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【經文資訊】藏外佛教文獻 第九冊 No. 76《三階教文獻綜述》
W09n0076_p0364a01║
W09n0076_p0364a02║三階教文獻綜述
W09n0076_p0364a03║
W09n0076_p0364a04║    西本照真
W09n0076_p0364a05║
W09n0076_p0364a06║  三階教是由活躍於南北朝時代末期至隋代的僧人信行
W09n0076_p0364a07║(540-594)開創的中國佛教的一個宗派。從隋代至唐代,
W09n0076_p0364a08║發展迅速,風靡一時,信徒遍佈各個階層,與此同時,又受
W09n0076_p0364a09║到了淨土教等其他宗派的批判,並作為異端而數次遭受國家
W09n0076_p0364a10║的壓制,大約從唐代末期到宋代便衰滅了,現存三階教的文
W09n0076_p0364a11║獻也不太多。下面我將介紹有關矢吹慶輝發現整理出的三階
W09n0076_p0364a12║教文獻,以及矢吹慶輝以後,別人和筆者發現整理出的三階
W09n0076_p0364a13║教文獻資料。
W09n0076_p0364a14║
W09n0076_p0364a15║  一、矢吹發現介紹的三階教文獻
W09n0076_p0364a16║
W09n0076_p0364a17║   (一)、大英圖書館藏斯坦因本
W09n0076_p0364a18║  矢吹從大英圖書館藏斯坦因本中搜揀出的與三階教關
W09n0076_p0364a19║聯的抄本,有下述14件。
W09n0076_p0364a20║  1、第一殘卷,《人集錄於十二部經修多羅內驗出對根起
W09n0076_p0364a21║行法》一卷,S.2446。
W09n0076_p0364a22║  2、第二殘卷,《人集錄於十二部經修多羅內驗出對根起
W09n0076_p0364a23║行法》一卷,S.832。
W09n0076_p0364a24║  3、第三殘卷,《三階佛法》卷二(擬題),S.2684。
W09n0076_p0364a25║  4、第四殘卷,《七階佛名經》(S.59尾題),S.59、
W09n0076_p0365a01║S.236、S.1306、S.236等。
W09n0076_p0365a02║  5、第五殘卷,《信行口集真如實觀》,S.212。
W09n0076_p0365a03║  6、第六殘卷,《第三階佛法廣釋》(擬題),S.5668。
W09n0076_p0365a04║  7、第七殘卷,《大乘無盡藏法》,S.2137。
W09n0076_p0365a05║  8、第八殘卷,《無盡藏法略說》(尾題),S.190。
W09n0076_p0365a06║  9、第九殘卷,《大乘法界無盡藏法釋》(擬題),
W09n0076_p0365a07║S.721V。
W09n0076_p0365a08║  10、第十殘卷,《如來身藏論》一卷(尾題),
W09n0076_p0365a09║S.4658。
W09n0076_p0365a10║  11、第十一殘卷,《制法》一卷,S.1315。
W09n0076_p0365a11║  12、第十二殘卷,《人集錄於十二部經修多羅內驗出
W09n0076_p0365a12║對根起行法》一卷,S.5841。
W09n0076_p0365a13║  13、第十三殘卷,《明惡法》(擬題),S.3962。
W09n0076_p0365a14║  14、第十四殘卷,《示所犯者瑜伽法鏡經》(尾題),
W09n0076_p0365a15║S.2423。
W09n0076_p0365a16║  其中,首先關於第六殘卷,矢吹將之看作是由兩面書
W09n0076_p0365a17║寫的三頁紙片組成的,但是,實際上現在判明這件殘卷是
W09n0076_p0365a18║由加上了新的八頁,共計十一頁的紙片所組成的,並收在
W09n0076_p0365a19║了斯坦因本中,而且完全不同的編號(S.6344)下收入了一
W09n0076_p0365a20║頁同一抄本的其餘部分。矢吹根據上述三頁的內容,將第
W09n0076_p0365a21║六殘卷暫名為《普法四佛》,可是,由於十一頁的所有內
W09n0076_p0366a01║容是關於整個第三階佛法的內容,所以改題為《第三階佛
W09n0076_p0366a02║法廣釋》。這篇文獻也抄入在北8725號中。
W09n0076_p0366a03║  矢吹之後,關於第十一殘卷和第十二殘卷的文獻性質
W09n0076_p0366a04║一直不清楚,而現在已經判明第十一殘卷是《制法》一卷
W09n0076_p0366a05║(P.2849.1)的殘簡,第十二殘卷既是《對根起行法》的一
W09n0076_p0366a06║部分,又是S.2446的靠前部分(若將兩抄本的斷裂處對
W09n0076_p0366a07║接,內容一致)。
W09n0076_p0366a08║   (二)、巴黎國立圖書館藏伯希和本
W09n0076_p0366a09║  矢吹從巴黎國立圖書館藏伯希和本中搜揀出的與三階
W09n0076_p0366a10║教相關的抄本有下述五件。
W09n0076_p0366a11║  15、第十五殘卷,《三階佛法》卷三(尾題),
W09n0076_p0366a12║P.2059。
W09n0076_p0366a13║  16、第十六殘卷,《三階佛法密記》卷上(首題,尾
W09n0076_p0366a14║題),P.2412.1。
W09n0076_p0366a15║  17、第十七殘卷,殘片(失題),P.3413V。
W09n0076_p0366a16║  18、第十八殘卷,《人集錄都目》(首題),
W09n0076_p0366a17║P.2412.2。
W09n0076_p0366a18║  19、第十九殘卷,《龍錄內無名經論律》(首
W09n0076_p0366a19║題),P.3202.
