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【經文資訊】藏外佛教文獻 第四冊 No. 40《地獄變經文偈頌》
W04n0040_p0321a01║
W04n0040_p0321a02║  地獄變經文偈頌
W04n0040_p0321a03║    整理者 陳明光
W04n0040_p0321a04║
W04n0040_p0321a05║  〔題解〕
W04n0040_p0321a06║  《地獄變經文偈頌》,中國人所撰佛教文獻,作者不詳。刊刻
W04n0040_p0321a07║在南宋僧人趙智鳳鐫刻的寶頂山石窟大佛灣北巖西部地獄變
W04n0040_p0321a08║龕。
W04n0040_p0321a09║
W04n0040_p0321a10║  〔錄文一〕
W04n0040_p0321a11║
W04n0040_p0321a12║  勸君莫作謾心事,十佛巖前現報司。
W04n0040_p0321a13║
W04n0040_p0321a14║   現報司
W04n0040_p0321a15║  欲求安樂住人天,必莫侵凌三寶錢,
W04n0040_p0321a16║  一落冥間諸地獄,喧喧受罪不知年。
W04n0040_p0321a17║
W04n0040_p0321a18║   秦廣大王
W04n0040_p0321a19║  諸王遺使撿王人,男女修何功德因,
W04n0040_p0321a20║  依名放出三途獄,免歷冥間遭苦辛。
W04n0040_p0321a21║
W04n0040_p0321a22║   初江大王
W04n0040_p0321a23║  罪如山嶽等怛沙,福少微塵數未多,
W04n0040_p0321a24║  猶得善神常守護,往生豪富信心家。
W04n0040_p0321a25║
W04n0040_p0321a26║   宋帝大王
W04n0040_p0322a01║  罪苦三途業易成,都緣殺命祭神明,
W04n0040_p0322a02║  願執金剛真慧劍,斬除魔族悟無生。
W04n0040_p0322a03║
W04n0040_p0322a04║   五官大王
W04n0040_p0322a05║  破齋毀戒殺雞豬,業鏡昭然報不虛,
W04n0040_p0322a06║  若造此經兼畫像,閻王判放罪消除。
W04n0040_p0322a07║
W04n0040_p0322a08║   閻羅天子
W04n0040_p0322a09║  悲增普化示威靈,六道輪迴不暫停,
W04n0040_p0322a10║  教化厭苦思安樂,故現閻羅天子形。
W04n0040_p0322a11║
W04n0040_p0322a12║   變成大王
W04n0040_p0322a13║  若人信法不思議,書寫經文聽受持,
W04n0040_p0322a14║  捨命頓超三惡道,此身長免入阿鼻。
W04n0040_p0322a15║
W04n0040_p0322a16║   太山大王
W04n0040_p0322a17║  一身危脆似風燈,二鼠侵欺嚙井籐,
W04n0040_p0322a18║  苦海不修橋筏渡,欲憑何物得超昇?
W04n0040_p0322a19║
W04n0040_p0322a20║   平正大王
W04n0040_p0322a21║  時佛舒光滿大千,普臻龍鬼會人天,
W04n0040_p0322a22║  釋梵諸天冥密眾,咸來稽首世尊前。
W04n0040_p0322a23║
W04n0040_p0322a24║   都市大王
W04n0040_p0322a25║  一生六道苦茫茫,十惡三途不易當,
W04n0040_p0323a01║  努力設齋功德具,恒沙諸罪自消亡。
W04n0040_p0323a02║
W04n0040_p0323a03║   轉輪聖王
W04n0040_p0323a04║  後王所歷是關津,好惡唯憑福業因,
W04n0040_p0323a05║  不善尚憂千日內,胎生產死夭亡身。
W04n0040_p0323a06║
W04n0040_p0323a07║   速報司官
W04n0040_p0323a08║  船橋不造此人癡,遭險淒惶君始知,
W04n0040_p0323a09║  若悟百年彈指過,修齋聽法莫教遲。
W04n0040_p0323a10║
