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【經文資訊】藏外佛教文獻 第二冊 No. 17《七祖法寶記下卷》
W02n0017_p0133a01║
W02n0017_p0133a02║  七祖法寶記下卷
W02n0017_p0133a03║    整理者 華方田
W02n0017_p0133a04║
W02n0017_p0133a05║  〔題解〕
W02n0017_p0133a06║  《七祖法寶記》,禪宗文獻。係中國禪宗僧人所編纂之佛教典
W02n0017_p0133a07║籍。編纂者不詳。本文獻未為我國歷代經錄所著錄,亦不為歷代
W02n0017_p0133a08║大藏經所收。現於敦煌遺書中發現,為中國北京圖書館收藏,共兩
W02n0017_p0133a09║號:一號為北殷38號,首尾均殘;另一號為北新1272號,首殘尾
W02n0017_p0133a10║存,有尾題「七祖法寶記下卷」。從紙質、字體、內容、體例諸方面,
W02n0017_p0133a11║均可判斷此兩號本為同卷,但這兩號不能直接綴接,中間尚有殘
W02n0017_p0133a12║缺。現存文獻之內容可分為兩部分。第一部分摘錄《佛藏經》、《念
W02n0017_p0133a13║誦經護法普通諸部》、《心經》、《大般若經》、《金剛經》、《金剛三昧
W02n0017_p0133a14║經》、《文殊師利所說般若波羅蜜經》、《佛說決定毗尼經》、《如來莊
W02n0017_p0133a15║嚴智慧光明入一切佛境界經》、《法華經》、《維摩經》、《思益經》等經
W02n0017_p0133a16║典而成,份量較大,約占所剩全文的五分之四。第二部分是《諸經
W02n0017_p0133a17║大乘要抄》,節錄了十幾部大乘經典的重要內容,包括《楞伽經》、
W02n0017_p0133a18║《思益經》、《佛頂經》、《維摩經》、《金剛三昧經》、《法句經》、《佛藏
W02n0017_p0133a19║經》、《藥師經》、《決定毗尼經》、《金剛經》、《轉女身經》、《大佛頂經》
W02n0017_p0133a20║等,其中以《楞伽經》份量最大。
W02n0017_p0133a21║  本文獻尾題記曰「七祖法寶記下卷」。此「七祖」是誰,無法確
W02n0017_p0133a22║考。但根據文獻中所編纂之經典的思想特點,可初步推斷,此「七
W02n0017_p0133a23║祖」或為北宗神秀的弟子,如普寂、義福等。
W02n0017_p0133a24║  整理本據北殷38號及北新1272號錄文,無校本。因原文殘
W02n0017_p0133a25║缺較多,故文獻中之經文正文均參校《大正藏》本,將殘缺經文寫入
W02n0017_p0133a26║校記。為文從理順,個別文字據《大正藏》本補入正文,出校記說
W02n0017_p0133a27║明。
W02n0017_p0133a28║
W02n0017_p0134a01║  〔錄文〕
W02n0017_p0134a02║
W02n0017_p0134a03║  (首殘)
W02n0017_p0134a04║  《佛藏經.諸法實相品第一》亦名《選諸法卷第□》
W02n0017_p0134a05║  爾時,舍利弗從三昧起,行詣佛所,偏袒右肩,頭面作禮,
W02n0017_p0134a06║□…□「無生無滅,無相無為,令人信解。」
W02n0017_p0134a07║  「舍利弗!譬如巧畫師,畫□…□師者,為希有不?」
W02n0017_p0134a08║  「希有,世尊!」
W02n0017_p0134a09║  「舍利弗!如來所得阿耨多□…□無為,令人信解,倍
W02n0017_p0134a10║為希有。舍利弗!譬如藕絲懸須彌□…□尊。舍利弗!如來
W02n0017_p0134a11║所說一切諸法,無生無滅,無相無為,令人信□…□無所有,一
W02n0017_p0135a01║切世間所難信解。何以故?是法無想離諸想,無念□…□量所
W02n0017_p0135a02║能得知,無行無相,無有熱惱,無念過諸念,無心過諸心,無向
W02n0017_p0135a03║無背,□…□無說無不說。舍利弗!我此聖法,皆能降伏一
W02n0017_p0135a04║切貪著者、說有者、說□…□者,皆違逆佛,與佛共諍。舍利
W02n0017_p0135a05║弗!乃至於法少許得者,皆與佛諍,與佛□…□。若非我弟
W02n0017_p0135a06║子,即與涅槃共諍,與佛共諍,與法共諍,與僧共諍。舍利弗!如是
W02n0017_p0135a07║見人,□…□利弗!如是見人,我則不聽受一飲水以自供養。
W02n0017_p0135a08║但勤修習無相三昧,於無相三昧亦不取相,□□□達一切諸法
W02n0017_p0135a09║相,皆是一相,所謂無相。」
W02n0017_p0135a10║
W02n0017_p0136a01║  《佛藏經.念佛品》云「惡知識」:
W02n0017_p0136a02║  佛告舍利弗:「若有比丘教餘比丘,汝當念佛、念法、念戒、念
W02n0017_p0136a03║僧、念施、念天,唯愛涅槃畢竟清淨。如是教者,名為邪教。
W02n0017_p0136a04║謂是正教,而是邪教。舍利弗!如是教者,名為惡知識。是人
W02n0017_p0136a05║名為誹謗於我,助於外道。亦為他人說邪道法。舍利弗!如是惡
W02n0017_p0136a06║人,我乃不聽受一飲水以自供養。」
W02n0017_p0136a07║  「舍利弗!是念佛法,斷語言道,過出諸念,不可得念,是名念
W02n0017_p0136a08║佛。舍利弗!一切諸念,皆寂滅相。隨順是法,此即名為修習
