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【經文資訊】永樂北藏 第一百八十五冊 No. 1618《大佛頂萬行首楞嚴經會解》
P185n1618_p0315a01║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首
P185n1618_p0315a02║楞嚴經會解卷第七       綿七
P185n1618_p0315a03║    天竺沙門般剌密帝譯
P185n1618_p0315a04║    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
P185n1618_p0315a05║    菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平
P185n1618_p0315a06║    章事房融筆受
P185n1618_p0315a07║    師子林沙門 惟則 會[角*羊]
P185n1618_p0315a08║爾時富樓那彌多羅尼子在大眾中即從座
P185n1618_p0315a09║起遍袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言
P185n1618_p0315a10║大威德世尊善為眾生敷演如來第一義諦
P185n1618_p0315b01║世尊常推說法人中我為第一今聞如來微
P185n1618_p0315b02║妙法音猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋本所
P185n1618_p0315b03║不見何況得聞佛雖宣明令我除惑今猶未
P185n1618_p0315b04║詳斯義究竟無疑惑地世尊如阿難輩雖則
P185n1618_p0315b05║開悟習漏未除我等會中登無漏者雖盡諸
P185n1618_p0315b06║漏今聞如來所說法音尚紆疑悔。
P185n1618_p0315b07║ 長水曰如來藏心不空不有即性即相名
P185n1618_p0315b08║ 第一義是佛所證決定無妄審實名諦吳
P185n1618_p0315b09║ 興曰聾人聆蚋等譬小乘根性遠第一義
P185n1618_p0315b10║ 諦雖承如來微妙法音本不似見何況真
P185n1618_p0316a01║ 聞孤山曰雖則開悟習漏未除者初果已
P185n1618_p0316a02║ 破見惑思惑全在阿難向悟常心實登圓
P185n1618_p0316a03║ 位欲汲引小機令歸大道故舉其初果以
P185n1618_p0316a04║ 為請端也資中曰雖盡諸漏至尚紆疑悔
P185n1618_p0316a05║ 者羅漢雖斷煩惱障而所知障在。
P185n1618_p0316a06║世尊若復世間一切根塵陰處界等皆如來
P185n1618_p0316a07║藏清淨本然云何忽生山河大地諸有為相
P185n1618_p0316a08║次第遷流終而復始。
P185n1618_p0316a09║ 溫陵曰清淨則宜無諸相本然則宜無遷
P185n1618_p0316a10║ 流資中曰從初至第二卷破心見二執以
P185n1618_p0316b01║ 顯人空從汝猶未明一切浮塵至第三卷
P185n1618_p0316b02║ 破陰處界等以顯法空故知前破人法二
P185n1618_p0316b03║ 執顯空如來藏今顯不空如來藏故富那
P185n1618_p0316b04║ 有此問也。
P185n1618_p0316b05║又如來說地水火風本性圓融周遍法界湛
P185n1618_p0316b06║然常住世尊若地性遍云何容水水性周遍
P185n1618_p0316b07║火則不生復云何明水火二性俱遍虛空不
P185n1618_p0316b08║相陵滅世尊地性障礙空性虛通云何二俱
P185n1618_p0316b09║周遍法界而我不知是義攸往惟願如來宣
P185n1618_p0316b10║流大慈開我迷雲及諸大眾作是語已五體
P185n1618_p0317a01║投地欽渴如來無上慈誨。
P185n1618_p0317a02║ 溫陵曰二問皆躡前四科七大之文起疑
P185n1618_p0317a03║ 也意以性相相違理事相礙實常情疑滯
P185n1618_p0317a04║ 故致此問庶獲決通。
P185n1618_p0317a05║爾時世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸
P185n1618_p0317a06║阿羅漢如來今日普為此會宣勝義中真勝
P185n1618_p0317a07║義性令汝會中定性聲聞及諸一切未得二
P185n1618_p0317a08║空回向上乘阿羅漢等皆獲一乘寂滅場地
P185n1618_p0317a09║真阿練若正脩行處汝今諦[聽-王]當為汝說富
P185n1618_p0317a10║樓那等欽佛法音默然承[聽-王]。
P185n1618_p0317b01║ 溫陵曰有世俗諦有勝義諦脫俗冥真超
P185n1618_p0317b02║ 情離妄世間三有出世二乘以所知心不
P185n1618_p0317b03║ 能測度是謂勝義諦中真勝義性即下文
P185n1618_p0317b04║ 由覺明以辨真覺因了發以窮諸妄至於
P185n1618_p0317b05║ 山河不復出水火不相陵身含十方毛現
P185n1618_p0317b06║ 塵剎皆勝義諦中真勝義性也阿練若云
P185n1618_p0317b07║ 無諠雜孤山曰未得二空者未得大乘人
P185n1618_p0317b08║ 法二空亦未得大乘性相二空吳興曰滅
P185n1618_p0317b09║ 場指得果之地練若指脩因之處因果所
P185n1618_p0317b10║ 依皆是實相故曰寂曰真也。
P185n1618_p0318a01║佛言富樓那如汝所言清淨本然云何忽生
P185n1618_p0318a02║山河大地汝常不聞如來宣說性覺妙明本
P185n1618_p0318a03║覺明妙富樓那言唯然世尊我常聞佛宣說
P185n1618_p0318a04║斯義。
P185n1618_p0318a05║ 孤山曰本亦性也變其文耳以本元自性
P185n1618_p0318a06║ 既能所雙絕而寂照互融即寂而照曰妙
P185n1618_p0318a07║ 明即照而寂曰明妙寂則三諦俱寂照則
P185n1618_p0318a08║ 三諦俱照只是本性之覺妙明互融故作
P185n1618_p0318a09║ 兩句說耳吳興曰性覺本覺中道之體也
P185n1618_p0318a10║ 妙明明妙空假之用也體用不二空假相
P185n1618_p0318b01║ 即如來藏性彷彿在茲又若複疏顯妙當
P185n1618_p0318b02║ 如圓師云三諦俱寂三諦俱照亦應更云
P185n1618_p0318b03║ 俱非寂俱非照蓋是文略然此句義與前
P185n1618_p0318b04║ 性色真空性空真色辭異意同上云忽生
P185n1618_p0318b05║ 山河大地下云無同異中熾然成異即循
P185n1618_p0318b06║ 業發現之謂也由當機未悟故滿慈發起
