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【經文資訊】藏外佛教文獻 第四冊 No. 33《入菩薩行論廣解》
W04n0033_p0156a01║入菩薩行論廣解卷七
W04n0033_p0156a02║
W04n0033_p0156a03║  辛二、學精進之理。分二:
W04n0033_p0156a04║  壬一、釋論文;壬二、出品名。初中分二:
W04n0033_p0156a05║  癸一、勸應勤精進;癸二、云何勤精進之理。初中分二:
W04n0033_p0156a06║  子一、正說;子二、辨精進相。今初:
W04n0033_p0156a07║  如是忍辱起精進,如是精進住菩提,
W04n0033_p0156a08║  猶如無風焰不起,若無精進福不生。
W04n0033_p0156a09║  依如前所說難行耐他怨害,若欲速證菩提,須勤精進。如是
W04n0033_p0156a10║勤求所行究竟,菩提即在其中。如燈等無風不動,無精進則福德
W04n0033_p0156a11║智慧二資糧不能出生,亦猶如是。故無上菩提依於精進,應當勉
W04n0033_p0156a12║力。如《入中論》云:「無餘功德隨逐精進生,福德智慧二種資糧
W04n0033_p0156a13║因。」
W04n0033_p0156a14║  子二、辨精進相:
W04n0033_p0156a15║  精進云何善法勇。
W04n0033_p0156a16║  於煩惱勤勇即是懈怠。何謂精進?謂於善法踴躍勤勇也。
W04n0033_p0156a17║此中差別,有披甲精進、加行精進、不屈不撓精進、不知止足精進
W04n0033_p0156a18║四者。
W04n0033_p0156a19║  癸二、云何勤精進之理。分二:
W04n0033_p0156a20║  子一、斷精進相違品;子二、增精進對治力。初中分二:
W04n0033_p0156a21║  丑一、辨相違品相;丑二、云何斷彼之理。今初:
W04n0033_p0156a22║  彼相違品應當說,懈怠貪著不善法,
W04n0033_p0156a23║  怯弱卑下自輕蔑。
W04n0033_p0156a24║  當說精進之相違品。彼復云何?謂身心無堪能耽著怠玩安
W04n0033_p0156a25║樂之懈怠,及貪著惡事,與於成辦善法怯弱作我不能想之自輕。
W04n0033_p0156a26║  丑二、云何斷彼之理。分三:
W04n0033_p0156a27║  寅一、斷貪味怠玩之懈怠;寅二、斷貪著惡事之懈怠;寅三、
W04n0033_p0157a01║斷於善法怯弱之懈怠。初中分二:
W04n0033_p0157a02║  卯一、觀察懈怠之因而斷之;卯二、云何斷之理。今初:
W04n0033_p0157a03║  怠翫貪味於逸樂,耽著倚臥恒從恣,
W04n0033_p0157a04║  於生死苦不壓患,由斯能令懈怠生。
W04n0033_p0157a05║  懈怠生起以何為因?於不趣善法之怠翫執為安樂而貪著
W04n0033_p0157a06║之,耽味逸樂,從恣倚臥,亦能生懈怠,於生死毫不怖畏,於生死
W04n0033_p0157a07║苦不知壓患,從彼亦能立生懈怠。既識其因,於滅懈怠應勤精進
W04n0033_p0157a08║也。
W04n0033_p0157a09║  卯二、云何斷之理。分二:
W04n0033_p0157a10║  辰一、思維現世過患而斷懈怠;辰二、思維後世苦而斷懈怠。
W04n0033_p0157a11║初中分三:
W04n0033_p0157a12║  巳一、喻明速為死所壞滅;巳二、自己為死所主宰不應安閑;
W04n0033_p0157a13║巳三、不勤善法當為苦所逼。初中分二:
W04n0033_p0157a14║  午一、現見為死所毀;午二、以喻明之。今初:
W04n0033_p0157a15║  為煩惱力相追逐,已投生死極深坑,
W04n0033_p0157a16║  旋當入於死王口,爾今云何不自知。
W04n0033_p0157a17║  如獸入於陷阱不能解脫,今為懈怠等煩惱猶如獵人,陷阱獵
W04n0033_p0157a18║捕,由他主宰,且後有入於精液粘著受生陷阱,多生往返死王之
W04n0033_p0157a19║口,汝今云何尚不自知?應於善法勤精進也。
W04n0033_p0157a20║  午二、以喻明之:
W04n0033_p0157a21║  同輩次第遭誅戮,汝豈於此未現見,
W04n0033_p0157a22║  若猶耽著於倚臥,如犢子與旃陀羅。
W04n0033_p0157a23║  老少中年與己同輩者,漸次為死王之所殺戮,豈未現見耶?
W04n0033_p0157a24║已見而仍耽著倚臥,是不應理。如牛見屠夫漸次屠殺他牛,仍安
W04n0033_p0157a25║閒不懼。如斯之人,賤如牛等,如旃陀羅也。
W04n0033_p0157a26║  巳二、自為死所主宰不應安閒。分四:
W04n0033_p0157a27║  午一、自為死主所主宰不應懈怠;午二、速疾死故應勤善法;
W04n0033_p0158a01║午三、死時方捨懈怠已失其時;午四、所求事業未成倏爾便死故
W04n0033_p0158a02║不應懈怠。今初:
W04n0033_p0158a03║  如見死王來屠戮,往不死城諸道絕,
W04n0033_p0158a04║  云何酣臥自安閒,如牛臨死耽草秣。
W04n0033_p0158a05║  若見往不死城諸道悉斷,如屠夫之死王來相屠殺,汝云何如
W04n0033_p0158a06║將殺之牛猶耽草料,如是耽著倚臥歡縱放逸?不應理也。
W04n0033_p0158a07║  午二、速疾死故應勤善法:
W04n0033_p0158a08║  死王倏爾飄忽至,及其未至積資糧。
W04n0033_p0158a09║  若謂現前稍有閒暇,倏爾即死故,何時未為死王所執,應及
W04n0033_p0158a10║其時積集資糧。
W04n0033_p0158a11║  午三、死時方捨懈怠已失其時:
W04n0033_p0158a12║  若臨時方捨懈怠,惜哉已晚徒倉皇。
W04n0033_p0158a13║  若為死所逼方捨懈怠,而為時已晚,徒勞何益?毫無裨補
W04n0033_p0158a14║故。
W04n0033_p0158a15║  午四、所求事業未成倏爾當死故不應懈怠:
W04n0033_p0158a16║  此事未作方創始,此事正作方半途,
W04n0033_p0158a17║  死王倏爾至無時,悲哉休矣心頹喪。
