ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】永樂北藏 第一百八十九冊 No. 1629《天台四教儀集註(選錄「集註」本文)》
P189n1629_p0045a01║天台四教儀集註卷第三     稼三
P189n1629_p0045a02║    南天竺沙門  蒙潤  集
P189n1629_p0045a03║ 【圖】
P189n1629_p0045a04║
P189n1629_p0045a05║
P189n1629_p0045a06║
P189n1629_p0045a07║
P189n1629_p0045a08║
P189n1629_p0045a09║
P189n1629_p0045a10║
P189n1629_p0045b01║ 【圖】
P189n1629_p0045b02║
P189n1629_p0045b03║ 如釋籤云不定與祕並皆不出同[聽-王]異聞
P189n1629_p0045b04║ 但有互相知互不相知以辨兩異。
P189n1629_p0045b05║ 【圖】
P189n1629_p0045b06║
P189n1629_p0045b07║ 此以般若對鹿苑說即鹿苑中密說般若
P189n1629_p0045b08║ 義該三教故云諸菩薩見等也。
P189n1629_p0045b09║ 【圖】
P189n1629_p0045b10║
P189n1629_p0046a01║ 此約鹿苑聞小證大而說如籤云酪中雖
P189n1629_p0046a02║ 無二別不妨以八萬及一人以辯定不定
P189n1629_p0046a03║ 也。
P189n1629_p0046a04║ 【圖】
P189n1629_p0046a05║
P189n1629_p0046a06║ 此以法華涅槃對鹿苑說即鹿苑中密說
P189n1629_p0046a07║ 圓常與法華涅槃悟入是同如別行玄記
P189n1629_p0046a08║ 云若八萬諸天獲無生忍故云密去又大
P189n1629_p0046a09║ 疏云利根人於三藏中宜聞常住聞即得
P189n1629_p0046a10║ 解如初轉法輪時八萬諸天得無生忍乃
P189n1629_p0046b01║ 是密教意據此豈可謂同[聽-王]生滅耶問鹿
P189n1629_p0046b02║ 苑會上只一八萬諸天何故諸文或定不
P189n1629_p0046b03║ 定顯密有異耶荅如來赴機難思祖師釋
P189n1629_p0046b04║ 義非一據諸天得法眼淨即顯露定教如
P189n1629_p0046b05║ 云聲聞見八萬是也據聞小證大即顯露
P189n1629_p0046b06║ 不定教如云八萬諸天得無生忍是也若
P189n1629_p0046b07║ 曰密聞圓常即祕密教如云利人密去是
P189n1629_p0046b08║ 也經意多含不可一準然八萬諸天既是
P189n1629_p0046b09║ 利根密為正意蓋於三藏中宜聞常住故
P189n1629_p0046b10║ 也且祕密教何以得傳如妙樂一(十八)云祕
P189n1629_p0047a01║ 密不傳降佛已還非所述故尚非阿難能
P189n1629_p0047a02║ 受豈弘教者所量(文)蓋用後敘出故可傳
P189n1629_p0047a03║ 耳如妙樂云阿難非不傳祕赴機之祕非
P189n1629_p0047a04║ 所傳耳故祕密所用全是顯教是故傳祕
P189n1629_p0047a05║ 秖名傳顯(文)。
P189n1629_p0047a06║第四不定教者亦由前四味中佛以一音演
P189n1629_p0047a07║說法眾生隨類各得解此則如來不思議力
P189n1629_p0047a08║能令眾生於漸說中得頓益於頓說中得漸
P189n1629_p0047a09║益如是得益不同故言不定教也。
P189n1629_p0047a10║ 蓋一類機宿世於頓有漸種於漸有頓種
P189n1629_p0047b01║ 故今聞小證大聞大證小推功歸教教名
P189n1629_p0047b02║ 不定矣如大經置毒發毒大論八萬諸天
P189n1629_p0047b03║ 得無生忍等皆不定義古師以金光明等
P189n1629_p0047b04║ 別為一緣名偏方不定教今家不然一時
P189n1629_p0047b05║ 一說一念之中備有不定一音通大小因
P189n1629_p0047b06║ 果當分跨節顯之與密定與不定今是不
P189n1629_p0047b07║ 定一音該乎大小是果人所用於漸說中
P189n1629_p0047b08║ 得頓益妙玄云雖說四諦生滅而不妨不
P189n1629_p0047b09║ 生不滅等釋籤云此指鹿苑雖施於漸不
P189n1629_p0047b10║ 起於頓於頓說中得漸益妙玄云雖高山
P189n1629_p0048a01║ 頓說不動寂場而遊鹿苑釋籤云此指頓
P189n1629_p0048a02║ 後漸初不動於頓而施漸化若方等般若
P189n1629_p0048a03║ 雖為菩薩說佛境界而有二乘智斷此二
P189n1629_p0048a04║ 時中俱有小果新得舊得如常所明雖五
P189n1629_p0048a05║ 人證果不妨八萬諸天得無生忍此重指
P189n1629_p0048a06║ 漸初對般若說前文約法此中約人當知
P189n1629_p0048a07║ 即頓而漸即漸而頓。
P189n1629_p0048a08║然秘密不定二教教下義理只是藏通別圓。
P189n1629_p0048a09║ 上指四時為祕密不定之部今明部中之
P189n1629_p0048a10║ 教故此二教以藏等四教為當體體真中
P189n1629_p0048b01║ 二理為所依體如妙樂一(十九)云不定祕密
P189n1629_p0048b02║ 義各含四顯之與密定與不定相對論故。
P189n1629_p0048b03║化儀四教齊此。
P189n1629_p0048b04║ 此以法華相待之意判前四時不出頓等
