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【經文資訊】藏外佛教文獻 第四冊 No. 43a《佛在金棺上囑累經》
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W04n0043ap0373a02║  如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經
W04n0043ap0373a03║    整理者 侯旭東
W04n0043ap0373a04║
W04n0043ap0373a05║  〔題解〕
W04n0043ap0373a06║  《如來在金棺囑累清淨莊嚴敬福經》,又名《敬福經》、《佛說
W04n0043ap0373a07║敬福經》、《金棺敬福經》、《佛在金棺敬福經》、《如來在金棺囑類
W04n0043ap0373a08║清淨敬福經》。中國僧人所撰,著者不詳,一卷。
W04n0043ap0373a09║  該經以釋迦牟尼涅槃前坐在金棺上回答須菩提提問的形式
W04n0043ap0373a10║闡述現世僧俗寫經造像所應遵循的原則,如匠手寫典刊容須遵
W04n0043ap0373a11║從的儀軌戒律、寫經造像能否收取錢財、寫經造像中的佈施問
W04n0043ap0373a12║題、抄經訛誤、造像相好不具的後果等等。該經折射出當時世間
W04n0043ap0373a13║福業中存在的種種弊病,亦反映了僧伽糾弊的努力。
W04n0043ap0373a14║  該經編成的具體年代尚難確定。依現有資料,它大約形成
W04n0043ap0373a15║於南北朝末至唐初的百餘年間。初成於南北朝末葉,當時經題
W04n0043ap0373a16║作《佛在金棺上囑累經》(以下簡稱《囑累經》),篇幅約為《敬福
W04n0043ap0373a17║經》之半,至晚在唐初(七世紀上半葉)形成現在的形態。該經不
W04n0043ap0373a18║見於《出三藏記集》,自隋《法經錄》以後諸經錄多予收錄,置於疑
W04n0043ap0373a19║偽經類中。我國歷代大藏經未曾收入該經,日本《大正藏》第85
W04n0043ap0373a20║卷據敦煌遺書S208號殘卷收錄。
W04n0043ap0373a21║  據現有資料推斷,《囑累經》乃是《敬福經》的前身或雛形,
W04n0043ap0373a22║故將兩經分別整理。
W04n0043ap0373a23║  《囑累經》無寫本傳世,僅隋開皇九年(公元589年)山東汶
W04n0043ap0373a24║上縣辛家海村之《章仇禹生造經像碑》上刻有此經。碑上所刻蓋
W04n0043ap0374a01║是該經全文。該碑拓本現存北京圖書館善本部,編號「顧179」。
W04n0043ap0374a02║影印拓本收入《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本彙編》第六冊,
W04n0043ap0374a03║第180頁,又見《敦煌學輯刊》1997年第1期的封三。錄文分見
W04n0043ap0374a04║《魯迅輯校石刻手稿》第二函第五冊第1083-1087頁,及李靜傑
W04n0043ap0374a05║《佛教造像碑》第100頁。該拓本中間有殘損。
W04n0043ap0374a06║  《敬福經》現存三種本子:一、陝西省麟游縣慈善寺石窟第二
W04n0043ap0374a07║窟主佛南側下距地面近1米處刻有該經。刻經年代,據研究與
W04n0043ap0374a08║第二窟開鑿年代基本一致,為唐高宗中晚期至武周時期。該
W04n0043ap0374a09║刻錄文發表在《考古》1997年第1期,第58-59頁。此本內容
W04n0043ap0374a10║基本完整,但字跡漫漶不清處頗多。二、敦煌遺書S208號。文
W04n0043ap0374a11║書影印本見《敦煌寶藏》第二冊第263頁,即為《大正藏》第85卷
W04n0043ap0374a12║所收底本。此本僅存經首百餘字。三、北京房山雲居寺第九洞
W04n0043ap0374a13║刻經本。拓本編號:9-145。此經為唐開成四年(公元839年)
W04n0043ap0374a14║四月八日幽州石[石*童]下石經邑人及諸多施主所造。此本接近經
W04n0043ap0374a15║尾處文字有脫落。
W04n0043ap0374a16║  這次整理底、校本情況如下:
W04n0043ap0374a17║   《囑累經》:
W04n0043ap0374a18║    底本:隋開皇九年碑刻本。無校本。
W04n0043ap0374a19║  《囑累經》無校本,相關處必要時以《敬福經》互校。為便於
W04n0043ap0374a20║閱讀,殘損處酌情据《敬福經》補入,具體情況,隨文說明。
W04n0043ap0374a21║   《敬福經》:
W04n0043ap0375a01║    底本:房山石經本。
W04n0043ap0375a02║    校本:     甲本,陝西麟游慈善寺石刻本。
