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【經文資訊】永樂北藏 第一百八十五冊 No. 1618《大佛頂萬行首楞嚴經會解》
P185n1618_p0591a01║大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
P185n1618_p0591a02║楞嚴經會解卷第十七      邈七
P185n1618_p0591a03║    天竺沙門般剌密帝譯
P185n1618_p0591a04║    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
P185n1618_p0591a05║    菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平
P185n1618_p0591a06║    章事房融筆受
P185n1618_p0591a07║    師子林沙門 惟則 會解
P185n1618_p0591a08║阿難世間一切所修心人不假禪那無有智
P185n1618_p0591a09║慧但能執身不行[婬-壬+(工/山)]欲若行若坐想念俱無
P185n1618_p0591a10║愛染不生無留欲界是人應念身為梵侶如
P185n1618_p0591b01║是一類名梵眾天。
P185n1618_p0591b02║ 溫陵曰前明六天雖出塵擾而未能絕欲
P185n1618_p0591b03║ 故通名欲界自此而下明十八天雖離欲
P185n1618_p0591b04║ 染尚有色質故通名色界又通名梵世為
P185n1618_p0591b05║ 已離欲染也通號四禪為已離散動也欲
P185n1618_p0591b06║ 天但十善感生此天兼禪定感生然特有
P185n1618_p0591b07║ 漏禪觀六事行耳六行者厭欲界是苦是
P185n1618_p0591b08║ 麤是障欣色界是淨是妙是離此則凡夫
P185n1618_p0591b09║ 伏惑超世間道也不假禪那等者言雖非
P185n1618_p0591b10║ 正修真三摩地無正智慧但修六行伏欲
P185n1618_p0592a01║ 使愛染不生則不留欲界麤惑不染淨報
P185n1618_p0592a02║ 現前故即生梵世初名梵眾則眾庶而已
P185n1618_p0592a03║ 次名梵輔乃大梵宰輔而終於大梵其進
P185n1618_p0592a04║ 有序。
P185n1618_p0592a05║欲習既除離欲心現於諸律儀愛樂隨順是
P185n1618_p0592a06║人應時能行梵德如是一類名梵輔天。
P185n1618_p0592a07║ 溫陵曰初天但能執身伏欲此天又得定
P185n1618_p0592a08║ 共戒以順律儀行梵德故超之也戒定相
P185n1618_p0592a09║ 應名定共戒。
P185n1618_p0592a10║身心妙圓威儀不缺清淨禁戒加以明悟是
P185n1618_p0592b01║人應時能統梵眾為大梵王如是一類名大
P185n1618_p0592b02║梵天。
P185n1618_p0592b03║ 溫陵曰由前淨心威儀戒行而進至於妙
P185n1618_p0592b04║ 圓清淨又加以明悟超達則盛德之至故
P185n1618_p0592b05║ 為梵王孤山曰上三天不顯言修禪惟言
P185n1618_p0592b06║ 持戒者蓋此經扶律以勵未來故也資中
P185n1618_p0592b07║ 曰大梵天劫末後去劫成先來外道不測
P185n1618_p0592b08║ 故執為常也。
P185n1618_p0592b09║阿難此三勝流一切苦惱所不能逼雖非正
P185n1618_p0592b10║修真三摩地清淨心中諸漏不動名為初禪。
P185n1618_p0593a01║ 溫陵曰已離欲界八苦故曰苦惱不逼已
P185n1618_p0593a02║ 離散動欲心故曰諸漏不動俱舍云此名
P185n1618_p0593a03║ 離生喜樂地謂離欲界雜惡生得輕安樂
P185n1618_p0593a04║ 也孤山曰禪有四類一有漏禪即今四禪
P185n1618_p0593a05║ 也二無漏禪謂九想八背等三亦有漏亦
P185n1618_p0593a06║ 無漏禪謂六妙通明等四非有漏非無漏
P185n1618_p0593a07║ 禪即今經首楞嚴王中道理定今云雖非
P185n1618_p0593a08║ 正修真三摩地此以第一簡非第四清淨
P185n1618_p0593a09║ 心中正指初禪也。
P185n1618_p0593a10║阿難其次梵天統攝梵人圓滿梵行澄心不
P185n1618_p0593b01║動寂湛生光如是一類名少光天。
P185n1618_p0593b02║ 溫陵曰此躡大梵之行升進資中曰二禪
P185n1618_p0593b03║ 已上無有語言但以定心發光光有勝劣
P185n1618_p0593b04║ 分其高下。
P185n1618_p0593b05║光光相然照耀無[書-曰+皿]映十方界遍成琉璃如
P185n1618_p0593b06║是一類名無量光天。
P185n1618_p0593b07║ 溫陵曰定力轉明妙光迭發境隨光發遍
P185n1618_p0593b08║ 成琉璃真際曰映十方界者約其定光隨
