ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】永樂北藏 第一百八十五冊 No. 1618《大佛頂萬行首楞嚴經會解》
P185n1618_p0525a01║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首
P185n1618_p0525a02║楞嚴經會解卷第十五      邈五
P185n1618_p0525a03║    天竺沙門般剌密帝譯
P185n1618_p0525a04║    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
P185n1618_p0525a05║    菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平
P185n1618_p0525a06║    章事房融筆受
P185n1618_p0525a07║    師子林沙門 惟則 會[角*羊]
P185n1618_p0525a08║阿難如是眾生一一類中亦各各具十二顛
P185n1618_p0525a09║倒猶如捏目亂華發生顛倒妙圓真淨明心
P185n1618_p0525a10║具足如斯虛妄亂想。
P185n1618_p0525b01║ 溫陵曰十二顛倒即動顛倒欲顛倒至殺
P185n1618_p0525b02║ 顛倒也孤山曰各具即互具也以一一類
P185n1618_p0525b03║ 心妄種皆具一則現起名事造餘則冥伏
P185n1618_p0525b04║ 名理具以妄本無體元是真心是故妄具
P185n1618_p0525b05║ 元是真具具無具相一切皆空如是了知
P185n1618_p0525b06║ 始可議道。
P185n1618_p0525b07║汝今脩證佛三摩地於是本因元所亂想立
P185n1618_p0525b08║三漸次方得除滅如淨器中除去毒蜜以諸
P185n1618_p0525b09║湯水并雜灰香洗滌其器後貯甘露云何名
P185n1618_p0525b10║為三種漸次一者脩習除其助因二者真修
P185n1618_p0526a01║刳其正性三者增進違其現業。
P185n1618_p0526a02║ 吳興曰除去毒蜜喻除其助因及刳其正
P185n1618_p0526a03║ 性也湯水如正行灰香如助行甘露譬所
P185n1618_p0526a04║ 證之理孤山曰言漸次者事漸理圓不同
P185n1618_p0526a05║ 偏教之漸也問此三漸次於天台六即中
P185n1618_p0526a06║ 屬何位邪荅名字中脩能成觀行及發真
P185n1618_p0526a07║ 似也長水曰前問至何漸次得修行目今
P185n1618_p0526a08║ 此第二正名脩行故云真脩。
P185n1618_p0526a09║云何助因阿難如是世界十二類生不能自
P185n1618_p0526a10║全依四食住所謂[暇-日]食觸食思食識食是故
P185n1618_p0526b01║佛說一切眾生皆依食住阿難一切眾生食
P185n1618_p0526b02║甘故生食毒故死是諸眾生求三摩地當斷
P185n1618_p0526b03║世間五種辛菜是五種辛熟食發[婬-壬+(工/山)]生噉增
P185n1618_p0526b04║恚如是世界食辛之人縱能宣說十二部經
P185n1618_p0526b05║十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離諸餓鬼等因
P185n1618_p0526b06║彼食次舐其唇吻常與鬼住福德日消長無
P185n1618_p0526b07║利益是食辛人修三摩地菩薩天仙十方善
P185n1618_p0526b08║神不來守護大力魔王得其方便現作佛身
P185n1618_p0526b09║來為說法非毀禁戒讚[婬-壬+(工/山)]怒癡命終自為魔
P185n1618_p0526b10║王眷屬受魔福[書-曰+皿]墮無間獄阿難脩菩提者
P185n1618_p0527a01║永斷五辛是則名為第一增進脩行漸次。
P185n1618_p0527a02║ 溫陵曰四食者人間[暇-日]食謂所餐必有分
P185n1618_p0527a03║ [暇-日]鬼神觸食但歆觸而飽禪天思食食至
P185n1618_p0527a04║ 或但思之而飽識天識食既無形色但以
P185n1618_p0527a05║ 識想此直明眾生皆依食住而因食戒斷
P185n1618_p0527a06║ 五辛不必他引也五辛內發[婬-壬+(工/山)]恚外引邪
P185n1618_p0527a07║ 魅故名助因也吳興曰食甘等舉[暇-日]食之
P185n1618_p0527a08║ 損益欲除五辛之助因也以五辛能發[婬-壬+(工/山)]
P185n1618_p0527a09║ 恚猶毒死之食焉孤山曰五辛者楞伽經
P185n1618_p0527a10║ 云蔥蒜韭薤興渠也應法師云興渠梵音
P185n1618_p0527b01║ 訛也正云興宜慈愍三藏云根如蘿蔔出
P185n1618_p0527b02║ 土辛臭慈愍冬至彼土不見其苗則此方
P185n1618_p0527b03║ 無故不翻也。
P185n1618_p0527b04║云何正性阿難如是眾生入三摩地要先嚴
P185n1618_p0527b05║持清淨戒律永斷[婬-壬+(工/山)]心不餐酒肉以火淨食
P185n1618_p0527b06║無噉生氣阿難是修行人若不斷[婬-壬+(工/山)]及與殺
P185n1618_p0527b07║生出三界者無有是處當觀[婬-壬+(工/山)]欲猶如毒蛇
P185n1618_p0527b08║如見怨賊先持聲聞四棄八棄執身不動後
P185n1618_p0527b09║行菩薩清淨律儀執心不起。
