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【經文資訊】藏外佛教文獻 第四冊 No. 42《大乘無盡藏法》
W04n0042_p0363a01║
W04n0042_p0363a02║  大乘無盡藏法
W04n0042_p0363a03║    整理者 方廣錩
W04n0042_p0363a04║
W04n0042_p0363a05║  〔題解〕
W04n0042_p0363a06║  《大乘無盡藏法》,中國佛教典籍,三階教創始人信行所撰,
W04n0042_p0363a07║一卷。
W04n0042_p0363a08║  本文獻是信行的早期著作,也是三階教的基本典籍之一。
W04n0042_p0363a09║信行在該文獻中論述了三階教的基本理論、修持方式以及自己
W04n0042_p0363a10║創立三階教的早期活動,對於我們研究三階教的歷史與思想均
W04n0042_p0363a11║有重要價值。
W04n0042_p0363a12║  本文獻最早為日本矢吹慶輝發現於大英圖書館所藏敦煌遺
W04n0042_p0363a13║書,為斯2137號。該卷首尾均殘,卷下部亦有若干殘缺,無首尾
W04n0042_p0363a14║題。矢吹慶輝將其擬名為「信行遺文」,錄文收入其所著《三階教
W04n0042_p0363a15║研究》之資料篇。其後,筆者於大英圖書館所藏尚未公佈的敦煌
W04n0042_p0363a16║遺書中又發現斯9139號亦為本文獻。斯9139號首殘尾存,有
W04n0042_p0363a17║尾題,存文亦比斯2137號為多。
W04n0042_p0363a18║  本文獻未為歷代經錄所著錄,亦未為歷代大藏經所收。
W04n0042_p0363a19║  整理本底校本情況如下:
W04n0042_p0363a20║   底本:斯9139號;
W04n0042_p0363a21║   甲本:斯2137號。
W04n0042_p0364a01║  〔錄文〕
W04n0042_p0364a02║
W04n0042_p0364a03║  (前殘)
W04n0042_p0364a04║  又普告一切施主,各各以此無盡善根,令一切眾
W04n0042_p0364a05║生自然具足十六種無盡果。
W04n0042_p0364a06║  第九、明所度眾生得益淺深者。位判有五:
W04n0042_p0364a07║    一者,同行人得十六法無盡。
W04n0042_p0364a08║    二者,隨喜人得十六法無盡。
W04n0042_p0364a09║    三者,見人得十六法無盡。
W04n0042_p0364a10║    四者,聞人得十六法無盡。
W04n0042_p0364a11║    五者,受供養人得十六法無盡。
W04n0042_p0364a12║  第十、明無盡藏種子多少者。法別有兩:
W04n0042_p0364a13║    一者,田無盡。所謂供養佛、法、僧及眾生,日
W04n0042_p0364a14║日常不斷是。
W04n0042_p0364a15║    二者,種子無盡。此明能施人日日佈施,相續
W04n0042_p0364a16║不斷,是無盡藏。
W04n0042_p0364a17║  第十一、明作無盡藏人進、退,有罪、無罪義者。於
W04n0042_p0364a18║內有兩子段:
W04n0042_p0364a19║    一者,明別功德作者唯得進,不得退。何以故?
