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【經文資訊】藏外佛教文獻 第七冊 No. 63《淨度三昧經》
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W07n0063_p0226a02║  淨度三昧經
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W07n0063_p0226a04║    整理者 大內文雄 齊藤隆信
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W07n0063_p0226a06║  〔題解〕
W07n0063_p0226a07║  在諸經錄中,最早著錄《淨度三昧經》的,是梁僧祐
W07n0063_p0226a08║的《出三藏記集》。在《出三藏記集》卷四的「新集續撰
W07n0063_p0226a09║失譯雜經錄」中著錄了二卷本;卷五的「新集抄經錄」中
W07n0063_p0226a10║著錄了南齊文宣王蕭子良的四卷本抄經與闕本的一卷本抄
W07n0063_p0226a11║經。此外,在卷十二的「法苑雜集原始集目錄‧法寶集上
W07n0063_p0226a12║卷第二」中作為「八王日齋緣記第十一」的出處,也著錄
W07n0063_p0226a13║了該經。即在五、六世紀之交,人們已經知道有三種《淨
W07n0063_p0226a14║度三昧經》:一種是譯者不明的二卷本;一種是四卷本抄
W07n0063_p0226a15║經;還有一種是一卷本抄經,但僧祐撰錄時為闕本。僧祐
W07n0063_p0226a16║曾特別注意到該經中有關於「八王日齋會」的論述。上述
W07n0063_p0226a17║諸種經本,都沒有留下譯者的姓名。隋唐時期,這一情況
W07n0063_p0226a18║發生變化。該經隋代曾入藏,同時又被判為疑偽經。入藏
W07n0063_p0226a19║的是法經撰《眾經目錄》卷一,所收為三卷本;費長房撰
W07n0063_p0226a20║《歷代三寶紀》,所收為二卷本。判為疑偽經的是《法經
W07n0063_p0226a21║錄》卷二將蕭子良的四卷本抄經歸為「偽妄」;彥琮撰
W07n0063_p0226a22║《眾經目錄》卷四的「偽妄」中則記錄了蕭子良的一個三
W07n0063_p0226a23║卷本的抄經。此外,《歷代三寶紀》記錄該經有四種譯
W07n0063_p0226a24║本,即北魏曇曜翻譯的一卷本、劉宋智儼翻譯的一卷本、
W07n0063_p0226a25║寶雲翻譯的二卷本、求那跋陀羅翻譯的三卷本。到了唐
W07n0063_p0226a26║代,情況又發生變化。由武周明佺等編撰的《大周刊定眾
W07n0063_p0226a27║經目錄》卷十三之「見定流行入藏錄」將三卷本著錄為真
W07n0063_p0226a28║經,同時在卷五將費長房著錄的四種有譯人的經本一律著
W07n0063_p0227a01║錄為「同本別譯」。而智昇的《開元釋教錄》將上述四種
W07n0063_p0227a02║有譯人的經本著錄為「同本異譯,並闕」,在卷十八的
W07n0063_p0227a03║「疑惑再詳錄」中著錄了三卷本的《淨度三昧經》,在卷
W07n0063_p0227a04║二十「入藏錄」的末尾特意附注:「《淨度經》下十部十
W07n0063_p0227a05║五卷,並是古舊錄中疑偽之經,周錄雖編入正文,理並涉
W07n0063_p0227a06║人謀,故此錄中,除之不載。」圓照《貞元新定釋教目
W07n0063_p0227a07║錄》的《不入藏目錄》繼承了智昇的著錄,由此,一般的
W07n0063_p0227a08║大藏經都把該經排斥在外。但《淨度經》曾被權威的敕撰
W07n0063_p0227a09║目錄《大周刊定眾經目錄》作為真經著錄,影響想必很
W07n0063_p0227a10║大。現存的七寺本、敦煌本都是三卷本,其原因大約就在
W07n0063_p0227a11║於武周時曾廣為流布的入藏真經就是三卷本,而那個三卷
W07n0063_p0227a12║本後來成為七寺本、敦煌本的祖本。武周時的三卷本源于
W07n0063_p0227a13║隋代的三卷本或二卷本。雖然我們現在無法知道隋代該經
W07n0063_p0227a14║的內容,但是,正如以下所要敘述的,梁代以來許多典籍
W07n0063_p0227a15║引用的文字與現存三卷本內容完全一致,這證實它們是根
W07n0063_p0227a16║據梁代失譯的二卷本、或者《出三藏記集》之「法苑雜緣
W07n0063_p0227a17║原始集目錄」所傳的《淨度三昧經》傳本編撰成的。
W07n0063_p0227a18║  如前所述,《出三藏記集》記載了在「法苑雜緣原始
W07n0063_p0227a19║集目錄」中保留著《淨度三昧經》中有關於「八王日」的
W07n0063_p0227a20║敘述,這部分內容現在七寺本卷二之開頭,敦煌本卷上之
W07n0063_p0227a21║末尾。與此類似,在梁《經律異相》、唐《法苑珠林》、
W07n0063_p0227a22║《諸經要集》等類書中也保留了若干引文。《經律異相》
W07n0063_p0227a23║的引文全部集中在卷四十九之「地獄部」,在此列舉這些
W07n0063_p0227a24║目錄,並擬與唐代類書中的引文作一個簡單的比較。
W07n0063_p0227a25║  《經律異相》引用《淨度三昧經》目錄:
W07n0063_p0227a26║ 一、閻羅王等為獄司往緣
W07n0063_p0227a27║ 二、三十地獄及獄主名字
W07n0063_p0227a28║ 三、五官禁人作罪
W07n0063_p0228a01║ 四、應生天墮地獄臨終有迎見善惡處
W07n0063_p0228a02║ 五、八王使者於六齋日簡閱善惡
W07n0063_p0228a03║  上述引文中,第五條被《法苑珠林》卷六十二之「祭
W07n0063_p0228a04║祀篇祭祀部」所引;《諸經要集》卷十九「送終部捨命
W07n0063_p0228a05║緣」及「祭祀緣」則轉引了上述第四條、第五條。此外,
W07n0063_p0228a06║第三條被《法苑珠林》卷二十三「慚愧部引證篇」所引,
W07n0063_p0228a07║引文與七寺本卷二的文字基本一致。上述這些引文已足以
W07n0063_p0228a08║說明,這部經典在類書中通常被人們認為是一部論述死後
W07n0063_p0228a09║報應、特別是下地獄問題的經典,它還論述了人死後所得
W07n0063_p0228a10║境遇的好壞,完全由對其生前行為的詳細調查與報告來決
W07n0063_p0228a11║定,這使我們想起後代出現的所謂「功過格」。類書並不
W07n0063_p0228a12║以宣揚特定的教義為目的,從諸類書對該經的摘引,我們