P185n1618_p0527b10║ 溫陵曰欲刳[婬-壬+(工/山)]殺正性必持戒律不飲酒
P185n1618_p0528a01║ 防亂之至也不噉生防殺之至也律中五
P185n1618_p0528a02║ 果皆須火淨示不噉生氣也[婬-壬+(工/山)]如毒蛇怨
P185n1618_p0528a03║ 賊者能害法身殺慧命故也執身使無犯
P185n1618_p0528a04║ 也執心使無思犯也。
P185n1618_p0528a05║禁戒成就則於世間永無相生相殺之業偷
P185n1618_p0528a06║劫不行無相負累亦於世間不還宿債。
P185n1618_p0528a07║ 吳興曰不[婬-壬+(工/山)]故無相生乃至不妄故不還
P185n1618_p0528a08║ 宿債以大妄語貪其供養故約位言之此
P185n1618_p0528a09║ 應在外凡觀行之中。
P185n1618_p0528a10║是清淨人修三摩地父母肉身不須天眼自
P185n1618_p0528b01║然觀見十方世界睹佛聞法親奉聖旨得大
P185n1618_p0528b02║神通遊十方界宿命清淨得無艱險是則名
P185n1618_p0528b03║為第二增進修行漸次。
P185n1618_p0528b04║ 資中曰此如法華現身所得六根清淨即
P185n1618_p0528b05║ 相似位也。
P185n1618_p0528b06║云何現業阿難如是清淨持禁戒人心無貪
P185n1618_p0528b07║[婬-壬+(工/山)]於外六塵不多流逸。
P185n1618_p0528b08║ 溫陵曰流逸奔塵起現前業由戒禁制得
P185n1618_p0528b09║ 不流逸斯能違遠。
P185n1618_p0528b10║因不流逸[打-丁+(旋-方)]元自歸塵既不緣根無所偶返
P185n1618_p0529a01║流全一六用不行。
P185n1618_p0529a02║ 吳興曰因不流逸由斷客塵煩惱也[打-丁+(旋-方)]元
P185n1618_p0529a03║ 自歸漸入如來藏理也塵既不緣下此又
P185n1618_p0529a04║ 進破根本無明也前屬似位但云不多流
P185n1618_p0529a05║ 逸今取真證乃是根塵泯亡逆無明流純
P185n1618_p0529a06║ 一真性微細生滅六用不行。
P185n1618_p0529a07║十方國土皎然清淨譬如琉璃內懸明月身
P185n1618_p0529a08║心快然妙圓平等獲大安隱一切如來密圓
P185n1618_p0529a09║淨妙皆現其中。
P185n1618_p0529a10║ 吳興曰先顯依報淨有法有喻次顯正報
P185n1618_p0529b01║ 淨有自有他自則三德圓證他則諸佛同
P185n1618_p0529b02║ 體補註曰密理也圓智也淨妙行也即法
P185n1618_p0529b03║ 身等三德。
P185n1618_p0529b04║是人即獲無生法忍從是漸修隨所發行安
P185n1618_p0529b05║立聖位。
P185n1618_p0529b06║ 溫陵曰華嚴十忍第三日無生法忍謂不
P185n1618_p0529b07║ 見有少法生不見有少法滅離諸情垢無
P185n1618_p0529b08║ 作無願安住是道名之曰忍吳興曰此中
P185n1618_p0529b09║ 別指初住以上名為聖位若下文云以三
P185n1618_p0529b10║ 增進故能成五十五位真菩提路則通取
P185n1618_p0530a01║ 十信也。
P185n1618_p0530a02║是則名為第三增進修行漸次。
P185n1618_p0530a03║ 吳興曰上三漸次且約麤細前後分別若
P185n1618_p0530a04║ 圓修者豈不以違其現業為創心發觀之
P185n1618_p0530a05║ 本歟故第一漸次即云脩菩提者永斷五
P185n1618_p0530a06║ 辛也當知菩提無漸次漸次取菩提譬如
P185n1618_p0530a07║ 滄溟太霄詎有涯量由操舟舉翮之異而
P185n1618_p0530a08║ 里數生焉此下乾慧地等即後二漸次之
P185n1618_p0530a09║ 所階也孤山以瓔珞五十二位對今辨之
P185n1618_p0530a10║ 有一合三開之相一合者合十信為乾慧
P185n1618_p0530b01║ 地也三開者開初住為十信心開十向為
P185n1618_p0530b02║ 四加行開等覺出金剛乾慧也今詳此說
P185n1618_p0530b03║ 惟四加行開相則顯餘不應然至下銷文
P185n1618_p0530b04║ 當見其義。
P185n1618_p0530b05║阿難是善男子欲愛乾枯根境不偶現前殘
P185n1618_p0530b06║質不復續生。
P185n1618_p0530b07║ 吳興曰是善男子指圓教外凡之人也不
P185n1618_p0530b08║ 可躡上安立聖位而為次第以漸次是通
P185n1618_p0530b09║ 明脩行從微至著地位是別示凡聖自下
P185n1618_p0530b10║ 昇高人未審之便將此地作無生法忍釋
P185n1618_p0531a01║ 之者誤矣欲愛乾枯者且從麤惑言之若
P185n1618_p0531a02║ 通說者即圓修三觀頓伏五住乃觀行成
P185n1618_p0531a03║ 相也根境不偶者此與上文塵既不緣等
P185n1618_p0531a04║ 名義雖同麤細成異現前下謂由欲愛乾
P185n1618_p0531a05║ 枯則於世間永無相生相殺之業故此身
P185n1618_p0531a06║ 若謝來報不生準天台以五濁輕重分同
P185n1618_p0531a07║ 居淨穢今五濁既輕即當捨穢而趣淨矣。
P185n1618_p0531a08║執心虛明純是智慧慧性明圓鎣十方界乾