P189n1629_p0048b05║ 八教意顯法華超八教外出四時表故釋
P189n1629_p0048b06║ 籤一十六科玄文云初明八教以辨昔次
P189n1629_p0048b07║ 約今經以顯妙若釋籤一十七云祕密橫
P189n1629_p0048b08║ 被無時不遍者此約方等對前二時為言
P189n1629_p0048b09║ 考彼問辭自見又釋籤十廿四云五味則
P189n1629_p0048b10║ 一道豎進味味有半滿相成復於味味皆
P189n1629_p0049a01║ 有祕密及以不定文蓋約五味對半滿以
P189n1629_p0049a02║ 論相成故玄文云雖復俱遊行藏得所俱
P189n1629_p0049a03║ 遊論相成行藏論用捨華嚴唯滿不半乃
P189n1629_p0049a04║ 至法華廢半明滿半有成滿之功非謂味
P189n1629_p0049a05║ 味各有半滿又云味味皆有祕密不定者
P189n1629_p0049a06║ 此且據前四時為言或顯密相成則以昔
P189n1629_p0049a07║ 時祕密不定成今法華是顯非祕密是定
P189n1629_p0049a08║ 非不定矣妙玄六二十引大論云餘經非
P189n1629_p0049a09║ 祕密法華是祕密者釋籤七十三云非八
P189n1629_p0049a10║ 教中之祕密但是前所未說為祕聞已無
P189n1629_p0049b01║ 外為密次說法華妙法難[角*羊]取喻蓮華蓮
P189n1629_p0049b02║ 華華果同時妙法則權實一體故有跡門
P189n1629_p0049b03║ 三喻本門三喻。
P189n1629_p0049b04║ 【圖】
P189n1629_p0049b05║
P189n1629_p0049b06║開前頓漸會入非頓非漸故言開權顯實又
P189n1629_p0049b07║言廢權立實又言會三歸一。
P189n1629_p0049b08║ 妙名一唱待絕俱時故相待論判出前
P189n1629_p0049b09║ 三教四時之上絕待論開復能開前令皆
P189n1629_p0049b10║ 圓妙今文但云開者蓋上既云化儀四教
P189n1629_p0050a01║ 齊此則顯法華出前四時況復下文歷部
P189n1629_p0050a02║ 揀教即是判也然待絕二妙妙體無殊約
P189n1629_p0050a03║ 義而論開為正意凡論開權有約部約教
P189n1629_p0050a04║ 約界約理等今云頓漸者乃約部通開頓
P189n1629_p0050a05║ 漸是權屬前四時非頓非漸是實即今法
P189n1629_p0050a06║ 華又三即是權一即是實故以開廢會三
P189n1629_p0050a07║ 而結云故言開權顯實等也開者發也拓
P189n1629_p0050a08║ 也昔不言三是方便故方便門閉今言三
P189n1629_p0050a09║ 是方便故方便門開廢者捨之別名開已
P189n1629_p0050a10║ 俱實無權可論義當於廢約法乃開時即
P189n1629_p0050b01║ 廢約喻必義須先開若約理者開廢俱時
P189n1629_p0050b02║ 開時已廢故也或謂今文開廢會三準彼
P189n1629_p0050b03║ 玄籤第一對於四一義雖無妨但在彼不
P189n1629_p0050b04║ 對其文則重在今但作結上開部義似稍
P189n1629_p0050b05║ 允蓋法華部開廢會三法應尒也如下文
P189n1629_p0050b06║ 云總開會廢前四味捔舊於開權有同體
P189n1629_p0050b07║ 異體之辨然約所開法體及能開之妙佛
P189n1629_p0050b08║ 意邊論皆同體也但所開機情在昔執之
P189n1629_p0050b09║ 為異故不得不開如釋籤云法本自妙麤
P189n1629_p0050b10║ 由物情但開其情理自復本(文)玄文云開
P189n1629_p0051a01║ 昔之異顯今之同故開機情的開異體也。
P189n1629_p0051a02║言權實者名通今昔義意不同。
P189n1629_p0051a03║ 權謂權謀暫用還廢實謂實錄究竟指歸
P189n1629_p0051a04║ 昔有偏圓自他權實等義今有為實施權
P189n1629_p0051a05║ 開權顯實等義義不同也在昔權實各趣
P189n1629_p0051a06║ 在今權皆趣實意不同也妙樂十三十三云
P189n1629_p0051a07║ 權實之語非獨今經相即之言出自於此文。
P189n1629_p0051a08║謂法華已前權實不同大小相隔。
P189n1629_p0051a09║ 此下釋出今昔權實義意不同文初約部
P189n1629_p0051a10║ 通開故以頓漸為權法華為實此揀昔日
P189n1629_p0051b01║ 部中之教有權有實然在昔實妙權麤在
P189n1629_p0051b02║ 今開觕即妙方顯義意不同也今且先明
P189n1629_p0051b03║ 昔之權實故云謂法華已前權實不同等
P189n1629_p0051b04║ 權實約偏圓大小約半滿亦可權實約法
P189n1629_p0051b05║ 大小約人在昔之中皆有此義然文意正
P189n1629_p0051b06║ 明昔部權實而復明大小者須知權通偏
P189n1629_p0051b07║ 教而未的顯權中三藏小機歷前四時與
P189n1629_p0051b08║ 大相隔直至法華方得入圓故論權實復
P189n1629_p0051b09║ 明大小雖明大小不出權實如下文云重
P189n1629_p0051b10║ 舉前四時權蓋指此小機也。
P189n1629_p0052a01║如華嚴時一權一實(圓實別權)各不相即大不納
P189n1629_p0052a02║小故小雖在座如聾若啞是故所說法門雖
P189n1629_p0052a03║廣大圓滿攝機不[書-曰+皿]不暢如來出世本懷。