W09n0076_p0366a20║   (三)、京都富岡家藏敦煌本
W09n0076_p0366a21║  矢吹介紹了下述京都富岡家藏敦煌本的一件。
W09n0076_p0366a22║  20、第二十殘卷,《華嚴章》(擬題)。
W09n0076_p0366a23║  該抄本正像矢吹所暫題的那樣,是站在三階教的立
W09n0076_p0366a24║場,將《華嚴經》(六十卷)科分為十二段,來闡明經意
W09n0076_p0366a25║的,但矢吹持有的抄本副本因關東大地震而丟失,現在祇
W09n0076_p0366a26║能依據矢吹《研究》第676~682頁的「關於第二十殘卷」
W09n0076_p0367a01║一節,可以勉強窺知其概要。
W09n0076_p0367a02║   (四)、龍谷大學藏敦煌本
W09n0076_p0367a03║  21、《人集錄於十二部經修多羅內驗出對根起行法》
W09n0076_p0367a04║一卷(尾題),此龍谷大學藏本係大谷探險隊收集的敦煌
W09n0076_p0367a05║本,與 S.2446, S.832, S.5841 為同一文獻。
W09n0076_p0367a06║   (五)、日本所藏三階教抄本
W09n0076_p0367a07║  雖非敦煌抄本,矢吹介紹的日本所藏《三階佛法》的
W09n0076_p0367a08║古抄本有下述三種。
W09n0076_p0367a09║  22、《三階佛法》卷一、卷二(法隆寺本)。
W09n0076_p0367a10║  23、《三階佛法》卷二、卷三(首缺)、卷四(聖語藏
W09n0076_p0367a11║本)。
W09n0076_p0367a12║  24、《三階佛法》卷一(首缺)、卷二、卷三(首缺)、
W09n0076_p0367a13║卷四、卷五(興聖寺本)。
W09n0076_p0367a14║  22至24三種《三階佛法》抄本,於1920年由大屋德
W09n0076_p0367a15║城影印出版,以後矢吹在他的書中錄文,作為三階教思想
W09n0076_p0367a16║研究的主要資料而受到重視。
W09n0076_p0367a17║
W09n0076_p0367a18║  二、矢吹之後所判定的三階教文獻
W09n0076_p0367a19║
W09n0076_p0367a20║  矢吹之後所判定的與三階教相關的抄本,按照年代順
W09n0076_p0367a21║序排列如下。
W09n0076_p0367a22║  25、《人集錄明諸經中對根淺深發菩提心法》一卷(收
W09n0076_p0368a01║藏單位不清)。
W09n0076_p0368a02║  26、《三階某禪師行狀始末》(擬題),P.2550。
W09n0076_p0368a03║  27、《窮詐辨惑論》卷下(首題),P.2115R。
W09n0076_p0368a04║  28、《發菩提心法》(擬題),P.2283。
W09n0076_p0368a05║  29、《三階觀法略釋》(擬題),P.2268。
W09n0076_p0368a06║  30、《受八戒法》信行禪師撰(首題),P.2849R3。
W09n0076_p0368a07║  31、《制法》一卷(首題),P.2849R1。
W09n0076_p0368a08║  32、《乞食法》(擬題),P.2849R2。
W09n0076_p0368a09║  33、《佛性觀》(擬題),S.1004。
W09n0076_p0368a10║  34、《第三階佛法廣釋》(擬題),S.6344。
W09n0076_p0368a11║  35、《第三階佛法廣釋》(擬題),北8725R。
W09n0076_p0368a12║  36、《佛性觀修善法》(尾題),北8386。
W09n0076_p0368a13║  37、《佛性觀》(擬題),臺灣99。
W09n0076_p0368a14║  38、《惡觀》一卷,【U0414】【U0445】92。
W09n0076_p0368a15║  39、《佛性問答》(擬題)(含《佛性觀修善法》),北
W09n0076_p0368a16║新1002。
W09n0076_p0368a17║  40、《制法》一卷,S.7450B.2。
W09n0076_p0368a18║  41、《大乘無盡藏法》,S.9139。
W09n0076_p0368a19║  42、《三階佛法》卷一、卷二、卷三(首一部分缺)、
W09n0076_p0368a20║卷四、卷五(首缺)(七寺本)。
W09n0076_p0368a21║  首先,25號文獻的書名可見于《李氏鑒敦煌寫本目
W09n0076_p0368a22║錄》No.537,但目前下落不明。26《三階某禪師行狀始
W09n0076_p0368a23║末》則由大谷勝真作了介紹、解說和錄文。27~29三抄本