W04n0042_p0364a20║別功德不通自他,所以與奪有罪。
W04n0042_p0364a21║    二者,明普功德隨人進退。進者得福,退者無
W04n0042_p0364a22║罪。何以故?普功德體通自他,所以退者一向無罪,唯
W04n0042_p0364a23║除退菩提心。雖退猶勝本不作。
W04n0042_p0364a24║  又,所捨之物若自不用轉與他人,別有兩失:一者,
W04n0042_p0365a01║有捨常樂、入苦空失。二者,復有違信之愆。
W04n0042_p0365a02║  此十一段義文裏,唯明有義,不出空文。然解義之
W04n0042_p0365a03║徒見有達空,並知不少。普別義亦如是,唯明諸大乘經
W04n0042_p0365a04║裏普行法,不出其別。普法者,如《摩訶衍經》四攝等,廣
W04n0042_p0365a05║明普施法。別法者,普遍一切修多羅,略明少分:或說善
W04n0042_p0365a06║惡一處損益多少法,明持戒之人與破戒者同其事業,二
W04n0042_p0365a07║俱不免地獄。或道持戒人不得與破戒人共一河飲水。
W04n0042_p0365a08║或道持戒人不得向破戒人禮拜,如《涅槃經》說。或明遠
W04n0042_p0365a09║惡近善遲疾法,教眾生遠惡知識如怖怨賊,近善知識。
W04n0042_p0365a10║一者苦樂同,二者身命財等不惜,三者眷屬不惜,如《阿
W04n0042_p0365a11║含經》說。或明遠惡近善遠近法,有四法當急走避
W04n0042_p0365a12║之,去百由旬。一由旬,四十里;百由旬,四千里。四
W04n0042_p0365a13║法者,一者惡友,二者惡眾,三者或多語、或戲笑,四者或
W04n0042_p0365a14║瞋或鬥。何以故?釋出罪相輕重義,寧斫截三千世界眾
W04n0042_p0365a15║生,不於初發心菩薩所起瞋心。或明不得與說出家人等
W04n0042_p0365a16║過者往來,如《方等經》三十五種護戒法廣說。又,
W04n0042_p0365a17║《寶雲經》不聽向破戒家乞食。又,《法華經》四「安樂行
W04n0042_p0365a18║品」教佛去世後末法,法師說法,法於內明遠惡近善法,
W04n0042_p0365a19║義最具足。總而言之,如諸經律戒品廣說。又,末法凡
W04n0042_p0365a20║夫學捨邪入正,《涅槃》最顯。捨慈入善、捨小入大,《十
W04n0042_p0365a21║輪經》最顯。
W04n0042_p0366a01║  無盡藏法略說盡。
W04n0042_p0366a02║
W04n0042_p0366a03║  開皇三年歲次癸卯十一月二十日,相州光嚴寺僧信
W04n0042_p0366a04║行普為過去、未來、現在皇帝陛下、臣僚百官、諸師、父
W04n0042_p0366a05║母,乃至一切眾生頓捨身命財屬十六種。常樂我淨法等
W04n0042_p0366a06║一切法,於內有五段明義:一者,明學行常樂我淨行多
W04n0042_p0366a07║少義。二者,明常樂我淨行所用財物定不定義。
W04n0042_p0366a08║三者,明常樂我淨行行之先後義。四者,明常樂我
W04n0042_p0366a09║淨行度眾生淺深義。五者,明常樂我淨行能行人。
W04n0042_p0366a10║  第一,明學行常樂我淨行多少義者,於內有十六段。
W04n0042_p0366a11║   一者願施禮佛無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a12║   二者願施轉經無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a13║   三者願施眾僧無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a14║   四者願施眾生無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a15║   五者願施坐禪無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a16║   六者願施十二頭陀無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a17║   七者願施飲食無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a18║   八者願施食器無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a19║   九者願施衣服無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0366a20║   