W07n0063_p0228a13║也可以明白智昇以前的佛教界對該經的一般評價。
W07n0063_p0228a14║  另一方面,我們也可以看到,從北朝末年以來,隋唐
W07n0063_p0228a15║諸家著作引用該經典時有兩種不同的態度。有的持肯定的
W07n0063_p0228a16║意見,如三階教信行的主要著作《三階佛法》、淨土宗道
W07n0063_p0228a17║綽的《安樂集》卷下、善導的《觀念法門》及初唐護法僧
W07n0063_p0228a18║法琳的《辯正論》卷一等。上述著作都把《淨度三昧經》
W07n0063_p0228a19║作為經證來引用,對《淨度三昧經》的評價都是肯定的。
W07n0063_p0228a20║有的持否定的意見,如道宣的主要著作《四分律刪繁補闕
W07n0063_p0228a21║行事鈔》卷上之三「師資相攝篇」這樣說:
W07n0063_p0228a22║  「又有愚師,引《淨度經》三百福罰。此乃偽經,人
W07n0063_p0228a23║造。智者共非。縱如此經,不起三毒者得依而福罰。今順
W07n0063_p0228a24║己煩惱,何得妄依?律中嗔心呵責尚自犯罪,乃至畜生不
W07n0063_p0228a25║得杖擬,何況杖人?」
W07n0063_p0228a26║  道宣進而引述《地持論》中的「上犯罰黜,中犯折
W07n0063_p0228a27║伏,下犯呵責」,稱佛教「亦無杖治」。亦即針對上述
W07n0063_p0228a28║《淨度經》的引文,道宣指出佛教的處罰原本只有折伏、
W07n0063_p0229a01║呵責等,「本無杖打人法」。儘管如此,可當時的大德、
W07n0063_p0229a02║眾主等還施行杖責、拘禁等處罰。所以道宣對這一現狀提
W07n0063_p0229a03║出批評,並將《淨度經》作為批評的具體事例。這說明,
W07n0063_p0229a04║在唐初,至少在道宣見聞的範圍內,在教團、寺院內部還
W07n0063_p0229a05║廣泛流行杖刑等體罰,其依據就是《淨度三昧經》。宋元
W07n0063_p0229a06║照《四分律行事鈔資持記》卷上之三中提到「《淨度》偽
W07n0063_p0229a07║經,如序所列」,是指在《行事鈔》的序中,作為「世中
W07n0063_p0229a08║偽說」或「世中偽經」,從《諸佛下生經》到《提謂
W07n0063_p0229a09║經》,共列舉的24部偽經。在這24部偽經中實際並沒有
W07n0063_p0229a10║《淨度三昧經》的名字,但對道宣來講,凡宣揚《淨度三
W07n0063_p0229a11║昧經》「三百福罰」之類觀點的那些偽經,都是與自己所
W07n0063_p0229a12║主張的正確的戒律相抵觸的。正因為如此,他特別注意到
W07n0063_p0229a13║《淨度三昧經》。對這裏所謂的「三百福罰」,《資持
W07n0063_p0229a14║記》中接著是這樣說的:「舊記云:彼明重罪打三百,中
W07n0063_p0229a15║罪打二百,下罪打一百。皆得福也。」這與七寺本卷二靠
W07n0063_p0229a16║近末尾部分所說的小過笞一百,中過笞二百,大過笞三
W07n0063_p0229a17║百,且「福罰之」的說法正好相應。
W07n0063_p0229a18║  與其他中國所撰佛典相比,《淨度三昧經》的卷數、
W07n0063_p0229a19║字數都較多。下面略述各卷中值得注意的內容。
W07n0063_p0229a20║  卷一的特點是列舉了三十地獄,這已為上述類書所引
W07n0063_p0229a21║用。其末尾有一段文字論述「八王日」,一直延續到卷二
W07n0063_p0229a22║的開頭。卷二的分量與內容都很豐富,或許正因為此,以
W07n0063_p0229a23║類書為首的各書的引用也較多集中在這一卷。特別值得注
W07n0063_p0229a24║意的是淨度菩薩出場的那些部分,該菩薩的名字與本經典
W07n0063_p0229a25║同名。道宣《行事鈔》所引的正在這一部分,只要略微閱
W07n0063_p0229a26║讀,便可以感覺到該經典反映當時佛教教團具體狀況的色
W07n0063_p0229a27║彩很濃。卷三論述自度思想,有一些極具特徵性的文句,
W07n0063_p0229a28║例如「佛實不度人,人自度耳」。另外,其中反映出的在
W07n0063_p0230a01║家信徒對佛教教團的批評也值得注意。
W07n0063_p0230a02║  但是,貫穿全經的最基本的要素是從地獄的輪迴中解
W07n0063_p0230a03║脫出來,這種輪迴以持齋、五官伺察、二十五善神之守護
W07n0063_p0230a04║等事項為象徵。這象車的兩輪那樣支撐著經典的全部內
W07n0063_p0230a05║容。其次的要素是作為指導僧的明師的存在。這些明師不
W07n0063_p0230a06║屬於教團上層,他們在傳教實踐的層面上與在家信徒保持
W07n0063_p0230a07║著經常的接觸,支撐著佛教教團的基礎。本經大約正是在
W07n0063_p0230a08║這些僧人的實際活動的基礎上撰寫成的。這說明佛教正在
W07n0063_p0230a09║逐漸普及,還沒有能夠完全滲透到民眾的最底層。換句話
W07n0063_p0230a10║說,這反映了本經產生的時代背景是佛教的中國化還沒有
W07n0063_p0230a11║完成。
W07n0063_p0230a12║  此次錄校的底本,卷一為日本京都大學附屬圖書館所
W07n0063_p0230a13║藏本,該本原為法隆寺所有,亦即為《卍續藏》的底本。
W07n0063_p0230a14║卷二及卷三為日本市名古屋七寺所藏本。七寺本卷二的首
W07n0063_p0230a15║部殘缺若干行,據斯4546號(斯乙本)補足。另外,經調
W07n0063_p0230a16║查,現知敦煌遺書中共有斯4546號等十二號《淨度三昧
W07n0063_p0230a17║經》寫卷,今均作為校本。各校本的略號如下:
W07n0063_p0230a18║ 北甲本:北8654號(結63號);
W07n0063_p0230a19║ 北乙本:北新1508號;
W07n0063_p0230a20║ 北丙本:北8222號(結65號);
W07n0063_p0230a21║ 北丁本:北8655號(霜55號);
W07n0063_p0230a22║ 北戊本:北8223號(仄2號);
W07n0063_p0230a23║ 斯甲本:斯2752號;
W07n0063_p0230a24║ 斯乙本:斯4546號;
W07n0063_p0230a25║ 斯丙本:斯7452號;
W07n0063_p0230a26║ 斯丁本:斯5960號;
W07n0063_p0230a27║ 斯戊本:斯7444號;
W07n0063_p0230a28║ 斯己本:斯2301號;
W07n0063_p0231a01║ 俄甲本:俄【U0424】351號。