W02n0017_p0136a09║念佛。不可以色念佛,何以故?念色取相,貪味為識。無行無色,
W02n0017_p0136a10║無緣無性,是名念佛。是故當知,無有分別,無取無捨,是真念佛。」
W02n0017_p0136a11║
W02n0017_p0136a12║  《佛藏經.念法品》云「善知識」:
W02n0017_p0136a13║  「舍利弗!是人爾時都無所有,寂滅無性。不集諸想,滅一切
W02n0017_p0136a14║法,是則名為修習念佛。念佛名為破善不善一切覺觀。無覺
W02n0017_p0136a15║無觀,寂然無想,名為念佛。何以故?不□…□無觀,名為清淨
W02n0017_p0136a16║念佛。」
W02n0017_p0137a01║  「舍利弗!隨所念起一切諸想,皆是邪見。舍利□…□無
W02n0017_p0137a02║生無滅,通達是者,名為念佛。如是念中,無貪無著,無逆無順,無
W02n0017_p0137a03║名□…□中乃無微細小念,何況粗身、口、意業處?無念無分
W02n0017_p0137a04║別,空寂無相性,□…□念佛時莫取小相,莫生戲論,莫有
W02n0017_p0137a05║分別。何以故?是法皆空,□…□實念佛。何以故?如來不名
W02n0017_p0137a06║為色,不名為相,不名為念,不□…□是人於佛猶尚不得,
W02n0017_p0137a07║何況於念?舍利弗!如是教者,是名□…□者,世間希
W02n0017_p0138a01║有。得不顛倒真實見故,名為正見。復次,舍利弗!正見□…
W02n0017_p0138a02║□顛倒,如實而見,是故如來說名正見。若生我相、人相、眾生
W02n0017_p0138a03║相者,當□…□」
W02n0017_p0138a04║
W02n0017_p0138a05║  《佛藏經》云「惡知識」:
W02n0017_p0138a06║  「舍利弗!人以清淨信等諸根,出家學道,□…□戲,輕躁
W02n0017_p0138a07║無羞,言語散亂,不攝諸根,心不專一,癡如白羊。親近如是惡□…
W02n0017_p0138a08║□含果、阿那含果、阿羅漢果,乃至失於生天之樂,況涅槃道?」
W02n0017_p0138a09║  「舍利弗!□…□母生離死亡喪失,親里衰惱,國土破壞。
W02n0017_p0138a10║生八難中,捨於樂處。遇惡知識□…□不喜見,不喜聞
W02n0017_p0138a11║法,不與佛眾而共和合。」
W02n0017_p0138a12║
W02n0017_p0139a01║  《念誦經護法普通諸部》
W02n0017_p0139a02║  三藏金剛□…□
W02n0017_p0139a03║  凡念誦,先須護身結界澄想,觀察本尊聖者,起慈悲心,
W02n0017_p0139a04║愍念有情,發大誓願,迴向菩提,方可念誦。
W02n0017_p0139a05║  持四種念珠,念四種念誦。一者,音聲念誦;二者,金剛念
W02n0017_p0139a06║誦,合口動舌默然誦是;三者,是三摩地念誦,心念誦是也;四者,
W02n0017_p0139a07║真實念誦,如字義修行是也。能令行者速證無上菩提,具一切智,
W02n0017_p0139a08║此心真言是一切諸佛第一義。如智中流出,非是作法顯現。
W02n0017_p0139a09║如巧色摩尼,能滿諸願,一切諸佛同聲共說。思惟之時,唯是明朗,
W02n0017_p0140a01║亦不見身之與心,況無一物。法非空故,若久能熟,當自證
W02n0017_p0140a02║智。作是觀時,誦密言曰。念此明者,即能證入一切灌頂曼
W02n0017_p0140a03║荼羅位。於諸菩薩秘密法門,隨意無礙。作是觀時,不復延
W02n0017_p0140a04║促,務在證入。若能一一與心相應,方大成就。一切時處作意,任
W02n0017_p0140a05║運相應,無所罣礙。一切妄想貪瞋癡等,□□□除,自然不起,
W02n0017_p0140a06║性常清淨。此真實法門,是一切眾生自性清淨心,名為大圓鏡
W02n0017_p0140a07║智。上從諸佛,□□□□,悉皆同等,無有增減。但為無明妄
W02n0017_p0140a08║想所覆,令其法體不得顯現。作是觀者,便證解脫□□□□昧,
W02n0017_p0140a09║名為地前三賢位。所有動作,任運相應,自然進入初地,生大歡喜。
W02n0017_p0141a01║所以然者,以觀月為方便,具有三義:一、月清淨義,離貪欲垢
W02n0017_p0141a02║故;二、清淨源義,離貪瞋熱惱故;三者,光明義,離愚癡
W02n0017_p0141a03║故。所以取月為喻,亦莫作月解。世間月者,四大所成,畢竟破壞。
W02n0017_p0141a04║眾生自性清淨心無生滅故,此是佛菩薩內證,非二乘聲聞外
W02n0017_p0141a05║道所知境界。作此觀者,一切佛法,恆沙功德,不由他悟。此一法
W02n0017_p0141a06║攝無量,剎那悟入諸法中。自作無礙,從地至地,漸漸昇
W02n0017_p0141a07║進。覺此觀者,不得專守無念以為究竟。當須正念進修
W02n0017_p0142a01║方便,然後證入清淨究竟法海。
W02n0017_p0142a02║  《般若波羅蜜多心經》
W02n0017_p0142a03║  三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,故知
W02n0017_p0142a04║般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一
W02n0017_p0142a05║切苦,真實不虛。
