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【經文資訊】藏外佛教文獻 第九冊 No. 73a《金剛經讚集》
W09n0073ap0038a01║
W09n0073ap0038a02║  金剛經讚集
W09n0073ap0038a03║
W09n0073ap0038a04║    整理者 達照
W09n0073ap0038a05║
W09n0073ap0038a06║  〔題解〕
W09n0073ap0038a07║  《金剛經讚》,又名《金剛讚》。每首讚頌五言八
W09n0073ap0038a08║句,共五十首讚頌。中國人撰,作者不詳,一卷。
W09n0073ap0038a09║  敦煌遺書中,題為《金剛經讚》的文獻較多,經筆者
W09n0073ap0038a10║調查,初步可分為三類:一為伯2039號背、俄弗323號
W09n0073ap0038a11║等,即本文所介紹的文獻。二為俄【U0414】【U0445】296號《金剛經讚
W09n0073ap0038a12║一本》、伯3645號《金剛經讚文》、斯5464號《金剛經
W09n0073ap0038a13║讚》等,七言四句為一讚,共二十個讚。三為伯2184號
W09n0073ap0038a14║《金剛般若波羅蜜經後序並讚》等,四言十二句為一讚,
W09n0073ap0038a15║共三個讚。以上三類,內容互不相同,均無作者名。
W09n0073ap0038a16║  此處整理的為第一類《金剛經讚》與敦煌遺書中的
W09n0073ap0038a17║《梁朝傅大士頌金剛經》,實為同類文獻,但表現形態卻
W09n0073ap0038a18║有不同,應互為異本。敦煌遺書中保存的此種《金剛經
W09n0073ap0038a19║讚》的異本甚多,共達八種。這些異本反映了該《金剛經
W09n0073ap0038a20║讚》在不同時期的發展情況。在此,將這八種異本按照其
W09n0073ap0038a21║發展的內在邏輯,分為三個時期予以整理。
W09n0073ap0038a22║  這三個時期、八種異本的情況大致如下:
W09n0073ap0038a23║  一、早期諸本
W09n0073ap0038a24║  可歸為早期諸本的有三號:伯2039號背、俄弗323
W09n0073ap0038a25║號、伯2277號。伯2039號背首題作「金剛經讚」,尾題
W09n0073ap0038a26║作「金剛讚」。俄弗323號、伯2277號兩號首尾均殘,無
W09n0073ap0038a27║首尾題。這三號形成三種異本。
W09n0073ap0038a28║  在伯2039號背有題注「依無著論科判七義句者」,說
W09n0073ap0039a01║明《金剛經讚》是根據無著菩薩造、隋代達摩笈多三藏翻
W09n0073ap0039a02║譯的《金剛般若論》中「七義句」而撰的。其中伯2039號
W09n0073ap0039a03║背祗有讚頌;而俄弗323號將《金剛經讚》的讚頌與《金
W09n0073ap0039a04║剛經》經文逐一相配,並註出每段經文的起訖文字。所用
W09n0073ap0039a05║的《金剛經》為鳩摩羅什譯本。除讚頌外,俄弗323號還
W09n0073ap0039a06║列出十八住處的名目。所謂「十八住處」是七義句中的第
W09n0073ap0039a07║三義句「行所住處」的具體內容,是凡夫從發心到成佛的
W09n0073ap0039a08║十八個階段。伯2277號也將《金剛經讚》的讚頌與《金剛
W09n0073ap0039a09║經》經文逐一相配,並註明每段經文的起訖文字。
W09n0073ap0039a10║  二、中期諸本
W09n0073ap0039a11║  可歸為中期諸本的有七號:敦研369號背、伯2629號
W09n0073ap0039a12║背、北圖4447號、北圖4446號背、北圖4446號、北圖
W09n0073ap0039a13║4447號背、斯4105號。可分為兩種異本,前六號為一
W09n0073ap0039a14║種;後一號為一種。
W09n0073ap0039a15║  敦研369號背首殘尾存,尾有題記:「金剛經注頌堪
W09n0073ap0039a16║(勘)校釋畢。」,細勘其內容,可見如下特點:第一、
W09n0073ap0039a17║經文摘要:佛典注釋,一般均把所注經典分段原文照抄。
W09n0073ap0039a18║而本號則把一段經文中最重要或綱領性的句子抄錄下來,
