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【經文資訊】藏外佛教文獻 第七冊 No. 59a《姚和上金剛五禮一本》
W07n0059ap0052a01║
W07n0059ap0052a02║  金剛五禮
W07n0059ap0052a03║
W07n0059ap0052a04║    整理者 達照
W07n0059ap0052a05║
W07n0059ap0052a06║  〔題解〕
W07n0059ap0052a07║  《金剛五禮》,又名《金剛五禮文》、《金光五禮》、《金
W07n0059ap0052a08║光五禮讚》等,中國僧人所撰禮懺文,作者姚和尚,一卷。
W07n0059ap0052a09║未為歷代大藏經所收,亦未為歷代經錄所著錄。在敦煌遺書
W07n0059ap0052a10║中,至今已經發現了十八種《金剛五禮》的寫本,根據對三
W07n0059ap0052a11║身佛的不同說法,可分為兩種異本。諸本中,北敦7329號
W07n0059ap0052a12║的書品較佳,文字錯誤之處也最少。北敦8337號末後兩段
W07n0059ap0052a13║次序顛倒、斯4712號尾缺、北敦7370號首缺。其餘諸號均
W07n0059ap0052a14║首尾完整。
W07n0059ap0052a15║  關於《金剛五禮》的作者,在伯3664號中標有「姚和
W07n0059ap0052a16║上金剛五禮」字樣,可見應為某俗姓為「姚」的和尚所撰。
W07n0059ap0052a17║汪娟博士認為該「姚和尚可能是吐蕃統治時期,敦煌金光明
W07n0059ap0052a18║寺僧人姚利濟」(見《敦煌禮懺文研究》,法鼓文化事業股份
W07n0059ap0052a19║有限公司,1998年9月初版,第224頁),可備一說。但因
W07n0059ap0052a20║缺乏詳細的考証,故還有待進一步的研究。
W07n0059ap0052a21║  本禮懺文共分五個儀節,故名「五禮」。第一禮是對法
W07n0059ap0052a22║身佛的讚禮,第二禮是對報身佛的讚禮,第三禮是對化身佛
W07n0059ap0052a23║的讚禮,第四禮是對《金剛經》的讚禮,第五禮是對佛說《金
W07n0059ap0052a24║剛經》這件事以及說《金剛經》處所的讚禮。
W07n0059ap0052a25║  本文獻較為特異的是,稱釋迦牟尼既是化身佛,又是法
W07n0059ap0052a26║身佛與報身佛,與傳統認為釋迦牟尼僅為化身佛不同。按照
W07n0059ap0052a27║傳統的佛教理論,佛的化身是無量無邊的,所以,對釋迦牟
W07n0059ap0052a28║尼佛的所有化身佛都可以稱其為「同名釋迦牟尼佛」。但是,
W07n0059ap0053a01║對法身和報身也稱為「釋迦牟尼佛」,這就顯得比較特殊並
W07n0059ap0053a02║值得研究。但在現存的敦煌遺書十八個寫本中,只有伯2325
W07n0059ap0053a03║號、俄176號背面是把三身佛分別說成「毗盧遮那佛」、「盧
W07n0059ap0053a04║舍那佛」和「釋迦牟尼佛」,其餘十六個本子均將三身佛寫
W07n0059ap0053a05║成「釋迦牟尼佛」或「同名釋迦牟尼佛」。由於伯2325號、
W07n0059ap0053a06║俄176號背面這兩號的書品極差,而其餘諸號相對來說書品
W07n0059ap0053a07║較佳,抄寫亦基本一致,故其餘諸號抄寫錯誤的可能性幾乎
W07n0059ap0053a08║不存在。所以,我們應該承認古代確有將釋迦牟尼作為三身
W07n0059ap0053a09║佛的說法。我們知道,在南宋四川綿竹大中祥符寺僧人思覺
W07n0059ap0053a10║集的《如來廣孝十種報恩道場儀》(將載《藏外佛教文獻》
W07n0059ap0053a11║第八輯)中也出現了「法報化身釋迦文佛」的說法。聯繫《金