W02n0017_p0142a06║  《金剛三昧經.真性空品第六》
W02n0017_p0142a07║  舍利弗言:「如尊所說,在事之先,取以本利,是念寂滅。寂滅
W02n0017_p0142a08║是如,總持諸德,該羅萬法,圓融不二,不可思議。當知是法即是摩
W02n0017_p0142a09║訶般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。」
W02n0017_p0142a10║  佛言:「如是,如是。真如空性,性空智火,燒滅諸結,平等平
W02n0017_p0142a11║等。等覺三地,妙覺三身,於九識中,皎然明淨,無有諸影。」
W02n0017_p0142a12║  「若有眾生,無餘雜念,爾時菩薩,常作化身,擁護是人,不
W02n0017_p0142a13║離左右。」
W02n0017_p0142a14║  《大般若經.魔愁品》
W02n0017_p0143a01║  若有眾生修行般若波羅蜜者,與不憶不念相應,一切魔家
W02n0017_p0143a02║眷屬悉皆憂愁不樂。
W02n0017_p0143a03║  《佛藏經》云:「舍利弗!我法無諸難事,不乏飲食、臥具、醫
W02n0017_p0143a04║藥,汝等但當勤行佛道,莫貴世間財利供養。舍利弗!汝今善聽,
W02n0017_p0143a05║我當語汝。若有一心行道比丘,千億天神皆共同心,以諸樂具欲共
W02n0017_p0143a06║供養。舍利弗!諸人供養坐禪比丘,不及天神。」假佛一切形像是。
W02n0017_p0143a07║  《金剛經》云:「凡是有相,皆是虛妄。若以色見我,以音聲
W02n0017_p0143a08║求我,是人行邪道,不能見如來。」
W02n0017_p0143a09║  《佛藏經》云:「舍利弗!我餘經說,若人見法,是為見我。如來
W02n0017_p0143a10║非法,亦非非法。不順有相,不依無相,即是見法,見法者見本
W02n0017_p0143a11║性。何以故?調達愚人及諸外道,皆以色身見佛。舍利弗!如
W02n0017_p0143a12║來不應以色身見,亦復不應以音聲見。舍利弗!若人以色身見佛,
W02n0017_p0143a13║是去佛遠。所以者何?佛不名見,名為見佛。不依有見,不
W02n0017_p0143a14║依無見,即是正見。」
W02n0017_p0143a15║  《維摩經》云:「夫求法者,不著佛求,不著法求,不著眾求。法
W02n0017_p0143a16║名無染,若染於法,乃至涅槃,是即染著,非求法也。法名無為,
W02n0017_p0143a17║若行有為,是求有為,非求法也。唯!舍利弗!法離見聞覺知,
W02n0017_p0144a01║若行見聞覺知,是則見聞覺知,非求法也。唯!舍利弗!夫求
W02n0017_p0144a02║法者,於一切法應無所求。」
W02n0017_p0144a03║  《法華經》云:「無上寶聚,不求自得」。若人不求種種世法,
W02n0017_p0144a04║亦不求佛法,即是真求法人。「真佛者」,識心見性,悟理之人,即
W02n0017_p0144a05║是真佛。
W02n0017_p0144a06║  《金剛經》云:「離一切諸相,即名諸佛。離有離無故,不垢
W02n0017_p0144a07║不淨故,無生無體故。」
W02n0017_p0144a08║  法身禮
W02n0017_p0144a09║  《入佛境界經》云:「佛常在世間,而不染世法。以不分別世
W02n0017_p0144a10║間故,敬禮無所觀。虛空無中邊,諸佛體亦然,心同虛空故,
W02n0017_p0144a11║敬禮無所觀。一切平等禮,無禮無不禮,一禮遍含識,同歸實相
W02n0017_p0144a12║體。」實相者,不相有相,不依無相是。
W02n0017_p0144a13║  《楞伽經》云:「爾時大慧白佛言:『世尊!願為我說諸佛體
W02n0017_p0144a14║性。』佛言:『大慧!覺二無我,除二種障,離二種死,斷二種煩
W02n0017_p0145a01║惱,是佛體性。大慧!聲聞緣覺得此法已,亦名為佛。我以□…
W02n0017_p0145a02║□善知二無我,除二障二惱,及不思議死,是故名如來。』」
W02n0017_p0145a03║  假三寶□…□剃髮披袈裟,受二百五十戒,是僧寶。若不
W02n0017_p0145a04║識心、不見性,總無寶。真□…□
W02n0017_p0145a05║  寂根菩薩曰:「佛法眾為二,佛則是法,法則是眾。是三
W02n0017_p0145a06║寶□…□行者,是為入不二法門。」不隨有行,不依無行,即是隨
W02n0017_p0145a07║法之人。
W02n0017_p0145a08║  《思益經》云:「□…□離法見身。於是觀中不見二相,
W02n0017_p0145a09║不見不二相。如是現前知」
W02n0017_p0145a10║  (尾殘)
W02n0017_p0145a11║
W02n0017_p0145a12║  (首殘)
W02n0017_p0146a01║  識不生,無生可□…□無止,亦不住於無止,亦不住
W02n0017_p0146a02║於無住,云何是生?菩薩白佛言:「無生之心,有何取捨?住何法
W02n0017_p0146a03║相?」
W02n0017_p0146a04║  佛言:「無生之心,不取不捨。住於不心,住於不法。不住諸
W02n0017_p0146a05║行,心常空寂,無有異相。譬如虛空,無有動住,無起無作,無彼
W02n0017_p0146a06║無此。得空心眼,得法身空。五陰六入悉皆空寂。善男子!