P185n1618_p0318b07║ 如來重示又前文正明破妄顯真此下多
P185n1618_p0318b08║ 說從真起妄故資中以空不空二藏收之
P185n1618_p0318b09║ 頗得其旨補註曰性覺妙明本覺明妙二
P185n1618_p0318b10║ 家之釋皆通此蓋佛意欲顯山河大地由
P185n1618_p0319a01║ 妄覺生故且先標真覺體用互顯而初無
P185n1618_p0319a02║ 能所者以立本也下文乃舉真妄二覺詰
P185n1618_p0319a03║ 其所[角*羊]方便勾引以顯妄覺耳。
P185n1618_p0319a04║佛言汝稱覺明為復性明稱名為覺為覺不
P185n1618_p0319a05║明稱為明覺。
P185n1618_p0319a06║ 溫陵曰促舉前義問之定其[角*羊]惑也夫汝
P185n1618_p0319a07║ 所謂覺所謂明意作何[角*羊]為復性本自明
P185n1618_p0319a08║ 靈然不昧故稱之為覺邪為復性自不明
P185n1618_p0319a09║ 用心覺之故稱之為明覺邪靈然不昧者
P185n1618_p0319a10║ 真覺也用心覺之者妄覺也。
P185n1618_p0319b01║富樓那言若此不明名為覺者則無所明。
P185n1618_p0319b02║ 補註曰上文兼舉真妄二覺以詰富那性
P185n1618_p0319b03║ 明者真覺也覺不明者妄覺也不明即是
P185n1618_p0319b04║ 無明若謂覺了無明稱為明覺則有能覺
P185n1618_p0319b05║ 與所明矣既有能所非妄而何而富那未
P185n1618_p0319b06║ [角*羊]詰意乃以覺不明者為是故此荅云若
P185n1618_p0319b07║ 此不明名為覺者則無所明意謂必有所
P185n1618_p0319b08║ 明方名為覺殊不知纔有所明即墮明覺
P185n1618_p0319b09║ 無窮妄業由是而生故下文云覺非所明
P185n1618_p0319b10║ 因明立所所既妄立生汝妄能。
P185n1618_p0320a01║佛言若無所明則無明覺有所非覺無所非
P185n1618_p0320a02║明無明又非覺湛明性。
P185n1618_p0320a03║ 補註曰若無所明則無明覺者如云若得
P185n1618_p0320a04║ 果無所明則無明覺矣豈不幸哉蓋明覺
P185n1618_p0320a05║ 之妄由所明起也孤山曰有所非覺者若
P185n1618_p0320a06║ 有所明則非真覺以真覺之性離能所故
P185n1618_p0320a07║ 無所非明者若無所明則無妄明以因妄
P185n1618_p0320a08║ 明立能立所故非明之明指妄明也無明
P185n1618_p0320a09║ 又非覺湛明性者無明即妄明也以無覺
P185n1618_p0320a10║ 湛之真明故曰無明。
P185n1618_p0320b01║性覺必明妄為明覺。
P185n1618_p0320b02║ 吳興曰本性之覺必具湛明之性以不了
P185n1618_p0320b03║ 故妄為能明之明所覺之覺。
P185n1618_p0320b04║覺非所明因明立所所既妄立生汝妄能。
P185n1618_p0320b05║ 吳興曰性覺之體本非所明但因妄明對
P185n1618_p0320b06║ 能立所此即因惑立所見之相也所見之
P185n1618_p0320b07║ 相既立能見之相即生能所同時前後異
P185n1618_p0320b08║ 說耳。
P185n1618_p0320b09║無同異中熾然成異異彼所異因異立同同
P185n1618_p0320b10║異發明因此復立無同無異。
P185n1618_p0321a01║ 吳興曰此明所立境界後文虛空為同世
P185n1618_p0321a02║ 界為異者顯示其相也熾然成異等三義
P185n1618_p0321a03║ 資中以起信論業轉現三細配之乃至長
P185n1618_p0321a04║ 水等亦復承用洎乎孤山別以惑性具九
P185n1618_p0321a05║ 界執執有執空及取中道三相釋之余研
P185n1618_p0321a06║ 此文竊所不韙若論三細應在因明立所
P185n1618_p0321a07║ 所既妄立生汝妄能此三句中已有三相
P185n1618_p0321a08║ 明即業相能即轉相所即現相斯由不生
P185n1618_p0321a09║ 不滅與生滅和合非一非異而分三相微
P185n1618_p0321a10║ 而未著故曰三細今文既云熾然成異又
P185n1618_p0321b01║ 云同異發明合是六麤境界耳況將三細
P185n1618_p0321b02║ 配屬同異等其義甚迂不煩敘引又若以
P185n1618_p0321b03║ 惑性所具亦應須在性覺必明及覺非所
P185n1618_p0321b04║ 明二句中攝其猶木具火性未有燒相今
P185n1618_p0321b05║ 熾然發明豈性具邪良由諸師見下文云
P185n1618_p0321b06║ 如是擾亂相待生勞乃至引起塵勞煩惱
P185n1618_p0321b07║ 等便謂此中未涉麤事抑為細惑今謂不
P185n1618_p0321b08║ 爾蓋此經所說迷真起妄多是先說無情
P185n1618_p0321b09║ 世界次說有情因果如前文云晦昧為空
P185n1618_p0321b10║ 空晦暗中結暗為色色雜妄想想相為身
P185n1618_p0322a01║ 聚緣內搖趣外奔逸等又下文明三種相
P185n1618_p0322a02║ 續先世界次眾生後業果耳如是若將起
P185n1618_p0322a03║ 信麤細次第對之則並成顛亂矣。
P185n1618_p0322a04║如是擾亂相待生勞勞久發塵自相渾濁由
P185n1618_p0322a05║是引起塵勞煩惱。
P185n1618_p0322a06║ 吳興曰指前因明立所動雜真性故曰擾
P185n1618_p0322a07║ 亂所既妄立生汝妄能即相待生勞無同
P185n1618_p0322a08║ 異中熾然成異等即勞久發塵自相渾濁
P185n1618_p0322a09║ 也上言勞者且屬無明下云塵勞正謂見
P185n1618_p0322a10║ 思煩惱。
P185n1618_p0322b01║起為世界靜成虛空虛空為同世界為異彼
P185n1618_p0322b02║無同異真有為法。
P185n1618_p0322b03║ 吳興曰空界屬依有為屬正界是器界色
P185n1618_p0322b04║ 相差別故云起云異也空是頑空不動常
P185n1618_p0322b05║ 一故云靜云同也彼指上之辭真猶實也
P185n1618_p0322b06║ 上云無同無異名濫於理今指其體實有
P185n1618_p0322b07║ 為耳何者眾生正報兼乎色心造作善惡
P185n1618_p0322b08║ 靡不由此以有心性故非如世界之異以
P185n1618_p0322b09║ 有色相故非如虛空之同相待立之故云
P185n1618_p0322b10║ 無同異也然有為之法實通依正既以世
P185n1618_p0323a01║ 界為異則知別就眾生得名如滿慈所問