P185n1618_p0593b09║ 所受用東西等言之非遍十方世界也。
P185n1618_p0593b10║吸持圓光成就教體發化清淨應用無[書-曰+皿]如
P185n1618_p0594a01║是一類名光音天。
P185n1618_p0594a02║ 溫陵曰此天以圓光成音而發宣化法故
P185n1618_p0594a03║ 名光音。
P185n1618_p0594a04║阿難此三勝流一切憂懸所不能逼雖非正
P185n1618_p0594a05║修真三摩地清淨心中麤漏已伏名為二禪。
P185n1618_p0594a06║ 溫陵曰二禪離憂得極喜樂故云憂懸不
P185n1618_p0594a07║ 逼初禪方得漏心不動而未能伏此天已
P185n1618_p0594a08║ 伏麤漏則業漸劣行漸勝也俱舍云此名
P185n1618_p0594a09║ 定生喜樂地謂有定水潤業憂懸不逼也
P185n1618_p0594a10║ 吳興曰地持論目[第-(竺-二)+卄]二禪名喜俱禪此定
P185n1618_p0594b01║ 生時與喜俱發故今說云一切憂懸所不
P185n1618_p0594b02║ 能逼懸或作愁字之誤也。
P185n1618_p0594b03║阿難如是天人圓光成音披音露妙發成精
P185n1618_p0594b04║行通寂滅樂如是一類名少淨天。
P185n1618_p0594b05║ 溫陵曰由上圓光教體披露妙理發成精
P185n1618_p0594b06║ 行離前喜動而生淨樂是樂非境乃出乎
P185n1618_p0594b07║ 淨性恬泊寂靜名寂滅樂而淨猶劣則能
P185n1618_p0594b08║ 通而已未能成也以猶劣故名少淨也。
P185n1618_p0594b09║淨空現前引發無際身心輕安成寂滅樂如
P185n1618_p0594b10║是一類名無量淨天。
P185n1618_p0595a01║ 溫陵曰淨空者離諸喜動不緣物境之定
P185n1618_p0595a02║ 相也由是充擴使淨相無際[怡-台+劦]乎妙性故
P185n1618_p0595a03║ 身心輕安而性樂成矣以無際故名無量
P185n1618_p0595a04║ 淨也吳興曰望上未遍望下則多故名無
P185n1618_p0595a05║ 量。
P185n1618_p0595a06║世界身心一切圓淨淨德成就勝託現前歸
P185n1618_p0595a07║寂滅樂如是一類名遍淨天。
P185n1618_p0595a08║ 溫陵曰淨空無際故世界身心一切圓淨
P185n1618_p0595a09║ 淨德成就則性樂歸託於是矣以一切圓
P185n1618_p0595a10║ 淨故名遍淨吳興曰上身心輕安且言其
P185n1618_p0595b01║ 內今世界等者總攝於外。
P185n1618_p0595b02║阿難此三勝流具大隨順身心安隱得無量
P185n1618_p0595b03║樂雖非正得真三摩地安隱心中歡喜畢具
P185n1618_p0595b04║名為三禪。
P185n1618_p0595b05║ 溫陵曰具精行性樂名大隨順故安隱無
P185n1618_p0595b06║ 量也歡喜畢具者此名離喜妙樂地謂心
P185n1618_p0595b07║ 雖離喜而喜樂自具也吳興曰地持論目
P185n1618_p0595b08║ [第-(竺-二)+卄]三禪為樂俱禪此定功德與遍身樂俱
P185n1618_p0595b09║ 發故前二禪雖有樂支為喜支所障今滅
P185n1618_p0595b10║ 喜純樂故得其名而云歡喜畢具者名同
P185n1618_p0596a01║ 體異不以文害意。
P185n1618_p0596a02║阿難復次天人不逼身心苦因已[書-曰+皿]樂非常
P185n1618_p0596a03║住久必壞生苦樂二心俱時頓捨麤重相滅
P185n1618_p0596a04║淨福性生如是一類名福生天。
P185n1618_p0596a05║ 吳興曰復次下結三禪之德樂非下顯三
P185n1618_p0596a06║ 禪之過苦樂下正示福生也三禪無下界
P185n1618_p0596a07║ 苦因雖名為樂樂久必壞壞亦成苦今既
P185n1618_p0596a08║ 捨樂苦則不生地持名此為捨俱禪其義
P185n1618_p0596a09║ 同矣溫陵曰以捨苦樂名麤重相滅捨念
P185n1618_p0596a10║ 清淨故淨福性生也自此而下明四禪凡
P185n1618_p0596b01║ 有九天然四禪報境但有三天[第-(竺-二)+卄]四無想
P185n1618_p0596b02║ 乃[第-(竺-二)+卄]三廣果別開皆凡夫報境此四之上
P185n1618_p0596b03║ 有五不還天乃聖賢別修靜慮與凡夫不
P185n1618_p0596b04║ 同。
P185n1618_p0596b05║捨心圓融勝[角*羊]清淨福無遮中得妙隨順窮
P185n1618_p0596b06║未來際如是一類名福愛天。
P185n1618_p0596b07║ 溫陵曰苦樂二忘故捨心圓融心無所累
P185n1618_p0596b08║ 故勝解清淨由是福無遮礙而得妙隨順
P185n1618_p0596b09║ 吳興曰得妙隨順即隨順下文二岐路也
P185n1618_p0596b10║ 由此淨福體性無遮愛樂修習勝妙之法
P185n1618_p0597a01║ 是則福資二路非止當天故云窮未來際。