W02n0017_p0146a07║修空法者,不依三界,不住戒相,清淨無念,無攝無放,性等金剛,不
W02n0017_p0146a08║壞三寶,空心不動,具六波羅蜜。」
W02n0017_p0146a09║  解脫菩薩白佛言:「尊者!六波羅蜜者,皆是有相。有相之
W02n0017_p0146a10║法,能出世也?」
W02n0017_p0146a11║  佛言:「善男子!我所說六波羅蜜者,無相無為。何以故?若
W02n0017_p0146a12║人離欲,心常清淨,實語方便,本利利人,是檀波羅蜜;至念堅
W02n0017_p0147a01║固,心常無住,清淨不染,不著三界,是屍波羅蜜;修空斷結,不
W02n0017_p0147a02║依諸有,寂淨三業,不住身心,是羼提波羅蜜;遠離名數,斷空
W02n0017_p0147a03║有見,深入陰空,是毗梨耶波羅蜜;俱離空寂,不住於空,心
W02n0017_p0147a04║處無住,不住大空,是禪波羅蜜;心無心相,不取虛空,諸行不
W02n0017_p0147a05║生,不證寂滅,心無出入,性常平等,諸法實際,皆決定性,不依諸
W02n0017_p0147a06║地,不住智慧,是般若波羅蜜。」
W02n0017_p0147a07║  「善男子!是六波羅蜜者,皆獲本利,入決定性,超然出世,無
W02n0017_p0147a08║礙解脫。」
W02n0017_p0147a09║  解脫菩薩而說偈言:
W02n0017_p0147a10║  「大覺滿足尊,
W02n0017_p0147a11║   入於決定處,
W02n0017_p0147a12║   無相無有行,
W02n0017_p0147a13║   空心寂滅地,
W02n0017_p0147a14║   寂滅心無生。
W02n0017_p0147a15║   不壞於三寶,
W02n0017_p0148a01║   具六波羅蜜。」
W02n0017_p0148a02║  佛言:「無忍不生心者,心無形段。猶如火性,雖在木
W02n0017_p0148a03║中,其在無所決定性。故但名但字,性不可得。欲詮其理,假說為
W02n0017_p0148a04║名;名不可得,心相亦爾。」
W02n0017_p0148a05║  「是決定性,亦不一不異,不斷不常,不入不出,不生不滅。離
W02n0017_p0148a06║諸四謗,言語道斷。無生無心,亦復如是。」
W02n0017_p0148a07║  心王菩薩言:「如無生行,性相空寂。無見無聞,無得無失,無
W02n0017_p0148a08║言無說,無知無相,無取無捨。云何取證?若取證者,即為諍論;無
W02n0017_p0148a09║諍無論,乃無生行。」
W02n0017_p0148a10║  佛言:「總持無相,則無三受等三,悉皆寂滅,清淨無住。
W02n0017_p0148a11║不入三昧,不住坐禪,無生無行。」
W02n0017_p0148a12║  心王菩薩言:「禪能攝動,定諸幻亂,云何不禪?」
W02n0017_p0148a13║  佛言:「菩薩!禪即是動。不動不禪,是無生禪。禪性無生,離
W02n0017_p0148a14║生禪相;禪性無住,離住禪動。若知禪性無有動靜,即得無生、
W02n0017_p0148a15║無生般若。」
W02n0017_p0149a01║  無住菩薩言:「一切境空,如何有見?」
W02n0017_p0149a02║  佛言:「見即為妄。何以故?一切萬有,無生無相,本不自名,
W02n0017_p0149a03║悉皆空寂。一切法相,亦復如是。一切眾生身,亦復如是。身
W02n0017_p0149a04║尚不有,云何有見?