P185n1618_p0531a09║有其慧名乾慧地欲習初乾未與如來法流
P185n1618_p0531a10║水接。
P185n1618_p0531b01║ 吳興曰人法二執了無實性故曰執心虛
P185n1618_p0531b02║ 明即惑成智體具寂照故曰鎣十方界大
P185n1618_p0531b03║ 品十地初名乾慧天台於圓教十信前立
P185n1618_p0531b04║ 五品位且曰義推如大品乾慧地也噫智
P185n1618_p0531b05║ 者陏時此經未至而所立名位懸契佛心
P185n1618_p0531b06║ 非聖人孰能是哉沇師亦謂此經乾慧是
P185n1618_p0531b07║ 天台五品位但不合兼通六根清淨耳問
P185n1618_p0531b08║ 既云未與如來法流水接豈非須指初住
P185n1618_p0531b09║ 分真為法流邪荅信之與住俱預法流請
P185n1618_p0531b10║ 以喻觀自明兩相故前文云如澄濁水貯
P185n1618_p0532a01║ 於靜器靜深不動沙土自沉清水現前名
P185n1618_p0532a02║ 為初伏客塵煩惱去泥純水名為永斷根
P185n1618_p0532a03║ 本無明斯則顯以通別二惑為濁流真中
P185n1618_p0532a04║ 二理為清水驗今乾慧未入信心。
P185n1618_p0532a05║即以此心中中流入圓妙開敷從真妙圓重
P185n1618_p0532a06║發真妙妙信常住一切妄想滅盡無餘中道
P185n1618_p0532a07║純真名信心住。
P185n1618_p0532a08║ 吳興曰以觀行心緣中道理相續無間流
P185n1618_p0532a09║ 入初信圓師云此下十信雖與諸經名同
P185n1618_p0532a10║ 而於名下皆結住名故知即是初住分開
P185n1618_p0532b01║ 也況云中道純真豈是相似位邪此說不
P185n1618_p0532b02║ 然夫如來設教被機不同此經以前權實
P185n1618_p0532b03║ 未融地位多別如瓔珞所說先空次假後
P185n1618_p0532b04║ 中之相也今既開權顯實豈以皆經而為
P185n1618_p0532b05║ 較量乎所以原始要終莫不皆用中道妙
P185n1618_p0532b06║ 觀觀常住妙理苟不如是將何以顯此經
P185n1618_p0532b07║ 純圓邪但依一家六即之義銷諸圓妙之
P185n1618_p0532b08║ 文無相濫矣言圓妙開敷者即見惑先落
P185n1618_p0532b09║ 三諦似顯也從真妙圓等釋成上句謂從
P185n1618_p0532b10║ 乾慧真妙圓心重發此位真妙信心心與
P185n1618_p0533a01║ 理冥故曰妙信常住涅槃明須陀洹所斷
P185n1618_p0533a02║ 見惑如四十里水其餘在者如一毛渧今
P185n1618_p0533a03║ 約此義云一切妄想滅盡無餘也名信心
P185n1618_p0533a04║ 住者信為能住理為所住如無著立一十
P185n1618_p0533a05║ 八住判金剛般若始終地位亦何必初住
P185n1618_p0533a06║ 方受住名。
P185n1618_p0533a07║真信明了一切圓通陰處界三不能為礙如
P185n1618_p0533a08║是乃至過去未來無數劫中捨身受身一切
P185n1618_p0533a09║習氣皆現在前是善男子皆能憶念得無遺
P185n1618_p0533a10║忘名念心住。
P185n1618_p0533b01║ 吳興曰捨身受身即分[暇-日]生死也一切習
P185n1618_p0533b02║ 氣即思惑正使也故下文明五不還天所
P185n1618_p0533b03║ 斷欲惑亦名習氣又應通指二死為捨身
P185n1618_p0533b04║ 總名五住為習氣以上文云過去未來無
P185n1618_p0533b05║ 數劫中故若爾則習氣之義不可取大論
P185n1618_p0533b06║ 垢衣香器為喻。
P185n1618_p0533b07║妙圓純真真精發化無始習氣通一精明惟
P185n1618_p0533b08║以精明進趣真淨名精進心。
P185n1618_p0533b09║ 吳興曰化變也變諸妄習純成真明言其
P185n1618_p0533b10║ 精也惟以下示其進也。
P185n1618_p0534a01║心精現前純以智慧名慧心住。
P185n1618_p0534a02║ 溫陵曰妄習既盡故心精現前而進趣云
P185n1618_p0534a03║ 為純智無習矣。
P185n1618_p0534a04║執持智明周遍寂湛寂妙常凝名定心住。
P185n1618_p0534a05║ 溫陵曰慧既純明須定以持之吳興曰周
P185n1618_p0534a06║ 遍寂湛謂定之用寂妙常凝謂定之體。
P185n1618_p0534a07║定光發明明性深入惟進無退名不退心。
P185n1618_p0534a08║ 溫陵曰以定持慧至於寂湛故性光發明
P185n1618_p0534a09║ 而深入於道。
P185n1618_p0534a10║心進安然保持不失十方如來氣分交接名
P185n1618_p0534b01║護法心。
P185n1618_p0534b02║ 吳興曰按圓位至此斷三界思盡即六根
P185n1618_p0534b03║ 清淨之正位也配瓔珞屬七住對大品當
P185n1618_p0534b04║ 佛地約婆沙齊三十四心智者云三藏佛
P185n1618_p0534b05║ 位望六根清淨位有齊有劣同除四住此
P185n1618_p0534b06║ 處為齊若伏無明三藏即劣既是發真斷
P185n1618_p0534b07║ 惑之大節故特示云十方如來氣分交接。
P185n1618_p0534b08║覺明保持能以妙力迴佛慈光向佛安住猶