W07n0063_p0231a02║
W07n0063_p0231a03║
W07n0063_p0231a04║  〔錄文〕
W07n0063_p0231a05║
W07n0063_p0231a06║佛說淨度三昧經卷第一
W07n0063_p0231a07║
W07n0063_p0231a08║  聞如是。
W07n0063_p0231a09║  一時佛在羅閱祗神鳥山中,與大比丘眾俱。比
W07n0063_p0231a10║丘二萬五千,皆阿羅漢。神通已達,脫於恐畏,已
W07n0063_p0231a11║過諸畏,畏無所畏,三脫無礙。空無三昧、無相三
W07n0063_p0231a12║昧、無願三昧,其心空寂,皆入空慧,辯才無礙。
W07n0063_p0231a13║菩薩七萬八千,皆住無畏三昧、普光三昧。有還淨
W07n0063_p0231a14║戒三昧者、已得不動三昧者、已得了生三昧者、有
W07n0063_p0231a15║得法雨三昧者。
W07n0063_p0231a16║  大尊明士漚和拘舍羅智積無限,辯才無侶,智
W07n0063_p0231a17║度無極,已藏七寶。心空無礙,淨如水月。無心意
W07n0063_p0231a18║識,已脫死地。度無恐畏,畏無所畏。五眼明達,
W07n0063_p0231a19║觀三界五道,轉化受形顛倒。羅網圍繞,罪福自
W07n0063_p0231a20║追,圍繞其身,迴流不絕。人物之屬、有識之類,
W07n0063_p0231a21║沒溺愛海,苦痛愁惱都無覺知,而自謂為樂。遭逢
W07n0063_p0231a22║苦厄不知迷行,致之而反怨天。遂益愁憂,毒心亂
W07n0063_p0231a23║起,噁心滋甚。沒命經入三塗,考治萬端,五毒兼
W07n0063_p0231a24║備,受罪數千億劫。形罪雖竟,化成惡形,更受百
W07n0063_p0231a25║畜之身。出一身入一身,出一識入一識。忘本識,
W07n0063_p0232a01║周旋五道,終而復始。輪轉無際,迴流不絕。目視
W07n0063_p0232a02║三界生死苦畏,為六欲所溺,甚於須彌山。沒溺大
W07n0063_p0232a03║海,無有出期。雖爾天地衰老,劫盡大燒,海水幹
W07n0063_p0232a04║竭,須彌山猶有出期。三界之群生,為六欲所溺,
W07n0063_p0232a05║甚於須彌山。
W07n0063_p0232a06║  菩薩大士,觀見審諦愍傷愚憃凶騃之人,未見
W07n0063_p0232a07║生死參差。世尊開演正法,恤化三界,齊渡五道。
W07n0063_p0232a08║斷諸徑路,滅生死火,開虛無門。安入泥洹宅,現
W07n0063_p0232a09║自在之制,無我結解。見生死之縛、十二癡本、六
W07n0063_p0232a10║十二見,令眾結解脫無罣礙。
W07n0063_p0232a11║  世尊導化,善安利業。諸天、人民、菩薩大
W07n0063_p0232a12║士,輔佐世尊。蕩除三界,閉絕三塗,開三善路。
W07n0063_p0232a13║世尊現變,感動魔眾。盡一佛境界,天地六返震
W07n0063_p0232a14║動。人天易色,魔眾、一切鬼神、龍、阿須倫、官
W07n0063_p0232a15║屬,悉感動不安。諸天、龍、鬼神、阿須倫等,各
W07n0063_p0232a16║各官屬,皆自於所惶怖,自歸命佛。
W07n0063_p0232a17║  佛悉愍傷,放白毫相光,往而安之。光明徹照
W07n0063_p0232a18║三十二天,下照十八地獄,極佛境界。薑場、左
W07n0063_p0232a19║右,莫不歡喜,尋光即到佛所。諸天、帝釋、天
W07n0063_p0232a20║子、王女、天上諸大尊、神妙諸天神、魔王,及諸
W07n0063_p0232a21║官屬、司錄、司命、三十二鎮王、柱天將軍、特進
W07n0063_p0233a01║兵王、律法義都、曰公科車赤符郎、功曹使者、天
W07n0063_p0233a02║侯太一、四天大王、太子、使者,一時悉皆尋光至
W07n0063_p0233a03║佛所,稽首歸命,皆禮佛足,繞佛七匝。禮佛訖,
W07n0063_p0233a04║懸住空中。諸龍王、阿須倫王、將官屬尋光而至,
W07n0063_p0233a05║稽首歸命,禮佛畢訖,侍佛後面。諸天神王、釋、
W07n0063_p0233a06║梵、四天王,上至三十三天,及諸天子、輔天將
W07n0063_p0233a07║軍,皆持天上華香寶玉、赤真珠、摩尼珠、辟玉、
W07n0063_p0233a08║金、銀、水精、流離、車渠、馬瑙、幡彩、琦珍、
W07n0063_p0233a09║寶蓋、名香、雜香、澤香、搗香、珍琦寶物,盡天
W07n0063_p0233a10║上所有,齎持供養世尊及諸尊、菩薩、大弟子。十
W07n0063_p0233a11║八地獄皆悉休息,監官屬皆尋光而至,歸命稽首,
W07n0063_p0233a12║繞佛百二十匝,叩頭悔過。禮拜畢訖,住佛右面。
W07n0063_p0233a13║地獄監官玄都王、聖都王、廣武王、晉平王、玄陽
W07n0063_p0233a14║王、武陽王、公陽王、平陽王、廣進王、都陽王、
W07n0063_p0233a15║延慰王、平胡王、璉石王、水官都督、鐵官都督、
W07n0063_p0233a16║天官都督、仙官都督、土官都督、十八使者,各
W07n0063_p0233a17║將諸官屬尋光而至,頭面禮佛足,三自歸命,悔過
W07n0063_p0233a18║拜謝,繞佛七十匝,稽首而立。國王洴沙將十億
W07n0063_p0233a19║眾,來詣佛所。清信士、清信女二百萬五千人,皆
W07n0063_p0233a20║來會坐。凡人數千萬,皆來會坐。別坐左面,聽佛
W07n0063_p0233a21║說經。時國人皆疾疫,及臣民行惡凶危。佛慈愍
W07n0063_p0234a01║之,恐墮三塗,沒溺苦毒,欲度脫之故,還處靈鷲
W07n0063_p0234a02║山,現變感動,無不蒙度。
W07n0063_p0234a03║  佛告四部眾,及諸天、龍、鬼神、阿須倫、閱
W07n0063_p0234a04║叉、真陀羅、摩[目*侯]勒、鬼神,及閻羅、官屬:「悉
W07n0063_p0234a05║皆明聽。」
W07n0063_p0234a06║  各言:「唯諾,唯諾,今受佛教。願聞聖化,
W07n0063_p0234a07║重哀教戒。當奉行之。」
W07n0063_p0234a08║  佛言:「三界眾生,食福無行,還墮地獄。含
W07n0063_p0234a09║毒害生,死入地獄。論諂欺誑,死入地獄。貪利不
W07n0063_p0234a10║止,心懷嫉妒,憍慢自用,更相伺侯,共相中害,
W07n0063_p0234a11║死入地獄。中正相嫉,佞諂相讎,邪常自正,死入
W07n0063_p0234a12║地獄。殺、盜、婬、欺、妄言、兩舌、惡口、罵
