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【經文資訊】永樂北藏 第一百八十九冊 No. 1629《天台四教儀集註(選錄「集註」本文)》
P189n1629_p0013a01║天台四教儀集註卷第二     稼二
P189n1629_p0013a02║    南天竺沙門  蒙潤  集
P189n1629_p0013a03║天台四教儀
P189n1629_p0013a04║ 天台山名也天者顛也元氣未分混而為
P189n1629_p0013a05║ 一兩儀既判清而為天濁而為地此本俗
P189n1629_p0013a06║ 名且依俗釋台者星名也其地分野應天
P189n1629_p0013a07║ 三台故以名焉如輔行(一上十七)此山即大師
P189n1629_p0013a08║ 棲身入寂之所蓋以西方風俗稱名為尊
P189n1629_p0013a09║ 此土避名為敬故以此處顯其人也復以
P189n1629_p0013a10║ 人命家則天台為宗矣今題意在焉四教
P189n1629_p0013b01║ 者別文明化儀化法有乎八教今但言四
P189n1629_p0013b02║ 教者以通名立題義攝兩種蓋非化儀無
P189n1629_p0013b03║ 以判非化法無以釋一書之旨莫越於斯
P189n1629_p0013b04║ 教者聖人被下之言亦詮理化物為義問
P189n1629_p0013b05║ 或約化儀立題乃據籤文化儀四教文義
P189n1629_p0013b06║ 整足任運攝得三藏等四為證或謂頒宣
P189n1629_p0013b07║ 藏等以為頓等謂化儀無体又謂頓等四
P189n1629_p0013b08║ 教古師亦用藏等四教起自天台以此為
P189n1629_p0013b09║ 化法立題今何以從通名耶荅化儀化法
P189n1629_p0013b10║ 有体無体或彼此相攝文各有意皆不為
P189n1629_p0014a01║ 此立題而設況古師所立頓等與今不同
P189n1629_p0014a02║ 故妙樂以頓等藏等為天台一家判釋之
P189n1629_p0014a03║ 綱目今此一書既明判釋立題四教豈偏
P189n1629_p0014a04║ 屬乎儀者天台一家四教判釋儀式也文
P189n1629_p0014a05║ 末既云自從此下略明諸家判教儀式顯
P189n1629_p0014a06║ 今一書明判明釋在乎天台豈可謂如來
P189n1629_p0014a07║ 施化次第儀式邪。
P189n1629_p0014a08║高麗沙門
P189n1629_p0014a09║ 諦觀錄高麗東夷國名沙門此云勤息謂
P189n1629_p0014a10║ 勤行眾善止息諸惡故又沙門復以釋為
P189n1629_p0014b01║ 姓者始於晉安法師也後增一阿合來此
P189n1629_p0014b02║ 土云四河入海同一[酉*咸]味四姓出家皆名
P189n1629_p0014b03║ 為釋(文)顯性錄以四句棟云一是沙門非
P189n1629_p0014b04║ 釋子出家外道二是釋子非沙門在家釋
P189n1629_p0014b05║ 種(此王種之釋也)三是釋子是沙門兩土之僧(此四
P189n1629_p0014b06║ 姓出家通稱為釋)四非釋子非沙門兩土之俗四
P189n1629_p0014b07║ 句揀之無遺矣或謂是釋子是沙門乃釋
P189n1629_p0014b08║ 種出家且梵土餘種出家及此土之僧皆
P189n1629_p0014b09║ 稱沙門釋子為何句收耶錄謂觀師抄錄
P189n1629_p0014b10║ 台教綱要也。
P189n1629_p0015a01║天台智者大師
P189n1629_p0015a02║ 拾遺記云天台棲真之處智者隋主所稱
P189n1629_p0015a03║ 大師群生模範亦帝王大臣所師也。
P189n1629_p0015a04║以五時八教判釋東流一代聖教罄無不盡。
P189n1629_p0015a05║ 五時八教本是如來所說之法大師依義
P189n1629_p0015a06║ 立名用此判釋一代聖教故云以也然上
P189n1629_p0015a07║ 天台智者乃能判能釋之人東流聖教乃
P189n1629_p0015a08║ 所判所釋之法五時八教乃判釋之儀式
P189n1629_p0015a09║ 也蓋天台準法華意判釋諸經如籤文云
P189n1629_p0015a10║ 判釋準乎部教部教之義唯在法華判謂
P189n1629_p0015b01║ 剖判釋謂解釋妙樂云頓等是此宗判教
P189n1629_p0015b02║ 之大網藏等是一家釋義之綱目如以化
P189n1629_p0015b03║ 儀判華嚴為頓以化法別圓解釋乃至判
P189n1629_p0015b04║ 法華為非頓非漸以純圓獨妙解釋。
P189n1629_p0015b05║ 【圖】
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P189n1629_p0015b10║
P189n1629_p0016a01║ 東流者佛法自西而流東也代者更也如
P189n1629_p0016a02║ 來五十年說法為一代今以五時八教判
P189n1629_p0016a03║ 釋無遺若爾妙玄何云柰苑之前不預小
P189n1629_p0016a04║ 攝耶須知妙玄約時破古謂說提謂經時
P189n1629_p0016a05║ 乃未轉法輪已前未有僧寶故破古師不
P189n1629_p0016a06║ 應於鹿苑前別立提謂為人天小教若約
P189n1629_p0016a07║ 法[(冰-水+〡)*ㄆ]經則如四教義云三藏明世間布施
P189n1629_p0016a08║ 持戒禪定即是人天之教並正因緣所生
P189n1629_p0016a09║ 善法此已為三藏所攝故先達云約時破
P189n1629_p0016a10║ 古不當五時所收約法收經義當三藏所
P189n1629_p0016b01║ 攝也。
P189n1629_p0016b02║言五時者一華嚴時。
P189n1629_p0016b03║ 從經題立時雖歷七處八會(新經九會)秖是一
P189n1629_p0016b04║ 經因行如華莊嚴果德具云大方廣佛華
P189n1629_p0016b05║ 嚴經此人法譬三具足立題更有單三復三。
P189n1629_p0016b06║ 【圖】
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P189n1629_p0017a01║ 【圖】