P185n1618_p0597a02║阿難從是天中有二岐路若於先心無量淨
P185n1618_p0597a03║光福德圓明修證而住如是一類名廣果天。
P185n1618_p0597a04║ 溫陵曰從福愛分二岐也一直往道趣廣
P185n1618_p0597a05║ 果一迂僻道趣無想資中曰此廣果天以
P185n1618_p0597a06║ 四無量心熏禪福德離下地染廣福所感
P185n1618_p0597a07║ 名廣果天。
P185n1618_p0597a08║若於先心雙厭苦樂精研捨心相續不斷圓
P185n1618_p0597a09║窮捨道身心俱滅心慮灰凝經五百劫是人
P185n1618_p0597a10║既以生滅為因不能發明不生滅性初半劫
P185n1618_p0597b01║滅後半劫生如是一類名無想天。
P185n1618_p0597b02║ 溫陵曰先心雖能伏惑修禪而涉妄帶異
P185n1618_p0597b03║ 以有心為生滅以無想為涅槃於是雙厭
P185n1618_p0597b04║ 苦樂專研捨心以趣無想由物洎身以至
P185n1618_p0597b05║ 心想一切皆捨名圓窮捨道心慮灰凝即
P185n1618_p0597b06║ 無想定也以是感報生無想天壽五百劫
P185n1618_p0597b07║ 俱舍說初生此天未全無想經半劫始無
P185n1618_p0597b08║ 及報將[書-曰+皿]復經半劫有想然後報謝資中
P185n1618_p0597b09║ 曰是人不了妄性體空乃執生滅以為勞
P185n1618_p0597b10║ 累厭此生滅永不生滅非真不生也但見
P185n1618_p0598a01║ [第-(竺-二)+卄]六識不行如冰夾魚不知微細生滅妄
P185n1618_p0598a02║ 謂涅槃。
P185n1618_p0598a03║阿難此四勝流一切世間諸苦樂境所不能
P185n1618_p0598a04║動雖非無為真不動地有所得心功用純熟
P185n1618_p0598a05║名為四禪。
P185n1618_p0598a06║ 溫陵曰四禪不為三災所動名不動地然
P185n1618_p0598a07║ 彼器非真常情俱生滅雖非無為真境而
P185n1618_p0598a08║ 有為功用至此已純熟矣。
P185n1618_p0598a09║阿難此中復有五不還天於下界中九品習
P185n1618_p0598a10║氣俱時滅[書-曰+皿]苦樂雙忘下無卜居故於捨心
P185n1618_p0598b01║眾同分中安立居處。
P185n1618_p0598b02║ 溫陵曰[第-(竺-二)+卄]三果人斷欲界九品修惑[書-曰+皿]即
P185n1618_p0598b03║ 生此天不復欲界受生故曰不還亦名五
P185n1618_p0598b04║ 淨居謂離欲淨身所居也習氣惑也與現
P185n1618_p0598b05║ 行皆滅故曰俱[書-曰+皿]此指欲界無續生業也
P185n1618_p0598b06║ 苦樂雙忘兼指四禪已下無續業也故云
P185n1618_p0598b07║ 下無卜居此五天自四禪別立通名捨念
P185n1618_p0598b08║ 清淨地故曰捨心同分資中曰俱舍云雜
P185n1618_p0598b09║ 修靜慮有五品不同故生五淨居雜修者
P185n1618_p0598b10║ 以有漏無漏間雜而修也靜慮者定慧均
P185n1618_p0599a01║ 等之謂也五品者下中上上勝上極也。
P185n1618_p0599a02║阿難苦樂兩滅鬥心不交如是一類名無煩
P185n1618_p0599a03║天機括獨行研交無地如是一類名無熱天。
P185n1618_p0599a04║ 溫陵曰前於苦樂有捨有厭則心與境鬥
P185n1618_p0599a05║ 不能無煩惟心境兩釋煩惱斯斷盛熱曰
P185n1618_p0599a06║ 煩微煩曰熱上雖鬥心不交疑若猶有交
P185n1618_p0599a07║ 地方滅麤相得無煩而已此復增勝心機
P185n1618_p0599a08║ 無對研交無地能滅緣影故得無熱也。
P185n1618_p0599a09║十方世界妙見圓澄更無塵象一切沉垢如
P185n1618_p0599a10║是一類名善見天精見現前陶鑄無礙如是
P185n1618_p0599b01║一類名善現天。
P185n1618_p0599b02║ 資中曰塵象沉垢即定慧之障也定慧精
P185n1618_p0599b03║ 明融鍊自在故云陶鑄無礙。
P185n1618_p0599b04║究竟群幾窮色性性入無邊際如是一類名
P185n1618_p0599b05║色究竟天。
P185n1618_p0599b06║ 吳興曰究竟研窮之義也幾者動之微也
P185n1618_p0599b07║ 研窮多念至於一念故曰究竟群幾以雜
P185n1618_p0599b08║ 修五品初用多念無漏熏多念有漏乃至
P185n1618_p0599b09║ 最後用一念無漏熏一念有漏名上極品
P185n1618_p0599b10║ 故俱舍云成由一念雜是也窮色性性者
P185n1618_p0600a01║ 窮亦究竟變其文耳心既熏多至少色亦
P185n1618_p0600a02║ 窮麤至微麤細不同故曰性性入無邊際
P185n1618_p0600a03║ 即色界與無色界二邊之交際也俱舍云
P185n1618_p0600a04║ 從此向上無復所居此處最高名色究竟。