P185n1618_p0534b09║如雙鏡光明相對其中妙影重重相入名迴
P185n1618_p0534b10║向心。
P185n1618_p0535a01║ 吳興曰覺明保持即護法心也上氣分交
P185n1618_p0535a02║ 接則自他心佛相應相冥今迴佛慈光向
P185n1618_p0535a03║ 于佛境則與智明相對相照故曰猶如雙
P185n1618_p0535a04║ 鏡等又約十方如來對照亦然故曰其中
P185n1618_p0535a05║ 妙影等。
P185n1618_p0535a06║心光密迴獲佛常凝無上妙淨安住無為得
P185n1618_p0535a07║無遺失名戒心住。
P185n1618_p0535a08║ 吳興曰迴向既成同佛常寂常寂之體即
P185n1618_p0535a09║ 是無上妙淨明心安住此心正防無明微
P185n1618_p0535a10║ 細之患故得戒名。
P185n1618_p0535b01║住戒自在能遊十方所去隨願名願心住。
P185n1618_p0535b02║ 吳興曰準天台圓教未斷無明生同居者
P185n1618_p0535b03║ 名為願生正符此文也又說十信出假利
P185n1618_p0535b04║ 益眾生今遊十方亦合其義。
P185n1618_p0535b05║阿難是善男子以真方便發此十心心精發
P185n1618_p0535b06║輝十用涉入圓成一心名發心住。
P185n1618_p0535b07║ 吳興曰瓔珞初住增修十心彼乃別教之
P185n1618_p0535b08║ 相也智者以瓔珞十心對十乘觀法約圓
P185n1618_p0535b09║ 初住具明十德章安云應是轉似為真一
P185n1618_p0535b10║ 住具十也今云真方便者謂真家之方便
P185n1618_p0536a01║ 又真即方便皆以中道心脩故十用涉入
P185n1618_p0536a02║ 圓成一心豈非智者章安之意乎橫開之
P185n1618_p0536a03║ 說固無此理。
P185n1618_p0536a04║心中發明如淨琉璃內現精金以前妙心履
P185n1618_p0536a05║以成地名治地住。
P185n1618_p0536a06║ 吳興曰能證心如琉璃所顯理如精金履
P185n1618_p0536a07║ 治也依前心地以觀治之。
P185n1618_p0536a08║心地涉知俱得明了遊屢十方得無留礙名
P185n1618_p0536a09║脩行住。
P185n1618_p0536a10║ 吳興曰上治地由境得名此修行從智受
P185n1618_p0536b01║ 稱境發於智故云心地涉知等以智遍脩
P185n1618_p0536b02║ 故云遊履十方等。
P185n1618_p0536b03║行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰
P185n1618_p0536b04║信冥通入如來種名生貴住。
P185n1618_p0536b05║ 溫陵曰妙行密契則妙理冥感將生佛家
P185n1618_p0536b06║ 為法王子故名生貴中陰喻冥感之理也
P185n1618_p0536b07║ 現陰已謝後陰未生之中名曰中陰孤山
P185n1618_p0536b08║ 曰分真智與究竟智等名行與佛同分證
P185n1618_p0536b09║ 理與究竟理等名受佛氣分如中陰下以
P185n1618_p0536b10║ 喻顯之究竟權智如父實智如母任運相
P185n1618_p0537a01║ 合名自求父母密齊果德如陰信冥通斯
P185n1618_p0537a02║ 即稟佛遺體初託聖胎也。
P185n1618_p0537a03║既遊道胎親奉覺胤如胎已成人相不缺名
P185n1618_p0537a04║方便具足住。
P185n1618_p0537a05║ 孤山曰此喻雖在真因而自行利他之相
P185n1618_p0537a06║ 同佛不缺也溫陵曰同妙行之氣分冥妙
P185n1618_p0537a07║ 理之中陰是遊道胎奉覺胤也道胎既成
P185n1618_p0537a08║ 故妙相不缺而修行方便具矣。
P185n1618_p0537a09║容貌如佛心相亦同名正心住。
P185n1618_p0537a10║ 孤山曰容貌喻應用心相喻理智溫陵曰
P185n1618_p0537b01║ 容貌外同心相內異非正心也。
P185n1618_p0537b02║身心合成日益增長名不退住。
P185n1618_p0537b03║ 孤山曰色心互融不相妨礙故曰合成溫
P185n1618_p0537b04║ 陵曰同佛之德有進無退。
P185n1618_p0537b05║十身靈相一時具足名童真住。
P185n1618_p0537b06║ 溫陵曰具體而微故以童稱十身者菩提
P185n1618_p0537b07║ 身願身化身力身莊嚴身威勢身意生身
P185n1618_p0537b08║ 福身法身智身也資中曰十身靈相即盧
P185n1618_p0537b09║ 舍那也聲聞身緣覺身菩薩身如來身法
P185n1618_p0537b10║ 身智身國土身業報身眾生身虛空身此
P185n1618_p0538a01║ 十種身如隨色珠顯現自在菩薩雖未如
P185n1618_p0538a02║ 佛分得此相吳興曰準華嚴八地方現十
P185n1618_p0538a03║ 身今八住具足者正顯今圓已齊彼別也
P185n1618_p0538a04║ 補註曰溫陵所[角*羊]菩提身等即是資中所
P185n1618_p0538a05║ [角*羊]如來身中之所開出者也。
P185n1618_p0538a06║形成出胎親為佛子名法王子住。
P185n1618_p0538a07║ 孤山曰出胎者喻破第九住無明又從理
P185n1618_p0538a08║ 起用亦如出胎紹隆佛種故云親為佛子