P185n1618_p0323a02║ 云何忽生山河大地諸有為相豈獨問依
P185n1618_p0323a03║ 而不問正故華嚴云何等名有為法所謂
P185n1618_p0323a04║ 三界眾生況下文云精研七趣皆是昏沉
P185n1618_p0323a05║ 諸有為相豈非顯以正報名有為邪又如
P185n1618_p0323a06║ 文殊云迷妄有虛空依空立世界想澄成
P185n1618_p0323a07║ 國土知覺乃眾生此與今文三義符合但
P185n1618_p0323a08║ 空界有先後之異耳適時之說理在不疑
P185n1618_p0323a09║ 補註曰此章問荅良有以焉前佛舉地水
P185n1618_p0323a10║ 火風空見識以詼萬法則世界虛空眾生
P185n1618_p0323b01║ 業果皆在其中矣惟其談七大之相則曰
P185n1618_p0323b02║ 如來藏中循業發現談七大之性則曰周
P185n1618_p0323b03║ 遍圓融本如來藏富那至是未達其循發
P185n1618_p0323b04║ 遍融之義因此二疑而興二問初問清淨
P185n1618_p0323b05║ 本然云何忽生山河大地諸有為相等清
P185n1618_p0323b06║ 淨本然即如來藏性也山河大地即世界
P185n1618_p0323b07║ 及虛空也諸有為相即眾生及業果也以
P185n1618_p0323b08║ 其未達循發之義故曰云何忽生此四字
P185n1618_p0323b09║ 為要緊問也如來遂指性覺之中妄為明
P185n1618_p0323b10║ 覺者諭之而斷之曰因明立所此四字為
P185n1618_p0324a01║ 要緊荅也蓋明即妄明妄明即無明也所
P185n1618_p0324a02║ 即山河大地諸有為相發現之由也要而
P185n1618_p0324a03║ 言之因明立所者即是因無明而生起世
P185n1618_p0324a04║ 界虛空眾生業果也然則循業發現之疑
P185n1618_p0324a05║ 云何忽生之問一荅俱銷不勞餘說立所
P185n1618_p0324a06║ 以後雖復隱顯發揚總別開示特不過鋪
P185n1618_p0324a07║ 陳世界眾生業果之說以終其說耳今復
P185n1618_p0324a08║ 逐節明之因明立所所既妄立生汝妄能
P185n1618_p0324a09║ 此一節且指無明也無同異中熾然成異
P185n1618_p0324a10║ 至因此復立無同無異此一節謂因上無
P185n1618_p0324b01║ 明而成世界虛空及眾生也如是擾亂相
P185n1618_p0324b02║ 待生勞勞久發塵自相渾濁者上二句重
P185n1618_p0324b03║ 指因明立所等下二句重指熾然成異等
P185n1618_p0324b04║ 塵即世界眾生由世界眾生而有業果故
P185n1618_p0324b05║ 復云由是引起塵勞煩惱此一節躡括前
P185n1618_p0324b06║ 義而且隱然示三種之情狀也起為世界
P185n1618_p0324b07║ 至真有為法乃牒合上文異同等義而顯
P185n1618_p0324b08║ 示三種之名相矣然此猶是總顯自覺明
P185n1618_p0324b09║ 空昧以後始別開三節詳敘三種之相續
P185n1618_p0324b10║ 詳敘既終復云如是三種顛倒相續皆是
P185n1618_p0325a01║ 覺明明了知性因了發相從妄見生山河
P185n1618_p0325a02║ 大地諸有為相次第遷流因此虛妄終而
P185n1618_p0325a03║ 復始者此又總結一章荅意以牒示之也
P185n1618_p0325a04║ 第二問荅後文別釋。
P185n1618_p0325a05║覺明空昧相待成搖故有風輪執持世界因
P185n1618_p0325a06║空生搖堅明立礙彼金寶者明覺立堅故有
P185n1618_p0325a07║金輪保持國土堅覺寶成搖明風出風金相
P185n1618_p0325a08║摩故有火光為變化性寶明生潤火光上蒸
P185n1618_p0325a09║故有水輪含十方界火騰水降交發立堅濕
P185n1618_p0325a10║為巨海乾為洲潭以是義故彼大海中火光
P185n1618_p0325b01║常起彼洲潭中江河常注水勢劣火結為高
P185n1618_p0325b02║山是故山石擊則成焰融則成水土勢劣水
P185n1618_p0325b03║抽為草木是故林藪遇燒成土因絞成水交
P185n1618_p0325b04║妄發生遞相為種以是因緣世界相續。
P185n1618_p0325b05║ 溫陵曰萬法自五行變起五行由妄覺發
P185n1618_p0325b06║ 生故世界起始肇於覺明而依風金火水
P185n1618_p0325b07║ 以生成萬物也真覺妙空本非明昧由妄
P185n1618_p0325b08║ 為明覺遂有昧空明昧相傾則不覺心動
P185n1618_p0325b09║ 故曰覺明空昧相待成搖故有風輪世界
P185n1618_p0325b10║ 最下依風輪住故曰執持世界因空生搖
P185n1618_p0326a01║ 等者因空昧動念覺明堅執而立礙感金
P185n1618_p0326a02║ 也大地最下依金輪起故曰保持國土土
P185n1618_p0326a03║ 水生木木土生金金木生火火金生水水
P185n1618_p0326a04║ 火生土世界初由覺明發識為水空昧結
P185n1618_p0326a05║ 色為土相待成搖為風為木即土水生木
P185n1618_p0326a06║ 也又因空昧之土生搖為木而堅明立礙
P185n1618_p0326a07║ 即木土生金也餘文甚明土由水火所生
P185n1618_p0326a08║ 若子受父母氣分故海中火起潬中水注
P185n1618_p0326a09║ 也五行以我剋為妻夫劣然後陰陽和而
P185n1618_p0326a10║ 生子故水劣火為山土劣水為木燄融明
P185n1618_p0326b01║ 水火氣分燒絞明土水氣分也此世界相
P185n1618_p0326b02║ 續之由也孤山曰四輪持世其實土輪金
P185n1618_p0326b03║ 輪水輪風輪也此不言土者土與金同是
P185n1618_p0326b04║ 堅性俱屬地大故此但言四大則已攝四
P185n1618_p0326b05║ 輪矣然此四大風金則由妄心而起火水
P185n1618_p0326b06║ 復由風金而起或曰愛心外感於水者則
P185n1618_p0326b07║ 違經文遞相為種者如覺明空昧相待成
P185n1618_p0326b08║ 搖為風輪種因搖立礙為金輪種風金相
P185n1618_p0326b09║ 摩為火大種金火復為水大種火水又為
P185n1618_p0326b10║ 海洲種水土復為草木種應了此諸妄法
P185n1618_p0327a01║ 於一真性如空中華華處空處本無有異
P185n1618_p0327a02║ 故觀妄具惟見真具具無具相彼此誰名
P185n1618_p0327a03║ 世界相續既然下二相續其旨亦爾吳興
P185n1618_p0327a04║ 曰俱舍論謂諸有情業增上力先於最下