十者願施房舍無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0367a01║   十一者願施床坐無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0367a02║   十二者願施燈燭無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0367a03║   十三者願施鐘鈴無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0367a04║   十四者願施香無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0367a05║   十五者願施柴炭無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0367a06║   十六者願施洗浴無盡,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0367a07║  造像、造經、誦經、講經亦應有。如未見,不敢
W04n0042_p0367a08║玄說。除十六法,餘一切法或續、不續,亦願至佛不
W04n0042_p0367a09║斷。
W04n0042_p0367a10║  第二,明常樂我淨行所用財物定不定義者,於內有
W04n0042_p0367a11║兩段:
W04n0042_p0367a12║   一者,明普施法,法法不定。
W04n0042_p0367a13║   二者,明別施法,法法各定。
W04n0042_p0367a14║  第一明普施法,法法不定者,或迴或減,禮佛轉
W04n0042_p0367a15║經物,作餘十四種用,乃至或迴或減,餘十四種物,作
W04n0042_p0367a16║禮佛轉經用,亦如是。如十六既通,互用不定,乃至法界
W04n0042_p0367a17║行亦如是。所以普施法雖為十六法施,如得一處,共用
W04n0042_p0367a18║無罪。
W04n0042_p0368a01║  第二明別施法,法法各定者,若餘十六法各各別
W04n0042_p0368a02║施者,唯得還依十六法各各別用。不得互用,互用有罪。
W04n0042_p0368a03║所以於十六法各各別施者,唯得更餘處作功德,一向
W04n0042_p0368a04║不得共普施者一處。
W04n0042_p0368a05║  第三,明常樂我淨行,行之先後者,所有財物莫問多
W04n0042_p0368a06║少,會待十六行等得成相續,然後餘用終不得廢。修常
W04n0042_p0368a07║樂我淨相續行,先作苦空無常不相續功德,壞他菩提行,
W04n0042_p0368a08║大得罪。
W04n0042_p0368a09║  第四,明常樂我淨行,度眾生淺深義者,於內有五
W04n0042_p0368a10║段:
W04n0042_p0368a11║   一者,明於十六行同行人,得十六種常樂我淨果。
W04n0042_p0368a12║   二者,明於十六行生隨喜人,得十六種常樂我淨
W04n0042_p0368a13║果。
W04n0042_p0368a14║   三者,明見行十六行人,得十六種常樂我淨果。
W04n0042_p0368a15║   四者,明聞行十六行人,得十六種常樂我淨果。
W04n0042_p0368a16║   五者,明受供養人,得十六種常樂我淨果。
W04n0042_p0368a17║  第五,明常樂我淨行能行人者,今現有四人:一
W04n0042_p0368a18║者,相州光嚴寺僧惠定;二者,並州嚴淨寺僧道進;
W04n0042_p0368a19║三者魏州貴鄉縣黨孫浪彪下俗人王善行,年三十;四者,
W04n0042_p0369a01║趙州癭陶縣黨王鳳邕下俗人王善性,年十九。此四
W04n0042_p0369a02║人普為一切眾生,頓捨身命財屬十六種。常樂我淨等一
W04n0042_p0369a03║切法,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0369a04║  常樂我淨行具出竟。
W04n0042_p0369a05║
W04n0042_p0369a06║  答呼修營功德啟。
W04n0042_p0369a07║  信行啟:信行自思量,無始生死,徒致羈纏,皆
W04n0042_p0369a08║由無知,不依聖典。今得遭逢,還復不依,恐增生死,
W04n0042_p0369a09║永無解脫。所以今日隨力隨分,依傍大乘,具足真軌,如
W04n0042_p0369a10║說修行。大乘法者,義雖塵沙,大判不過有四:一者境
W04n0042_p0369a11║盡;二者行周;三者人是;四者處當。第一境盡者,所謂
