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【經文資訊】藏外佛教文獻 第四冊 No. 33《入菩薩行論廣解》
W04n0033_p0177a01║入菩薩行論廣解卷八
W04n0033_p0177a02║
W04n0033_p0177a03║  辛三、學共不共止所攝禪定之理。分二:
W04n0033_p0177a04║  壬一、釋論文;壬二、出品名。初中分三:
W04n0033_p0177a05║  癸一、教修禪定;癸二、斷止之相違品;癸三、如何修止之理。
W04n0033_p0177a06║初中分二:
W04n0033_p0177a07║  子一、應修止之因;子二、教斷止之相違品。今初:
W04n0033_p0177a08║  如是精進生起已,應當心住三摩地,
W04n0033_p0177a09║  人若其心極散亂,如居煩惱齒隙中,
W04n0033_p0177a10║  由於身心寂靜故,種種散亂不能生。
W04n0033_p0177a11║  如前所說於善踴躍之精進發起已,心應安住三摩地,心為沉
W04n0033_p0177a12║掉所散亂之人,如居煩惱毒獸之齒隙中。云何斷除散亂耶?由
W04n0033_p0177a13║於身心憒鬧諸欲分別等寂靜故,三摩地相違品之種種散亂則不
W04n0033_p0177a14║生也。
W04n0033_p0177a15║  子二、教斷止之相違品:
W04n0033_p0177a16║  是故應斷世間法,亦當捨離諸分別。
W04n0033_p0177a17║  是故身寂靜之方便,應離世間親友等憒鬧。心寂靜之方便,
W04n0033_p0177a18║應悉捨五欲等一切分別。經云:諸散亂者,世間禪定尚罕能生
W04n0033_p0177a19║起,何況無上菩提?故乃至未得無上菩提心不應散亂也。
W04n0033_p0177a20║  癸二、斷止之相違品。分二:
W04n0033_p0177a21║  子一、離世間憒鬧等;子二、斷邪分別。初中分二:
W04n0033_p0177a22║  丑一、辨世間貪著之事;丑二、如何斷之。今初:
W04n0033_p0177a23║  由貪染著財利等,故於世間不能離。
W04n0033_p0177a24║  依於我我所執,內貪著有情,外貪名利文詞等故,即不能離
W04n0033_p0177a25║世間染著,故於彼諸染著之事,應斷離也。
W04n0033_p0177a26║  丑二、如何斷之。分四:
W04n0033_p0177a27║  寅一、辨對治相;寅二、生起對治之方便;寅三、憒鬧之過患;
W04n0033_p0178a01║寅四、依阿練若之功德。初中分二:
W04n0033_p0178a02║  卯一、勸應斷貪著;卯二、辨能斷貪著之對治法。今初:
W04n0033_p0178a03║  是故欲盡斷貪等,智者應當如是知。
W04n0033_p0178a04║  是故為盡斷外內諸貪著,於取捨善巧之智者,如下所說,應
W04n0033_p0178a05║明辨思維也。
W04n0033_p0178a06║  卯二、辨能斷貪著之對治法:
W04n0033_p0178a07║  己知先須具足妙止已,始生妙觀遍伏諸煩惱,
W04n0033_p0178a08║  故應最初先勤求妙止,現前成就不貪世間心。
W04n0033_p0178a09║  先於隨一善法所緣,修專注一境,遠離沉掉,引生身心極其
W04n0033_p0178a10║調柔之樂,是為止。次知以通達常遍具足空性之見,遍伏三界煩
W04n0033_p0178a11║惱及其種子,以觀察實際法義之力,能引身心極其調柔,是為觀。
W04n0033_p0178a12║當修如是止觀時,應先求止。若不先成就止,妙觀不起故。止
W04n0033_p0178a13║者,亦以於外內世間身財等無貪,現證喜樂而成,貪身財,即隨沉
W04n0033_p0178a14║掉自在轉故。
W04n0033_p0178a15║  寅二、生起對治之方便。分二:
W04n0033_p0178a16║  卯一、離內貪有情;卯二、斷內貪名利。初中分二:
W04n0033_p0178a17║  辰一、貪之過患;辰二、知過應捨。初中分五:
W04n0033_p0178a18║  巳一、勿遇可樂事;巳二、訶五欲誑惑;巳三、得已仍不知足;
W04n0033_p0178a19║巳四、障礙解脫;巳五、虛度暇滿。今初:
W04n0033_p0178a20║  若人自性是無常,現前復貪無常法,
W04n0033_p0178a21║  彼於千生流轉中,欲見所愛不可得。
W04n0033_p0178a22║  貪之過患者,謂自身速死無常之者,若復正貪著親友等無常
W04n0033_p0178a23║法,彼貪著所愛者,由彼異熟,千生之中,或能一見所欲可愛之境
W04n0033_p0178a24║耶?不能見也。
W04n0033_p0178a25║  巳二、訶五欲誘惑:
W04n0033_p0178a26║  若不見時心不歡,不得平等安樂住。
W04n0033_p0178a27║  若不見悅意者,又復如何?若不見彼,則不歡喜,意不安樂,
W04n0033_p0179a01║令心散亂,不能平等住三摩地,亦不能得安樂也。
W04n0033_p0179a02║  巳三、得已仍不知足:
W04n0033_p0179a03║  見已仍復無厭足,如前貪愛所逼惱。
W04n0033_p0179a04║  從見所愛之法,由貪著故仍無厭足,還如前欲見未見之時,
W04n0033_p0179a05║仍為貪愛所逼惱也。
W04n0033_p0179a06║  巳四、障礙解脫:
W04n0033_p0179a07║  若其貪於諸有情,能令真性遍蓋覆,
W04n0033_p0179a08║  亦能損壞厭離心,終為憂苦熱惱逼。
W04n0033_p0179a09║  以此之故,若貪著於諸有情,亦於真性普遍蓋覆,為現量親
W04n0033_p0179a10║見勝義諦之障。由貪著有漏法故,亦能壞厭離生死之心,不能得
W04n0033_p0179a11║解脫。悅意之人,最後亦決定相離,終為憂惱所逼也。
W04n0033_p0179a12║  巳五、虛度暇滿:
W04n0033_p0179a13║  若人如是邪思維,能令此生無義逝。
W04n0033_p0179a14║  若唯於欲境,思之不忘,此生當無義空過,暇滿便成虛度也。
W04n0033_p0179a15║  辰二、知過應捨。分二:
W04n0033_p0179a16║  巳一、思維過患;巳二、斷彼之理。初中分二:
W04n0033_p0179a17║  午一、廣釋;午二、攝義。初中分三:
W04n0033_p0179a18║  未一、失壞大義且引入惡趣;未二、勿近愚夫難與為侶;未
W04n0033_p0179a19║三、依彼無益有損。今初:
W04n0033_p0179a20║  由於無常親友故,卍字法輪亦能壞,
W04n0033_p0179a21║  善根相等諸愚夫,同行定趨於惡趣,
W04n0033_p0179a22║  善根不等能相引,依止愚夫何所為。
W04n0033_p0179a23║  為速散無常之親友,不變卍字之解脫,及證彼方便之正法,
W04n0033_p0179a24║亦能失壞,愚夫善根相等,與彼同事而行,決定趣於惡趣。若諸
W04n0033_p0179a25║聖人,今得人身,能引善根不相等者,依止愚夫異生何為?所欲
W04n0033_p0179a26║之義不能成辦,增長非所欲故。
W04n0033_p0179a27║  未二、勿近愚夫難與為侶:
W04n0033_p0180a01║  一剎那間成親友,於須臾頃復成仇,
W04n0033_p0180a02║  於歡喜處生瞋怒,取悅愚夫誠難事。
W04n0033_p0180a03║  說饒益語反生瞋,於我利益復遮止,
W04n0033_p0180a04║  若於其言不聽茫,頓起瞋心入惡趣。
W04n0033_p0180a05║  心相續不堅固故,一剎那間能成親友,於僅略說一惡語之須
W04n0033_p0180a06║臾頃復能成仇。於歡喜處,令作善法,亦生瞋恚,異生愚夫,難於
W04n0033_p0180a07║取悅,於己有益之語,亦生瞋恚也。不僅此也,且於我為利益因
W04n0033_p0180a08║之善法,多方遮止。若不聽其言,即於我生瞋,入於惡趣。
W04n0033_p0180a09║  未三、依彼無益有損:
W04n0033_p0180a10║  勝者嫉妒等者諍,劣者生慢贊生驕,
W04n0033_p0180a11║  逆耳之言生瞋恚,誰依愚夫能獲益。
W04n0033_p0180a12║  友愚夫者因其人,自讚毀他生大罪,
W04n0033_p0180a13║  樂著生死談論等,任何不善皆能生。
W04n0033_p0180a14║  又愚夫者,於勝己者嫉妒,於相等者諍競,於劣於己者起我
W04n0033_p0180a15║慢。若讚歎之則生驕矜,若說逆耳之言則生瞋恚。誰能依於
W04n0033_p0180a16║愚夫得饒益乎?不唯不得饒益,又復狎近愚夫,則對彼愚夫,贊己
W04n0033_p0180a17║毀他,為王賊等樂著生死之談論,任何不善皆定能出生,故不應
W04n0033_p0180a18║與愚夫為侶也。
W04n0033_p0180a19║  午二、攝義:
W04n0033_p0180a20║  如是於我及於他,由此唯能成損害。
W04n0033_p0180a21║  若爾,於我及彼愚夫,由此互相親近,互為惡友,唯有損害而
W04n0033_p0180a22║已。
W04n0033_p0180a23║  巳二、斷彼之理:
W04n0033_p0180a24║  彼既不能利益我,我亦不能成彼義,
W04n0033_p0180a25║  於彼愚夫當遠避,暫遇歡喜作恭敬,
W04n0033_p0180a26║  於彼不應太親密,僅如常人斯為美,
W04n0033_p0180a27║  猶如蜂採花中蜜,惟從其處取法義,
W04n0033_p0181a01║  宛如從昔未相識,不相親暱住憒鬧。
W04n0033_p0181a02║  若爾,愚夫異生,既不能利益於我,我亦不能利益於彼,故應
W04n0033_p0181a03║遠避愚夫,樂處寂靜也。若偶爾相遇,宜歡喜為作恭敬,令彼歡
W04n0033_p0181a04║悅,亦不應太相親密,僅如暫遇之通常人,遠離貪瞋而已,斯為善
W04n0033_p0181a05║也。如村內行乞食等時,亦應如蜂採花中之蜜,於色等無所貪
W04n0033_p0181a06║著。資生行道,為法義故,受取法衣僧伽黎等。於諸士夫,如昔
W04n0033_p0181a07║從未相識,應離親暱憒鬧而住,亦猶如是。
W04n0033_p0181a08║  卯二、斷外貪名利等。分二:
W04n0033_p0181a09║  辰一、有境之罪;辰二、境之罪。初中分二:
W04n0033_p0181a10║  巳一、我慢之過患;巳二、貪著之過患。今初:
W04n0033_p0181a11║  我有利養及恭敬,我為眾人所歡喜,
W04n0033_p0181a12║  若起如是驕慢言,死後當生大怖畏。
W04n0033_p0181a13║  我得眾多利養,我受恭敬,我為眾人所歡言,若說如是等驕
W04n0033_p0181a14║慢言,由我慢及貪著之罪,當墮地獄中,死後發生可怖之事也。
W04n0033_p0181a15║  巳二、貪著之過患:
W04n0033_p0181a16║  是故若由愚癡心,貪著種種可樂事,
W04n0033_p0181a17║  彼彼總皆成虛空,唯能生起苦自性,
W04n0033_p0181a18║  故諸智者不應貪,由貪能生怖畏故。
W04n0033_p0181a19║  是故於有利事業愚昧無知之心,所貪著之種種境,彼彼總歸
W04n0033_p0181a20║皆成虛空,其果唯能發起苦性。是故於取捨善巧者,於利養不應
W04n0033_p0181a21║貪著,由貪能生惡趣怖畏故。
W04n0033_p0181a22║  辰二、境之罪。分二:
W04n0033_p0181a23║  巳一、欲境不可保信;巳二、毀譽無所損益。今初:
W04n0033_p0181a24║  諸法自性散離故,當堅信解當觀察,
W04n0033_p0181a25║  若能獲得多財利,亦能獲得美名聞,
W04n0033_p0181a26║  盡其所有名利聚,所欲於我皆無干。
W04n0033_p0181a27║  雖有此諸所貪之境,而不可保信,彼皆決定自性散離,當堅
W04n0033_p0182a01║信解,當深觀察。雖得如是利養眾多,名聞顯揚,而死時名利之
W04n0033_p0182a02║聚,凡所欲者,悉皆無關,死時彼等悉皆不能相隨去故。
W04n0033_p0182a03║  巳二、毀譽無所損益:
W04n0033_p0182a04║  若有他人罵詈我,讚揚於我有何樂,
W04n0033_p0182a05║  若有他人讚揚我,罵詈於我何不樂。
W04n0033_p0182a06║  於毀譽不應貪瞋,若有他人背罵我,有人當面讚我,何足為
W04n0033_p0182a07║喜?有障其歡喜者故。若有他人讚我,或有人罵我,何足為憂?