W04n0040_p0323a11║〔錄文完〕
W04n0040_p0323a12║
W04n0040_p0323a13║  〔錄文二〕
W04n0040_p0323a14║
W04n0040_p0323a15║   刀山地獄
W04n0040_p0323a16║  月一日念定光佛一千遍,不墮刀山地獄。贊曰:
W04n0040_p0323a17║  聞說刀山不可攀,嵯峨險峻使心酸,
W04n0040_p0323a18║  遇逢齋日勤修福,免見前程惡業牽。
W04n0040_p0323a19║
W04n0040_p0323a20║   鑊湯地獄
W04n0040_p0323a21║  日念藥師琉璃光佛千遍,不墮鑊湯地獄。
W04n0040_p0323a22║  勸君勤念藥師尊,免向鑊湯受苦辛,
W04n0040_p0323a23║  落在波中何時出,早修淨土脫沉淪。
W04n0040_p0323a24║
W04n0040_p0323a25║   寒冰地獄
W04n0040_p0323a26║  日念賢劫千佛一千遍,不墮寒冰地獄。
W04n0040_p0324a01║  就中最苦是寒冰,蓋因裸露對神明,
W04n0040_p0324a02║  但念諸佛求功德,罪業消除好處生。
W04n0040_p0324a03║
W04n0040_p0324a04║   劍樹地獄
W04n0040_p0324a05║  日念阿彌陀佛千遍,不墮劍樹地獄。贊曰:
W04n0040_p0324a06║  聞說彌陀福最強,□殘劍樹□消亡,
W04n0040_p0324a07║  自作自招還自受,莫待□時手腳□。
W04n0040_p0324a08║
W04n0040_p0324a09║   拔舌、毒蛇地獄
W04n0040_p0324a10║  □□□□如來一千遍,不墮拔舌地獄。贊曰:
W04n0040_p0324a11║  拔舌更使鐵牛耕,萬種凌持不暫停,
W04n0040_p0324a12║  要免閻王親叫問,持念地藏一千聲。
W04n0040_p0324a13║
W04n0040_p0324a14║  假使熱鐵輪,於我頂上旋,
W04n0040_p0324a15║  終不以此苦,退失菩提心。
W04n0040_p0324a16║
W04n0040_p0324a17║  日念大勢至如來一千遍,不墮毒蛇地獄。贊曰:
W04n0040_p0324a18║  菩薩慈悲廣大多,救苦常教出愛河,
W04n0040_p0324a19║  九品蓮花沾有分,毒蛇豈敢便相過?
W04n0040_p0324a20║
W04n0040_p0324a21║   挫碓地獄
W04n0040_p0324a22║  日念觀音菩薩千遍,不墮挫碓地獄。贊曰:
W04n0040_p0324a23║  斬身挫碓沒休時,都緣造惡不修持,
W04n0040_p0325a01║  觀音哀愍眾生苦,免離地獄現慈悲。
W04n0040_p0325a02║
W04n0040_p0325a03║    大藏佛說《出曜經》
W04n0040_p0325a04║  佛言:眾生習惡,如鐵生垢。
W04n0040_p0325a05║  頌曰:如鐵生垢,反食其身,惡生於心,還自害形。
W04n0040_p0325a06║
W04n0040_p0325a07║  佛語真實,決定不虛。
W04n0040_p0325a08║
W04n0040_p0325a09║   鋸解、鐵床地獄
W04n0040_p0325a10║  日念盧捨那佛千遍,不墮鋸解地獄。
W04n0040_p0325a11║  如來功德大圓明,由如朗月出群星,
W04n0040_p0325a12║  但念能除多種罪,鋸解無由敢用君。
W04n0040_p0325a13║
W04n0040_p0325a14║  日念藥王藥上菩薩千遍,不墮鐵床地獄。
W04n0040_p0325a15║  菩薩真名號藥王,鐵床更用火燒烊,
W04n0040_p0325a16║  直饒造業如山重,但念真名免眾殃。
W04n0040_p0325a17║
W04n0040_p0325a18║   黑暗地獄
W04n0040_p0325a19║  日念釋迦牟尼佛一千遍,不墮黑暗地獄。贊曰:
W04n0040_p0325a20║  持齋事佛好看經,積善冥司註姓名,
W04n0040_p0325a21║  更誦彌陀一千遍,自然黑暗顯光明。
W04n0040_p0325a22║