P185n1618_p0538a09║ 溫陵曰自發心至生貴名入聖胎自方便
P185n1618_p0538a10║ 具足至童真名長養聖胎至此長養功終
P185n1618_p0538b01║ 故喻出胎王子。
P185n1618_p0538b02║表以成人如國大王以諸國事分委太子彼
P185n1618_p0538b03║剎利王世子長成陳列灌頂名灌頂住。
P185n1618_p0538b04║ 孤山曰表以成人堪行佛事也太子世子
P185n1618_p0538b05║ 異其文耳春秋曰會太子于首止禮云文
P185n1618_p0538b06║ 王世子皆天子之子也陳列灌頂者華嚴
P185n1618_p0538b07║ 云轉輪聖王所生太子母是正后身相具
P185n1618_p0538b08║ 足坐白象寶妙金之座張大綱縵奏諸音
P185n1618_p0538b09║ 樂取四大海水置金瓶內王執此瓶灌太
P185n1618_p0538b10║ 子頂是時即名受王職位菩薩受職亦復
P185n1618_p0539a01║ 如是諸佛智水灌其頂故名為受大智職
P185n1618_p0539a02║ 菩薩彼第十法雲地名灌頂菩薩今此十
P185n1618_p0539a03║ 住亦分得也然圓教分真以來悉有應用
P185n1618_p0539a04║ 論其智力不無優劣故初住百佛世界現
P185n1618_p0539a05║ 十界像利祐眾生位位豎入倍倍增勝經
P185n1618_p0539a06║ 中所明各就一義若論一位具諸位功德
P185n1618_p0539a07║ 則十義俱遍十住既爾下去皆然。
P185n1618_p0539a08║阿難是善男子成佛子已具足無量如來妙
P185n1618_p0539a09║德十方隨順名歡喜行善能利益一切眾生
P185n1618_p0539a10║名饒益行。
P185n1618_p0539b01║ 溫陵曰具佛妙德故能十方隨順無適不
P185n1618_p0539b02║ 可自他利[仁-二+葡]機應俱喜故名歡喜善推妙
P185n1618_p0539b03║ 德益以利人故名饒益。
P185n1618_p0539b04║自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。
P185n1618_p0539b05║ 溫陵曰瞋恨生於違拒長水曰自覺故無
P185n1618_p0539b06║ 明不能違智覺他故有情不能拒化二利
P185n1618_p0539b07║ 兼成故無瞋恨。
P185n1618_p0539b08║種類出生窮未來際三世平等十方通達名
P185n1618_p0539b09║無盡行。
P185n1618_p0539b10║ 孤山曰種類出生者化十界身化復作化
P185n1618_p0540a01║ 也窮未來際益物無盡豎遍三世橫周十
P185n1618_p0540a02║ 方。
P185n1618_p0540a03║一切合同種種法門得無差誤名離癡亂行。
P185n1618_p0540a04║ 孤山曰妙智了達塵沙法門異名別說同
P185n1618_p0540a05║ 歸一理故離癡亂。
P185n1618_p0540a06║則於同中顯現群異一一異相各各見同名
P185n1618_p0540a07║善現行。
P185n1618_p0540a08║ 孤山曰同中現異達理即事故異相見同
P185n1618_p0540a09║ 達事即理故溫陵曰由無癡亂故能於種
P185n1618_p0540a10║ 種法門互現隨應圓融自在所謂善現也。
P185n1618_p0540b01║如是乃至十方虛空滿足微塵一一塵中現
P185n1618_p0540b02║十方界現塵現界不相留礙名無著行。
P185n1618_p0540b03║ 溫陵曰此由善現行充擴圓融也塵中現
P185n1618_p0540b04║ 剎名現界不壞塵相名現塵。
P185n1618_p0540b05║種種現前咸是第一波羅密多名尊重行。
P185n1618_p0540b06║ 溫陵曰種種所現皆是般若性德無作妙
P185n1618_p0540b07║ 力自在成就故名尊重金剛稱第一波羅
P185n1618_p0540b08║ 密即般若也吳興曰智慧輕薄般若尊重
P185n1618_p0540b09║ 故此名焉。
P185n1618_p0540b10║如是圓融能成十方諸佛軌則名善法行一
P185n1618_p0541a01║一皆是清淨無漏一真無為性本然故名真
P185n1618_p0541a02║實行。
P185n1618_p0541a03║ 吳興曰上善法行全性起修故成法則此
P185n1618_p0541a04║ 真實行全修是性故皆無為溫陵曰總括
P185n1618_p0541a05║ 前行無非真性本然妙用相雖萬殊體惟
P185n1618_p0541a06║ 一真故名真實如是十行乃至後位不離
P185n1618_p0541a07║ 前法而皆相躡別設者一使行人隨位增
P185n1618_p0541a08║ 進開擴性覺淨治惑障而成熟佛果也。
P185n1618_p0541a09║阿難是善男子滿足神通成佛事已純潔精
P185n1618_p0541a10║真遠諸留患當度眾生滅除度相回無為心
P185n1618_p0541b01║向涅槃路名救護一切眾生離眾生相回向。
P185n1618_p0541b02║ 溫陵曰前十住十行出俗心多大悲行劣
P185n1618_p0541b03║ 此須濟以悲願處俗利生回真向俗回智
P185n1618_p0541b04║ 向悲使真俗圓融悲智不二是名十回向
P185n1618_p0541b05║ 亦名十願也滿足神通至遠諸留患牒前
P185n1618_p0541b06║ 現塵現界不相留礙等事謂此行滿足當
P185n1618_p0541b07║ 修回向行也回向之行悲願最深故職在