P189n1629_p0052a04║ 一權一實釋權實不同大不納小釋大小
P189n1629_p0052a05║ 相隔今此正當大隔於小故小雖在座如
P189n1629_p0052a06║ 聾若啞釋籤一十一云華嚴大機尚隔於
P189n1629_p0052a07║ 別小機被隱一向不聞是故但立頓大之
P189n1629_p0052a08║ 名不立一乘獨妙之稱非佛本懷良由於
P189n1629_p0052a09║ 此華嚴頓大尚非本懷況復鹿苑故三藏
P189n1629_p0052a10║ 教首及以部內麤尚未周故妙號都絕方
P189n1629_p0052b01║ 等般若比說可知文。
P189n1629_p0052b02║所以者何初頓部有一麤(別教)一妙(圓教)一妙則
P189n1629_p0052b03║與法華無二無別若是一麤須待法華開會
P189n1629_p0052b04║廢了方始稱妙。
P189n1629_p0052b05║ 所以者何此徵起釋出不暢本懷之意皆
P189n1629_p0052b06║ 由在昔不能開觕顯妙故此以下歷部揀
P189n1629_p0052b07║ 教明判明開初頓部等於此別明頓中觕
P189n1629_p0052b08║ 教須待開會者以時人謂華嚴勝故也。
P189n1629_p0052b09║次鹿苑但麤無妙(藏教)次方等三麤(藏通別)一妙
P189n1629_p0052b10║(圓教)次般若二麤(通別)一妙(圓教)。
P189n1629_p0053a01║ 此約相待判前部中麤妙也。
P189n1629_p0053a02║來至法華會上總開會廢前四味麤令成一
P189n1629_p0053a03║乘妙諸味圓教更不須開本自圓融不待開也。
P189n1629_p0053a04║ 此開前四味部中三教之麤成今一乘妙
P189n1629_p0053a05║ 也且昔部中三教既開昔部中圓還須開
P189n1629_p0053a06║ 否故下即云諸味圓等也以今圓昔圓二
P189n1629_p0053a07║ 圓不別此約教別與也若妙樂云圓人初
P189n1629_p0053a08║ 心須聞開顯諸法實相者蓋昔圓人義有
P189n1629_p0053a09║ 兩向名字初心謂圓隔偏聞佛開權隔偏
P189n1629_p0053a10║ 情泯非開圓體也若觀行去已入實者但
P189n1629_p0053b01║ 論增進如經揀眾云除諸菩薩眾信力堅
P189n1629_p0053b02║ 固者是也信力五品堅固十信若昔部中
P189n1629_p0053b03║ 三教權人來至法華一向須開若三教權
P189n1629_p0053b04║ 果本是圓果豈可更開令成圓佛若對機
P189n1629_p0053b05║ 之權亦不妨論開如云開丈六垢衣等也
P189n1629_p0053b06║ 又妙樂云今經是圓復須開顯者蓋顯法
P189n1629_p0053b07║ 華中圓非但出前四時復須開顯諸教也。
P189n1629_p0053b08║但是部內兼但對帶故不及法華淳一無雜
P189n1629_p0053b09║獨得妙名良有以也。
P189n1629_p0053b10║ 正判昔部屬麤除鹿苑外雖皆有圓以兼
P189n1629_p0054a01║ 等故不得稱妙麤人細人二俱犯過此約
P189n1629_p0054a02║ 部通奪也釋籤一十云始自華嚴終至般
P189n1629_p0054a03║ 若雖多不同但為次第三諦所攝今經會
P189n1629_p0054a04║ 實方曰圓融文是故文初約部通開須云
P189n1629_p0054a05║ 開前頓漸等也如上相待論判絕待論開
P189n1629_p0054a06║ 約教別與約部通奪番覆抑揚方顯法華
P189n1629_p0054a07║ 出諸教上部圓教圓妙絕群經出世本懷
P189n1629_p0054a08║ 於此暢矣故即引經四一為證。
P189n1629_p0054a09║故文云十方佛土中唯有一乘法無二亦無
P189n1629_p0054a10║三(教一)正直捨方便但說無上道(行一)但為菩薩
P189n1629_p0054b01║不為小乘(人一)世間相常住(理一)。
P189n1629_p0054b02║ 以純一故獨得妙名故引一以顯妙蓋一
P189n1629_p0054b03║ 即妙也十方佛土等據其同者而言亦約
P189n1629_p0054b04║ 佛意也一乘法者部圓教圓故無二亦無
P189n1629_p0054b05║ 三者約教則無通教半滿相對之二無三
P189n1629_p0054b06║ 藏之三乘無有餘乘即無別教及圓入別
P189n1629_p0054b07║ 也約部則無般若所帶之二無方等所對
P189n1629_p0054b08║ 之三方等之藏則攝鹿苑二酥之別則該
P189n1629_p0054b09║ 華嚴唯一佛乘故云教一正直捨方便但
P189n1629_p0054b10║ 說無上道者文句五五云五乘是曲而非
P189n1629_p0055a01║ 直通別偏傍而非正今皆捨彼偏曲但說
P189n1629_p0055a02║ 正直一道也文疏據說邊屬教一今據道
P189n1629_p0055a03║ 名能通故屬行一但為菩薩者約佛意但
P189n1629_p0055a04║ 為菩薩據昔方便謂教化三乘今此同一
P189n1629_p0055a05║ 菩薩人故云人一世間相常住者十界依
P189n1629_p0055a06║ 正隔歷差別之相名世間相以即理故皆
P189n1629_p0055a07║ 常住也若乃情見生滅遷流廓尒情忘諸
P189n1629_p0055a08║ 相常住常既即性非常無常言偏意圓斯
P189n1629_p0055a09║ 之謂矣學者於此宜[角*羊]會馬。
P189n1629_p0055a10║時人未得法華妙旨但見部內有三車窮子
P189n1629_p0055b01║化城等譬乃謂不及餘經蓋不知重舉前四
P189n1629_p0055b02║時權獨顯大車但付家業唯至寶所故致誹