W09n0076_p0369a01║在傑爾耐目錄(1970)中判明為三階教文獻。該目錄推定28
W09n0076_p0369a02║和29都是《三階佛法密記》的一部分,但我並不這麼認
W09n0076_p0369a03║為。因為與殘存的《三階佛法密記》卷上(P.2412.1)的論
W09n0076_p0369a04║述風格有明顯的不同。據此,依照各部分內容而取名為上
W09n0076_p0369a05║述的擬題。30的《受八戒法》是里道德雄所收集的敦煌文
W09n0076_p0369a06║獻的八關齋文書,並在他研究論文中做過介紹。
W09n0076_p0369a07║  31至38八個文獻,是90年代以後筆者在重新調查斯
W09n0076_p0369a08║坦因本、伯希和本、北京本、臺灣本、俄羅斯本時新發現
W09n0076_p0369a09║的抄本,這些研究成果收在《三階教的研究》中。39~40
W09n0076_p0369a10║是方廣錩所判定的抄本,關於39,業露華對全文作了錄
W09n0076_p0369a11║文,發表在《藏外佛教文獻》第四輯。
W09n0076_p0369a12║  其中,如果祇介紹最近的研究成果的話,對36的考察
W09n0076_p0369a13║便是其中的一個。36北8386號所抄寫的文獻尾題為《□
W09n0076_p0369a14║□觀修善法》,最初兩字脫落。而39擬題為《佛性問答》
W09n0076_p0369a15║(北新1002)的抄本,中途抄有《佛性觀修善法》這一文
W09n0076_p0369a16║獻。此北新1002缺失《佛性觀修善法》的後半部,與
W09n0076_p0369a17║《□□觀修善法》(北8386)相對照,北新1002的現存部
W09n0076_p0369a18║分的後半部分與北8386的開頭部分顯然是對同一文獻的同
W09n0076_p0369a19║一處的抄寫。因此,卷底題所缺二字的《□□觀修善法》
W09n0076_p0369a20║(北8386)可以確定其就即是題名為《佛性觀修善法》的文
W09n0076_p0369a21║獻,而且合併兩抄本,便可復原《佛性觀修善法》文本的
W09n0076_p0370a01║全文(約一萬餘字)。
W09n0076_p0370a02║  41則是方廣錩在英國圖書館裏發現的敦煌抄本。在
W09n0076_p0370a03║《藏外佛教文獻》第四輯內發表題解和錄文。
W09n0076_p0370a04║  42則是近年以牧田諦亮、落合俊典為中心的七寺古逸
W09n0076_p0370a05║經典研究會在調查七寺一切經的過程中發現的。該七寺抄
W09n0076_p0370a06║本被推定為屬於興聖寺本系統,以往抄本所缺失的卷三開
W09n0076_p0370a07║頭部分幾乎完整保存著(七寺本約72行).由於七寺本的發
W09n0076_p0370a08║現,它與傳入日本的《三階佛法》可以互相補足各本缺落
W09n0076_p0370a09║的部分,因此,我們可以幾乎復原了原書的全文。
W09n0076_p0370a10║
W09n0076_p0370a11║  三、最近發現的抄本
W09n0076_p0370a12║
W09n0076_p0370a13║  2002年、筆者在中國進行研究時,發現的關於三階教
W09n0076_p0370a14║的抄本是以下43到52,共十種。
W09n0076_p0370a15║   (一)、俄國藏敦煌抄本
W09n0076_p0370a16║  43、《人集錄於十二部經修多羅內驗出對根起行法》
W09n0076_p0370a17║一卷,【U0414】【U0445】1813。
W09n0076_p0370a18║  在此將該號與S.5841號列表比較如下:
W09n0076_p0370a19║ 行數   【U0414】【U0445】1813   S.5841
W09n0076_p0371a01║ 1   □□為根本亦名□□□□□□□□□□   □□□□□□□□□□□□□□□□□
W09n0076_p0371a02║ 2   法決疑經等一切□□□□□□□□□□   □□□□□□切眾生從無始已悉皆□□
W09n0076_p0371a03║ 3   作父母兄弟姊妹夫□□□□□□□□□   □□□兄弟姊妹夫妻男女等遍故名普慈
W09n0076_p0371a04║ 4   普悲二者三乘眾生學一切□□□□□□   普悲二者三乘眾生學一切行皆以智慧為
W09n0076_p0371a05║ 5   根本如摩訶衍經說佛告□□□□□□□   根本如摩訶衍經說佛告舍利弗菩薩摩
W09n0076_p0371a06║ 6   訶薩欲以一切智知一切□□□□□□□   訶薩欲以一切智知一切法當習行般若波
W09n0076_p0371a07║ 7   羅蜜大般涅槃經□□□□□□□□□□   羅蜜大般涅槃經內明空見一闡提利根智