P185n1618_p0541b08║ 度生然見有可度即涉有為背涅槃路故
P185n1618_p0541b09║ 須滅除度相回無為心向涅槃路也。
P185n1618_p0541b10║壞其可壞遠離諸離名不壞回向。
P185n1618_p0542a01║ 吳興曰壞其可壞從所壞境說遠離諸離
P185n1618_p0542a02║ 約能壞智論不見可壞之相是名不壞。
P185n1618_p0542a03║本覺湛然覺齊佛覺名等一切佛回向精真
P185n1618_p0542a04║發明地如佛地名至一切處回向。
P185n1618_p0542a05║ 吳興曰上覺言智此地言理皆因果體同
P185n1618_p0542a06║ 故云等也至也。
P185n1618_p0542a07║世界如來互相涉入得無罣礙名無[書-曰+皿]功德
P185n1618_p0542a08║藏回向。
P185n1618_p0542a09║ 補註曰準吳興解則世界即理如來即智
P185n1618_p0542a10║ 也。
P185n1618_p0542b01║於同佛地地中各各生清淨因依因發揮取
P185n1618_p0542b02║涅槃道名隨順平等善根回向。
P185n1618_p0542b03║ 孤山曰於諸佛理地起萬行真因依此真
P185n1618_p0542b04║ 因發越揮散周遍法界以取究竟涅槃之
P185n1618_p0542b05║ 道行從理起名隨順平等能生道果名為
P185n1618_p0542b06║ 善根。
P185n1618_p0542b07║真根既成十方眾生皆我本性性圓成就不
P185n1618_p0542b08║失眾生名隨順等觀一切眾生回向。
P185n1618_p0542b09║ 溫陵曰平等善根性真圓融周遍法界故
P185n1618_p0542b10║ 十方眾生皆我本性我善既成故能成就
P185n1618_p0543a01║ 一切眾生善根無有遺失無有高下故名
P185n1618_p0543a02║ 隨順等觀。
P185n1618_p0543a03║即一切法離一切相惟即與離二無所著名
P185n1618_p0543a04║真如相回向。
P185n1618_p0543a05║ 孤山曰即一切法假也離一切相空也二
P185n1618_p0543a06║ 無所著中也。
P185n1618_p0543a07║真得所如十方無礙名無縛[角*羊]脫回向性德
P185n1618_p0543a08║圓成法界量滅名法界無量回向。
P185n1618_p0543a09║ 孤山曰三德妙性於此圓成不見十界高
P185n1618_p0543a10║ 下差別故云法界量滅溫陵曰初證性德
P185n1618_p0543b01║ 以為齊佛以為如佛以為至一切處等皆
P185n1618_p0543b02║ 存量見則法界性未離有量及乎性德圓
P185n1618_p0543b03║ 成乃滅量見乃得無量此總治前位限量
P185n1618_p0543b04║ 情見此性圓成可入十地矣。
P185n1618_p0543b05║阿難是善男子盡是清淨四十一心次成四
P185n1618_p0543b06║種妙圓加行。
P185n1618_p0543b07║ 溫陵曰四十一心者乾慧一信住行向各
P185n1618_p0543b08║ 十小乘通教皆有四加而非妙非圓故此
P185n1618_p0543b09║ 特標妙圓加行檇李曰據瓔珞等經皆不
P185n1618_p0543b10║ 別列四加行位若惟識等論則以地前四
P185n1618_p0544a01║ 十心為外凡資糧位十回向後別明煖等
P185n1618_p0544a02║ 為內凡加行位吳興曰今四加行正如惟
P185n1618_p0544a03║ 識所說也而彼於地前分內外凡位者乃
P185n1618_p0544a04║ 別教一塗之義以登地是菩薩聖位聖位
P185n1618_p0544a05║ 難入故開此加行耳問今經圓教何用別
P185n1618_p0544a06║ 位乎荅借別名圓斯有其例如仁王云三
P185n1618_p0544a07║ 賢十聖住果報是也敏師謂此經未必純
P185n1618_p0544a08║ 圓應兼別義其失甚哉。
P185n1618_p0544a09║即以佛覺用為己心若出未出猶如鑽火欲
P185n1618_p0544a10║然其木名為煖地。
P185n1618_p0544b01║ 長水曰佛覺果智也補註曰前之佛覺雖
P185n1618_p0544b02║ 曰能齊未能正證今將趣聖果故即用佛
P185n1618_p0544b03║ 覺為己因心復加功行以求正證初入因
P185n1618_p0544b04║ 位未即得果故譬鑽火方得煖相。
P185n1618_p0544b05║又以己心成佛所履若依非依如登高山身
P185n1618_p0544b06║入虛空下有微礙名為頂地。
P185n1618_p0544b07║ 吳興曰依煖地心修佛果智智觀於心故
P185n1618_p0544b08║ 如足履地心相垂[書-曰+皿]故若依非依高山喻
P185n1618_p0544b09║ 當位之心虛空喻所依之理無明未[書-曰+皿]故
P185n1618_p0544b10║ 下有微礙。
P185n1618_p0545a01║心佛二同善得中道如忍事人非懷非出名
P185n1618_p0545a02║為忍地。
P185n1618_p0545a03║ 溫陵曰己心佛覺融為一體曰二同因果
P185n1618_p0545a04║ 兩忘二邊不立曰中道而此中道將證未
P185n1618_p0545a05║ 證故如忍事人非懷非出吳興曰忍取信
P185n1618_p0545a06║ 順之義今心佛二同等即信順也如僧中
P185n1618_p0545a07║ 辦事忍則默然既不懷疑亦不出說也。