W04n0042_p0369a12║佛、法、僧及盡眾生界。第二行周者,所謂六波羅蜜等法
W04n0042_p0369a13║界行。第三人是者,法別有三:一者解真;二者行深;
W04n0042_p0369a14║三者病輕。三乘根機無與等者。第四處當者,處通十
W04n0042_p0369a15║方。何以故?盡有多種。一者從總入別,此就行說。明
W04n0042_p0369a16║新學之徒但得總盡,未能及別。二就人明,從本至
W04n0042_p0369a17║末,一一普遍。三者窮盡,盡此之一階,唯是諸佛。
W04n0042_p0369a18║降斯以還,普未究竟。此大乘法,但能廢別就總,一處得
W04n0042_p0370a01║成,則眾處不少。若也廢總隨別,雖得見在少益,還復不
W04n0042_p0370a02║免來生,彼此皆不具足。既蒙重意,無以能報。故附
W04n0042_p0370a03║微心,仰願照知。謹啟。
W04n0042_p0370a04║  十月十五日某甲啟
W04n0042_p0370a05║
W04n0042_p0370a06║  禮佛法用功至大。
W04n0042_p0370a07║  第一須食,若官府聽乞食,食自乞,一向不須食。若
W04n0042_p0370a08║官府不聽乞食,先須得食。
W04n0042_p0370a09║  第二大須炭。
W04n0042_p0370a10║  第三大須柴。
W04n0042_p0370a11║  第四須內衣,多少任意。
W04n0042_p0370a12║  第五須香,多少任意。
W04n0042_p0370a13║  第六大須澡豆。
W04n0042_p0370a14║  第七大須灰水。
W04n0042_p0370a15║  第八大須楊枝。
W04n0042_p0370a16║  第九須四人。兩人供灰水,兩人作食。
W04n0042_p0370a17║  第十須屋三口。一口禮佛,一口消息,一口坐禪。
W04n0042_p0370a18║  又若能禮佛、坐禪者,復須知行之法用。坐禪者
W04n0042_p0370a19║常坐,莫問晝夜,一向不得臥。禮佛者,各各須得淨衣,
W04n0042_p0370a20║一日一夜,三時洗浴。莫問晝夜,常禮不息。除半夜一
W04n0042_p0371a01║時臥,晝日一時食。食之多少,坐禪、禮佛,一種唯得
W04n0042_p0371a02║一食。
W04n0042_p0371a03║  既知行之法用,能者同行,不能者任意。何以
W04n0042_p0371a04║故?末世凡夫懈怠者多,精進者少。若三品一處作業,
W04n0042_p0371a05║上者不立,所以隨分隨力。學行大乘常樂我淨行者,唯
W04n0042_p0371a06║得取上,不及次下。又,能禮佛者,莫問道俗。有籍
W04n0042_p0371a07║者得,無籍者不得。
W04n0042_p0371a08║  一乞聽行四種無盡行。
W04n0042_p0371a09║  一乞聽隨喜助施。
W04n0042_p0371a10║  一乞聽依十二頭陀,常行乞食。
W04n0042_p0371a11║  一乞聽依《法華經》,學行不輕行。
W04n0042_p0371a12║
W04n0042_p0371a13║  第一,四種無盡行者。
W04n0042_p0371a14║  一願禮一切佛,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0371a15║  二願轉一切經,日日不斷,乃至成佛。
W04n0042_p0371a16║  三願供養一切眾僧,日日不斷,乃至成佛。此唯少
W04n0042_p0371a17║分,不絕如已。
W04n0042_p0371a18║  四願供養一切眾生,日日不斷,乃至成佛。此唯少
W04n0042_p0371a19║分,不絕如已。
W04n0042_p0372a01║  開皇七年正月十日,相州光嚴寺沙門信行白州知事
W04n0042_p0372a02║檀越:信行少小患心勞損,由是不堪坐禪,亦不堪講
W04n0042_p0372a03║誦。自從十七以來,求善知識。至今四十八歲,積滿三
W04n0042_p0372a04║十二年,唯得相州光嚴寺僧慧定、並州嚴淨寺僧道
W04n0042_p0372a05║進、魏州貴鄉縣黨孫浪彪下王善行、趙州癭陶縣黨王鳳
W04n0042_p0372a06║邕下王善性等四人。誓願頓捨身命財,直到成佛,修
W04n0042_p0372a07║行上事,相續不斷。此既有助王國,饒益群生,乞為奏
W04n0042_p0372a08║聞。賜垂聽許。謹白。
W04n0042_p0372a09║
W04n0042_p0372a10║大乘無盡藏法一卷
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