W04n0040_p0325a23║   截膝地獄
W04n0040_p0326a01║  大藏經云:爾時世尊告諸比丘:「若受五戒二百五十
W04n0040_p0326a02║戒,威儀具足戒,不聽飲酒,犯波羅提目義。若犯即入
W04n0040_p0326a03║地獄。」迦葉白佛言:「酒亦無命,如來何故戒酒為苦?」佛
W04n0040_p0326a04║告迦葉:「汝好諦聽,捨婆提國有尪崛摩羅為飲酒昏亂,
W04n0040_p0326a05║淫匿其母,殺戮其父。母即與外人共通,擔刀害之。是
W04n0040_p0326a06║故今日戒酒為苦。」又告:「槃陀女為人沽酒,死墮地獄,
W04n0040_p0326a07║受形[言*去]竟,身長三尺,兩耳閉塞,復無兩目,亦無鼻
W04n0040_p0326a08║孔,下唇褰哆,手無十指,腳無兩足,皆由沽酒,況飲之
W04n0040_p0326a09║人。若勸比丘酒者墮截膝地獄,其中力士將其刀劍截其
W04n0040_p0326a10║兩膝。強勸比丘酒者,受如是苦。」
W04n0040_p0326a11║
W04n0040_p0326a12║    大藏佛說《華鮮經》
W04n0040_p0326a13║  爾時佛告迦葉:「諦聽!□吾當為汝說□□□□如
W04n0040_p0326a14║有人□遇□□□□□□□在□獄□□□□□□□□□
W04n0040_p0326a15║心念□□□□□□□是之人是在□□□□□夫在於比
W04n0040_p0326a16║聞多□□□□念大乘□□□□□□□日生樂為
W04n0040_p0326a17║□□□□□」迦葉白佛言:「受佛戒□□□飲酒。」佛告迦
W04n0040_p0326a18║葉:「善哉善哉,不飲酒者是我真子,即非凡夫。若飲酒
W04n0040_p0326a19║者,或父不識子、或子不識父,或兄不識弟、或弟不識兄,
W04n0040_p0326a20║或夫不識妻、或妻不識夫,或姊不識妹、或妹不識姊,或
W04n0040_p0326a21║不識內外眷屬。善男子現前顛倒,何況未來一切眾生。
W04n0040_p0326a22║不食酒肉者得發無上菩提心。」
W04n0040_p0326a23║
W04n0040_p0327a01║   鐵圍山阿鼻地獄
W04n0040_p0327a02║  大藏經云:佛告迦葉:「若比丘披我法衣者,一不聽
W04n0040_p0327a03║飲酒,二不聽食肉,三不聽嫉妒心,四不聽作不淨行。善
W04n0040_p0327a04║男子,若受大乘大般涅槃,若住一劫,不聽食肉。」迦葉白
W04n0040_p0327a05║佛言:「食肉者墮何地獄?」佛告迦葉:「食肉者墮阿鼻獄,
W04n0040_p0327a06║縱廣正等八萬由旬,四方有門,一一門外,各有猛火,支
W04n0040_p0327a07║過通徹,上火徹下,下火徹上,鐵枷、鐵鎖、鐵扭、鐵械,擔
W04n0040_p0327a08║火燒之,臥之在上,肉乾焦爛,受其大苦。心生重悔而懷
W04n0040_p0327a09║慚愧,又莫更食,猶如濁水□之明珠,以珠威
W04n0040_p0327a10║□□□□□□煙雲除月□□□□□□悔亦復如□…□。」
W04n0040_p0327a11║
W04n0040_p0327a12║   餓鬼地獄
W04n0040_p0327a13║  大藏經云:迦葉菩薩而白佛言:「破齋者墮何處地
W04n0040_p0327a14║獄?」佛告迦葉:「破齋者墮餓鬼地獄。其中餓鬼長五百
W04n0040_p0327a15║由旬,其咽如針,頭如太山,手如龍爪,朝食三千,暮食八
W04n0040_p0327a16║百,一呼三萬,繞其太山,猶如須彌,擔火燒之,猶如緋
W04n0040_p0327a17║色,驅破齋之人入此地獄,受其大苦,復□□□□形更
W04n0040_p0327a18║受。」
W04n0040_p0327a19║
W04n0040_p0327a20║   鐵輪地獄
W04n0040_p0327a21║  大藏佛言:若食□食,或裹襆□食與父母、兄弟、師
W04n0040_p0327a22║長、朋友、妻子、眷屬,未來世中墮鐵輪地獄,左腋右挾,
W04n0040_p0328a01║□銅灌口。若食齋者,亦復如是。
W04n0040_p0328a02║
W04n0040_p0328a03║   刀船地獄