W09n0076_p0371a08║ 8   慧偏執佛□經明有見□□□□□□□□   慧偏執佛藏經明有見增上慢利根智慧偏
W09n0076_p0371a09║ 9   執是故三乘人□□□□□□□□□□□   執是故三乘人以智慧為根本亦名小慈小
W09n0076_p0371a10║ 10   悲別父母兄弟等,□三□□□□□□□   慈別父母兄弟等,第三段明所[常-吊+子]法普別
W09n0076_p0371a11║ 11   不同者有二種一者一乘二□□□□□□   不同者有二種一者一乘二者三乘第一段
W09n0076_p0371a12║ 12   □□□□□者有二種一□□□□□□□   一乘眾生解者□□□□□十二部經□□
W09n0076_p0372a01║  44、殘片(失題),【U0414】【U0445】1883。也許是《人集錄於十二
W09n0076_p0372a02║部經修多羅內驗出對根起行法》一卷。今錄文如下:
W09n0076_p0372a03║
W09n0076_p0372a04║  (錄文)
W09n0076_p0372a05║  即舍有?
W09n0076_p0372a06║  倒成性
W09n0076_p0372a07║  第二段明
W09n0076_p0372a08║  乘眾生學
W09n0076_p0372a09║  得知
W09n0076_p0372a10║  (錄文完)
W09n0076_p0372a11║
W09n0076_p0372a12║  45、殘片(失題),【U0414】【U0445】5301。錄文如下:
W09n0076_p0372a13║
W09n0076_p0372a14║  (錄文)
W09n0076_p0372a15║  □□□□□□□□□□□□無有惠眼云/
W09n0076_p0372a16║  □□□□□□□□即須□一切有緣諸佛/
W09n0076_p0372a17║  □□□□□□□□鬼魔盡有此損益云何/
W09n0076_p0372a18║  □□□□□□□□善惡兩種知識俱在□/
W09n0076_p0372a19║  □□□□□□□佛下至眾生並是善知識/
W09n0076_p0372a20║  □□□□□□已來一切惡業成一切善行/
W09n0076_p0372a21║  □□□□□□□□無惡不起盡既就體說/
W09n0076_p0372a22║           ?1  □□□但使前□□□
W09n0076_p0372a23║  □□□□□惡知識故道善惡兩種知識唯/
W09n0076_p0372a24║           ?2   □□□同行□□□
W09n0076_p0372a25║  □□□□□□即捨惡知識親近善友並皆/
W09n0076_p0372a26║           ?3   □□□[常-吊+子]佛□□□
W09n0076_p0373a01║  □□□□□非前際非後際故歸佛歸法歸/
W09n0076_p0373a02║  □□□□□□□虛空遍法界非前際非後/
W09n0076_p0373a03║  □□□□□□□法如要譬如一切散物若/
W09n0076_p0373a04║  □□□□□□□得出□亦復如是六法者/
W09n0076_p0373a05║  □□□□□□□□□經文說相續不退者/
W09n0076_p0373a06║  □□□□□□□□□乃得今說六法不論/
W09n0076_p0373a07║  □□□□□□□□念心作佛性觀後念中/
W09n0076_p0373a08║  □□□□□□□□莫問共住不共住但學/
W09n0076_p0373a09║  □□□□□□□□□□□觀者並應身從/
W09n0076_p0373a10║  (錄文完)
W09n0076_p0373a11║
W09n0076_p0373a12║  文中的「六法」指:一同行、二寬、三長、四深、五不
W09n0076_p0373a13║退、六相續。參見拙著490頁。
W09n0076_p0373a14║
W09n0076_p0373a15║  46、《明諸大乘修多羅內世間出世間兩階人發菩提心
W09n0076_p0373a16║同異法釋》(擬),【U0414】【U0445】10425。
W09n0076_p0373a17║
W09n0076_p0373a18║  (錄文)
W09n0076_p0373a19║  □□□□□□□□□□□□□□□法明世間出世間兩
W09n0076_p0373a20║□□/
W09n0076_p0373a21║  □□□明世間出世間兩階人發菩提心同異法。未審明
W09n0076_p0373a22║者□/
W09n0076_p0373a23║  □□□是開發顯了指示等義。諸者為是非一眾多之
W09n0076_p0373a24║義。/