W04n0033_p0158a18║  速疾死故,此事未作方當創始,此事已作方及其半,死王倏
W04n0033_p0158a19║爾而來,憂悔悲歎,自思休矣,縱極憂悔,其時何能為力?及於現
W04n0033_p0158a20║在應勤修善法也。
W04n0033_p0158a21║  巳三、不勤善法當為苦所逼。分二:
W04n0033_p0158a22║  午一、死時憂惱所逼;午二、今不急勤修善所求不能成辦。
W04n0033_p0158a23║今初:
W04n0033_p0158a24║  由憂惱力所逼故,目赤臉[病-丙+包]淚如滴,
W04n0033_p0158a25║  眷屬須臾成遠隔,死王使者像現前。
W04n0033_p0158a26║  遲至死時為憂惱力所逼,目赤臉腫,淚下如滴,自知將死,眷
W04n0033_p0158a27║屬遠離,自亦怖畏死王使者,惡像現前必然憂悔也。
W04n0033_p0159a01║  午二、今不急勤修善所求不能成辦:
W04n0033_p0159a02║  思維自罪心熱惱,聞地獄聲生怖畏,
W04n0033_p0159a03║  身染不淨心迷悶,我於爾時何能為。
W04n0033_p0159a04║  憶昔所作之罪心生熱惱,思維當受地獄大苦,聞熱地獄等號
W04n0033_p0159a05║叫之聲,自知我亦將往彼處,心生怖畏,身染不淨,心迷悶絕,爾
W04n0033_p0159a06║時精進為時已晚,何能為力?應即從今勤修善法也。
W04n0033_p0159a07║  辰二、思維後世苦而斷懈怠。分四:
W04n0033_p0159a08║  巳一、決定生苦;巳二、其苦難忍;巳三、欲求安樂不勤善法
W04n0033_p0159a09║則成相違;巳四、勸勤修脫苦方便。今初:
W04n0033_p0159a10║  若爾此時尚怖畏,如生魚轉熱沙中,
W04n0033_p0159a11║  何況由即所作罪,當受地獄難忍苦。
W04n0033_p0159a12║  汝於死時,如生魚輾轉熱沙之中,其時尚如是怖畏,若真受
W04n0033_p0159a13║罪業所感之果難忍地獄諸苦,更何待言。
W04n0033_p0159a14║  巳二、其苦難忍:
W04n0033_p0159a15║  如觸熱湯皮肉裂,地獄難堪熱如是,
W04n0033_p0159a16║  若人已作如是業,何故似此安然坐。
W04n0033_p0159a17║  先已作眾罪,今仍日日作眾多地獄之因,既已知之,不應懈
W04n0033_p0159a18║怠。地獄溶銅沸汁,觸之身肉皴裂,極其燒燃,須受如是之苦,若
W04n0033_p0159a19║已作生地獄之業,何故今為懈怠主宰,安閒而住?當勤精進如救
W04n0033_p0159a20║頭然也。
W04n0033_p0159a21║  巳三、欲求安樂不勤善法則成相違:
W04n0033_p0159a22║  不勤修善希樂果,乖戾不忍苦惱多,
W04n0033_p0159a23║  死王所執希天壽,哀哉眾苦所摧傷。
W04n0033_p0159a24║  於安樂因之善法不精進,而欲求樂果,於輕微苦亦乖戾不忍
W04n0033_p0159a25║者,苦之損害更多,為死所執持而希冀如天人長壽於如是等者,
W04n0033_p0159a26║所欲不能得,唯得所不欲,哀哉惟為諸苦之所摧折也。
W04n0033_p0159a27║  巳四、勸勤修脫苦方便:
W04n0033_p0160a01║  依此人身如舟航,得渡生死大苦流,
W04n0033_p0160a02║  此舟後時難再得,愚夫斯時勿酣臥。
W04n0033_p0160a03║  若爾,當云何耶?於得暇滿所依勉力,便能渡一切苦,言依
W04n0033_p0160a04║此人身如舟航得渡生死大苦流者,謂暇滿大義也。暇滿罕能成
W04n0033_p0160a05║就,此舟後難再得,故呼愚夫而告之,謂得此舟時,勿貪偃臥,當
W04n0033_p0160a06║由小中大三大道之門渡生死河也。明暇滿難得,已得之時須勵
W04n0033_p0160a07║力也。
W04n0033_p0160a08║  寅二、斷貪著惡事之懈怠:
W04n0033_p0160a09║  歡喜之因亦無數,獨捨正法殊勝喜,
W04n0033_p0160a10║  好樂散亂及掉舉,是眾苦因汝何取。
W04n0033_p0160a11║  修行正法是此後無量歡喜因之方便,汝何獨捨此殊勝歡喜,
W04n0033_p0160a12║而好樂苦果之因,罪惡憒鬧散亂掉舉眾多所不應為之事?不應
W04n0033_p0160a13║喜樂,是苦因故。
W04n0033_p0160a14║  寅三、斷於善法怯弱之懈怠。分三:
W04n0033_p0160a15║  卯一、誓致力對治怯弱;卯二、引教明云何修對治之法;卯
W04n0033_p0160a16║三、勉力則能斷懈怠而成菩提。今初:
W04n0033_p0160a17║  無怯弱集精進軍,勤求自身得堪能,
W04n0033_p0160a18║  應修自他平等觀,亦修自他易地想。
W04n0033_p0160a19║  如國王由四法之門,能勝強敵,菩提薩埵亦應先高尚其心,
W04n0033_p0160a20║由於道學修意無[擇-幸+表]弱之披甲精進,以加行集二資糧軍之加行精
W04n0033_p0160a21║進,正修恭謹存正念知,身心堪能自有主宰,然後修如下所述自
W04n0033_p0160a22║他平等,自他交換也。
W04n0033_p0160a23║  卯二、引教明云何修對治之法:
W04n0033_p0160a24║  不應怯弱作是言,我何能成大菩提,
W04n0033_p0160a25║  一切如來真語者,悉皆諦實如是說。
W04n0033_p0160a26║  蚊蠅虻蚋及蜂蟻,乃至任何蟲豸類,
W04n0033_p0160a27║  若依之生精進力,亦得無上大菩提。
W04n0033_p0161a01║  若謂成佛須利根上智作大精進,集積福德資糧,經眾多無數
W04n0033_p0161a02║劫,修極難行苦行,方能成就,我不如是,故我云何能成菩提?不
W04n0033_p0161a03║應如是怯弱畏縮。此是如來真實語者所說真實語,非倒說邪因,應
W04n0033_p0161a04║可堅信。佛語云何?謂如《妙臂請問經》所說:「復次菩薩如是
W04n0033_p0161a05║正真隨學,作是思維,隨於獅子虎狼鵰鷲鵝鶴烏鴉梟鳥蚊蠅蜂蚋
W04n0033_p0161a06║一切身中,悉能成就無上菩提,況我現得人身,寧捨生命,亦應勤