W07n0063_p0234a13║詈、咒咀,死入地獄。飲酒迷亂,食色嗜欲,害生
W07n0063_p0234a14║可口,死入地獄。慳食獨食,死入餓鬼。多諸瞋
W07n0063_p0234a15║恚,喜怒無時,死為賤人。負債不償,借貸不歸,
W07n0063_p0234a16║持頭抵觸人,後為畜生。論諂,後為鬼神。無所倚
W07n0063_p0234a17║屬,種福多怒,含毒瞋恚,後則為龍蛇。戒羸自
W07n0063_p0234a18║尊,好為人主,五度不純,死主地獄。五戒完堅,
W07n0063_p0234a19║死則為人。十善行羸,生忉利天以下。十善堅強,
W07n0063_p0234a20║好欲,生六天以下。一禪生色天,二禪生無色天,
W07n0063_p0234a21║三禪不解空,生二十四天以上,不離於地獄苦。一
W07n0063_p0234a22║切諸身形類之屬,各自從心生,種行得之。諸天、
W07n0063_p0235a01║人民,作天行則得天身,作人行則得人身。龍、鬼
W07n0063_p0235a02║神,平生為人時,含毒瞋恚,好著巾角叉樹,是為
W07n0063_p0235a03║龍行,死則為龍。作鬼神行,則墮鬼神中。作畜生
W07n0063_p0235a04║行,墮畜生中。作奴婢行,墮奴婢中。作餓鬼行,
W07n0063_p0235a05║墮餓鬼中。作地獄行,則墮地獄。忍辱得端正,人
W07n0063_p0235a06║所樂見。瞋怒得醜陋,恭敬得長且尊,憍慢得矬小
W07n0063_p0235a07║且賤。種苦得苦,種樂得樂,作是得是,不作是則
W07n0063_p0235a08║不得是。汝等各自種行,隨行受報。乃今有若干種
W07n0063_p0235a09║類,受形各異。尊卑、貴賤、好醜、長短,不等者
W07n0063_p0235a10║何?由心所生。心念不同,故致是報。」
W07n0063_p0235a11║  諸天、龍、鬼神、地獄王、人民、四輩、菩薩
W07n0063_p0235a12║摩訶薩,聞佛所說正真大法。罪福證驗,實如世尊
W07n0063_p0235a13║慈化之教。形類各異諸神等,無量各自本來身心。
W07n0063_p0235a14║各言:「受教奉行,原除愚癡。從今更始,立行為
W07n0063_p0235a15║本。」
W07n0063_p0235a16║  佛言:「能行四恩、四等,無相、無願,入空
W07n0063_p0235a17║定,立八正行、八維務禪、九次第禪,除九思,行
W07n0063_p0235a18║十定法者,則離生死,得出三界,不畏三塗之難。
W07n0063_p0235a19║履刃不傷,蹈火不燒,處欲不汙,在禍不殃,致平
W07n0063_p0235a20║等覺。」
W07n0063_p0235a21║  舍利弗離坐,正衣服,叉手長跪,白佛言:
W07n0063_p0235a22║「諸天、人民、鬼神、龍、阿須倫、閱叉、真陀
W07n0063_p0235a23║羅、迦樓羅、甄多羅、摩[目*侯]勒、餓鬼、地獄、飛
W07n0063_p0236a01║鳥、走狩,識神一等,行地不同,志趣不齊,罪福
W07n0063_p0236a02║所應云何?」
W07n0063_p0236a03║  佛言:「眾生受形,隨行獲其果報。所墮之
W07n0063_p0236a04║處,各隨所習,以致殃福。」
W07n0063_p0236a05║  文殊師利白佛言:「諸法本淨,何因有罪有
W07n0063_p0236a06║福?法本無二,心本本無,寧有三也?二千本無,
W07n0063_p0236a07║尚無一,何況二也?
W07n0063_p0236a08║  「心無本,心無男女,心無大小,心無尊卑,心
W07n0063_p0236a09║無若干。心空空,如泥洹空。心如本無空。心之無
W07n0063_p0236a10║形,其心為神舍。神亦無形。神神去,法空空,如
W07n0063_p0236a11║神空,神空如本無。三界空,五道空,萬物空,四
W07n0063_p0236a12║大空,地水火風空,等無有異。吾我空,眼耳鼻口
W07n0063_p0236a13║身心意識,此八本空。
W07n0063_p0236a14║  「本來空,本清淨。色本空,清淨。痛癢思想生
W07n0063_p0236a15║死識本空,清淨。吾我本清淨,身心本清淨,三界
W07n0063_p0236a16║本清淨,人物本清淨,眼耳鼻口身心六事本清淨,
W07n0063_p0236a17║地水火風空本清淨,青赤白黑本清淨,文字亦空本
W07n0063_p0236a18║清淨,一切諸法空清淨,般若波羅蜜本清淨。
W07n0063_p0236a19║  「三界如幻,人亦如幻。色痛癢思想生死識如
W07n0063_p0236a20║幻,五陰、六衰亦如幻。色生色死,色起色滅,無
W07n0063_p0236a21║常如幻。痛癢思想生死識,識生識滅,無常如幻。
W07n0063_p0236a22║生老病死,無常如幻。饑渴寒熱,無常如幻。四大
W07n0063_p0236a23║非真,色滅速朽,皆歸無常。
W07n0063_p0236a24║  「計本來無色,痛癢思想生死識亦本無。吾我本
W07n0063_p0236a25║無,五陰、六衰本無。地水火風空本無。諸法本
W07n0063_p0237a01║無,三界本無,人物本無。有我世、無我世、我
W07n0063_p0237a02║所、非我所本無。有想、無想本無。有佛想住,如
W07n0063_p0237a03║故本無。
W07n0063_p0237a04║  「佛哀世故,化現佛身,欲還眾生,使還神本
W07n0063_p0237a05║無。本無無住,無來無去,無捨無取,無著無縛,
W07n0063_p0237a06║無生無死,不存不滅,寂若虛空。不起不滅,無增
W07n0063_p0237a07║無減,無苦無樂,無憂不憂。心法本無,是為還
W07n0063_p0237a08║神,還歸本無。
W07n0063_p0237a09║  「譬如人遠客遊,在他邦窮困,積有年歲。數在
W07n0063_p0237a10║他邦犯事,閈繫牢獄。獄吏難惡,酷毒掠治,五毒
W07n0063_p0237a11║兼備。冀望意氣,孤獨一身,僑在他鄉。身在獄中
W07n0063_p0237a12║見閈,保身無賈用,外無知識、父兄、妻子。遠
W07n0063_p0237a13║在故,鄉里既無知者。受罪窮厄,饑不得食。困
W07n0063_p0237a14║得脫出,今復歸家,身得安隱,不乏衣食,快樂無
W07n0063_p0237a15║極。
W07n0063_p0237a16║  「人從生死,恐畏生老病死,痛地獄之苦。而得
W07n0063_p0237a17║歸還本無,休神泥洹。寧不喜耶?」
W07n0063_p0237a18║  佛言:「如是,如是。眾生從苦得樂,從痛得
W07n0063_p0237a19║愈,從饑得飽,從寒得溫,從熱得涼,從死得生,