P189n1629_p0055b03║謗之咎也。
P189n1629_p0055b04║ 當代弘教之人未[角*羊]法華開權絕待微妙
P189n1629_p0055b05║ 旨趣但見經中有三車等喻乃謂不及華
P189n1629_p0055b06║ 嚴等經蓋不知三車等喻乃重舉昔日之
P189n1629_p0055b07║ 權意在指權即實故舉三車顯大車窮子
P189n1629_p0055b08║ 付家業化城至寶所不知此意故有謗法
P189n1629_p0055b09║ 之愆也三車羊車譬聲聞乘鹿車譬緣覺
P189n1629_p0055b10║ 乘水牛車譬菩薩乘即鹿苑三乘也化城
P189n1629_p0056a01║ 文句七十八云以神力故無而欻有名之
P189n1629_p0056a02║ 為化防非禦敵名之為城文譬真諦涅柈
P189n1629_p0056a03║ 能防見思也寶所譬寂光大經中名寶渚
P189n1629_p0056a04║ 前四時權且三車等指昔三藏三乘而云
P189n1629_p0056a05║ 重舉前四時權者須知三周開顯藏圓相
P189n1629_p0056a06║ 對雖正開小機然舉昔之權則該四時又
P189n1629_p0056a07║ 此小機歷前四時名四時權也妙樂五十
P189n1629_p0056a08║ 三云立一開權之言於今乃成二意一者
P189n1629_p0056a09║ 騰昔所施二為顯實之所不指所開無由
P189n1629_p0056a10║ 說實況指權是權知非究竟既顯實已權
P189n1629_p0056b01║ 全是實文誹謗釋籤十三云當知法華約
P189n1629_p0056b02║ 部則尚破華嚴般若約教則尚破別教後
P189n1629_p0056b03║ 心文人不見之故致誹謗。
P189n1629_p0056b04║約時則日輪當午罄無側影(第五時)。
P189n1629_p0056b05║ 十界咸開無不成佛如日方中無處不南
P189n1629_p0056b06║ 周禮用一尺五寸土圭立八尺之表夏至
P189n1629_p0056b07║ 午時以側日影求地之中以建國宋嚴觀
P189n1629_p0056b08║ 二師與太史何承天用此法測日影以定
P189n1629_p0056b09║ 中國表北得影一尺五寸與土圭等地上
P189n1629_p0056b10║ 餘陰一寸天上萬里則知天竺方為地中
P189n1629_p0057a01║ 今云罄無側影據天竺說。
P189n1629_p0057a02║約味則從熟酥出醍醐此從摩訶般若出法華。
P189n1629_p0057a03║ 五醍醐味釋籤一十九問彼經自以醍醐
P189n1629_p0057a04║ 譬於涅柈今何得以譬於法華荅一家義
P189n1629_p0057a05║ 意謂二部同味然涅柈尚劣何者法華開
P189n1629_p0057a06║ 權如破大陣餘機至彼如殘黨不難故以
P189n1629_p0057a07║ 法華為大[(冰-水+〡)*ㄆ]涅柈為捃拾若不尒者涅柈
P189n1629_p0057a08║ 不應遙指八千聲聞於法華中得授記[卄/別]
P189n1629_p0057a09║ 見如來性如秋收冬藏更無所作文然彼
P189n1629_p0057a10║ 經本無出法華之語今約義說故但云此
P189n1629_p0057b01║ 從摩訶般若出法華。
P189n1629_p0057b02║信解品云聚會親族即自宣言此實我子我
P189n1629_p0057b03║實其父吾今所有皆是子有付與家業窮子
P189n1629_p0057b04║歡喜得未曾有。
P189n1629_p0057b05║ 文句六三十一云十方法身菩薩影響者
P189n1629_p0057b06║ 為親族影響之眾多是釋迦昔日同業並
P189n1629_p0057b07║ 共如來於二萬億佛所共開化之於其即
P189n1629_p0057b08║ 是伯叔之行故用此為親族文此實我子
P189n1629_p0057b09║ 我實其父結會父子文句六二十一云實
P189n1629_p0057b10║ 從我受學實是我子從我起解是我所生
P189n1629_p0058a01║ 我實曾於二萬億佛所常教大法故我實
P189n1629_p0058a02║ 是父文吾今所有皆是子有正付家業文
P189n1629_p0058a03║ 句六三十一云一切大乘萬德萬行故云
P189n1629_p0058a04║ 所有文又如來藏子性不殊故云皆是子
P189n1629_p0058a05║ 有當知如來所有即子本有。
P189n1629_p0058a06║此領何義荅即般若之後次說法華先已領
P189n1629_p0058a07║知庫藏諸物臨命終時直付家業而已譬前
P189n1629_p0058a08║轉教皆知法門說法華時開示悟入佛之知
P189n1629_p0058a09║見授記作佛而已。
P189n1629_p0058a10║ 臨命終時靈山唱入涅柈時也譬前轉教
P189n1629_p0058b01║ 皆知法門文句六三十一云追指昔日大
P189n1629_p0058b02║ 品領教所委有廣略般若共不共法是汝
P189n1629_p0058b03║ 所知即汝所有故法華但明佛之知見更
P189n1629_p0058b04║ 不廣說一切行相也文開示悟入文句四
P189n1629_p0058b05║ 十三約四意消之一約四位住行向地二
P189n1629_p0058b06║ 約四智道慧道種慧一切智一切種智即
P189n1629_p0058b07║ 上圓位能契之智也三約四門四約觀心
P189n1629_p0058b08║ 妙樂云約智約位唯聖方開約觀約門乃
P189n1629_p0058b09║ 通名字不妨高位不棄眾生文又二紙云
P189n1629_p0058b10║ 若作餘釋為令之說徒施佛之知見安在
P189n1629_p0059a01║ 文佛之知見佛知即一切種智具足三智
