ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】永樂北藏 第一百八十二冊 No. 1615《大明三藏法數》
P182n1615_p0039a01║大明三藏法數卷第十五     池七
P182n1615_p0039a02║    上天竺前住持沙門一如等奉 敕集註
P182n1615_p0039a03║五攝論(出法寶標目) 攝論者即攝大乘論也謂收
P182n1615_p0039a04║ 攝一切大乘聖教法門要義集而辨之也
P182n1615_p0039a05║ 此論乃無著菩薩所造天親無性二菩薩
P182n1615_p0039a06║ 各作論釋申通其義梁真諦唐玄奘二法
P182n1615_p0039a07║ 師翻譯不同故通名五攝論也。 【一無著攝
P182n1615_p0039a08║ 論】謂無著菩薩造大乘攝論三卷成文是
P182n1615_p0039a09║ 為無著攝論。 【二天親攝論】謂天親菩薩因
P182n1615_p0039a10║ 無著菩薩造大乘攝論復造論釋申明論
P182n1615_p0039b01║ 議名大乘攝論釋一十五卷成文是為天
P182n1615_p0039b02║ 親攝論。 【三無性攝論】謂無性菩薩因無著
P182n1615_p0039b03║ 攝論亦造論釋申通其義為攝大乘論釋
P182n1615_p0039b04║ 十卷成文是為無性攝論。 【四梁攝論】謂梁
P182n1615_p0039b05║ 朝真諦三藏法師譯天親所造之論釋流
P182n1615_p0039b06║ 傳此土是為梁攝論。 【五唐攝論】謂唐朝玄
P182n1615_p0039b07║ 奘法師譯無著菩薩論及無性菩薩所造
P182n1615_p0039b08║ 論釋是為唐攝論。
P182n1615_p0039b09║五藏(出六波羅密經) 藏即含藏之義謂經律論等皆
P182n1615_p0039b10║ 能含藏無量法義故也。 【一素呾纜藏】梵語
P182n1615_p0040a01║ 素呾纜即修多羅華言契經謂上契諸佛
P182n1615_p0040a02║ 之理下契眾生之機也經者法也常也十
P182n1615_p0040a03║ 界同遵之謂法三世不易之謂常經云若
P182n1615_p0040a04║ 彼有情樂處山林常居閑寂修靜慮者而
P182n1615_p0040a05║ 為彼說素呾纜藏是也(十界者佛界菩薩界緣覺界聲聞界
P182n1615_p0040a06║ 天界人界脩羅界餓鬼界畜生界地獄界也三世者過去現在未來也)。 【二毘
P182n1615_p0040a07║ 柰耶藏】梵語毘柰耶華言律律者法也謂
P182n1615_p0040a08║ 能斷決重輕之罪也經云若彼有情樂習
P182n1615_p0040a09║ 威儀護持正法一味和合令得久住而為
P182n1615_p0040a10║ 彼說毘柰耶藏是也。 【三阿毘達磨藏】梵語
P182n1615_p0040b01║ 阿毘達磨華言無比法即論藏也謂聖人
P182n1615_p0040b02║ 智慧分別法義最勝無比經云若彼有情
P182n1615_p0040b03║ 樂說正法分別性相循環研覈究竟甚深
P182n1615_p0040b04║ 而為彼說阿毘達磨藏是也。 【四般若波羅
P182n1615_p0040b05║ 密多藏】梵語般若華言智慧梵語波羅密
P182n1615_p0040b06║ 華言到彼岸即慧藏也謂諸眾生由迷般
P182n1615_p0040b07║ 若居生死名此岸菩薩由修般若到涅槃
P182n1615_p0040b08║ 名彼岸經云若彼有情樂習大乘真實智
P182n1615_p0040b09║ 慧離於我法執著分別而為彼說般若波
P182n1615_p0040b10║ 羅密多藏是也(梵語涅槃華言滅度)。 【五陀羅尼藏】梵
P182n1615_p0041a01║ 語陀羅尼華言能持亦云咒即秘藏也謂
P182n1615_p0041a02║ 集種種善法持令不失經云若彼有情不
P182n1615_p0041a03║ 能受持契經調伏對治或復有情造諸惡
P182n1615_p0041a04║ 業種種重罪使得消滅速疾解脫頓悟涅
P182n1615_p0041a05║ 槃而為彼說諸陀羅尼藏是也。
P182n1615_p0041a06║五種藏(出華嚴經隨疏演義鈔) 【一如來藏】藏即含藏也
P182n1615_p0041a07║ 謂真如法性之體不離一切眾生色心具
P182n1615_p0041a08║ 足圓滿染淨諸法是名如來藏。 【二自性清
P182n1615_p0041a09║ 淨藏】謂一切眾生自性清淨心從無始已
P182n1615_p0041a10║ 來三智四德具足無缺煩惱垢纏不能染
P182n1615_p0041b01║ 污是名自性清淨藏(三智者一切智道種智一切種智也四德
P182n1615_p0041b02║ 者常德樂德我德淨德也)。 【三法身藏】謂聖人自性清淨
P182n1615_p0041b03║ 法身為無上菩提河沙功德之所依止是
P182n1615_p0041b04║ 名法身藏(梵語菩提華言道)。 【四出世間十法藏】謂
P182n1615_p0041b05║ 聖人已得無量勝妙功德圓滿無上菩提
P182n1615_p0041b06║ 顯示一切總持法門而能超過二乘及諸
P182n1615_p0041b07║ 菩薩是名出世間上上藏(總持者謂持善不失持惡不生
P182n1615_p0041b08║ 也二乘者聲聞乘緣覺乘也)。 【五法界藏】謂法界之理通
P182n1615_p0041b09║ 因徹果外持一切染淨有為內含一切恒
P182n1615_p0041b10║ 沙性德是名法界藏。
P182n1615_p0042a01║五覺(出起信論) 【一本覺】本即直性覺即智慧論云所
P182n1615_p0042a02║ 言覺義者謂心體離念離念相者等虛空
P182n1615_p0042a03║ 界無所不遍即是如來平等法身依此法
P182n1615_p0042a04║ 身說名本覺(心體離念者謂本覺心源之體離於妄念也等虛空界無
P182n1615_p0042a05║ 不遍者虛空無邊以譬本覺之性體量充廓也平等法身者諸佛悟之不為高眾生
P182n1615_p0042a06║ 迷之不為下生佛不二也)。 【二始覺】始覺者謂本覺心源
P182n1615_p0042a07║ 之體從真起妄而成不覺若能返妄歸真
P182n1615_p0042a08║ 本覺體顯說名始覺。 【三相似覺】謂十信位
P182n1615_p0042a09║ 人以捨麤分別執著相故無明之惑將破
P182n1615_p0042a10║ 本覺之體將顯雖未真證而似於真是名
P182n1615_p0042b01║ 相似覺(十信者信心念心精進心慧心定心不退心護法心回向心戒心願
P182n1615_p0042b02║ 心也捨麤分別執著相者謂於色聲香味觸法六塵之境不分別好惡不起貪嗔等
P182n1615_p0042b03║ 執著之相也)。 【四隨分覺】謂初住菩薩乃至等覺
P182n1615_p0042b04║ 位中各破一品無明之惑隨覺一分法性
P182n1615_p0042b05║ 之理覺道未圓是名隨分覺。 【五究竟覺】謂
P182n1615_p0042b06║ 妙覺佛菩薩地盡滿足方便覺心初起心
P182n1615_p0042b07║ 無初相以遠離微細念故得見心性心性
P182n1615_p0042b08║ 即常住是名究竟覺(覺心初起者謂覺知第八識心初起無明
P182n1615_p0042b09║ 之妄惑也心無初相者至此究竟位中達法性之底窮無明之源離念寂靜則心無
P182n1615_p0042b10║ 初動之相也得見心性者妄既窮源則見本覺真心之性矣心即常住者心源既極
P182n1615_p0043a01║ 了無起滅湛然常住也)。