W04n0040_p0328a04║  大藏經言:佛告迦葉:「一切眾生養雞者入於地獄。」
W04n0040_p0328a05║迦葉白佛言:「養雞者何故入其地獄?」佛告迦葉:
W04n0040_p0328a06║「□□□□三百□□□□□百五十雞自作□□百三十,
W04n0040_p0328a07║是故主□□於地獄一切眾生□雞者心生大慈□□有罪
W04n0040_p0328a08║若為利肉所□,是故主人入於地獄。」迦葉菩薩白佛言:
W04n0040_p0328a09║「實如聖教,實如聖教,如此眾事,皆當有告,作賊之人,
W04n0040_p0328a10║亦當有□□。」佛告迦葉:「一切眾生,若當作賊,墮刀船
W04n0040_p0328a11║地獄。縱廣八百由旬,其中有釘,方長四寸,□賊人入
W04n0040_p0328a12║中,頰其筋骨,是名大苦。」迦葉白言:「珂佩四器皆亦不
W04n0040_p0328a13║聽,我等聲聞亦復如是。」
W04n0040_p0328a14║
W04n0040_p0328a15║   鑊湯地獄
W04n0040_p0328a16║  大藏佛言:
W04n0040_p0328a17║  各名自家造惡業,不是諸佛沒慈悲,
W04n0040_p0328a18║  身落三塗遭痛苦,信者一念自合知。
W04n0040_p0328a19║
W04n0040_p0328a20║   鐵輪地獄
W04n0040_p0328a21║  大藏佛告迦葉:「搶兔之人墮鐵輪地獄,方丈萬釘,
W04n0040_p0328a22║間無空處。一切眾生,煮肉者墮鑊湯地獄,其中有水,其
W04n0040_p0328a23║下有火,持火燒之,潰潰乃沸。驅煮肉之人,入此地獄,
W04n0040_p0329a01║受其大苦。炙肉之人墮鐵床地獄。斬肉之人墮挫碓地
W04n0040_p0329a02║獄。殺生之人墮鍪戟地獄,其中鐵面晝夜銅鐵造其鍪
W04n0040_p0329a03║戟,身中一丈,刃中四尺,望胸而撞,背上而出。殺生之
W04n0040_p0329a04║人,亦復如是。故說諸法,開示一切眾生。」
W04n0040_p0329a05║
W04n0040_p0329a06║   糞穢地獄
W04n0040_p0329a07║  大藏經云:
W04n0040_p0329a08║  迦葉菩薩白佛言:「世尊!食肉者非如來弟子,即是
W04n0040_p0329a09║外道眷屬。食肉者不覺、不知,不聞、不見。若當食肉,
W04n0040_p0329a10║或君食臣肉,或臣食君肉,或父食子肉,或子食父肉,或
W04n0040_p0329a11║兄食弟肉,或弟食兄肉,或姊食妹肉,或妹食姊肉,或夫
W04n0040_p0329a12║食妻肉,或妻食夫肉,食肉之人,□食父母眷屬肉。譬如
W04n0040_p0329a13║父□□作牛羊,轉□□□節是其父。一切眾生心即顛
W04n0040_p0329a14║倒,咬□□□咬父骨,若飲血者即飲父血。食肉愚人,亦
W04n0040_p0329a15║復如是,智者思□。」
W04n0040_p0329a16║
W04n0040_p0329a17║  大藏經云:
W04n0040_p0329a18║  迦葉白佛言:「食肉者墮何處地獄?」佛告迦葉:「食
W04n0040_p0329a19║肉者墮糞穢地獄。其中有糞乃深萬丈,驅食肉之人入此
W04n0040_p0329a20║地獄,驅出轉軸,始轉一匝,遍體萬釘,刺破此身,支過通
W04n0040_p0329a21║徹,是其大苦,五百萬世,無有出期。」迦葉白佛言:「如來
W04n0040_p0329a22║若說法時,一切眾生為受不受?」佛告迦葉:「譬如有人年
W04n0040_p0329a23║已八十,貧窮孤老。後生一子,極其憐憫,一手把金,一
W04n0040_p0329a24║手把飯,二團俱授如過與子。嬰兒愚騃,不識其金而取
W04n0040_p0329a25║其飯。一切眾生亦復如是。我憫一切眾生猶如慈父,眾
W04n0040_p0330a01║生而悉捨去。□作禮奉行。」
W04n0040_p0330a02║
W04n0040_p0330a03║    祖師說法塔
W04n0040_p0330a04║  假使熱鐵輪,於我頂上旋,
W04n0040_p0330a05║  終不以此苦,退失菩提心。