P189n1629_p0059a02║ 佛見即佛眼具足五眼亦名真實知見若
P189n1629_p0059a03║ 通途被開其不在座展轉為說或在界外
P189n1629_p0059a04║ 亦得聞之或佛滅後敦逼令信乃至久遠
P189n1629_p0059a05║ 四惡麤智人天世智若不開之則佛之知
P189n1629_p0059a06║ 見永埋四趣長沒人天若別開者則在座
P189n1629_p0059a07║ 得益當機妙悟得受記者授記聖言說與
P189n1629_p0059a08║ 曰授果與心期曰記若通途記如法師品
P189n1629_p0059a09║ 初八部四眾三乘之類在座聞佛一句偈
P189n1629_p0059a10║ 者皆與授記當得菩提乃至滅後聞一句
P189n1629_p0059b01║ 偈亦與授記若別記者如跡門別授應身
P189n1629_p0059b02║ 記本門授法身記又摠與七百別與劫國
P189n1629_p0059b03║ 名號等記五百也妙樂四廿六云二乘且
P189n1629_p0059b04║ 與八相記者更令與物結淨土緣菩薩已
P189n1629_p0059b05║ 於多劫利物隨熟隨脫不假八相淺近之
P189n1629_p0059b06║ 記二乘不爾是故須之文。
P189n1629_p0059b07║次說大涅槃者有二義。
P189n1629_p0059b08║ 佛出淨土不說涅柈即以法華為後教後
P189n1629_p0059b09║ 味如燈明迦葉等今佛熟前番人以法華
P189n1629_p0059b10║ 為醍醐更熟後番人重將般若淘汰方入
P189n1629_p0060a01║ 涅柈復以涅柈為後教後味。
P189n1629_p0060a02║一為未熟者更說四教具談佛性令具真常
P189n1629_p0060a03║入大涅槃故名捃拾教二為末代鈍根於佛
P189n1629_p0060a04║法中起斷滅見夭傷慧命亡失法身設三種
P189n1629_p0060a05║權扶一圓實故名扶律談常教。
P189n1629_p0060a06║ 一為未熟者即五千起去人天被移者更
P189n1629_p0060a07║ 說四教法華廢竟今經復用故云更說而
P189n1629_p0060a08║ 具追說追泯兩種四教妙玄二廿二云涅
P189n1629_p0060a09║ 槃聖行品追分別眾經故具說四種四諦
P189n1629_p0060a10║ 施權德王品追泯眾經俱寂四種四諦文
P189n1629_p0060b01║ 開權即四不可說也釋籤三十三云追者
P189n1629_p0060b02║ 退也卻更分別前諸味也泯者會也自法
P189n1629_p0060b03║ 華已前諸經皆泯此意則順法華部也至
P189n1629_p0060b04║ 大經中更分別者為被末代故大經中具
P189n1629_p0060b05║ 斯二說文具談佛性令具真常涅槃經首
P189n1629_p0060b06║ 廣開常宗令一切眾生皆知常住佛性入
P189n1629_p0060b07║ 祕密藏止觀云涅槃寄滅談常輔行云寄
P189n1629_p0060b08║ 應跡滅度談法身圓常捃拾釋籤一十九
P189n1629_p0060b09║ 云法華開權如已破大陣餘機至彼如殘
P189n1629_p0060b10║ 黨不難故法華為大[(冰-水+〡)*ㄆ]涅柈為捃拾文二
P189n1629_p0061a01║ 為末代鈍根妙玄十廿一云涅柈臨滅更
P189n1629_p0061a02║ 扶三藏誡約將來使末代鈍根不於佛法
P189n1629_p0061a03║ 中起斷滅見廣開常宗破此顛倒令佛法
P189n1629_p0061a04║ 久住文起斷滅見一者破戒撥無因果斷
P189n1629_p0061a05║ 見二者說於無常滅見夭傷慧命無戒門
P189n1629_p0061a06║ 也亡失法身無乘門也若常途論自報慧
P189n1629_p0061a07║ 命理體法身在眾生不減諸佛不增以迷
P189n1629_p0061a08║ 背故夭傷亡失今此為無乘戒兩門以致
P189n1629_p0061a09║ 慧命法身夭傷亡失意與常途自不侔矣
P189n1629_p0061a10║ 設三種權扶一圓實輔行三下廿一云彼
P189n1629_p0061b01║ 經四教皆知常住本意在圓權用三教以
P189n1629_p0061b02║ 為穌息實不保權以為究竟文扶律談常
P189n1629_p0061b03║ 教釋籤云以彼經部前後諸文扶事說常
P189n1629_p0061b04║ 若末代中諸惡比丘破戒戒門說於如來
P189n1629_p0061b05║ 無常乘門及讀誦外典則並無乘戒失常
P189n1629_p0061b06║ 住命賴由此經扶律說常則乘戒具足故
P189n1629_p0061b07║ 號此經為贖常住命之重寶也如釋籤三
P189n1629_p0061b08║ 引經應有單複二義所言複者謂乘及戒
P189n1629_p0061b09║ 以律助常意也若言不許畜八不淨此是
P189n1629_p0061b10║ 戒門事門若說如來畢竟入於涅槃及遮
P189n1629_p0062a01║ 外典此是乘門理門此扶律談常意也所
P189n1629_p0062a02║ 言單者唯約戒門彼經扶律律是贖常住
P189n1629_p0062a03║ 命之重寶四念處三二云若別圓有法身
P189n1629_p0062a04║ 慧命何須贖命贖命意在藏通灰斷之命
P189n1629_p0062a05║ 令得法身常住也文既扶律說常則以律
P189n1629_p0062a06║ 助常也如義例云佛世尚以涅槃為壽況
P189n1629_p0062a07║ 末代根鈍非助不前然上云設三種權扶
P189n1629_p0062a08║ 一圓實何故結云扶律談常且三權俱律
P189n1629_p0062a09║ 耶須知上明經中具用四教則以偏助圓
P189n1629_p0062a10║ 後以乘戒兩門重扶三藏之意結歸為末