P185n1618_p0600a05║阿難此不還天彼諸四禪四位天王獨有欽
P185n1618_p0600a06║聞不能知見如今世間曠野深山聖道場地
P185n1618_p0600a07║皆阿羅漢所住持故世間麤人所不能見。
P185n1618_p0600a08║ 溫陵曰下天修有漏凡定此天修無漏聖
P185n1618_p0600a09║ 業麤細有異故不能見。
P185n1618_p0600a10║阿難是十八天獨行無交未[書-曰+皿]形累自此已
P185n1618_p0600b01║還名為色界。
P185n1618_p0600b02║ 孤山曰獨行無交俱無情欲故未[書-曰+皿]形累
P185n1618_p0600b03║ 尚有色質故。
P185n1618_p0600b04║復次阿難從是有頂色邊際中其間復有二
P185n1618_p0600b05║種岐路若於捨心發明智慧慧光圓通便出
P185n1618_p0600b06║塵界成阿羅漢入菩薩乘如是一類名為回
P185n1618_p0600b07║心大阿羅漢。
P185n1618_p0600b08║ 溫陵曰色究竟天居有色頂與無色鄰名
P185n1618_p0600b09║ 色邊際四禪皆依捨念修定此言捨心指
P185n1618_p0600b10║ 有頂因心也吳興曰色究竟天[第-(竺-二)+卄]三果人
P185n1618_p0601a01║ 根有利鈍故分二路其利根者發無漏智
P185n1618_p0601a02║ 斷[書-曰+皿]修惑即出三界其鈍根者復由定心
P185n1618_p0601a03║ 欣上厭下生無色界應知慧光圓通且約
P185n1618_p0601a04║ [書-曰+皿]無生智圓滿而言入菩薩乘正約出三
P185n1618_p0601a05║ 界後勝進而說斯亦今經破定性之明文
P185n1618_p0601a06║ 也名為回心者圓師指同涅槃五人發心
P185n1618_p0601a07║ 之義今謂不爾彼是界外發心即入初住
P185n1618_p0601a08║ 此是界內迴心方成四果安得五人為同
P185n1618_p0601a09║ 年邪。
P185n1618_p0601a10║若在捨心捨厭成就覺身為礙銷礙入空如
P185n1618_p0601b01║是一類名為空處。
P185n1618_p0601b02║ 溫陵曰自此而下明無色界四天也無色
P185n1618_p0601b03║ 者無業果色有定果色依正皆然乃滅身
P185n1618_p0601b04║ 歸無定性聲聞所居或捨厭天人雜處其
P185n1618_p0601b05║ 類不一皆無色蘊也四天皆依偏空修進
P185n1618_p0601b06║ 初厭色依空二厭空依識三色空識等都
P185n1618_p0601b07║ 滅而依識性四依識性以滅窮研而不得
P185n1618_p0601b08║ 真滅是皆有為增上善果未出輪迴不成
P185n1618_p0601b09║ 聖道者也今此初天厭己形礙堅修空觀
P185n1618_p0601b10║ 滅身歸無即厭色依空者也名空處定故
P185n1618_p0602a01║ 報生空處也長水曰捨心有二一者若於
P185n1618_p0602a02║ 有頂用無漏道斷惑入空即樂定那含也
P185n1618_p0602a03║ 二者若於廣果用有漏道伏惑入空即凡
P185n1618_p0602a04║ 夫外道也。
P185n1618_p0602a05║諸礙既銷無礙無滅其中惟留阿賴耶識全
P185n1618_p0602a06║於末那半分微細如是一類名為識處。
P185n1618_p0602a07║ 溫陵曰諸礙既銷而無則不依於色無礙
P185n1618_p0602a08║ 之無亦滅則不依於空惟留阿賴末那即
P185n1618_p0602a09║ 厭空依識者也名識處定故報生識處賴
P185n1618_p0602a10║ 耶[第-(竺-二)+卄]八識末那[第-(竺-二)+卄]七識也而末那所緣色
P185n1618_p0602b01║ 空識三此位厭色空而依識則色空麤緣
P185n1618_p0602b02║ 已無故惟全半分微細也。
P185n1618_p0602b03║空色既亡識心都滅十方寂然迥無攸往如
P185n1618_p0602b04║是一類名無所有處。
P185n1618_p0602b05║ 溫陵曰前位雖亡空色而未滅識心此則
P185n1618_p0602b06║ 都滅故十方寂然迥無攸往以寂無攸往
P185n1618_p0602b07║ 故名無所有然此雖亡識心未亡識性今
P185n1618_p0602b08║ 之行人見性不深多滯於此雖能洞了色
P185n1618_p0602b09║ 空灰滅心慮逮無所有而終於識性幽幽
P185n1618_p0602b10║ 綿綿不能自脫生死窟穴實存乎此。
P185n1618_p0603a01║識性不動以滅窮研於無[書-曰+皿]中發宣[書-曰+皿]性如
P185n1618_p0603a02║存不存若[書-曰+皿]非[書-曰+皿]如是一類名為非想非非
P185n1618_p0603a03║想處。
P185n1618_p0603a04║ 溫陵曰識性者識心幽本也不動者寂無
P185n1618_p0603a05║ 攸往也既能不動復研窮使滅然依識滅
P185n1618_p0603a06║ 之竟非真滅是強於無[書-曰+皿]中發宣[書-曰+皿]性所