W04n0033_p0182a08║毀譽不能高下我,故於彼不應貪瞋也。
W04n0033_p0182a09║  寅三、憒鬧之過患。分二:
W04n0033_p0182a10║  卯一、愚夫難近不應貪著憒鬧;卯二、引證。今初:
W04n0033_p0182a11║  有情勝解種種別,如來尚難令歡喜,
W04n0033_p0182a12║  況復惡人如我者,故於世法勿貪著。
W04n0033_p0182a13║  不得助時既加訶,得利之時復譏毀,
W04n0033_p0182a14║  有情自性難親近,云何能令生歡喜。
W04n0033_p0182a15║  有情勝解種種差別,不能盡人悅之。佛以種種事業,為作利
W04n0033_p0182a16║益,尚不能令彼歡喜,況不知其意樂,如我之惡人不能得其歡心,
W04n0033_p0182a17║更何待言?是故應捨狎近世間之意樂。彼諸有情於不得援助
W04n0033_p0182a18║者,則輕之曰:彼先世不作福德所致也。於得利養者,則又毀之
W04n0033_p0182a19║曰:彼行於邪命也。彼等自性難以習近,故彼諸愚夫云何對我能
W04n0033_p0182a20║生歡喜?不生歡喜,故不應狎近也。
W04n0033_p0182a21║  卯二、引證:
W04n0033_p0182a22║  愚夫唯求自利故,非得自利不歡喜,
W04n0033_p0182a23║  愚夫一切非親友,是諸如來所宣說。
W04n0033_p0182a24║  何以故?愚夫無論如何,唯求自利,此外更無他事,能令歡
W04n0033_p0182a25║喜,任何愚夫異生,悉不可為親友,是諸如來之所宣說也。《月燈
W04n0033_p0182a26║經》云:「凡夫不可為親友,縱與彼說如法語,意不信從生瞋恚,現
W04n0033_p0182a27║前顯示凡夫行。」又云:「縱久親近諸愚夫,後時仍復成疏遠,愚夫
W04n0033_p0183a01║體性既廣知,智者於彼不依止。」
W04n0033_p0183a02║  寅四、依阿練若之功德。分五:
W04n0033_p0183a03║  卯一、伴侶殊勝;卯二、處所殊勝;卯三、養命殊勝;卯四、分
W04n0033_p0183a04║別殊勝;卯五、不散亂殊勝。今初:
W04n0033_p0183a05║  叢林鳥獸及草木,從不能為逆耳言,
W04n0033_p0183a06║  與彼同遊則安樂,何時我能與為侶。
W04n0033_p0183a07║  多聞智者,勿與愚夫為侶,應住林間。林間鳥獸樹木,皆不
W04n0033_p0183a08║能為逆耳之言,與之為伴,則得安樂,應當發願,何時我方能與彼
W04n0033_p0183a09║等共住也。
W04n0033_p0183a10║  卯二、處所殊勝:
W04n0033_p0183a11║  石室廢祠空舍宅,或住濃蔭大樹前,
W04n0033_p0183a12║  佛子何時能如是,於家無貪無顧戀,
W04n0033_p0183a13║  無主攝持之住所,自然成就空曠地,
W04n0033_p0183a14║  自在受用無貪著,何時我得居其處。
W04n0033_p0183a15║  處所謂山巖地穴,或空廢天祠,或大樹近旁,盡其所有可樂
W04n0033_p0183a16║住處,悉可居住。於家宅等先捨棄已,欲後不復取者,應當發願,
W04n0033_p0183a17║何時能於家宅,不復回顧,無所貪著。無主攝持之所,自然空曠
W04n0033_p0183a18║之地,自在受用,於身財等悉無貪著,應當發願,我何時方能住於
W04n0033_p0183a19║其處也。
W04n0033_p0183a20║  卯三、養命殊勝:
W04n0033_p0183a21║  一缽支身度時日,蔽體唯依糞掃衣,
W04n0033_p0183a22║  此身脫然無藏護,何時住此無畏處。
W04n0033_p0183a23║  土缽摶食,以度時日,著他人所棄不用之衣,無可竊掠者,此
W04n0033_p0183a24║身雖脫然獨處,不作藏護而無盜賊等怖畏,何時方能如是而住?
W04n0033_p0183a25║當再再發願,亦應修加行也。
W04n0033_p0183a26║  卯四、觀察殊勝。分二:
W04n0033_p0183a27║  辰一、於身貪之對治分別觀察;辰二、於親友貪之對治分別
W04n0033_p0184a01║觀察。今初:
W04n0033_p0184a02║  親身無常往屍林,昔人白骨縱橫處,
W04n0033_p0184a03║  我身可怖亦如是,何時心能泊然住,
W04n0033_p0184a04║  我身腐朽出惡臭,貪食腥膻狐狸等,
W04n0033_p0184a05║  聞之裹足不敢近,當來必有如是事。
W04n0033_p0184a06║  於自身起無常作意者,當往屍林,觀昔時他人死後之屍骸,
W04n0033_p0184a07║與自身相等,同具可怖之法,應當發願,何時我心方能泊然而住,
W04n0033_p0184a08║觀我此身亦具如是法也。應如《般若經》所說,起膨脹等想也。
W04n0033_p0184a09║生起不淨想者,謂我此身當來必成朽腐,貪食不淨之狐狸等,聞
W04n0033_p0184a10║其臭氣,亦厭惡不欲近前。如是思維,觀與屍林之屍身無別也。
W04n0033_p0184a11║  辰二、於親友貪之對治分別觀察。分三:
W04n0033_p0184a12║  巳一、不應貪著親友;巳二、明其故;巳三、等同一處一日之
W04n0033_p0184a13║伴侶想。今初:
W04n0033_p0184a14║  唯是此身出生時,與生俱來骨肉等,
W04n0033_p0184a15║  若尚散壞各分離,餘親愛者何待言。
W04n0033_p0184a16║  應斷與親友不離之貪著,此唯一之自身出生之時,與之俱來
W04n0033_p0184a17║之骨肉等,尚且散壞,各各分離,由各各不相繫屬之業自在而來
W04n0033_p0184a18║之餘親友等,其必分離,更何待言!當作速疾散離想也。
W04n0033_p0184a19║  巳二、明其故:
W04n0033_p0184a20║  生時獨來一人生,死時亦唯一人死,
W04n0033_p0184a21║  若他不能代受苦,奚為姻親作障礙。
W04n0033_p0184a22║  暫時共住,於彼無所貪著,生時獨自生,死時獨自死,依彼造
W04n0033_p0184a23║集罪業,異熟苦等,若他人不能代受,何故為親而障礙善法?毫
W04n0033_p0184a24║無利益,故不應貪著也。
W04n0033_p0184a25║  巳三、等同一處一日之伴侶想:
W04n0033_p0184a26║  宛如世間行旅人,偶爾同投止宿處,
W04n0033_p0184a27║  如是三有旅途中,偶爾受生同一處。
W04n0033_p0185a01║  如諸同行旅者,偶於一日,同投一止宿之處,由業力故,於三
W04n0033_p0185a02║有旅途中,同一種姓,亦唯是血脈等之關聯,同一生處受生而已,
W04n0033_p0185a03║不應貪著也。
W04n0033_p0185a04║  卯五、不散亂殊勝。分二:
W04n0033_p0185a05║  辰一、智者應依阿練若;辰二、依阿練若之功德。今初:
W04n0033_p0185a06║  眷屬環繞徒悲苦,應及四人尚未來,
W04n0033_p0185a07║  從床榻上舁身起,當早獨往叢林間。
W04n0033_p0185a08║  生之終不外乎死。死時諸世間親友,悉為憂惱所逼,應及早
W04n0033_p0185a09║乘未有四人從家宅床榻上舁舉其屍體之前,往森林中依止阿練
W04n0033_p0185a10║若也。
W04n0033_p0185a11║  辰二、依阿練若之功德。分三:
W04n0033_p0185a12║  巳一、無憂惱逼;巳二、善品不壞增長;巳三、故我應依阿練
W04n0033_p0185a13║若。今初:
W04n0033_p0185a14║  既無親知亦無怨,孑然一身住閑靜,
W04n0033_p0185a15║  計我此身早已死,即令今死復何恨。
W04n0033_p0185a16║  住叢林間有何功德?無能生貪瞋之親,亦無懼作損害之怨,
W04n0033_p0185a17║唯此一身,住寂靜處,捨諸親友,未死之前,已作如死之想,遠離
W04n0033_p0185a18║貪著,雖死亦絕無人為之憂惱也。
W04n0033_p0185a19║  巳二、善品不壞增長:
W04n0033_p0185a20║  任令何人住於前,不能令我生憂惱,
W04n0033_p0185a21║  若修隨念如來等,無能令心散亂者,
W04n0033_p0185a22║  故我一人當獨往,鬱茂蔥蘢林薄間。
W04n0033_p0185a23║  住阿練若,雖有怨親等住於其前,悉不能以憂惱損害等,擾
W04n0033_p0185a24║亂此住森林者,修隨念如來等,解脫及一切智道,故智者應離憒
W04n0033_p0185a25║鬧住林間也。
W04n0033_p0185a26║  巳三、故我應依阿練若:
W04n0033_p0185a27║  無多憂惱常安適,一切散亂皆寂靜。
W04n0033_p0186a01║  是故住極其欣悅身心安樂之森林,易得養命之具,無多擾
W04n0033_p0186a02║惱,無病等故,能生安樂,一切散亂悉皆寂靜,我應一人孑然獨
W04n0033_p0186a03║住,損惱少善法增長故。
W04n0033_p0186a04║  子二、斷邪分別。分二:
W04n0033_p0186a05║  丑一、於五欲修厭患;丑二、於阿練若修歡喜。初中分三:
W04n0033_p0186a06║  寅一、思維受用五欲果有怖畏;寅二、思維身等體性不淨;寅
W04n0033_p0186a07║三、思維能生眾多不可受樂事。初中分二:
W04n0033_p0186a08║  卯一、勸勤修善法;卯二、思維五欲過患。今初:
W04n0033_p0186a09║  捨置別餘邪思維,為令此心平等住,
W04n0033_p0186a10║  亦為調伏自心故,我當一心勤精進。
W04n0033_p0186a11║  欲心害心等,別餘思維,悉皆捨置,修二種菩提心,我當專注
W04n0033_p0186a12║一心思維法,平等住心,亦當依彼修實際義伏斷煩惱,故應勵力
W04n0033_p0186a13║發勤精進也。《勇猛長者所問經》云:「復次長者出家菩薩,住寂
W04n0033_p0186a14║靜處,應當思維,我今何故住寂靜處,唯住寂靜非善行也。乃至
W04n0033_p0186a15║何故我今住寂靜處,應令所修善法圓滿故也。」
W04n0033_p0186a16║  卯二、思維五欲過患:
W04n0033_p0186a17║  若於今世若後世,諸欲唯能生衰損,
W04n0033_p0186a18║  今生殺縛及刑刖,後世能成地獄苦。
W04n0033_p0186a19║  貪著五欲,現生後世,諸欲能生廣大衰損聚,此生若殺若縛
W04n0033_p0186a20║若割截刑刖,後世能成地獄等。《妙月女請問經》云「以欲為因有
W04n0033_p0186a21║情墮地獄,貪著五欲成餓鬼畜生」云等。
W04n0033_p0186a22║  寅二、思維身等體性不淨。分二:
W04n0033_p0186a23║  卯一、觀屍林相思維過患;卯二、配合生時現法思維。初中
W04n0033_p0186a24║分六:
W04n0033_p0186a25║  辰一、所貪味者無果;辰二、最後不外棄於屍林;辰三、於自
W04n0033_p0186a26║他身不應慳貪守護;辰四、不應施以裝飾;辰五、應極怖畏;辰六、
W04n0033_p0186a27║於衣所覆者不應貪著。今初:
W04n0033_p0187a01║  匍匐男女鬼卒前,為彼再三作祈請,
W04n0033_p0187a02║  或諸罪業或惡名,為彼一切非所畏。
W04n0033_p0187a03║  我寧趣入恐怖中,亦寧耗損諸財物,
W04n0033_p0187a04║  若於彼身能抱持,善哉我心亦歡喜。
W04n0033_p0187a05║  彼唯骸骨更無他,不能自主亦非我,
W04n0033_p0187a06║  何故於彼深好樂,愛著不能趣涅槃。
W04n0033_p0187a07║  於男女鬼卒之前,再三啟請,唯願我之匹偶,與我某甲,常得
W04n0033_p0187a08║共住。為彼女故,我寧不避諸罪,或被惡名,乃至殺戮等災禍怖
W04n0033_p0187a09║畏,亦寧趣入。為彼之故,耗損一切財物,亦所不恤,但於彼女之
W04n0033_p0187a10║身,常能抱持,不亦善哉。如是好樂貪著之身,骸骨之外,更無他
W04n0033_p0187a11║物,從初以來,非有自在,亦未屬於我,毫無所用,何故極其愛樂,
W04n0033_p0187a12║周遍貪著不趣涅槃?應斷欲貪,勤趣解脫道也。
W04n0033_p0187a13║  辰二、最後不外棄於屍林:
W04n0033_p0187a14║  初時慇勤好護持,後時驚愕何如此,
W04n0033_p0187a15║  先為他見或未見,恒以衣等覆其面。
W04n0033_p0187a16║  汝昔迷戀貪著者,今仍如前現量轉,
W04n0033_p0187a17║  鳥鳶啄去現其形,何故汝今欲逃避。
W04n0033_p0187a18║  若彼女人,初美妙時,慇勤愛樂,藏護扶持,及時觀之,乃大
W04n0033_p0187a19║驚愕。未至屍林以前,他人或見或否,有衣等覆其面。汝煩惱貪
W04n0033_p0187a20║著之面,今正現量轉,死時於屍林中為鳥鳶等啄去其衣,極其顯
W04n0033_p0187a21║明,如是見時,何故逃避?爾時亦應貪著也。