P189n1629_p0062b01║ 代鈍根故云扶律談常也。
P189n1629_p0062b02║然若論時味與法華同論其部內純雜小異
P189n1629_p0062b03║故文云從摩呵般若出大涅槃前法華合此
P189n1629_p0062b04║經為第五時也。
P189n1629_p0062b05║ 妙玄十廿一云然二經教意起[書-曰+皿]是同如
P189n1629_p0062b06║ 法華三周說法斷奠聲聞咸歸一實後開
P189n1629_p0062b07║ 近顯遠明菩薩事涅柈亦尒先勝三修常
P189n1629_p0062b08║ 樂我斥劣三修若無常無我斷奠聲聞入
P189n1629_p0062b09║ 祕密藏後三十六問明菩薩事文論其部
P189n1629_p0062b10║ 內純雜小異妙玄十八云涅柈猶帶三乘
P189n1629_p0063a01║ 得道此經純一無雜涅槃更不發跡此經
P189n1629_p0063a02║ 顯本義彰妙樂七十九約十六意揀云云
P189n1629_p0063a03║ 故文云等別行義疏記云彼經就般若部
P189n1629_p0063a04║ 後分結撮五味次[第-(竺-二)+卄]也文前法華等者今
P189n1629_p0063a05║ 經時味既同法華故此文中更不別立時
P189n1629_p0063a06║ 味但云前法華合此經為第五時也。
P189n1629_p0063a07║問此經具四教與前方等部具說四教為同
P189n1629_p0063a08║為異荅名同義異方等中四圓則初後俱知
P189n1629_p0063a09║常別則初不知後方知藏通則初後俱不知
P189n1629_p0063a10║涅槃中四初後俱知妙玄十二十三。
P189n1629_p0063b01║ 云問涅柈追說四方等正開四別教復有
P189n1629_p0063b02║ 四若為分別荅涅槃當四通入佛性別教
P189n1629_p0063b03║ 次第後見佛性方等保證二不見性文今
P189n1629_p0063b04║ 以涅柈追說四與方等中四對揀荅名同
P189n1629_p0063b05║ 義異四教名同知常不知常異圓則初後
P189n1629_p0063b06║ 俱知常初心名字知五品觀行知六根相
P189n1629_p0063b07║ 似知住上分證知妙覺究竟知別則初不
P189n1629_p0063b08║ 知後方知初即地前人也輔行三下二十
P189n1629_p0063b09║ 九云別亦知中今言不知者前三不知圓
P189n1629_p0063b10║ 理故也文若妙玄四三十一云別教初心
P189n1629_p0064a01║ 即知常住者但中常住耳後即登地人也
P189n1629_p0064a02║ 若得意者回向薄知藏通則初後俱不知
P189n1629_p0064a03║ 觀音玄記上十二云凡言別圓初後知常
P189n1629_p0064a04║ 蓋知人法不可灰斷藏通反是故曰不知
P189n1629_p0064a05║ 涅槃中四初後俱知輔行三下二十二云
P189n1629_p0064a06║ 彼經四教皆知常住本意在圓文觀音玄
P189n1629_p0064a07║ 記上二十七云涅柈四教雖俱知常初心
P189n1629_p0064a08║ 用觀不無差別藏通且須順於二諦別初
P189n1629_p0064a09║ 心人未即圓法文釋籤二二十八云涅槃
P189n1629_p0064a10║ 解即而行不即文。
P189n1629_p0064b01║問將五味對五時教其意如何荅有二一者
P189n1629_p0064b02║但取相生次第所謂牛譬於佛五味譬教乳
P189n1629_p0064b03║從牛出酪從乳生二酥醍醐次第不亂故譬
P189n1629_p0064b04║五時相生次第。
P189n1629_p0064b05║ 南本涅槃第十三卷聖行品中無垢藏王
P189n1629_p0064b06║ 菩薩對佛稱歎涅柈教勝佛印可竟佛言
P189n1629_p0064b07║ 譬如從牛出乳從乳出酪從酪出生酥從
P189n1629_p0064b08║ 生酥出熟酥從熟酥出醍醐醍醐最上佛
P189n1629_p0064b09║ 亦如是從佛出十二部經從十二部經出
P189n1629_p0064b10║ 修多羅從修多羅出方等從方等出般若
P189n1629_p0065a01║ 波羅密從般若波羅密出大涅柈猶如醍
P189n1629_p0065a02║ 醐文是則五味對教出自於佛也相生釋
P189n1629_p0065a03║ 籤一十九云此五味教相生之文在大經
P189n1629_p0065a04║ 聖行品末文此約教論相生也妙玄十十
P189n1629_p0065a05║ 八云漸機於頓未轉全生如乳三藏中轉
P189n1629_p0065a06║ 革凡成聖喻變乳為酪即是次第相生為
P189n1629_p0065a07║ 第二時教不取濃淡優劣為喻也文此約
P189n1629_p0065a08║ 機論相生也。
P189n1629_p0065a09║二者取其濃淡此則取一番下劣根性所謂
P189n1629_p0065a10║二乘根性在華嚴座不信不解不變凡情故
P189n1629_p0065b01║譬其乳次至鹿苑聞三藏教二乘根性依教
P189n1629_p0065b02║修行轉凡成聖故譬轉乳成酪次至方等聞
P189n1629_p0065b03║彈斥聲聞慕大恥小得通教益如轉酪成生
P189n1629_p0065b04║酥次至般若奉敕轉教心漸通泰得別教益
P189n1629_p0065b05║如轉生酥成熟酥次至法華聞三周說法得
P189n1629_p0065b06║記作佛如轉熟酥成醍醐此約最鈍根具經
P189n1629_p0065b07║五味其次者或經一二三四其上達根性味
P189n1629_p0065b08║味得入法界實相何必須待法華開會。
P189n1629_p0065b09║ 義例六云五味唯喻一代五時濃淡文蓋
P189n1629_p0065b10║ 言經文相生雖顯意取濃淡以譬涅柈教