W04n0040_p0330a06║
W04n0040_p0330a07║  大藏佛說《華鮮經》云:
W04n0040_p0330a08║  佛告迦葉:「假使有人國城、妻子遍滿三千世界,金
W04n0040_p0330a09║銀億萬持用佈施,不如有人能斷酒肉;假使有人造浮圖
W04n0040_p0330a10║塔廟如稻麻竹葦,及《大涅槃》、《華嚴》、《三昧》十二部經
W04n0040_p0330a11║如說修行百千萬分,不如其一善男子不食肉者,現世菩
W04n0040_p0330a12║薩,即非凡夫。」
W04n0040_p0330a13║  天堂也廣,地獄也闊,不信佛言,且奈心苦。吾道苦
W04n0040_p0330a14║中求樂,眾生樂中求苦。
W04n0040_p0330a15║
W04n0040_p0330a16║    大藏佛說護口經
W04n0040_p0330a17║  大藏佛說護口經云:有一餓鬼醜惡,身出猛火,口出
W04n0040_p0330a18║蛆蟲,膿血諸衰,臭氣通徹,支節火起,卒聲號哭。羅漢
W04n0040_p0330a19║問曰:「汝宿何罪,今受如此苦?」鬼曰:「吾往戀著資生,
W04n0040_p0330a20║慳貪不捨,出言粗惡,偏眼惡視,自持豪強,謂長不死,造
W04n0040_p0330a21║無量惡業。今悔無及,寧以利刃自截其舌,仃劫至劫,甘
W04n0040_p0330a22║心受苦,不以一言誹謗他善。以我形態,誡諸眾等,善護
W04n0040_p0330a23║口過,勿妄出言。受餓鬼身,經數千劫,備受楚毒。我此
W04n0040_p0330a24║命終,復如地獄,妄言綺語、兩舌惡口,受如此罪。」善有
W04n0040_p0330a25║善報,惡有惡報。善惡無報,天地有私。
W04n0040_p0330a26║
W04n0040_p0330a27║〔錄文完〕
W04n0040_p0331a01║   〔附〕
W04n0040_p0331a02║   藏外石刻文獻
W04n0040_p0331a03║   ——書在整理大足寶頂山石刻經文偈頌之後
W04n0040_p0331a04║     陳明光
W04n0040_p0331a05║
W04n0040_p0331a06║   大足寶頂山摩崖造像,位於重慶市大足縣東北15公里處,
W04n0040_p0331a07║ 是飲譽中外的大足石刻中的大型石窟之一。一九六一年被國務
W04n0040_p0331a08║ 院公佈為全國重點文物保護單位。
W04n0040_p0331a09║   寶頂山石窟建造於南宋淳熙至淳皊年間(1174-1252年),
W04n0040_p0331a10║ 由名不見經傳的大足僧人趙智鳳,承持唐末四川柳本尊創立的
W04n0040_p0331a11║ 瑜伽密教,傾平生之力募化集資,有總體構思營建的一座以大、
W04n0040_p0331a12║ 小灣為中心,於方圓五里左右的古道旁鑿結界像,被譽為完備而
W04n0040_p0331a13║ 別具特色的密教石窟道場。今為國人注目,海內外佛學家關注。
W04n0040_p0331a14║   寶頂山造像的顯著特色之一,是變像與變文並舉,龕刻經
W04n0040_p0331a15║ 目、經文、偈頌文字數以萬計,由於社會歷史變遷等因,歷史文獻
W04n0040_p0331a16║ 無一著錄。迨至五十代陳習刪編撰《大足石刻誌略》,八十年代
W04n0040_p0331a17║ 初編撰《大足石刻總錄》,雖然著錄了少部份經偈文,但由於龕高
W04n0040_p0331a18║ 大,加之石刻文漶難識,錄文訛脫多在所不免,故至今無一科學
W04n0040_p0331a19║ 的錄文供讀者研究參考。
W04n0040_p0331a20║   寶頂山龕刻經偈頌文,是佛典失載、不可再得的一份佛教文
W04n0040_p0331a21║ 化遺產。然經八百多年的風雨侵蝕,有些已漶蝕殆盡。為搶救
W04n0040_p0331a22║ 保護這一珍貴的歷史文化遺產,大足石刻藝術博物館近年來組
W04n0040_p0331a23║ 織人員進行勘查,搭架進行測量、拓片、照相,就地考訂文字,獲
W04n0040_p0331a24║ 得前所未有的第一手資料。筆者有幸得參加主持這一工作,今
W04n0040_p0331a25║ 將部分龕刻經偈頌整理奉獻給《藏外佛教文獻》,並請方家教正!