P189n1629_p0017a02║
P189n1629_p0017a03║ 舊經晉譯五十卷或六十卷成新經唐譯
P189n1629_p0017a04║ 八十卷成若龍宮三本上本十三世界微
P189n1629_p0017a05║ 塵數品中本四十九萬八千八百偈下本
P189n1629_p0017a06║ 十萬偈四十八品今但有三十九品如釋
P189n1629_p0017a07║ 籤十(十八)舊立四種華嚴祖無顯文考大師
P189n1629_p0017a08║ 荊溪之意則有約時約處約理之不同約
P189n1629_p0017a09║ 理則曰法界約處或曰寂場約時曰三七
P189n1629_p0017a10║ 日或時長盡未來際何得認此名言便謂
P189n1629_p0017b01║ 華嚴有四種之別且其間於義有妨不應
P189n1629_p0017b02║ 以後分時長華嚴而為寂場又不應將通
P189n1629_p0017b03║ 五時中通後之義為時長也問華嚴時長
P189n1629_p0017b04║ 為至何時荅如妙樂云義當轉教時也經
P189n1629_p0017b05║ 家取後分部類相從結歸前分華嚴部內
P189n1629_p0017b06║ 此即通五時中文通之類也若般若明華
P189n1629_p0017b07║ 嚴海空及日若垂沒餘輝峻嶺與夫蓮華
P189n1629_p0017b08║ 藏海通至涅槃之後此於他部明華嚴義
P189n1629_p0017b09║ 不可結歸本部乃通五時中義通之類非
P189n1629_p0017b10║ 時長也。
P189n1629_p0018a01║二鹿苑時。
P189n1629_p0018a02║ 從處立時說經雖多同一處故乃如來昔
P189n1629_p0018a03║ 生垂化之地緣如輔行輔行群鹿所居故
P189n1629_p0018a04║ 名鹿苑從樹為名亦名柰苑二仙所居亦
P189n1629_p0018a05║ 名仙苑。
P189n1629_p0018a06║說四阿含。
P189n1629_p0018a07║ 阿含翻無比法妙玄(十初)云增一明人天因
P189n1629_p0018a08║ 果中明真寂深義雜明諸禪定長破外道
P189n1629_p0018a09║ 而通說無常知苦斷集證滅修道(文)。
P189n1629_p0018a10║三方等時。
P189n1629_p0018b01║ 廣談四教均被眾機說經既多處亦不一
P189n1629_p0018b02║ 故約法立時也若普賢觀稱方等者從理
P189n1629_p0018b03║ 得名如釋籤六(十五)云此以理等名方等典
P189n1629_p0018b04║ 若止觀二(六)云四門入清涼池曰方所契
P189n1629_p0018b05║ 之理曰等此約行理合論今是生酥調斥
P189n1629_p0018b06║ 之方等義應屬事。
P189n1629_p0018b07║說維摩。
P189n1629_p0018b08║ 具云維摩詰所說經人法立題此云淨名
P189n1629_p0018b09║ 亦翻淨無垢稱。
P189n1629_p0018b10║思益。
P189n1629_p0019a01║ 具云思益梵天所問經網明菩薩荅。
P189n1629_p0019a02║楞伽。
P189n1629_p0019a03║ 翻不可往。
P189n1629_p0019a04║楞嚴三昧。
P189n1629_p0019a05║ 楞嚴翻健相三昧翻調真定亦云正心行處。
P189n1629_p0019a06║金光明。
P189n1629_p0019a07║ 金即法身光即般若明即解脫單法立題
P189n1629_p0019a08║ 玄文順古復約譬喻一釋格他譬法不周
P189n1629_p0019a09║ 其如經題是法非譬又不可以被利鈍機
P189n1629_p0019a10║ 雙存法譬也。
P189n1629_p0019b01║勝鬘等經。
P189n1629_p0019b02║ 具云勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經勝
P189n1629_p0019b03║ 鬘夫人即舍衛國波斯匿王女末利夫人
P189n1629_p0019b04║ 所生為踰闍國妃。
P189n1629_p0019b05║四般若時。
P189n1629_p0019b06║ (說摩訶般若光讚般若金剛般若大品般若等諸般若經)從經題立時
P189n1629_p0019b07║ 般若翻智慧般若尊重智慧輕薄即五種
P189n1629_p0019b08║ 不番之一也摩訶翻大多勝以多含故不
P189n1629_p0019b09║ 翻光讚經云於是世尊從其舌本悉覆佛
P189n1629_p0019b10║ 土而出無數百千光明照三千界其光明
P189n1629_p0020a01║ 中自然而植金蓮華其蓮華上各有諸佛
P189n1629_p0020a02║ 講說此經光即光明讚即講說即大品上
P189n1629_p0020a03║ 帙金剛從喻立名以金中精剛能斷難斷
P189n1629_p0020a04║ 喻般若斷疑蕩相亦名小般若乃大部六
P189n1629_p0020a05║ 百卷中第五百七十七卷大品輔行五上
P189n1629_p0020a06║ (十)云大品凡列法門無不皆以五陰為首
P189n1629_p0020a07║ 等諸般若經者謂等於小品放光仁王天
P189n1629_p0020a08║ 王文殊問般若等。
P189n1629_p0020a09║五法華涅柈時。
P189n1629_p0020a10║ 從經題立時以此二經同醍醐故具云妙
P189n1629_p0020b01║ 法蓮華經妙名不可思議法即十界十如
P189n1629_p0020b02║ 權實之法蓮華譬上權實法也涅柈具云
P189n1629_p0020b03║ 摩訶般涅柈那此云大滅度大即法身滅
P189n1629_p0020b04║ 即解脫度即般若即三德祕藏也。
P189n1629_p0020b05║是為五時。
P189n1629_p0020b06║ 結也。
P189n1629_p0020b07║亦名五味。
P189n1629_p0020b08║ 五時在大部中或作五味列故云亦也五
P189n1629_p0020b09║ 時說法頌云阿含十二方等八二十二年
P189n1629_p0020b10║ 般若談法華涅柈共八年華嚴最初三七日。
P189n1629_p0021a01║言八教者頓漸秘密不定藏通別圓是名八教。
P189n1629_p0021a02║ 初[總-囪+匆]標不從漸來直說於大時部居初故