P189n1629_p0066a01║ 勝即約教論濃淡也今文教論相生機論
P189n1629_p0066a02║ 濃淡者今易顯故其實約機約教皆具二
P189n1629_p0066a03║ 義下劣根性天親呼為下劣小乘眾香稱
P189n1629_p0066a04║ 為貧所樂法不信不解非其境界故維摩
P189n1629_p0066a05║ 疏一初引華嚴云此經不入二乘人手垂
P189n1629_p0066a06║ 裕記二十云手以受物表信力故受法二
P189n1629_p0066a07║ 乘不聞從何起信文慕大恥小得通教益
P189n1629_p0066a08║ 釋籤三二十三云謂受彈斥令其歎大自
P189n1629_p0066a09║ 鄙即生酥益相文輔行十二十四云密成
P189n1629_p0066a10║ 通益文心漸通泰得別教益釋籤三二十
P189n1629_p0066b01║ 三云至般若中不復同前悲泣之時故云
P189n1629_p0066b02║ 通泰又云皆使令知即熟酥益相得此益
P189n1629_p0066b03║ 已義成別人文輔行云密成別益文蓋顯
P189n1629_p0066b04║ 二乘人於法華前不論改觀故云密也三
P189n1629_p0066b05║ 周說法法說周為上根人作三乘一乘說
P189n1629_p0066b06║ 身子得悟譬說周為中根人作三車一車
P189n1629_p0066b07║ 說四大弟子得悟因緣周為下根人作宿
P189n1629_p0066b08║ 世因緣說千二百聲聞得悟皆授初住入
P189n1629_p0066b09║ 相之記最鈍根妙玄十二十四云自有一
P189n1629_p0066b10║ 人歷五味如小乘根性於頓如乳三藏如
P189n1629_p0067a01║ 酪乃至醍醐方得究竟文即最鈍根性也
P189n1629_p0067a02║ 其次者妙玄十二十四云自有利根菩薩
P189n1629_p0067a03║ 未入位聲聞或於三藏中見性是歷二味
P189n1629_p0067a04║ 自有方等中見性是歷三味般若中見性
P189n1629_p0067a05║ 是歷四味文據此則一味不得入至於二
P189n1629_p0067a06║ 味乃至三味不得入至於四味皆名次根
P189n1629_p0067a07║ 也上達根性妙玄十二十四云自有一人
P189n1629_p0067a08║ 稟一味如華嚴純一根性即得醍醐不歷
P189n1629_p0067a09║ 五味也大經云雪山有草名曰忍辱牛若
P189n1629_p0067a10║ 食者即得醍醐文即上達根性也前四時
P189n1629_p0067b01║ 中鹿苑密入餘皆顯入故云味味得入於
P189n1629_p0067b02║ 法華中但論增道也法界實相一體異名
P189n1629_p0067b03║ 上有味味之言故重云耳若輔行云實相
P189n1629_p0067b04║ 是別理法界是圓理據大經十千菩薩得
P189n1629_p0067b05║ 一生實相初地同住是接入別五千菩薩
P189n1629_p0067b06║ 得二生法界圓教二住是接入圓以教判
P189n1629_p0067b07║ 文理還不異。
P189n1629_p0067b08║上來已錄五味五時化儀四教大綱如此。
P189n1629_p0067b09║ 籤云言次第者華嚴初云於菩提道場始
P189n1629_p0067b10║ 成正覺在初明矣諸部小乘雖云初成自
P189n1629_p0068a01║ 是小機見為初耳據信解品脫妙著麤故
P189n1629_p0068a02║ 居其次大集云如來成道始十六年故知
P189n1629_p0068a03║ 方等在鹿苑後仁王云如來成道二十九
P189n1629_p0068a04║ 年已為我說摩訶般若故知在方等後亦
P189n1629_p0068a05║ 知仁王在大品後法華云四十餘年大經
P189n1629_p0068a06║ 云臨滅度時當知次第有所據也文此乃
P189n1629_p0068a07║ 別論次第通則不然如妙玄十二云若華
P189n1629_p0068a08║ 嚴頓乳別但在初通則至後故無量義云
P189n1629_p0068a09║ 次說般若歷劫修行華嚴海空法華會入
P189n1629_p0068a10║ 佛慧即是通至二經乃至天日初出先照
P189n1629_p0068b01║ 高山日若垂沒亦應餘輝峻嶺故蓮華藏
P189n1629_p0068b02║ 海通至涅柈之後況前教耶若修多羅半
P189n1629_p0068b03║ 酪之教別論在第二時通論亦至於後何
P189n1629_p0068b04║ 者迦留[阿-可+(施-方)]夷於法華中面得受記後入聚
P189n1629_p0068b05║ 落被害作結戒緣起又如身子法華請主
P189n1629_p0068b06║ 後入滅均提持三衣至佛問五分法身滅
P189n1629_p0068b07║ 不荅云不滅雖云五分不滅終是小乘中
P189n1629_p0068b08║ 意豈非三藏至後耶若方等教別論在第
P189n1629_p0068b09║ 三時通論亦至於後何者陀羅尼云先於
P189n1629_p0068b10║ 王城授聲聞記今於舍衛國復授聲聞記
P189n1629_p0069a01║ 故知方等至法華後般若別論在第四時
P189n1629_p0069a02║ 通論亦至初後何者始從得道夜至泥涅
P189n1629_p0069a03║ 夜常說般若若涅槃別論在第五時通論
P189n1629_p0069a04║ 亦至於初何者釋論云從初發心常觀涅
P189n1629_p0069a05║ 槃行道此則通至於前若法華顯露不見
P189n1629_p0069a06║ 通前祕密邊論理無障礙故身子云我昔
P189n1629_p0069a07║ 從佛聞如是法見諸菩薩受記作佛豈非
P189n1629_p0069a08║ 證昔通記之文文若論方等亦通於前淨
