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【經文資訊】藏外佛教文獻 第一冊 No. 11《佛說水月光觀音菩薩經》
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W01n0011_p0349a02║  佛說水月光觀音菩薩經
W01n0011_p0349a03║    整理者 方廣錩
W01n0011_p0349a04║
W01n0011_p0349a05║  〔題解〕
W01n0011_p0349a06║  《佛說水月光觀音菩薩經》,又名《水月觀音經》,中國人所撰佛
W01n0011_p0349a07║經,作者不詳,一卷。
W01n0011_p0349a08║  本經內容為向觀音發願,以求救度。對研究我國觀音崇拜的流
W01n0011_p0349a09║傳及其形態有一定的價值。
W01n0011_p0349a10║  本經未為我國歷代經錄所載,故亦不為歷代大藏經所收。現在
W01n0011_p0349a11║敦煌遺書中發現一號,收藏於中國天津藝術博物館,編號為4532
W01n0011_p0349a12║號。
W01n0011_p0349a13║  整理本以天津藝術博物館藏本為底本,無校本。
W01n0011_p0349a14║
W01n0011_p0349a15║  〔錄文〕
W01n0011_p0349a16║
W01n0011_p0349a17║佛說水月光觀音菩薩經
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W01n0011_p0349a19║  爾時若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女,一切識情,
W01n0011_p0349a20║種種人民,欲誦持念《大聖觀音水月光菩薩經》名者,於諸眾生,起慈
W01n0011_p0349a21║悲愍,先當從我發如是願:
W01n0011_p0349a22║    南無大悲觀世音,願我速證一切法。
W01n0011_p0349a23║    南無大悲觀世音,願我早得智慧眼。
W01n0011_p0349a24║    南無大悲觀世音,願我速度一切眾。
W01n0011_p0349a25║    南無大悲觀世音,願我早得善方便。
W01n0011_p0349a26║    南無大悲觀世音,願我速乘般若船。
W01n0011_p0350a01║    南無大悲觀世音,願我早超於苦海。
W01n0011_p0350a02║    南無大悲觀世音,願我速成戒足道。
W01n0011_p0350a03║    南無大悲觀世音,願我速會無為舍。
W01n0011_p0350a04║    南無大悲觀世音,願我已同法性身。
W01n0011_p0350a05║  若值刀山處,刀山自摧鋒。或向火湯裡,火湯雲消滅。若遇地
W01n0011_p0350a06║獄者,地獄或竭枯。或若向餓鬼,餓鬼自飽滿。或向阿修羅,惡心自
W01n0011_p0350a07║調伏。若向畜生間,得其大智慧。
W01n0011_p0350a08║  發如是願已,志心稱念:
W01n0011_p0350a09║  我大慈大悲聖觀自在菩薩摩訶薩廣大圓滿無礙悲心陀羅尼,願
W01n0011_p0350a10║救法界一切苦,能滿眾生於覺道。
W01n0011_p0350a11║
W01n0011_p0350a12║〔錄文完〕
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W01n0011_p0350a14║   〔附〕關於《佛說水月光觀音菩薩經》
W01n0011_p0350a15║     方廣錩
W01n0011_p0350a16║
W01n0011_p0350a17║   在觀音的諸多造像中,水月觀音的造像頗為常見,但歷代經錄
W01n0011_p0350a18║ 沒有記載過具有類似名稱的經典。然而,法國國家圖書館藏伯2055
W01n0011_p0350a19║ 號背面有這樣一則題記:
W01n0011_p0350a20║   「弟子朝議郎檢校尚書工部員外郎翟奉達為亡過妻馬氏追福,
W01n0011_p0350a21║ 每齋寫經一卷,標題如是:
W01n0011_p0350a22║    第一七齋,寫《無常經》一卷;
W01n0011_p0350a23║    第二七齋,寫《水月觀音經》一卷;
W01n0011_p0351a01║    第三七齋,寫《咒魅經》一卷;
W01n0011_p0351a02║    第四七齋,寫《天請問經》一卷;
W01n0011_p0351a03║    第五七齋,寫《閻羅經》一卷;
W01n0011_p0351a04║    第六七齋,寫《護諸童子經》一卷;
W01n0011_p0351a05║    第七七齋,寫《多心經》一卷;
W01n0011_p0351a06║    百日齋,寫《盂蘭盆經》一卷;
W01n0011_p0351a07║    一年齋,寫《佛母經》一卷;
W01n0011_p0351a08║    三年齋,寫《善惡因果經》一卷。
W01n0011_p0351a09║   右件寫經功德,為過往馬氏追福。奉請龍天八部、救苦觀世音
W01n0011_p0351a10║ 菩薩、地藏菩薩、四大天王、八大金剛以作證盟。一一領受福田,往
W01n0011_p0351a11║ 生樂處,遇善知識,一心供養。」
W01n0011_p0351a12║   由於伯2055號正面所抄的正是《盂蘭盆經》、《佛母經》、《善惡
W01n0011_p0351a13║ 因果經》;也由於該遺書與敦煌藏經洞所出其他翟奉達手書文獻筆
W01n0011_p0351a14║ 跡相同;說明本號是當時翟奉達所寫,用於百日齋、一年齋、三年齋
W01n0011_p0351a15║ 的原本。從而證明上述題記所提及的《水月觀音經》在古代的確流
W01n0011_p0351a16║ 傳過,並曾被視為薦亡做功德的要典。那麼,這部經典的詳情如何?