P185n1618_p0603a07║ 以似存不存似[書-曰+皿]不[書-曰+皿]似存不存故非想
P185n1618_p0603a08║ 也似[書-曰+皿]不[書-曰+皿]又非非想也此又幽幽綿綿
P185n1618_p0603a09║ 至微之相也。
P185n1618_p0603a10║此等窮空不[書-曰+皿]空理從不還天聖道窮者如
P185n1618_p0603b01║是一類名不迴心鈍阿羅漢若從無想諸外
P185n1618_p0603b02║道天窮空不歸迷漏無聞便入輪轉。
P185n1618_p0603b03║ 吳興曰此等窮空通指凡聖欣厭未[書-曰+皿]故
P185n1618_p0603b04║ 云不[書-曰+皿]空理縱是聖人修八聖種觀亦有
P185n1618_p0603b05║ 四陰細惑未亡以未得滅受想定故從不
P185n1618_p0603b06║ 還天下明聖人有生此處者是鈍根那含
P185n1618_p0603b07║ 耳言羅漢者約後為名也若從無想下明
P185n1618_p0603b08║ 外道有不生此處者謂窮空不歸也外道
P185n1618_p0603b09║ 窮空凡有二種一窮至四禪以無想為極
P185n1618_p0603b10║ 二窮至無色以非想為極今既入無想則
P185n1618_p0604a01║ 迷於有漏無聞四空故五百劫滿自當輪
P185n1618_p0604a02║ 轉有解此文作外道從無想天來者非也
P185n1618_p0604a03║ 請觀不歸二字歸猶來也豈非無想窮空
P185n1618_p0604a04║ 不來乎高麗麻谷普幻師曰其那含天除
P185n1618_p0604a05║ 其利根迴心羅漢其餘鈍根貪寂定者修
P185n1618_p0604a06║ 空增勝入四空處其凡夫禪次第修者成
P185n1618_p0604a07║ 四禪後次從廣果入四空處然則根本天
P185n1618_p0604a08║ 中[第-(竺-二)+卄]三廣果能攝無想及五那含今云有
P185n1618_p0604a09║ 頂色邊際者通指廣果聖凡雜地也補註
P185n1618_p0604a10║ 曰觀長水前解捨心有二及吳興所解窮
P185n1618_p0604b01║ 空不歸等與麻谷之說略同今[參-(彰-章)+(恭-共)]而言之
P185n1618_p0604b02║ 鈍根那含廣果凡夫皆能趣入四空而外
P185n1618_p0604b03║ 道亦有入者惟除無想之外道耳。
P185n1618_p0604b04║阿難是諸天上各各天人則是凡夫業果酬
P185n1618_p0604b05║荅荅[書-曰+皿]入輪彼之天王即是菩薩遊三摩地
P185n1618_p0604b06║漸次增進回向聖倫所修行路。
P185n1618_p0604b07║ 溫陵曰通指欲色無色天也其眾乃隨業
P185n1618_p0604b08║ 感報未出輪迴其王乃隨行權應寄位升
P185n1618_p0604b09║ 進華嚴謂初地菩薩多作閻浮提王二地
P185n1618_p0604b10║ 輪王乃至六欲三梵天王是也此豎論已
P185n1618_p0605a01║ 終故通結指。
P185n1618_p0605a02║阿難是四空天身心滅[書-曰+皿]定性現前無業果
P185n1618_p0605a03║色從此逮終名無色界此皆不了妙覺明心
P185n1618_p0605a04║積妄發生妄有三界中間妄隨七趣沉溺補
P185n1618_p0605a05║特伽羅各從其類。
P185n1618_p0605a06║ 溫陵曰身心滅[書-曰+皿]者無色蘊及麤識也孤
P185n1618_p0605a07║ 山曰無業果色者顯有定果色也補特伽
P185n1618_p0605a08║ 羅此云數取趣謂諸有情起惑造業隨諸
P185n1618_p0605a09║ 趣受生也補註曰定果色者顯揚論名定
P185n1618_p0605a10║ 自在所生色謂由勝定故於一切色皆得
P185n1618_p0605b01║ 自在即以定變起五塵境也數取趣者能
P185n1618_p0605b02║ 取當來諸趣即中有也涅槃云中有五陰
P185n1618_p0605b03║ 非肉眼見天眼所見。
P185n1618_p0605b04║復次阿難是三界中復有四種阿修羅類若
P185n1618_p0605b05║於鬼道以護法力乘通入空此阿修羅從卵
P185n1618_p0605b06║而生鬼趣所攝若於天中降德貶墜其所卜
P185n1618_p0605b07║居鄰於日月此阿修羅從胎而出人趣所攝
P185n1618_p0605b08║有修羅王執持世界力洞無畏能與梵王及
P185n1618_p0605b09║天帝釋四天爭權此阿修羅因變化有天趣
P185n1618_p0605b10║所攝阿難別有一分下劣修羅生大海心沉
P185n1618_p0606a01║水穴口旦遊虛空暮歸水宿此阿修羅因濕
P185n1618_p0606a02║氣有畜生趣攝。
P185n1618_p0606a03║ 溫陵曰修羅此云非天福力等天而無天
P185n1618_p0606a04║ 行為多瞋故也隨業輕重而有四生之異
P185n1618_p0606a05║ 水穴即尾閭也吳興曰俱舍四生頌但云
P185n1618_p0606a06║ 鬼通胎化二今卯生修羅鬼趣所攝則世
P185n1618_p0606a07║ 親之言似未詳矣問法華所列四種修羅
P185n1618_p0606a08║ 與今四種為同為異荅資中云同今謂彼