P182n1615_p0043a02║五行(出涅槃經) 【一聖行】聖即正也謂菩薩依戒定
P182n1615_p0043a03║ 慧所修之行故名聖行(菩薩梵語具云菩提薩埵華言覺有
P182n1615_p0043a04║ 情)。 【二梵行】梵即淨也謂菩薩無空有二邊
P182n1615_p0043a05║ 愛著之染名之為淨以此淨心運於慈悲
P182n1615_p0043a06║ 與眾生樂拔眾生苦故名梵行。 【三天行】天
P182n1615_p0043a07║ 即是第一義天謂菩薩由天然之理而成
P182n1615_p0043a08║ 妙行故名天行。 【四嬰兒行】嬰兒以喻人天
P182n1615_p0043a09║ 小乘也謂菩薩以慈悲之心示同人天聲
P182n1615_p0043a10║ 聞緣覺小善之行故名嬰兒行。 【五病行】謂
P182n1615_p0043b01║ 菩薩以平等心運無緣大悲示同眾生同
P182n1615_p0043b02║ 有煩惱同有病苦故名病行。
P182n1615_p0043b03║五種菩提(出大智度論) 【一發心菩提】梵語菩提華
P182n1615_p0043b04║ 言道謂十信菩薩於無量生死中為阿耨
P182n1615_p0043b05║ 多羅三藐三菩提故而發大心名為發心
P182n1615_p0043b06║ 菩提(十信者信心念心精進心慧心定心不退心護法心迴向心戒心願心也
P182n1615_p0043b07║ 菩薩梵語具云菩提薩埵華言覺有情梵語阿耨多羅三藐三菩提華言無上正等
P182n1615_p0043b08║ 正覺)。 【二伏心菩提】謂十住十行十回向位菩
P182n1615_p0043b09║ 薩折諸煩惱降伏其心行諸波羅蜜利益
P182n1615_p0043b10║ 眾生是名伏心菩提(十住者發心住治地生修行住生貴住方
P182n1615_p0044a01║ 便具足住正心住不退住童真住法王子住灌頂住也十行者歡喜行饒益行無嗔
P182n1615_p0044a02║ 恨行無盡行離癡亂行善現行無著行尊重行善法行真實行也十回向者救護眾
P182n1615_p0044a03║ 生離眾生相回向不壞回向等一切佛回向至一切處回向無盡功德藏回向隨順
P182n1615_p0044a04║ 平等善根回向隨順等觀一切眾生回向真如相回向無縛解脫回向法界無量回
P182n1615_p0044a05║ 向也梵語波羅蜜華言到彼岸)。 【三明心菩提】謂登地菩薩
P182n1615_p0044a06║ 觀三世諸法本末總相別相分別籌量得
P182n1615_p0044a07║ 諸法實相清淨明了與般若波羅蜜相應
P182n1615_p0044a08║ 是名明心菩提(登地菩薩者即登初歡喜地菩薩也三世者過去現
P182n1615_p0044a09║ 在未來也梵語般若華言智慧)。 【四出到菩提】謂第八不動
P182n1615_p0044a10║ 地第九善慧地第十法雲地三位菩薩於
P182n1615_p0044b01║ 般若波羅蜜中得方便力故亦不著般若
P182n1615_p0044b02║ 波羅蜜滅一切煩惱見一切十方諸佛得
P182n1615_p0044b03║ 無生法忍出離三界到薩婆若是名出到
P182n1615_p0044b04║ 菩提(無生法忍者謂忍可一切諸法性相本空畢竟無生也三界者欲界色界
P182n1615_p0044b05║ 無色界也梵語薩婆若華言一切智)。 【五無上菩提】謂等覺妙
P182n1615_p0044b06║ 覺坐於道場斷諸煩惱成阿耨多羅三藐
P182n1615_p0044b07║ 三菩提是名無上菩提(等覺者去後妙覺佛位猶有一等勝
P182n1615_p0044b08║ 前諸位得稱為覺妙覺者自覺覺他覺行圓滿也)。
P182n1615_p0044b09║五種性(出四教儀) 種者能生之義性者不改之義
P182n1615_p0044b10║ 性有三種不同有理性之性有性分之性
P182n1615_p0045a01║ 有數習之性此之五種乃數習性分之性
P182n1615_p0045a02║ 也以由菩薩修觀斷惑證理歷位從十住
P182n1615_p0045a03║ 至於等覺次第淺深不同故有五種之性
P182n1615_p0045a04║ 也(菩薩梵語具云菩提薩埵華言覺有情十住者發心住治地住修行住生貴住
P182n1615_p0045a05║ 方便具足住正心住不退住童真住法王子住灌頂住也)。 【一習種性】謂
P182n1615_p0045a06║ 十住菩薩研習空觀破見思惑是名習種
P182n1615_p0045a07║ 性(見思惑者謂意根對法塵起諸分別曰見眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五
P182n1615_p0045a08║ 塵起諸貪愛曰思以其迷惑不了故皆稱惑也)。 【二性種性】謂十行
P182n1615_p0045a09║ 菩薩不住於空而能教化眾生分別一切
P182n1615_p0045a10║ 法性故名性種性(十行者歡喜行饒益行無嗔恨行無盡行離癡
P182n1615_p0045b01║ 亂行善現行無著行尊重行善法行真實行也)。 【三道種性】謂十回
P182n1615_p0045b02║ 向菩薩因修中道妙觀通達一切佛法是
P182n1615_p0045b03║ 名道種性(十回向者救一切眾生離眾生相回向不壞回向等一切佛回
P182n1615_p0045b04║ 向至一切處回向無盡功德藏回向隨順平等善根回向隨順等觀一切眾生回向
P182n1615_p0045b05║ 真如相回向無縛解脫回向法界無量回向也)。 【四聖種性】謂前之
P182n1615_p0045b06║ 十住十行十回向皆名為賢此是十地菩
P182n1615_p0045b07║ 薩由修中道妙觀破無明惑證入聖位故
P182n1615_p0045b08║ 名聖種性(十地者歡喜地離垢地發光地燄慧地難勝地現前地遠行地
P182n1615_p0045b09║ 不動地善慧地法雲地也)。 【五等覺性】謂此位菩薩望後
P182n1615_p0045b10║ 妙覺猶有一等勝前諸位得稱為覺是名
P182n1615_p0046a01║ 等覺性。
P182n1615_p0046a02║五性成佛(出華嚴經疏) 【一不定性半成佛】不定性
P182n1615_p0046a03║ 者根性不定也謂若近聲聞則習聲聞法若
P182n1615_p0046a04║ 近緣覺則習緣覺法若近菩薩則習菩薩
P182n1615_p0046a05║ 道習聲聞緣覺之法者沉滯小果不樂度
P182n1615_p0046a06║ 生不求佛道故不成佛習菩薩利生之行
P182n1615_p0046a07║ 者取證菩提而得成佛故名不定性半成
P182n1615_p0046a08║ 佛。 【二無種性不成佛】謂無有正信善根撥
P182n1615_p0046a09║ 無因果不受化度甘溺生死不求解脫故
P182n1615_p0046a10║ 名無種性不成佛。 【三聲聞性不成佛】聲聞
P182n1615_p0046b01║ 者聞佛聲教而悟道之人也謂聲聞根性
P182n1615_p0046b02║ 惟習生滅四諦之法而證真空涅槃之果
P182n1615_p0046b03║ 樂著空寂怖畏生死不能起行度生進求
P182n1615_p0046b04║ 佛道故名聲聞性不成佛(四諦者苦諦集諦滅諦道諦也
P182n1615_p0046b05║ 梵語涅槃華言滅度)。 【四緣覺性不成佛】緣覺者由觀
P182n1615_p0046b06║ 因緣覺悟真理也謂緣覺根性唯觀十二
P182n1615_p0046b07║ 因緣之法而證真空涅槃之果固執偏空
P182n1615_p0046b08║ 不求佛道故名緣覺性不成佛(十二因緣者一無明
P182n1615_p0046b09║ 二行三識四名色五六入六觸七受八愛九取十有十一生十二老死也)。 【五菩