P185n1618_p0327a05║ 依止虛空有風輪生風輪之上次有水輪
P185n1618_p0327a06║ 水輪之上方有金輪謂諸有情業增上力
P185n1618_p0327a07║ 起大雲雨澍風輪上滴如車軸積水成輪
P185n1618_p0327a08║ 復有別風搏擊此水上結成金此與彼異
P185n1618_p0327a09║ 者彼約安立世界自下升上以成其次此
P185n1618_p0327a10║ 約生起世界由內感外以成其次然大小
P185n1618_p0327b01║ 義別不須會通。
P185n1618_p0327b02║復次富樓那明妄非他覺明為咎所妄既立
P185n1618_p0327b03║明理不踰以是因緣[聽-王]不出聲見不超色色
P185n1618_p0327b04║香味觸六妄成就由是分開見覺聞知同業
P185n1618_p0327b05║相纏合離成化。
P185n1618_p0327b06║ 吳興曰明妄即妄明也非他者言此妄明
P185n1618_p0327b07║ 之體更非他法所成全是真覺起於妄明
P185n1618_p0327b08║ 而為過咎覺明為咎已是妄能故今但言
P185n1618_p0327b09║ 所妄既立即前文云因明立所由妄明之
P185n1618_p0327b10║ 性非局而局故曰明理不踰[聽-王]不出聲等
P185n1618_p0328a01║ 示不踰之相也下文云元依一精明分成
P185n1618_p0328a02║ 六和合溫陵曰真明妙理本無能所元一
P185n1618_p0328a03║ 圓融清淨寶覺由所妄既立遂成隔礙故
P185n1618_p0328a04║ 明理不踰以不踰故[聽-王]見六根於是妄局
P185n1618_p0328a05║ 色香六塵於是妄染覺知六識於是妄分
P185n1618_p0328a06║ 根塵識三為業性故發起妄業於是同業
P185n1618_p0328a07║ 相纏合離成化此六道四生之始也同業
P185n1618_p0328a08║ 即胎卵類因父母己三者業同故相纏著
P185n1618_p0328a09║ 而有生合離即濕化類不因父母但由己
P185n1618_p0328a10║ 業或合濕而成形即蠢蝡也或離異而託
P185n1618_p0328b01║ 化如天獄鬼等類也。
P185n1618_p0328b02║見明色發明見想成異見成憎同想成愛流
P185n1618_p0328b03║愛為種納想為胎交遘發生吸引同業故有
P185n1618_p0328b04║因緣生羯羅藍遏蒲曇等胎卵濕化隨其所
P185n1618_p0328b05║應卵惟想生胎因情有濕以合感化以離應
P185n1618_p0328b06║情想合離更相變易所有受業逐其飛沉以
P185n1618_p0328b07║是因緣眾生相續。
P185n1618_p0328b08║ 孤山曰妄心見妄境故云見明色發即於
P185n1618_p0328b09║ 中陰見其父母也明見想成者依妄境起
P185n1618_p0328b10║ 妄惑也異見謂父是所憎境同想謂母是
P185n1618_p0329a01║ 所愛境女子託胎反此流愛為種者注愛
P185n1618_p0329a02║ 於母識託其中故涅槃明十二因緣無明
P185n1618_p0329a03║ 有二一潤業無明謂過去煩惱也二潤生
P185n1618_p0329a04║ 無明即託胎時於父母起憎愛也納想為
P185n1618_p0329a05║ 胎者有福之人想其母胎如華林殿堂薄
P185n1618_p0329a06║ 福之者惟棘樹圊廁交遘發生謂男女會
P185n1618_p0329a07║ 合染心成就吸引同業謂吸引過去同業
P185n1618_p0329a08║ 而入胎也俱舍明胎中凡有五位一七名
P185n1618_p0329a09║ 羯剌藍此云凝滑二七名頞部曇此云皰
P185n1618_p0329a10║ 狀如瘡皰三七名閉尸此云[車*耎]肉四七名
P185n1618_p0329b01║ 健南此云堅肉五七名缽羅奢佉此云形
P185n1618_p0329b02║ 位今略舉前二等取餘三溫陵曰四生之
P185n1618_p0329b03║ 類卵應於想胎應於情濕應於合化應於
P185n1618_p0329b04║ 離故曰隨其所應也亂思曰想結愛曰情
P185n1618_p0329b05║ 氣附曰合合濕而生也形遁曰離離此生
P185n1618_p0329b06║ 彼也情想合離有生皆具此以多分言之
P185n1618_p0329b07║ 卵生居首者想念初動情愛後起又兼胎
P185n1618_p0329b08║ 濕化故也此文論想乃內分染想非外分
P185n1618_p0329b09║ 淨想論化乃轉蛻業化非意生妙化也情
P185n1618_p0329b10║ 想合離更相變易者或情變為想合變為
P185n1618_p0330a01║ 離無定業也卵易為胎濕易為化無定質
P185n1618_p0330a02║ 也故所受業報或升或沉無定趣也此眾
P185n1618_p0330a03║ 生相續之由也。
P185n1618_p0330a04║富樓那想愛同結愛不能離則諸世間父母
P185n1618_p0330a05║子孫相生不斷是等則以欲貪為本貪愛同
P185n1618_p0330a06║滋貪不能止則諸世間卵化濕胎隨力強弱
P185n1618_p0330a07║遞相吞食是等則以殺貪為本以人食羊羊
P185n1618_p0330a08║死為人人死為羊如是乃至十生之類死死
P185n1618_p0330a09║生生互來相噉惡業俱生窮未來際是等則
P185n1618_p0330a10║以盜貪為本。
P185n1618_p0330b01║ 吳興曰欲貪通乎四生今正約胎生言之
P185n1618_p0330b02║ 又胎生復通今多就人倫辨之以其易見
P185n1618_p0330b03║ 故也以強殺弱因食成貪不滋口腹則屬
P185n1618_p0330b04║ 瞋恚以人食羊下問此與殺貪何異荅殺
P185n1618_p0330b05║ 貪未論酬償先債今約過去於身命財非
P185n1618_p0330b06║ 理而取故互來相噉以責其盜也溫陵曰
P185n1618_p0330b07║ 不與而取曰盜又陰取曰盜以人食羊不
P185n1618_p0330b08║ 與取也羊死為人互來相噉陰取也世間
P185n1618_p0330b09║ 相噉皆盜貪也[婬-壬+(工/山)]殺盜三為業果根本。
P185n1618_p0330b10║汝負我命我還汝債以是因緣經百千劫常
P185n1618_p0331a01║在生死汝愛我心我憐汝色以是因緣經百
P185n1618_p0331a02║千劫常在纏縛惟殺盜[婬-壬+(工/山)]三為根本以是因
P185n1618_p0331a03║緣業果相續。
P185n1618_p0331a04║ 溫陵曰上明業果之本此明相續之由負
P185n1618_p0331a05║ 債殺盜由也愛憐欲貪由也惟殺下結顯
P185n1618_p0331a06║ 也補註曰命債二句文義互見如云汝負
P185n1618_p0331a07║ 我命汝還我命我負汝債我還汝債愛憐
P185n1618_p0331a08║ 二句亦應互見此即相續之由也。