W09n0073ap0039a19║所抄的經文,相當於「金剛經摘要」。第二、註文:經文
W09n0073ap0039a20║之後,有一段雙行小字,解釋經文名相及內容。這段雙行
W09n0073ap0039a21║小字到底是「註」還是「疏」,原文沒有明確標出。但從
W09n0073ap0039a22║題記「金剛經注頌堪(勘)校釋畢」云云,可知這部分文字
W09n0073ap0039a23║應屬註文。第三、釋文:在註文之後,往往有用「釋曰」
W09n0073ap0039a24║領起的雙行小字,內容為解釋註文,故知為釋文。但也有
W09n0073ap0039a25║釋文緊接在經文以下者。第四、讚頌:經文及注文、釋文
W09n0073ap0039a26║之後,用「讚曰」領起《金剛經讚》。因殘缺,本號衹餘
W09n0073ap0039a27║十六個讚頌。這些讚頌的內容、形式與伯2039號背《金剛
W09n0073ap0039a28║經讚》最相近。
W09n0073ap0040a01║  根據上述特點及該號題記,可知該號原名應作「金剛
W09n0073ap0040a02║經注頌釋」。
W09n0073ap0040a03║  伯2629號背、北圖4447號、北圖4446號背、北圖
W09n0073ap0040a04║4446號、北圖4447號背等五號首尾均殘,故無首尾題,
W09n0073ap0040a05║但內容與敦研369號背相同,可知應為同一文獻的不同抄
W09n0073ap0040a06║本。《甘肅藏敦煌文獻.第二卷》發表了敦研369號背的
W09n0073ap0040a07║圖版,定名為《金剛經註疏》;《敦煌寶藏》將伯2629號
W09n0073ap0040a08║背定名為《金剛經讚疏》,將北圖4446號、北圖4446號
W09n0073ap0040a09║背、北圖4447號、北圖4447號背等四號定名為《金剛經
W09n0073ap0040a10║讚釋》;應予改正。此外,北圖4446號的正、背兩面所抄
W09n0073ap0040a11║均為本文獻,且文字連貫,背面文字在前,正面文字在
W09n0073ap0040a12║後,而《敦煌寶藏》順序顛倒。根據寫卷的內容及書法特
W09n0073ap0040a13║徵,北圖4447號的正、背兩面與北圖4446號的正、背兩
W09n0073ap0040a14║面原來亦屬同一寫經,它們的次序應該是:北圖4447號、
W09n0073ap0040a15║北圖4446號背→北圖4446號、北圖4447號背。
W09n0073ap0040a16║  斯4105號情況與前不同。第一、該號也將讚頌與《金
W09n0073ap0040a17║剛經》的經文逐一相配,但所出註經文的方式比較複雜。
W09n0073ap0040a18║有的註明該段經文的起訖;有的引用該段經文的中心詞;
W09n0073ap0040a19║有的撮略大意,簡略表述。第二、與敦研369號背相比,
W09n0073ap0040a20║沒有註文與釋文。第三、每段經文用「頌」字領起。如前
W09n0073ap0040a21║所述,早期傳本名作「金剛經讚」,但文中無「讚曰」這
W09n0073ap0040a22║樣的領起詞。中期傳本中的敦研369號背等號,出現領起
W09n0073ap0040a23║詞「讚曰」。如下文所述,後期傳本的領起詞為「彌勒頌
W09n0073ap0040a24║曰」或「頌曰」。從這一點講,斯4105號體現出該《金剛
W09n0073ap0040a25║經讚》從早期向後期過渡的特徵。第四、早期傳本伯2039
W09n0073ap0040a26║號背中有一首讚頌,稱「一大阿僧祇」云云。但在後期諸
W09n0073ap0040a27║本中,這首讚頌變成「三大阿僧祇」云云。這一變化反映
W09n0073ap0040a28║了《金剛經讚》在其形成與演變的過程中,受到不同宗派
W09n0073ap0041a01║的影響。而斯4105號亦為「一大阿僧祇」,從這一點講,
W09n0073ap0041a02║斯4105號也體現出《金剛經讚》從早期向後期過渡的特
W09n0073ap0041a03║徵。
W09n0073ap0041a04║  三、後期諸本
W09n0073ap0041a05║  可歸為後期諸本的有敦煌遺書伯3325號、上圖004
W09n0073ap0041a06║號、斯1846號、斯3373號、斯4732號、斯5699號、伯
W09n0073ap0041a07║2997號、伯4823號、伯2756號、斯110號、伯2286號
W09n0073ap0041a08║背、伯3094背等12號。另有《房山石經》本。總計十三