W04n0040_p0331a26║   通過搜集整理寶頂山石窟偈頌文,偌大一座石窟,至今仍未
W04n0040_p0331a27║ 發現一刻紀年造像、或一件道俗乞佛造像願文,然龕刻經偈頌文
W04n0040_p0331a28║ 字卻數以萬計。各處造像題材內容相互呼應,圖文並舉,格局統
W04n0040_p0331a29║ 一。大佛灣數千軀造像題材無一重複、內容前後輝映,這無不顯
W04n0040_p0332a01║ 示出趙智鳳「請苦七十餘年」統一營造的特點。
W04n0040_p0332a02║   趙智鳳,大足米糧裡(時含寶頂山)人,五歲為僧,十六歲西
W04n0040_p0332a03║ 往成都雲遊,在彌牟鎮柳本尊道場——聖壽本尊院學法「三晝」
W04n0040_p0332a04║ 。既還,承持其教,擇寶頂山開宗傳教,號稱「六代祖師傳密印」,聲
W04n0040_p0332a05║ 言「諸佛菩薩與我無異」。當時「聲勢之盛,轟動朝野」。至今朝
W04n0040_p0332a06║ 廷大員、府州官員題留在石崖上的墨跡猶新。今審視寶頂山造
W04n0040_p0332a07║ 像及其鐫刻經偈頌文,除柳本尊、趙智鳳像及《護口經》外,無一
W04n0040_p0332a08║ 不據自佛藏,但又無一不打上趙氏印記而有別於佛典。這裏僅
W04n0040_p0332a09║ 就本文所涉經偈頌文,作點滴探析。小佛灣是趙智鳳為欲入真
W04n0040_p0332a10║ 言門的信徒而設立的戒壇。壇台前立三級四方《祖師法身經目
W04n0040_p0332a11║ 塔》,塔身除龕刻佛像外,遍刻「佛說十二部大藏經」目,今尚殘存
W04n0040_p0332a12║ 五百多目,造像龕刻經文多可以在塔刻經目中找到經名,可見趙
W04n0040_p0332a13║ 氏刻經持之有故。恐因龕窟崖面有限,故多擇其要義刻石。今
W04n0040_p0332a14║ 審視大佛灣所刻經文就非原文全錄,而似節錄。筆者不習藏經,
W04n0040_p0332a15║ 僅就一孔之見與石刻對照,所見無不有異,但要義吻合,且更簡
W04n0040_p0332a16║ 明通俗,疑為趙氏刪繁就簡再撰而後刻石。其表現手法所見有
W04n0040_p0332a17║ 五:
W04n0040_p0332a18║   1.修改個別字句之作。如《大方便佛報恩經.孝養品》中須
W04n0040_p0332a19║ 闍提太子誓言:「假使熱鐵輪,在我頂上旋,終不以此苦,退於無
W04n0040_p0332a20║ 上道。」趙氏把其中第二句「在」改為「於」字,把第四句改為「退失
W04n0040_p0332a21║ 菩提心」,遍刻石窟各處及他在「牧牛圖」、「地獄變」中的說法像
W04n0040_p0332a22║ 旁。
W04n0040_p0332a23║   2.刪繁就簡突出經典主旨之作。趙氏幼年即以孝著聞,他
W04n0040_p0332a24║ 在刻寫佛世行大孝經文中,總是把與孝無直接關連的情節、冗繁
W04n0040_p0332a25║ 的文字刪去,圖文並重地突出佛行大孝。如「釋迦佛為來世眾生
W04n0040_p0332a26║ 設化法故擔父王棺」圖刻經,碑刻第7至9行,按《淨飯王般涅槃
W04n0040_p0332a27║ 經》應是:四天王自天界下來赴喪,齊跪地云:「唯然世尊,願聽我
W04n0040_p0332a28║ 等擔父王棺。所以然者,我等亦是佛之弟子,亦復從佛,聞法意
W04n0040_p0333a01║ 解,得法眼淨,成須陀洹,以是之故,我曹宜擔父王之棺。」石刻經
W04n0040_p0333a02║ 則改撰為:「四天王眾皆共舉喪,白佛言:佛為當來不孝父母者,