P189n1629_p0021a03║ 名為頓中間三味次第調停破邪立正(鹿苑)
P189n1629_p0021a04║ 引小向大(方等)會一切法皆摩訶衍(般若)故名
P189n1629_p0021a05║ 為漸不思議力同[聽-王]異聞互不相知名秘
P189n1629_p0021a06║ 密教聞小證大聞大證小得益不同名不
P189n1629_p0021a07║ 定教經律論三各含文理條然不同名三
P189n1629_p0021a08║ 藏教三乘共行鈍同三藏利根菩薩通後
P189n1629_p0021a09║ 別圓故名通教獨菩薩法別前藏通次第
P189n1629_p0021a10║ 修證別後圓教故名別教教理智斷行位
P189n1629_p0021b01║ 因果滿足頓妙一切圓融故名圓教。
P189n1629_p0021b02║頓等四教是化儀如世藥方藏等四教名化
P189n1629_p0021b03║法如辨藥味。
P189n1629_p0021b04║ 化儀化物儀式化法化物方法義例(五)云
P189n1629_p0021b05║ 頓等四教是佛化儀藏等四教是佛化法。
P189n1629_p0021b06║如是等義散在廣文今依大本略錄綱要。
P189n1629_p0021b07║ 廣文一家教部即下文廣本也大本即法
P189n1629_p0021b08║ 華玄義今文所錄通依一家廣文如文末
P189n1629_p0021b09║ 云謹案台教廣本的依大本玄義如云請
P189n1629_p0021b10║ 看法華玄義十卷。
P189n1629_p0022a01║初辨五時五味及化儀四教然後出藏通別圓。
P189n1629_p0022a02║ 此明今文抄錄之法化儀屬部故與時味
P189n1629_p0022a03║ 兼明化法屬教故後別明也。
P189n1629_p0022a04║第一頓教者即華嚴經也。
P189n1629_p0022a05║ 此判部屬頓。
P189n1629_p0022a06║從部時味等得名為頓。
P189n1629_p0022a07║ 此釋出屬頓所以也部唯約法時兼法譬
P189n1629_p0022a08║ 味專約譬最初說大時味俱初故得頓名
P189n1629_p0022a09║ 此下所謂如來等約部判頓此經中云下
P189n1629_p0022a10║ 約時判頓涅柈云下約味判頓後準法華
P189n1629_p0022b01║ 判也。
P189n1629_p0022b02║所謂如來初成正覺在寂滅道場四十一位
P189n1629_p0022b03║法身大士及宿世根熟天龍八部一時圍繞
P189n1629_p0022b04║如雲籠月爾時如來現盧舍那身說圓滿修
P189n1629_p0022b05║多羅故言頓教。
P189n1629_p0022b06║ 如來乘如實道來成正覺文句九(十一)初成
P189n1629_p0022b07║ 正覺三七日說大化之始故曰初成離邪
P189n1629_p0022b08║ 曰正背妄曰覺寂滅道場寂五住煩惱滅
P189n1629_p0022b09║ 二種生死得道之場故曰道場即摩竭提
P189n1629_p0022b10║ 國阿蘭若處處隨法轉名寂滅場四十一
P189n1629_p0023a01║ 位圓教住行向地等覺別地已上證道同
P189n1629_p0023a02║ 圓四念處云華嚴後無等覺者乃部中談
P189n1629_p0023a03║ 位不可以此而難今文經前列眾也法身
P189n1629_p0023a04║ 大士破無明惑得無生忍捨生身已居實
P189n1629_p0023a05║ 報土受法性身故曰法身上求下化建立
P189n1629_p0023a06║ 大事故曰大士宿世根熟佛化眾生種熟
P189n1629_p0023a07║ 脫三時時不廢謂種在久遠熟在宿世脫
P189n1629_p0023a08║ 在今日天龍八部天龍別名八部總稱總
P189n1629_p0023a09║ 別兼舉也天(一)龍(二)夜[叉-一](三)乾闥婆(四)阿
P189n1629_p0023a10║ 修羅(五)迦樓羅(六)緊那羅(七)摩[目*侯]羅伽(八)
P189n1629_p0023b01║ 人非人等總結八部龍鬼等得預法會者
P189n1629_p0023b02║ 乘急戒緩故大師準涅柈經云於戒緩者
P189n1629_p0023b03║ 不名為緩於乘緩者乃名為緩之文遂開
P189n1629_p0023b04║ 乘戒四句。
P189n1629_p0023b05║ 【圖】
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P189n1629_p0023b09║ 如雲籠月月喻教主具智斷二德初一至
P189n1629_p0023b10║ 十五謂之白月智光漸增故譬智德十六
P189n1629_p0024a01║ 至三十日謂之黑月邪光漸滅故譬斷德
P189n1629_p0024a02║ 爾時如來指丈六身即境本定身也現盧
P189n1629_p0024a03║ 舍那身現即現起盧舍那翻淨滿謂諸惡
P189n1629_p0024a04║ 都[書-曰+皿]故淨眾德悉圓故滿(自報)亦翻光明遍
P189n1629_p0024a05║ 照(他報)亦名尊特亦名勝應新譯華嚴云毘
P189n1629_p0024a06║ 盧遮那妙樂九(廾七)破云近代翻譯法報不
P189n1629_p0024a07║ 分二三莫辨(文)然華嚴教主經疏諸文或
P189n1629_p0024a08║ 云釋迦或云舍那者蓋是釋迦現起舍那
P189n1629_p0024a09║ 故也而淨覺謂本是實報土身應下二土
P189n1629_p0024a10║ 故[角*羊]謗破云汝執藏塵為尊特相樹下之
P189n1629_p0024b01║ 身有此相否故昇須彌山頂品云爾時世
P189n1629_p0024b02║ 尊不離一切菩提樹下而上昇須彌向帝
P189n1629_p0024b03║ 釋殿豈非華嚴是千百億應身所說此身
P189n1629_p0024b04║ 既被別圓之機見是尊特何須獨指花臺
P189n1629_p0024b05║ 受職身耶(文)蓋指千百億應身中之一身
P189n1629_p0024b06║ 所說月堂云境本定身則是釋迦機感見
P189n1629_p0024b07║ 相乃是舍那此即釋迦境本定身現起舍
P189n1629_p0024b08║ 那尊特也上品相好下品尊特二現言之
P189n1629_p0024b09║ 正當須現圓滿修多羅約圓實部主說釋
P189n1629_p0024b10║ 籤云華嚴頓部正在圓真兼申別俗修多