P185n1618_p0331a09║富樓那如是三種顛倒相續皆是覺明明了
P185n1618_p0331a10║知性因了發相從妄見生山河大地諸有為
P185n1618_p0331b01║相次第遷流因此虛妄終而復始。
P185n1618_p0331b02║ 溫陵曰總牒前文結荅世界眾生業果皆
P185n1618_p0331b03║ 覺明為咎也覺明明了知性即妄為明覺
P185n1618_p0331b04║ 者也了發相即因明立所者也妄見即生
P185n1618_p0331b05║ 汝妄能者也此虛妄指覺明也前問云何
P185n1618_p0331b06║ 忽生山河大地至終而復始此全牒其辭
P185n1618_p0331b07║ 而指覺明以荅也。
P185n1618_p0331b08║富樓那言若此妙覺本妙覺明與如來心不
P185n1618_p0331b09║增不減無狀忽生山河大地諸有為相如來
P185n1618_p0331b10║今得妙空明覺山河大地有為習漏何當復
P185n1618_p0332a01║生。
P185n1618_p0332a02║ 溫陵曰眾生覺體與佛無別無端忽生諸
P185n1618_p0332a03║ 有為相則如來既證空覺何時復生諸有
P185n1618_p0332a04║ 耶此固常情所惑故富樓那特反難也孤
P185n1618_p0332a05║ 山曰無狀猶言無故也。
P185n1618_p0332a06║佛告富樓那譬如迷人於一聚落惑南為北
P185n1618_p0332a07║此迷為復因迷而有因悟所出富樓那言如
P185n1618_p0332a08║是迷人亦不因迷又不因悟何以故迷本無
P185n1618_p0332a09║根云何因迷悟非生迷云何因悟佛言彼之
P185n1618_p0332a10║迷人正在迷時倏有悟人指示令悟富樓那
P185n1618_p0332b01║於意云何此人縱迷於此聚落更生迷不不
P185n1618_p0332b02║也世尊富樓那十方如來亦復如是此迷無
P185n1618_p0332b03║本性畢竟空昔本無迷似有迷覺覺迷迷滅
P185n1618_p0332b04║覺不生迷。
P185n1618_p0332b05║ 補註曰昔本無迷似有迷覺謂本無有迷
P185n1618_p0332b06║ 亦無有覺覺即悟也然今既因迷而得悟
P185n1618_p0332b07║ 則似有覺迷之覺矣覺乃始覺也覺至始
P185n1618_p0332b08║ 本不異惟一妙覺則不復生迷此顯既覺
P185n1618_p0332b09║ 不迷也。
P185n1618_p0332b10║亦如翳人見空中華翳病若除華於空滅忽
P185n1618_p0333a01║有愚人於彼空華所滅空地待華更生汝觀
P185n1618_p0333a02║是人為愚為慧富樓那言空元無華妄見生
P185n1618_p0333a03║滅見華滅空已是顛倒敕令更出斯實狂癡
P185n1618_p0333a04║云何更名如是狂人為愚為慧佛言如汝所
P185n1618_p0333a05║[角*羊]云何問言諸佛如來妙覺明空何當更出
P185n1618_p0333a06║山河大地。
P185n1618_p0333a07║ 溫陵曰翳喻妄見華喻山河空華滅地喻
P185n1618_p0333a08║ 妙空明覺佛言下謂既了所喻何復前疑。
P185n1618_p0333a09║又如金礦雜於精金其金一純更不成雜如
P185n1618_p0333a10║木成灰不重為木諸佛如來菩提涅槃亦復
P185n1618_p0333b01║如是。
P185n1618_p0333b02║ 溫陵曰金喻菩提果覺無變灰喻涅槃果
P185n1618_p0333b03║ 德無生果至無變無生則習漏不生可知
P185n1618_p0333b04║ 矣前以聚落喻既覺不迷復以空華喻妙
P185n1618_p0333b05║ 空無習然四喻之意前二明昔本無迷迷
P185n1618_p0333b06║ 由妄起後金灰二喻明習漏妄緣證乃永
P185n1618_p0333b07║ 斷若但舉前二恐謂妄不妨真惑能自滅
P185n1618_p0333b08║ 成撥無執但舉後二恐謂覺本非淨性本
P185n1618_p0333b09║ 有生成雜染見所以四喻兼舉使知迷悟
P185n1618_p0333b10║ 雖妄而不廢脩證也補註曰此卷之初富
P185n1618_p0334a01║ 那有二問一問清淨本然何生諸相二問
P185n1618_p0334a02║ 四大各遍云何相容此下荅第二問也。
P185n1618_p0334a03║富樓那又汝問言地水火風本性圓融周遍
P185n1618_p0334a04║法界疑水火性不相陵滅又徵虛空及諸大
P185n1618_p0334a05║地俱遍法界不合相容富樓那譬如虛空體
P185n1618_p0334a06║非群相而不拒彼諸相發揮。
P185n1618_p0334a07║ 吳興曰譬前如來藏性本非七大而不拒
P185n1618_p0334a08║ 彼七大發生。
P185n1618_p0334a09║所以者何富樓那彼太虛空日照則明雲屯
P185n1618_p0334a10║則暗風搖則動霽澄則清氣凝則濁土積成
P185n1618_p0334b01║霾水澄成映於意云何如是殊方諸有為相
P185n1618_p0334b02║為因彼生為復空有若彼所生富樓那且日
P185n1618_p0334b03║照時既是日明十方世界同為日色云何空
P185n1618_p0334b04║中更見圓日若是空明空應自照云何中宵
P185n1618_p0334b05║雲霧之時不生光耀當知是明非日非空不
P185n1618_p0334b06║異空日觀相元妄無可指陳猶邀空華結為
P185n1618_p0334b07║空果云何詰其相陵滅義觀性元真惟妙覺
P185n1618_p0334b08║明妙覺明心先非水火云何復問不相容者。
P185n1618_p0334b09║ 溫陵曰所以下示諸相於意下明相容也
P185n1618_p0334b10║ 觀相元妄陵滅亦妄觀性一真無不容者
P185n1618_p0335a01║ 隨處而發故曰殊方彼指日雲等也補註
P185n1618_p0335a02║ 曰諸像之妄既無可指何況更詰相陵滅
P185n1618_p0335a03║ 義是猶邀空華而結空果也。
P185n1618_p0335a04║真妙覺明亦復如是汝以空明則有空現地
P185n1618_p0335a05║水火風各各發明則各各現若俱發明則有
P185n1618_p0335a06║俱現。
P185n1618_p0335a07║ 資中曰以真如不守自性隨緣所現有種
P185n1618_p0335a08║ 種相溫陵曰此如虛空非相而不拒發揮
P185n1618_p0335a09║ 也。
P185n1618_p0335a10║云何俱現富樓那如一水中現於日影兩人
P185n1618_p0335b01║同觀水中之日東西各行則各有日隨二人
P185n1618_p0335b02║去一東一西先無準的不應難言此日是一
P185n1618_p0335b03║云何各行各日既雙云何現一宛轉虛妄無
P185n1618_p0335b04║可憑據。