W01n0011_p0351a17║ 與水月觀音的造像是否有關係?由於經典本身下落不明,這些問題
W01n0011_p0351a18║ 自然無從回答。
W01n0011_p0351a19║   1987年,劉國展、李桂英發表《天津市藝術博物館藏敦煌遺書
W01n0011_p0351a20║ 目錄》,其中有「《佛說無常經》等四種」一條。根據目錄,該卷原題
W01n0011_p0351a21║ 簽為《佛說無常經》等七卷,為亡母追福,每齋一卷」,首存尾殘,現
W01n0011_p0351a22║ 存經四種:《佛說無常經》、《佛說水月光觀音菩薩經》、《佛說咒魅
W01n0011_p0351a23║ 經》、《佛說天請問經》,每種經後均有題記,如第一部《佛說無常經》
W01n0011_p0351a24║ 之題記為:
W01n0011_p0352a01║   「顯德五年(958)歲次戊午三月一日夜,家母阿婆馬氏身故。至
W01n0011_p0352a02║ 七日是開七齋,夫校檢尚書工部員外郎翟奉達憶念敬寫《無常經》一
W01n0011_p0352a03║ 卷,敬畫寶髻如來一鋪。每七至三週年,每齋寫經一卷追福。願阿
W01n0011_p0352a04║ 娘託影神遊,往生好處,勿落三塗之災,永充供養。」
W01n0011_p0352a05║   《佛說水月光觀音菩薩經》之題記為:
W01n0011_p0352a06║   「十四日,二七齋追福供養,願神生淨土,莫落三塗之難。馬氏
W01n0011_p0352a07║ 承受福田。」
W01n0011_p0352a08║   這一資料與伯2055號相互印證,說明所謂《佛說水月光觀音菩
W01n0011_p0352a09║ 薩經》正是我們關心已久的《水月觀音經》。大海撈針,竟然得獲,欣
W01n0011_p0352a10║ 喜莫名。從上述資料我們還可以知道,當時共抄寫經典十種,分為
W01n0011_p0352a11║ 兩卷:一卷為從一七至七七所抄的七種,即今天津藝術博物館藏本。
W01n0011_p0352a12║ 可惜的是後三種經典殘失。一卷為百日、週年、三年齋所抄的三種,
W01n0011_p0352a13║ 即今法國藏本。
W01n0011_p0352a14║   此處所錄的《水月觀音經》不僅三分不具足,而且從其基本形態
W01n0011_p0352a15║ 來說,也與一般的佛經有較大的差異,更像是發願功德文。然而竟
W01n0011_p0352a16║ 以「經」命名,其為中國人所撰偽經,自不待言。這或許說明部分偽
W01n0011_p0352a17║ 經的產生與功德文有著密切的關係。這是一個值得研究的問題。
W01n0011_p0352a18║ 從本經內容來看,它顯然是當時普遍流傳的觀世音崇拜的產物。從
W01n0011_p0352a19║ 南北朝以來,觀世音崇拜成為我國民間佛教(信仰性佛教)的主要形
W01n0011_p0352a20║ 態之一,流韻深遠,值得引起研究者的注意。本經被翟奉達選為薦
W01n0011_p0352a21║ 亡追福的經典之一,這對我們研究五代時敦煌的喪葬儀禮也有一定
W01n0011_p0352a22║ 的價值。
W01n0011_p0352a23║   翟奉達是五代時敦煌的著名人物之一,敦煌遺書中現保留有多
W01n0011_p0352a24║ 種他的著作。在當時的敦煌,他大約可以算是一個大知識份子了。
W01n0011_p0352a25║ 而被這樣一個知識份子選為薦亡追福的十部經典,卻有一半以上為
W01n0011_p0352a26║ 疑偽經,這不能不引起我們對疑偽經在我國佛教中的實際作用與地
W01n0011_p0352a27║ 位的充分重視。還有,翟奉達為什麼要選這樣十部經典?除了篇幅
W01n0011_p0353a01║ 比較短小,便於抄寫之外,是否還有別的什麼原因?這十部經典的
W01n0011_p0353a02║ 排序又有什麼深意?是否也反映了當時的喪葬習俗或者凝聚了某
W01n0011_p0353a03║ 種思想觀念?凡此種種,想必都會引起研究者的濃厚興趣。
W01n0011_p0353a04║   我們知道,水月觀音的形像一般為觀音坐在大海中岩石之上,
W01n0011_p0353a05║ 垂左足,右足豎膝,與左足相叉鉤,面部微仰,作思惟之相。這一形
W01n0011_p0353a06║ 像是唐代著名畫家周窗首創的。《歷代名畫記》稱周窗的畫「衣裳勁
W01n0011_p0353a07║ 簡,彩色柔麗。菩薩端嚴,妙創水月之體。」他在長安勝光寺塔東
W01n0011_p0353a08║ 南院畫的水月觀音菩薩掩障,稱頌一時。他所畫的各種佛教題材的
W01n0011_p0353a09║ 畫,為後人模仿,稱為「周家樣」。本經雖然名為《水月觀音經》或《水
W01n0011_p0353a10║ 月光觀音菩薩經》,但從經文內容看,卻與水月觀音的形像毫無關
W01n0011_p0353a11║ 係。或者因為當時水月觀音的形像已經非常普遍,「水月觀音」已經
W01n0011_p0353a12║ 成為觀音菩薩的一個非常普通的名稱,所以人們把這一明明與「水
W01n0011_p0353a13║ 月觀音」之形像毫無關係的觀音崇拜經典,也冠以「水月」之名。
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