W09n0073ap0041a09║號。可分為三種異本,情況如下:
W09n0073ap0041a10║  伯3325號為第一種。該號首尾完整,中間缺金剛經開
W09n0073ap0041a11║頭部分及智者頌的第一頌,首題作「梁朝傅大士頌金剛
W09n0073ap0041a12║經」,無尾題。有序文,並有題記,作「廣順三年(953)
W09n0073ap0041a13║癸丑歲八月二十一日筆手」。它的特點是:第一、所引
W09n0073ap0041a14║《金剛經》的經文無三十二分。第二、與中期諸本相比,
W09n0073ap0041a15║增加「三性頌」三首。第三、傳為傅大士所作的49頌,均
W09n0073ap0041a16║用「頌曰」領起。第四、首有《〈金剛經〉道場前儀》,
W09n0073ap0041a17║末有三個真言。第五、於「三大阿僧祇」一頌前註「別頌
W09n0073ap0041a18║初地菩薩理行之義」。第六、序文中稱:「傅大士……唱
W09n0073ap0041a19║經歌四十九頌,……有一智者,不顯姓名,制歌五首。」
W09n0073ap0041a20║上述特點,說明該本是後期傳本中較早的本子。
W09n0073ap0041a21║  上圖004號等十一號為第二種。此本與伯3325號一
W09n0073ap0041a22║樣,均有序文、前儀、三性頌、三真言。在序文中,均稱
W09n0073ap0041a23║共54頌,其中傅大士作49頌,智者作5頌。不同的是:
W09n0073ap0041a24║第一、該本所引《金剛經》為三十二分本。第二、傳為傅
W09n0073ap0041a25║大士所作的49頌,均用「彌勒頌曰」領起。需要說明的
W09n0073ap0041a26║是,斯110號、伯2286號背、伯3094背均為雜抄,所存
W09n0073ap0041a27║文字與其他諸號大體相同,沒有校勘價值。因此,這裡沒
W09n0073ap0041a28║有把它們列入校勘本。而列入校勘的八號,引用《金剛
W09n0073ap0042a01║經》的方式不同:一為逐段引用三十二分本《金剛經》全
W09n0073ap0042a02║文;一為僅說明該段文字在「三十二分」本中為第幾分及
W09n0073ap0042a03║標註經文所至處數字。引用方式雖有不同,基本內容不
W09n0073ap0042a04║變,故列為同一種傳本。此外,《敦煌寶藏》將斯3906號
W09n0073ap0042a05║定為「梁朝傅大士頌金剛經」,其依據大約是因為該號首
W09n0073ap0042a06║部有前儀「云何梵」。而「云何梵」不僅出現在《梁朝傅
W09n0073ap0042a07║大士頌金剛經》的首部,也出現在普通的《金剛經》抄本
W09n0073ap0042a08║上,僅憑「云何梵」,還不能判定該號一定是《傅大士
W09n0073ap0042a09║頌》。所以,這裡未將斯3906號列入校勘本。斯5699號
W09n0073ap0042a10║是把殘缺的碎片一段一段編在一起,前兩段所缺的內容正好
W09n0073ap0042a11║是斯5499號,二者為同一寫卷,其相接順序應是:斯5699
W09n0073ap0042a12║號的前部分「發願文……極樂國」、斯5499號的前部分
W09n0073ap0042a13║「云何於此經……奉請金剛語菩薩」→斯5699的中部分
W09n0073ap0042a14║「金剛般若波羅蜜經……善哉!善哉!須」→斯5499號後
W09n0073ap0042a15║部分「菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,……若有
W09n0073ap0042a16║想、若無想、若非有」、斯5699號「三大僧祗劫……」。
W09n0073ap0042a17║《敦煌寶藏》、《敦煌遺書總目索引》均將斯5499號署為
W09n0073ap0042a18║《金剛般若波羅蜜經》,張勇博士判其為「金剛經頌文与
W09n0073ap0042a19║斯5499號系同一人所抄」,但未指出斯5499號與斯5699
W09n0073ap0042a20║號為同一寫卷。但斯5499號唯有經文,而沒有頌文,所以
W09n0073ap0042a21║這裡也沒有把它們列入校勘本。
W09n0073ap0042a22║  《房山石經》本為第三種。該本無千字文帙號,收在
W09n0073ap0042a23║中國佛教協會印行的《房山石經.遼金刻經》部分的「俊