P185n1618_p0335b05║ 孤山曰日喻真性水喻妄心水中之日喻
P185n1618_p0335b06║ 妄境兩人喻妄業各行則循業俱發隨去
P185n1618_p0335b07║ 則妄境俱現同觀是一知二是虛各行既
P185n1618_p0335b08║ 二驗一是妄故云宛轉虛妄。
P185n1618_p0335b09║富樓那汝以色空相傾相奪於如來藏而如
P185n1618_p0335b10║來藏隨為色空周遍法界是故於中風動空
P185n1618_p0336a01║澄日明雲暗眾生迷悶背覺合塵故發塵勞
P185n1618_p0336a02║有世間相。
P185n1618_p0336a03║ 吳興曰色攝四大對空成五前滿慈問地
P185n1618_p0336a04║ 水火風本性圓融疑水火性不相陵滅即
P185n1618_p0336a05║ 相傾也虛空大地不合相容即相奪也溫
P185n1618_p0336a06║ 陵曰迷失真體分別緣影名背覺合塵了
P185n1618_p0336a07║ 相元妄觀性元真名滅塵合覺。
P185n1618_p0336a08║我以妙明不滅不生合如來藏而如來藏惟
P185n1618_p0336a09║妙覺明圓照法界是故於中一為無量無量
P185n1618_p0336a10║為一小中現大大中現小不動道場遍十方
P185n1618_p0336b01║界身含十方無盡虛空於一毛端現寶王剎
P185n1618_p0336b02║坐微塵裏轉大法輪滅塵合覺故發真如妙
P185n1618_p0336b03║覺明性。
P185n1618_p0336b04║ 吳興曰妙明謂寂照之智不滅不生謂智
P185n1618_p0336b05║ 體真常此皆能合如來藏即所合也而如
P185n1618_p0336b06║ 來藏牒所合之理惟妙覺明牒能合之智
P185n1618_p0336b07║ 圓照法界示鑑物之用以譬言之如來藏
P185n1618_p0336b08║ 如鏡之體妙覺明如鏡之光圓照法界如
P185n1618_p0336b09║ 鑑現像雖三而一雖一而三一為無量等
P185n1618_p0336b10║ 皆顯此義也一為無量無量為一小中現
P185n1618_p0337a01║ 大大中現小者總列四義不動下別示其
P185n1618_p0337a02║ 相不動道場遍十方界者一為無量也道
P185n1618_p0337a03║ 場指寂滅之地依此起應應遍十方亦如
P185n1618_p0337a04║ 華嚴中不動不離而升而遊身含十方無
P185n1618_p0337a05║ 盡虛空者無量為一也身即法體故能含
P185n1618_p0337a06║ 受十方虛空虛空必攝世界則一切法趣
P185n1618_p0337a07║ 一也於一毛端現寶王剎坐微塵裏轉大
P185n1618_p0337a08║ 法輪者小中現大也毛端現剎即正中現
P185n1618_p0337a09║ 依塵裏轉輪即依中現正也大中現小易
P185n1618_p0337a10║ 明故略之滅塵合覺等者總結前義也不
P185n1618_p0337b01║ 思議用非脩所成故曰發今不言用而云
P185n1618_p0337b02║ 性者並由理具方有事用。
P185n1618_p0337b03║而如來藏本妙圓心非心非空非地非水非
P185n1618_p0337b04║風非火非眼非耳鼻舌身意非色非聲香味
P185n1618_p0337b05║觸法非眼識界如是乃至非意識界非明無
P185n1618_p0337b06║明明無明盡如是乃至非老非死非老死盡
P185n1618_p0337b07║非苦非集非滅非道非智非得非檀那非尸
P185n1618_p0337b08║羅非毗梨耶非羼提非禪那非般剌若非波
P185n1618_p0337b09║羅密多如是乃至非怛闥阿竭非阿羅訶三
P185n1618_p0337b10║耶三菩非大涅槃非常非樂非我非淨。
P185n1618_p0338a01║ 溫陵曰雖滅塵發真於一多小大能一切
P185n1618_p0338a02║ 如而本妙圓體初無變異故非心非空乃
P185n1618_p0338a03║ 至非世出世法也非心至非火謂非七大
P185n1618_p0338a04║ 五陰也心即識大而攝五陰也非眼非耳
P185n1618_p0338a05║ 至非意識界謂非十八界亦攝十二處此
P185n1618_p0338a06║ 上為世間法也非明無明至非老死盡謂
P185n1618_p0338a07║ 非緣覺法也緣覺觀十二緣有生起相有
P185n1618_p0338a08║ 脩斷相此兼舉之自緣覺至涅槃皆為出
P185n1618_p0338a09║ 世法也孤山曰非心至非意識界總非六
P185n1618_p0338a10║ 凡界也非明無明等非緣覺界也非苦非
P185n1618_p0338b01║ 集等非聲聞界也非智非得者非二乘理
P185n1618_p0338b02║ 智得即理也非檀那等非菩薩界先非能
P185n1618_p0338b03║ 趣行非波羅密多者總非所趣理也非怛
P185n1618_p0338b04║ 闥阿竭下非佛界先非能證人三號是也
P185n1618_p0338b05║ 次非所證法涅槃四德是也怛闥阿竭云
P185n1618_p0338b06║ 如來阿羅訶云應供三耶三菩云正遍知
P185n1618_p0338b07║ 即十號之三也涅槃是總四德是別。
P185n1618_p0338b08║以是俱非世出世故。
P185n1618_p0338b09║ 孤山曰世結六凡也出世結四聖也藏理
P185n1618_p0338b10║ 即空無有十界故並非之溫陵曰結上起
P185n1618_p0339a01║ 下也。
P185n1618_p0339a02║即如來藏元明心妙即心即空即地即水即
P185n1618_p0339a03║風即火即眼即耳鼻舌身意即色即聲香味
P185n1618_p0339a04║觸法即眼識界如是乃至即意識界即明無
P185n1618_p0339a05║明明無明盡如是乃至即老即死即老死盡
P185n1618_p0339a06║即苦即集即滅即道即智即得即檀那即尸
P185n1618_p0339a07║羅即毗梨耶即羼提即禪那即般剌若即波
P185n1618_p0339a08║羅密多如是乃至即怛闥阿竭即阿羅訶三
P185n1618_p0339a09║耶三菩即大涅槃即常即樂即我即淨。
P185n1618_p0339a10║ 溫陵曰體雖無變用乃如如故即心即法
P185n1618_p0339b01║ 即法即心也孤山曰上文俱非約真諦示
P185n1618_p0339b02║ 如來藏此文俱即約俗諦示如來藏以藏
P185n1618_p0339b03║ 理即無而有十界宛然故也。
P185n1618_p0339b04║以是俱即世出世故即如來藏妙明心元離
P185n1618_p0339b05║即離非是即非即。
P185n1618_p0339b06║ 溫陵曰此文似乎矯亂而各有所主初曰
P185n1618_p0339b07║ 本妙圓心自體言也次曰元明心妙自用
P185n1618_p0339b08║ 言也終曰妙明心元合體用言之也長水
P185n1618_p0339b09║ 曰本妙圓心非心非空等約非相以明真