W02n0017_p0149a05║  「善男子!覺者不住涅槃,何以故?覺本無生,離眾生垢;覺本
W02n0017_p0149a06║無寂,離涅槃動。住如是地,心無所住,無有出入。」
W02n0017_p0149a07║  佛言:「一念心動,五陰俱生。五陰生中,具六十惡。」
W02n0017_p0149a08║  無住菩薩言:「十方遍計,皆由一念心生。
W02n0017_p0149a09║  尊者大覺尊,說生無念法,
W02n0017_p0149a10║  無念無生心,心常生不滅。」
W02n0017_p0149a11║
W02n0017_p0149a12║  《入實際品》
W02n0017_p0149a13║  大力菩薩白佛言:「尊者!如如所說,五空出入,無有取
W02n0017_p0149a14║捨。云何五空而不取捨?」
W02n0017_p0150a01║  佛言:「菩薩!五空者,三有是空,六道影是空,法相是空,名相
W02n0017_p0150a02║是空,心識義是空。菩薩!如是等空,空不住空,空無空相。無相
W02n0017_p0150a03║之法,有何取捨?入無取地,則入三空。」
W02n0017_p0150a04║  大力菩薩言:「云何三空?」
W02n0017_p0150a05║  佛言:「三空者,空相亦空,空空亦空,所空亦空。如是等空,不
W02n0017_p0150a06║住三相,不無真實。文言道斷,不可思議。」「菩薩!無名義相,不可
W02n0017_p0150a07║思議。何以故?無名之名,不在於名;無義之義,不無於義。」
W02n0017_p0150a08║  佛言:「如是。眾生之心,實無別境。何以故?心本淨故,理無
W02n0017_p0150a09║穢故,以染塵故,名為三界。三界之心,名為別境。是境虛
W02n0017_p0150a10║空,從心化生。若心無妄,即無別境。」
W02n0017_p0150a11║  佛言:「菩薩!彼心喘者,以內外使,隨使流注,瀝滴成海。」
W02n0017_p0150a12║  大力菩薩言:「云何存用?云何觀之?」
W02n0017_p0150a13║  佛言:「心事不二,是名存用。內行外行,出入不二,不住一相,
W02n0017_p0150a14║心無得失,一不一地,淨心流入,是名觀之。」「菩薩!如是之人,不
W02n0017_p0150a15║在二相。雖不出家,不住在家。故雖無法服,不具持波羅提
W02n0017_p0150a16║叉,不入布薩。能以自心,無為自恣,而獲聖果。」
W02n0017_p0150a17║  大力菩薩言:「如是之人,應不持戒,於彼沙門,應不敬
W02n0017_p0150a18║仰。」
W02n0017_p0151a01║  佛言:「為說戒者,不善慢故,海波浪故。如彼心地,八識海澄,
W02n0017_p0151a02║九識流淨,風不能動,波浪不起。戒性等空,持者迷倒。」
W02n0017_p0151a03║
W02n0017_p0151a04║  《金剛三昧經.真性空品》下卷
W02n0017_p0151a05║  「善男子!善不善法,從心化生。一切境界,意言分別。制之
W02n0017_p0151a06║一處,眾緣斷滅。何以故?一本不起,三用無施。」
W02n0017_p0151a07║  舍利弗言:「不住事相,不無功用;是法真空,常樂我淨;超於二
W02n0017_p0151a08║我,大般涅槃;其心不繫,是大力觀。一切萬法,皆悉言文;言文
W02n0017_p0151a09║之相,即非為義。如實之義,不可言說。今者如來,云何說法?」
W02n0017_p0151a10║  佛言:「我說法者,以汝眾生在生說故。說不可說,是故說之。
W02n0017_p0151a11║我所說者,義語非文;眾生說者,文語非義。不言義者,皆是妄語。」
W02n0017_p0151a12║  「善男子!是法非因非緣,智自用故;非動非靜,用性空故;
W02n0017_p0151a13║義非有無,空相空故。」
W02n0017_p0151a14║  「善男子!若化眾生,令彼眾生觀入是義。入是義者,是見如
W02n0017_p0151a15║來。」
W02n0017_p0151a16║  舍利弗言:「如來義觀,不住諸流,應離四禪,而超有頂。」
W02n0017_p0151a17║  佛言:「如是。何以故?一切法名數,四禪亦如是。若見如來
W02n0017_p0152a01║者,如來心自在,常在寂滅處,不出亦不入,內外平等故。」
W02n0017_p0152a02║  「善男子!如彼諸禪觀,皆為想空定,是如非復彼。何以
W02n0017_p0152a03║故?以如觀如,實不見觀;如相諸相,相已寂滅。寂滅即如
W02n0017_p0152a04║義。如彼想禪定,是動非是禪。何以故?禪性離諸動,非染非所
W02n0017_p0152a05║染,非法非影,離諸分別,本義義故。善男子!如是觀定,乃名
W02n0017_p0152a06║為禪。」
W02n0017_p0152a07║  舍利弗言:「不可思議。如來常以如實而化眾生,如是實義,多
W02n0017_p0152a08║文廣義。利根眾生,乃可修之;鈍根眾生,難以措意。云何方便令
W02n0017_p0152a09║彼鈍根得入是諦?」
W02n0017_p0152a10║  佛言:「令彼鈍根,受持一四句偈,即入實諦。一切佛法,攝
W02n0017_p0152a11║在一四偈中。」
W02n0017_p0152a12║  舍利弗言:「云何一四句偈?願為說之。」於是尊者,而說偈言:
W02n0017_p0152a13║  「因緣所生義,是義滅非生;
W02n0017_p0152a14║   滅諸生滅義,是義生非滅。」
W02n0017_p0152a15║  「法從分別生,還從分別滅;