W04n0040_p0333a03║ 故以自身擔父王棺,我等是佛弟子,從佛聞法,得須陀洹,是故我
W04n0040_p0333a04║ 曹宜擔父王之棺。」較文獻經文言簡意賅。按經典云,釋迦佛執
W04n0040_p0333a05║ 香爐行棺前,但圖刻佛像肩負「王棺輦」,頂上刻「大孝釋迦佛,親
W04n0040_p0333a06║ 擔父王棺」,亦與文獻經文異。但卻給道俗展示了一幅釋迦佛行
W04n0040_p0333a07║ 大孝的動人情景的畫面。
W04n0040_p0333a08║   又如石刻「釋迦因地雁書報太子」,按《大方便佛報恩經.惡
W04n0040_p0333a09║ 友品》,說的是波羅奈王膝下善、惡二友太子入海取寶故事。善
W04n0040_p0333a10║ 友得寶,惡友刺其目竊寶回國,假言善友死。善友後被他國所
W04n0040_p0333a11║ 獲。其父母思念,雙目失明,遺言傳書得悉,遣使他國討還。善
W04n0040_p0333a12║ 友回國,釋放惡友,取其埋藏寶珠,令父母雙目復明。石刻經文
W04n0040_p0333a13║ 則完全刪去了惡友情節,直言善友取寶,滯留他國,得雁傳書回
W04n0040_p0333a14║ 國,持珠令父母雙目明淨如故。可見趙氏鐫刻的石刻經文,更顯
W04n0040_p0333a15║ 示佛曆世奉親至孝。
W04n0040_p0333a16║   3.濃縮文獻經文要旨為偈頌之作。審視觀經變龕「十六
W04n0040_p0333a17║ 觀」偈頌,即似此類之作。如「水觀」,按《觀無量壽佛經》云:「見
W04n0040_p0333a18║ 水澄清亦令明瞭,無分散意。既見水已,當起冰想。見水映徹,
W04n0040_p0333a19║ 作琉璃想。見琉璃地下,有金剛七寶幢擎琉璃地。其幢八方八
W04n0040_p0333a20║ 楞具足,一一方面百寶所成,一一寶珠有千光明,一一光明八萬
W04n0040_p0333a21║ 四千色,映琉璃地如意千日,不可具見……名第二觀。」全文二百
W04n0040_p0333a22║ 多字,而石刻僅20字:「禪心成定水,堅住即寒冰,一片常清淨,
W04n0040_p0333a23║ 光明直下生。」較文獻言簡意明,加之有像示範,使學者一目了
W04n0040_p0333a24║ 然。筆者未讀《法句經》,石刻這些偈頌是否出於此經?請讀者
W04n0040_p0333a25║ 正。
W04n0040_p0333a26║   4.按藏經立目,撰著與寶頂山這座「佛國世界」相應的經文。
W04n0040_p0333a27║ 石刻《大藏佛說守護大千國土經》即是其例。筆者淺見該經目有
W04n0040_p0333a28║ 三:守護國界主陀羅尼經、仁王護國經、佛說守護大千國土經,然
W04n0040_p0334a01║ 則這三部經中都難得見石刻《經》文中字句。若與同名目的《中
W04n0040_p0334a02║ 華大藏經.佛說守護大千國土經》比較:藏經分卷上中下共二萬
W04n0040_p0334a03║ 餘字,石刻僅234字;藏經說的佛國大千世界的故事佛說法教化
W04n0040_p0334a04║ 降伏諸藥叉及鬼神等。石刻《經》不泛言大千世界事,開門見山
W04n0040_p0334a05║ 即云:「金罡寶山一寸土地、一樹叢林……戒定永充寶山香燈」,
W04n0040_p0334a06║ 不許「九十六種天魔外道、鬼怪精靈,妄起貪[香*蓋]謀妒盜心……遵
W04n0040_p0334a07║ 依佛戒,同護持者,現受吉祥,富貴長壽果」。反之,則「立受不