W09n0073ap0042a24║義密勿多寧」字卷內,它的特點是:第一、有序文、前
W09n0073ap0042a25║儀;但沒有三性頌、三真言。有刻經題記。第二、所引經
W09n0073ap0042a26║文亦為三十二分本。且每分均有讚頌。第三、序文稱有六
W09n0073ap0042a27║十八頌,即傅大士四十九頌、「不顯姓名」的智者十五
W09n0073ap0042a28║頌、清涼大法眼禪師四頌,總共六十八頌。但文中其實祇
W09n0073ap0043a01║有六十一頌。第四、文中有「此經並依音疏正定」云云,
W09n0073ap0043a02║並有對「為」、「為」兩字的發音說明。
W09n0073ap0043a03║  整理時按照時期先後,對八種異本分別校勘。為了全
W09n0073ap0043a04║面體現該文獻的原貌,文中所引的《金剛經》也一併錄
W09n0073ap0043a05║入。由於諸本所引《金剛經》均為鳩摩羅什譯本,故校勘
W09n0073ap0043a06║時,凡有異文,亦均以《大正藏》鳩摩羅什譯本校正,一
W09n0073ap0043a07║般不出註,唯有第六種異本出入較大,而給予註明。
W09n0073ap0043a08║  因本整理本收入歷代有關《金剛經讚》的各種異本,
W09n0073ap0043a09║故特定名為《金剛經讚集》。
W09n0073ap0043a10║  《金剛經讚集》的底、校本情況如下:
W09n0073ap0043a11║   一、《金剛經讚》
W09n0073ap0043a12║    底本:伯2039號背;
W09n0073ap0043a13║    無校本。
W09n0073ap0043a14║   二、《金剛經讚》
W09n0073ap0043a15║    底本:俄弗323號;
W09n0073ap0043a16║    無校本。
W09n0073ap0043a17║   三、《金剛經讚》
W09n0073ap0043a18║    底本:伯2277號;
W09n0073ap0043a19║    無校本。
W09n0073ap0043a20║   四、《金剛經注頌釋》
W09n0073ap0043a21║    底本:底本由伯2629號背、敦研369號背拚合而
W09n0073ap0043a22║  成,具體情況隨文說明。
W09n0073ap0043a23║    校本:     甲本:北圖4447號;
W09n0073ap0043a24║     乙本:北圖4446號背;
W09n0073ap0043a25║     丙本:北圖4446號;
W09n0073ap0043a26║     丁本:北圖4447號背;
W09n0073ap0043a27║     戊本:敦研369號背。
W09n0073ap0043a28║   五、《金剛經頌》
W09n0073ap0044a01║    底本:斯4105號;
W09n0073ap0044a02║    無校本。
W09n0073ap0044a03║   六、《梁朝傅大士頌金剛經》
W09n0073ap0044a04║    底本:伯3325號;
W09n0073ap0044a05║    無校本。
W09n0073ap0044a06║   七、《梁朝傅大士頌金剛經》
W09n0073ap0044a07║    底本:上圖004號;
W09n0073ap0044a08║    校本:     甲本:斯1846號;
W09n0073ap0044a09║     乙本:斯3373號;
W09n0073ap0044a10║     丙本:斯5699號;
W09n0073ap0044a11║     丁本:斯4732號;
W09n0073ap0044a12║     戊本:伯2997號;
W09n0073ap0044a13║     己本:伯4823號;
W09n0073ap0044a14║     庚本:伯2756號。
W09n0073ap0044a15║   八、《梁朝傅大士夾頌金剛經》
W09n0073ap0044a16║    底本:《房山石經.梁朝傅大士夾頌金剛經》;
W09n0073ap0044a17║    無校本。
W09n0073ap0044a18║  上述無校本的諸本,整理時根據需要參校其他諸異
W09n0073ap0044a19║本。具體情況,隨文說明。
W09n0073ap0044a20║
W09n0073ap0044a21║
W09n0073ap0044a22║
W09n0073ap0044a23║
W09n0073ap0044a24║
W09n0073ap0044a25║