W04n0033_p0187a22║  辰三、於自他身不應慳貪守護:
W04n0033_p0187a23║  昔時若為他眼見,汝心慳惜極防護,
W04n0033_p0187a24║  云何今為他啄食,汝心不惜不防守。
W04n0033_p0187a25║  若他人目視汝之婦女,汝亦耽耽防守其身,今為鳥鳶等啄食
W04n0033_p0187a26║之時,汝何不守護?應仍貪著守護也。
W04n0033_p0187a27║  辰四、不應施以裝飾:
W04n0033_p0188a01║  若見如斯朽肉堆,鳥鳶狐狸所食啖,
W04n0033_p0188a02║  何於鳥獸肴膳前,花鬘旃檀莊嚴供。
W04n0033_p0188a03║  復次,於屍林中,鳥鳶狐狸等見此朽肉,亦以為食。於鳥等
W04n0033_p0188a04║所食之物,何故以花鬘旃檀金等莊嚴而供養之?生時亦不應施
W04n0033_p0188a05║以莊嚴也。
W04n0033_p0188a06║  辰五、應極怖畏:
W04n0033_p0188a07║  久死屍骸不動搖,汝今見之猶怖畏,
W04n0033_p0188a08║  全身搖曳如起屍,汝今見之何不畏。
W04n0033_p0188a09║  住於屍林之時,見久死之屍骸不動者,汝猶怖畏逃避,今於
W04n0033_p0188a10║生時猶如起屍,無論如何,應盡力發起如是思維之意樂。作如是
W04n0033_p0188a11║想,云何不畏?應如是起屍不應貪著也。
W04n0033_p0188a12║  辰六、於衣所覆者不應貪著:
W04n0033_p0188a13║  若其覆蔽猶貪著,何不貪愛未覆者,
W04n0033_p0188a14║  若於屍骸非所樂,何故抱持衣覆者。
W04n0033_p0188a15║  若於衣覆之身,尚且貪著,棄於屍林之時,彼無蓋覆,何不愛
W04n0033_p0188a16║樂?應亦愛之也。若棄於屍林者非所好,汝何故抱持衣覆者,等
W04n0033_p0188a17║不淨故。
W04n0033_p0188a18║  卯二、配合生時現法思維。分三:
W04n0033_p0188a19║  辰一、現量不淨不應貪著;辰二、比量決定不應貪著;辰三、
W04n0033_p0188a20║破淨執。初中分五:
W04n0033_p0188a21║  巳一、於觸不應貪;巳二、破淨想;巳三、身心別別非所貪處;
W04n0033_p0188a22║巳四、思維其罪歸於自身;巳五、形色非可貪處。今初;
W04n0033_p0188a23║  同依於一食物中,出生便溺及津唾,
W04n0033_p0188a24║  此中便溺非所愛,汝於津唾何愛樂。
W04n0033_p0188a25║  若其樂著唯細滑,兜羅棉枕何不貪,
W04n0033_p0188a26║  謂無氣味及漏泄,欲者唯為不淨迷。
W04n0033_p0188a27║  諸具欲貪下愚人,謂兜羅棉雖細滑,
W04n0033_p0189a01║  不能兩兩相交會,由斯不樂兜羅棉。
W04n0033_p0189a02║  若謂所好為女人之津唾,二者之因,同為食物,果成便溺及
W04n0033_p0189a03║津唾二者,此中不好便溺,何故獨好津唾?等是從不淨因生之不
W04n0033_p0189a04║淨果故。於細滑兜羅棉枕,不能好樂,如觸女人,謂不如女人身
W04n0033_p0189a05║有漏泄氣味,是諸具欲者,於不淨愚以為淨貪著之所行也。諸具
W04n0033_p0189a06║欲愚昧之惡人,謂兜羅棉雖細滑,不能兩相交會,故不愛兜羅棉,
W04n0033_p0189a07║此乃顛倒執著,故於觸不應貪也。
W04n0033_p0189a08║  巳二、破淨想:
W04n0033_p0189a09║  若謂所貪非不淨,唯餘骨瑣筋絡纏,
W04n0033_p0189a10║  血肉污泥塗其外,此物何故置懷中。
W04n0033_p0189a11║  汝身自具多不淨,即彼堪供汝受用,
W04n0033_p0189a12║  何故於他不淨囊,貪求不淨生貪慾。
W04n0033_p0189a13║  若謂所貪非為不淨,於骨瑣筋絡纏結之上,塗以肉泥,於彼
W04n0033_p0189a14║女人,何故抱持?非所應也。復次汝身亦有眾多不淨,汝恒可自
W04n0033_p0189a15║受用,何故於他人不淨皮囊,貪著渴慕,於自身不滿足,愛樂女人
W04n0033_p0189a16║之身?不應爾也。
W04n0033_p0189a17║  巳三、身心別別非所貪處:
W04n0033_p0189a18║  若謂所好為肌膚,妙著美觀為所欲,
W04n0033_p0189a19║  肌膚色質本無心,汝於是中何可樂。
W04n0033_p0189a20║  若貪其心是何物,不可觸知不可見,
W04n0033_p0189a21║  誰能觸見所未聞,無故抱持何所為。
W04n0033_p0189a22║  若謂我不愛兜羅棉,而愛他身之肌肉,故欲觸欲見,則所樂
W04n0033_p0189a23║者,非心自性,死人肌肉,汝何不愛樂?應當愛樂,然不如是,故
W04n0033_p0189a24║不應貪著也。若謂貪著他人之心,汝所愛樂之心,復是何物?彼
W04n0033_p0189a25║既不可觸亦不可見,未聞有能觸之者,於無義之身,抱持貪著,何
W04n0033_p0189a26║為?毫無利益,不應貪著也。
W04n0033_p0189a27║  巳四、思維其罪歸於自身:
W04n0033_p0190a01║  他身自性唯不淨,若不了知未為奇,
W04n0033_p0190a02║  自身性亦唯不淨,若不了知深可怪。
W04n0033_p0190a03║  復次於別人之身,若不了知性為不淨,未足為奇,常時漏泄
W04n0033_p0190a04║不淨之身,若亦不知性是不淨,深可怪也。此加重之語也。既知
W04n0033_p0190a05║不淨,應破貪著也。
W04n0033_p0190a06║  巳五、形色非可貪處:
W04n0033_p0190a07║  離雲淨日照開敷,新茁蓮房偏棄置,
W04n0033_p0190a08║  未知汝貪不淨心,耽斯穢窟有何樂。
W04n0033_p0190a09║  離雲日光照射開敷之妙蓮,妙觸美觀等悉皆具備,汝貪著不
W04n0033_p0190a10║淨之不淨心,何故捨彼而愛此不淨穢窟?不應愛樂,故於形色不
W04n0033_p0190a11║應貪也。
W04n0033_p0190a12║  辰二、比量決定不應貪著。分四:
W04n0033_p0190a13║  巳一、是不淨生源作不淨想;巳二、是不淨果故作不淨想;巳
W04n0033_p0190a14║三、喻明身不淨;巳四、於自身作不淨想。今初:
W04n0033_p0190a15║  地面若為不淨污,偶一觸之生厭惡,
W04n0033_p0190a16║  他身不淨出生處,汝今何故欲相觸。
W04n0033_p0190a17║  復次若地方為嘔吐等不淨所污,偶一觸之,亦深厭惡,他人
W04n0033_p0190a18║之身,為不淨出生之處,汝何好樂觸之?不應爾也。
W04n0033_p0190a19║  巳二、是不淨果故作不淨想:
W04n0033_p0190a20║  若於不淨既憎嫌,從不淨田所出生,
W04n0033_p0190a21║  從於不淨種子出,他身何故置懷抱。
W04n0033_p0190a22║  若非貪於不淨,從母胎不淨田所出生,胎中種子父母精血所
W04n0033_p0190a23║生他人之身,汝何故置諸懷抱?不應貪著也。
W04n0033_p0190a24║  巳三、喻明身不淨:
W04n0033_p0190a25║  從不淨生不淨蟲,於彼小蟲非所喜,
W04n0033_p0190a26║  眾多不淨自性身,從不淨生何可樂。
W04n0033_p0190a27║  復次,汝於不淨中所生不淨小蟲,既不愛樂,汝於眾多不淨
W04n0033_p0191a01║自性之身,從三十六種不淨物自性所生,何故愛樂?
W04n0033_p0191a02║  汝今非唯於自身,不淨自性不訶厭,
W04n0033_p0191a03║  乃復於他不淨囊,貪求不淨生貪慾。
W04n0033_p0191a04║  汝不唯於自不淨不知訶厭,乃復於他不淨蘊,貪求不淨以充
W04n0033_p0191a05║其不淨囊,而生貪慾也。
W04n0033_p0191a06║  巳四、於自身作不淨想。分二:
W04n0033_p0191a07║  午一、身不淨想;午二、若貪著彼應亦貪著屍林之身。今初:
W04n0033_p0191a08║  龍腦旃檀可意香,香粳時蔬諸美食,
W04n0033_p0191a09║  但令入口復吐之,地也沾污成不淨。
W04n0033_p0191a10║  龍腦等可意香,大米或青菜,但令入口復吐棄之,地亦為不
W04n0033_p0191a11║淨所污,故不應貪著也。
W04n0033_p0191a12║  午二、若貪著彼應亦貪著屍林之身:
W04n0033_p0191a13║  現見不淨有如此,若猶於此心狐疑,
W04n0033_p0191a14║  當往觀於屍林中,所棄他人不淨體。
W04n0033_p0191a15║  若知朽壞皮裂時,能令人生大恐怖,
W04n0033_p0191a16║  何故復於自他身,後時貪著生歡喜。
W04n0033_p0191a17║  若現見此身如是不淨,仍作淨想而起狐疑,當觀屍林中所棄
W04n0033_p0191a18║他人不淨之身。既知其身皮破皺裂,極可怖畏,云何此後復於自
W04n0033_p0191a19║身及他婦女之身,數數生起愛樂?非所應故,當觀等同屍林死
W04n0033_p0191a20║屍,斷貪著也。
W04n0033_p0191a21║  辰三、破淨執。分三:
W04n0033_p0191a22║  巳一、故為莊嚴不能使身淨;巳二、身不免可怖性;巳三、作
W04n0033_p0191a23║可厭想。初中分二:
W04n0033_p0191a24║  午一、身不淨不能以旃檀等香使淨;午二、不相繫屬外來之
W04n0033_p0191a25║香不能為貪著之因。今初:
W04n0033_p0191a26║  身所薰染之香氣,亦唯旃檀等非餘,
W04n0033_p0191a27║  何故依於餘物香,於餘人身起貪著,
W04n0033_p0192a01║  若彼自性本臭惡,於彼不貪何不可。
W04n0033_p0192a02║  若謂身雖不淨,以旃檀等妙香薰之,故應愛樂身所薰染之
W04n0033_p0192a03║香,亦唯是龍腦旃檀等,非餘人身所有。何故以無關外來之香為
W04n0033_p0192a04║貪著他身之因?若身自性臭惡,於彼不貪有何不可?身貪能為
W04n0033_p0192a05║眾苦之因故。
W04n0033_p0192a06║  午二、不相繫屬外來之香不可為貪著之因:
W04n0033_p0192a07║  世間貪著無義人,云何於彼以香塗,
W04n0033_p0192a08║  是則芬芳出旃檀,於此身中何所有,
W04n0033_p0192a09║  何故依於餘物香,於餘人身起貪著。
W04n0033_p0192a10║  世間貪著無義之人,為身貪故,盡力以旃檀等妙香薰之,然
W04n0033_p0192a11║彼妙香,是旃檀之力,身於此中有何香力?絕無之也。何故依外
W04n0033_p0192a12║在之香,於人身起貪?不應爾也。
W04n0033_p0192a13║  巳二、身不免可怖性:
W04n0033_p0192a14║  若時髮長爪甲深,牙齒污穢垢膩染,
W04n0033_p0192a15║  人身自性本如是,袒露觀之堪怖畏,
W04n0033_p0192a16║  如此刀劍傷自身,云何於彼勤剪剔。
W04n0033_p0192a17║  若謂剪薙髮爪端嚴可愛,髮長齒垢,穢氣所染是身自性,袒
W04n0033_p0192a18║觀可畏,如以刀劍自殺其身,何故勤加剪薙?不應爾也。
W04n0033_p0192a19║  巳三、作可厭想:
W04n0033_p0192a20║  我執愚癡力所蒙,於地顛狂頻洗濯,
W04n0033_p0192a21║  僅見久死舊屍骸,若於屍林猶壓捨,
W04n0033_p0192a22║  搖曳屍骸遍城邑,於此屍林何喜愛。
W04n0033_p0192a23║  故諸人以愚我故,煩惱顛狂擾亂其心徒勞勤苦,洗濯地大體
W04n0033_p0192a24║性凡人皆如是也。若偶見屍林枯骨,於屍林中身便生厭患,由彼
W04n0033_p0192a25║意樂增上,於彼動搖枯骨遍滿之城邑屍林,尚愛樂否?不應愛樂
W04n0033_p0192a26║也。
W04n0033_p0192a27║  寅三、思維能生眾多不可愛樂事。分二:
W04n0033_p0193a01║  卯一、總明;卯二、別釋。今初:
W04n0033_p0193a02║  況復如是不淨物,不酬其值不可得,
W04n0033_p0193a03║  為成此事費勤劬,亦遭地獄等災害。
W04n0033_p0193a04║  如是不淨女人之身,仍非酬以財物等值不能得,為彼與我身
W04n0033_p0193a05║故,求取資財現生辛苦,費大勤劬,後世復能成地獄等災害也。
W04n0033_p0193a06║  卯二、別釋。分二:
W04n0033_p0193a07║  辰一、不能得所愛樂;辰二、眾多不可愛樂過失隨逐。初中
W04n0033_p0193a08║分四:
W04n0033_p0193a09║  巳一、無愛樂之時杌;巳二、疲睏所苦不能享樂;巳三、跋涉
W04n0033_p0193a10║遠道難遇所欲之事;巳四、為他所自在能致眾多非愛樂事。今
W04n0033_p0193a11║初:
W04n0033_p0193a12║  少年無力致資財,及年方長此何用,
W04n0033_p0193a13║  消磨歲月積財富,老矣得之有何益。