P185n1618_p0606a09║ 四只可攝在此四之中不可次第分屬其
P185n1618_p0606a10║ 類荊溪師云法華四種皆與帝釋鬥戰一
P185n1618_p0606b01║ 往觀之但同今經第三類耳問此四修羅
P185n1618_p0606b02║ 既為四趣所攝應無別報同分之處耶荅
P185n1618_p0606b03║ 雖屬四趣非無別報今云卜居鄰於日月
P185n1618_p0606b04║ 等即同分之處也又長阿舍云南洲有金
P185n1618_p0606b05║ 剛山中有修羅宮所治六千由旬欄楯行
P185n1618_p0606b06║ 樹等然一日一夜三時受苦苦具自來入
P185n1618_p0606b07║ 具言中是知此趣且取一分善報謂之人
P185n1618_p0606b08║ 天若論受苦實在人趣之下故正法念經
P185n1618_p0606b09║ 惟以鬼畜二種[(冰-水+〡)*ㄆ]之良由於此。
P185n1618_p0606b10║阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙天洎修
P185n1618_p0607a01║羅精研七趣皆是昏沉諸有為相妄想受生
P185n1618_p0607a02║妄想隨業於妙圓明無作本心皆如空華元
P185n1618_p0607a03║無所著但一虛妄更無根緒阿難此等眾生
P185n1618_p0607a04║不識本心受此輪迴經無量劫不得真淨皆
P185n1618_p0607a05║由隨順殺盜[婬-壬+(工/山)]故反此三種又則出生無殺
P185n1618_p0607a06║盜[婬-壬+(工/山)]有名鬼倫無名天趣有無相傾起輪迴
P185n1618_p0607a07║性若得妙發三摩提者則妙常寂有無二無
P185n1618_p0607a08║無二亦滅尚無不殺不偷不[婬-壬+(工/山)]云何更隨殺
P185n1618_p0607a09║盜[婬-壬+(工/山)]事。
P185n1618_p0607a10║ 溫陵曰前問妙心遍圓何有獄鬼人天等
P185n1618_p0607b01║ 道故此結示由殺盜[婬-壬+(工/山)]三為根本有是業
P185n1618_p0607b02║ 則名鬼倫言必墜也無是業則名天趣言
P185n1618_p0607b03║ 必升也出生無殺盜[婬-壬+(工/山)]即天趣也七趣舉
P185n1618_p0607b04║ 二以善惡通攝也因有而墜因無而升故
P185n1618_p0607b05║ 曰有無相傾起輪迴性若得正定則妙性
P185n1618_p0607b06║ 常寂無復輪迴矣有無二無言相傾業斷
P185n1618_p0607b07║ 無二亦滅言分別情忘也業斷情忘則三
P185n1618_p0607b08║ 種妄本名跡雙泯矣故欲斷妄輪須修正
P185n1618_p0607b09║ 定也孤山曰有無二無無生死之俗也無
P185n1618_p0607b10║ 二亦滅滅涅槃之直也尚無於善況隨於
P185n1618_p0608a01║ 惡亦應云尚無無二云何隨二中道無著
P185n1618_p0608a02║ 其旨惟明補註曰有無相傾者鬼趣業[書-曰+皿]
P185n1618_p0608a03║ 或修善而升天趣報表或轉惡而墜此名
P185n1618_p0608a04║ 相傾起輪迴性也。
P185n1618_p0608a05║阿難不斷三業各各有私因各各私眾私同
P185n1618_p0608a06║分非無定處自妄發生生妄無因無可尋究。
P185n1618_p0608a07║ 溫陵曰前問地獄為有定處為復自然彼
P185n1618_p0608a08║ 彼發業各各私受故此牒荅三業即殺盜
P185n1618_p0608a09║ [婬-壬+(工/山)]也。
P185n1618_p0608a10║汝勗修行欲得菩提要除三惑不[書-曰+皿]三惑縱
P185n1618_p0608b01║得神通皆是世間有為功用習氣不滅落於
P185n1618_p0608b02║魔道雖欲除妄倍加虛偽如來說為可哀憐
P185n1618_p0608b03║者汝妄自造非菩提咎作是說者名為正說
P185n1618_p0608b04║若他說者即魔王說。
P185n1618_p0608b05║ 溫陵曰殺盜[婬-壬+(工/山)]為惑業之本故名三惑上
P185n1618_p0608b06║ 明諸趣戒備失錯而終於勸斷三業勸除
P185n1618_p0608b07║ 三惑乃戒備真要也下文即助道分中第
P185n1618_p0608b08║ 二科名詳辨魔竟深防邪誤也魔即魔羅
P185n1618_p0608b09║ 此云殺者亦云奪者能殺慧命奪善法開
P185n1618_p0608b10║ 之有五曰五陰魔煩惱魔死魔天魔鬼魔
P185n1618_p0609a01║ 合之惟陰魔天魔而已陰魔即生死煩惱
P185n1618_p0609a02║ 依五陰而起者也天魔因修邪定好害正
P185n1618_p0609a03║ 道者也未發心者常與隨順則無冠敵惟
P185n1618_p0609a04║ 正修者違而不順偏致惱害故須辨識也。
P185n1618_p0609a05║即時如來將罷法座於師子床攬七寶几迴
P185n1618_p0609a06║紫金山再來憑倚普告大眾及阿難言汝等
P185n1618_p0609a07║有學緣覺聲聞今日迴心趣大菩提無上妙