W07n0063_p0238a01║從貧得富。其人乃更諸苦,各若干返,然後脫此諸
W07n0063_p0238a02║苦,事事快樂。其人寧喜不?」
W07n0063_p0238a03║  文殊師利白佛言:「其人前苦今樂,甚大歡喜
W07n0063_p0238a04║不可言。」
W07n0063_p0238a05║  佛言:「人出大生死得度,至泥洹無為,快樂
W07n0063_p0238a06║無極,所願已得。心即從計:『所作已辨,離諸
W07n0063_p0238a07║熱惱,無復生死。神存自在,長得解脫。』」
W07n0063_p0238a08║  爾時,大眾在坐者諸天、人民,聞文殊師利說
W07n0063_p0238a09║本無,時千比丘意解漏盡,皆得應真。八千菩薩皆
W07n0063_p0238a10║得無所從生法忍,八萬天人皆得不起法忍,五千天
W07n0063_p0238a11║人發無上正真道意,八百清信士皆得歡喜忍,五百
W07n0063_p0238a12║比丘發無上正真道意,六十比丘尼漏盡意解,百萬
W07n0063_p0238a13║天人得諸法法眼淨,二百清信女皆得道跡。說是法
W07n0063_p0238a14║時,大人八種聲,上至梵天,下聞三塗。地獄、餓
W07n0063_p0238a15║鬼苦痛休息,聞法寶音,盡發無上正真道意。畜
W07n0063_p0238a16║生、飛鳥、走狩,聞法之音,心發善念:「畢此一
W07n0063_p0238a17║身得人道者,我當作沙門行佛道。」地獄王監、官
W07n0063_p0238a18║屬,皆發無上正真道意。天、龍、鬼神盡發慈心,
W07n0063_p0238a19║國中人民,其得病者,即皆歸命,亦發無上正真道
W07n0063_p0239a01║意。
W07n0063_p0239a02║  文殊師利白佛言:「諸天、人民、群萌之
W07n0063_p0239a03║類,皆更三塗之苦,今皆發慈心。因其善心,盡
W07n0063_p0239a04║可得度?」
W07n0063_p0239a05║  佛告:「天人、雜類心意識淨者,便可盡度
W07n0063_p0239a06║也。」
W07n0063_p0239a07║  佛即放身相光。五色曄曄晃晃,盡恒邊沙佛
W07n0063_p0239a08║剎。其見光者,諸法法眼淨。尋光得六法證,盡入
W07n0063_p0239a09║律行。地獄、餓鬼、走狩、飛鳥,尋光發意,願畢
W07n0063_p0239a10║形壽,得為沙門,奉行清化,當求佛道。諸天、人
W07n0063_p0239a11║民,皆得清淨戒。凡人二萬二千,皆得道跡,求
W07n0063_p0239a12║五戒,為清信士女。佛即許五戒。
W07n0063_p0239a13║  地獄王閻羅起正衣服,正心正意頭面著佛
W07n0063_p0239a14║足,長跪叉手,白佛言:「我所典治百三十四
W07n0063_p0240a01║獄,其一大泥犁中,有數千億百萬罪人男女,不可
W07n0063_p0240a02║計數。大泥犁有八中泥犁,中泥犁有三十小泥犁,
W07n0063_p0240a03║小泥犁有九十六小泥犁。有千里、二千里、四千
W07n0063_p0240a04║里、八千里、萬六千里者、數千萬里者,罪人滿
W07n0063_p0240a05║中。復有監官、小王、令長、都督、五官、使者,
W07n0063_p0240a06║盡屬我。天中天世尊,大赦大千蒙度。我壽未盡,
W07n0063_p0240a07║當何所統攝耶?」
W07n0063_p0240a08║  佛告泥犁王:「盡赦百三十四獄!」
W07n0063_p0240a09║  因並諸餓鬼、鬼神、龍、阿須倫、飛鳥、走
W07n0063_p0240a10║狩,盡放之。如是不久,王獄隨滿,不過一
W07n0063_p0240a11║日。
W07n0063_p0240a12║  「王莫愁耶?王當發慈心,愍傷眾生,不可求
W07n0063_p0240a13║名。與天王、魔王、阿須倫,共諍求名。不可以
W07n0063_p0240a14║主民多為尊,欲求累劫尊貴。約五從戒,行六
W07n0063_p0240a15║度、四恩、四等、四禪、四諦,忍辱、柔和、布
W07n0063_p0240a16║施、調意、寬仁,慈愍眾生,救濟苦人,卑下天
W07n0063_p0240a17║下。捐棄強粱憍慢之心,滅除貪婬,斷絕婬鬼
W07n0063_p0241a01║之種,立清潔之行。王當觀察泥犁中罪人。坐何等
W07n0063_p0241a02║而見考治?泥犁中不治善人,但治惡逆無行,無義
W07n0063_p0241a03║無仁,無慈無禮,無信慳食,不信三尊,無反復。
W07n0063_p0241a04║唯治貪婬嫉妒愚癡人耳。不問豪尊卑賤,罪同一
W07n0063_p0241a05║統。不問男女少老好醜,有識之屬,作罪得罪,作
W07n0063_p0241a06║福得福,為罪福所錄。無有地方所、海水山石間,
W07n0063_p0241a07║脫止不受死。」
W07n0063_p0241a08║  王言:「唯唯,受教!輒奉持之,不失尊教。
W07n0063_p0241a09║常宣正法,教化罪人,令發善心,使得解脫憂
W07n0063_p0241a10║苦。」
W07n0063_p0241a11║  法自在菩薩白佛言:「三界眾生,豈得自
W07n0063_p0241a12║在?欲至無上正真大道以成阿耨多羅三藐三菩提
W07n0063_p0241a13║者,斷滅三塗生死之熱惱,欲求除己之殃,拔地
W07n0063_p0241a14║獄之罪名,削棄五官之赤籍,濟度三界往來之
W07n0063_p0241a15║難,拔生死之根,滅除五處名籍,還神本無,蕩
W07n0063_p0242a01║除三界之想垢,淨六神宅,平治泥洹之徑路,為
W07n0063_p0242a02║眾生開泥洹門,閈塞三流之川,斷絕生死之徑,難
W07n0063_p0242a03║易云何?」
W07n0063_p0242a04║  佛告法自在菩薩:「汝慈心多愍,能為一切眾
W07n0063_p0242a05║生重任。憂念天下人、雜類,乃作是問,欲度人
W07n0063_p0242a06║故耳。」
W07n0063_p0242a07║  佛告法自在菩薩及眾生:「大士,皆悉明聽。
W07n0063_p0242a08║善思念之,內著心中!」
W07n0063_p0242a09║  佛言:     「愚夫樂生死,如豬居溷中。
W07n0063_p0242a10║      恣情放心意,自種生死根。
W07n0063_p0242a11║      輪轉更五道,因立五處籍。
W07n0063_p0242a12║      繫綴在五道,迴行不休息,
W07n0063_p0242a13║      皆由心所種。貪婬為死徑,
W07n0063_p0242a14║      愚癡為泥塗,沒溺不得出。
W07n0063_p0242a15║      嫉妒為罪本,貪利為自衰。