P182n1615_p0046b10║ 薩性全成佛】菩薩梵語具云菩提薩埵華
P182n1615_p0047a01║ 言覺有情謂菩薩能自覺己復能覺諸眾
P182n1615_p0047a02║ 生也菩薩悲智雙運冤親等觀廣集眾因
P182n1615_p0047a03║ 證菩提果故名菩薩性全成佛。
P182n1615_p0047a04║寄位五相(出華嚴經隨疏演義鈔) 【一寄位修行相】謂善
P182n1615_p0047a05║ 財初見文殊寄十信之位智明生信發菩
P182n1615_p0047a06║ 提心依此而起淨行[參-(彰-章)+(恭-共)]諸善友修遠離法
P182n1615_p0047a07║ 見諸法空頓圓自性發足南行順智光明
P182n1615_p0047a08║ 是名寄位修行相(文殊梵語具云文殊師利華言妙德十信者信
P182n1615_p0047a09║ 心念心精進心慧心定心不退心護法心迴向心戒心願心也)。 【二會緣入實
P182n1615_p0047a10║ 相】緣即一切事法也實即一真之理也謂
P182n1615_p0047b01║ 善財見摩耶至彌勒善知識寄等覺之位
P182n1615_p0047b02║ 現大願身等於虛空一切眾生三世諸佛
P182n1615_p0047b03║ 而各住自法安住不動不餘本量會眾事
P182n1615_p0047b04║ 緣歸於實理是名會緣入實相(摩耶梵語具云摩訶
P182n1615_p0047b05║ 摩耶華言大術梵語彌勒華言慈氏三世者過去現在未來也不餘本量者本體之
P182n1615_p0047b06║ 量廣大無外一切含攝而無所遺餘也)。 【三攝德成因相】德即
P182n1615_p0047b07║ 果德因即修因謂善財見德雲至瞿波寄
P182n1615_p0047b08║ 三賢十聖之位顯不可思議攝三世聖賢
P182n1615_p0047b09║ 事行之德成一念悉具之因是名攝德成
P182n1615_p0047b10║ 因相(梵語瞿波華言女三賢者即十住十行十回向諸位菩薩也十聖者即十
P182n1615_p0048a01║ 地菩薩也)。 【四智照無二相】智即實智照即照了
P182n1615_p0048a02║ 謂善財初見文殊後歷百一十城[參-(彰-章)+(恭-共)]諸善
P182n1615_p0048a03║ 知識信自己心一切善法悉得成就復見
P182n1615_p0048a04║ 文殊不異初心智與理冥始終不二是名
P182n1615_p0048a05║ 智照無二相。 【五顯因廣大相】謂善財見普
P182n1615_p0048a06║ 賢菩薩在如來前於一一毛孔中現無邊
P182n1615_p0048a07║ 光明雲即摩頂言我法海中微塵諸法一
P182n1615_p0048a08║ 文一句未有不是捨轉輪王位而求得者
P182n1615_p0048a09║ 善財住自位已與諸佛所證同等是名顯
P182n1615_p0048a10║ 因廣大相。
P182n1615_p0048b01║五品(出法華文句) 品者次序之義謂於圓教外凡
P182n1615_p0048b02║ 位中而有淺深次序之別故分五品也(外凡
P182n1615_p0048b03║ 者因未登聖位心居理外也)。 【一隨喜品】隨喜者隨他修
P182n1615_p0048b04║ 善喜他得成也謂佛轉法輪眾生得益我
P182n1615_p0048b05║ 助彼喜是名隨喜品經云若聞是經而不
P182n1615_p0048b06║ 毀訾起隨喜心是也。 【二讀誦品】看文曰讀
P182n1615_p0048b07║ 背文曰誦謂內修圓觀更加讀誦如膏助
P182n1615_p0048b08║ 火心觀益明是名讀誦品經云何況讀誦
P182n1615_p0048b09║ 受持之者是也。 【三說法品】(亦名解說品)說法者
P182n1615_p0048b10║ 宣傳聖言也謂由讀誦故內解轉勝而復
P182n1615_p0049a01║ 外資講說導利於人化功歸己心倍勝前
P182n1615_p0049a02║ 是名說法品經云若有受持讀誦為他人
P182n1615_p0049a03║ 說是也(化功歸己者謂以說法廣濟於他其功則歸於己矣)。 【四兼行
P182n1615_p0049a04║ 六度品】六度者布施持戒忍辱精進禪定
P182n1615_p0049a05║ 智慧也謂前觀心雖熟未遑涉事今正觀
P182n1615_p0049a06║ 稍明旁兼利物福德力故倍增觀心是名
P182n1615_p0049a07║ 兼行六度經云況復有人能持是經兼行
P182n1615_p0049a08║ 布施等是也。 【五正行六度品】正行六度者
P182n1615_p0049a09║ 謂圓觀稍熟事理將融涉事不妨於理在
P182n1615_p0049a10║ 理不隔於事自行化他事理具足觀心無
P182n1615_p0049b01║ 礙轉勝於前是名正行六度品經云若人
P182n1615_p0049b02║ 讀誦為他人說復能清淨持戒等是也。
P182n1615_p0049b03║五停心(出天台四教儀) 停者止也謂修此五法以止
P182n1615_p0049b04║ 其五種過失之心也。 【一多貪眾生不淨觀】
P182n1615_p0049b05║ 謂多貪欲之人於男女身分互相染著須
P182n1615_p0049b06║ 假作九想不淨之觀治之令其貪著之心
P182n1615_p0049b07║ 不起故云多貪眾生不淨觀(九想者[月*丰]脹想青瘀想壞
P182n1615_p0049b08║ 想血塗漫想膿爛想虫噉想散想骨想燒想也)。 【二多嗔眾生慈悲
P182n1615_p0049b09║ 觀】謂多嗔恚之人於諸違情之境輒生忿
P182n1615_p0049b10║ 怒當用慈悲觀治之愛念愍傷一切眾生
P182n1615_p0050a01║ 不於彼而起嗔心故云多嗔眾生慈悲觀。
P182n1615_p0050a02║ 【三多散眾生數息觀】謂心多散亂之人當
P182n1615_p0050a03║ 用數息觀治之數息者以鼻中出入之息
P182n1615_p0050a04║ 或數出息或數入息端心正念從一至十
P182n1615_p0050a05║ 不多不少周而復始令心不散亂故云多
P182n1615_p0050a06║ 散眾生數息觀。 【四愚癡眾生因緣觀】謂愚
P182n1615_p0050a07║ 癡不了之人當以因緣觀治之因緣觀者
P182n1615_p0050a08║ 即觀十二因緣也以其迷倒撥無因果執
P182n1615_p0050a09║ 著斷常二見故令觀此十二因緣三世相
P182n1615_p0050a10║ 續不斷不常以破愚癡之心故云愚癡眾
P182n1615_p0050b01║ 生因緣觀(十二因緣者一無明二行三識四名色五六入六觸七受八愛
P182n1615_p0050b02║ 九取十有十一生十二老死也三世者過去未來現在也)。 【五多障眾生
P182n1615_p0050b03║ 念佛觀】謂障重之人當用念佛觀治之障
P182n1615_p0050b04║ 有三種一昏沉暗塞障當想念應身佛三
P182n1615_p0050b05║ 十二相相相分明以治於昏沉也二惡念
P182n1615_p0050b06║ 思惟障當想念報身佛十力四無所畏治
P182n1615_p0050b07║ 之三境界逼迫障當想念法身佛空寂無
P182n1615_p0050b08║ 為治之故云多障眾生念佛觀(三十二相者足安平
P182n1615_p0050b09║ 相千輻輪相手指纖長相手足柔[車*耎]相手足縵網相足跟滿足相足趺高好相[月*耑]如
P182n1615_p0050b10║ 鹿王相手過膝相馬陰藏相身縱廣相毛孔生青色相身毛上靡相身金色相身光
P182n1615_p0051a01║ 面各一丈相皮膚細滑相七處平滿相兩腋滿相身如師子相身端直相肩圓滿相