W04n0033_p0161a07║精進,求證無上菩提也。」《寶雲經》中,亦作如是說。
W04n0033_p0161a08║  卯三、勉力則能斷懈怠而成菩提。分四:
W04n0033_p0161a09║  辰一、思維起精進力即能得菩提;辰二、成就菩提之難行,不
W04n0033_p0161a10║及惡趣之苦一分故應忍;辰三、如醫王以輕方能治重病故應忍;
W04n0033_p0161a11║辰四、此中無苦增長安樂故應歡喜。今初:
W04n0033_p0161a12║  如我生於人類中,已知利害明取捨,
W04n0033_p0161a13║  若能不捨菩提行,云何不證菩提果。
W04n0033_p0161a14║  如前所說經云蚊蠅蜂蚋蟲豸之微,若發精進力積集資糧,亦
W04n0033_p0161a15║能得無上難得之菩提果,如我已生於殊勝種類之人中,具殊勝意
W04n0033_p0161a16║樂,於成就菩提能知利害取捨,若不捨修菩提行,我云何不能證
W04n0033_p0161a17║菩提果?決定能證,應如是思維也。
W04n0033_p0161a18║  辰二、成就菩提之難行不及惡趣苦一分故應忍。分三:
W04n0033_p0161a19║  巳一、不應怖畏捨手足等難行;巳二、不及惡趣之苦一分;巳
W04n0033_p0161a20║三、為治重病應忍輕苦。今初:
W04n0033_p0161a21║  若言須捨手足等,如是難行我所畏,
W04n0033_p0161a22║  我今怖畏但愚癡,不能辨別輕重爾。
W04n0033_p0161a23║  若謂雖精進即能成就,而須捨手足頭目等難行苦行,非我所
W04n0033_p0161a24║能,故我怖畏。怖畏施手足等,惟是於苦之輕重差別未善辨別,
W04n0033_p0161a25║昧於取捨之故,不應怖畏也。
W04n0033_p0161a26║  曾於無數俱胝劫,經地獄苦百千返,
W04n0033_p0161a27║  割截焚燒並殺戮,未能令我得菩提。
W04n0033_p0162a01║  無始以來,輪迴流轉,於地獄中,經無數百千俱胝劫,非止一
W04n0033_p0162a02║次,眾多無數返,受割截焚燒殺戮等苦,受爾許苦,不過無義唐捐
W04n0033_p0162a03║其身,未能成無上菩提也。
W04n0033_p0162a04║  巳二、不及惡趣之苦一分:
W04n0033_p0162a05║  我為修行成菩提,但受此苦有限量,
W04n0033_p0162a06║  如人欲除心腹疾,令身略受針砭苦。
W04n0033_p0162a07║  思惡趣苦,我此為求菩提難行之苦,較彼時短量輕,更易忍
W04n0033_p0162a08║受,如為除損壞心腹之病患,於身肢略有傷損之苦,應能忍也。
W04n0033_p0162a09║  巳三、為治重病應忍輕苦:
W04n0033_p0162a10║  醫人須以眾手術,為不安者除病苦,
W04n0033_p0162a11║  為摧眾多大苦故,輕微不適當忍受。
W04n0033_p0162a12║  如一切醫師,治療之法,以輕微不安,能愈人病。成就菩提
W04n0033_p0162a13║之難行,亦以極小之苦,能摧眾多輪迴之苦。於此難行微小不安
W04n0033_p0162a14║應須忍受,能滅自他無量長時之苦故。
W04n0033_p0162a15║  辰三、如醫王以輕方能治重病故應忍。分三:
W04n0033_p0162a16║  巳一、佛說之法是不受輕微苦即能治重病之方便;巳二、遮
W04n0033_p0162a17║於捨身有難行想捨身;巳三、就已修成就捨身如菜羹時說捨身不
W04n0033_p0162a18║難。今初:
W04n0033_p0162a19║  世間常醫固如是,無上醫王殊不爾,
W04n0033_p0162a20║  但以輕和微妙法,能療無量沉痾起。
W04n0033_p0162a21║  成菩提時之難行,醫王能仁自在,非如常醫治病之方術,乃
W04n0033_p0162a22║以安樂道得安樂果之方便,輕微和緩之方劑,遠離逸樂勞倦二
W04n0033_p0162a23║邊,而能治癒流轉生死之無量煩惱重病,於彼難行有何怖畏也。
W04n0033_p0162a24║  巳二、遮於捨身有難行想時捨身:
W04n0033_p0162a25║  導師最初作加行,亦施菜羹糜粥等,
W04n0033_p0162a26║  此時修已後漸能,雖自身肉亦易捨。
W04n0033_p0162a27║  最初修施等時,導師諸佛亦施羹菜糜粥等,以為最初加行,
W04n0033_p0163a01║於此練習不難之心,爾後漸次自然雖自身肉亦能捨也。
W04n0033_p0163a02║  巳三、已修成就捨身如菜羹時說捨身不難:
W04n0033_p0163a03║  若時彼人於自身,能起猶如菜羹想,
W04n0033_p0163a04║  其時令施身肉等,彼於此事有何難。
W04n0033_p0163a05║  如是修已,何時於自身如捨羹菜等之心生起,其時方捨身
W04n0033_p0163a06║等,此中何難之有?毫無難處,故於難行不應怖畏也。
W04n0033_p0163a07║  辰四、此中無苦有大安樂故應歡喜。分四:
W04n0033_p0163a08║  巳一、於修道次第不善巧之人雖有身心不安,於善巧者無難
W04n0033_p0163a09║行苦;巳二、故大心菩薩安住輪迴無須厭倦;巳三、故道之進修說
W04n0033_p0163a10║善巧勝於小乘;巳四、於菩薩行不應怯弱。今初:
W04n0033_p0163a11║  由斷惡故即無苦,由善巧故即無憂,
W04n0033_p0163a12║  如是能害於身者,唯顛倒見惡思維。
W04n0033_p0163a13║  菩薩以清淨悲心意樂施身時身無痛苦,由三門罪惡悉斷除
W04n0033_p0163a14║故。捨身之時善巧故,心亦無憂,似此之故,補特伽羅我之所貪
W04n0033_p0163a15║之顛倒分別,及殺等惡心,損害其身,方為損害菩薩之因也。
W04n0033_p0163a16║  巳二、大心菩薩安住輪迴無用厭倦:
W04n0033_p0163a17║  若由福德令身安,由善巧故心安樂,
W04n0033_p0163a18║  雖為利他處輪迴,諸大悲者何憂患。
W04n0033_p0163a19║  若諸菩薩,由施等福得身安樂,由取捨及空性義善巧,菩薩
W04n0033_p0163a20║恒常心安,雖為利他而處輪迴,諸大悲者有何厭患?毫無可憂
W04n0033_p0163a21║也。