W07n0063_p0242a16║  「老不止婬,夙夜不學,有財不施,不受佛言。
W07n0063_p0242a17║有此八者,為自侵欺。放逸入三塗,百罪從心
W07n0063_p0242a18║生。心為泥洹君,道在身中。自心致之,不從他人
W07n0063_p0243a01║求,何有難乎?從他人得者,爾乃為難。心之出
W07n0063_p0243a02║入,往來無門。周流遊洋,住止無處。心無端
W07n0063_p0243a03║底,亦無端緒,無形無像,無遠無近,無彼無此,
W07n0063_p0243a04║無大無小,無老無少,無好無醜,無男無女。心之
W07n0063_p0243a05║自然,生死自然,罪福自然,道法自然,泥洹自
W07n0063_p0243a06║然。自然者,自爾也。自然從心生,故謂自然。高
W07n0063_p0243a07║士制御心意,法自然泥洹,順敘聖諦。入八正
W07n0063_p0243a08║行,卻八邪業,除九思,求十慧。致十神力、四
W07n0063_p0243a09║無所畏、十八不共。積功致泥洹寂然無為。不動不
W07n0063_p0243a10║搖,無生不生,無死不死,獨拔特出,滅三界
W07n0063_p0243a11║苦,除五處籍,獨步無畏,得無比行,入大總持
W07n0063_p0243a12║門,得無邊底三昧,則得成阿耨多羅三藐三菩
W07n0063_p0243a13║提。」
W07n0063_p0243a14║  法自在菩薩白佛言:「心得自在,何因有若干
W07n0063_p0243a15║種類,為五道主所見錄籍,生死名不除?」
W07n0063_p0243a16║  佛言:「心者,心不見心,有心不知心。心
W07n0063_p0244a01║之自然,心尊心使。中心念善,即言即行;中心念
W07n0063_p0244a02║惡,即言即行。心無黠計,心迷行惑,心癡意愚。
W07n0063_p0244a03║計身有常,親愛是身,謂是我許。沭浴、櫛梳、
W07n0063_p0244a04║好衣、美食,先欲與之。東西走作,勤苦思慮,
W07n0063_p0244a05║求索財寶、官爵、奉祿,香華、瓔珞莊[飢-几+芳]是身,
W07n0063_p0244a06║以求榮名。名字定空,空無所有。三界不了空,
W07n0063_p0244a07║怨求空名,為名色、六入、更樂、痛癢、思想、生
W07n0063_p0244a08║死、識、五陰、六衰所誤。種生死惑,生沒迴
W07n0063_p0244a09║旋,往來不絕,繫名五道。皆求貪欲恩愛,為生
W07n0063_p0244a10║死本。是法無常,人亦不住,如水常流。猶如幻
W07n0063_p0244a11║化,忽生忽死;亦無常形,又無常名。
W07n0063_p0244a12║    放心在欲行,嗜欲增其惑。
W07n0063_p0244a13║    貪色日夜長禍,離愛則無患。
W07n0063_p0245a01║    貪欲意為田,無厭行為種。
W07n0063_p0245a02║    斷貪除利業,離愛無憂患。
W07n0063_p0245a03║    從是拔苦根,棄苦昇紫堂。
W07n0063_p0245a04║    永離生死惱,終始不復更,
W07n0063_p0245a05║    長存得自在。
W07n0063_p0245a06║    五處為都滅,神籍不復用。
W07n0063_p0245a07║    制命為人尊,宗仰如帝王。
W07n0063_p0245a08║    尊獨無能過,是故稽首禮。」
W07n0063_p0245a09║  佛說是時,坐中萬菩薩皆得阿惟顏;八百比丘
W07n0063_p0245a10║皆得無所從生法忍;七萬天人皆得法樂忍;三十萬
W07n0063_p0245a11║天人發無上正真道意;三十萬清信士皆得柔順法
W07n0063_p0245a12║忍;十萬清信女皆得歡喜忍;五千比丘尼皆發無上
W07n0063_p0245a13║正真道意;六十萬鬼神、龍王皆逮總持門;司隸、
W07n0063_p0245a14║司命、三十二鎮臣、特進兵王、輔天將軍、太子、
W07n0063_p0245a15║使者皆得淨光三昧;侍從盡得不還道;五道大王與
W07n0063_p0245a16║眷屬具足得往來道;地獄王、小王、凡有百三十
W07n0063_p0245a17║七人,意平等,悉得阿惟越致;官屬臣下,凡十
W07n0063_p0245a18║億得信忍;凡士、凡女合十億,皆得道跡,莫不
W07n0063_p0246a01║過度。病疾除愈,盲者得視,聾者得聽,痾者能
W07n0063_p0246a02║語,拘躄者得手足,女人懷妊,母子俱安。飛鳥、
W07n0063_p0246a03║走狩,其聞法者,盡其壽命,皆生天上。諸天、帝
W07n0063_p0246a04║釋,皆持七寶蓮華、名香、搗香、澤香、雜香、繪
W07n0063_p0246a05║彩、華蓋、天幡綩綖,以為供養。天人、天子、
W07n0063_p0246a06║玉女,各各持華香,幡彩、珍琦、雜寶,皆散佛
W07n0063_p0246a07║上,及諸菩薩大比丘上。天尊威變,化成大殿。
W07n0063_p0246a08║莫不歡喜,發於無上正真道意,皆禮佛足。
W07n0063_p0246a09║  爾時國王洴沙,與大臣長者三百人離坐,叉
W07n0063_p0246a10║手長跪白佛言:「吾等久在大生死,沒溺穢海,五
W07n0063_p0246a11║毒苦樂,諸道皆更,為老病死恐所司,愁苦叵
W07n0063_p0246a12║言。」
W07n0063_p0246a13║  佛言:「一切眾生,其在大生死中者有十習
W07n0063_p0247a01║苦。何謂為十習?一者生苦,二者老苦,三者為病
W07n0063_p0247a02║苦,四者為所愛別苦,五者一切不可意為苦,六者
W07n0063_p0247a03║怨憎共居苦,七者愁憂苦,八者饑渴苦,九者寒
W07n0063_p0247a04║貧苦,十者死苦。復有三苦。一者地獄苦,二者餓
W07n0063_p0247a05║鬼苦,三者畜生苦。復有二苦。一者鬼神龍苦,二
W07n0063_p0247a06║者不得自在苦。皆由習所致苦。習諸盡者,則苦
W07n0063_p0247a07║滅。是十習行,事屬五官。五官屬閻羅,閻羅屬
W07n0063_p0247a08║佛。」
W07n0063_p0247a09║  洴沙王白佛言:「我有併父昆弟流沙,無
W07n0063_p0247a10║戒。不知屬何官府,有何罪事,得病三年,於今
W07n0063_p0247a11║不差?世尊難遭,願聞其意。若令罪大,得病當
W07n0063_p0247a12║即死。罪小者,不應久病。天地間盡,有幾許台
W07n0063_p0247a13║閣、官府、監司?幾部人犯?幾過為罪?何者為小
W07n0063_p0247a14║罪?犯何過為大罪?人死不同。有老而死者,有壯