W04n0033_p0193a14║  童稚少年之時,不能為求女色而致資財,及其盛年,未得所
W04n0033_p0193a15║求,以此資財復何所用?盛年能積財富,歲月既逝,身亦衰老,何
W04n0033_p0193a16║用所欲?不能享受也。
W04n0033_p0193a17║  巳二、疲困所苦不能享樂:
W04n0033_p0193a18║  或有貪慾下劣人,黎明而起極勤劬,
W04n0033_p0193a19║  抵暮歸家身疲極,僵然而臥如死屍。
W04n0033_p0193a20║  或有具欲之僕役等下劣之人,黎明而起,服勞執役,身極疲
W04n0033_p0193a21║頓,抵暮歸家,僵然而臥,猶如死屍,既不念欲,亦不能受欲也。
W04n0033_p0193a22║  巳三、跋涉遠道難逢所欲:
W04n0033_p0193a23║  或由煩惱遊異域,跋涉長途受諸苦,
W04n0033_p0193a24║  心欲求於諸女色,而諸女色終難遇。
W04n0033_p0193a25║  或有煩惱重者,遊諸異域捨離鄉里,跋涉長途,受諸苦惱,欲
W04n0033_p0193a26║逢女色,而諸女色,終不得見,何況受欲。
W04n0033_p0193a27║  巳四、為他自在能致眾多非愛樂事:
W04n0033_p0194a01║  欲求自利諸愚人,為彼彼事鬻自身,
W04n0033_p0194a02║  彼不可得定無義,徒為他業風所吹。
W04n0033_p0194a03║  諸欲求自利者,昧於方便,為財利等事,鬻其自身。然不得
W04n0033_p0194a04║其值,於己無益,徒為他人事業風所動搖,自無主宰,其後二人皆
W04n0033_p0194a05║當受苦,不得所求也。
W04n0033_p0194a06║  辰二、眾多不可愛樂過失隨逐。分五
W04n0033_p0194a07║  巳一、自無主宰速疾捨壽;巳二、為他自在諸苦隨逐;巳三、
W04n0033_p0194a08║能障解脫唐捐暇滿;巳四、思維過患發解脫心;巳五、思維貪著欲
W04n0033_p0194a09║境為一切過患生源。今初:
W04n0033_p0194a10║  或有出賣自己身,他所僱傭無自在,
W04n0033_p0194a11║  仍懼妻室育子時,樹下祠中無宅舍。
W04n0033_p0194a12║  欲貪欺誑諸愚人,常稱求活故謀生,
W04n0033_p0194a13║  不顧生命臨軍陣,為利甘為人役使。
W04n0033_p0194a14║  或復有人,自鬻其身,為人奴役,自無主宰,聽他使令,彼之
W04n0033_p0194a15║妻室生子之時,仍恐自無家宅,或在樹下,或在神祠,隨其所遇隨
W04n0033_p0194a16║地生產。為欲所狂之愚人,欲求長生,謂言求利,為養生命,而為
W04n0033_p0194a17║求利故,不顧生命,衝鋒陷陣,為求利故,為人僕使,受種種苦。
W04n0033_p0194a18║  巳二、為他自在諸苦隨逐:
W04n0033_p0194a19║  具貪慾者或斷肢,或貫尖杙為人幢,
W04n0033_p0194a20║  或被弋矛相刺擊,亦見投火焚其身。
W04n0033_p0194a21║  為欲貪故,諸具欲者,或斷肢體,或違王令,尖杙所貫,或為
W04n0033_p0194a22║矛戟刀劍所穿,或復烈火自焚其身,皆有之也。
W04n0033_p0194a23║  巳三、能障解脫唐捐暇滿:
W04n0033_p0194a24║  積聚守護散壞諸熱惱,財為無邊衰損汝應知,
W04n0033_p0194a25║  諸有貪著資財散亂者,陷三有獄脫苦終無期。
W04n0033_p0194a26║  於諸具足貪慾者,所欲害多而利少,
W04n0033_p0194a27║  猶如俯首轅下駒,偶一嚼嚙路旁草。
W04n0033_p0195a01║  畜生如是不為奇,何可人為瑣屑事,
W04n0033_p0195a02║  造諸惡業生諸苦,壞我難得暇滿身。
W04n0033_p0195a03║  積聚守護,終歸散壞,徒受逼惱,應知一切時中,財為無邊衰
W04n0033_p0195a04║損之根本也。諸貪財者,於種種境其心散亂,為業自在,再再輪
W04n0033_p0195a05║迴生死,欲脫三有苦而得解脫,終無其期。僅為現世貪著五欲之
W04n0033_p0195a06║諸具欲者,有上述之苦等重大過患,鮮有安樂。如曳車之牲畜,
W04n0033_p0195a07║行於路中,偶得一嚼路旁之草。唯為現世求樂除苦,畜生之力猶
W04n0033_p0195a08║勝於人。畜生亦能成辦不足為奇之現生安樂極瑣屑事,何可為
W04n0033_p0195a09║彼之故,令難得大義有暇圓滿?由貪顛倒境業,以諸苦而摧壞
W04n0033_p0195a10║之,應思維如是過患,於暇滿所依,勤求心要也。
W04n0033_p0195a11║  巳四、思維過患發解脫心:
W04n0033_p0195a12║  所欲決定必壞滅,能令墮於地獄等,
W04n0033_p0195a13║  非為成於大義利,長時所生疲極苦。
W04n0033_p0195a14║  若僅以其俱胝分,微苦即能成大覺,
W04n0033_p0195a15║  具欲而行菩提道,苦多菩提不可成。
W04n0033_p0195a16║  如國王樂之五欲,亦決定壞滅,於彼貪著能令墮地獄等。非
W04n0033_p0195a17║為大義利故,無始以來,役於五欲所有極大疲苦,僅以其百萬分
W04n0033_p0195a18║之一難行之苦,成佛亦非難事。諸貪著惡法者乃不如是。諸具
W04n0033_p0195a19║欲貪者,為求五欲所受之苦,較修菩提行所受尤大,而五欲之果,
W04n0033_p0195a20║不能得菩提也。
W04n0033_p0195a21║  巳五、思維貪著欲境為一切過患生源。分二:
W04n0033_p0195a22║  午一、思維欲之過患;午二、於寂靜地修歡喜。今初:
W04n0033_p0195a23║  當思地獄等諸苦,利刀毒藥及猛火,
W04n0033_p0195a24║  危巖及與諸怨敵,無可比喻貪慾者。
W04n0033_p0195a25║  思維為求五欲,造罪感果,受地獄等苦,知諸欲過患,雖利刀
W04n0033_p0195a26║毒藥猛火危巖怨敵等,悉不可為喻,故於諸欲悉不應貪著也。
W04n0033_p0195a27║  午二、於寂靜地修歡喜。分二:
W04n0033_p0196a01║  未一、總明;未二、別釋。今初:
W04n0033_p0196a02║  如是於欲生厭離,於閑靜處生歡喜。
W04n0033_p0196a03║  如前所說,於欲既生厭離,應於閑靜處生歡喜,於彼修禪定
W04n0033_p0196a04║也。
W04n0033_p0196a05║  午二、別釋。分三:
W04n0033_p0196a06║  未一、處所等圓滿殊勝;未二、得自在之功德;未三、知足之
W04n0033_p0196a07║功德。今初:
W04n0033_p0196a08║  爭論煩惱悉空寂,住於寂靜叢林中,
W04n0033_p0196a09║  可愛月光旃檀香露滌,廣大磐石適悅如華居,
W04n0033_p0196a10║  萬籟蕭然微颸拂林薄,為他饒益白淨善心生。
W04n0033_p0196a11║  於寂靜處應如何住耶?如轉輪王受用五欲之樂,外道爭論
W04n0033_p0196a12║他人貪瞋緣等之煩惱空寂,散亂息滅寂靜森林之內,先已修行具
W04n0033_p0196a13║足善根之士夫,於清涼月光如旃檀香塗清涼之處,廣大磐石猶如
W04n0033_p0196a14║華屋,舒適可愛無不悅意之聲音,林間微風輕柔寂靜,徐徐吹拂,
W04n0033_p0196a15║以為點綴,於此處所,修菩提心等,生起為他饒益之心,諸瑜伽師
W04n0033_p0196a16║依阿練若世間之樂更無過其上也。
W04n0033_p0196a17║  未二、得自在之功德:
W04n0033_p0196a18║  空屋樹下石室等,隨心所欲而安住,
W04n0033_p0196a19║  遠離執持守護苦,無依無著放意行。
W04n0033_p0196a20║  住無他人之空屋、樹下、石穴等,於何處欲住幾許時,即住爾
W04n0033_p0196a21║許時,多所執持守護不壞等苦,悉皆遠離,無依無著,放意受用。
W04n0033_p0196a22║  未三、知足之功德:
W04n0033_p0196a23║  自在受用無貪著,不為一物所繫屬,
W04n0033_p0196a24║  所有知足受用樂,雖南面王未易有。
W04n0033_p0196a25║  處所受用,任其如何隨意自在享受,亦於彼無貪,於不屬於
W04n0033_p0196a26║任何人之處所,僅依粗劣衣食,知足安樂,雖天人帝王亦不易得,
W04n0033_p0196a27║智者應當勉力依阿練若也。
W04n0033_p0197a01║  癸三、如何修止之理。分二:
W04n0033_p0197a02║  子一、修自他平等之理;子二、修自他互換。初中分二:
W04n0033_p0197a03║  丑一、總明;丑二、廣釋。今初:
W04n0033_p0197a04║  依於如是種種相,思維阿練若功德,
W04n0033_p0197a05║  應即息滅諸分別,應當修習菩提心。
W04n0033_p0197a06║  最初應當勤修習,自他不異平等捨,
W04n0033_p0197a07║  所受苦樂相等故,應護眾生如愛已。
W04n0033_p0197a08║  應依於前所說種種相,思維憒鬧等寂靜之僻遠處之功德,追
W04n0033_p0197a09║求五欲等之遍計,悉皆息滅而修菩提心。由何方便之門而修耶?
W04n0033_p0197a10║應先勤修自他平等。彼復云何?如己求樂息苦,於他人之苦樂
W04n0033_p0197a11║去取,亦應如是,為他求樂除苦,如己無異,愛一切有情悉如自
W04n0033_p0197a12║身,而攝取守護也。
W04n0033_p0197a13║  丑二、廣釋。分四:
W04n0033_p0197a14║  寅一、釋修自他平等之義;寅二、修自他平等之法;寅三、如
W04n0033_p0197a15║是修之功德;寅四、修自他平等即能生起。今初:
W04n0033_p0197a16║  如手足等維有多差別,同為一身悉皆所愛護,
W04n0033_p0197a17║  如是別異眾生諸苦樂,悉欲求樂如我等無異。
W04n0033_p0197a18║  眾多無邊有情,於彼不能生起我想,欲令於彼之苦樂去取,
W04n0033_p0197a19║如己相同,云何可得?各自身手足等多種差別,亦作我想等,同
W04n0033_p0197a20║為一補特伽羅守護之一身,天人等趣差別,而彼等苦樂無別,觀
W04n0033_p0197a21║其無差別,悉皆如我,執以為我,此樂我應成辦,此苦我應遣除,
W04n0033_p0197a22║作如是想,此一切皆如彼而修,是修自他平等之義也。
W04n0033_p0197a23║  寅二、修自他平等之法。分二:
W04n0033_p0197a24║  卯一、破執苦樂去取不應相同;卯二、釋應修相等之故。今
W04n0033_p0197a25║初:
W04n0033_p0197a26║  既我自身所有苦,不能損惱他人身,
W04n0033_p0197a27║  故知但由執我故,於自所苦難安忍。
W04n0033_p0198a01║  如是他人之所苦,雖未降臨加我身,
W04n0033_p0198a02║  彼亦能令我生苦,執為我故不能忍。
W04n0033_p0198a03║  他人之苦不能損惱我,亦如我之苦不能損惱他人,不應除他
W04n0033_p0198a04║之苦如除自苦。無過,若我之苦不能損惱他人,亦如他人之苦不
W04n0033_p0198a05║能損我,縱然如是,此是我之苦,亦由自身於我貪著,方於自苦不
W04n0033_p0198a06║能忍受,由修執持別餘有情為我,別人諸苦雖未降臨我身,亦作
W04n0033_p0198a07║如是想,謂彼有情苦我當除遣,亦猶如是,由於有情貪執為我,故
W04n0033_p0198a08║於彼之苦不能忍也。
W04n0033_p0198a09║  卯二、釋應修相等之故。分三:
W04n0033_p0198a10║  辰一、廣解;辰二、攝義;辰三、釋難。初中分三:
W04n0033_p0198a11║  巳一、安立因;巳二、因決定;巳三、釋不能修自他平等之難。
W04n0033_p0198a12║今初:
W04n0033_p0198a13║  我應除去他人苦,是苦受故如自苦,
W04n0033_p0198a14║  我應為他作饒益,是有情故如自身。
W04n0033_p0198a15║  別餘有情之苦,我應除去,是苦受故,喻如我之苦。我應成
W04n0033_p0198a16║辦,他人利益,安樂彼有情,是有情故,喻如於我自身成辦安樂。
W04n0033_p0198a17║  巳二、因決定。分二:
W04n0033_p0198a18║  午一、正顯因決定;午二、釋難。今初:
W04n0033_p0198a19║  若時自他二者間,欲求安樂均相等,
W04n0033_p0198a20║  我於他有何差別,何故唯勤求自樂。
W04n0033_p0198a21║  若時自他二者間,不欲受苦亦均等,
W04n0033_p0198a22║  我於他有何差別,何故護己捨他人。
W04n0033_p0198a23║  觀自他苦樂應等一去取。若自他欲求安樂相等,我與他補
W04n0033_p0198a24║特伽羅有何差別?毫無差別,何故惟勤求我之安樂,而不勤求他
W04n0033_p0198a25║人安樂?不應理也。若自他不欲受苦相等,我與他有何差別?