P182n1615_p0051a02║ 四十齒相齒白齊密相牙白淨相頰車如師子相咽中津液得上味相廣長舌相梵
P182n1615_p0051a03║ 音深遠相眼色如金精相眼睫如牛王相眉間白毫相頂肉髻成相也十力者知是
P182n1615_p0051a04║ 處非處智力知過現未來業報智力知諸禪解脫三昧智力知諸根勝劣智力知種
P182n1615_p0051a05║ 種解智力知種種界智力知一切至處道智力知天眼無礙智力知宿命無漏智力
P182n1615_p0051a06║ 知永斷習氣智力也四無所畏者一切智無所畏漏盡無所畏說障道無所畏說盡
P182n1615_p0051a07║ 苦道無所畏也境界逼迫者謂火焚水溺之類也)。
P182n1615_p0051a08║五忍(出仁王護國經) 【一伏忍】伏即隱伏忍即忍可又
P182n1615_p0051a09║ 安忍也謂地前三賢之人未得無漏未能
P182n1615_p0051a10║ 證果但有智故能伏煩惱而不能斷故名
P182n1615_p0051b01║ 伏忍(三賢者十住十行十回向諸菩薩也無漏者不漏落生死也)。 【二信
P182n1615_p0051b02║ 忍】信者隨順不疑也謂初地二地三地菩
P182n1615_p0051b03║ 薩得無漏信故名信忍(初地即十地中初歡喜地二地即離
P182n1615_p0051b04║ 垢地三地即發光地)。 【三順忍】順即隨順亦從也謂四
P182n1615_p0051b05║ 地五地六地菩薩順菩提道趣向無生之
P182n1615_p0051b06║ 果故名順忍(四地即燄慧地五地即難勝地六地即現行地)。 【四無
P182n1615_p0051b07║ 生忍】謂七地八地九地菩薩妄惑已盡了
P182n1615_p0051b08║ 知諸法悉皆不生故名無生忍(七地即遠行地八地
P182n1615_p0051b09║ 即不動地九地即善慧地)。 【五寂滅忍】謂第十法雲地等
P182n1615_p0051b10║ 覺菩薩妙覺果佛諸惑斷盡清淨無為湛
P182n1615_p0052a01║ 然寂滅故名寂滅忍(等覺者以去後佛位猶有一等勝前諸位
P182n1615_p0052a02║ 得稱為覺也妙覺者智照圓明不可思議也若論四十二位則開十住十行十回向
P182n1615_p0052a03║ 十地等覺妙覺各為一位今但論四十位則以等覺妙覺攝於法雲地也)。
P182n1615_p0052a04║觀身五種不淨(出析玄記) 【一種子不淨】種子不淨
P182n1615_p0052a05║ 有二一者內種謂觀此身從昔煩惱業生
P182n1615_p0052a06║ 二者外種謂攬父母遺體而成此身以是
P182n1615_p0052a07║ 觀之此身內外因種實為不淨大智度論
P182n1615_p0052a08║ 云是身種不淨非餘妙寶物不從白淨生
P182n1615_p0052a09║ 但從穢中出是也。 【二住處不淨】住處不淨
P182n1615_p0052a10║ 者謂觀此身十月在於母胎生藏之下熟
P182n1615_p0052b01║ 藏之上臭穢中住實為不淨大智度論云
P182n1615_p0052b02║ 是身如臭穢不從華間生不因瞻蔔有又
P182n1615_p0052b03║ 不出寶山是也(梵語瞻蔔華言黃華)。 【三自體不淨】自
P182n1615_p0052b04║ 體不淨者謂觀此身以四大不淨所成猶
P182n1615_p0052b05║ 如世間飲食不可久停終成不淨設以四
P182n1615_p0052b06║ 大海水傾洗此身終無香潔大智度論云
P182n1615_p0052b07║ 地水火風質能變成不淨傾海洗此身不
P182n1615_p0052b08║ 能令香潔是也(四大者地大水大火大風大也)。 【四外相不
P182n1615_p0052b09║ 淨】外相不淨者謂觀此身現見外相皆是
P182n1615_p0052b10║ 不淨九孔常流種種穢惡如眼出眵淚耳
P182n1615_p0053a01║ 出結聹鼻出膿涕口出涎唾大小便道不
P182n1615_p0053a02║ 淨常流如破皮囊滿盛不淨大智度論云
P182n1615_p0053a03║ 種種不淨物充滿於身中常流出不止如
P182n1615_p0053a04║ 漏囊盛物是也。 【五究竟不淨】究竟不淨者
P182n1615_p0053a05║ 謂觀此身非唯現在不淨審實思惟至於
P182n1615_p0053a06║ 死後捐棄[塚-豖+豕]間爛壞臭穢尤極不淨大智
P182n1615_p0053a07║ 度論云審諦觀此身必歸於死處是也。
P182n1615_p0053a08║五蘊(出大乘廣五蘊論) 蘊者積聚之義謂眾生由此
P182n1615_p0053a09║ 五法積聚成身復因此身積聚有為煩惱
P182n1615_p0053a10║ 等法能受無量生死也亦名五陰者陰即
P182n1615_p0053b01║ 蓋覆之義謂能蓋覆真性也翻譯名義云
P182n1615_p0053b02║ 積集有為蓋覆真性是也。 【一色蘊】色即質
P182n1615_p0053b03║ 礙之義謂眼耳鼻舌身諸根和合積聚故
P182n1615_p0053b04║ 名色蘊。 【二受蘊】受即領納之義謂六識與六
P182n1615_p0053b05║ 塵相應而有六受和合積聚故名受蘊(六識
P182n1615_p0053b06║ 六塵六受者眼識受色塵耳識受聲塵鼻識受香塵舌識受味塵身識受觸塵意識
P182n1615_p0053b07║ 受法塵也)。 【三想蘊】想即思想之義謂意識與六
P182n1615_p0053b08║ 塵相應而成六想和合積聚故名想蘊(六想
P182n1615_p0053b09║ 者謂意識著色想色著聲想聲著香想香著味想味著觸想觸著法想法也)。 【四
P182n1615_p0053b10║ 行蘊】行即遷流造作之義謂因意識思想
P182n1615_p0054a01║ 諸塵造作善惡諸行和合積聚故名行蘊。
P182n1615_p0054a02║ 【五識蘊】識即了別之義謂以眼耳鼻舌身
P182n1615_p0054a03║ 意六種之識於諸塵境上照了分別和合
P182n1615_p0054a04║ 積聚故名識蘊。
P182n1615_p0054a05║五蘊實相(出大般若經) 五蘊即色受想行識也蘊
P182n1615_p0054a06║ 者積聚之義謂由積聚色等五法以成色
P182n1615_p0054a07║ 身也實相者真如無妄之理也即此五蘊
P182n1615_p0054a08║ 而是實相之理故名五蘊實相也。 【一色蘊
P182n1615_p0054a09║ 實相】色即質礙之義謂色是質礙幻色實
P182n1615_p0054a10║ 是般若真空即幻色而明真空是名色蘊
P182n1615_p0054b01║ 實相(梵語般若華言智慧)。 【二受蘊實相】受即領納之
P182n1615_p0054b02║ 義謂受是六根幻受實是般若真空即幻
P182n1615_p0054b03║ 受而明真空是名受蘊實相(六根者眼根耳根鼻根舌
P182n1615_p0054b04║ 根身根意根也)。 【三想蘊實相】想即思想之義謂想
P182n1615_p0054b05║ 是緣思幻想實是般若真空即幻想而明
P182n1615_p0054b06║ 真空是名想蘊實相。 【四行蘊實相】行即造
P182n1615_p0054b07║ 作之義謂行是造作幻行實是般若真空
P182n1615_p0054b08║ 即幻行而明真空是名行蘊實相。 【五識蘊
P182n1615_p0054b09║ 實相】識即分別之義謂識是分別幻識實
P182n1615_p0054b10║ 是般若真空即幻識而明真空是名識蘊
P182n1615_p0055a01║ 實相。
P182n1615_p0055a02║五蘊喻(出大莊嚴經) 五蘊色受想行識也蘊以積
P182n1615_p0055a03║ 聚為義謂一切眾生皆由此五法積聚而