W04n0043ap0375a03║     乙本,敦煌遺書S208號。
W04n0043ap0375a04║  為避文繁,甲本漫漶處不另出註。另,《諸經要集》、《法苑珠
W04n0043ap0375a05║林》等書中曾引用過該經,亦有可資補充、校勘處。具體情況,隨
W04n0043ap0375a06║文說明。
W04n0043ap0375a07║  中國社會科學院考古所常青先生提供陝西麟游慈善寺刻經
W04n0043ap0375a08║的拓本,整理過程中方廣錩先生多方幫助,謹此致謝。
W04n0043ap0375a09║
W04n0043ap0375a10║  〔錄文一〕
W04n0043ap0375a11║佛在金棺上囑累經
W04n0043ap0375a12║  如是我聞:一時佛在拘屍那城裟羅雙樹間說涅
W04n0043ap0375a13║槃訖竟,垂入金棺,欲焚其身,偏坐金棺楯上,雙目出
W04n0043ap0375a14║淚。無量大菩薩、眾天龍八部等悉皆生疑。解□…□
W04n0043ap0375a15║眾仰請決疑,不審聽不?」佛言:「任說。」
W04n0043ap0375a16║  須菩提言:「世尊,如來恒說涅槃常樂,永無生死,何
W04n0043ap0375a17║由今坐金棺楯上,涕淚交流,令眾疑也?」佛言:「須菩
W04n0043ap0375a18║提,吾今欲說,汝已請問。吾亦不為涅槃生苦而懷泣
W04n0043ap0376a01║耶。汝等諦聽!善思念之,吾今為說。我去世後當
W04n0043ap0376a02║來末劫之時,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子等
W04n0043ap0376a03║所造經像悉不如法,是故愍之。」
W04n0043ap0376a04║  須菩提言:「世尊,何者是法,何者非法?」佛言:「若
W04n0043ap0376a05║未來世四眾、善男子等所造經像,望顏逐意,濫取匠
W04n0043ap0376a06║手,雖造經像極多,獲福甚少;若有精誠,所造雖少,獲福
W04n0043ap0376a07║甚多。」
W04n0043ap0376a08║  須菩提言:「世尊,何故造多福少,造少福多?」
W04n0043ap0376a09║  佛言:「善男子,造經像法:嚴持淨室,香湯灑地,懸
W04n0043ap0376a10║繒幡蓋。經像之師別作淨衣,大小便利,澡浴入室,燒香
W04n0043ap0376a11║禮拜,然後捉筆捉鑿之具,寫典刊容。是法,酒肉五
W04n0043ap0376a12║辛永乖勿□,妻室之宮,亦莫近之。歲三、月六,不得
W04n0043ap0376a13║有闕。如是,經像之師真是大士,合消供養。經像主
W04n0043ap0376a14║莫論道雇,經像之匠莫云客作,造訖佈施,二人獲福,不
W04n0043ap0376a15║可度量。欲說其福,窮劫不盡。受吾約制,是佛真
W04n0043ap0376a16║子。」
W04n0043ap0377a01║  須菩提白佛言:「世尊,比丘之中作經像師合取直
W04n0043ap0377a02║不?」
W04n0043ap0377a03║  佛言:「不得取價直!賣父母取財,逆過三千,真是
W04n0043ap0377a04║天魔,急離吾佛法,非我眷屬。善男子,安經案處、安
W04n0043ap0377a05║像處,方圓百由旬,諸天擎華香,四廂供養,肉眼不
W04n0043ap0377a06║見。若造經像精誠敬心,經至一偈,像如拇指,
W04n0043ap0377a07║其福最大。佛不妄語。善男子等若欲造經像,先誦此
W04n0043ap0377a08║典,然後營造,得福無量。善男子,當來末劫五濁惡世,
W04n0043ap0377a09║四眾、善男子、善女人等所造經像直欲解願,所有匠手覓
W04n0043ap0377a10║財。不取上勝賢善之人,直取不識法相者以為
W04n0043ap0377a11║師匠。飲酒、食肉、五辛之徒,不依聖教,雖造經如微塵
W04n0043ap0377a12║數,造像如微塵數,其福甚少,蓋不足言。劫燒之時,不
W04n0043ap0377a13║入海龍王藏。勞如功少,不敬之坐,死入地獄。
W04n0043ap0377a14║主匠二人無益,諸天不皊,不如不造。直心禮拜,得福無
W04n0043ap0377a15║量。善男子,經主、像主、□…□悉是過去人士,但由耽
W04n0043ap0378a01║著惡識,不記宿命,吾今欲說,永劫不盡。入涅槃時至,
W04n0043ap0378a02║不得久居,略說遺言,大眾流通,莫生懈怠。」說此經。
W04n0043ap0378a03║說已,金棺忽開,火起焚影。菩薩大眾悲號咽絕。
W04n0043ap0378a04║於即如來聲止滅去,大地傾動,眾生失蔭。大眾奉行。
W04n0043ap0378a05║
W04n0043ap0378a06║〔錄文完〕
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