P189n1629_p0069a09║ 名略記下之上初云鹿苑理須密說彈斥
P189n1629_p0069a10║ 又華嚴中四何須更論亦是其例既其一
P189n1629_p0069b01║ 切俱通初後豈可方等不通於初文然只
P189n1629_p0069b02║ 一五時論通論別別則次第通則互通並
P189n1629_p0069b03║ 是如來赴機之相但於通中有文通義通
P189n1629_p0069b04║ 若文通者如結集經家乃取部類相從之
P189n1629_p0069b05║ 文收通歸別如時長華嚴方等陀羅尼等
P189n1629_p0069b06║ 是也若義通者如蓮華藏海通至涅槃之
P189n1629_p0069b07║ 後與天日若垂沒餘輝峻嶺等是也此則
P189n1629_p0069b08║ 不可收歸於別也然非別五時無以見如
P189n1629_p0069b09║ 來說法次第非通五時無以見教法融通。
P189n1629_p0069b10║自下明化法四教。
P189n1629_p0070a01║ 妙玄十二十八云問四教名義出何經荅
P189n1629_p0070a02║ 長阿含行品佛在圓彌城北尸舍婆村說
P189n1629_p0070a03║ 四大教者從佛聞從和合眾聞從多比丘
P189n1629_p0070a04║ 聞從一比丘聞是名四大教文釋籤十三
P189n1629_p0070a05║ 十一云但同有四非即藏等亦一往語耳
P189n1629_p0070a06║ 然教定體與今不同文妙玄十二十九云
P189n1629_p0070a07║ 月燈三昧經第六明四重修多羅謂諸行
P189n1629_p0070a08║ 訶責煩惱清淨私釋會之諸行是因緣生
P189n1629_p0070a09║ 法即三藏義也訶責是體知過罪即通教
P189n1629_p0070a10║ 義也煩惱者若無煩惱即無智慧即別教
P189n1629_p0070b01║ 義也清淨者既舉一淨當名任運有常樂
P189n1629_p0070b02║ 我等即圓教也然則四教在小乘中有名
P189n1629_p0070b03║ 無義在大乘中有義無名是故經家引傍
P189n1629_p0070b04║ 經論立此藏通別圓則名義備矣。
P189n1629_p0070b05║第一三藏教者一修多羅藏(四阿含等經)二阿毘
P189n1629_p0070b06║曇藏(俱舍婆娑等論)三毘尼藏(五部律)。
P189n1629_p0070b07║ 四教義一初云此教明因緣生滅四聖諦
P189n1629_p0070b08║ 理正教小乘傍教菩薩文修多羅此云法
P189n1629_p0070b09║ 本出世善法言教之本也又翻契經契理
P189n1629_p0070b10║ 契機也契理合於二諦契機符彼三根觀
P189n1629_p0071a01║ 經疏初云經者訓法訓常文凡聖之所軌則
P189n1629_p0071a02║ 曰法魔外不能改壞曰常此釋訓經者由也
P189n1629_p0071a03║ 經由聖人金口故言經也此釋義阿含如前
P189n1629_p0071a04║ 阿毘曇翻無比法聖人智慧分別法義不可
P189n1629_p0071a05║ 比故俱舍翻藏即包含攝持之義婆娑翻廣
P189n1629_p0071a06║ 說亦名五百說毗尼此翻為滅佛說作無作
P189n1629_p0071a07║ 戒能滅身口之惡故即八十誦律也文南山
P189n1629_p0071a08║ 云毘尼翻滅從功能為名非正譯也正翻為
P189n1629_p0071a09║ 律律法也從教為名斷割重輕開遮持犯非法
P189n1629_p0071a10║ 不定文五部律如來滅後上座大迦葉等五百
P189n1629_p0071b01║ 聖人於畢缽羅窟內命優波離結集名上座部
P189n1629_p0071b02║ 大眾婆尸迦等一千凡聖窟外結集名大眾部
P189n1629_p0071b03║ 此二通稱僧祇即根本也迦葉阿難末田地[嫡-女]
P189n1629_p0071b04║ 那和修優波鞠多五師體權通道故不分教後
P189n1629_p0071b05║ 鞠多有五弟子各執一見遂分律藏為五部焉。
P189n1629_p0071b06║ 【圖】
P189n1629_p0071b07║
P189n1629_p0071b08║
P189n1629_p0071b09║
P189n1629_p0071b10║
P189n1629_p0072a01║ 【圖】
P189n1629_p0072a02║
P189n1629_p0072a03║
P189n1629_p0072a04║
P189n1629_p0072a05║
P189n1629_p0072a06║ 四教義云然此三法通名藏者以皆各含
P189n1629_p0072a07║ 一切文理也又經通五人說法樂一二十
P189n1629_p0072a08║ 五云佛及聲聞天仙化人下四印定即名
P189n1629_p0072a09║ 佛說文律唯佛制降佛已還不許措辭如
P189n1629_p0072a10║ 禮樂征伐自天子出論通佛世滅後文句
P189n1629_p0072b01║ 九二引出曜經云佛在波羅柰最初為五
P189n1629_p0072b02║ 人說契經修多羅藏佛在羅閱祗最初為
P189n1629_p0072b03║ 須那提說毘尼藏佛在毘舍離彌猴池最
P189n1629_p0072b04║ 初為跋耆子說阿毘曇藏文妙樂九十云
P189n1629_p0072b05║ 故知別有阿毘曇藏是佛自說五百羅漢
P189n1629_p0072b06║ 結集名相續解脫經後廣集法相乃名為
P189n1629_p0072b07║ 論文今此三藏皆是佛說若云佛說名經
P189n1629_p0072b08║ 弟子所作名論一往語耳。
P189n1629_p0072b09║
P189n1629_p0072b10║天台四教儀集註卷第三
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院