P182n1615_p0055a04║ 成身也故佛為瓶沙王說世間諸法皆非
P182n1615_p0055a05║ 堅實而以此五種為喻焉(梵語瓶沙亦名頻婆娑羅華言
P182n1615_p0055a06║ 模實謂身模充實也)。 【一色如聚沫喻】色即眾生色身
P182n1615_p0055a07║ 沫即水沫謂沫因風吹水成聚虛有相狀
P182n1615_p0055a08║ 體本不實以譬眾生色身亦如聚沫虛假
P182n1615_p0055a09║ 不實也。 【二受如水泡喻】受即領受之義水
P182n1615_p0055a10║ 泡即浮漚也謂水因風動或因物繫忽爾
P182n1615_p0055b01║ 成泡須臾即沒以譬眾生所受苦樂之事
P182n1615_p0055b02║ 亦如水泡起滅無常也。 【三想如陽燄喻】想
P182n1615_p0055b03║ 即想念之義陽燄即日光也謂遠望曠野
P182n1615_p0055b04║ 日光發燄如水溶漾而實非水渴者想為
P182n1615_p0055b05║ 水故以譬眾生妄想亦如陽燄本無實體
P182n1615_p0055b06║ 因念成想皆是虛妄也。 【四行如芭蕉喻】行
P182n1615_p0055b07║ 即造作之義謂芭蕉體是危脆之物無有
P182n1615_p0055b08║ 堅實以譬眾生造作諸行亦如芭蕉之虛
P182n1615_p0055b09║ 脆而無堅實也。 【五識如幻事喻】識即分別
P182n1615_p0055b10║ 之義幻事即幻術之事也謂如幻巾為馬
P182n1615_p0056a01║ 幻草木為人皆幻力所成本無實體以譬
P182n1615_p0056a02║ 眾生識心分別諸法皆隨境生滅亦無有
P182n1615_p0056a03║ 實也。
P182n1615_p0056a04║轉五蘊成五分法身(出請觀音經疏) 蘊即積聚之義
P182n1615_p0056a05║ 五蘊即色受想行識也五分法身身赤聚
P182n1615_p0056a06║ 集之義即戒定慧解脫解脫知見也謂眾
P182n1615_p0056a07║ 生若能持戒修習定慧行諸淨業則能轉
P182n1615_p0056a08║ 此五蘊色身而為五分法身也涅槃經云
P182n1615_p0056a09║ 因滅是色獲得常色乃至受想行識亦復
P182n1615_p0056a10║ 如是是也。 【一轉色蘊成戒身】色蘊者即眼
P182n1615_p0056b01║ 耳鼻舌身諸根積聚之名戒防止身三口
P182n1615_p0056b02║ 四之法謂眾生若能持戒堅固得身清淨
P182n1615_p0056b03║ 則戒體成就無持無犯此即轉色蘊而成
P182n1615_p0056b04║ 戒身也(身三者殺盜[婬-壬+(工/山)]也口四者妄言綺語惡口兩舌也)。 【二轉受
P182n1615_p0056b05║ 蘊成定身】受蘊者即六識領納六塵積聚
P182n1615_p0056b06║ 之名定即正定也謂眾生若能修習無漏禪
P182n1615_p0056b07║ 定則根塵泯淨離諸散亂此即轉受蘊而
P182n1615_p0056b08║ 成定身也(六識者眼識耳識鼻識舌識身識意識也六塵者色塵聲塵香
P182n1615_p0056b09║ 塵味塵觸塵法塵也無漏者謂不漏落三界生死也)。 【三轉想蘊成慧
P182n1615_p0056b10║ 身】想蘊者即意識思想六塵積聚之名慧
P182n1615_p0057a01║ 即智慧也謂眾生若能悟諸妄想皆是虛
P182n1615_p0057a02║ 妄生滅則意地明淨照了無礙此即轉想
P182n1615_p0057a03║ 蘊而成慧身也。 【四轉行蘊成解脫身】行蘊
P182n1615_p0057a04║ 者即造作種種諸業積聚之名因此業行
P182n1615_p0057a05║ 而有累縛也解脫即自在之義謂眾生若
P182n1615_p0057a06║ 能不作諸業則脫其累縛而得自在此即
P182n1615_p0057a07║ 轉行蘊而成解脫身也。 【五轉識蘊成解脫
P182n1615_p0057a08║ 知見身】識蘊者即和合積聚之名解脫知
P182n1615_p0057a09║ 見者知屬智知見屬眼見即無生智眼自
P182n1615_p0057a10║ 在照了也謂眾生若能照了識心皆是虛
P182n1615_p0057b01║ 妄分別則無生之智眼自在明了此即轉
P182n1615_p0057b02║ 識蘊而成解脫知見身也。
P182n1615_p0057b03║轉五蘊成三德(出攝大乘論) 五蘊者色受想行識
P182n1615_p0057b04║ 也三德者法身般若解脫也法身即真如
P182n1615_p0057b05║ 之理般若即會真之智解脫即自在之用
P182n1615_p0057b06║ 此之三德皆由轉五蘊而成也(五蘊者蘊乃積聚之
P182n1615_p0057b07║ 義謂眾生積聚色等五法而成身也梵語般若華言智慧解脫即自在之義謂解脫
P182n1615_p0057b08║ 業惑之縛也)。 【一轉色蘊成法身】色即質礙之義
P182n1615_p0057b09║ 謂佛身相好無邊音聲無見頂相悉由轉
P182n1615_p0057b10║ 色蘊而成故云轉色蘊成法身也。 【二轉受
P182n1615_p0058a01║ 蘊成解脫】受即領受之義謂佛無量廣大
P182n1615_p0058a02║ 自在法樂悉由轉受蘊而成故云轉受蘊
P182n1615_p0058a03║ 成解脫也。 【三轉想蘊成解脫】想即想念之
P182n1615_p0058a04║ 義謂如來以無礙智辯說一切諸法之相
P182n1615_p0058a05║ 無不自在悉由轉想蘊而成故云轉想蘊
P182n1615_p0058a06║ 成解脫也。 【四轉行蘊成解脫】行以遷流生
P182n1615_p0058a07║ 滅為義謂如來神通變現以清淨法攝化
P182n1615_p0058a08║ 大眾生令得自在悉由轉行蘊而成故云
P182n1615_p0058a09║ 轉行蘊成解脫也。 【五轉識蘊成般若】識即
P182n1615_p0058a10║ 了別之義梵語般若華言智慧謂如來大
P182n1615_p0058b01║ 圓鏡智平等性智妙觀察智成所作智無
P182n1615_p0058b02║ 不自在以由轉識蘊而成故云轉識蘊成
P182n1615_p0058b03║ 般若也(大圓鏡智者如來真智猶大圓鏡也平等性智者如來性智觀法平
P182n1615_p0058b04║ 等也妙觀察智者如來妙智善觀諸法也成所作智者如來真智成所作事也)。
P182n1615_p0058b05║色蘊有五種相(出顯揚聖教論) 【一自相】自相者即色
P182n1615_p0058b06║ 身諸法自相謂堅是地相濕是水相煖是
P182n1615_p0058b07║ 火相動是風相各別不同故也。 【二共相】共
P182n1615_p0058b08║ 相者即色身諸法和合之相也謂此色身
P182n1615_p0058b09║ 皆從地水火風和合為相也。 【三所依能依
P182n1615_p0058b10║ 相】所依能依相者謂色身四大種子是所
P182n1615_p0059a01║ 依相四大造色是能依相也(四大者地大水大火大風
P182n1615_p0059a02║ 大也造色者即眼耳鼻舌身諸根也)。 【四受用相】受用相者謂
P182n1615_p0059a03║ 眼等諸根有增上力故而外諸色塵境界
P182n1615_p0059a04║ 得生即有苦樂逆順受用之相也。 【五業相】
P182n1615_p0059a05║ 業相者即業行之相謂色身能作種種業
P182n1615_p0059a06║ 行之相故一切業行皆依色身攝受增長
P182n1615_p0059a07║ 也。
P182n1615_p0059a08║五受(出析玄記) 受者領納也謂六根之識領受六