W09n0076_p0373a25║  □者簡小得名、物不能過、故名為大。乘者運載曰
W09n0076_p0373a26║乘。修多羅/
W09n0076_p0374a01║  此云契經、即是正說法義。內則簡異於外、謂簡異違
W09n0076_p0374a02║論/
W09n0076_p0374a03║  □□世間出世間兩階人發菩提心同異法、於大小乘三
W09n0076_p0374a04║藏教內、未/
W09n0076_p0374a05║  審明何藏內。世間出世間兩階人發菩提心同異法明諸
W09n0076_p0374a06║大乘修/
W09n0076_p0374a07║  多羅內世間出世間兩階人發菩提心同異法。大乘修多
W09n0076_p0374a08║羅/
W09n0076_p0374a09║  □□□世間出世間兩階人發菩提心同異法即是所詮。
W09n0076_p0374a10║若為□/
W09n0076_p0374a11║  □□□發心菩提者是覺道、即□所求佛果發心、為要
W09n0076_p0374a12║期大願□/
W09n0076_p0374a13║  (錄文完)
W09n0076_p0374a14║
W09n0076_p0374a15║  該殘片是《明諸大乘修多羅內世間出世間兩階人發菩
W09n0076_p0374a16║提心同異法》的注釋。《明諸大乘修多羅內世間出世間兩
W09n0076_p0374a17║階人發菩提心同異法》的名稱在經錄上首次出現是在《大
W09n0076_p0374a18║周刊定眾經目錄》卷第十五。在那裏我們看到《世間出世
W09n0076_p0374a19║間兩階人發菩提心法》的名稱(大正55/474下)。在《開
W09n0076_p0374a20║元釋教錄》卷第十八裏也有《世間出世間兩階人發菩提心
W09n0076_p0374a21║法》一卷的名稱,而在夾註上介紹詳細的名稱《明諸大乘
W09n0076_p0374a22║眾多羅內世間出世間兩階人發菩提心同異法》(大正
W09n0076_p0374a23║55/678中)。另外,在陝西省淳化縣的金川灣三階教刻經
W09n0076_p0374a24║裏又發現了《明諸大乘眾多羅內世間出世間兩階人發菩提
W09n0076_p0374a25║心同異法》的石刻文獻。現在,中國社會科學院張總教授
W09n0076_p0374a26║對這篇文獻正在進行詳細的研究。
W09n0076_p0375a01║  從唐代三階教的信徒對這篇文獻所作的注釋來看,我
W09n0076_p0375a02║們可以得知這篇文獻在當時三階教信徒裏相當流行。所以
W09n0076_p0375a03║我們可以說、雖然【U0414】【U0445】10425的抄本是殘片,但是發現它
W09n0076_p0375a04║的意義卻不少。
W09n0076_p0375a05║   (二)、中國國家圖書館所藏的敦煌抄本
W09n0076_p0375a06║  47、《惡觀》一卷的引文,北新773v,22行。
W09n0076_p0375a07║  俄國所藏敦煌抄本【U0414】【U0445】92號是只有24字的殘片。全
W09n0076_p0375a08║文如下(參見拙著225頁):
W09n0076_p0375a09║
W09n0076_p0375a10║  (錄文)
W09n0076_p0375a11║  惡觀一卷
W09n0076_p0375a12║  依大善知識故,信行禪□□□/
W09n0076_p0375a13║  大歲在庚戌正月內在□□□/
W09n0076_p0375a14║  □□□啟請□□□/
W09n0076_p0375a15║  (錄文完)
W09n0076_p0375a16║
W09n0076_p0375a17║  所以我們可以推測北京新773v裏寫的《惡觀》一卷
W09n0076_p0375a18║的引用文是原來在《惡觀》一卷裏的文章。同時、《惡
W09n0076_p0375a19║觀》一卷的引用文跟《對根起行法》「認惡」的「六部經
W09n0076_p0375a20║說最多顛倒」的部分有密切的關係。可見下文的對照:
W09n0076_p0375a21║
W09n0076_p0375a22║ 北京新773V惡觀一卷內說云   S.2446(拙著495頁)《對根起行法》「認惡」部分
W09n0076_p0375a23║ 六部經說最多顛倒者、於內有五種不能救得眾生。一明一切佛不救。二明一切法不救。三明一切僧不救。四明一切眾生不救。五明一切解行不救。   六者六部經說最多顛倒、有五段。
W09n0076_p0376a01║ 第一明一切佛不能救者、一切空見有見顛倒眾生得值無量無邊諸佛、于諸[俬-禾]菩薩所行六波羅蜜、由學佛法不當根故、墮無窮無盡阿鼻地獄、故名一切佛不能救。   一者一切[俬-禾]不救。空見有見顛倒眾生、得值無量無邊諸[俬-禾]、于諸[俬-禾]所行六波羅蜜、由學[俬-禾]法不當根謗[俬-禾]法僧、不免墮十方一切阿鼻地獄、一切[俬-禾]不能救。