W04n0033_p0163a22║  巳三、故道之進修說善巧勝於小乘:
W04n0033_p0163a23║  此由菩提心盛力,盡能消除往昔罪,
W04n0033_p0163a24║  能積福德如大海,故言勝於諸聲聞。
W04n0033_p0163a25║  此大悲者由菩提心威力能儘先所作罪,且能攝集福智資糧
W04n0033_p0163a26║大海,故於道之進修說勝於諸聲聞也。
W04n0033_p0163a27║  巳四、於菩薩行不能怯弱:
W04n0033_p0164a01║  是故悉除疲厭心,菩提心馬為乘載,
W04n0033_p0164a02║  轉從安樂趨安樂,心既了知何怯為。
W04n0033_p0164a03║  是故心厭身疲悉皆除遣之菩提心,如有力之馬,乘之者行於
W04n0033_p0164a04║安樂之道,往趣安樂之果,心善了知者,誰復怯弱?於道修行不
W04n0033_p0164a05║應畏縮也。
W04n0033_p0164a06║  子二、增精進對治力。分三:
W04n0033_p0164a07║  丑一、增精進順緣力;丑二、以正念正知恭謹修行;丑三、於
W04n0033_p0164a08║修行中自為主宰。初中分二:
W04n0033_p0164a09║  寅一、由辨四力之門總明;寅二、廣釋。今初:
W04n0033_p0164a10║  為利有情集四軍,勝解勇毅及喜捨,
W04n0033_p0164a11║  由思維彼功德故,諸怖苦者生勝解。
W04n0033_p0164a12║  如是斷諸相違品,勝解我慢及喜捨,
W04n0033_p0164a13║  以恭謹自在轉力,增精進故應勤修。
W04n0033_p0164a14║  為成辦有情義利故,斷相違品發起四軍,如國王四軍以摧敵
W04n0033_p0164a15║也。於思維業果能取捨生起欲心是勝解力。無論如何未知不
W04n0033_p0164a16║行,知然後行,行必究竟,是堅毅力。如童稚戲踴躍從事,無間無
W04n0033_p0164a17║歇,勤奮精進,是歡喜力。為發勤精進暫息身心勞倦,息已無間
W04n0033_p0164a18║仍復精勤,是為捨力。此四者是精進之順緣也。以勝解力為例
W04n0033_p0164a19║而言,應以怖輪迴苦,及思彼勝解功德而生起也,如是斷相違品
W04n0033_p0164a20║之怯弱,謂雖見能成善法而不趣入,言我不能生起順緣勝解我慢
W04n0033_p0164a21║喜捨四力。我慢即堅毅也。正修以正念知恭謹精進,最後以於
W04n0033_p0164a22║身心能自在轉之力,精進輾轉增長,故應勵力也。
W04n0033_p0164a23║  寅二、廣釋。分四:
W04n0033_p0164a24║  卯一、勝解力;卯二、堅毅力;卯三、喜力;卯四、捨力。初中
W04n0033_p0164a25║分四:
W04n0033_p0164a26║  辰一、勝解境;辰二、果;辰三、勝解因;辰四、攝結。初中分
W04n0033_p0164a27║三:
W04n0033_p0165a01║  巳一、捨惡;巳二、取善;巳三、辨應不應作之相。今初:
W04n0033_p0165a02║  自他罪惡多無量,我曾誓願悉摧毀,
W04n0033_p0165a03║  是中僅唯一一罪,亦經劫海難消盡。
W04n0033_p0165a04║  精勤消除罪障事,於我纖毫未見有,
W04n0033_p0165a05║  無量眾苦出生處,我心於此能不裂。
W04n0033_p0165a06║  我應摧自他無量之罪,發心之時,曾作如是誓言故。摧罪之
W04n0033_p0165a07║時,隨於一一之罪,亦須修對治,經於劫海方能消盡,能盡罪業之
W04n0033_p0165a08║精進行於我未見纖毫,僅修彼對治尚不能忍耐,須受惡趣之苦,
W04n0033_p0165a09║故是無量苦處,我於此何故心不碎裂,言我心逼惱也。
W04n0033_p0165a10║  巳二、取善:
W04n0033_p0165a11║  自他功德廣無邊,我曾誓願悉修行,
W04n0033_p0165a12║  是中僅一分功德,亦須修行經劫海。
W04n0033_p0165a13║  我於如是功德分,纖毫亦未修生起,
W04n0033_p0165a14║  此生獲得何其難,我令無義而已矣。
W04n0033_p0165a15║  自他解脫及一切智之眾多功德,我悉應修,曾如是誓願故。
W04n0033_p0165a16║無餘功德姑置不論,即以一二功德為喻,亦須經劫海修行。我於
W04n0033_p0165a17║如是功德分從未發起練修,何其難者言須經長時,獲得暇滿人生
W04n0033_p0165a18║之時,我何令其不成現後世義利。而已矣者,謂虛之結束譏刺語
W04n0033_p0165a19║也。
W04n0033_p0165a20║  巳三、觀已作未作之相:
W04n0033_p0165a21║  我未供養諸世尊,亦未曾設大施會,
W04n0033_p0165a22║  聖教所示未隨行,貧匱意樂未令滿。
W04n0033_p0165a23║  怖畏者未施無畏,衰損者未施安樂,
W04n0033_p0165a24║  唯於母人胎藏中,生起大痛奇苦耳。
W04n0033_p0165a25║  昔時我於三寶,以世尊為例,未曾供養於諸有情及如來未曾
W04n0033_p0165a26║承事設大施會與以安樂,於能斷所斷之取捨未如理成辦,故未依
W04n0033_p0165a27║教修行,未令貧乏有情意樂圓滿,於有怨敵疾病等怖畏者未施無
W04n0033_p0166a01║畏,於苦惱衰損者亦未施以滿足,是我往昔任何正行亦未曾修,
W04n0033_p0166a02║我唯生起母人胎中之奇痛大苦而已,利他之事,纖毫未作,應憂
W04n0033_p0166a03║悔也。
W04n0033_p0166a04║  辰二、勝解果。分二:
W04n0033_p0166a05║  巳一、不應於法捨勝解;巳二、明其故。今初:
W04n0033_p0166a06║  我由昔時及今日,於如來法捨勝解,
W04n0033_p0166a07║  故遭困厄有如此,何可於法捨勝心。
W04n0033_p0166a08║  由我往昔現今捨棄對於善法堅決信任之勝解,今為生死衰
W04n0033_p0166a09║損所困,有如此者,孰有智者欲免衰損而捨於法勝解?應於法生
W04n0033_p0166a10║勝解也。
W04n0033_p0166a11║  巳二、明其故:
W04n0033_p0166a12║  一切善法之根本,是勝信心能仁說。
W04n0033_p0166a13║  佛說一切善法品類之根本,即是善法決定如何,即如何倚任
W04n0033_p0166a14║之勝解,此是《月燈經》所說也。
W04n0033_p0166a15║  辰三、勝解之因。分二:
W04n0033_p0166a16║  巳一、明;巳二、釋。今初:
W04n0033_p0166a17║  彼之根本復依於,恒修業果觀異熟。
W04n0033_p0166a18║  彼於法勝解之根本,復依於常修善不善業異熟果報之信心,
W04n0033_p0166a19║若於業果未善得決定,任於何法亦未得佛所歡喜之了義,故於此
W04n0033_p0166a20║應勵力也。或有口稱於空性已得決定而不計及業果者,是於空
W04n0033_p0166a21║性顛倒解也。
W04n0033_p0166a22║  巳二、釋。分三:
W04n0033_p0166a23║  午一、思維雜業果;午二、思維純白業果;午三、思維黑業果。
W04n0033_p0166a24║今初:
W04n0033_p0166a25║  一切諸苦心不樂,種種怖畏何由起,
W04n0033_p0166a26║  諸所欲求恒不得,皆由先業罪行生。
W04n0033_p0166a27║  由善意樂修善行,隨其生於一一處,
W04n0033_p0167a01║  於彼彼處彼福德,生功德果常現前。
W04n0033_p0167a02║  若作罪行欲求樂,隨其生於一一處,
W04n0033_p0167a03║  於彼彼處彼罪業,現諸苦報兵杖侵。
W04n0033_p0167a04║  於諸眾生身苦心憂,及人非人等種種怖畏,親友資財諸欲喪
W04n0033_p0167a05║失之因,皆由罪行出生,應勤斷除罪行。斷心發起,於心修意樂
W04n0033_p0167a06║之善,以此為因,隨其生於何處,即於彼處以彼善福德所感異熟
W04n0033_p0167a07║果功德,現受其報,苦樂非隨欲而致,造罪之人,雖欲安樂,法性
W04n0033_p0167a08║力故,隨至何處即於彼彼處受彼罪所感之苦,為兵杖等種種傷
W04n0033_p0167a09║害,於止罪應勵力也。果之功德即果之自性也。
W04n0033_p0167a10║  午二、思維純白業果:
W04n0033_p0167a11║  安住廣博芬芳清涼蓮花宮,
W04n0033_p0167a12║  餐飲如來妙音法乳長威光,
W04n0033_p0167a13║  佛光開啟蓮花化生微妙身,
W04n0033_p0167a14║  住如來前稱如來子善業成。
W04n0033_p0167a15║  諸佛子等,由修善法生安樂等剎土者,生之處所廣博芬芳悅
W04n0033_p0167a16║意安樂,生之所觸清涼,生處殊勝,住於蓮花心中。超勝世間資
W04n0033_p0167a17║生飲食,聞佛具足六十支分之妙音,證其所詮真如以為飲食,增
W04n0033_p0167a18║長威顏光澤。出生殊勝,佛光開啟廣大蓮花中生。身之殊勝,具
W04n0033_p0167a19║相好端嚴之微妙身也。攝受殊勝,住於阿彌陀佛之前,為其法力
W04n0033_p0167a20║所護。具此諸殊勝,為如來子皆從純白業所生也。
W04n0033_p0167a21║  午三、思維黑業:
W04n0033_p0167a22║  閻摩部卒盡剝皮膚無餘堪憐愍,
W04n0033_p0167a23║  灼熱猛火鎔化烊銅熱汁挹取注其身,
W04n0033_p0167a24║  熾燃劍戟戈矛逼切身肢分裂成百段,
W04n0033_p0167a25║  拋墜極其燒燃熱鐵地上眾多罪所成。
W04n0033_p0167a26║  由殺等業,為地獄閻摩鬼卒盡剝皮膚,極苦所逼。受之差
W04n0033_p0167a27║別,以極熱猛火鎔化烊汁注於其身,其苦難忍。不僅此也,復以
W04n0033_p0168a01║火焰熾燃之刀劍戈矛割切身肉為眾多百千段而擲之。處所差
W04n0033_p0168a02║別,謂墜於極其熾燃熱鐵地上苦惱難堪。此由無間壞法等眾多
W04n0033_p0168a03║不善業所受也。
W04n0033_p0168a04║  午四、攝結:
W04n0033_p0168a05║  故於善法應深信,亦應恭敬而修行。
W04n0033_p0168a06║  是故於業果如理思維已,應於善法深生勝解,且由深信倚任
W04n0033_p0168a07║而起修行也。
W04n0033_p0168a08║  卯二、堅毅力。分二:
W04n0033_p0168a09║  辰一、精進堅固;辰二、既創始已堅固趣入。初中分二:
W04n0033_p0168a10║  巳一、未從事前當善觀察;巳二、既從事已捨棄之過患。今
W04n0033_p0168a11║初:
W04n0033_p0168a12║  依於金剛幢經中,從初應修大我慢,
W04n0033_p0168a13║  初於自力應觀察,是應起行或不應,
W04n0033_p0168a14║  不應起行即不作,已起行者勿退捨。
W04n0033_p0168a15║  《廣金剛幢經》六迴向云:「天子譬日光顯現之時,不為陰雲
W04n0033_p0168a16║及山嶺不平等過失所遮,於應照之處悉皆顯現,菩薩為利他故出
W04n0033_p0168a17║現於世,亦不為有情之種種過失所遮止,令諸應調伏者成熟解
W04n0033_p0168a18║脫。」依此所說軌則,應修善業創始必能究竟之我慢。於事趣入
W04n0033_p0168a19║之初,應善觀自心預備有無能力,若能應起行,若不能不應起行,
W04n0033_p0168a20║寧不起行?既起行已,未達究竟,不應中止也。
W04n0033_p0168a21║  巳二、既從事已棄捨之過患:
W04n0033_p0168a22║  他生仍復如是行,罪業苦根咸增長,
W04n0033_p0168a23║  作餘事及得果時,終無成就趣微劣。
W04n0033_p0168a24║  既起行已,又復捨置,有過,何耶?由昔如是行為緣,令其他
W04n0033_p0168a25║生串習捨棄中止,成失壞誓願之人,結果罪及異熟苦增長,以後
W04n0033_p0168a26║從事別餘事業,得果微劣,經歷長時,餘事亦不能成辦也。
W04n0033_p0168a27║  辰二、既創始者堅固趣入。分二:
W04n0033_p0169a01║  巳一、總明;巳二、別釋。今初:
W04n0033_p0169a02║  業及煩惱作止力,於此三法修我慢。