P182n1615_p0059a09║ 塵之境也(六根者眼根耳根鼻根舌根身根意根也六塵者色塵聲塵香
P182n1615_p0059a10║ 塵味塵觸塵法塵也)。 【一憂受】謂心於違情之境而受
P182n1615_p0059b01║ 煎逼之憂是名憂受。 【二喜受】謂心於順情
P182n1615_p0059b02║ 之境而受忻悅之喜是名喜受。 【三苦受】謂
P182n1615_p0059b03║ 身於違情之境而受逼迫之苦是名苦受。
P182n1615_p0059b04║ 【四樂受】謂身於順情之境而受安逸之樂
P182n1615_p0059b05║ 是名樂受。 【五捨受】謂心於不違不順之境
P182n1615_p0059b06║ 而受無苦無樂無憎無愛之捨是名捨受。
P182n1615_p0059b07║五根(出法界次第) 謂修行之人修四念處觀雖善
P182n1615_p0059b08║ 萌微發根猶未生根未生故善萌易壞今
P182n1615_p0059b09║ 修五法使善根生故以根為名也(四念處者一觀
P182n1615_p0059b10║ 處不淨二觀受是苦三觀心無常四觀法無我也)。 【一信根】謂信於
P182n1615_p0060a01║ 正道及助道法則能出生一切無漏禪定
P182n1615_p0060a02║ 解脫是名信根(正道者即四念處觀也助道者即五停心之觀也無
P182n1615_p0060a03║ 漏者因修禪定不落生死也)。 【二精進根】謂既信四念處
P182n1615_p0060a04║ 正觀及諸助道善法倍策精進勤求不息
P182n1615_p0060a05║ 是名精進根。 【三念根】謂但念正道及諸助
P182n1615_p0060a06║ 道一心觀想不令邪妄得入是名念根。 【四
P182n1615_p0060a07║ 定根】謂攝心正道及諸助道一心寂定相
P182n1615_p0060a08║ 應不散是名定根。 【五慧根】謂四念處之慧
P182n1615_p0060a09║ 為定法所攝內性自照不從他知是名慧
P182n1615_p0060a10║ 根。
P182n1615_p0060b01║五力(出法界次第) 止觀輔行問云名何於根何須
P182n1615_p0060b02║ 更立答善根雖生惡猶未破更須修習令
P182n1615_p0060b03║ 根增長根成惡破復名為力。 【一信力】謂信
P182n1615_p0060b04║ 正道及助道法若信根增長則能遮諸煩
P182n1615_p0060b05║ 惱不為偏小諸疑所動故名信力。 【二精進
P182n1615_p0060b06║ 力】謂行此正道及助道法時若精進根增
P182n1615_p0060b07║ 長則能除身心懈怠成辦出世之法是為
P182n1615_p0060b08║ 精進力。 【三念力】謂念正道及助道法若念
P182n1615_p0060b09║ 根增長則能破諸邪想則能成就一切出
P182n1615_p0060b10║ 世功德是為念力。 【四定力】謂攝心正道及
P182n1615_p0061a01║ 助道法若定根增長則能破諸亂想發諸
P182n1615_p0061a02║ 事理禪定是為定力(事理禪定者事即色界無色界禪定也理
P182n1615_p0061a03║ 即聲聞等依理修習所發禪定是也)。 【五慧力】謂四念處之慧
P182n1615_p0061a04║ 照了一切諸法若慧根增長則能除一切
P182n1615_p0061a05║ 邪妄之執破一切偏小之慧故名慧力。
P182n1615_p0061a06║五識(出法界次第) 【一眼識】謂眼根由對色塵即生
P182n1615_p0061a07║ 其識此識生時但能見色是名眼識。 【二耳
P182n1615_p0061a08║ 識】謂耳根由對聲塵即生其識此識生時
P182n1615_p0061a09║ 但能聞聲是名耳識。 【三鼻識】謂鼻根田對
P182n1615_p0061a10║ 香塵即生其識此識生時但能嗅香是名
P182n1615_p0061b01║ 鼻識。 【四舌識】謂舌根由對味塵即生其識
P182n1615_p0061b02║ 此識生時但能嘗味是名舌識。 【五身識】謂
P182n1615_p0061b03║ 身根由對觸塵即生識此識生時但能覺
P182n1615_p0061b04║ 觸是名身識。
P182n1615_p0061b05║又五識(出起信論疏) 【一業識】業識者即根本無明
P182n1615_p0061b06║ 之惑也謂本覺心源初無動相以不覺故
P182n1615_p0061b07║ 動為業識論云以依不覺故心動說名為
P182n1615_p0061b08║ 業是也。 【二轉識】轉識者亦名見相謂依前
P182n1615_p0061b09║ 業識初動之相轉成能見即此能見初動
P182n1615_p0061b10║ 之相是名轉識論云以依動故能見不動
P182n1615_p0062a01║ 則無見是也。 【三現識】謂有能見則一切境
P182n1615_p0062a02║ 界妄現此之境界如鏡之明能現色像是
P182n1615_p0062a03║ 名現識論云以依能見故境界妄現是也。
P182n1615_p0062a04║ 【四智識】謂於前現識之相不了自心所現
P182n1615_p0062a05║ 故起分別染淨之智是名智識論云依於
P182n1615_p0062a06║ 境界心起分別是也。 【五相續識】謂依前分
P182n1615_p0062a07║ 別境界起念相續無有間斷是名相續識
P182n1615_p0062a08║ 論云依於智故生其苦樂覺心起念相應
P182n1615_p0062a09║ 不斷是也。
P182n1615_p0062a10║五通(出大智度論) 【一天耳通】天耳通者謂於世間
P182n1615_p0062b01║ 一切眾生苦樂憂喜種種音聲悉能聞也。
P182n1615_p0062b02║ 【二天眼通】天眼通者謂於世間一切種種
P182n1615_p0062b03║ 形色及諸眾生死此生彼苦樂之相悉能
P182n1615_p0062b04║ 見也。 【三宿命通】宿命通者謂於自身他身
P182n1615_p0062b05║ 多生所行之事悉能知也。 【四他心通】他心
P182n1615_p0062b06║ 通者謂於他人心中思惟種種善惡之事
P182n1615_p0062b07║ 悉能了知也。 【五神足通】(亦名如意通)神足通者
P182n1615_p0062b08║ 謂隨意變現飛行自在一切所為無有障
P182n1615_p0062b09║ 礙也。
P182n1615_p0062b10║五種通(出宗鏡錄) 【一道通】道即道理謂證中道之
P182n1615_p0063a01║ 理而能起用無心應物緣化萬有猶如影像
P182n1615_p0063a02║ 水月空華無有定體是名道通。 【二神通】神
P182n1615_p0063a03║ 即心神謂靜心照物宿命記持種種分明
P182n1615_p0063a04║ 皆隨定力無有障礙是名神通。 【三依通】依
P182n1615_p0063a05║ 即依憑謂依憑術法任意無礙如乘符往
P182n1615_p0063a06║ 來藥餌靈變之類是名依通(乘符往來藥餌靈變皆神
P182n1615_p0063a07║ 仙之術也)。 【四報通】謂鬼神先知諸天變化中陰
P182n1615_p0063a08║ 了生神龍隱變是名報通(中陰了生者謂人死之後未曾
P182n1615_p0063a09║ 託生於中陰中即能了知託生之處也)。 【五妖通】謂狐狸老變
P182n1615_p0063a10║ 木石精化附傍人神聰慧奇異是名妖通。
P182n1615_p0063b01║五神通(出菩薩處胎經) 神名天心通名慧性天然之
P182n1615_p0063b02║ 心徹照無礙故名神通經云妙勝菩薩白