P189n1629_p0025a01║ 羅翻契經聖教之都名若十二部中直說
P189n1629_p0025a02║ 法相者名修多羅今非此意故言頓教結
P189n1629_p0025a03║ 部屬頓也。
P189n1629_p0025a04║若約機約教未免兼權。
P189n1629_p0025a05║ 機是所被教是能被機有別圓教兼權實
P189n1629_p0025a06║ 輔行曰約部約味得名為頓部內之教教
P189n1629_p0025a07║ 仍兼漸。
P189n1629_p0025a08║謂初發心時便成正覺等文為圓機說圓教。
P189n1629_p0025a09║ 此釋能兼之圓如後釋等文者等於三無
P189n1629_p0025a10║ 差別之文。
P189n1629_p0025b01║處處說行布次第則為權機說別教。
P189n1629_p0025b02║ 此釋所兼之別凡經文處處所說行列排
P189n1629_p0025b03║ 布恒沙法門歷劫修行次第之義皆別教
P189n1629_p0025b04║ 也今文欲顯部中機教兼權故指經中別
P189n1629_p0025b05║ 圓各說顯文為證若別圓問說及分圓即
P189n1629_p0025b06║ 別融別即圓義非一[既/木]也。
P189n1629_p0025b07║故約部為頓。
P189n1629_p0025b08║ 此結從部為頓。
P189n1629_p0025b09║約教名兼。
P189n1629_p0025b10║ 此結部中機教兼權。
P189n1629_p0026a01║此經中云譬如日出先照高山(第一時)。
P189n1629_p0026a02║ 晉譯華嚴二十九寶王如來性起品文有
P189n1629_p0026a03║ 四照合法有五今家約義引經但作三照
P189n1629_p0026a04║ 又復義開平地為三用對涅柈五味妙玄
P189n1629_p0026a05║ 一(六)釋籤一(十七)別行義疏記云彼經預敘
P189n1629_p0026a06║ 一代始終故立譬云猶如日出先照高山
P189n1629_p0026a07║ 次照幽谷後照平地今家義開平地為三
P189n1629_p0026a08║ 對於涅柈五味(文)日譬於佛光譬說教照
P189n1629_p0026a09║ 物譬被機高山譬別圓眾此譬兼於機應
P189n1629_p0026a10║ 也若釋籤用兩經二義相成者旻智行云
P189n1629_p0026b01║ 若不用涅柈五味則不顯華嚴演三成五
P189n1629_p0026b02║ 若不用華嚴三照則不顯涅柈後之四味
P189n1629_p0026b03║ 皆從牛出舊謂今家合四為三而諸文真
P189n1629_p0026b04║ 作三照引經何嘗云合四耶又有以經中
P189n1629_p0026b05║ 譬如日月出現世間乃至深山幽谷無不
P189n1629_p0026b06║ 普照之文謂是經文合四為三殊不知此
P189n1629_p0026b07║ 文只是照幽谷也。
P189n1629_p0026b08║ 【圖】
P189n1629_p0026b09║
P189n1629_p0026b10║
P189n1629_p0027a01║ 【圖】
P189n1629_p0027a02║
P189n1629_p0027a03║
P189n1629_p0027a04║
P189n1629_p0027a05║涅槃云譬如從牛出乳此從佛出十二部經(一乳味)。
P189n1629_p0027a06║ 牛譬於佛乳譬於教釋籤云此五味
P189n1629_p0027a07║ 相生之文在十三卷聖行品末佛印無垢
P189n1629_p0027a08║ 藏王菩薩竟云譬如從牛出乳乃至醍醐
P189n1629_p0027a09║ 譬如佛出十二部經乃至涅柈十二部經
P189n1629_p0027a10║ 頌曰長行重頌并授記孤起無問而自說
P189n1629_p0027b01║ 因緣譬喻及本事本生方廣未曾有論議
P189n1629_p0027b02║ 俱成十二名廣如大論三十三華梵名義
P189n1629_p0027b03║ 具如妙玄(六)此十二部經通論大小各具
P189n1629_p0027b04║ 十二部別而言之小乘讓三存九小乘灰
P189n1629_p0027b05║ 斷無方廣經說必假緣無無問自說雖有
P189n1629_p0027b06║ 授記作佛者少此以小九望大三也玄文
P189n1629_p0027b07║ 又以大九望小三者謂大乘根利無因緣
P189n1629_p0027b08║ 譬喻論議之三也又以大一望小十一者
P189n1629_p0027b09║ 謂小乘但讓廣經一部耳釋籤云如上所
P189n1629_p0027b10║ 說一往赴機據理應以通說為正。
P189n1629_p0028a01║信解品云即遣旁人急追將還窮子驚愕稱
P189n1629_p0028a02║怨大喚等。
P189n1629_p0028a03║ 譬喻周中四大弟子具領五時今領華嚴
P189n1629_p0028a04║ 文也即遣說華嚴教以擬宜也約教理為
P189n1629_p0028a05║ 所依智為能遣教為所遣約人師弟相望
P189n1629_p0028a06║ 佛為能遣菩薩為所遣傍人約教理智為
P189n1629_p0028a07║ 正說教為旁約人化主為正菩薩為旁謂
P189n1629_p0028a08║ 加被四菩薩說四十位法惠說十住功德
P189n1629_p0028a09║ 林說十行金剛幢說十向金剛藏說十地
P189n1629_p0028a10║ 是四菩薩說此位時並云佛力故說故名
P189n1629_p0028b01║ 為遣然加被四菩薩者一表旁追義便二
P189n1629_p0028b02║ 彰主伴互融急追將還直將大教擬宜小
P189n1629_p0028b03║ 機故云急追昔有大種故曰將還況復性
P189n1629_p0028b04║ 德本有窮子無大乘功德法財故驚愕文
P189n1629_p0028b05║ 句六(廿二)云縱昔曾發廢久不憶卒聞大教
P189n1629_p0028b06║ 乖心故驚不識故愕稱怨大喚等文句六
P189n1629_p0028b07║ (廿一)云小乘以煩惱為怨生死為苦若勸煩
P189n1629_p0028b08║ 惱即菩提即大喚稱冤枉若聞生死即涅
P189n1629_p0028b09║ 柈即大喚稱若痛等者等於我不相犯何
P189n1629_p0028b10║ 為見捉之文。
P189n1629_p0029a01║此領何義。