W04n0033_p0169a03║  既趣入其事,於所作事業,所斷煩惱及作止之能力三者,應
W04n0033_p0169a04║修我慢,發大雄力,勿退縮也。
W04n0033_p0169a05║  巳二、別釋。分三:
W04n0033_p0169a06║  午一、事業之我慢;午二、於能力修我慢;午三、對煩惱修我
W04n0033_p0169a07║慢。初中分三:
W04n0033_p0169a08║  未一、辨事業之我慢;未二、能如是之理;未三、他人賤役亦
W04n0033_p0169a09║為擔荷之我慢。今初:
W04n0033_p0169a10║  謂此是我一人事,是為事業我慢性。
W04n0033_p0169a11║  若見他人應作之事,亦作我一人應作之想,生起雄力,是事
W04n0033_p0169a12║業之我慢性。
W04n0033_p0169a13║  未二、能如是之理:
W04n0033_p0169a14║  世人惑縛無自在,不能成辦自義利,
W04n0033_p0169a15║  能作他利不如我,是故我應作此事。
W04n0033_p0169a16║  利有情事,不觀待他,我應成辦。世人由煩惱力,自無自在,
W04n0033_p0169a17║自利尚不能成,不如我能勤修利他善法,待他無益,利他之事,一
W04n0033_p0169a18║切我自為之也。
W04n0033_p0169a19║  未三、他人賤役亦為擔荷之我慢:
W04n0033_p0169a20║  若他作苦操賤業,我今云何可安坐,
W04n0033_p0169a21║  若由我慢不肯為,我今寧可無我慢。
W04n0033_p0169a22║  他人尚操耕種等賤役,我戴荷有情重擔,云何安閒而坐?當
W04n0033_p0169a23║作事業也。若作是思維,他人作下劣事業,我當作上妙事業,以
W04n0033_p0169a24║如是我慢作事,若起如是我慢而不作此事,此煩惱之我慢,寧可
W04n0033_p0169a25║無之,由彼能趨惡趣故。
W04n0033_p0169a26║  午二、於能力修我慢。分五:
W04n0033_p0169a27║  未一、於能力無我慢之過失;未二、修我慢之功德;未三、應
W04n0033_p0170a01║住於對治之我慢;未四、不應作煩惱之我慢;未五、對治品我慢之
W04n0033_p0170a02║功德。今初:
W04n0033_p0170a03║  若與死蛇相遇時,勝彼如金翅鳥行,
W04n0033_p0170a04║  若我對治力微劣,小墮亦當受大傷,
W04n0033_p0170a05║  由怯弱故捨精勤,云何能免於困厄。
W04n0033_p0170a06║  為摧伏煩惱,應生起對治力,若遇死蛇,烏鴉亦應如金翅鳥
W04n0033_p0170a07║行。如是若我對治力微弱,小墮亦能於道中斷成大傷害。若意
W04n0033_p0170a08║樂怯弱,於成辦二利,捨棄精勤,何時能從是困厄分住,而得解
W04n0033_p0170a09║脫?為懈怠所降伏,身心所行悉失壞故。
W04n0033_p0170a10║  未二、修我慢之功德:
W04n0033_p0170a11║  若已勤修生我慢,雖有大力亦難勝,
W04n0033_p0170a12║  是故應以堅毅心,勤行摧壞諸罪垢,
W04n0033_p0170a13║  我今若為罪墮勝,求三界尊真可笑。
W04n0033_p0170a14║  發起對治力之我慢,且依加行發起精勤,重大煩惱亦不能
W04n0033_p0170a15║勝,是故應以堅毅心摧諸罪墮。若我為罪墮所勝,欲為勝出三界
W04n0033_p0170a16║一切之王,是可笑處。
W04n0033_p0170a17║  未三、應安住對治之我慢:
W04n0033_p0170a18║  我於一切皆超勝,不許有人勝於我,
W04n0033_p0170a19║  一切諸佛獅子兒,應當如是住我慢。
W04n0033_p0170a20║  是故應住如是殊勝我慢,謂我應戰一切罪失,三界一切所斷
W04n0033_p0170a21║煩惱悉不能勝我。誰應如是?謂與魔及外道等野獸競走時,我
W04n0033_p0170a22║為諸佛獅子兒,應如是也。
W04n0033_p0170a23║  未四、不應起煩惱之我慢。分三:
W04n0033_p0170a24║  申一、訶煩惱之我慢;申二、明其過患;申三、應斷彼。今初:
W04n0033_p0170a25║  有情若為我慢摧,是煩惱非大我慢,
W04n0033_p0170a26║  大我慢者不隨敵,煩惱為敵所自在。
W04n0033_p0170a27║  有情若為驕滿心之我慢所摧伏而墮落,彼隨煩惱自在而轉,
W04n0033_p0171a01║非具大我慢者。有大我慢者,應不為敵所自在。彼諸驕滿有情,
W04n0033_p0171a02║為煩惱我慢敵所自在故。
W04n0033_p0171a03║  申二、明其過患:
W04n0033_p0171a04║  若由煩惱慢起驕,我慢牽引入惡趣,
W04n0033_p0171a05║  摧壞人中諸勝樂,為他豢養作奴使,
W04n0033_p0171a06║  愚盲可厭體衰羸,一切處中受輕侮。
W04n0033_p0171a07║  若由煩惱我慢而起驕滿,有如是諸過患,謂由我慢引入惡
W04n0033_p0171a08║趣,雖生人中,心安樂等人中樂趣為之摧壞,無以為生,乞食自
W04n0033_p0171a09║活,為他自在,受他豢養而為僕使,知識暗鈍,身形衰羸不可愛
W04n0033_p0171a10║樂,自雖實未作損害,而他人以身語種種輕蔑,故應斷心驕滿之
W04n0033_p0171a11║我慢也。
W04n0033_p0171a12║  申三、應斷彼:
W04n0033_p0171a13║  我慢驕矜修苦行,若彼亦稱大我慢,
W04n0033_p0171a14║  是為大可悲愍處,熟有下劣過於此。
W04n0033_p0171a15║  若以煩惱我慢,起驕滿心,以隨他自在轉之意樂,而修苦行,
W04n0033_p0171a16║若亦稱為大我慢者是可悲愍,孰有下劣過於此者?不應具隨怨
W04n0033_p0171a17║敵自在轉之我慢也。
W04n0033_p0171a18║  未五、對治品我慢之功德:
W04n0033_p0171a19║  誰人為勝我慢怨敵修我慢,
W04n0033_p0171a20║  此即具大我慢普勝大勇者,
W04n0033_p0171a21║  此人於我慢敵能作摧壞故,
W04n0033_p0171a22║  如眾生意勝者之果速圓滿。