W07n0063_p0247a15║而死者,有少死者,有病死者,有卒死者,為
W07n0063_p0248a01║官府所殺者,賊殺者,燒死者,水死者,餓死者,
W07n0063_p0248a02║凍死者,渴死者,牛馬所殺者。若干種死,魂神所
W07n0063_p0248a03║歸云何?願佛垂衰,開示盲冥,令知禁防。有可避
W07n0063_p0248a04║者不?」
W07n0063_p0248a05║  佛告王曰:「凡人無戒,復無七事行者,死
W07n0063_p0248a06║屬地獄,為五官所司錄,命屬地獄天子。天子名閻
W07n0063_p0248a07║羅,典主三界。諸天、人民、鬼神、龍、飛烏、走
W07n0063_p0248a08║狩,皆盡屬天子。天子有八大王,八大王復有
W07n0063_p0248a09║扶容王三十國,扶容王各復有小統九十六國,各
W07n0063_p0248a10║各所主不同。復有外監、五官、都督、司察、司
W07n0063_p0248a11║錄、八王使者、司隸等,與伏夜大將軍、都官、
W07n0063_p0248a12║唐騎承天帝符,與五道大王共於八王日風行,覆
W07n0063_p0249a01║伺案行諸天、人民、夷狄、雜類、鳥狩,以知善
W07n0063_p0249a02║惡。分別種類若干,億萬里數,分部疆界所屬。
W07n0063_p0249a03║司征君王、臣民,疏善記惡,以奏上扶容王。扶
W07n0063_p0249a04║容王轉奏八王,八王復轉奏大王,大王奏天子。
W07n0063_p0249a05║人民所犯凡二十事,最重亡失人身,死不復
W07n0063_p0249a06║生,遂墮三塗,永以不還。億千萬不可計
W07n0063_p0249a07║劫,乃出為畜狩。二十惡行引人,著三十八大苦
W07n0063_p0249a08║處大泥犁中。三十八大苦處泥犁各有城廓,有八
W07n0063_p0249a09║大王,有小王三十。
W07n0063_p0249a10║  「第一平胡王,典主阿鼻摩訶泥犁。中有大
W07n0063_p0250a01║釜,准廣縱四十里,其深亦爾。罪人滿中,但坐
W07n0063_p0250a02║殺生、婬盜、不孝、不忠。
W07n0063_p0250a03║  「第二晉平王,典治黑繩地獄。中有鐵繩,有
W07n0063_p0250a04║三刃者、四孤者、八孤者。拼直人身,鋸解之。
W07n0063_p0250a05║或斧斫人身,或四方、或八角。但坐犯五逆殺
W07n0063_p0250a06║生,矛杖刀斧害人及畜狩、婬盜、嫉妒、恚癡。
W07n0063_p0250a07║  「第三莽都王,典治鐵臼獄。治榨人身,如
W07n0063_p0250a08║榨麻油。但坐鎮沓殺人及諸眾生。
W07n0063_p0250a09║  「第四輔天王,典治合會獄。中有大鐵釘。釘
W07n0063_p0251a01║人身百節,痛徹遍人身。空中自然雨大石,碎破人
W07n0063_p0251a02║身,身小如麵。但坐誹謗聖道,毒念向佛、真
W07n0063_p0251a03║人、菩薩,反逆不孝,斷法斷功德,輕慢父母、師
W07n0063_p0251a04║友及所尊,殺生無道,以致斯殃。
W07n0063_p0251a05║  「第五聖都王,典治太山獄。人適入山,山自然
W07n0063_p0251a06║合,破碎人身骨肉。屎尿合碎,如榨蒲陶汁。但
W07n0063_p0251a07║坐犯五逆罪、嫉妒、愚癡、瞋恚,尊己賤人,不順
W07n0063_p0251a08║父母、師友、君父正教,朋黨賊盜,婬欺殺生所
W07n0063_p0251a09║致。
W07n0063_p0251a10║  「第六玄都王,典主火城獄。火燒人身,燋燃
W07n0063_p0251a11║盡。但坐欺中人,無信;衣食他人衣食,貪利;
W07n0063_p0251a12║不肯布施凍裸人;使身貪好服所致。
W07n0063_p0251a13║  「第七廣武王,主治劍樹獄。獄中刀劍亂風吹,
W07n0063_p0251a14║斫破人身,無完皮。復大鷲所食噉。但坐屠殺射
W07n0063_p0252a01║獵,心心為惡,故受此殃。
W07n0063_p0252a02║  「第八武陽王,典主嚾吼獄。中有狗,斷人頭,
W07n0063_p0252a03║飲血噉肉。但坐心、口、身行殺人及殺畜狩類,
W07n0063_p0252a04║倩人殺,教人殺,故致此殃。
W07n0063_p0252a05║  「第九平陽王,主治八路獄。中有利劍遍
W07n0063_p0252a06║地,間無空。人走其上,截足斷趺。但坐喜行無
W07n0063_p0252a07║慈心,齋日相使致其然,破壞法橋,損眾生,強
W07n0063_p0252a08║教人犯禁,故致斯殃。
W07n0063_p0252a09║  「第十都陽王,典治刺樹獄。獄中樹刺長三丈
W07n0063_p0252a10║。人適上樹,刺下逆人;人適下樹,刺上逆貫刺
W07n0063_p0253a01║人;身皆破傷。但坐無戒,受人信施服[飢-几+芳]、珍
W07n0063_p0253a02║玩,常矛刀所刺,分攫鉆鈐。人念愛身,賤他
W07n0063_p0253a03║人,陰嫉害眾生,使獲此極殃。
W07n0063_p0253a04║  「第十一消陽王,主治沸灰獄。獄中有熱沸灰
W07n0063_p0253a05║河。入其中,身悉爛壞。但坐得豬羊雞害
W07n0063_p0253a06║生,可口。飲酒迷亂,臥沙門被枕中,口出惡語,
W07n0063_p0253a07║無有慈心,以獲此殃。
W07n0063_p0253a08║  「第十二延慰王,典治大噉獄。鐵城覆蓋,閉
W07n0063_p0253a09║其門戶,大火四起,燒其罪人。但坐誣謗三尊
W07n0063_p0254a01║及良善人,焚燒山澤,害眾生命,剝脫人衣,讒害
W07n0063_p0254a02║人,不孝三尊及其二親,憍慢自恣,無戒信,故
W07n0063_p0254a03║致此極殃。
W07n0063_p0254a04║  「第十三廣進王,典主大阿鼻獄。五毒治人,破
W07n0063_p0254a05║解人身,披挓人身,如張牛皮。大釘釘之,心手
W07n0063_p0254a06║足支節皆遍,及眼舌耳鼻皆通徹。但坐犯五逆十惡
W07n0063_p0254a07║並五戒,以致此殃。
W07n0063_p0254a08║  「第十四高都王,主治鐵車獄。獄中人鐵犁耕舌
W07n0063_p0254a09║上,車轢□人身。但坐虛欺兩舌無信,輕慢
W07n0063_p0254a10║善人,役人三刀,自謂應然,故致斯殃。
W07n0063_p0254a11║  「第十五公陽王,主治鐵火獄。炭火燃至人
W07n0063_p0255a01║膝。坐舍正入邪,不信善人、沙門、師友父正
W07n0063_p0255a02║教,數行來蹈殺蟲蟪,不持齋戒,或心持齋卻