P185n1618_p0545a08║數量銷滅迷覺中道二無所目名世第一地。
P185n1618_p0545a09║ 吳興曰若迷中道及覺中道皆是數量即
P185n1618_p0545a10║ 世間義也今既消滅二無所目當出世間
P185n1618_p0545b01║ 然猶未入初地故名世第一也溫陵曰若
P185n1618_p0545b02║ 進十地極乎妙覺乃出世第一也。
P185n1618_p0545b03║阿難是善男子於大菩提善得通達覺通如
P185n1618_p0545b04║來[書-曰+皿]佛境界名歡喜地。
P185n1618_p0545b05║ 孤山曰覺通如來智同佛智也盡佛境界
P185n1618_p0545b06║ 理齊佛理也三諦圓融名佛境界比前曰
P185n1618_p0545b07║ 盡其實未盡以初得法喜故名歡喜溫陵
P185n1618_p0545b08║ 曰十地者蘊積前法至於成實一切佛法
P185n1618_p0545b09║ 依此發生故謂之地也自十信已還位皆
P185n1618_p0545b10║ 躡跡相資直趣妙覺於中不無斷證是皆
P185n1618_p0546a01║ 不斷而斷不證而證也。
P185n1618_p0546a02║異性入同同性亦滅名離垢地。
P185n1618_p0546a03║ 真際曰由前於大菩提善得通達名異性
P185n1618_p0546a04║ 入同同性亦滅者若見於同即為垢矣華
P185n1618_p0546a05║ 嚴云譬如真金置礬石中如法鍊已離一
P185n1618_p0546a06║ 切垢。
P185n1618_p0546a07║淨極明生名發光地明極覺滿名燄慧地。
P185n1618_p0546a08║ 溫陵曰發光者情見之垢淨則妙覺之明
P185n1618_p0546a09║ 生也燄慧者明極覺滿如大火聚一切緣
P185n1618_p0546a10║ 影悉皆爍絕故也。
P185n1618_p0546b01║一切同異所不能至名難勝地。
P185n1618_p0546b02║ 吳興曰發地智名同地前智名異至猶及
P185n1618_p0546b03║ 也溫陵曰由前燄慧爍絕故一切同異所
P185n1618_p0546b04║ 不能至至尚不能孰能勝哉。
P185n1618_p0546b05║無為真如性淨明露名現前地[書-曰+皿]真如際名
P185n1618_p0546b06║遠行地。
P185n1618_p0546b07║ 溫陵曰同異不至則真如淨性明露現前
P185n1618_p0546b08║ 矣真如現前分證則局[書-曰+皿]際乃遠迴超極
P185n1618_p0546b09║ 造故名遠行吳興曰[書-曰+皿]真如際者斯是無
P185n1618_p0546b10║ 際之際理既無際行豈近乎。
P185n1618_p0547a01║一真如心名不動地。
P185n1618_p0547a02║ 溫陵曰既[書-曰+皿]其際乃全得其體一真凝常
P185n1618_p0547a03║ 故名不動。
P185n1618_p0547a04║發真如用名善慧地。
P185n1618_p0547a05║ 溫陵曰既得真體斯發真用凡所照應無
P185n1618_p0547a06║ 所不真無所不如故名善慧資中曰華嚴
P185n1618_p0547a07║ 名此菩薩具四無礙智作大法師演說無
P185n1618_p0547a08║ 量阿僧祇句義無有窮[書-曰+皿]故名發真如用。
P185n1618_p0547a09║阿難是諸菩薩從此已往修習畢功功德圓
P185n1618_p0547a10║滿亦目此地名修習位。
P185n1618_p0547b01║ 溫陵曰此結前顯後也自初發信至于登
P185n1618_p0547b02║ 地皆修習之事而此善慧已超八地無功
P185n1618_p0547b03║ 用道智悲並圓則修習之功終畢於此故
P185n1618_p0547b04║ 名修習以結十地之因次後乃十地之果
P185n1618_p0547b05║ 無復修習矣華嚴十地以金剛藏表因[角*羊]
P185n1618_p0547b06║ 脫月表果亦以因地有修果地無修也問
P185n1618_p0547b07║ 後位既無修習復有斷障之事何邪荅此
P185n1618_p0547b08║ 明智悲功終得十地果而已若論斷障則
P185n1618_p0547b09║ 等覺之位猶是修習故至妙覺乃名無學
P185n1618_p0547b10║ 補註曰此一節諸師有以連下法雲地說
P185n1618_p0548a01║ 今詳文義且順環[角*羊]。
P185n1618_p0548a02║慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
P185n1618_p0548a03║ 吳興曰以無緣慈普蔭眾生本涅槃相如
P185n1618_p0548a04║ 雲覆海溫陵曰慈陰妙雲十地果德也涅
P185n1618_p0548a05║ 槃海妙覺果海也十地果滿智悲功圓無
P185n1618_p0548a06║ 復自利純是利他故大慈之陰充遍法界
P185n1618_p0548a07║ 無心無緣而應彼心緣施作利潤而本寂
P185n1618_p0548a08║ 無作稱合如來大寂滅海故云覆也。
P185n1618_p0548a09║如來逆流如是菩薩順行而至覺際入交名
P185n1618_p0548a10║為等覺。
P185n1618_p0548b01║ 吳興曰理無逆順由權實智而得二名如
P185n1618_p0548b02║ 來權智下隨機感故謂之逆菩薩實智上
P185n1618_p0548b03║ 合覺心故謂之順瓔珞云等覺照寂妙覺
P185n1618_p0548b04║ 寂照即其義焉至此位時當二智相交之
P185n1618_p0548b05║ 際故名等覺溫陵曰十地菩薩混俗利生