W04n0040_p0334a08║ [歹*羊],貧窮短命報。生遭王法,死入阿鼻……」。這顯然是趙氏借
W04n0040_p0334a09║ 重「佛說」而撰著的保護寶頂山這座「極樂國土」的經文。雖然與
W04n0040_p0334a10║ 藏經所涉範圍及事大異,但「異途同功」,當是趙氏從實際出發的
W04n0040_p0334a11║ 創見。
W04n0040_p0334a12║   5.趙氏自撰經偈頌文。例舉如下:
W04n0040_p0334a13║   一是位地獄變下巖祖師說法塔右下刻《大藏佛說護口經》。
W04n0040_p0334a14║ 查小佛灣塔刻「十二部大藏經」目中無此經目,《中華大藏經》中
W04n0040_p0334a15║ 亦未尋見此經名。視經文內容、碑刻部位不從屬那一地獄。從
W04n0040_p0334a16║ 用語看,如「善有善報,惡有惡報,善惡無報,天地有私」,頗與守
W04n0040_p0334a17║ 護大千國土經出於同一手筆。疑為趙氏皏佛名的撰著,亦為佛
W04n0040_p0334a18║ 藏添了新頁。
W04n0040_p0334a19║   二是偈頌文。在這方面較經文多。如:刻位小佛灣祖師法
W04n0040_p0334a20║ 身經目塔第二級祖師法身像旁的「本師大願:熱鐵輪裏打觔斗,
W04n0040_p0334a21║ 猛火爐中打倒懸,伏請世尊作證明,五濁惡世誓先入」;刻位在地
W04n0040_p0334a22║ 獄變祖師說法塔旁的「天堂也廣,地獄也闊,不信佛言,且奈心
W04n0040_p0334a23║ 苦。吾道苦中求樂,眾生樂中求苦」;刻位在父母恩重經變龕中
W04n0040_p0334a24║ 的「三千條的律令,不孝罪為先。天網無逃處,常應悔在前」。
W04n0040_p0334a25║ 「知恩者少,負恩者多」。「刑法,諸罵祖父母、父母者絞,毆者
W04n0040_p0334a26║ 斬!」這些,在前人譯撰的經偈頌中不多見。觀經變刻「普勸持念
W04n0040_p0334a27║ 阿彌佛」頌詞,疑亦是趙氏的著作。以上淺識若無大誤,寶頂山
W04n0040_p0334a28║ 石刻經偈頌,除趙氏自撰外,無一不據自藏經,但又多進行改撰,
W04n0040_p0335a01║ 成為宋人撰刻的藏外又一石經。寶頂山石刻經偈頌,無論是趙
W04n0040_p0335a02║ 氏自撰的,或是改撰的,它與石窟造像一樣,其共通特點是面向
W04n0040_p0335a03║ 世俗,為世俗而作,為世俗所用,把弘揚佛教根置於深厚的世俗
W04n0040_p0335a04║ 群眾之中,這當是趙智鳳審時度勢的明見。故在佛教由唐盛走
W04n0040_p0335a05║ 向宋衰的過程中,在唐末柳本尊創立的瑜伽密教幾乎絕響的南
W04n0040_p0335a06║ 宋世佈道,尚能達到「德洽遠近,莫不皈依」,從而中興其教,並憑
W04n0040_p0335a07║ 借民眾之力建成中國石窟史上最後的一座大型石窟,亦為中華
W04n0040_p0335a08║ 民族留下了一份不可多得的佛教優秀文化遺產。這是趙智鳳實
W04n0040_p0335a09║ 踐其「假使熱鐵輪,於我頂上旋,終不以此苦,退失菩提心」的明
W04n0040_p0335a10║ 證。惜釋史失載。寶頂山石窟造像及龕刻經偈頌,為研究中國
W04n0040_p0335a11║ 佛教史和佛藏文獻提供了新資料、提出了新課題。筆者限於條
W04n0040_p0335a12║ 件力難深究,謹將其整理奉給讀者研究。
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