P189n1629_p0029a02║ 徵此信解品文為領何等之義。
P189n1629_p0029a03║荅諸聲聞在座如聾若啞等是也。
P189n1629_p0029a04║ 荅出華嚴擬宜也謂有耳不聞圓頓教故
P189n1629_p0029a05║ 如聾有眼不見舍那身以不見故不能讚
P189n1629_p0029a06║ 歎故若啞問妙玄十(廿三)云華嚴初分永無
P189n1629_p0029a07║ 聲聞今何云聲聞在座耶荅華嚴不入二
P189n1629_p0029a08║ 乘人手聲聞若聞華嚴則非聲聞故不可
P189n1629_p0029a09║ 云有若據華嚴擬宜小機其最鈍根具經
P189n1629_p0029a10║ 五味故不可云無是則顯對則無擬宜則
P189n1629_p0029b01║ 有今四大弟子領解如來擬宜之時故云
P189n1629_p0029b02║ 聲聞在座也所以摩訶迦葉卻敘小機蒙
P189n1629_p0029b03║ 大擬時迷悶躄地若聾啞文出經後分妙
P189n1629_p0029b04║ 玄云後分則有後分狀當聾啞況前分耶
P189n1629_p0029b05║ 故別行疏記云以後顯前機未堪大昔惠
P189n1629_p0029b06║ 覺謂前分乃有根性聲聞此則不可若云
P189n1629_p0029b07║ 聲聞根性義亦有之如下文云所謂二乘
P189n1629_p0029b08║ 根性在華嚴座也。
P189n1629_p0029b09║第二漸教者此下三時三味總名為漸。
P189n1629_p0029b10║ 次頓之後總名三漸者寢頓施漸也。
P189n1629_p0030a01║次為三乘根性於頓無益故不動寂場而游
P189n1629_p0030a02║鹿苑脫舍那珍御之服著文六弊垢之衣。
P189n1629_p0030a03║ 三乘乘以運載為義聲聞以四諦為乘緣
P189n1629_p0030a04║ 覺以十二因緣為乘菩薩以六度為乘運
P189n1629_p0030a05║ 出三界歸於涅柈根性輔行云能生為根
P189n1629_p0030a06║ 數習為性於頓無益此三乘人於華嚴座
P189n1629_p0030a07║ 不信不解是故如來不動寂場而游鹿苑
P189n1629_p0030a08║ 此顯雙垂兩相二始同時也脫舍那珍御
P189n1629_p0030a09║ 之服此明寢大施小化儀次第也約佛意
P189n1629_p0030a10║ 則寢法華之實而施權據化儀次第則寢
P189n1629_p0030b01║ 華嚴之頓而施漸處說不動而游衣論脫
P189n1629_p0030b02║ 珍著弊文互顯耳然若不明不動而遊無
P189n1629_p0030b03║ 以見二始同時不明脫珍著弊無以見寢
P189n1629_p0030b04║ 大施小此文曲[書-曰+皿]如來妙應無謀設化之
P189n1629_p0030b05║ 相也舍那勝應尊特智定莊嚴故譬珍御
P189n1629_p0030b06║ 丈六劣應生身忍生法惱故譬弊垢蓋法
P189n1629_p0030b07║ 譬雙明也。
P189n1629_p0030b08║示從兜率降下託摩耶胎住胎出胎納妃生
P189n1629_p0030b09║子出家苦行六年已後木菩提樹下以草為
P189n1629_p0030b10║座成劣應身。
P189n1629_p0031a01║ 此明小始也本是圓佛垂為三藏初成之
P189n1629_p0031a02║ 相故云示也兜率翻知足此天有內苑外
P189n1629_p0031a03║ 苑菩薩居內苑而降神也然在六欲梵世
P189n1629_p0031a04║ 七天之中以佛常居中故從彼下生托摩
P189n1629_p0031a05║ 耶胎摩耶翻天后淨飯王之后也妙樂云
P189n1629_p0031a06║ 一切諸佛皆不在餘二賤姓故尚尊貴時
P189n1629_p0031a07║ 在剎利尚多聞時在婆羅門又濁難調時
P189n1629_p0031a08║ 在剎利清易調時在婆羅門文托胎菩薩
P189n1629_p0031a09║ 自右脅入正惠托胎小乘見乘白象貫日
P189n1629_p0031a10║ 之精大乘見乘栴檀樓閣等住胎若小乘
P189n1629_p0031b01║ 八相合住胎在托胎內今示小始垂化事
P189n1629_p0031b02║ 跡非正明八相也出胎四月八日右脅降
P189n1629_p0031b03║ 神出瑞應經納妃有三一瞿夷二耶輸三
P189n1629_p0031b04║ 鹿野生子即羅[目*侯]羅也佛出同居示同人
P189n1629_p0031b05║ 法出家時年十九二月十五日夜半乘天
P189n1629_p0031b06║ 馬踰城苦行須六年者文句七(十九)云但諸
P189n1629_p0031b07║ 佛道同為緣事異釋迦苦行六年草生攢
P189n1629_p0031b08║ 髀至肘不覺諸天哭喚動地不聞移座得
P189n1629_p0031b09║ 道彌勒即出家日成道彼佛十劫猶不現
P189n1629_p0031b10║ 前非根有利鈍道有難易緣宜賒促應示
P189n1629_p0032a01║ 長短耳(文)輔行云六年若行所以伏見為
P189n1629_p0032a02║ 調外道過其所行(文)頌云十九踰城六苦
P189n1629_p0032a03║ 行五歲遊歷三十成說法度生五十年是
P189n1629_p0032a04║ 則共當八十壽木菩提樹菩提翻道佛於
P189n1629_p0032a05║ 樹下成道故名道樹草座因果經說帝釋
P189n1629_p0032a06║ 化為吉祥童子以草施佛坐以成道木樹
P189n1629_p0032a07║ 草座皆表三藏詮生滅故劣應對大乘勝
P189n1629_p0032a08║ 應判為劣也。
P189n1629_p0032a09║初在鹿苑先為五人說四諦十二因緣事六
P189n1629_p0032a10║度等教。
P189n1629_p0032b01║ 五人頌曰頞鞞跋提并俱利此三屬在父
P189n1629_p0032b02║ 之親陳如十力母之親初轉法輪先度此
P189n1629_p0032b03║ 文句五二云問何故初為五人轉法輪荅
P189n1629_p0032b04║ 人先見諦故人是現見故人為證故佛所
P189n1629_p0032b05║ 行事業與人同故諸天從人中得善利故
P189n1629_p0032b06║ 人中有四眾故妙樂五(卅)問雖涉五意正
P189n1629_p0032b07║ 在人故皆以人荅(文)若唯就五人應有三
P189n1629_p0032b08║ 意妙樂(一十六)一酬釋尊行因本願二赴五