W04n0033_p0198a26║毫無差別,何故不守護他人安樂,惟成辦我之安樂,守護令不壞
W04n0033_p0198a27║失?二者應同一成辦也。
W04n0033_p0199a01║  午二、釋難:
W04n0033_p0199a02║  若云他身所受苦,不能損我故無關,
W04n0033_p0199a03║  未來自身所受苦,今亦無損何須護。
W04n0033_p0199a04║  若謂我當受彼苦,是為顛倒邪分別,
W04n0033_p0199a05║  今時死者是餘身,後時生是他身故。
W04n0033_p0199a06║  若時彼人於彼苦,唯彼自身當防護,
W04n0033_p0199a07║  足之所作何關手,何故於彼亦防護。
W04n0033_p0199a08║  若云此雖不應理,由執為我故能爾,
W04n0033_p0199a09║  何故不執我為他,此即應力求斷者。
W04n0033_p0199a10║  若謂有情受苦,於我無損,故不守護,此極不應理。懼老年
W04n0033_p0199a11║受苦,不應少年積集資財,懼明日及午後受苦,不應於今日及午
W04n0033_p0199a12║前作除苦之方便。後來之苦,是未來苦,於先時之補特伽羅,不
W04n0033_p0199a13║能作損害,何故畏懼,競競防守?當不應爾,若謂此時,我若不遮
W04n0033_p0199a14║止後來苦因,後來我當受苦,故我於遮彼之道,應當勵力,此是謂
W04n0033_p0199a15║今時我能受後時苦之遍計顛倒,死時之補特伽羅是餘身,後生時
W04n0033_p0199a16║之補特伽羅復是餘身,彼二不可合為一故。論文之義,蓋謂既各
W04n0033_p0199a17║各別異,一人之苦另一人不應為除,是以前後剎那各各別異之理
W04n0033_p0199a18║而破,非觀待勝義而破也。復次何時處身份有何痛苦,應即以彼
W04n0033_p0199a19║身份除遣防護之,如足為刺所穿非手之苦,何故以手防護足之
W04n0033_p0199a20║苦,不應爾也。若謂不相關之苦,固不應以另一人為除之,然此
W04n0033_p0199a21║中是由串習我執,於前後生及午前午後諸身,由彼唯一補特伽羅
W04n0033_p0199a22║串習之我所執?令一人之苦,另一人為除此自有自在之我而不
W04n0033_p0199a23║可執以為他者,即是應盡力斷除者也。補特伽羅我執,於貪著境
W04n0033_p0199a24║顛倒決定出生一切衰損聚故。
W04n0033_p0199a25║  巳三、釋不能修自他平等之難:
W04n0033_p0199a26║  謂是相續及聚積,如鬘軍等唯虛妄,
W04n0033_p0199a27║  有苦者誰畢竟無,此中誰為主宰者?
W04n0033_p0200a01║  若無主宰受苦者,一切有情無差別。
W04n0033_p0200a02║  若謂彼二不能相比,各各補特伽羅不相繫屬,一補特伽羅之
W04n0033_p0200a03║手足是一聚積,老少前後世是一相續,故後者一人之苦應一人為
W04n0033_p0200a04║除,前者不爾,自所主宰之聚積相續亦應無有。所謂相續及聚積
W04n0033_p0200a05║如鬘及軍等,是依自眾多支分安立之假法,亦是依前後眾多有續
W04n0033_p0200a06║及有聚而安立之假法故,若謂是一補特伽羅之我所所攝是彼補
W04n0033_p0200a07║特伽羅所自在轉變故於別異時處,一人之苦亦另一人為除,無所
W04n0033_p0200a08║謂有苦者之補特伽羅我無故,彼補特伽羅有主宰者誰能主宰此
W04n0033_p0200a09║苦樂,非誰所自在轉受,等相同也。以此之故無能主宰受苦之
W04n0033_p0200a10║我,我與他之苦悉無差別,然有語言互相觀待之自他苦,應勤除
W04n0033_p0200a11║他苦,亦如自苦也。
W04n0033_p0200a12║  辰二、攝義:
W04n0033_p0200a13║  是苦受故應為除,此中何須定分別,
W04n0033_p0200a14║  不須爭論問何故,眾生之苦皆應滅,
W04n0033_p0200a15║  若應除苦皆應除,不除我亦如有情。
W04n0033_p0200a16║  故他人之苦,亦是苦故,我應為除,何用決定判別自他分類?
W04n0033_p0200a17║為他人之苦悉應除,則不復計較。諸有情苦於我無損何故應除?
W04n0033_p0200a18║若為自苦非所欲而除之,一切之苦悉應除也。若不除他人之苦,
W04n0033_p0200a19║則我之苦亦如他人之苦,非所應除。如於己愛著執持,於他亦應
W04n0033_p0200a20║如是愛著執持,於除彼苦,應重視也。
W04n0033_p0200a21║  辰三、釋難。分二:
W04n0033_p0200a22║  巳一、思有情苦菩薩自身不隨苦自在轉;巳二、應思苦之理。
W04n0033_p0200a23║今初:
W04n0033_p0200a24║  或問大悲多生苦,何故慇勤令生起,
W04n0033_p0200a25║  菩薩思維眾生苦,悲心何嘗令苦生。
W04n0033_p0200a26║  或謂悲心以他一切苦為自所有,則苦甚多,何故不捨離苦,
W04n0033_p0200a27║而反慇勤修令生起耶?菩薩思維有情苦,云何悲心增上能生多
W04n0033_p0201a01║苦?彼能除自身一切苦故。
W04n0033_p0201a02║  巳二、應思苦之理:
W04n0033_p0201a03║  若以一苦為方便,即能消滅眾多苦,
W04n0033_p0201a04║  諸具悲者於自他,悉皆應令生彼苦。
W04n0033_p0201a05║  是故花月嚴菩薩,雖知受彼國王害,
W04n0033_p0201a06║  不求免除自身苦,為盡眾生多苦故。
W04n0033_p0201a07║  設遇輕微之苦,若以一苦,即能滅無邊眾生生死眾苦,則義
W04n0033_p0201a08║利甚大,諸具悲者,應令自他生如是苦也。故如《三摩地王經》
W04n0033_p0201a09║云,花月莊嚴菩薩,知有王難當殺其身,亦不避自苦,安然忍受,
W04n0033_p0201a10║見其能盡眾多有情之苦,故不聽眷屬阻止,入於城內也。
W04n0033_p0201a11║  寅三、如是修之功德。分五:
W04n0033_p0201a12║  卯一、唯致力他利無有大苦;卯二、其樂殊勝故應利他;卯
W04n0033_p0201a13║三、息自驕慢;卯四、不求果報;卯五、是故應修自他平等。今初:
W04n0033_p0201a14║  若能如是修相續,樂求息滅他人苦,
W04n0033_p0201a15║  猶如鳧雁見蓬池,不勞驅遣自趣入。
W04n0033_p0201a16║  於自相續,如前所說修自他平等已,樂除他苦,欲除他苦。
W04n0033_p0201a17║欲除彼故,如鳧雁趣入蓬池,雖自受苦乃至殺戳,亦踴躍歡喜無
W04n0033_p0201a18║間趣入,為利他故,心無苦也。
W04n0033_p0201a19║  卯二、其樂殊勝應作他利:
W04n0033_p0201a20║  度脫一切諸有情,幾許歡喜廣大海,
W04n0033_p0201a21║  於彼若尚未為足,何為欲求解脫樂。
W04n0033_p0201a22║  今諸有情度脫三有,歡喜大海妙善充盈,所欲之事,悉皆成
W04n0033_p0201a23║辦,豈尚不滿足,唯求一己解脫何為?於一切有情未作之事,應
W04n0033_p0201a24║當憶念精進成其義利也。
W04n0033_p0201a25║  卯三、息自驕慢:
W04n0033_p0201a26║  如是雖作利他事,不以為奇不驕舉。
W04n0033_p0201a27║  如是於利他事增上歡喜,雖作他利,而不作我施恩惠想,無
W04n0033_p0202a01║驕慢心,不以為奇也。
W04n0033_p0202a02║  卯四、不求果報:
W04n0033_p0202a03║  唯是樂為他義利,異熟果報非所求。
W04n0033_p0202a04║  一向唯樂成辦他利,不希異熟果報也。
W04n0033_p0202a05║  卯五、是故應修自他平等:
W04n0033_p0202a06║  如於極小逆耳言,亦護自身不令受,
W04n0033_p0202a07║  護他之心亦應爾,大悲心當如是修。
W04n0033_p0202a08║  應修自他平等,如極細微惡言,亦護自身不令受之,思維欲
W04n0033_p0202a09║護他人,不令受憂苦,亦應如是,大悲心應如是修也。
W04n0033_p0202a10║  寅四、修自他平等之心能生:
W04n0033_p0202a11║  由串習故諸凡夫,於他有情精血滴,
W04n0033_p0202a12║  雖非我物謂為我,亦能視他為自身。
W04n0033_p0202a13║  諸修行者於他身,何不如是執為我,
W04n0033_p0202a14║  如是亦於我自身,不難安立以為他。
W04n0033_p0202a15║  或謂於他身作我想,於他之眼作我之眼想,此心不能生起,
W04n0033_p0202a16║於他苦樂,如己苦樂,而作去取之心,云何能生?若不串修,誠然
W04n0033_p0202a17║如是,然依慣習力,於他父母等之精血滴,雖非我身之物,亦作我
W04n0033_p0202a18║想而執持之,若能串修,於他人身,何故不能執以為我?應當執
W04n0033_p0202a19║取,由串修故,能生視他如己之心也。故應思維於他人歡喜攝持
W04n0033_p0202a20║之,力求為之除苦也。或有譯本無「雖非我物謂為我」一句。故
W04n0033_p0202a21║於我此身,應捨愛執施之於他,如是串習,不難習於愛執如我也。
W04n0033_p0202a22║  子二、修自他互換。分二:
W04n0033_p0202a23║  丑一、總明;丑二、廣釋。初中分二:
W04n0033_p0202a24║  寅一、自他互換之理;寅二、能如是串習之故。今初:
W04n0033_p0202a25║  應觀自身多過失,於他見為功德海,
W04n0033_p0202a26║  於己棄捨我執心,於他攝取當修習。
W04n0033_p0202a27║  我愛執持是諸罪之源,有大過失,盡盡力息滅。愛一切有情
W04n0033_p0203a01║而攝持之,是眾善之源,應見為功德大海,悉捨我愛執持,而愛他
W04n0033_p0203a02║攝取,是所應修習也。
W04n0033_p0203a03║  寅二、能如是串習之故:
W04n0033_p0203a04║  如何於彼手足等,許為人體之支分,
W04n0033_p0203a05║  而不如是許眾生,為諸有情之支分。
W04n0033_p0203a06║  或謂有情無邊故,不能攝以為我。如我之手等,各各別異。
W04n0033_p0203a07║亦可許為身之支分,而欲加守護,有情雖多,若串習歡喜攝受,如
W04n0033_p0203a08║己身受執,亦當如是。何故於眾生之支分諸有情等不欲守護?