W09n0076_p0376a02║ 第二明一切法不能救者、於內有二種。一如《涅槃經》說、善星比丘已能誦持得十二部經、不勉謗佛、現身入阿鼻地獄、故名一切法不能救。二如《大集經》說、大乘小乘各誦得八萬法聚、由一念心嫌他真學十二頭陀、比丘即滅爾許善根、墮阿鼻地獄、故名一切法不能救。   二者一切法不能救、有二種。一者大乘小乘各各誦得八萬四千法聚、由心一念嫌他學十二頭陀、比丘即滅、爾時善根盡、墮阿鼻地獄、如《大集經》說。二者讀誦十二部經、不免謗佛、現身墮十方一切阿鼻地獄、如《涅槃經》說、故名一切法不救。
W09n0076_p0376a03║ 第三明一切僧不能救者、如《佛藏經》說、已能得度六百四萬億人師及弟子、俱不勉入阿鼻地獄、故一切僧不能救。   三者一切僧不救。
W09n0076_p0376a04║ 第四明一切眾生不能救者、如《十輪經》說、已能得度四天下人、皆悉迴心向于涅槃、由非是佛弟子、佛判屬無慚無愧僧、故名一切眾生不能救。   四者一切眾生不救。度得門徒弟子六百四萬億、復度得九十六種異學外道迴心向涅槃、不免墮十方一切阿鼻地獄。
W09n0076_p0377a01║ 第五明一切解行不能救者、亦如《十輪經》說、大布施大持戒大忍辱大精進大禪定大不自是非他大懺悔大度眾生、非一轉輪聖功德之所能及、佛判我彼師彼非我弟子、亦同上無慚愧僧攝、故名一切解行不能救。   五者一切斷惡修善不救。大精進大持戒大懺悔大不自是非他不自高輕他非佛弟子、是無慚愧僧攝。
W09n0076_p0377a02║
W09n0076_p0377a03║  請再比較《對根起行法》明第三階淨土因果的部分
W09n0076_p0377a04║(拙著500~501頁):
W09n0076_p0377a05║
W09n0076_p0377a06║  似道惡者於內有五段。一者從得入佛法已來、恒順本
W09n0076_p0377a07║貪瞋學一切佛法、聞十二部經內說菩薩摩訶薩行不可思議
W09n0076_p0377a08║諸佛所歎世人敬重、多得名利、復順本貪心、即捨頭目手
W09n0076_p0377a09║足、于無量無邊諸佛菩薩所、行六波羅蜜、不免謗佛、墮
W09n0076_p0377a10║十方一切阿鼻地獄。二者讀誦十二部經、不免謗佛、現身
W09n0076_p0377a11║墮阿鼻地獄。三者誦大乘小乘各八萬法聚、由一念嫌他、
W09n0076_p0377a12║蘭若比丘墮大地獄、從地獄出受惡羅剎身、現身值佛懺悔
W09n0076_p0377a13║罪由不滅、未得出羅剎身、復不得受記。四者明、講說大
W09n0076_p0377a14║乘小乘法師律師徒眾弟子、度得六百四萬億、由為求名利
W09n0076_p0378a01║故、嫌他謗真學佛法比丘、由學不當根謗他真修道人故、
W09n0076_p0378a02║師及弟子及與檀越六百萬億人同墮十方一切阿鼻地獄、出
W09n0076_p0378a03║即隨出入即隨入。五者明解行多少、大精進大懺悔大不自
W09n0076_p0378a04║是非他不自高輕他、度得九十五種異學外道迴心向於涅
W09n0076_p0378a05║槃、四天下無伴非一轉輪聖王所有功德之所能及、非佛弟
W09n0076_p0378a06║子是無慚愧僧攝。此五段雖學善法、由所學解行不當根
W09n0076_p0378a07║故、善雖學道相似、念念之中作阿鼻地獄等業。
W09n0076_p0378a08║
W09n0076_p0378a09║  48、《依諸經論略抄頭陀乞食法》一卷(擬),北新
W09n0076_p0378a10║351。
W09n0076_p0378a11║  在中國國家圖書館敦煌資料室的書籍目錄卡片裏說:
W09n0076_p0378a12║北朝寫本,「依解一切——是諸喜奉」,10紙,289行。
W09n0076_p0378a13║還列舉了卷內包括的《增一阿含經.入道品》等經典名。
W09n0076_p0378a14║但是我認為北新351號文獻抄寫的年代可能比較晚一點,
W09n0076_p0378a15║有可能是從隋代到唐代初期。
W09n0076_p0378a16║  在北新351號裏抄寫的經論名如下:
W09n0076_p0378a17║
W09n0076_p0378a18║  依解脫道論說明一切乞食比丘(1~7行)
W09n0076_p0378a19║  依增一阿含經說明一切乞食比丘、文當義當(8~17
W09n0076_p0378a20║行)
W09n0076_p0378a21║  增一阿含經一入道品卷第五強過半說(18~43行)
W09n0076_p0378a22║  正法念處經生死品第三卷過半說偈言(44~52行)
W09n0076_p0378a23║  唯除當已過去一切根機現在一切藥病時/當敬一切惡僧