W07n0059ap0053a12║剛五禮》的有關記敘,說明在唐朝已經流傳著「釋迦牟尼佛
W07n0059ap0053a13║就是三身佛」的說法,並以「同名釋迦牟尼佛」這樣的形式
W07n0059ap0053a14║表述之。說明「三身即一佛」的觀點最遲在唐代已經形成。
W07n0059ap0053a15║看來象伯2325號、俄176號那樣將三身釋伽牟尼改為傳統
W07n0059ap0053a16║的表述,是後人的再創造。鑒於此,我們把伯2325號、俄
W07n0059ap0053a17║176號背面作為異本來處理,以期反映該文獻的不同演化階
W07n0059ap0053a18║段。
W07n0059ap0053a19║  《金剛五禮》是以《金剛經》為指導思想的一種佛教懺
W07n0059ap0053a20║儀。依《金剛經》而作的懺儀,除此之外還有梁武帝的《金
W07n0059ap0053a21║剛般若懺文》、遼代通理大師所作的《金剛禮》、現流傳于南
W07n0059ap0053a22║方不明作者的《慈悲金剛寶懺》等,都是以《金剛經》作為
W07n0059ap0053a23║造懺的根本依典的。《金剛經》屬《般若經》系統,是大乘
W07n0059ap0053a24║破除妄執的代表經典,闡述無相的中觀理論。佛教的懺悔法
W07n0059ap0053a25║分「理懺」和「事懺」,理懺是一種「無相懺」,如說:「罪
W07n0059ap0053a26║性本空由心造,心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空,是則名
W07n0059ap0053a27║為真懺悔」(見《瑜伽燄口》)。惠能《壇經》把「無相懺」
W07n0059ap0053a28║表達得淋漓盡致,而六祖慧能大師據說又是聽聞《金剛經》
W07n0059ap0054a01║而開悟的。《壇經》中的「無相懺」與《金剛經》有無必然
W07n0059ap0054a02║的聯繫,姑且不論,但其義理的相通是顯而易見的。事懺是
W07n0059ap0054a03║一種借諸儀式,至誠披露的懺悔。如說:「往昔所造諸惡業,
W07n0059ap0054a04║皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生,今對佛前求懺悔」(見
W07n0059ap0054a05║《華嚴經》)。這在佛教各種懺法的形式上表現得非常突出。
W07n0059ap0054a06║所以,以《金剛經》為依據的「懺儀」,就是把《金剛經》
W07n0059ap0054a07║的般若思想納入懺儀之中,也就是把「理懺」和「事懺」結
W07n0059ap0054a08║合起來,融為一體,從而更全面徹底地懺悔過去所造的罪障,
W07n0059ap0054a09║顯示自性本具的圓滿清淨與自在。
W07n0059ap0054a10║  本文獻以簡單的禮懺方式出現。據敦煌遺書抄寫本文獻
W07n0059ap0054a11║的形式看,它既可以單獨使用,又可以和其他懺法合起來使
W07n0059ap0054a12║用。據傳統的懺法形式來看,如果單獨使用的話,它也只是
W07n0059ap0054a13║懺法的主體部分,首尾還得加上其他一些內容,如發願、迴
W07n0059ap0054a14║向等,才能構成一個完整的禮懺文。然上述十八個本子中,
W07n0059ap0054a15║沒有一個本子具備這種完整的形式。這說明敦煌遺書本《金
W07n0059ap0054a16║剛五禮》大抵屬於備忘錄性質,是敦煌僧人自備的參考本,
W07n0059ap0054a17║而不是懺儀法會的實用文書。本文獻對《金剛經》、對古代
W07n0059ap0054a18║佛教懺儀、以及對《金剛經》的民眾影響和消業思想的研究,
W07n0059ap0054a19║均是值得注意的重要資料。此外,本文獻對研究敦煌寫經的
W07n0059ap0054a20║抄寫方式及古代敦煌地區的音韻,亦有一定的價值。