W02n0017_p0153a01║   滅諸分別法,是法非生滅。」
W02n0017_p0153a02║  「離識法即空,故從空處說;
W02n0017_p0153a03║   滅諸生滅法,而住於涅槃。」
W02n0017_p0153a04║  「一切空寂法,是法寂不空;
W02n0017_p0153a05║   彼心不空時,是得心不有。」
W02n0017_p0153a06║  「法本無有無,自他亦復爾;
W02n0017_p0153a07║   不始亦不終,成敗則不住。」
W02n0017_p0153a08║  地藏菩薩言:「不可思議!不思議聚。七五不生,八六寂滅,
W02n0017_p0153a09║無相空無。有空無有,無空無有。如尊所說,法義皆空。知
W02n0017_p0153a10║有非實,如陽炎水;知實非無,如火性生。如是觀者,是人智也。」
W02n0017_p0153a11║  佛言:「以淨心見佛,以見佛故,當生淨土。」
W02n0017_p0153a12║  「性空寂滅時,是法是時現。」
W02n0017_p0153a13║  佛言:「猶如闇室,若遇明燈,闇即滅矣。一入觀時,諸罪悉
W02n0017_p0153a14║滅。」
W02n0017_p0153a15║
W02n0017_p0154a01║  《文殊師利所說般若波羅蜜經》
W02n0017_p0154a02║  諸佛世界,放無量光明,說無盡妙法。教諸菩薩,入一相門,得
W02n0017_p0154a03║無所畏,善降眾魔,教化度脫外道邪見。若有眾生樂聲聞者,說聲
W02n0017_p0154a04║聞乘;樂緣覺乘者,說緣覺乘;樂世間者,說世間乘。以布
W02n0017_p0154a05║施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝諸眾生,未度者度,未脫者脫,未
W02n0017_p0154a06║安者安,未泥洹者,令得泥洹究竟。菩薩所行,善入諸佛法藏。如
W02n0017_p0154a07║是種種功德,皆悉具足。
W02n0017_p0154a08║  佛告舍利弗:「若菩薩摩訶薩,聞此般若波羅蜜,不驚
W02n0017_p0154a09║怖畏,必定當得阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人,當為大
W02n0017_p0154a10║施主,第一施主,勝施主,無第一施者,當具足戒、忍辱、精進、禪
W02n0017_p0154a11║定、智慧。當具諸功德,成就相好。自不怖畏,令人不怖畏。究竟
W02n0017_p0154a12║般若波羅蜜,以不可得、無相、無為第一真實不可思議法故。」
W02n0017_p0155a01║  「迦葉!譬如三十三天人,見波利質多羅樹初生皰時,作如
W02n0017_p0155a02║是念:此皰不久必當開敷。如是,迦葉!比丘、比丘尼、優婆塞、
W02n0017_p0155a03║優婆夷聞說此深般若波羅蜜經,心生歡喜,亦復如是。」
W02n0017_p0155a04║  「迦葉!譬如摩尼珠師,見摩尼寶,心生歡喜,亦不假思
W02n0017_p0155a05║量,即知真偽。何以故?以慣見故。」
W02n0017_p0155a06║  「譬如學射,久就即巧。後雖無心,箭發皆中。修般若
W02n0017_p0155a07║波羅蜜亦如是。」
W02n0017_p0155a08║  「譬如有人,從遠方來,後有人從彼方來說:『彼方流泉浴池,花
W02n0017_p0156a01║果茂盛。』勸彼人令交更說。若人聞般若波羅蜜,歡喜信樂,不
W02n0017_p0156a02║於一佛二佛而種善根,以無量千萬佛所種眾善根。得聞
W02n0017_p0156a03║般若波羅蜜,信樂受持。」
W02n0017_p0156a04║  「善男子、善女人,聞此深般若波羅蜜,不生怖畏,當知是
W02n0017_p0156a05║人,受佛法印。此法印者,是佛所造,是佛所貴。何以故?以此
W02n0017_p0156a06║法印,印無著法故。」
W02n0017_p0156a07║
W02n0017_p0157a01║  《佛說決定毗尼經》亦名《破壞一切心識》
W02n0017_p0157a02║  如是我聞,一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨園精舍,與大
W02n0017_p0157a03║比丘眾千二百五十人俱,菩薩十萬人。爾時世尊,如龍王視,
W02n0017_p0157a04║觀察大眾已,告諸菩薩:「仁者,誰能於後世,堪忍護持正
W02n0017_p0157a05║法,以諸方便,成就眾生?」
W02n0017_p0157a06║  「又,舍利弗!師子獸王大吼之時,其餘小蟲能忍不?」
W02n0017_p0157a07║  「不也,世尊。」
W02n0017_p0157a08║  「又如香象,其所負重,諸驢騾等堪忍不?」
W02n0017_p0157a09║  「不也,世尊。」
W02n0017_p0157a10║  「又如釋梵所有威德光明色像,貧窮之人能堪忍不?」
W02n0017_p0157a11║  「不也,世尊。」
W02n0017_p0157a12║  「又,舍利弗!於意云何?金翅鳥王所有勢力,鵒鴿等鳥能
W02n0017_p0157a13║堪忍不?」
W02n0017_p0157a14║  「不也,世尊。」
W02n0017_p0158a01║  「如是,舍利弗!菩薩所有,其心勇健,善根勢力,所有之罪,依
W02n0017_p0158a02║出離智,得見諸佛。」
W02n0017_p0158a03║  「又,優波離!菩薩乘人持不盡護戒,聲聞乘人持盡護戒;菩
W02n0017_p0158a04║薩乘人持開通戒,聲聞乘人持不開通戒。」