P185n1618_p0548b06║ 與如來同但所趣逆順與如來異蓋如來
P185n1618_p0548b07║ 逆流出同萬物菩薩順流入趣妙覺已至
P185n1618_p0548b08║ 覺際故名入交與佛無間故名等覺即[角*羊]
P185n1618_p0548b09║ 脫道前無間道也此雖齊等未極於妙蓋
P185n1618_p0548b10║ 能順能入而已須於大寂滅海逆流而出
P185n1618_p0549a01║ 妙同萬物乃名妙覺也。
P185n1618_p0549a02║阿難從乾慧心至等覺已是覺始獲金剛心
P185n1618_p0549a03║中初乾慧地。
P185n1618_p0549a04║ 溫陵曰此明等覺後心妙覺伏道妙覺之
P185n1618_p0549a05║ 道無別行相但從初乾慧至等覺已復起
P185n1618_p0549a06║ 金剛心從初重歷諸位破斷微細緣影最
P185n1618_p0549a07║ 後無明使纖塵不立乃可入妙為其復從
P185n1618_p0549a08║ 初位以始故名金剛心中初乾慧地識陰
P185n1618_p0549a09║ [書-曰+皿]者能入菩薩金剛乾慧即此也前名乾
P185n1618_p0549a10║ 慧以未與如來法流水接此名乾慧以未
P185n1618_p0549b01║ 與如來妙莊嚴海接名雖乍同義乃迥異
P185n1618_p0549b02║ 吳興曰興福於等覺後別目此地以為一
P185n1618_p0549b03║ 位資中科此在妙覺中真際判屬前等覺
P185n1618_p0549b04║ 位檇李亦然至于孤山復同興福惟長水
P185n1618_p0549b05║ 所說節文有殊從阿難至金剛心中屬等
P185n1618_p0549b06║ 覺位以初乾慧地連下如是重重等攝為
P185n1618_p0549b07║ 妙覺位也意謂初乾慧地但是牒示前文
P185n1618_p0549b08║ 耳諸說相戾人到于今莫知適從余嘗覈
P185n1618_p0549b09║ 之當取節敏二師所說為善如瓔珞云等
P185n1618_p0549b10║ 覺性中有一人名金剛幢慧故知不可別
P185n1618_p0550a01║ 開此地也言初乾慧者由此菩薩以大願
P185n1618_p0550a02║ 力住壽百劫修千三昧今既始獲豈非初
P185n1618_p0550a03║ 邪若疑乾慧之名但在信前不合通後只
P185n1618_p0550a04║ 如伏忍之名亦在外凡何故仁王通金剛
P185n1618_p0550a05║ 定應知彼之伏忍即今之乾慧以障妙覺
P185n1618_p0550a06║ 無明初乾未與究竟如來法流水接故也
P185n1618_p0550a07║ 補註曰金剛乾慧宜依岳師所取判屬等
P185n1618_p0550a08║ 覺且詳味經文云至等覺已是覺始獲金
P185n1618_p0550a09║ 剛心中初乾慧地既云是覺始獲則知金
P185n1618_p0550a10║ 剛乾慧定屬等覺雖屬等覺亦乃入妙之
P185n1618_p0550b01║ 方也如環師所謂至等覺已復起金剛心
P185n1618_p0550b02║ 重歷諸位破斷緣影乃可入妙此亦可取
P185n1618_p0550b03║ 然此但是等覺位中復起此心而已不可
P185n1618_p0550b04║ 目為後心別開一位若據別開則下單複
P185n1618_p0550b05║ 十二乃至五十五位真菩提路恐難配合。
P185n1618_p0550b06║如是重重單複十二方[書-曰+皿]妙覺成無上道。
P185n1618_p0550b07║ 溫陵曰獨由信心以歷諸位曰單兼金剛
P185n1618_p0550b08║ 心重歷諸位曰複十二者乾信住行向煖
P185n1618_p0550b09║ 頂忍世地等金是也十二為因妙覺為果
P185n1618_p0550b10║ 故單複十二方[書-曰+皿]妙覺吳興曰單複十二
P185n1618_p0551a01║ 謂單十複十有二也十信十住十行十地
P185n1618_p0551a02║ 即單十十回向即複十以四加行只是十
P185n1618_p0551a03║ 回向後心耳并前乾慧及等覺位故有二
P185n1618_p0551a04║ 也補註曰環師既謂以金剛心重歷諸位
P185n1618_p0551a05║ 然則金乃能歷位乃所歷而又列金於十
P185n1618_p0551a06║ 二位中此其容有議也故知重歷之說理
P185n1618_p0551a07║ 宜有焉但單複十二及下真菩提路則當
P185n1618_p0551a08║ 以岳[角*羊]為順。
P185n1618_p0551a09║是種種地皆以金剛觀察如幻十種深喻奢
P185n1618_p0551a10║摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修證漸次
P185n1618_p0551b01║深入。
P185n1618_p0551b02║ 溫陵曰此教其用金剛心成就妙覺之方
P185n1618_p0551b03║ 也種種地單複十二位也十喻者幻人陽
P185n1618_p0551b04║ 燄水月空華谷響乾城夢影像化也了法
P185n1618_p0551b05║ 如此則頓忘情[角*羊]纖塵不立故曰清淨修
P185n1618_p0551b06║ 證奢摩他毗婆舍那云止觀言如來者揀
P185n1618_p0551b07║ 異小乘。
P185n1618_p0551b08║
P185n1618_p0551b09║大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首
P185n1618_p0551b10║楞嚴經會解卷第十五
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院