P185n1618_p0339b10║ 諦也元明心妙即心即空等約即相以明
P185n1618_p0340a01║ 俗諦也妙明心元離即離非是即非即者
P185n1618_p0340a02║ 約遮照以明中道諦也此約二門不二惟
P185n1618_p0340a03║ 是一心雙遮真俗故曰離即離非雙照真
P185n1618_p0340a04║ 俗故曰是即非即三諦一體故皆云即如
P185n1618_p0340a05║ 來藏且法界一如本無名相因迷有妄對
P185n1618_p0340a06║ 妄說真真妄相形名言不息隨名執相顛
P185n1618_p0340a07║ 倒何窮是故因言遣言以至無遣初且以
P185n1618_p0340a08║ 非遣相次乃以即遣非終帶名言未極一
P185n1618_p0340a09║ 真之旨離即非即無非不非言語道斷心
P185n1618_p0340a10║ 行處滅方顯一真法界如來藏心故維摩
P185n1618_p0340b01║ 經三十二菩薩說不二法門皆以言遣相
P185n1618_p0340b02║ 文殊師利以言遣言維摩大士以無言遣
P185n1618_p0340b03║ 言方為究竟此之三義亦復如是補註曰
P185n1618_p0340b04║ 是即非即者如云不離即不離非也。
P185n1618_p0340b05║如何世間三有眾生及出世間聲聞緣覺以
P185n1618_p0340b06║所知心測度如來無上菩提用世語言入佛
P185n1618_p0340b07║知見。
P185n1618_p0340b08║ 孤山曰所以但[后-口+十]凡小而不言菩薩者正
P185n1618_p0340b09║ 對滿慈是二乘故其實偏教菩薩亦不能
P185n1618_p0340b10║ 測故法華云不退諸菩薩亦所不能知。
P185n1618_p0341a01║譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音若無妙指終
P185n1618_p0341a02║不能發汝與眾生亦復如是寶覺真心各各
P185n1618_p0341a03║圓滿如我按指海印發光汝暫舉心塵勞先
P185n1618_p0341a04║起由不勤求無上覺道愛念小乘得少為足。
P185n1618_p0341a05║ 長水曰琴等喻眾生妙音喻藏性妙指喻
P185n1618_p0341a06║ 實智發喻起用汝與眾生合前琴等寶覺
P185n1618_p0341a07║ 真心合前妙音按指即智契於理發光即
P185n1618_p0341a08║ 大用現前汝暫舉心等合前無妙指也資
P185n1618_p0341a09║ 中曰海印者大集云閻浮所有色像大海
P185n1618_p0341a10║ 皆有印文此喻如來法身性海普現一切
P185n1618_p0341b01║ 世間之相也此文大意為釋伏難難云若
P185n1618_p0341b02║ 一切即真我等云何與如來不同妙用故
P185n1618_p0341b03║ 今釋云汝雖具有寶覺真心未得妙用以
P185n1618_p0341b04║ 塵勞妄念未清淨故孤山曰由不勤求下
P185n1618_p0341b05║ 釋塵勞先起之由也雖別指小乘意該餘
P185n1618_p0341b06║ 界故向云汝與眾生等。
P185n1618_p0341b07║富樓那言我與如來寶覺圓明真妙淨心無
P185n1618_p0341b08║二圓滿而我昔遭無始妄想久在輪迴今得
P185n1618_p0341b09║聖乘猶未究竟世尊諸妄一切圓滅獨妙真
P185n1618_p0341b10║常敢問如來一切眾生何因有妄自蔽妙明
P185n1618_p0342a01║受此淪溺。
P185n1618_p0342a02║ 溫陵曰躡上各各圓滿之言發問也既悟
P185n1618_p0342a03║ 無二益顯妄淪而不知妄之所由故請窮
P185n1618_p0342a04║ 其因補註云近則躡上遠則躡前蓋前文
P185n1618_p0342a05║ 未達循業發現之義遂有云何忽生之問
P185n1618_p0342a06║ 如來乃以妄為明覺因明立所等答之富
P185n1618_p0342a07║ 那既知其妄但未知何因有妄故有此問
P185n1618_p0342a08║ 也孤山曰猶未究竟此有二意若就外現
P185n1618_p0342a09║ 則無學小聖無明全在故未究竟若就內
P185n1618_p0342a10║ 秘則分真大士有上地惑故未究竟諸妄
P185n1618_p0342b01║ 圓滅即極果斷德獨妙真常即究竟智德。
P185n1618_p0342b02║佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡吾以世間
P185n1618_p0342b03║現前諸事今復問汝汝豈不聞室羅城中演
P185n1618_p0342b04║若達多忽於晨朝以鏡照面愛鏡中頭眉目
P185n1618_p0342b05║可見瞋責己頭不見面目以為魑魅無狀狂
P185n1618_p0342b06║走於意云何此人何因無故狂走富樓那言
P185n1618_p0342b07║是人心狂更無他故。
P185n1618_p0342b08║ 溫陵曰演若達多云祠授從神乞得故也
P185n1618_p0342b09║ 孤山曰照鏡喻妄心推畫分別愛鏡中頭
P185n1618_p0342b10║ 喻取著妄境妄事易著如眉目可見真理
P185n1618_p0343a01║ 難知如瞋責己頭等背悟向迷如無狀狂
P185n1618_p0343a02║ 走也四趣則背善向惡人天則背苦向樂
P185n1618_p0343a03║ 二乘則背有向空菩薩則背邊向中悉名
P185n1618_p0343a04║ 狂走心狂者喻九界取舍悉由妄心補註
P185n1618_p0343a05║ 曰引達多照鏡為喻而言其無故狂走使
P185n1618_p0343a06║ 知狂走無故則知妄元無因矣。
P185n1618_p0343a07║佛言妙覺明圓本圓明妙既稱為妄云何有
P185n1618_p0343a08║因若有所因云何名妄自諸妄想展轉相因
P185n1618_p0343a09║從迷積迷以歷塵劫雖佛發明猶不能返如
P185n1618_p0343a10║是迷因因迷自有識迷無因妄無所依尚無
P185n1618_p0343b01║有生欲何為滅得菩提者如寤時人說夢中
P185n1618_p0343b02║事心縱精明欲何因緣取夢中物況復無因
P185n1618_p0343b03║本無所有如彼城中演若達多豈有因緣自
P185n1618_p0343b04║怖頭走忽然狂歇頭非外得縱未歇狂亦何
P185n1618_p0343b05║遺失富樓那妄性如是因何為在。
P185n1618_p0343b06║ 溫陵曰妙覺明圓指我與如來無二圓滿
P185n1618_p0343b07║ 者本圓明妙言本無虧欠本無迷妄此人
P185n1618_p0343b08║ 人本來面目也柰何以妄二之虧之遂分
P185n1618_p0343b09║ 物我強起憎愛諸妄相因迷輪不返識迷
P185n1618_p0343b10║ 下因富樓那自恨昔遭妄想而稱世尊諸
P185n1618_p0344a01║ 妄圓滅似謂迷有所因妄有可滅故告以