W02n0017_p0158a05║  「優波離!菩薩乘人,以日初分有所犯戒,於日中分思惟,
W02n0017_p0158a06║當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。」
W02n0017_p0158a07║  「優波離!如來觀察籌量,為大乘人不應一向說厭離法;不應
W02n0017_p0158a08║一向說離欲法;不應一向說速疾法。常當為說發歡喜心相應說
W02n0017_p0158a09║法;常應向說甚深無雜無悔纏法;常應為說無取無礙空
W02n0017_p0158a10║無之法。」
W02n0017_p0158a11║  「優波離!如來先說欲難捨離,名為小犯;瞋易得離,名為
W02n0017_p0158a12║大犯。」
W02n0017_p0158a13║  爾時,文殊師利語優波離言:「一切諸法,究竟無垢。能自調
W02n0017_p0158a14║心,乃能得見究竟毗尼;一切諸法,無有染污,我不可得,乃能得
W02n0017_p0158a15║見無悔毗尼。」
W02n0017_p0158a16║  佛告優波離:「若有比丘作是思惟,欲斷貪欲,名增上慢;作是
W02n0017_p0158a17║思惟,見諸法空,名增上慢;作是思惟,見於無相,名增上慢。是名
W02n0017_p0159a01║聲聞住增上慢。云何名為菩薩增上慢?佛乘最勝,作是思惟,我當
W02n0017_p0159a02║於中,發菩提心,名增上慢;行六波羅蜜,當得作佛,作是思惟,名增
W02n0017_p0159a03║上慢;般若波羅蜜能得出離,更無餘法而得出離,作是思惟,名增上
W02n0017_p0159a04║慢。」
W02n0017_p0159a05║  佛告優波離:「若有比丘,思惟諸心時,不著思惟,是名最勝,
W02n0017_p0159a06║離增上慢。
W02n0017_p0159a07║  「心心所思名為思,若有所思名有縛。
W02n0017_p0159a08║   若有思惟諸法空,是名著相凡夫人。
W02n0017_p0159a09║   若有比丘常念佛,即是非真非正念。
W02n0017_p0159a10║   將知佛從分別起,實不可取亦不生。
W02n0017_p0159a11║   是故無思能解脫。」
W02n0017_p0159a12║
W02n0017_p0159a13║  須菩提而白佛言:「世尊!云何應得?云何應住?云何修行?
W02n0017_p0159a14║云何發阿耨多羅三藐三菩提?」
W02n0017_p0159a15║  佛告須菩提:「諸法自相空,即是三菩提。
W02n0017_p0160a01║  「平等一相,無自無他,不緣境界,決觀心息,自然悟解,無
W02n0017_p0160a02║有分別是非處所,是人不久成佛。行我行處,到我到處,見我見處,
W02n0017_p0160a03║住我住處,得我得處,坐我坐處,無有煩惱。若境若智,本來不生,
W02n0017_p0160a04║本來不滅,不來不去,不一不異,不因不果。非惟無有,亦復無無。
W02n0017_p0160a05║不靜不亂,不散不去。諸法無是有,修多羅般若波羅蜜如是有。如
W02n0017_p0160a06║是發心,上求作佛,所以無求為求;下度眾生,所以無度為度。發菩
W02n0017_p0160a07║薩心,有所得者,即是邪見。邪見之人,永不見佛。斷一切智,名為
W02n0017_p0160a08║佛智。」
W02n0017_p0160a09║  須菩提白佛言:「世尊!所說『修多羅般若波羅蜜甚深』,何者
W02n0017_p0160a10║是?」
W02n0017_p0160a11║  佛言:「空相是,無相是。無造、無作、無起、無生、無滅、無垢、
W02n0017_p0160a12║無淨、無所有、無依止、無住處、如虛空,是修多羅般若波羅蜜甚深,
W02n0017_p0160a13║不可思議。不生不滅相,不垢不淨相,不散不亂相,不說不聽相,不
W02n0017_p0160a14║言不義相,不得不失相。何以故?修多羅般若波羅蜜法中,無是諸
W02n0017_p0160a15║法相。一切諸法,因緣和合有,皆悉畢竟空,求無處所,覓不可得,
W02n0017_p0160a16║應如是解。色、受、想、行、識亦復如是。」
W02n0017_p0160a17║
W02n0017_p0160a18║  《諸經大乘要抄》
W02n0017_p0160a19║  《楞伽經》云:「乃至有所立,一切皆錯亂;若見於自心,是則
W02n0017_p0160a20║無為諍。」
W02n0017_p0160a21║  又云:「若依止少法,而有少法起;若依止於事,此法即便
W02n0017_p0160a22║壞。」
W02n0017_p0161a01║  又云:「隨言而取義,建立於諸法;以彼建立故,死墮地獄
W02n0017_p0161a02║中。」
W02n0017_p0161a03║  又云:「理教中求我,是妄垢惡見;離聖教正理,欲滅
W02n0017_p0161a04║或反增。是外道狂言,智者不應說。」
W02n0017_p0161a05║  《金剛經》云:「離一切諸相,即名諸佛。」
W02n0017_p0161a06║  又云:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如
W02n0017_p0161a07║來。」
W02n0017_p0161a08║  《思益經》云:「比丘!云何隨佛教?云何隨佛語?若稱
W02n0017_p0161a09║贊毀辱,其心不動,是名隨佛教。」又云:「若不依文字語言,是名
W02n0017_p0161a10║隨佛語。」
W02n0017_p0161a11║  「比丘!云何應受供養?答言:於法無所取者。云何消供養?