W04n0033_p0171a23║  誰為具大我慢者耶?若為勝煩惱怨敵故,執持對治品之我
W04n0033_p0171a24║慢,彼對治力強故,稱為其大我慢者,普勝一切怨敵故,亦稱勇
W04n0033_p0171a25║者。何以故?若人能壞驕滿心之我慢,堅決根本摧毀之,於人天
W04n0033_p0171a26║眾生,隨其所欲,分位乃至究竟佛果一切事業,俱能圓滿,故言能
W04n0033_p0171a27║普勝一切怨敵也。
W04n0033_p0172a01║  午三、對煩惱修我慢。分三:
W04n0033_p0172a02║  未一、應生對治煩惱力;未二、應毫不隨彼自在而轉;未三、
W04n0033_p0172a03║應起殊勝堅固對治意樂。今初:
W04n0033_p0172a04║  若居煩惱品類叢,應須多方修堅忍,
W04n0033_p0172a05║  如狐兔等避獅子,勿為煩惱所中傷。
W04n0033_p0172a06║  若處瞋等煩惱品類群中,應以多百千非一方便,以對治力而
W04n0033_p0172a07║修堅忍。應如狐等避獅子之害,勿為煩惱眾所傷也。
W04n0033_p0172a08║  未二、應毫不隨彼自在而轉:
W04n0033_p0172a09║  如人猝遇大危險,第一先當護其目,
W04n0033_p0172a10║  如是若遭危險時,勿隨煩惱自在轉。
W04n0033_p0172a11║  若猝遇大危險,有煩惱之大怖畏發生,應如護眼珠,盡力防
W04n0033_p0172a12║護。將陷於隨煩惱自在轉之危險時,亦應如是防護,勿隨煩惱自
W04n0033_p0172a13║在轉也。
W04n0033_p0172a14║  未三、應起殊勝堅固對治意樂:
W04n0033_p0172a15║  寧可焚身或斷肢,乃至斷頭亦易事,
W04n0033_p0172a16║  於彼煩惱怨敵前,終不甘心為低首,
W04n0033_p0172a17║  如是一切時處中,非如理事終不作。
W04n0033_p0172a18║  對治堅固之量,謂雖以火焚殺我身,或斷我頭,亦為小事,無
W04n0033_p0172a19║論如何,終不應為煩惱怨敵之所降伏。如是於一切時處中,唯應
W04n0033_p0172a20║依止對治力,摧伏煩惱,餘非所應為也。
W04n0033_p0172a21║  卯三、喜力。分三:
W04n0033_p0172a22║  辰一、應勵力修善不求果報;辰二、於果報作意而修善;辰
W04n0033_p0172a23║三、應用歡喜力之理。今初:
W04n0033_p0172a24║  如童稚求嬉戲樂,不問所作為何事,
W04n0033_p0172a25║  於彼耽翫深愛樂,應當歡喜無厭足。
W04n0033_p0172a26║  猶如愚童欲求戲樂之果,此菩提薩埵,為利他故,任作何事,
W04n0033_p0172a27║聞思乃至修菩提心等事業,亦應如是耽著踴躍為之。於彼事業,
W04n0033_p0173a01║應當歡喜,無有厭足,欲恒常不斷為之也。
W04n0033_p0173a02║  辰二、於果報作意而修善:
W04n0033_p0173a03║  為求安樂作諸業,得樂不得不可知,
W04n0033_p0173a04║  若作此業定生樂,不作安樂何由生。
W04n0033_p0173a05║  世間之人,為求身心安樂,從事耕種等業,然其果能否得樂,
W04n0033_p0173a06║仍非所知。於得安樂未得決定之菩薩,若作何種事業,決定能成
W04n0033_p0173a07║分位及究竟之安樂,不作如是事業,即不生如是安樂也。
W04n0033_p0173a08║  如嗜刀鋒所沾蜜,若於諸欲無厭足,
W04n0033_p0173a09║  異熟安樂及寂靜,於彼福德有何壓。
W04n0033_p0173a10║  如以舌舐刀鋒所沾之蜜,雖略嘗其味,而當受傷舌之苦,於
W04n0033_p0173a11║輪迴中任受幾許色聲等五欲亦無厭足,若分位異熟人天增上生
W04n0033_p0173a12║殊勝果報尚以為樂,能得究竟寂靜一切苦之安樂因,施等福德,
W04n0033_p0173a13║何厭之有?應修無厭足也。
W04n0033_p0173a14║  辰三、配釋歡喜力:
W04n0033_p0173a15║  如象夏日行當午,遇清涼池即躍入,
W04n0033_p0173a16║  如是為成所作業,於彼事業應趣行。
W04n0033_p0173a17║  於如是事業應當趣行,所思維之事既起行已,為令彼究竟
W04n0033_p0173a18║故,應如中午熱渴所逼之大象,遇清涼池,即歡喜踴躍趣入,於所
W04n0033_p0173a19║思維之事業,亦應如是趣入也。
W04n0033_p0173a20║  卯四、捨力。分二:
W04n0033_p0173a21║  辰一、暫時捨;辰二、次第捨。今初:
W04n0033_p0173a22║  若力疲極所隨逐,為易作故當暫息。
W04n0033_p0173a23║  勤修善法,身心疲極,氣力羸劣之所隨逐,為止息疲勞,所作
W04n0033_p0173a24║易成故,應暫捨所作,疲勞既息,復勤精進也。
W04n0033_p0173a25║  辰二、次第捨:
W04n0033_p0173a26║  善攝持者善完成,轉希後後非所應。
W04n0033_p0173a27║  善攝持者,所作完成已,方作後後之事,若作一事時,復以欲
W04n0033_p0174a01║作另一事之心攝持之,是所應斷也。
W04n0033_p0174a02║  丑二、以正念正知恭謹修行。分五:
W04n0033_p0174a03║  寅一、敬慎恭謹;寅二、存正念知;寅三、以念知力勿令罪有
W04n0033_p0174a04║隙可乘;寅四、罪墮發生無間即應遮止;寅五、於應作事業應當勵
W04n0033_p0174a05║力。今初:
W04n0033_p0174a06║  猶如宿將遇敵時,臨陣交鋒兵刃接,
W04n0033_p0174a07║  應避煩惱利兵鋒,對治盡殲煩惱敵。
W04n0033_p0174a08║  猶如精武技善戰術之宿將,臨陣交鋒與敵兵刃相接,自能避
W04n0033_p0174a09║兵刃傷,復能以兵刃殺敵,如是應避煩惱兵刃之鋒,勿為所傷,復
W04n0033_p0174a10║應以對治之利器,盡殲諸煩惱敵,根本拔除之。
W04n0033_p0174a11║  寅二、存正念知:
W04n0033_p0174a12║  如人臨陣墜其刀,怖畏倉皇急拾取,