W09n0073ap0044a26║
W09n0073ap0044a27║
W09n0073ap0044a28║
W09n0073ap0045a01║  〔錄文一〕
W09n0073ap0045a02║
W09n0073ap0045a03║《金剛經讚》一卷
W09n0073ap0045a04║      依無著論科判七義句者
W09n0073ap0045a05║
W09n0073ap0045a06║  空生初請問,善逝應根酬。
W09n0073ap0045a07║  先答云何住,後教如是修。
W09n0073ap0045a08║  胎生濕卵化,咸令悲智收。
W09n0073ap0045a09║  若起眾生見,還同著相求。
W09n0073ap0045a10║
W09n0073ap0045a11║  一大阿僧祇,萬行俱齊修。
W09n0073ap0045a12║  既悟人無我,長住聖道流。
W09n0073ap0045a13║  二空方漸證,三昧任遨遊。
W09n0073ap0045a14║  創居歡喜地,常樂逐無憂。
W09n0073ap0045a15║
W09n0073ap0045a16║  尸羅得清淨,無量劫來因。
W09n0073ap0045a17║  妄想如怨賊,貪愛若參辰。
W09n0073ap0045a18║  在欲而無欲,居塵不染塵。
W09n0073ap0045a19║  權依離垢地,當證法王身。
W09n0073ap0045a20║
W09n0073ap0045a21║  忍心如幻夢,嗔境若龜毛。
W09n0073ap0045a22║  常能作此觀,逢難轉堅牢。
W09n0073ap0045a23║  無非亦無是,無下亦無高。
W09n0073ap0046a01║  若滅貪嗔賊,須行智惠刀。
W09n0073ap0046a02║
W09n0073ap0046a03║  進修名焰地,良為惠光舒。
W09n0073ap0046a04║  二智心中遣,三空境上祛。
W09n0073ap0046a05║  無明念念滅,隨眠漸漸除。
W09n0073ap0046a06║  觀心如不間,何啻至無餘。
W09n0073ap0046a07║
W09n0073ap0046a08║  禪河隨浪淨,定水逐波清。
W09n0073ap0046a09║  澄神生覺性,息慮滅迷情。
W09n0073ap0046a10║  遍計虛分別,由來假立名。
W09n0073ap0046a11║  若了依他起,無別有圓成。
W09n0073ap0046a12║
W09n0073ap0046a13║  惠燈如朗日,蘊界若乾城。
W09n0073ap0046a14║  明來暗便謝,無複暫時停。
W09n0073ap0046a15║  妄心猶未滅,仍見我人形。
W09n0073ap0046a16║  妙智圓光照,唯得一虛名。
W09n0073ap0046a17║
W09n0073ap0047a01║  施門通六度,六度速三檀。
W09n0073ap0047a02║  資生無畏法,聲色勿相干。
W09n0073ap0047a03║  二邊俱莫立,中道不須安。
W09n0073ap0047a04║  欲覓無生性,背境向心看。
W09n0073ap0047a05║
W09n0073ap0047a06║  若論無相施,福德極難量。
W09n0073ap0047a07║  慈悲濟貧乏,果報不相忘。
W09n0073ap0047a08║  凡夫情行劣,初請略稱揚。
W09n0073ap0047a09║  欲知檀相貌,如空遍十方。
W09n0073ap0047a10║
W09n0073ap0047a11║  如來舉身相,為順世間情。
W09n0073ap0047a12║  恐人生斷見,權且立虛名。
W09n0073ap0047a13║  假言三十二,八十亦空聲。
W09n0073ap0047a14║  有身非覺體,無相乃真形。
W09n0073ap0047a15║
W09n0073ap0047a16║  因深果亦深,理密實難尋。
W09n0073ap0047a17║  當來末代後,唯恐法將沉。
W09n0073ap0048a01║  空生情未達,聞義恐難任。
W09n0073ap0048a02║  如能作此觀,定是曉人心。
W09n0073ap0048a03║
W09n0073ap0048a04║  信根成一念,諸佛盡能知。
W09n0073ap0048a05║  修因於此日,證果未來時。
W09n0073ap0048a06║  三大經多劫,六度久安施。