P182n1615_p0063b03║ 佛言世尊菩薩修習何法得神通道佛遂
P182n1615_p0063b04║ 為說欲界中之五通焉。 【一足不履地】謂身
P182n1615_p0063b05║ 能飛行履空如地是為足不履地。 【二知人
P182n1615_p0063b06║ 心命】謂能知他人之心行善行惡生善處
P182n1615_p0063b07║ 惡處是為知人心命。 【三回眼千里】謂於天
P182n1615_p0063b08║ 下眾生之類若好若醜城郭屋舍山岩樹
P182n1615_p0063b09║ 木回眼之時無有遠近皆悉能見是為回
P182n1615_p0063b10║ 眼千里。 【四呼名即至】謂於天下男女及象
P182n1615_p0064a01║ 馬巨細等聲無不能聞若有呼其名者或
P182n1615_p0064a02║ 遠或近隨即而至是為呼名即至。 【五石壁
P182n1615_p0064a03║ 無礙】謂於天下周旋往來山河石壁無所
P182n1615_p0064a04║ 障礙是為石壁無礙。
P182n1615_p0064a05║五後得智(出攝大乘論釋) 後得智者菩薩行滿化他
P182n1615_p0064a06║ 之智也謂菩薩起行度生分別顯示而能
P182n1615_p0064a07║ 覺了通達諸法憶持不失建立正教令他
P182n1615_p0064a08║ 修行觀一切法隨緣和合隨意所欲無不
P182n1615_p0064a09║ 滿足故有五種之別也。 【一通達】通達者謂
P182n1615_p0064a10║ 菩薩由此後得智而能於觀心中所知所
P182n1615_p0064b01║ 見境界一切諸法皆悉無礙也。 【二隨念】隨
P182n1615_p0064b02║ 念者亦名憶持謂菩薩由後得智於前觀
P182n1615_p0064b03║ 心中通達諸法境界之相出觀之後皆能
P182n1615_p0064b04║ 隨念憶持不失也。 【三安立】安立亦名成立
P182n1615_p0064b05║ 謂菩薩由後得智於所通達諸法境界能立
P182n1615_p0064b06║ 正教令他修行也。 【四和合】和合亦名相雜謂
P182n1615_p0064b07║ 菩薩由後得智於先所緣一切諸法和合相
P182n1615_p0064b08║ 雜境界而能觀察照了由此觀察即得轉一
P182n1615_p0064b09║ 切煩惱而依菩提也。 【五如意】如意者謂菩薩
P182n1615_p0064b10║ 由後得智既得轉煩惱依菩提故於一切所
P182n1615_p0065a01║ 欲皆悉隨意如轉大地作黃金等是也(轉猶變也)。
P182n1615_p0065a02║五輪三昧(出釋禪波羅蜜次第法門) 輪有運轉摧碾之義
P182n1615_p0065a03║ 梵語三昧華言正定謂行者修習禪定三
P182n1615_p0065a04║ 昧亦必勇猛精進摧破或業從淺至深從
P182n1615_p0065a05║ 凡入聖亦猶輪之義也。 【一地輪三昧】地有
P182n1615_p0065a06║ 二義一住持不動二出生萬物謂行者修
P182n1615_p0065a07║ 習禪定三昧若證未到地定頓覺身心相
P182n1615_p0065a08║ 空泯然入定定法持心如地不動由未到地
P182n1615_p0065a09║ 出生初禪種種功德亦猶地之能生物也
P182n1615_p0065a10║ 是名地輪三昧(未到地定者謂於欲界中修禪身雖未到初禪而已
P182n1615_p0065b01║ 得初禪定也)。 【二水輪三昧】水有二義一潤漬生
P182n1615_p0065b02║ 長二體性柔[車*耎]謂行者修習禪定三昧於
P182n1615_p0065b03║ 地輪中若證水輪三昧即發諸禪種種功
P182n1615_p0065b04║ 德定水潤心善根增長即潤漬之義由得
P182n1615_p0065b05║ 定故身心濡[車*耎]折伏高慢隨順善法即柔
P182n1615_p0065b06║ [車*耎]之義是名水輪三昧。 【三風輪三昧】風有
P182n1615_p0065b07║ 三義一遊空無礙二鼓動萬物三能破壞
P182n1615_p0065b08║ 謂行者修習禪定三昧發相似智慧無礙
P182n1615_p0065b09║ 方便如風遊空一切無礙既得智慧無礙
P182n1615_p0065b10║ 方便即能擊發種種出世善根功德生長
P182n1615_p0066a01║ 如風之鼓動萬物由此之智慧無礙方便
P182n1615_p0066a02║ 即能摧破一切諸見煩惱亦由風之破壞
P182n1615_p0066a03║ 於物是名風輪三昧(相似智慧者謂於初果已上所得智慧由
P182n1615_p0066a04║ 未真證故名相似)。 【四金沙輪三昧】金則譬真沙喻
P182n1615_p0066a05║ 無著謂行者修習禪定三昧若破見思惑
P182n1615_p0066a06║ 明發真慧無染無著則得道果若是菩薩
P182n1615_p0066a07║ 即能破一切塵沙煩惱是名金沙輪三昧
P182n1615_p0066a08║ (果即初果二果三果也)。 【五金剛輪三昧】金剛體堅用
P182n1615_p0066a09║ 利能摧碎諸物謂行者修習禪定三昧不
P182n1615_p0066a10║ 為妄惑所侵能斷一切結使成阿羅漢若
P182n1615_p0066b01║ 在菩薩即能破無明惑證一切種智是名
P182n1615_p0066b02║ 金剛輪三昧(結使即三界見思惑也梵語阿羅漢華言無學一切種智
P182n1615_p0066b03║ 即佛智也)。
P182n1615_p0066b04║五因(出涅槃經) 【一生因】生因者即業惑也謂諸眾
P182n1615_p0066b05║ 生因業惑而生此身如諸草木種子依地
P182n1615_p0066b06║ 而生也。 【二和合因】和合因者如善法與善
P182n1615_p0066b07║ 心和合不善法與不善心和合無記法與
P182n1615_p0066b08║ 無記心和合也(無記法即不善不惡之法也)。 【三住因】住
P182n1615_p0066b09║ 因者謂如屋有柱則不傾墮山河樹木因
P182n1615_p0066b10║ 大地故而得住立蓋謂一切眾生皆依四
P182n1615_p0067a01║ 大煩惱而住也(四大者地大水大火大風大也)。 【四增長因】
P182n1615_p0067a02║ 增長因者謂眾生因衣服飲食等能令身
P182n1615_p0067a03║ 根增長如外草木種子火所不燒鳥所不
P182n1615_p0067a04║ 食則得增長又如因父母故子得增長也。
P182n1615_p0067a05║ 【五遠因】遠因者謂如人因咒力鬼不能傷
P182n1615_p0067a06║ 毒不能中依憑國王無有盜賊如水鑽人
P182n1615_p0067a07║ 為酥遠因如名色等為識遠因父母精血
P182n1615_p0067a08║ 為眾生遠因也(水鑽人者謂取酥時以水和乳而人用鑽攪之三事
P182n1615_p0067a09║ 備具然後成酥也)。
P182n1615_p0067a10║五種果(出顯揚聖教論) 【一異熟果】謂諸眾生現世作
P182n1615_p0067b01║ 不善業則招來世惡趣之果若作有漏善
P182n1615_p0067b02║ 業則招來世善趣之果以其異世成熟是
P182n1615_p0067b03║ 名異熟果(不善法者殺盜[婬-壬+(工/山)]妄也惡趣者修羅餓鬼畜生地獄也有漏善
P182n1615_p0067b04║ 法者漏即三界之惑雖修人天之善未能斷惑故也善趣者人天二道也)。 【二等
P182n1615_p0067b05║ 流果】等即同等流即流類謂諸眾生由修
P182n1615_p0067b06║ 不善故樂住不善則不善之業轉多若修