P189n1629_p0032b09║ 人本願先悟三報今日侍奉之勞。
P189n1629_p0032b10║
P189n1629_p0033a01║ 【圖】
P189n1629_p0033a02║
P189n1629_p0033a03║
P189n1629_p0033a04║
P189n1629_p0033a05║
P189n1629_p0033a06║ 摩男長子之通稱(以摩訶翻大故)俱利斛飯王之
P189n1629_p0033a07║ 長子跋提甘露飯王之長子故皆稱摩男
P189n1629_p0033a08║ 釋摩男即陳如也以四姓出家同名釋氏
P189n1629_p0033a09║ 佛初成道最先得度在一切人天羅漢之
P189n1629_p0033a10║ 前如妙樂(一卅七)引分別功德論云佛最長
P189n1629_p0033b01║ 子即陳如也諦緣度三具在下文五人是
P189n1629_p0033b02║ 聲聞只應說四諦今通舉鹿苑所說之法
P189n1629_p0033b03║ 也事六度者三藏教談實有事不即理故。
P189n1629_p0033b04║若約時則日照幽谷第二時。
P189n1629_p0033b05║ 舊譯華嚴出現品云譬如日月出現世間
P189n1629_p0033b06║ 乃至深山幽谷無不普照(文)輔行一上(廿八)
P189n1629_p0033b07║ 云幽谷者山川之幽邃也(文)。
P189n1629_p0033b08║若約味則從乳出酪此從十二部經出九部
P189n1629_p0033b09║修多羅(二酪味)。
P189n1629_p0033b10║ 從乳出酪蓋譬如來施教次第從頓施漸
P189n1629_p0034a01║ 相生之義若約機者濃淡在焉如下文云
P189n1629_p0034a02║ 一者但取相生次第二者取其濃淡從十
P189n1629_p0034a03║ 二部出九部亦且相生其實九部從佛出也。
P189n1629_p0034a04║信解品云而以方便密遣二人(聲聞緣覺)形色憔
P189n1629_p0034a05║悴無威德者汝可詣彼徐語窮子顧汝除糞。
P189n1629_p0034a06║ 而以方便方法也便用也善用其法逗會
P189n1629_p0034a07║ 眾生亦善巧之謂也密遣文句六(廿三)云初
P189n1629_p0034a08║ 擬大乘云即遣旁人表一實諦一大乘教
P189n1629_p0034a09║ 一菩薩人今明方便隱實為密指偏真為
P189n1629_p0034a10║ 遣約教隱滿字為密半字為遣約人內祕
P189n1629_p0034b01║ 菩薩行為密外現是聲聞為遣約化儀寢
P189n1629_p0034b02║ 大施小為遣小不測大為密(文)二人文句
P189n1629_p0034b03║ 六(廿三)云四大弟子齊已分領不涉菩薩故
P189n1629_p0034b04║ 言二人約法是因緣四諦約理是有作真
P189n1629_p0034b05║ 俗約人是聲聞緣覺(文)今且約人形色憔
P189n1629_p0034b06║ 悴文句六(廿三)云二乘教中不修相好但說
P189n1629_p0034b07║ 苦空無常不淨即形色憔悴又(廿五)云內怖
P189n1629_p0034b08║ 無常曰憔外遭八苦曰悴(文)無威德者無
P189n1629_p0034b09║ 有十力四無所畏故汝可詣彼徐語窮子
P189n1629_p0034b10║ 文句六(廿四)云即以小教擬小機也大教明
P189n1629_p0035a01║ 理直實故言疾走往捉小教明理紆隱故
P189n1629_p0035a02║ 言徐語(文)顧汝除糞顧賃也文句六(廿四)云
P189n1629_p0035a03║ 除苦集之糞取道滅之價(文)。
P189n1629_p0035a04║此領何義荅次頓之後[言*免]三藏教二十年中
P189n1629_p0035a05║常令除糞即破見思煩惱等義也。
P189n1629_p0035a06║ 二十年中用八忍八智斷見合為一無礙
P189n1629_p0035a07║ 一解脫用九無礙九解脫斷思總成二十
P189n1629_p0035a08║ (經中更有兩處明二十年)若住二乘位轉大乘教名為
P189n1629_p0035a09║ 於二十年中執作家事從有二乘之機而
P189n1629_p0035a10║ 來感佛故云自見子來已二十年皆取二
P189n1629_p0035b01║ 乘各有十智見思煩惱分別曰見貪愛曰
P189n1629_p0035b02║ 思止觀八(初)云昏煩之法惱亂心神(文)此
P189n1629_p0035b03║ 破見思荅上除糞糞能染污故以譬之謂
P189n1629_p0035b04║ 染污真理也。
P189n1629_p0035b05║次明方等部淨名等經彈偏折小歎大褒圓
P189n1629_p0035b06║四教俱[言*免]藏為半字教通別圓為滿字教對
P189n1629_p0035b07║半[言*免]滿故言對教。
P189n1629_p0035b08║ 次明方等部等判部收經也彈偏等明部
P189n1629_p0035b09║ 意也四教俱說等明部中用教也蓋以大
P189n1629_p0035b10║ 斥小逗大逗小須四教故收經雖廣淨名
P189n1629_p0036a01║ 有彈斥功特標為首彈偏折小歎大褒圓
P189n1629_p0036a02║ 妙樂四(三十六)云今家八字判盡經理謂折
P189n1629_p0036a03║ 小彈偏歎大褒圓(文)釋籤十二云如觀眾
P189n1629_p0036a04║ 生品即是歎大稱歎文殊淨名即是褒圓
P189n1629_p0036a05║ 故令小根恥小慕大(文)須彈斥者蓋為小
P189n1629_p0036a06║ 機執真保果取證入滅故纔證小果便堪
P189n1629_p0036a07║ 彈斥未必須在十二年後後因維摩示疾
P189n1629_p0036a08║ 毗耶佛令弟子詣彼問疾故皆述昔被訶
P189n1629_p0036a09║ 辭不堪往此是述昔訶乃密彈也若當座
P189n1629_p0036a10║ 訶如禮座去花等也四教俱說方等說三
P189n1629_p0036b01║ 藏者一為彈斥之本二為橫來之機如釋
P189n1629_p0036b02║ 籤云復有漸中初入小行及俗眾室外說
P189n1629_p0036b03║ 無常道輔行十(廿四)云方等傍用三藏正用
P189n1629_p0036b04║ 三教以斥二乘令二乘人密成通益不語
P189n1629_p0036b05║ 菩薩者轉成衍中人也對半說滿以滿斥