P185n1618_p0609a08║覺吾今已說真修行法汝猶未識修奢摩他
P185n1618_p0609a09║毗婆舍那微細魔事魔境現前汝不能識洗
P185n1618_p0609a10║心非正落於邪見或汝陰魔或復天魔或著
P185n1618_p0609b01║鬼神或遭魑魅心中不明認賊為子又復於
P185n1618_p0609b02║中得少為足如[第-(竺-二)+卄]四禪無聞比丘妄言證聖
P185n1618_p0609b03║天報已畢衰相現前謗阿羅漢身遭後有墮
P185n1618_p0609b04║阿鼻獄汝應諦[聽-王]吾今為汝子細分別阿難
P185n1618_p0609b05║起立并其會中同有學者歡喜頂禮伏[聽-王]慈
P185n1618_p0609b06║誨。
P185n1618_p0609b07║ 溫陵曰前法既終當機無問故將罷法座
P185n1618_p0609b08║ 而又攬寶凡回金容無問自說者真止觀
P185n1618_p0609b09║ 中微細魔事非一切智莫能辨識能隳寶
P185n1618_p0609b10║ 覺破法王家故須特告乃最後深慈也四
P185n1618_p0610a01║ 禪無聞者比丘無多聞慧但勤小行得生
P185n1618_p0610a02║ 四禪便謂已證阿羅漢及乎天報將畢見
P185n1618_p0610a03║ 有生處遂謗佛妄說阿羅漢不受後有因
P185n1618_p0610a04║ 此墜墮乃邪誤之咎也。
P185n1618_p0610a05║佛告阿難及諸大眾汝等當知有漏世界十
P185n1618_p0610a06║二類生本覺妙明覺圓心體與十方佛無二無
P185n1618_p0610a07║別由汝妄想迷理為咎癡愛發生生發遍迷
P185n1618_p0610a08║故有空性化迷不息有世界生則此十方微
P185n1618_p0610a09║塵國土非無漏者皆是迷頑妄想安立當知
P185n1618_p0610a10║虛空生汝心內猶如片雲點太清裏況諸世
P185n1618_p0610b01║界在虛空耶汝等一人發真歸元此十方空
P185n1618_p0610b02║皆悉銷殞云何空中所有國土而不振裂。
P185n1618_p0610b03║ 溫陵曰覺圓心體所謂真元由迷理背真
P185n1618_p0610b04║ 化迷立妄成有漏界為魔所依化迷者隨
P185n1618_p0610b05║ 迷轉變也空生大覺中如海一漚發又喻
P185n1618_p0610b06║ 片雲以明世界虛幻微芒易以銷殞也惟
P185n1618_p0610b07║ 真元之體本自廓然而虛空國土皆是迷
P185n1618_p0610b08║ 頑妄想安立若汝等一人發真不迷則無
P185n1618_p0610b09║ 安立者故自殞裂也此并下文皆敘魔所
P185n1618_p0610b10║ 起蓋有漏空界為魔所依今若殞裂則魔
P185n1618_p0611a01║ 不安矣或曰有漏空界乃眾生同感云何
P185n1618_p0611a02║ 一人而能銷殞矧古今發真者眾而空界
P185n1618_p0611a03║ 依然安在其銷殞耶曰同業所感不離晦
P185n1618_p0611a04║ 昧發真返明故可消殞然眾生不可[書-曰+皿]世
P185n1618_p0611a05║ 界不可[書-曰+皿]故雖一人發真而眾復感結所
P185n1618_p0611a06║ 以依然使同業之人同能發真則山河器
P185n1618_p0611a07║ 界應念化成無上知覺而為淨妙佛上矣
P185n1618_p0611a08║ 補註曰迷則轉覺體為虛空悟則全虛空
P185n1618_p0611a09║ 是覺體故一人發真歸元則一人所見虛
P185n1618_p0611a10║ 空悉皆消殞而為覺體矣即所謂心精通
P185n1618_p0611b01║ 吻當處湛然彼之未見消殞者是其未能
P185n1618_p0611b02║ 發真歸元也吳興曰前微塵國土且約同
P185n1618_p0611b03║ 居而說究論歸元振裂之義須通三土若
P185n1618_p0611b04║ 發偏真歸小涅槃之元則同居振裂若發
P185n1618_p0611b05║ 圓真歸大涅槃之元則方便實報振裂今
P185n1618_p0611b06║ 已開小顯大則真元之理無非寂光但有
P185n1618_p0611b07║ 相似分極之異耳。
P185n1618_p0611b08║汝輩修禪飾三摩地十方菩薩及諸無漏大
P185n1618_p0611b09║阿羅漢心精通吻當處湛然一切魔王及與
P185n1618_p0611b10║鬼神諸凡夫天見其宮殿無故崩裂大地振
P185n1618_p0612a01║拆水陸飛騰無不驚慴凡夫昏暗不覺遷訛
P185n1618_p0612a02║彼等咸得五種神通惟除漏[書-曰+皿]戀此塵勞如
P185n1618_p0612a03║何令汝摧裂其處是故神鬼及諸天魔魍魎
P185n1618_p0612a04║妖精於三昧時僉來惱汝。
P185n1618_p0612a05║ 溫陵曰魔以晦昧為依今修禪飾定妙心
P185n1618_p0612a06║ 精明故能振裂魔界遂致惱害也凡夫天
P185n1618_p0612a07║ 魔王天也吳興曰飾猶莊嚴也謂修禪定
P185n1618_p0612a08║ 功德莊嚴本有真三摩地以修飾故彼菩
P185n1618_p0612a09║ 薩羅漢所證心性通同吻合此動魔之由