W04n0033_p0203a09║應欲守護也。
W04n0033_p0203a10║  丑二、廣釋。分三:
W04n0033_p0203a11║  寅一、釋自他互換之理;寅二、換己意樂隨修之理;寅三、加
W04n0033_p0203a12║行隨修之理。初中分二:
W04n0033_p0203a13║  卯一、廣釋;卯二、攝義。初中分三:
W04n0033_p0203a14║  辰一、應串習愛他攝受;辰二、應力斷我愛執持;辰三、思維
W04n0033_p0203a15║自他為主之得失。初中分五:
W04n0033_p0203a16║  巳一、能自他換且滅驕慢;巳二、勸修此法不求果報;巳三、
W04n0033_p0203a17║利他為重;巳四、修已能生;巳五、欲脫自他苦應修自他換。今
W04n0033_p0203a18║初:
W04n0033_p0203a19║  此身本無主宰我,如是薰習起我想,
W04n0033_p0203a20║  於餘有情亦練修,我想何不能生起,
W04n0033_p0203a21║  是故雖作利他事,不為希有不自矜。
W04n0033_p0203a22║  或謂自他互換之心不能修起,其說不然。如於此補特羅無
W04n0033_p0203a23║我之身,由串習故,便生執我之心,於他有情,亦串習愛樂執持,
W04n0033_p0203a24║執我之心云何不生?以串習故,定能生起也。如是串習於諸有
W04n0033_p0203a25║情悉攝為我,雖作利他之事,亦不以為奇,不起驕慢也。
W04n0033_p0203a26║  巳二、勸修此法不求果報:
W04n0033_p0203a27║  如以飲饌奉自身,不希酬報索償值,
W04n0033_p0204a01║  如於輕微逆耳言,亦於自身善防護,
W04n0033_p0204a02║  亦應如是修大悲,思善防護諸眾生。
W04n0033_p0204a03║  譬如自食其食,未有希其酬報者也,此中有無邊功德,故如
W04n0033_p0204a04║於輕微逆耳之言,亦防護自身,不令受之,思防護眾生免其受苦
W04n0033_p0204a05║之心,及大悲心,應如是串習也。
W04n0033_p0204a06║  巳三、利他為重:
W04n0033_p0204a07║  大悲依怙觀世音,是故亦為諸眾生,
W04n0033_p0204a08║  生死怖畏遣除故,以自名號為加持。
W04n0033_p0204a09║  有情輕苦亦須防護,故大悲依怙觀世音,乃至眾生輪迴之
W04n0033_p0204a10║內,所有驚惶怖畏,願悉為除遣,故誓願持我名者於輪迴中悉無
W04n0033_p0204a11║驚惶怖畏,以己之名號亦為加持也。《密嚴經》云憶念三稱其名
W04n0033_p0204a12║也。
W04n0033_p0204a13║  巳四、修已能生:
W04n0033_p0204a14║  修菩提心勿畏難,由於如是修行力,
W04n0033_p0204a15║  初時聞名生畏者,彼時無彼心不樂。
W04n0033_p0204a16║  雖有眾多功德,而自他互換難修。串修雖難,不應退卻,修
W04n0033_p0204a17║即能生以如是串修之力,先聞其名即生怖畏之怨敵,後時若成親
W04n0033_p0204a18║友,反非彼不樂也。
W04n0033_p0204a19║  巳五、欲脫自他苦,應修自他換:
W04n0033_p0204a20║  若人欲求自及他,遠離怖畏得救護,
W04n0033_p0204a21║  應修自他相換法,秘密正士之所行。
W04n0033_p0204a22║  是故於自他生死涅槃之衰損,欲速為救護者,應修自他相
W04n0033_p0204a23║換。此於非法器應當秘密,是大乘道究竟之秘密正士所應行也。
W04n0033_p0204a24║  辰二、應力斷我愛執持。分二:
W04n0033_p0204a25║  巳一、我愛執持為一切怖畏之因;巳二、思維能作一切罪行。
W04n0033_p0204a26║今初:
W04n0033_p0204a27║  為所貪愛之自身,少可怖處亦生怖,
W04n0033_p0205a01║  於此能生怖畏身,何不瞋之如寇仇。
W04n0033_p0205a02║  不修自他換為愛自身,遇蛇蠍等稍可怖畏之物亦生大怖畏,
W04n0033_p0205a03║於此能生怖畏之身,誰有智者,不瞋疾之猶如寇仇?不應愛執
W04n0033_p0205a04║也。
W04n0033_p0205a05║  巳二、思維能作一切罪行:
W04n0033_p0205a06║  此身常患飢渴病,為求療治具方便,
W04n0033_p0205a07║  殺戮禽獸及蟲魚,伏道要人行劫掠,
W04n0033_p0205a08║  乃於弒害殺父母,盜取三寶清淨財,
W04n0033_p0205a09║  能成無間焚燒業。何有智者於此身,
W04n0033_p0205a10║  貪愛守護作供養,不疾視之如寇仇,
W04n0033_p0205a11║  於之輕棄而訶譴。
W04n0033_p0205a12║  由我愛執持故,於身飢渴等病,欲求治療之法,故殺鳥獸蟲
W04n0033_p0205a13║魚等,於行旅者伏道要劫奪他財物,為愛持之身得利養恭敬故,
W04n0033_p0205a14║有恩如父母亦能殺害,盜竊三寶淨財。以彼罪故,能招無間焚燒
W04n0033_p0205a15║之苦,誰有智者愛執此身,愛樂守護,而作供養,不視之如寇仇,
W04n0033_p0205a16║不作輕蔑?應多方制止我愛執持也。
W04n0033_p0205a17║  辰三、思維自他為重之得失。分二:
W04n0033_p0205a18║  巳一、自他愛執功過之相;巳二、應捨我愛執持。初中分二:
W04n0033_p0205a19║  午一、廣解;午二、攝義。初中分五:
W04n0033_p0205a20║  未一、由施增上而行;未二、由損惱增上;未三、由讚譽增上;
W04n0033_p0205a21║未四、事業加行增上;未五、利樂增上。今初:
W04n0033_p0205a22║  若問施已何所用,是自利心魔事業,
W04n0033_p0205a23║  問受用已何以施,是利他心天人法。
W04n0033_p0205a24║  若由慳吝增上,謂以財物施他,自己何所受用,惟思自利,是
W04n0033_p0205a25║魔事業,能生怖畏故。若言我受用已,以何施他,唯思他利,是天
W04n0033_p0205a26║人法,能生一切圓滿故。
W04n0033_p0205a27║  未二、由損惱增上:
W04n0033_p0206a01║  為己之故而損他,能成地獄等熱惱,
W04n0033_p0206a02║  為他人故自受損,圓滿資糧無不成。
W04n0033_p0206a03║  若為己之安樂故,而於他作殺等損惱,自身當墮地獄等。若
W04n0033_p0206a04║為他人故而損自身財等,為他之故而捨一切悉得圓滿也。
W04n0033_p0206a05║  未三、由名聞增上:
W04n0033_p0206a06║  欲求自身高勝者,惡趣醜陋愚癡因,
W04n0033_p0206a07║  若即以此推及他,能成善趣享用樂。
W04n0033_p0206a08║  自於名聞讚歎等欲求勝他,後世當生惡趣,若生人中,亦下
W04n0033_p0206a09║賤醜陋愚癡無智。若修以此欲求高勝之心推之他人,後世得生
W04n0033_p0206a10║善趣,且恭敬承事一切圓滿也。
W04n0033_p0206a11║  未四、事業加行增上:
W04n0033_p0206a12║  若為自利使命他,當受果報為奴役,
W04n0033_p0206a13║  若為他利自勞作,當受果報為人君。
W04n0033_p0206a14║  若為自利,令他無自在,為我奴使,自身後世,當生賤族,受
W04n0033_p0206a15║人奴役。若為他利益安樂而自勞作,後世自身當為尊為導,族姓
W04n0033_p0206a16║賢善,容色圓滿。
W04n0033_p0206a17║  未五、利樂增上:
W04n0033_p0206a18║  盡其世間諸樂事,皆從求他安樂生,
W04n0033_p0206a19║  世間所有諸苦事,悉由唯求自樂生。
W04n0033_p0206a20║  總之世間所有安樂,皆由欲他安樂作利他事而生。世間所
W04n0033_p0206a21║有苦痛,悉由我愛執持求自安樂而生。故應力除我愛執持也。
W04n0033_p0206a22║  午二、攝義:
W04n0033_p0206a23║  總之愚夫唯自利,能仁唯作他利益,
W04n0033_p0206a24║  即於此二見差別,是中何煩多贅言。
W04n0033_p0206a25║  何煩贅言廣加解說,愚夫愛著自利,一切不可愛樂之事,悉
W04n0033_p0206a26║皆由此出生,能仁唯作利他之事,一切圓滿悉皆究竟。觀此二者
W04n0033_p0206a27║差別,當生勝解也。
W04n0033_p0207a01║  巳二、應捨我愛執持。分四:
W04n0033_p0207a02║  午一、未見之過患;午二、現見之過患;午三、總明過患;午
W04n0033_p0207a03║四、應捨我愛執持。今初:
W04n0033_p0207a04║  若於自樂及他苦,不能互換正修行,
W04n0033_p0207a05║  豈唯正覺不能成,輪迴中亦無安樂。
W04n0033_p0207a06║  自樂他苦,應正互換,先唯求成辦自樂,免除自苦,反之當於
W04n0033_p0207a07║他愛樂執持,唯力求成辦他樂,免除他苦。若不如是,不能成佛。
W04n0033_p0207a08║若作是思唯,不能成佛,亦可即住輪迴中亦無圓滿安樂也。
W04n0033_p0207a09║  午二、現見之過患:
W04n0033_p0207a10║  後世姑置且勿論,如人傭僕不作務,
W04n0033_p0207a11║  主人必不酬傭值,現生利益亦不成。
W04n0033_p0207a12║  若不捨我愛執持,而修愛他攝受,後世過患姑置勿論,現世
W04n0033_p0207a13║為人僱傭者,若不作務服勞,主人自任其役者,必不與其雇值,現
W04n0033_p0207a14║生之利益,亦不能成辦也。
W04n0033_p0207a15║  午三、總明過患:
W04n0033_p0207a16║  能成現見未見樂,圓滿安樂悉棄捨,
W04n0033_p0207a17║  由於令他受苦因,愚夫受諸難忍苦。
W04n0033_p0207a18║  若不以他利為重,捨棄自他相換,能成現見未見現生後世安
W04n0033_p0207a19║樂之方便,一切圓滿安樂皆失,由損惱他為眾苦因,昧苦樂道,諸
W04n0033_p0207a20║凡愚人相續受不堪難忍之苦。
W04n0033_p0207a21║  午四、應捨我愛執持:
W04n0033_p0207a22║  一切世間所有諸逼惱,怖畏苦痛凡諸衰損事,
W04n0033_p0207a23║  悉皆從於我執而出生,此大惡魔於我有何益。
W04n0033_p0207a24║  於諸世間,所有人及非人一切逼惱心之怖畏身之苦痛,所有
W04n0033_p0207a25║一切衰損,悉由緣我而起我愛執持之所出生,此能生一切不可愛
W04n0033_p0207a26║樂事之我愛執持大魔,於我何益?當力除之也。
W04n0033_p0207a27║  愛執自身若不捨,則不能免諸苦惱,
W04n0033_p0208a01║  如人執火若不捨,終當不免被焚燒。
W04n0033_p0208a02║  若愛執自身,全不放捨,自不能免除一切有情之苦。如人以
W04n0033_p0208a03║手執火不捨,則不能免被燒也。
W04n0033_p0208a04║  卯二、攝義。分三:
W04n0033_p0208a05║  辰一、自他互換之理;辰二、換已息違悖行;辰三不違悖行。
W04n0033_p0208a06║今初:
W04n0033_p0208a07║  是故為滅自災害,亦為息滅他人苦,
W04n0033_p0208a08║  應捨自身為他人,亦應攝他為自體。
W04n0033_p0208a09║  輕棄他人愛執自身,為一切不可愛樂事之生源,是故為滅自
W04n0033_p0208a10║災害,及滅他苦痛,故應捨我愛執持,為一切有情故,捨之他人,
W04n0033_p0208a11║於諸有情愛攝為我。
W04n0033_p0208a12║  汝心於此應勝解,謂我隨他自在轉,
W04n0033_p0208a13║  唯除利益諸有情,此外非汝所應思。
W04n0033_p0208a14║  汝心應決定了知自身,令隨他自在轉,自今以後,除成辦有
W04n0033_p0208a15║情一切義利外,別餘惟求自利等事非汝所應思維也。
W04n0033_p0208a16║  辰二、換已息違悖行:
W04n0033_p0208a17║  以彼自在眼根等,成辦自義不應理,
W04n0033_p0208a18║  為他義故以眼等,於彼不應違悖行。
W04n0033_p0208a19║  若願自為有情僕使,為誰僕使,自之眼等,即不應於彼違悖
W04n0033_p0208a20║而行,故以他有情自在之眼等於有情怒目相視等,唯成自義,非
W04n0033_p0208a21║所應也。應須成辦他義以他自在之眼等,於彼有情違悖而行非
W04n0033_p0208a22║所應故,若見三門所行違悖有情者,悉應思維過患再再防心也。
W04n0033_p0208a23║  辰三、不違悖行:
W04n0033_p0208a24║  是故有情為主要,所有我身可得者,
W04n0033_p0208a25║  縱使彼彼悉奪取,何為利他饒益行。
W04n0033_p0208a26║  以此之故,應以有情義利為主,衣食等所有自身可得者,縱
W04n0033_p0208a27║使彼彼悉皆從我奪去,應除我所執,於他有情作饒益行,如僕役
W04n0033_p0209a01║受用主人衣食,憶念不忘也。
W04n0033_p0209a02║  寅二、自他互換意樂隨行之理。分二:
W04n0033_p0209a03║  卯一、總明;卯二、別釋。今初:
W04n0033_p0209a04║  劣等有情攝為我,自身易地為彼人,
W04n0033_p0209a05║  依無分別心修習,嫉妒競爭及我慢。
W04n0033_p0209a06║  菩薩以於己劣等勝之有情為所緣境,攝他為我,易自為他,
W04n0033_p0209a07║執他為我之心,引生極高決定勝解,以無猶豫分別心,若修自他
W04n0033_p0209a08║相換之菩薩名天授,若天授勝者當修嫉妒心,若等者當修競爭
W04n0033_p0209a09║心,若劣者當修我慢心也。
W04n0033_p0209a10║  卯二、別釋。分四:
W04n0033_p0209a11║  辰一、於高勝修嫉妒之理;辰二、於同等修競爭心之理;辰
W04n0033_p0209a12║三、於劣者修我慢之理;辰四、修得之果。初中分二:
W04n0033_p0209a13║  巳一、修習之理;巳二、修已如何成就之理。今初:
W04n0033_p0209a14║  彼得恭敬我獨無,我得利養不如彼,
W04n0033_p0209a15║  對彼讚揚訶罵我,彼享安樂我受苦,
W04n0033_p0209a16║  我今辛勤作眾務,彼唯自在安閒住,
W04n0033_p0209a17║  彼於世間享盛名,而我德能不顯著,
W04n0033_p0209a18║  我無功德當奈何,我等唯應修功德。
W04n0033_p0209a19║  有餘勝者彼不及,有餘劣者我猶勝,
W04n0033_p0209a20║  謂壞律儀及見等,煩惱使然非我力。
W04n0033_p0209a21║  天授菩薩自修自他相換時,作是想,此天授為人所恭敬,攝
W04n0033_p0209a22║他有情為我,作如是想,我由功德鮮薄,無人恭敬,天授得如是安
W04n0033_p0209a23║樂資具,而我不得,此天授得如是讚揚,而有情訶罵我等,彼得安
W04n0033_p0209a24║樂,而我等受苦,我作負戴等眾務,而此天授安閒而住,此菩薩於
W04n0033_p0209a25║世間持戒多聞名聞廣大,而我劣小功德無聞,何故汝能勵力功德
W04n0033_p0209a26║成就,而我等有情功德不成?我等有情亦當勵力修行成就功德
W04n0033_p0209a27║也。謂彼高勝亦以我等下劣者為比較而相待安立,以較功德更
W04n0033_p0210a01║大之補特伽羅則此菩薩功德小矣。以較下劣有情,則我之功德
W04n0033_p0210a02║殊勝矣。我等有情不應怯弱,應勵行成就菩提。應如是思維,而
W04n0033_p0210a03║修攝他為我也。若謂汝由壞戒及見等,故不及天授菩薩,壞戒及
W04n0033_p0210a04║見,及資生衰損等壞見及行,是由偶然煩惱之力,非我自在欲樂
W04n0033_p0210a05║之過也。此句亦作非由偶然煩惱力。
W04n0033_p0210a06║  已二、修已如何成就之理:
W04n0033_p0210a07║  應須盡力救我等,自願代受諸災害,
W04n0033_p0210a08║  若於我等不能救,何反輕蔑於我等。
W04n0033_p0210a09║  彼有功德何我益,彼自有其功德耳,
W04n0033_p0210a10║  於住惡趣毒蛇口,諸有情類無悲心,
W04n0033_p0210a11║  反欲以功德驕人,後時迴向諸智者。
W04n0033_p0210a12║  汝天授菩薩若具足悲心,應如何盡力補救我等之災害?成
W04n0033_p0210a13║辦功德之難行苦惱,亦應自願代受。然彼天授於我等不為救助,
W04n0033_p0210a14║不作饒益可矣,何故反作輕蔑?彼菩薩之功德於我何與?此天
W04n0033_p0210a15║授菩薩自有功德,於我等有情無益也。又此天授,不惟不具悲
W04n0033_p0210a16║心,於我等壞戒及見,如住於惡趣毒蛇猛獸口中之有情,不作饒
W04n0033_p0210a17║益,且以有功德自驕,欲以迴向我等士夫有情諸善功者。增上欲
W04n0033_p0210a18║樂及輕蔑皆不應也。於諸有情施設我想,菩薩自己作他人想,思
W04n0033_p0210a19║維彼不應於己作損害也。
W04n0033_p0210a20║  辰二、於同等者修競爭心之理。分四:
W04n0033_p0210a21║  巳一、利養恭敬之爭;巳二、功德名聞之爭;巳三、樂善之爭;
W04n0033_p0210a22║巳四、倘遇損害當生歡喜。今初:
W04n0033_p0210a23║  觀待與己相等者,云何令我勝於彼,
W04n0033_p0210a24║  或於名利或恭敬,不恤鬥爭決令成。
W04n0033_p0210a25║  我等有情觀待於己種姓等平等之菩薩,凡利養功德等,為令
W04n0033_p0210a26║我有情等勝彼菩薩故,我之利養恭敬等雖與此天授菩薩鬥爭,亦
W04n0033_p0210a27║決令成辦也。
W04n0033_p0211a01║  巳二、功德名聞之爭:
W04n0033_p0211a02║  云何能令我功德,普遍顯揚於世間,
W04n0033_p0211a03║  彼之所有諸功德,任何一人不令聞。
W04n0033_p0211a04║  云何能令我等之功德,普遍顯揚於世間,而此菩薩之功德,
W04n0033_p0211a05║任何一人亦不令聞知也。
W04n0033_p0211a06║  巳三、樂善之爭:
W04n0033_p0211a07║  我之過失令覆藏,供養於我彼不爾。
W04n0033_p0211a08║  我等有情之過失當令秘藏,彼之過失,當令顯聞,復當勤求
W04n0033_p0211a09║令我等有情,為他所供養,而彼不爾。我今善得衣食等利養,他
W04n0033_p0211a10║人於我恭敬,而於彼無如是事也。
W04n0033_p0211a11║  巳四、倘遇損害當生歡喜:
W04n0033_p0211a12║  彼遭橫逆恒拂意,我當欣然久樂觀,
W04n0033_p0211a13║  彼為眾人所譏笑,亦復相與作訶厭。
W04n0033_p0211a14║  此天授菩薩遭遇橫逆摧殘,我當長時樂觀,此菩薩當為一切
W04n0033_p0211a15║眾生之所輕笑,相與訶厭說其過失。應如是修自他相換,摧崇諸
W04n0033_p0211a16║有情,止息於己功德之驕慢也。
W04n0033_p0211a17║  辰三、於劣者修我慢之理。分四:
W04n0033_p0211a18║  巳一、修我慢之相;巳二、修之功德;巳三、修己修加行之理;
W04n0033_p0211a19║巳四、思維離如是我慢之過患。今初:
W04n0033_p0211a20║  彼惑迷故於我等,敢言欲與相抗衡,
W04n0033_p0211a21║  慧聞色力及富貴,彼與吾曹等不等。
W04n0033_p0211a22║  菩薩於功德較己增上者,應執他為我而修我慢,謂此天授菩
W04n0033_p0211a23║薩,下劣之人,煩惱所迷,敢言欲與我等匹敵抗衡。此天授菩薩,
W04n0033_p0211a24║多聞智慧或色力種姓財富,能與我等相比否?悉皆不能相等,如
W04n0033_p0211a25║是思維而生我慢也。
W04n0033_p0211a26║  巳二、修之功德:
W04n0033_p0211a27║  愿其如是遍稱述,自身功德若聞時,
W04n0033_p0212a01║  身毛豎立生歡喜,悉皆享受大安樂。
W04n0033_p0212a02║  若如是不能相比,愿其得聞眾人稱述,自身多聞等功德勝於
W04n0033_p0212a03║天授時,身毛豎立生大歡喜,悉受如是安樂也。
W04n0033_p0212a04║  巳三、修己依受用修行之理:
W04n0033_p0212a05║  縱或彼自有利養,若為我等作事業,
W04n0033_p0212a06║  於彼僅令足支身,餘皆我力應受用。
W04n0033_p0212a07║  縱彼有財食等利養,亦當屬於我,由為我等有情作除苦等之
W04n0033_p0212a08║作用,當祇與以僅足支身之衣食等,其餘悉因我之能力而得,我
W04n0033_p0212a09║應享受也。
W04n0033_p0212a10║  巳四、思維離如是我慢之過患:
W04n0033_p0212a11║  應令彼失安閒樂,當時為我所損惱。
W04n0033_p0212a12║  應令此菩薩失安閑之樂,負荷我之苦擔,應常以除我等有情
W04n0033_p0212a13║苦之損惱加之也。
W04n0033_p0212a14║  辰四、修得之果。分四:
W04n0033_p0212a15║  巳一、思維我愛執持之過患;巳二、知愛他攝受功德無邊;
W04n0033_p0212a16║巳三、釋功德;巳四、故勸應愛他。今初:
W04n0033_p0212a17║  因此於百千生中,生死輪迴損惱我,
W04n0033_p0212a18║  汝心唯欲求自利,縱復經於無數劫,
W04n0033_p0212a19║  以此大義有暇身,汝乃難得造諸苦。
W04n0033_p0212a20║  唯求一己圓滿,我愛執持,以此之故,百千生中流轉生死,恒
W04n0033_p0212a21║於我作地獄等損惱。汝心唯求自利,經無數劫,亦成無義,如是
W04n0033_p0212a22║虛度長劫,汝唯依之成生死苦,如是思維,是天授如是自思也。
W04n0033_p0212a23║  巳二、知愛他攝受功德無邊:
W04n0033_p0212a24║  如是決於利他事,以勝解心力趣入,
W04n0033_p0212a25║  能仁教示不虛誑,如是功德後當見。
W04n0033_p0212a26║  如是愛他攝受,決於利他之事,堅固趣入,能仁所教示之事,
W04n0033_p0212a27║決不虛誑。於我愛執持視之如仇,而愛他攝受其功德之果,後當
W04n0033_p0213a01║成佛決能實現也。
W04n0033_p0213a02║  巳三、釋功德:
W04n0033_p0213a03║  若汝昔時曾修行,作此自他相換業,
W04n0033_p0213a04║  不成正覺圓滿樂,如斯之事決非有。
W04n0033_p0213a05║  若謂久作利他之事,仍不見如是之果,若汝往昔曾作自他相
W04n0033_p0213a06║損之業,如今不成大覺二利圓滿之樂,受苦如此者,決定無如是
W04n0033_p0213a07║事,汝應悔過去所作無義之事,而勤作菩提心也。
W04n0033_p0213a08║  巳四、故勸應愛他:
W04n0033_p0213a09║  是故如汝於他人,精血和凝成色體,
W04n0033_p0213a10║  執以為我未為難,如是應修自他換。
W04n0033_p0213a11║  若作是思維,謂修自他相換,不能成為慣習,利他既有如是
W04n0033_p0213a12║功德利益,此父母等精血滴所成之身,亦是他身,汝執之為我遂
W04n0033_p0213a13║成慣習,若亦如是於他有情執以為我愛樂執持,再再串修,亦究
W04n0033_p0213a14║竟能成慣習也。
W04n0033_p0213a15║  寅三、加行隨修之理。分二:
W04n0033_p0213a16║  卯一、正說;卯二、自他換己修加行時心得自在。初中分三:
W04n0033_p0213a17║  辰一、自己一切妙善資糧悉以用之於他有情;辰二、為利他
W04n0033_p0213a18║故自甘居下劣處;辰三結明修加行之理。初中分二:
W04n0033_p0213a19║  巳一、正明;巳二、於己應嫉妒。今初:
W04n0033_p0213a20║  於他有情修大觀,我身遇何可欲樂,
W04n0033_p0213a21║  即從自身而奪取,汝應於他作饒益。
W04n0033_p0213a22║  如是修意樂已,當以加行於他有情利益,修所謂大觀,觀自
W04n0033_p0213a23║於他有情是否損惱,我身隨遇任何可欲之事,即奪取彼彼事,捨
W04n0033_p0213a24║我所執,菩薩自心忖度,謂汝應於他有情作饒益行也。
W04n0033_p0213a25║  巳二、於己應嫉妒:
W04n0033_p0213a26║  若我欣樂他不歡,我居高勝他低劣,
W04n0033_p0213a27║  我作饒益他不爾,云何於我不嫉妒。
W04n0033_p0214a01║  復次,當修嫉妒。若我快樂而他有情不樂,我受用等高勝而
W04n0033_p0214a02║他低劣,我作於己饒益之善業而他不能,如是我安樂而有情不安
W04n0033_p0214a03║樂,其故安在?云何不如是思維於己生嫉妒?當嫉妒也。
W04n0033_p0214a04║  辰二、為利他故自甘居下劣處。分三:
W04n0033_p0214a05║  巳一、觀己過失;巳二、對有情懺罪;巳三、自居謙下。今初:
W04n0033_p0214a06║  我當捨離諸安樂,他人之苦加於我,
W04n0033_p0214a07║  若問誰人令如是,當觀自身之過失。
W04n0033_p0214a08║  我所有衣食等安樂,悉當捨離,推之於他,他人之苦,悉加於
W04n0033_p0214a09║我應當代受。此唯因我先所作罪所致,為奈何!菩薩應如是觀
W04n0033_p0214a10║自過失也。
W04n0033_p0214a11║  巳二、對有情懺罪:
W04n0033_p0214a12║  若時他人作惡事,引咎歸過於自身,
W04n0033_p0214a13║  自身作罪雖微細,亦當大眾披誠懺,
W04n0033_p0214a14║  聞贊他時倍稱揚,不嫌映奪己名聞。
W04n0033_p0214a15║  他作如損惱於我等罪,菩薩亦引為己過,願其苦果自身代受
W04n0033_p0214a16║而擔荷之。我於有情前作微細罪,亦當眾人深切懺悔,自承己
W04n0033_p0214a17║罪,聞稱述他人善事美名,應倍加稱道,不嫌映奪己之名聞也。
W04n0033_p0214a18║  巳三、自居謙下:
W04n0033_p0214a19║  我如最下僕使人,為人傭雇作諸務,
W04n0033_p0214a20║  此我自性之過失,偶有功德休稱揚,
W04n0033_p0214a21║  如是所有諸功德,終不應令一人知。