W09n0073ap0048a07║  熏成無漏種,方號不思議。
W09n0073ap0048a08║
W09n0073ap0048a09║  人空法亦空,二相本來同。
W09n0073ap0048a10║  遍計虛分別,依他礙不通。
W09n0073ap0048a11║  圓成沉識海,流轉若飄蓬。
W09n0073ap0048a12║  欲證無生性,心外斷行蹤。
W09n0073ap0048a13║
W09n0073ap0048a14║  有為無假號,無為有假名。
W09n0073ap0048a15║  有無無別體,無有有無形。
W09n0073ap0048a16║  有無無自性,妄起有無情。
W09n0073ap0048a17║  有無如谷響,勿外取空聲。
W09n0073ap0048a18║
W09n0073ap0048a19║  渡河須用筏,至岸不須船。
W09n0073ap0048a20║  人法知無我,悟理詎勞詮。
W09n0073ap0048a21║  中流仍被溺,誰論在二邊。
W09n0073ap0049a01║  有無但取一,即被汙心田。
W09n0073ap0049a02║
W09n0073ap0049a03║  菩提離言說,曾來無得人。
W09n0073ap0049a04║  須依二空理,當證法王身。
W09n0073ap0049a05║  有心俱是妄,無執乃為真。
W09n0073ap0049a06║  若悟非非法,高步出情塵。
W09n0073ap0049a07║
W09n0073ap0049a08║  人法俱名執,了即二無為。
W09n0073ap0049a09║  菩薩能齊證,聲聞悟一非。
W09n0073ap0049a10║  所知煩惱障,空中無所依。
W09n0073ap0049a11║  常能作此觀,得聖定無疑。
W09n0073ap0049a12║
W09n0073ap0049a13║  寶滿三千界,齎持作福田。
W09n0073ap0049a14║  唯成有漏業,終不離人天。
W09n0073ap0049a15║  經中取四句,與聖作良緣。
W09n0073ap0049a16║  欲入無為海,須乘般若船。
W09n0073ap0049a17║
W09n0073ap0049a18║  舍凡修得聖,煩惱漸輕微。
W09n0073ap0049a19║  斷除人我執,創始證無為。
W09n0073ap0049a20║  緣塵及身見,今者乃知非。
W09n0073ap0050a01║  七返人天後,一去更不歸。
W09n0073ap0050a02║
W09n0073ap0050a03║  無生亦無死,無我亦無人。
W09n0073ap0050a04║  永除煩惱障,長辭後有身。
W09n0073ap0050a05║  境亡心亦滅,無復起貪嗔。
W09n0073ap0050a06║  少悲偏用智,業果獨能真。
W09n0073ap0050a07║
W09n0073ap0050a08║  昔時稱善惠,今日號能人。
W09n0073ap0050a09║  看緣緣似妄,識體體無真。
W09n0073ap0050a10║  法性非因果,如理不從因。
W09n0073ap0050a11║  後得燃燈記,方知是舊身。
W09n0073ap0050a12║
W09n0073ap0050a13║  掃除心裏垢,名為淨土因。
W09n0073ap0050a14║  無論福與智,先自離貪嗔。
W09n0073ap0050a15║  莊嚴絕能所,無我乃名真。
W09n0073ap0050a16║  斷常俱不得,迥脫出囂塵。
W09n0073ap0050a17║
W09n0073ap0050a18║  須彌高且大,將喻法王身。
W09n0073ap0050a19║  七寶齊圍繞,六度次相鄰。
W09n0073ap0050a20║  四色成山相,慈悲作佛因。
W09n0073ap0050a21║  有形俱是妄,無相乃名真。
W09n0073ap0051a01║
W09n0073ap0051a02║  恒沙為比量,分別六種多。
W09n0073ap0051a03║  持經取四句,七寶詎能過。
W09n0073ap0051a04║  法門遊處多,供養感修羅。
W09n0073ap0051a05║  經中稱最上,尊高似佛陀。
W09n0073ap0051a06║
W09n0073ap0051a07║  名中無有義,義上復無名。
W09n0073ap0051a08║  金剛喻真智,能破惡堅貞。
W09n0073ap0051a09║  波羅稱彼岸,入理出迷情。