P189n1629_p0036b06║ 半也故雖兼斥大正在斥小釋籤引大經
P189n1629_p0036b07║ 云譬如長者唯有一子心常愛念將詣明
P189n1629_p0036b08║ 師懼不速成尋便將還以愛念故晝夜殷
P189n1629_p0036b09║ 勤但教半字而不教誨毘伽羅論良由其
P189n1629_p0036b10║ 子力未堪故毘伽羅論翻字本謂世間文
P189n1629_p0037a01║ 字之根本即滿字也若合喻者半字謂九
P189n1629_p0037a02║ 部經毘伽羅論謂方等典即滿字也此據
P189n1629_p0037a03║ 方等以大斥小故以衍門三教之滿而對
P189n1629_p0037a04║ 三藏之半若文句云無方等所對之三者
P189n1629_p0037a05║ 乃顯法華部妙唯一圓乘不同方等對三
P189n1629_p0037a06║ 之圓也。
P189n1629_p0037a07║若約時則食時(第三時)。
P189n1629_p0037a08║ 即華嚴照平地中初食時也(辰時)毘羅三昧
P189n1629_p0037a09║ 經有四食時早起諸天食日中三世佛食
P189n1629_p0037a10║ 日西畜生食日暮鬼神食今是諸天食時也。
P189n1629_p0037b01║若約味則從酪出生酥此從九部出方等(三生酥味)。
P189n1629_p0037b02║ 約教論相生約機論濃淡既恥小慕大如
P189n1629_p0037b03║ 烹酪作生酥。
P189n1629_p0037b04║信解品云過是已後心相體信入出無難然
P189n1629_p0037b05║其所止猶在本處。
P189n1629_p0037b06║ 過是已後過鹿苑三藏之後即今方等也
P189n1629_p0037b07║ 心相體信父子互相体悉信順子信父故
P189n1629_p0037b08║ 得果不虛父信子故聞大不謗入出無難
P189n1629_p0037b09║ 文句六(廿九)云由是見尊特身聞大乘教名
P189n1629_p0037b10║ 此為入復被訶斥猶見文六說小乘法名
P189n1629_p0038a01║ 此為出大小入出皆無疑難也(文)釋籤三
P189n1629_p0038a02║ (廿三)云不同畏懼王等之時故云無難(文)然
P189n1629_p0038a03║ 而修空觀用事識見生身住權理修中觀
P189n1629_p0038a04║ 用業識見尊特住實理今二乘人雖修空
P189n1629_p0038a05║ 觀入見尊特者由業識故蓋事業二識為
P189n1629_p0038a06║ 見相之本故解謗云入見尊特功由業識
P189n1629_p0038a07║ 教未開故且住草庵猶在本處猶居羅漢
P189n1629_p0038a08║ 果保證真空也。
P189n1629_p0038a09║此領何義荅三藏之後次說方等已得道果
P189n1629_p0038a10║心相體信聞罵不瞋內懷慚愧心漸淳淑。
P189n1629_p0038b01║ 已得道果真空寂滅之道小乘羅漢果也
P189n1629_p0038b02║ 聞罵不嗔妙玄十(十八)云恣殃掘之譏任淨
P189n1629_p0038b03║ 名之折內懷慚愧釋籤云謂受彈斥令歎
P189n1629_p0038b04║ 大自鄙即其益相心漸淳淑密得通益也。
P189n1629_p0038b05║次說般若轉教付財融通淘汰此般若中不
P189n1629_p0038b06║說藏教帶通別二正說圓教。
P189n1629_p0038b07║ 次說般若等明部意也此般若中等部中
P189n1629_p0038b08║ 用教也轉教融通約法付財淘汰約喻所
P189n1629_p0038b09║ 以令其轉教菩薩意在二乘領知法門故
P189n1629_p0038b10║ 曰付財二乘本所不知但謂加被令說故
P189n1629_p0039a01║ 曰轉教妙樂七(二十)云於佛即是付財二乘
P189n1629_p0039a02║ 自謂加說故般若中云豈聲聞人敢有所
P189n1629_p0039a03║ 說有所說者皆是佛力由機未轉且言被
P189n1629_p0039a04║ 加(文)般若會一切法皆摩訶衍故曰融通
P189n1629_p0039a05║ 以空慧水蕩其執情故曰淘汰不說藏教
P189n1629_p0039a06║ 光明記四三云諸部般若廣示衍中三教
P189n1629_p0039a07║ 空慧復以三藏為助道觀又仁王般若說
P189n1629_p0039a08║ 四無常偈恐其吝國正助合行帶通別二
P189n1629_p0039a09║ 正說圓教此約圓實部主而說蓋一代教
P189n1629_p0039a10║ 主意在圓若輔行十(廿四)云般若傍用通教
P189n1629_p0039b01║ 正用別圓加於二乘密成別益(文)釋籤三
P189n1629_p0039b02║ (廿三)云前於方等義已成通故至般若唯須
P189n1629_p0039b03║ 此(二)明不共者說部意也(即不共般若意也正用別圓)
P189n1629_p0039b04║ 意雖不共猶有方等新受小者至此須通
P189n1629_p0039b05║ 亦有衍門傍得小者是故兼用(文)(傍用通教)此
P189n1629_p0039b06║ 皆部中用教意也共部釋籤云諸部般若
P189n1629_p0039b07║ 以但不但二種中道不共之法與二乘共
P189n1629_p0039b08║ 說例方等部非無此義以方等經多順彈
P189n1629_p0039b09║ 訶共義稍疏般若於菩薩則成共說。
P189n1629_p0039b10║
P189n1629_p0040a01║ 【圖】
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P189n1629_p0040a06║約時則禺中時(第四時)。
P189n1629_p0040a07║ 禺中說文云日在巳曰禺中約味則從生
P189n1629_p0040a08║ 酥出熟酥此從方等之後出。
P189n1629_p0040a09║摩訶般若(四熟酥味)。
P189n1629_p0040a10║ 約教生熟二酥相生次第約機則二乘心
P189n1629_p0040b01║ 漸通泰自知螢火不及日光敬伏之情倍
P189n1629_p0040b02║ 更轉熟如從生酥轉成熟酥也。
P189n1629_p0040b03║信解品云是時長者有疾自知將死不久語
P189n1629_p0040b04║窮子言我今多有金銀珍寶倉庫盈溢其中
P189n1629_p0040b05║多少所應取與。
