ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】藏外佛教文獻 第七冊 No. 60《金剛禮》
W07n0060_p0063a01║
W07n0060_p0063a02║  金剛禮
W07n0060_p0063a03║
W07n0060_p0063a04║    通理大師集    整理者 達照
W07n0060_p0063a05║
W07n0060_p0063a06║  〔題解〕
W07n0060_p0063a07║  《金剛禮》,中國僧人所撰懺儀典籍,作者通理,一卷。
W07n0060_p0063a08║  通理(1048~1098)遼代著名高僧,法名恒策,字開玄,
W07n0060_p0063a09║俗姓王,通理為其賜號,西京道奉聖州樊山縣新安鎮(今河
W07n0060_p0063a10║北省涿鹿縣礬山堡鎮)人,他生於遼興宗重熙十七年,七歲
W07n0060_p0063a11║出家,活動于遼道宗咸雍、大康、大安年間,卒于遼道宗壽
W07n0060_p0063a12║昌四年。通理深受朝野敬仰,道宗對他非常器重,特賜紫袍,
W07n0060_p0063a13║皇室百官等100餘人禮他為師,門徒甚眾,德被遐邇。一生
W07n0060_p0063a14║以講經、傳戒、刻經為業,尤以續刻房山雲居寺遼代石經最
W07n0060_p0063a15║為傑出。
W07n0060_p0063a16║  《金剛禮》為通理在續刻石經時所刻,他于大安九年
W07n0060_p0063a17║(1093)正月籌集刻經經費,主持刻經事宜,至壽昌元年
W07n0060_p0063a18║(1095)就停止刻經。所以,《金剛禮》最晚撰寫於他停刻
W07n0060_p0063a19║石經(即1095年)之前。由於歷代藏經均無收錄,因此它
W07n0060_p0063a20║的流傳情況現在還不得而知。但就其內容來看,屬於由念經
W07n0060_p0063a21║功德生發擴展而成的佛教「懺儀」類文獻,如文中說:「罪
W07n0060_p0063a22║障皆消滅,速圓般若海」。末後又說:「禮懺歸依竟,所集諸
W07n0060_p0063a23║聖因,施一切群生,皆共成佛道」。而通理在石經停刻之後
W07n0060_p0063a24║就到房山西北山區的蓮花峪結庵而居,後為道宗皇帝宣請為
W07n0060_p0063a25║「內殿懺悔主」。可見他對佛教「懺法」的精通。
W07n0060_p0063a26║  《金剛禮》是依《金剛經》而創造的一種禮懺儀,共八
W07n0060_p0063a27║個部分:第一部分是標名《金剛禮一本》,作者「通理大師
W07n0060_p0063a28║集」,題注「作供、梵歎如常,依《慈氏禮》聲」。說明在舉
W07n0060_p0064a01║行「金剛禮」的儀式時,需要「上供」(即以精美的飯菜、
W07n0060_p0064a02║果品等設立佛前,舉行一定的念誦儀式),念誦時的行腔、
W07n0060_p0064a03║接腔等(梵歎)與平常日用課誦的方式一樣,板點、節奏則
W07n0060_p0064a04║依《慈氏禮》的禮誦方法。可惜《慈氏禮》已經失傳,無從
W07n0060_p0064a05║考知《金剛禮》在念誦時的音調高低、節拍快慢。然行腔、
W07n0060_p0064a06║接腔與現在的佛教課誦似應無多大出入,如行腔者(一人,
W07n0060_p0064a07║即維那,僧職之一,在殿堂裏專務領唱)舉腔唱;「志心歸
W07n0060_p0064a08║命禮」,接腔者(眾人)接下來就唱:「法身非相,……一切
W07n0060_p0064a09║佛寶」。然後再舉腔,再接腔。這種禮懺方式,至今仍在漢
W07n0060_p0064a10║傳佛教圈裏頗為盛行,據說這種梵唄能夠反映出唐朝的梵唄
W07n0060_p0064a11║特徵。如田青教授說的:「從音樂上分析,讚類音樂先由『維
W07n0060_p0064a12║那』舉腔領唱,然後眾僧和之。舉腔之初,有腔無板。……
W07n0060_p0064a13║可視為唐樂遺緒」(參見《中國宗教音樂‧中國漢傳佛教音
W07n0060_p0064a14║樂》,田青,宗教文化出版社,1997年5月,第16頁)。
W07n0060_p0064a15║  第二部分(即主體部分)是把《金剛經》的「三十二分」
W07n0060_p0064a16║的名稱彙集在一起,又把須菩提證得的「無諍三昧」放在末
W07n0060_p0064a17║尾,計三十三句,每句四字,共一百三十二字,再分為三類,
W07n0060_p0064a18║分別納入「一切佛寶、一切法寶、一切僧寶」之中,每類前
W07n0060_p0064a19║均冠以「志心歸命禮」,這與其他懺儀的形式是一致的,只
W07n0060_p0064a20║是在內容上有著自己的獨到之處。
W07n0060_p0064a21║  第三、四部分是「發願、懺悔」,也是依《金剛經》的
W07n0060_p0064a22║內容而作的,如說:「三十二分滿」即指《金剛經》的三十
W07n0060_p0064a23║二分;「二十七疑遣」則指《金剛經》中的「二十七」處疑
W07n0060_p0064a24║難;又如:「先身有報障,今日受持經。暫被人輕賤,轉重
W07n0060_p0064a25║復還輕」。即依《金剛經》中「若善男子、善女人,受持讀
W07n0060_p0064a26║誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕
W07n0060_p0064a27║賤故,先世罪業則為消滅。」而來,由此可見「金剛禮」是
W07n0060_p0064a28║《金剛經》中消業思想的具體展示。
W07n0060_p0065a01║  第五、六、七、八部分與其他懺儀基本一致,分別為「唱
W07n0060_p0065a02║處世界」、「吟回向偈」、「志心普命」及末後的總迴向。
W07n0060_p0065a03║  《金剛禮》作為佛教「懺儀」被保存下來,對中國佛教
W07n0060_p0065a04║的懺法研究具有不可替代的文獻價值。它用一種「楞嚴彎」
W07n0060_p0065a05║的形式雕刻,就給研究遼代版本提供了硬性的碑刻信息,同
W07n0060_p0065a06║時也是研究《金剛經》以及遼代佛教音樂的重要史料。此外,
W07n0060_p0065a07║本文獻對研究佛教的消業思想和信仰性形態都有其獨特的
W07n0060_p0065a08║參考價值。
W07n0060_p0065a09║  陳燕珠女士曾對本文獻作過整理。需要說明的是,本懺
W07n0060_p0065a10║儀在房山石經遼代刻經中是以「楞嚴彎」的形式鐫刻上去的
W07n0060_p0065a11║(見「覆」帙,頁92下),這次為了合乎體例,依據佛教慣
W07n0060_p0065a12║用方法,把它轉寫成文本的形式,使讀者能夠一目了然。
W07n0060_p0065a13║
W07n0060_p0065a14║
W07n0060_p0065a15║  〔錄文〕
W07n0060_p0065a16║金剛禮一本
W07n0060_p0065a17║
W07n0060_p0065a18║    通理大師集
W07n0060_p0065a19║
W07n0060_p0065a20║   作供、梵歎如常,依慈氏禮聲
W07n0060_p0065a21║
W07n0060_p0065a22║志心歸命禮:
W07n0060_p0065a23║  法身非相,應化非真,福智無比,無為福勝,
W07n0060_p0065a24║  一相無相,化無所化,無斷無滅,法界通化,
W07n0060_p0065a25║  莊嚴淨土,如理實見,離色離相。一切佛寶。
W07n0060_p0065a26║志心歸命禮:
W07n0060_p0066a01║  善現啟請,尊重正教,無法可得,依法出生,
W07n0060_p0066a02║  一合相理,法會因由,大乘正宗,無得無說,
W07n0060_p0066a03║  持經功德,如法受持,非說所說。一切法寶。
W07n0060_p0066a04║志心歸命禮:
W07n0060_p0066a05║  妙行無住,正信希有,離相寂滅,能淨業障,
W07n0060_p0066a06║  一體同觀,威儀寂靜,究竟無我,知見不生,
W07n0060_p0066a07║  淨心行善,不受不貪。無諍三昧,一切僧寶。
W07n0060_p0066a08║
W07n0060_p0066a09║志心普奉為:
W07n0060_p0066a10║  三十二分滿,一十八住圓,二十七疑遣,德海
W07n0060_p0066a11║難思議。
W07n0060_p0066a12║  四恩並七趣,法界諸群生,罪障皆消滅,速圓
W07n0060_p0066a13║般若海。
W07n0060_p0066a14║
W07n0060_p0066a15║   志心懺悔
W07n0060_p0066a16║志心普懺願:
W07n0060_p0066a17║  先身有報障,今日受持經。暫被人輕賤,轉重
W07n0060_p0066a18║復還輕。
W07n0060_p0066a19║  唯願八金剛,清淨四菩薩。我今與眾生,速圓
W07n0060_p0066a20║般若海。
W07n0060_p0067a01║
W07n0060_p0067a02║   唱處世界
W07n0060_p0067a03║  處世界,如虛空。如蓮花,不著水。
W07n0060_p0067a04║  心清淨,超於彼。稽首禮,無上尊。
W07n0060_p0067a05║
W07n0060_p0067a06║   吟迴向偈
W07n0060_p0067a07║  我以普賢殊勝行, 無邊勝福皆迴向。
W07n0060_p0067a08║  普願沈溺諸眾生, 速往無量光佛所。
W07n0060_p0067a09║
W07n0060_p0067a10║志心普命:
W07n0060_p0067a11║  十身無礙佛,法報化三身。願共諸眾生,皆共
W07n0060_p0067a12║成佛道。
W07n0060_p0067a13║志心普命:
W07n0060_p0067a14║  十藏甚深法,戒定慧三乘。願共諸眾生,皆共
W07n0060_p0067a15║成佛道。
W07n0060_p0067a16║志心普命:
W07n0060_p0067a17║  十地聖賢僧,上中下三根。願共諸眾生,皆共
W07n0060_p0067a18║成佛道。
W07n0060_p0067a19║  禮懺歸依竟,所集諸聖因。施一切群生,皆共
W07n0060_p0067a20║成佛道。
W07n0060_p0067a21║
W07n0060_p0067a22║
W07n0060_p0067a23║〔錄文完〕
W07n0060_p0067a24║
W07n0060_p0067a25║           (方廣錩修訂終審)
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院