W09n0073ap0051a10║  智人於內覓,愚人外求聲。
W09n0073ap0051a11║
W09n0073ap0051a12║  積塵成世界,析界作微塵。
W09n0073ap0051a13║  界喻人天果,塵為有漏因。
W09n0073ap0051a14║  塵因因不實,界果果非真。
W09n0073ap0051a15║  因果知如幻,超然物外人。
W09n0073ap0051a16║
W09n0073ap0051a17║  施命如沙數,人天業轉深。
W09n0073ap0051a18║  既掩菩提相,能障菩提心。
W09n0073ap0052a01║  如猴投水月,莨菪拾花針。
W09n0073ap0052a02║  愛河浮更沒,苦海出還沉。
W09n0073ap0052a03║
W09n0073ap0052a04║  經中稱四句,應知不離身。
W09n0073ap0052a05║  迷人看是妄,智者見唯真。
W09n0073ap0052a06║  法性非前後,如中非故新。
W09n0073ap0052a07║  蘊空非實法,權示敬經人。
W09n0073ap0052a08║
W09n0073ap0052a09║  聞經深解義,心中喜且悲。
W09n0073ap0052a10║  昔除煩惱障,今能離所知。
W09n0073ap0052a11║  遍計於先了,圓成證此時。
W09n0073ap0052a12║  示同今始悟,方便勸人持。
W09n0073ap0052a13║
W09n0073ap0052a14║  未有無心境,曾無無境心。
W09n0073ap0052a15║  境亡心亦滅,心滅境無侵。
W09n0073ap0052a16║  經中稱實相,妙理悟能深。
W09n0073ap0052a17║  證真唯有佛,小聖詎能任。
W09n0073ap0052a18║
W09n0073ap0052a19║  空生聞妙理,如蓬植在麻。
W09n0073ap0052a20║  凡流信此法,如火出蓮花。
W09n0073ap0052a21║  恐人生二見,大聖預開遮。
W09n0073ap0053a01║  如能離諸相,定入法王家。
W09n0073ap0053a02║
W09n0073ap0053a03║  如能發心者,應當離二邊。
W09n0073ap0053a04║  涅槃無有相,菩提離所詮。
W09n0073ap0053a05║  無來亦無去,人法兩俱捐。
W09n0073ap0053a06║  欲達無生路,終須識本源。
W09n0073ap0053a07║
W09n0073ap0053a08║  波羅稱彼岸,於中十種名。
W09n0073ap0053a09║  高卑猶妄識,次第為迷情。
W09n0073ap0053a10║  燄裏尋求水,空中覓響聲。
W09n0073ap0053a11║  真如何得失,今始號圓成。
W09n0073ap0053a12║
W09n0073ap0053a13║  異處誰無道,時稱歌離王。
W09n0073ap0053a14║  逢君出遊獵,仙人橫被傷。
W09n0073ap0053a15║  頻經五百世,前後極時長。
W09n0073ap0053a16║  乘仙忍辱力,今乃證真常。
W09n0073ap0053a17║
W09n0073ap0053a18║  菩薩行深智,何曾不帶悲。
W09n0073ap0053a19║  投身飼餓虎,割肉濟鷹饑。
W09n0073ap0053a20║  精勤三大劫,曾無一念疲。
W09n0073ap0054a01║  如能行此行,皆作人天師。
W09n0073ap0054a02║
W09n0073ap0054a03║  眾生與蘊界,名別體非殊。
W09n0073ap0054a04║  了知如幻夢,迷情見有無。
W09n0073ap0054a05║  真言言不妄,實語語非虛。
W09n0073ap0054a06║  始終無變異,法性本來如。
W09n0073ap0054a07║
W09n0073ap0054a08║  證空便謂實,執我乃成虛。
W09n0073ap0054a09║  非真亦非假,誰有復誰無。
W09n0073ap0054a10║  對病應施藥,病盡藥還祛。
W09n0073ap0054a11║  常依般若觀,迥脫出無餘。
W09n0073ap0054a12║
W09n0073ap0054a13║  眾生與人我,蘊上假名真。
W09n0073ap0054a14║  如龜毛不實,似兔角無形。
W09n0073ap0054a15║  捨身由妄識,施命為迷情。
W09n0073ap0054a16║  未離人我執,何日證圓成。