W07n0059ap0054a21║  汪娟博士曾對本文獻錄校(見前書第204頁至第211
W07n0059ap0054a22║頁)。此次整理參考了汪娟博士的錄文。整理本的底、校本
W07n0059ap0054a23║情況如下:
W07n0059ap0054a24║ 一、姚和上金剛五禮一本
W07n0059ap0054a25║  底本:北敦7329號;
W07n0059ap0054a26║  校本:   甲本:伯3664號;
W07n0059ap0054a27║   乙本:斯4173號;
W07n0059ap0054a28║   丙本:斯1674號;
W07n0059ap0055a01║   丁本:斯4712號;
W07n0059ap0055a02║   戊本:北敦8337號;
W07n0059ap0055a03║   己本:北敦8174號;
W07n0059ap0055a04║   庚本:伯2044號;
W07n0059ap0055a05║   辛本:伯3792號;
W07n0059ap0055a06║   壬本:伯2975號;
W07n0059ap0055a07║   癸本:伯3645號;
W07n0059ap0055a08║   子本:伯4597號;
W07n0059ap0055a09║   丑本:伯3881號;
W07n0059ap0055a10║   寅本:伯2911號;
W07n0059ap0055a11║   卯本:斯4600號;
W07n0059ap0055a12║   辰本:北敦7370號。
W07n0059ap0055a13║ 二、金剛五禮
W07n0059ap0055a14║  底本:伯2325號;
W07n0059ap0055a15║  校本:甲本:俄176號背面。
W07n0059ap0055a16║
W07n0059ap0055a17║
W07n0059ap0055a18║  〔錄文一〕
W07n0059ap0055a19║
W07n0059ap0055a20║姚和上金剛五禮一本
W07n0059ap0055a21║
W07n0059ap0055a22║  一心滿敬禮,清淨真如,無去無來,不生
W07n0059ap0056a01║不滅,寂然常住,湛意恒安,千佛共尊,十方
W07n0059ap0056a02║同敬,恒沙功德,非色非心,南無清淨法身
W07n0059ap0056a03║釋迦牟尼佛。
W07n0059ap0056a04║  一心滿敬禮,毗盧遮那,千葉蓮花,四
W07n0059ap0056a05║智珍寶,德山無極,願海無邊,積行三祇,
W07n0059ap0057a01║累功十地,廣超法界,體滿虛空,南無圓滿報
W07n0059ap0057a02║身釋迦牟尼佛。
W07n0059ap0057a03║  一心滿敬禮,如來生地,雪山之北,香山
W07n0059ap0057a04║之東,城號迦衛,姓釋迦氏,父名淨飯,
W07n0059ap0058a01║母號摩耶,十九出家,三十成道,南無千百億
W07n0059ap0058a02║化身同名釋迦牟尼佛。
W07n0059ap0058a03║  一心滿敬禮,金剛般若,微妙甚深,不
W07n0059ap0059a01║可思議,生諸佛身,滅凡夫罪,無人無我,聲空
W07n0059ap0059a02║色空,苦惱蓋纏,因茲永寂,南無金剛般若
W07n0059ap0059a03║波羅蜜多甚深法藏。
W07n0059ap0059a04║  一心滿敬禮,舍衛城南,須達園中,祇陀
W07n0059ap0059a05║林下,如來精舍,眾聖禪房,于彼伽藍,說斯
W07n0059ap0060a01║般若,我今恭敬,憶念世尊,南無金剛般若波羅
W07n0059ap0060a02║蜜多甚深法藏。
W07n0059ap0060a03║
W07n0059ap0060a04║金剛五禮一本
W07n0059ap0060a05║
W07n0059ap0060a06║〔錄文完〕
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