W07n0063_p0255a03║行,以致此殃。
W07n0063_p0255a04║  「第十六平斛王,主治沸屎獄。廣長極深,罪人
W07n0063_p0255a05║入中,身體熟爛,蟲鑽人身,徹髓筋,臭穢。坐
W07n0063_p0255a06║不布施,強迫人,殺生養身,以致斯殃。
W07n0063_p0255a07║  「第十七柱陽王,主治地燒獄。人足到地即燋
W07n0063_p0255a08║燃。坐入律戒不能忍,坐數行來白衣舍,齋日
W07n0063_p0255a09║卻行來害眾生所致。
W07n0063_p0255a10║  「第十八平身王,典治彌離獄。獄中有蟲,
W07n0063_p0256a01║嘴如鐵錐,喙人肌骨,皆令盡。但坐捕撮眾生肌
W07n0063_p0256a02║汁,殺生養身,故致其殃。
W07n0063_p0256a03║  「第十九璉石王,主治山石獄。獄中有石,利如
W07n0063_p0256a04║刀刃,與人膝等,或高五寸。足蹈走上,或上或
W07n0063_p0256a05║下,截足斷趺,剝腳斷筋,石利如刀。坐八王日不
W07n0063_p0256a06║行道,心雖念善,足行遊逸,令六神飛揚。天官所
W07n0063_p0256a07║察,以致斯殃。
W07n0063_p0256a08║  「第二十狼耶王,主治多洹獄。獄中有熱風。與
W07n0063_p0256a09║人相逢,吹人辟地。嗚呼之極,求死不得,求
W07n0063_p0256a10║生不得,生時□□。坐惱人所致。
W07n0063_p0256a11║  「第二十一都官王,主治犁洹獄。獄中有大噉
W07n0063_p0256a12║人鬼。身中出六十刺而貫人身。身中出火,燒
W07n0063_p0256a13║人食之。但坐婬妹,犯人婦女及畜生,殺眾生,
W07n0063_p0257a01║故致斯殃。
W07n0063_p0257a02║  「第二十二玄陽王,主治飛蟲獄。蟲飛來,食人
W07n0063_p0257a03║不置,四面來無數。但坐射獵蚊虻之對,故致斯
W07n0063_p0257a04║殃。
W07n0063_p0257a05║  「第二十三太一王,主治湯河獄。流河水熱,過
W07n0063_p0257a06║於世間沸麻油。但坐殺生,羅網捕魚,易卵飲
W07n0063_p0257a07║酒,亂失十五行,故受此殃。
W07n0063_p0257a08║  「第二十四合石王,主治大磨獄。廣縱二千里,
W07n0063_p0257a09║磨磨人如面。但坐殺生可意,研殺眾生,垣石相
W07n0063_p0257a10║填,可殺蚤蟣,故致此殃。
W07n0063_p0257a11║  「第二十五涼無王,主治寒雪獄。獄中罪人寒
W07n0063_p0257a12║凍。但坐凍殺眾生,殺後剝脫他人衣,禁固眾
W07n0063_p0257a13║生,著寒中,不施和溫之所致,故受斯殃。
W07n0063_p0258a01║  「第二十六無原王,主治鐵杵獄。燒杵正赤,刺
W07n0063_p0258a02║人咽中,唇舌腸胃皆悉燋爛。但坐惡口求味,身
W07n0063_p0258a03║行惡,心念惡之所致,故受斯殃。
W07n0063_p0258a04║  「第二十七政始王,主治鐵柱獄。燒柱正赤,
W07n0063_p0258a05║令人抱之。或臥燒鐵床上,為婬鬼所食。但坐心口
W07n0063_p0258a06║身婬所致,故受斯殃。
W07n0063_p0258a07║  「第二十八高遠王,主治膿血獄。坐血食食生,
W07n0063_p0258a08║不淨施人,貪婬所致。
W07n0063_p0258a09║  「第二十九都進王,主治燒石獄。燒石正赤,令
W07n0063_p0258a10║人吞之,燋爛腸胃。俱坐無戒,食人信施食,
W07n0063_p0258a11║不持齋戒,斷絕人福,以為己有之所致,故受斯
W07n0063_p0258a12║殃。
W07n0063_p0258a13║  「第三十原都王,主治鐵輪獄。燒輪正赤,自
W07n0063_p0259a01║然出人頭上。但坐騎度父母、師長、君王、夫主
W07n0063_p0259a02║及所尊,持頭抵觸人,弄沙門頭形,笑蹇吃禿
W07n0063_p0259a03║人,蹈師友父影,火燒人頭,故致此殃。
W07n0063_p0259a04║  「是為三十大劇苦泥犁。犯是二十大過者,皆
W07n0063_p0259a05║更遍三十泥犁,積不可計劫。大泥犁形竟,次入
W07n0063_p0259a06║百四小泥犁。終劫竟,從地獄出。當更餓鬼、畜
W07n0063_p0259a07║生、奴婢、下賤,積億億萬劫萬恒邊沙數。一沙
W07n0063_p0259a08║為千劫,盡萬恒沙數,乃復為人。雖得為人,口
W07n0063_p0259a09║中恒臭,口舌妄來,多病不利,為人短命。犯是二
W07n0063_p0259a10║十事者,今現世不利,當為諸天地獄所司。
W07n0063_p0259a11║  「神明聽察,疏記罪福,不問尊卑。一月六
W07n0063_p0259a12║奏,一歲四覆。四覆之日皆八王日。八王日者,
W07n0063_p0260a01║天王案比諸天、人民、雜類之屬,考校功最。有福
W07n0063_p0260a02║增壽,有罪減壽奪算。
W07n0063_p0260a03║  「天地浩浩,黎庶無數。諸天、地獄、五道大
W07n0063_p0260a04║王、司命、都錄、五官、都督、四鎮王、使者、
W07n0063_p0260a05║承天、大將軍等,春秋冬夏承天統攝,禁察非法。
W07n0063_p0260a06║總持眾生名藉,制命長短,毛分不差。人民盲
W07n0063_p0260a07║冥,了不知天地五官所記。不能自知生所從來,死
W07n0063_p0260a08║至何所。不能自知命之長短。不知為五官所收錄。
W07n0063_p0260a09║不知豫作善求安,不知豫作功德救罪。亦不曉依
W07n0063_p0260a10║附三尊,求後世救。不曉求守戒明經道士,從求
W07n0063_p0260a11║度世道。如牛老敗不中用,大家言:『此牛老敗
W07n0063_p0260a12║不中用。煩勞牧養,久已無益我家。但當早殺。
W07n0063_p0260a13║可得肉食之,亦可除煩勞。』人亦如是。不奉持
W07n0063_p0261a01║戒禁,亦不作功德,如牛煩勞大家甚多。不益大
W07n0063_p0261a02║家,又不能自活。人依道生,道氣養之。不肯奉
W07n0063_p0261a03║道,亦不能自度。為五官所收,死付地獄,盡屬
W07n0063_p0261a04║三十王所治如是。」
W07n0063_p0261a05║
W07n0063_p0261a06║
W07n0063_p0261a07║淨度經卷第一
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