W09n0073ap0054a17║
W09n0073ap0054a18║  所作皆依性,修成功德林。
W09n0073ap0055a01║  終無取寂意,唯有濟群心。
W09n0073ap0055a02║  行悲悲廣大,用智智慧深。
W09n0073ap0055a03║  利他兼利己,小聖詎能任。
W09n0073ap0055a04║
W09n0073ap0055a05║  先身有罪障,今日受持經。
W09n0073ap0055a06║  暫被人輕賤,重障復還輕。
W09n0073ap0055a07║  若了依他起,能除遍計情。
W09n0073ap0055a08║  常依般若觀,何慮不圓成。
W09n0073ap0055a09║
W09n0073ap0055a10║  空生重請問,無心為自身。
W09n0073ap0055a11║  欲登菩薩者,當見現前因。
W09n0073ap0055a12║  行悲直似妄,用智乃言真。
W09n0073ap0055a13║  度生權有我,證理即無人。
W09n0073ap0055a14║
W09n0073ap0055a15║  人與法相稱,二相本來如。
W09n0073ap0055a16║  法空人是妄,人空法亦祛。
W09n0073ap0055a17║  人法俱不實,授記可非虛。
W09n0073ap0056a01║  心色皆同幻,誰言得有無。
W09n0073ap0056a02║
W09n0073ap0056a03║  天眼通非礙,肉眼礙非通。
W09n0073ap0056a04║  法眼唯觀俗,惠眼直緣空。
W09n0073ap0056a05║  佛眼如千日,照異體還同。
W09n0073ap0056a06║  誰能作此觀,直入法王宮。
W09n0073ap0056a07║
W09n0073ap0056a08║  依他一念起,俱為妄所行。
W09n0073ap0056a09║  見分六十二,煩惱亂縱橫。
W09n0073ap0056a10║  過去滅無滅,當來生不生。
W09n0073ap0056a11║  常能修此觀,真妄坦然平。
W09n0073ap0056a12║
W09n0073ap0056a13║  八十隨形好,相分三十二。
W09n0073ap0056a14║  應物萬般身,理中非一異。
W09n0073ap0056a15║  人法雙俱遣,色心齊一棄。
W09n0073ap0056a16║  所以證菩提,實由諸相離。
W09n0073ap0056a17║
W09n0073ap0056a18║  水陸同真際,飛行體一如。
W09n0073ap0056a19║  理中何彼此,法上豈親疏。
W09n0073ap0057a01║  自他分別遣,高下執應除。
W09n0073ap0057a02║  了斯平等性,同共入無餘。
W09n0073ap0057a03║
W09n0073ap0057a04║  涅槃含四德,唯我契真常。
W09n0073ap0057a05║  齊名八自在,獨一最靈長。
W09n0073ap0057a06║  非色非聲相,心識豈難量。
W09n0073ap0057a07║  看時不可見,無見亦真常。
W09n0073ap0057a08║
W09n0073ap0057a09║  施寶如沙數,唯成有漏因。
W09n0073ap0057a10║  不如無我觀,了妄乃名真。
W09n0073ap0057a11║  欲證無生忍,要假離情塵。
W09n0073ap0057a12║  須依二空理,當證法王身。
W09n0073ap0057a13║
W09n0073ap0057a14║  界塵何一異,報應亦同然。
W09n0073ap0057a15║  非因亦非果,誰後復誰先。
W09n0073ap0057a16║  事中通一合,理即兩俱捐。
W09n0073ap0057a17║  欲達無生性,當須達本源。
W09n0073ap0057a18║
W09n0073ap0058a01║  如星翳燈幻,皆為喻無常。
W09n0073ap0058a02║  漏識修因果,誰能得久長。
W09n0073ap0058a03║  危脆同泡露,如雲影電光。
W09n0073ap0058a04║  饒經八萬劫,終竟落空亡。
W09n0073ap0058a05║
W09n0073ap0058a06║金剛讚一卷
W09n0073ap0058a07║
W09n0073ap0058a08║〔錄文完〕
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