P185n1618_p0344a02║ 此如彼城中下牒喻重顯令了妄無因無
P185n1618_p0344a03║ 可滅者資中曰自諸妄想展轉相因者如
P185n1618_p0344a04║ 初一人忽然妄說遞遞相承乃至多人及
P185n1618_p0344a05║ 推其本了無所實。
P185n1618_p0344a06║汝但不隨分別世間業果眾生三種相續三
P185n1618_p0344a07║緣斷故三因不生則汝心中演若達多狂性
P185n1618_p0344a08║自歇歇即菩提勝淨明心本周法界不從人
P185n1618_p0344a09║得何藉劬勞[宋-木+月]綮脩證。
P185n1618_p0344a10║ 吳興曰三緣即業果中殺盜[婬-壬+(工/山)]也三因即
P185n1618_p0344b01║ 殺等三種貪也即指此因名為狂性也溫
P185n1618_p0344b02║ 陵曰世間業果眾生皆妙心影明如鏡中
P185n1618_p0344b03║ 頭分別則妄故不隨分別則狂性自歇也
P185n1618_p0344b04║ 以世間業果眾生為三緣者妄心緣之而
P185n1618_p0344b05║ 起也以殺盜[婬-壬+(工/山)]為三因者妄心因之而有
P185n1618_p0344b06║ 也所謂自諸妄想展轉相因故斷而不生
P185n1618_p0344b07║ 則狂性自歇也歇即菩提等者所謂但離
P185n1618_p0344b08║ 妄緣即如如佛骨間肉曰[宋-木+月]筋肉結處曰
P185n1618_p0344b09║ 綮莊子技經[宋-木+月]綮之未嘗今以[宋-木+月]綮譬微
P185n1618_p0344b10║ 細惑結蓋劬勞脩證只為妄惑妄因既息
P185n1618_p0345a01║ 惑結自除故不勞[宋-木+月]綮脩證也補註曰汝
P185n1618_p0345a02║ 但不隨分別世間業果眾生三種相續三
P185n1618_p0345a03║ 緣斷故三因不生者三緣三因即指三種
P185n1618_p0345a04║ 相續之因緣也相續因緣即無明能所等
P185n1618_p0345a05║ 也故前文云以是因緣世界相續等是也
P185n1618_p0345a06║ 無明能所即微細惑結也即[宋-木+月]綮之所喻
P185n1618_p0345a07║ 者也此之因緣既斷而不生則菩提心得
P185n1618_p0345a08║ 矣蓋富那於前相續文中已聞妄為明覺
P185n1618_p0345a09║ 因明立所之說至此但問何因有妄是亦
P185n1618_p0345a10║ 要緊一問窮到最深最微處矣如來欲示
P185n1618_p0345b01║ 妄元無因自無藉口故引達多照鏡無因
P185n1618_p0345b02║ 狂走以喻之引喻將終即復勸曰汝但不
P185n1618_p0345b03║ 隨等如云汝但不隨妄見分別三種相續
P185n1618_p0345b04║ 併其能所無明斷而不生則狂性自歇歇
P185n1618_p0345b05║ 即菩提勝淨明心本周法界復何藉[宋-木+月]綮
P185n1618_p0345b06║ 脩證哉上所謂忽然狂歇頭非外得者義
P185n1618_p0345b07║ 顯于此環師乃指殺盜[婬-壬+(工/山)]三業為三因岳
P185n1618_p0345b08║ 師又指三業為緣三貪為因二師之意皆
P185n1618_p0345b09║ 為下文阿難一語之所礙耳阿難云世尊
P185n1618_p0345b10║ 現說殺盜[婬-壬+(工/山)]業者此乃就三種相續中略
P185n1618_p0346a01║ 舉業果而世界眾生在其間矣是則舉一
P185n1618_p0346a02║ 詼三本非獨指殺盜[婬-壬+(工/山)]也且殺等三貪尚
P185n1618_p0346a03║ 屬麤浮之惑此惑纔斷而便謂不籍[宋-木+月]綮
P185n1618_p0346a04║ 脩證可乎古人指歇即菩提為頓教者蓋
P185n1618_p0346a05║ 以其頓斷細惑而不藉脩證也詳味佛語
P185n1618_p0346a06║ 厥旨甚明。
P185n1618_p0346a07║譬如有人於自衣中繫如意珠不自覺知窮
P185n1618_p0346a08║露他方乞食馳走雖實貧窮珠不曾失忽有
P185n1618_p0346a09║智者指示其珠所願從心致大饒富方悟神
P185n1618_p0346a10║珠非從外得。
P185n1618_p0346b01║ 吳興曰衣喻五陰珠喻藏性由無明故不
P185n1618_p0346b02║ 覺乏妙用故窮露佛界如本國九界如他
P185n1618_p0346b03║ 方求人天樂取偏小益猶乞食馳走妄情
P185n1618_p0346b04║ 暫失真性本圓猶雖貧珠在佛如智者教
P185n1618_p0346b05║ 如示珠證理起用則致大饒富也溫陵曰
P185n1618_p0346b06║ 得珠之喻亦喻妄息真現不勞脩證也。
P185n1618_p0346b07║即時阿難在大眾中頂禮佛足起立白佛世
P185n1618_p0346b08║尊現說殺盜[婬-壬+(工/山)]業三緣斷故三因不生心中
P185n1618_p0346b09║達多狂性自歇歇即菩提不從人得斯則因
P185n1618_p0346b10║緣皎然明白云何如來頓棄因緣我從因緣
P185n1618_p0347a01║心得開悟世尊此義何獨我等年少有學聲
P185n1618_p0347a02║聞今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等
P185n1618_p0347a03║從老梵志聞佛因緣發心開悟得成無漏今
P185n1618_p0347a04║說菩提不從因緣則王舍城拘舍梨等所說
P185n1618_p0347a05║自然成第一義惟垂大悲開發迷悶。
P185n1618_p0347a06║ 溫陵曰遞躡上文起難為後學決疑也上
P185n1618_p0347a07║ 稱緣斷而因不生斯正因緣之義何前言
P185n1618_p0347a08║ 頓棄邪今棄因緣則外道自然之說為當
P185n1618_p0347a09║ 矣富那之後復以阿難問難者諸法既明
P185n1618_p0347a10║ 則進脩無滯將示脩證之門故又以當機
P185n1618_p0347b01║ 之人發起。
P185n1618_p0347b02║佛告阿難即如城中演若達多狂性因緣若
P185n1618_p0347b03║得滅除則不狂性自然而出因緣自然理窮
P185n1618_p0347b04║於是。
P185n1618_p0347b05║ 溫陵曰狂因既滅則自然性出不狂之前
P185n1618_p0347b06║ 二皆本無由是觀之凡所謂因緣自然本
P185n1618_p0347b07║ 皆不有悉因狂妄而立故曰理窮於是。
P185n1618_p0347b08║
P185n1618_p0347b09║大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首
P185n1618_p0347b10║楞嚴經會[角*羊]卷第七
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