W09n0076_p0378a24║寶等時在於聚落雖在/(聚)落亦須常與七種一相當不在其
W09n0076_p0378a25║限如觀經觀/佛三昧經法華經佛藏經大方廣十輪經等說/
W09n0076_p0378a26║(53~56行)
W09n0076_p0379a01║  正法念處經生死品第四卷減半說偈言(57~61行)
W09n0076_p0379a02║  正法念處經天品第四十六卷將末?說(62~90行)
W09n0076_p0379a03║  唯除當已過去一切根機現在一切藥病時當/敬一切惡僧
W09n0076_p0379a04║寶等時在於聚落雖在聚落亦須/常與七種一相當不在其限如
W09n0076_p0379a05║觀經觀佛三昧/經法華經佛藏經大方廣十輪經等說/(91~
W09n0076_p0379a06║94行)
W09n0076_p0379a07║  正法念處經天品第五十九卷末說(95~135行)
W09n0076_p0379a08║  唯除當已過去一切根機現在一切藥病時當/敬一切惡僧
W09n0076_p0379a09║寶等時在於聚落雖在聚落亦/須常與七種一相當不在其限如
W09n0076_p0379a10║觀經觀佛/三昧經法華經佛藏經大方廣十輪經等說/(136~
W09n0076_p0379a11║139行)
W09n0076_p0379a12║  別譯雜阿含經第六卷過半說(140~161行)
W09n0076_p0379a13║  唯除當已過去一切根機現在一切藥病時當/敬一切惡僧
W09n0076_p0379a14║寶等時在於聚落雖在聚落亦須常/與七種一相當不在其限如
W09n0076_p0379a15║觀經觀佛三昧經/法華經佛藏經大方廣十輪經/等說/(162
W09n0076_p0379a16║~166行)
W09n0076_p0379a17║  別譯雜阿含經第十二卷減半說(167~238行)
W09n0076_p0379a18║  增一阿含經一入道品第五卷強過半說(239~272行)
W09n0076_p0379a19║  增一阿含經利養品第六養(卷?)初說(273~290
W09n0076_p0379a20║行)
W09n0076_p0379a21║
W09n0076_p0379a22║  以上11篇經論抄寫的內容都是關於頭陀乞食的。我們
W09n0076_p0379a23║要特別注意的地方是在53~56行、91~94行、136~139
W09n0076_p0379a24║行、162~166行裏寫的內容。在這四個地方裏寫的內容是
W09n0076_p0379a25║完全一樣的。我們從這個內容來判定這篇文獻是關於三階
W09n0076_p0379a26║教的。這個內容裏引用的《法華經》《佛藏經》《大方廣
W09n0076_p0380a01║十輪經》等經典都是三階教文獻裏被頻繁引用的經典。而
W09n0076_p0380a02║且這個內容裏的「與七種一相當」這六個字是判斷三階教
W09n0076_p0380a03║文獻的關鍵部分。
W09n0076_p0380a04║  我們在《三階觀法略釋》裏可以看到「七一」的思
W09n0076_p0380a05║想。解釋八種佛法的第八「五種不干盡佛法」的部分說:
W09n0076_p0380a06║
W09n0076_p0380a07║  八亦名五種不干盡佛法者、(廢緣談體、如來藏性非
W09n0076_p0380a08║凡聖凡聖不相干、非貴賤貴賤不相干、非道俗不相干、非
W09n0076_p0380a09║親疏親疏不相干、非自他自他不相干、是名亦名五種不干
W09n0076_p0380a10║盡佛法。所觀法體既五種不干、能學契理亦須五種不干。
W09n0076_p0380a11║此八種佛法是觀行正宗、必須常聞常見常敬常觀內外心徹
W09n0076_p0380a12║須與七一相當。七一者一身業不得多遊行唯得禮拜他、一
W09n0076_p0380a13║口業不得多語言唯讚歎他、一意業不得多覺觀唯得普敬
W09n0076_p0380a14║他、一境界十方虛空法界唯作一如來藏八種佛法境界、一
W09n0076_p0380a15║相續觀心如水流燈焰念念不斷是一相續、一人十方虛空法
W09n0076_p0380a16║界唯獨我是一惡人是一人、一行者常須作一恭敬行是一
W09n0076_p0380a17║行。)
W09n0076_p0380a18║
W09n0076_p0380a19║  從這個文章裏可以看出,修行者在托缽或跟別的人接
W09n0076_p0380a20║觸交流時候,一定要恪守「七一」思想。所以北新351號
W09n0076_p0380a21║文獻裏在摘錄關於頭陀的11篇經論的時候、反復突出強調
W09n0076_p0380a22║「七一」的思想。
W09n0076_p0380a23║  那麼這本文獻的題目是什麼呢?