W04n0033_p0174a13║  如是若遺正念刀,怖地獄苦急持念。
W04n0033_p0174a14║  臨陣之時,若墜所持之刀,懼為他所傷,速疾拾取。若脫落
W04n0033_p0174a15║於善法所緣不忘之正念刀,為煩惱所傷,當生地獄中,應速持念
W04n0033_p0174a16║知,憶念地獄恐怖以為對治亦應如是。
W04n0033_p0174a17║  寅三、依念知力勿令罪有隙可乘:
W04n0033_p0174a18║  如毒箭傷身出血,罪毒速疾遍全身,
W04n0033_p0174a19║  如是若得小暇隙,罪毒速疾遍人心。
W04n0033_p0174a20║  如人擎器滿盛油,膾者持劍伺其後,
W04n0033_p0174a21║  溢即殺之愕然怖,持戒謹畏應如是。
W04n0033_p0174a22║  如毒箭所中,依一毛孔所出之血,其毒能遍佈全身。失壞正
W04n0033_p0174a23║知等,煩惱若得暇隙,瞋等罪惡速疾遍佈其心,亦猶如是。故纖
W04n0033_p0174a24║毫煩惱亦應遮止。當云何謹護耶?如持盛油盈滿之器,令行泥
W04n0033_p0174a25║濘之道,膾者持劍伺於其旁,若溢一滴,即當殺之。以此怖畏之
W04n0033_p0174a26║故,奮勉小心。菩薩具誓戒者,以正念知執持菩提心等對治品,
W04n0033_p0174a27║亦應如是小心謹畏也。
W04n0033_p0175a01║  寅四、罪墮發生無間即應遮止:
W04n0033_p0175a02║  如有毒蛇來懷中,急當狂駭而驚起,
W04n0033_p0175a03║  睡眠懈怠若來時,亦當如是勤遮止。
W04n0033_p0175a04║  一一罪墮出生時,恒應於己嚴訶責,
W04n0033_p0175a05║  思維我自今以往,無論如何不再作。
W04n0033_p0175a06║  煩惱能壞善法,令趣入地獄,是故應如懷中有毒蛇來,狂駭
W04n0033_p0175a07║驚起,令於所入不自在住之睡眠及懈怠來時,應以地獄之恐怖,
W04n0033_p0175a08║速疾遮之,亦應如是。雖然,云何遮止耶?於一一罪發生時,應
W04n0033_p0175a09║自訶責言:往昔亦以造如是罪,得種種不可愛樂,不得可樂之事,
W04n0033_p0175a10║今又如是行耶?無論如何,此後應當勵力,誓不再犯此罪。應常
W04n0033_p0175a11║如是思維,以四會備之門而懺悔也。
W04n0033_p0175a12║  寅五、於應作事業應當勵力:
W04n0033_p0175a13║  應思云何於此時,能得修行持正念,
W04n0033_p0175a14║  以此為因於善士,或如理事起欲心。
W04n0033_p0175a15║  為令罪不生,生已能除之故,於正知謹慎不放逸等時中,云
W04n0033_p0175a16║何能修起正念?以如是思維之發起意樂為因,而修欲心,求遇大
W04n0033_p0175a17║乘善知識,無間即依教修行,或不值遇,亦隨其教授應作之事,即
W04n0033_p0175a18║能修行。
W04n0033_p0175a19║  丑三、修行自在。分二:
W04n0033_p0175a20║  寅一、身心極調柔故於善法輕舉;寅二、法喻合。今初:
W04n0033_p0175a21║  昔人云何作善業,事事精勤具雄力,
W04n0033_p0175a22║  如是無逸念先哲,自身振奮而輕舉。
W04n0033_p0175a23║  應念先哲傳記作一切善業,悉具精進雄力,無論如何,必令
W04n0033_p0175a24║所作善業完成,為如是故,慎無放逸,念此之故,自於善事,愧此
W04n0033_p0175a25║離惡,振奮輕舉。
W04n0033_p0175a26║  寅二、法喻合:
W04n0033_p0175a27║  如風飄揚去復來,於兜羅綿自在轉,
W04n0033_p0176a01║  由歡喜心自在轉,成辦善事亦如是。
W04n0033_p0176a02║  云何修耶?如風去來,於兜羅綿自在飄轉,以於善法歡喜踴
W04n0033_p0176a03║躍力,於身語自在轉,亦應如是。若能如是,則三門一切善業,悉
W04n0033_p0176a04║能迅速成就也。
W04n0033_p0176a05║  總攝其義,如《正法念處經》云:「諸煩惱之唯一因,唯是懈怠
W04n0033_p0176a06║餘何有?何人一有懈怠心,一切善法皆歸盡。」於發起遮止懈怠
W04n0033_p0176a07║之精進,應當致力。
W04n0033_p0176a08║  此中復應勵力消除精進之違緣,發起順緣之四力。違緣者,
W04n0033_p0176a09║雖見成能辦善法,而不趣入,及我有何能想之怯弱。初中分二:
W04n0033_p0176a10║謂現今尚有暇之推延,及為貪著惡事力所壓伏。第一之對治,應
W04n0033_p0176a11║思人身速壞,死已墮於惡趣,及暇滿難得,而斷除之。第二之對
W04n0033_p0176a12║治,應思正法為此後無邊歡樂之因,無義喧鬧散亂能失壞大義,
W04n0033_p0176a13║是後時眾苦出生之處,而斷除之。怯弱亦分三:謂思維所求佛果
W04n0033_p0176a14║功德無邊非我所能證,捨手足等無量難行非我所能修,當受無邊
W04n0033_p0176a15║輪迴生死其苦不能忍,以如是想而怯弱也。初云對治,謂思維往
W04n0033_p0176a16║昔初佛,非從初即已證無上道,亦不過與我相同,後漸上進成佛,
W04n0033_p0176a17║且佛說較我尤為下劣諸有情亦能成佛,我若不捨精進,後云何不
W04n0033_p0176a18║得成佛耶?次之對治,謂思維捨身等有難行想時勿捨,捨時如捨
W04n0033_p0176a19║菜羹等,非為難也。後之對治謂菩薩離罪,其果不生苦受,於輪
W04n0033_p0176a20║迴苦,堅固證知性空如幻,心亦無苦,身心安樂增長,則雖住輪迴
W04n0033_p0176a21║中,何用厭患。應如是思維,而斷怯弱也。
W04n0033_p0176a22║  攝頌云:為求解脫恭謹起修行,最初趣入中住後究竟,依於
W04n0033_p0176a23║勵力勤修精進力,應起四力完備精進行。
W04n0033_p0176a24║  壬二、出品名:
W04n0033_p0176a25║  入菩薩行論廣解佛子津梁釋明精進品第七
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