W04n0033_p0214a22║  我如最下僕使,負荷特殊重擔,無我慢心,為諸有情義利,願
W04n0033_p0214a23║如受僱傭而作事。於此自我,作自性具過失想。若謂略有多聞
W04n0033_p0214a24║等功德當讚揚者,偶有微分功德,不必稱道,愿常秘密彼菩薩之
W04n0033_p0214a25║功德,無論如何任何補特伽羅,亦不令知,於自功德作不宣揚想。
W04n0033_p0214a26║  辰三、結明修加行之理:
W04n0033_p0214a27║  總凡私心求自利,所作一切害他事,
W04n0033_p0215a01║  為利一切有情故,願彼還降臨我身。
W04n0033_p0215a02║  此中不應粗獷行,如負重軛勢猛烈,
W04n0033_p0215a03║  當如新婦初來歸,羞慚戒慎制心住。
W04n0033_p0215a04║  應作是思維,謂總凡無始以來,為自利故,汝心於他所作一
W04n0033_p0215a05║切損害,願彼損害為成辦一切有情義利故,還悉降臨我身,若於
W04n0033_p0215a06║他苦擔作不能忍受想,菩薩自心視此事如負重軛,以粗暴獷野之
W04n0033_p0215a07║態,發起猛力,不應如是。若爾應如何而住耶?謂應如新婦,戒
W04n0033_p0215a08║慎羞慚,畏他譏訶,威儀檢束而住也。重軛者,大疏譯為粗猛相
W04n0033_p0215a09║也。
W04n0033_p0215a10║  卯二、自他換己修加行時運心自在。分四:
W04n0033_p0215a11║  辰一、遮止掉舉放逸之理;辰二、唯求自利之過患;辰三、觀
W04n0033_p0215a12║身罪失;辰四、於心自在。今初:
W04n0033_p0215a13║  應作即應如是住,若謂汝勿作如是,
W04n0033_p0215a14║  應正念知自在轉,禁制自心勿違越。
W04n0033_p0215a15║  若己自勵如是言,汝心猶未能如是,
W04n0033_p0215a16║  是心為諸罪惡依,唯應於心作禁制。
W04n0033_p0215a17║  應作利他意樂,加行亦應如是而住,應如調馴馬,堪任善法。
W04n0033_p0215a18║若汝心思維欲不如是作利他事,應以正念知為主宰,禁制其心勿
W04n0033_p0215a19║令違越,而調伏之。然雖如是自勵,若仍為煩惱自在轉,自飾其
W04n0033_p0215a20║過,汝心仍不如是而行,汝我愛執持之心,為此後一切諸罪所依,
W04n0033_p0215a21║唯應禁制汝心而已。
W04n0033_p0215a22║  辰二、唯求自利之過患。分三:
W04n0033_p0215a23║  巳一、思維過患已捨棄唯求自利;已二、用於利他;巳三、結
W04n0033_p0215a24║明。今初:
W04n0033_p0215a25║  汝昔恒時摧折我,未見汝過彼一時,
W04n0033_p0215a26║  我今見汝何所逃,汝之驕慢當摧盡,
W04n0033_p0215a27║  唯求於己利益想,是心現前應捨棄。
W04n0033_p0216a01║  汝我愛執持之心,為摧折我之一切罪失根本,往昔未知之
W04n0033_p0216a02║時,不知汝為罪惡根本,彼一時也。我既見汝為罪惡根本,汝既
W04n0033_p0216a03║生過失,今欲何往,無他往之自在汝我愛執持之驕慢,悉應根本
W04n0033_p0216a04║摧毀也。若謂我今有自在唯求自利,此心應捨,毫勿聽其如是而
W04n0033_p0216a05║行也。
W04n0033_p0216a06║  巳二、用於利他:
W04n0033_p0216a07║  我已賣汝於眾生,如享酪肉無厭足,
W04n0033_p0216a08║  若汝偶由放逸故,不肯施於諸有情,
W04n0033_p0216a09║  汝終還將汝自身,施與地獄邏守者。
W04n0033_p0216a10║  當知我已賣汝於他有情,於諸有情,應無厭患心,隨其所欲
W04n0033_p0216a11║而獻以酪肉也。若偶放逸唯思自利,不施汝於諸有情,汝積諸罪
W04n0033_p0216a12║業,定將自身付諸地獄邏卒,當摧伏汝我愛持也。
W04n0033_p0216a13║  巳三、結明:
W04n0033_p0216a14║  由是汝往昔曾經,自捨其身長受苦,
W04n0033_p0216a15║  今當追維思宿恨,汝應摧降自利心。
W04n0033_p0216a16║  是故若我求歡樂,不應愛樂於自身,
W04n0033_p0216a17║  若於自身欲防護,亦應防護餘有情。
W04n0033_p0216a18║  汝昔亦曾如是,以自身付諸地獄邏卒,長時受苦,今當憶念
W04n0033_p0216a19║諸宿恨事,摧降罪過根本,汝唯求自利之心,若欲我長時安樂圓
W04n0033_p0216a20║滿,則不應愛樂於己,我愛執持。若欲為我防護令之離苦,亦應
W04n0033_p0216a21║於他有情愛樂執持,常時防護也。
W04n0033_p0216a22║  辰三、觀身罪失。分三:
W04n0033_p0216a23║  巳一、不知足之罪失;巳二、不動之罪失;巳三、愚昧之罪失。
W04n0033_p0216a24║初中分二:
W04n0033_p0216a25║  午一、貪著身之過患;午二、應修於身離貪。今初:
W04n0033_p0216a26║  如是如是於此身,極其珍惜多方護,
W04n0033_p0216a27║  如是如是無堪忍,墮於極重乖戾性,
W04n0033_p0217a01║  如是墮落者所欲,盡此世間之所有,
W04n0033_p0217a02║  不能令彼得滿足,誰能滿彼之所求,
W04n0033_p0217a03║  既不能得復貪求,煩惱生起善心壞。
W04n0033_p0217a04║  若謂為求利他,應以貪執將護自身,此不應理。如是於其自
W04n0033_p0217a05║身貪著,我愛執持,以衣食等多方將護而將護之,如是如是,所欲
W04n0033_p0217a06║稍不遂意亦成大苦,墮於小苦亦不能忍之乖戾性,極難將護。彼
W04n0033_p0217a07║當如何?謂如是墮落者,貪著極易增長,其所欲者,雖盡此地上
W04n0033_p0217a08║所有一切受用亦不能滿其所欲,孰能滿彼貪心所求,於五欲貪求
W04n0033_p0217a09║無厭足也。如頂生王王四天下,帝釋分半座,如是受用亦不能令
W04n0033_p0217a10║滿足也。所欲不能滿足,而於五欲之貪著轉增起貪瞋等煩惱,失
W04n0033_p0217a11║壞善品意樂,唯能生起心不安樂也。
W04n0033_p0217a12║  午二、應修於身離貪:
W04n0033_p0217a13║  若人一切無所求,受用圓滿無窮盡,
W04n0033_p0217a14║  由貪身故長諸欲,須臾不應隨貪行,
W04n0033_p0217a15║  若能不取可愛相,當境皆成上妙物。
W04n0033_p0217a16║  若誰補特伽羅,於身財等,悉無顧戀,少欲知足,彼之圓滿功
W04n0033_p0217a17║德,無有窮盡,絕無受用匱乏之時,故為身而貪著受用之欲,若不
W04n0033_p0217a18║依對治,當輾轉向上增長,故不應須臾放縱五欲貪著。凡心所貪
W04n0033_p0217a19║著之物,於彼不取可愛相,即成眾寶中妙之微妙物也。
W04n0033_p0217a20║  巳二、不動之罪失:
W04n0033_p0217a21║  下至極微塵不動,動轉唯別依於心,
W04n0033_p0217a22║  不淨色身極可怖,於彼何故執為我。
W04n0033_p0217a23║  任其生前或死後,汝何用此沉淪為,
W04n0033_p0217a24║  不動木石何差別,噫嘻我慢不能除。
W04n0033_p0217a25║  此身最後唯有極微塵而已,身自不能動,唯別依心而動,血
W04n0033_p0217a26║肉等不淨,蘊眾多難堪怖畏之處,何故於此執以為我?若執為
W04n0033_p0217a27║我,當受地獄等苦故,隨於生前死後,自心何用此身之沉淪為?
W04n0033_p0218a01║毫無所用也。不動之石等與此身有何差別?奇哉何故以此身難
W04n0033_p0218a02║忍之貪著心,不能除於身貪執之我慢驕滿?應多方斷除我慢也。
W04n0033_p0218a03║  巳三、愚昧之罪。分四:
W04n0033_p0218a04║  午一、昧於善惡;午二、昧於毀譽;午三、釋難;午四、貪著於
W04n0033_p0218a05║身眾惡之源為於暇滿取心要故應善防之。今初:
W04n0033_p0218a06║  隨順色身教示行,唯能積集無義苦,
W04n0033_p0218a07║  隨彼利害起貪瞋,彼不報恩如木石。
W04n0033_p0218a08║  或為我所勤將護,或為鳥鳶所食啖,
W04n0033_p0218a09║  此身悉無貪與瞋,何故於彼生貪著。
W04n0033_p0218a10║  汝心聽身之教示而為承事,遍集眾多無義之苦,若於身作利
W04n0033_p0218a11║害,即隨之而起眾多貪瞋,而所將護之身,不知報恩猶如木石,貪
W04n0033_p0218a12║著此身何為?不應貪也。或為我以諸受用而將護之,或為鳥鳶
W04n0033_p0218a13║等所啖食,汝身於作利害者,既不貪愛亦不瞋恨,我何故貪著於
W04n0033_p0218a14║彼不應貪也。
W04n0033_p0218a15║  午二、昧於毀譽:
W04n0033_p0218a16║  或聞訶毀生瞋恚,或聞讚譽生歡喜,
W04n0033_p0218a17║  若身自亦無所知,我復為誰徒疲苦。
W04n0033_p0218a18║  聞於此身訶毀有何過失,即生瞋恚,聞贊嘆有何功德,即生
W04n0033_p0218a19║歡喜。若彼身於此毀譽自無所知。我心何為以貪瞋而自疲苦,
W04n0033_p0218a20║無義利也。
W04n0033_p0218a21║  午三、釋難:
W04n0033_p0218a22║  若云於我身愛樂,是我親友應歡喜,
W04n0033_p0218a23║  若許有情皆我身,我於彼身何不喜。
W04n0033_p0218a24║  若云身雖如是自無所知,然若誰於我此身愛樂欣悅,彼即是
W04n0033_p0218a25║我親友,故於彼應歡喜,若許一切有情皆我自身,愛他之身,我何
W04n0033_p0218a26║不亦歡喜?不應貪著自身輕毀他身也。
W04n0033_p0218a27║  午四、貪著於身眾惡之源為於暇滿取心要故應善防之:
W04n0033_p0219a01║  是故我應無貪著,等施此身利有情,
W04n0033_p0219a02║  此身雖有多罪失,為成事業持此身。
W04n0033_p0219a03║  於身不應貪著,故我應於自身無有貪著,為饒益有情故而施
W04n0033_p0219a04║其身。如《四百論》云:「不見自身如怨敵,然今亦應防護彼,若具
W04n0033_p0219a05║律儀能長壽,由彼能生多福德。」依於此身能成眾多利他之事,故
W04n0033_p0219a06║此身雖有眾多罪失,如諸世間之人為載重故而取車乘,應持取之
W04n0033_p0219a07║也。
W04n0033_p0219a08║  辰四、於心自在。分三:
W04n0033_p0219a09║  巳一、遮遣善法之障;巳二、於對治品發精進力;巳三、於善
W04n0033_p0219a10║所緣專注一境平等而住。今初:
W04n0033_p0219a11║  故當止息凡愚行,我唯隨諸智者轉,
W04n0033_p0219a12║  憶昔勝行不放逸,遮遣睡眠及昏沉。
W04n0033_p0219a13║  故於靜慮相違品於五欲之貪著貪心害心等,應隨諸善巧取
W04n0033_p0219a14║捨之諸佛菩薩,盡力制止凡愚之行向上增進,憶念於善法不放逸
W04n0033_p0219a15║之傳記,於諸靜慮障礙睡眠昏沉等,應如《親友書》所說:「掉舉惡
W04n0033_p0219a16║作害心及昏沉,睡眠五欲貪求及猶豫,能劫善法聖財之盜賊,於
W04n0033_p0219a17║此五蓋應當善了知。」當善遮遣斷除也。
W04n0033_p0219a18║  巳二、於對治品發精進力:
W04n0033_p0219a19║  若我不如諸佛子,大悲日夜勤奮勉,
W04n0033_p0219a20║  毅然擔荷如來業,自苦何時能畢盡。
W04n0033_p0219a21║  應當思維,我若不如諸大悲佛子,發對治力,日夜恒時勤勉,
W04n0033_p0219a22║擔荷如來事業,何時方能盡苦邊際?如是思維應勵力修共不共
W04n0033_p0219a23║之靜慮也。
W04n0033_p0219a24║  巳三、於善所緣專注一境平等住心:
W04n0033_p0219a25║  由是為除二障故,於邪分別制其心,
W04n0033_p0219a26║  於正所緣之觀境,常時安住應修行。
W04n0033_p0219a27║  故為盡除煩惱及所知障故,應生觀慧,先須修止。於生止之
W04n0033_p0220a01║障,邪道諸欲分別,當制其心,由八斷行之門,於正所緣,應常時
W04n0033_p0220a02║令心平等安住也。
W04n0033_p0220a03║  總攝共通靜慮修法,如《聲聞地》廣說不共之修法,如本論及
W04n0033_p0220a04║慧鎧大師《修次》所說應知。次應思維修止之功德,不修之過患,
W04n0033_p0220a05║依九住心之方便等,勤修三摩地,廣如廣略《菩提道次第》所說應
W04n0033_p0220a06║知。
W04n0033_p0220a07║  攝頌云:現證實際真如微妙觀,二障種子根本能摧毀,依於
W04n0033_p0220a08║不動三摩地隨轉,故應最初善巧修靜慮。
W04n0033_p0220a09║  壬二、出品名:
W04n0033_p0220a10║  入菩薩行論廣解佛子津梁明禪定品第八
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