P185n1618_p0612a10║ 由三摩地將出其境故魔等宮殿自然崩
P185n1618_p0612b01║ 裂斯亦歸元之前相也問大地無情水陸
P185n1618_p0612b02║ 異類何以同魔亦皆振慴荅三昧威神不
P185n1618_p0612b03║ 可思議如大樹緊那羅王絃歌一動聲震
P185n1618_p0612b04║ 大千須彌山王為之踊沒況菩薩首楞嚴
P185n1618_p0612b05║ 力豈以情無情異而為責邪凡夫昏暗不
P185n1618_p0612b06║ 覺遷訛者此釋伏疑也恐疑者曰魔及諸
P185n1618_p0612b07║ 天既見其相凡夫何事都不覺知故此釋
P185n1618_p0612b08║ 云。
P185n1618_p0612b09║然彼諸魔雖有大怒彼塵勞內汝妙覺中如
P185n1618_p0612b10║風吹光如刀斷水了不相觸汝如沸湯彼如
P185n1618_p0613a01║堅冰暖氣漸鄰不日消殞徒恃神力但為其
P185n1618_p0613a02║客成就破亂由汝心中五陰主人主人若迷
P185n1618_p0613a03║客得其便當處禪那覺悟無惑則彼魔事無
P185n1618_p0613a04║柰汝何陰消入明則彼群邪咸受幽氣明能
P185n1618_p0613a05║破暗近自消殞如何敢留擾亂禪定若不明
P185n1618_p0613a06║悟被陰所迷則汝阿難必為魔子成就魔人
P185n1618_p0613a07║如摩登伽殊為眇劣彼惟咒汝破佛律儀八
P185n1618_p0613a08║萬行中只毀一戒心清淨故尚未淪溺此乃
P185n1618_p0613a09║隳汝寶覺全身如宰臣家忽逢籍沒宛轉零
P185n1618_p0613a10║落無可哀救。
P185n1618_p0613b01║ 溫陵曰五陰主人真心也陰消入明指發
P185n1618_p0613b02║ 真者登伽眇劣只毀戒體諸魔熾惡能隳
P185n1618_p0613b03║ 寶覺固宜深防也宰臣籍沒喻幾於覺位
P185n1618_p0613b04║ 而淪惡趣孤山曰以[婬-壬+(工/山)]女比天魔人眇劣
P185n1618_p0613b05║ 也以一戒比全身事[耳*少]劣也舉劣況勝勗
P185n1618_p0613b06║ 彼深防初果道共戒力自然無犯故云心
P185n1618_p0613b07║ 清淨等籍沒漢書云除其屬籍是也。
P185n1618_p0613b08║阿難當知汝坐道場銷落諸念其念若[書-曰+皿]則
P185n1618_p0613b09║諸離念一切精明動靜不移憶忘如一當住
P185n1618_p0613b10║此處入三摩地如明目人處大幽暗精性妙
P185n1618_p0614a01║淨心未發光此則名為色陰區宇。
P185n1618_p0614a02║ 補註曰離念精明心未發光等色陰未破
P185n1618_p0614a03║ 之相也孤山謂在名字位中則似抑之太
P185n1618_p0614a04║ 低溫陵謂得元明覺無生滅性則似升之
P185n1618_p0614a05║ 太高當依吳興指屬觀行此蓋禪那得力
P185n1618_p0614a06║ 之處塵勞暫息之時也定力雖爾而色陰
P185n1618_p0614a07║ 未破故如明目處幽暗陰以覆蔽為義區
P185n1618_p0614a08║ 局性真故名區宇。
P185n1618_p0614a09║若目明朗十方洞開無復幽黯名色陰[書-曰+皿]是
P185n1618_p0614a10║人則能超越劫濁觀其所由堅固妄想以為
P185n1618_p0614b01║其本。
P185n1618_p0614b02║ 溫陵曰五陰[書-曰+皿]相非滅身歸無乃觀力洞
P185n1618_p0614b03║ 照不為迷礙而已故譬若目明朗十方洞
P185n1618_p0614b04║ 開也色陰始因父母己三妄倫交結故曰
P185n1618_p0614b05║ 堅固妄想為本五種妄本經末自釋補註
P185n1618_p0614b06║ 曰前解五濁云劫濁依於色陰故今色[書-曰+皿]
P185n1618_p0614b07║ 則能超之餘四例此。
P185n1618_p0614b08║阿難當在此中精研妙明四大不織少選之
P185n1618_p0614b09║間身能出礙此名精明流溢前境斯但功用
P185n1618_p0614b10║暫得如是非為聖證不作聖心名善境界若
P185n1618_p0615a01║作聖解即受群邪。
P185n1618_p0615a02║ 溫陵曰此中者定中也妙體本融由妄質
P185n1618_p0615a03║ 成礙故精窮妙明則四大不織而身能出
P185n1618_p0615a04║ 礙也然此特定力所逼使精妙流溢暫而
P185n1618_p0615a05║ 不常故非聖證孤山曰凡諸境發雖是善
P185n1618_p0615a06║ 相取著成邪任是惡相若不取著邪亦成
P185n1618_p0615a07║ 正以境隨心轉故。
P185n1618_p0615a08║
P185n1618_p0615a09║大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
P185n1618_p0615a10║楞嚴經會解卷第十七
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