W09n0076_p0380a24║  關於頭陀乞食的文獻名稱在經錄上找的話,可以在
W09n0076_p0380a25║《開元釋教錄》卷第十八列舉三階教文獻裏看到《頭陀乞
W09n0076_p0380a26║食法》一卷的文獻名稱,還可以在夾註的部分找出《依諸
W09n0076_p0381a01║經論略抄頭陀乞食法》的名稱(大正55/678下)。我們還
W09n0076_p0381a02║在《人集錄都目》一卷上看到《依經律論略抄出頭陀乞食
W09n0076_p0381a03║法》一卷(十二紙)的名稱(矢吹慶輝《三階教之研究》
W09n0076_p0381a04║別篇223頁)。這個文獻跟《開元釋教錄》裏的文獻大概
W09n0076_p0381a05║是同一的文獻。我們可以說,雖然北京新351文獻裏都沒
W09n0076_p0381a06║有題目,但是這本文獻的題目很可能就是《開元釋教錄》
W09n0076_p0381a07║裏的《依諸經論略抄頭陀乞食法》一卷。
W09n0076_p0381a08║  49、《人集錄依諸大乘經中略發願法》,北8706(官
W09n0076_p0381a09║87)
W09n0076_p0381a10║  該文獻為殘片,44行,首尾殘缺,沒有題目。雖然
W09n0076_p0381a11║《敦煌遺書總目索引新編》(547頁)認為這是《寶積部
W09n0076_p0381a12║殘佛經》,但是通過與北8422號進行比較,北8706號的
W09n0076_p0381a13║題目應該是《人集錄依諸大乘經中略發願法》。
W09n0076_p0381a14║   (三)、天津市藝術博物館所藏敦煌抄本
W09n0076_p0381a15║  50、《依諸大乘經略發願法》一卷(尾題),津藝
W09n0076_p0381a16║312
W09n0076_p0381a17║  該文獻首殘尾全,存92行。與北8422、北8706是同
W09n0076_p0381a18║一文獻。
W09n0076_p0381a19║   (四)、巴黎國立圖書館藏伯希和本
W09n0076_p0381a20║  51、殘片(失題),P.3374
W09n0076_p0381a21║  《敦煌遺書總目索引新編》(279頁)裏說:殘佛典
W09n0076_p0381a22║四十四行。但是我認為這篇文獻是三階教文獻,而且跟矢
W09n0076_p0381a23║吹第十三斷片(S.3962)和第十七斷片(P.3413v)是同
W09n0076_p0381a24║一文獻的遺缺部分,而且很有可能與P.3413v是同一抄
W09n0076_p0381a25║本。另外,在《敦煌寶藏》卷128(243頁下)裏說:
W09n0076_p0381a26║「P.3413號背面——諸宗論釋(與P.3987號為同卷、似為
W09n0076_p0382a01║天臺宗分門教行義)」。雖然我們已經不把P.3413當作
W09n0076_p0382a02║天臺宗的文獻,但是指出P.3413與P.3987為同卷卻是十
W09n0076_p0382a03║分重要。因為只有這樣,我們才可以說P.3987也是三階
W09n0076_p0382a04║教的文獻。這些抄本的內容都是關於各種各樣的惡業,有
W09n0076_p0382a05║可能跟《惡觀》一卷有關係。
W09n0076_p0382a06║  52、《麻禪師行狀》(首題),P.3035
W09n0076_p0382a07║  4紙,正反面文字相連,關係如下:1R→1V→2
W09n0076_p0382a08║R→2V→3R→3V→4R→4V。其中:
W09n0076_p0382a09║  1R→1V→2R→2V為《麻禪師行狀》,其中有
W09n0076_p0382a10║「遂離寺觀、別立禪亭、即捨綿帛、唯衣麻布、六時禮
W09n0076_p0382a11║拜、一食長齋、行道坐禪。」「歸依修善忍惡、先人後
W09n0076_p0382a12║己、持盂乞食、永絕貪心」等文字。
W09n0076_p0382a13║  3R→3V→4R→4V為《諸經雜抄》(擬),論
W09n0076_p0382a14║述維摩經八法、法華經不輕菩薩、三十五佛、五十三佛、
W09n0076_p0382a15║二十五佛等內容。
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