W02n0017_p0162a01║不為世法之所牽者。」「誰人報佛恩?答言:依法修行
W02n0017_p0162a02║者。」
W02n0017_p0162a03║  《楞伽經》云:「如是種種相,墮於外道見。」
W02n0017_p0162a04║  《法句經》云:「若學諸三昧,是動非坐禪。心隨境界流,云何名
W02n0017_p0162a05║為定?」
W02n0017_p0162a06║  《金剛三昧經》云:「我不入三昧,不住坐禪,無生無行。不
W02n0017_p0162a07║動不禪,是無生禪。」
W02n0017_p0162a08║  《思益經》云:「不依止欲界,不住色無界。行如是禪定,是菩
W02n0017_p0162a09║薩遍行。」
W02n0017_p0162a10║  《維摩經》云:維摩詰訶舍利弗林間宴作,訶須菩提、大迦葉
W02n0017_p0162a11║不平等。
W02n0017_p0162a12║  《轉女身經》云:無垢光女訶天帝釋:汝聲聞乘人,畏生死,樂涅
W02n0017_p0162a13║槃。
W02n0017_p0162a14║  《決定毗尼經》云:「菩薩乘人持開通戒,聲聞乘人持盡遮戒、
W02n0017_p0163a01║盡護戒。」
W02n0017_p0163a02║  《藥師經》云:「佛訶阿難:『汝聲聞人,如盲如聾,不識無上空
W02n0017_p0163a03║義。』」
W02n0017_p0163a04║  《佛頂經》云:「訶聲聞人,得少為足。」
W02n0017_p0163a05║  《佛藏經》云:「舍利弗!如來在世,三寶一味。我滅度後,分為
W02n0017_p0163a06║五部。舍利弗!惡魔於今,猶尚隱身,佐助調達,破壞我法僧。
W02n0017_p0163a07║如來大智見在故,弊惡魔眾,不能成其大惡。當來之世,
W02n0017_p0163a08║惡魔變身作沙門形,入於僧中。種種邪說,令多眾生入於邪見,為
W02n0017_p0163a09║說邪法。爾時惡人,為魔所迷,各執所見,我是彼非。舍利弗!
W02n0017_p0163a10║如來預見未來世中,是破法事故,說是深經,悉斷惡魔諸所執
W02n0017_p0163a11║著。阿難!譬如惡賊,於王大臣,不敢自見;盜他物者,不自言
W02n0017_p0163a12║賊。如是阿難!破戒比丘成就非沙門法,尚不自言我是惡人;況
W02n0017_p0163a13║能向餘人說,自言罪人?阿難!如是經者,破戒比丘,隨得聞時,能
W02n0017_p0163a14║自降伏,則有慚愧。持戒比丘,得大增長。」
W02n0017_p0163a15║  《大佛頂》云:「即時如來普告大眾及阿難言:『汝等有學緣覺、
W02n0017_p0163a16║聲聞,今日迴心,趣大菩提無上妙覺。吾今已說真修行法,汝猶
W02n0017_p0163a17║未識。修奢摩他、毗婆舍那,微細魔事,魔境見在,汝不能識。洗
W02n0017_p0164a01║心非正,落於邪見。或汝陰魔,或復天魔,或著鬼神,或遭魑魅,心
W02n0017_p0164a02║中不明,認賊為子。又復於中,得少為足。如第四禪無聞比丘,妄
W02n0017_p0164a03║言證聖。天報已畢,衰相現前。謗阿羅漢,身遭後有,墮阿鼻獄。』」
W02n0017_p0164a04║  所以釋迦如來,傳金襴袈裟,令摩訶迦葉有雞足山,待彌勒世
W02n0017_p0164a05║尊下生分付。今惡世時,學禪者眾,我令達摩祖師遂傳袈裟,表其
W02n0017_p0164a06║法正,令後學者,有其稟承也。
W02n0017_p0164a07║  《法句經》云:「說諸精進法,名增上慢說;若無增上慢,
W02n0017_p0164a08║無善無精進。若起精進心,是妄非精進;若能心不妄,精進無有
W02n0017_p0164a09║涯。」
W02n0017_p0164a10║  《金剛三昧經》云:「尊者大覺尊,說生無念法,無念無生心,心
W02n0017_p0164a11║常生不滅。」
W02n0017_p0164a12║  《維摩經》云:「不行是菩提,無憶念故。」常求無念,實相智
W02n0017_p0164a13║慧。
W02n0017_p0164a14║  《楞伽經》云:「聖者內所證,常住於無念。」
W02n0017_p0164a15║  《佛頂經》云:「阿難!汝暫舉心,塵勞先起。」又云:「見由難見,
W02n0017_p0164a16║見不能及。」
W02n0017_p0164a17║  《思益經》云:「云何一切法正?云何一切法邪?若以心分別,
W02n0017_p0164a18║一切法邪;若不以心分別,一切法正。無心法中,起心分別,並皆是
W02n0017_p0165a01║邪。」
W02n0017_p0165a02║  《楞伽經》云:「見佛聞法,皆是自心;分別不起見者,是名見
W02n0017_p0165a03║佛。」又云:「隨言而取義,建立於諸法;己彼建立故,死墮地獄
W02n0017_p0165a04║中。」又云:「八九種識,如海眾波浪。習氣常增上,盤根堅固依。心
W02n0017_p0165a05║隨境界流,如鐵於磁石。」「如水瀑流盡,波浪即不起。如是種種
W02n0017_p0165a06║滅,種種意生身。我說為心量,弟子非聲聞。」
W02n0017_p0165a07║
W02n0017_p0165a08║《七祖法寶記》下卷
W02n0017_p0165a09║
W02n0017_p0165a10║〔錄文完〕
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