P189n1629_p0040b06║ 長者喻如來世間長者具十德如來具十
P189n1629_p0040b07║ 號有疾者法身無病隨機權示也自知將
P189n1629_p0040b08║ 死不久文句六(廿九)云有機則應為生機盡
P189n1629_p0040b09║ 應謝為死今化機將畢應謝非久也多有
P189n1629_p0040b10║ 金銀文句六(廿九)云金即別教理銀即通教
P189n1629_p0041a01║ 理大品所明真諦不出此二而言多有者
P189n1629_p0041a02║ 理則非多約種種門亦得言多(文)妙樂七
P189n1629_p0041a03║ (十九)云問大品有圓何故但云不出通別荅
P189n1629_p0041a04║ 一者但語通別理已攝餘二論能詮教必
P189n1629_p0041a05║ 須具四今且從理故云不出此二二者二
P189n1629_p0041a06║ 乘至此多成通別亦旦言之(文)珍寶者文
P189n1629_p0041a07║ 句六(廿九)云勸學中明一切法門皆是珍寶
P189n1629_p0041a08║ (文)倉庫盈溢等文句六(廿九)云倉是定門即
P189n1629_p0041a09║ 百八三昧庫是慧門即十八空境也通別
P189n1629_p0041a10║ 兩種定慧倉庫包藏一切禪定智慧無所
P189n1629_p0041b01║ 缺少內充外溢故云盈溢其中多少者說
P189n1629_p0041b02║ 於般若則有廣略二門略則為少廣則為
P189n1629_p0041b03║ 多自行為取化他為與(文)。
P189n1629_p0041b04║此領何義荅明方等之後次說般若般若觀
P189n1629_p0041b05║慧即是家業空生身子受敕轉教即是領知
P189n1629_p0041b06║等也。
P189n1629_p0041b07║ 般若觀慧妙玄十(十八)云大品或說無常無
P189n1629_p0041b08║ 我或說於空或說不生不滅皆歷色心至
P189n1629_p0041b09║ 一切種智句句回轉明修行法(文)即觀慧
P189n1629_p0041b10║ 義也家業長者宅為大乘家諸珍寶為不
P189n1629_p0042a01║ 思議業妙樂七(二十)云前云付財今云付業
P189n1629_p0042a02║ 財從所營業即造作皆是菩薩修德三因
P189n1629_p0042a03║ 之作業也名異義同故得互舉空生身子
P189n1629_p0042a04║ 須菩提翻空生解空第一舍利弗翻身子
P189n1629_p0042a05║ 亦云鶖子智慧第一受敕轉教受如來之
P189n1629_p0042a06║ 敕命轉教菩薩即加被說也以空慧為入
P189n1629_p0042a07║ 道之主故加二人輔行六上(十二)云凡言加
P189n1629_p0042a08║ 者加於可加須菩提空與般若空相應相
P189n1629_p0042a09║ 似是故佛加令其說空般若是智慧故亦
P189n1629_p0042a10║ 加身子所以但加此二人也(文)領知妙樂
P189n1629_p0042b01║ 二(十八)云被加為奉命所說名領知名說為
P189n1629_p0042b02║ 領無別領也(文)此是熟酥益相得此益已
P189n1629_p0042b03║ 義成別人淨名疏云大品二乘已有入假
P189n1629_p0042b04║ 之義(文)觀音玄記上(十二)云聲聞轉教密破
P189n1629_p0042b05║ 塵沙(文)大品會法(八十一科皆摩訶衍)不會人(而無希取
P189n1629_p0042b06║ 一餐之意)。
P189n1629_p0042b07║已上三味對華嚴頓教總名為漸。
P189n1629_p0042b08║ 總結漸中三味。
P189n1629_p0042b09║第三祕密教者如前四時中如來三輪不思
P189n1629_p0042b10║議故或為此人[言*免]頓或為彼人[言*免]漸彼此互
P189n1629_p0043a01║不相知能令得益故言祕密教。
P189n1629_p0043a02║ 隱密赴機互不相知故名祕密釋籤一(廿二)
P189n1629_p0043a03║ 云不定與祕並皆不出同[聽-王]異聞但互相
P189n1629_p0043a04║ 知互不相知以辨兩異(文)若不堪於顯露
P189n1629_p0043a05║ 入者須祕密說今對前頓漸顯露即明祕
P189n1629_p0043a06║ 密若大本中先明不定對前頓漸定教為
P189n1629_p0043a07║ 次第也此據說相次第雖爾祕密不定遍
P189n1629_p0043a08║ 前四時初無前後具足應云祕密不定顯
P189n1629_p0043a09║ 露不定今皆略標然祕密之名起自龍樹
P189n1629_p0043a10║ 如釋籤一(廿一)引大論釋大品經諸天子歎
P189n1629_p0043b01║ 云我見閻浮提第二法輪轉今轉似初轉
P189n1629_p0043b02║ 問初轉少今轉多云何以大喻小而言似
P189n1629_p0043b03║ 耶荅諸佛法輪有二種一者顯二者密初
P189n1629_p0043b04║ 轉聲聞見八萬及一人諸菩薩見無量阿
P189n1629_p0043b05║ 僧祇人得二乘無量阿僧祇人得無生忍
P189n1629_p0043b06║ 無量阿僧祇人發無上道心行六波羅密
P189n1629_p0043b07║ 阿僧祇人得初地乃至十地一生補處坐
P189n1629_p0043b08║ 道場是名為密(文)故知初見八萬一人屬
P189n1629_p0043b09║ 顯露攝祕密者如次明之(文)如前四時中
P189n1629_p0043b10║ 指祕密教橫在四時別無部帙三輪光明
P189n1629_p0044a01║ 記一(三十)云身業現化名神通輪口業說法
P189n1629_p0044a02║ 名正教輪意業鑒機名記心輪三皆摧碾
P189n1629_p0044a03║ 眾生惑業故名為輪下地不測亦名三密
P189n1629_p0044a04║ 或為此人說頓等妙玄先約頓漸三說相
P189n1629_p0044a05║ 對次約說默相對各有三義謂此座十方
P189n1629_p0044a06║ 多人一人及俱三相對。
P189n1629_p0044a07║
P189n1629_p0044a08║
P189n1629_p0044a09║
P189n1629_p0044a10║天台四教儀集註卷第二
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