P182n1615_p0067b07║ 善法故樂住善法則善法增長果隨業轉
P182n1615_p0067b08║ 業與果同業果相似是名等流果。 【三離繫
P182n1615_p0067b09║ 果】離繫者遠離繫縛也謂諸眾生因修八
P182n1615_p0067b10║ 正道而遠離煩惱不受果報是名離繫果
P182n1615_p0068a01║ (八正道者正見正思惟正語正業正命正精進正念正定也)。 【四士用果】
P182n1615_p0068a02║ 士用者士夫所用也謂於世間諸法隨依
P182n1615_p0068a03║ 一種起士夫用如營農商賈書筭計數等
P182n1615_p0068a04║ 事由依此故農者因稼而成熟商者因貨
P182n1615_p0068a05║ 而獲利是名士用果。 【五增上果】增上者謂
P182n1615_p0068a06║ 根身有增上勝力也如眼根雖有見性若
P182n1615_p0068a07║ 無眼識緣境則無照用之力是故根識和
P182n1615_p0068a08║ 合而成一切事果耳鼻舌身意諸根識亦
P182n1615_p0068a09║ 由和合照境而成諸事是故諸根各有增
P182n1615_p0068a10║ 上勝力是名增上果。
P182n1615_p0068b01║現在五果(出華嚴經疏并演義鈔) 謂以十二因緣分為
P182n1615_p0068b02║ 三世因果無明與行二者是過去之因愛
P182n1615_p0068b03║ 取有三者是現在之因生老死二者是未
P182n1615_p0068b04║ 來之果識與名色六入觸受五者是現在
P182n1615_p0068b05║ 五陰之身故名現在五果也(五陰者色陰受陰想陰行
P182n1615_p0068b06║ 陰識陰也)。 【一識】識者謂初入胎阿賴耶現行之
P182n1615_p0068b07║ 識種也以由過去無明業行為因而此識
P182n1615_p0068b08║ 與父母三緣和合乃有色身增長是為胎
P182n1615_p0068b09║ 中現在果也(梵語阿賴耶華言藏識)。 【二名色】名即識
P182n1615_p0068b10║ 心色即羯邏藍也此之名色是胎中初七
P182n1615_p0069a01║ 日之形位諸根未成之稱即五蘊肉團之
P182n1615_p0069a02║ 體是為胎中現在果也(梵語羯邏藍華言凝滑五蘊者色蘊
P182n1615_p0069a03║ 受蘊想蘊行蘊識蘊也)。 【三六入】六入者即六根也謂
P182n1615_p0069a04║ 四七日後六根漸漸增長滿足此之六根
P182n1615_p0069a05║ 能入諸塵故名為入是為胎中現在果也
P182n1615_p0069a06║ (六根者眼根耳根鼻根舌根身根意根也)。 【四觸】謂六根成就十
P182n1615_p0069a07║ 月滿足而出於胎身根觸風而知寒熱故
P182n1615_p0069a08║ 名為觸是為出胎現在果也。 【五受】謂出胎
P182n1615_p0069a09║ 之後諸根領納前境好惡等事故名為受
P182n1615_p0069a10║ 是為出胎現在果也。
P182n1615_p0069b01║解脫有五義(出華嚴經隨疏演義鈔) 【一生死不能縛】生
P182n1615_p0069b02║ 死即五陰起滅輪轉之相也眾生為生死
P182n1615_p0069b03║ 所縛菩薩不為生死所縛故云生死不能
P182n1615_p0069b04║ 縛。 【二境相不能縛】境相即一切境界之相
P182n1615_p0069b05║ 也菩薩離凡雖見一切境界而不生著故
P182n1615_p0069b06║ 云境相不能縛。 【三現惑不能縛】現惑即現
P182n1615_p0069b07║ 前分別之見也菩薩於所見之境不著而
P182n1615_p0069b08║ 能見之心亦無故云現惑不能縛。 【四有不
P182n1615_p0069b09║ 能縛】有即一切有為之法皆所見之相也
P182n1615_p0069b10║ 菩薩離凡所見皆空而無所著故云有不
P182n1615_p0070a01║ 能縛。 【五惑不能縛】惑即無明煩惱也菩薩
P182n1615_p0070a02║ 了妄即真無明即是菩提無著無不著故
P182n1615_p0070a03║ 云惑不能縛(梵語菩提華言道)。
P182n1615_p0070a04║賢首五教(出華嚴經疏) 賢首國師唐則天時於王
P182n1615_p0070a05║ 宮講華嚴經感五雲凝空四華垂地因賜
P182n1615_p0070a06║ 以賢首之號師以如來所說之法而有淺
P182n1615_p0070a07║ 深不同乃約義立此五種之教以華嚴一
P182n1615_p0070a08║ 經是佛稱性宣揚圓融法界之性判為一
P182n1615_p0070a09║ 乘圓教餘經律論判屬小始終頓四教故
P182n1615_p0070a10║ 名賢首五教(五雲者五色之雲也四華者四色之華也)。 【一小教】
P182n1615_p0070b01║ 此教以隨機故但說人空不明法空縱少
P182n1615_p0070b02║ 說法空亦不明顯但依六識三毒建立染
P182n1615_p0070b03║ 淨根本未盡法源唯論小乘名為小教(六識
P182n1615_p0070b04║ 者眼識耳識鼻識舌識身識意識也三毒者貪毒瞋毒癡毒也)。 【二始教】(亦名
P182n1615_p0070b05║ 分教)此教未盡大乘法理名之為始不言定
P182n1615_p0070b06║ 性聲聞無性闡提作佛故亦名分於中廣
P182n1615_p0070b07║ 說法相少說法性決擇分明是大乘之初
P182n1615_p0070b08║ 名為始教(定性聲聞者其性決定不樂大乘也闡提梵語具云一闡提華
P182n1615_p0070b09║ 言信不具)。 【三終教】(亦名實教)此教言定性聲聞無性
P182n1615_p0070b10║ 闡提悉當成佛方盡大乘至極之說名之
P182n1615_p0071a01║ 為終以稱實理亦名為實於中少說法相
P182n1615_p0071a02║ 多說法性雖說法相亦會歸性是大乘之
P182n1615_p0071a03║ 終極名為終教。 【四頓教】此教明一念不生
P182n1615_p0071a04║ 即名為佛不依地位漸次而說名之為頓
P182n1615_p0071a05║ 於中不說法相唯明真性一切所有唯是
P182n1615_p0071a06║ 妄想一切法界唯是絕言名為頓教。 【五圓
P182n1615_p0071a07║ 教】此教所說唯是無盡法界性海圓融緣
P182n1615_p0071a08║ 起無礙相即相入如帝網珠重重無盡於
P182n1615_p0071a09║ 中明一位即一切位一切位即一位故十
P182n1615_p0071a10║ 信滿心即成正覺名為圓教(帝網珠者謂帝釋殿前千
P182n1615_p0071b01║ 珠寶網光相交映互攝無礙也十信者信心念心精進心慧心定心不退心護法心
P182n1615_p0071b02║ 迴向心戒心願心也)。
P182n1615_p0071b03║慧觀五教(出華嚴經疏并演義鈔) 上元道場寺僧慧觀
P182n1615_p0071b04║ 以如來所說一代聖教約施化次第而立
P182n1615_p0071b05║ 此五種之教是為慧觀五教也。 【一有相教】
P182n1615_p0071b06║ 謂如來於十二年前廣制眾戒皆是因果
P182n1615_p0071b07║ 實有之法小乘於此得道是名有相教(十二
P182n1615_p0071b08║ 年前者即說阿含等經之時也)。 【二無相教】謂如來說四阿
P182n1615_p0071b09║ 含經後即說般若空慧法門空諸有相小
P182n1615_p0071b10║ 乘解空得道是名無相教(梵語般若華言智慧)。 【三抑
P182n1615_p0072a01║ 揚教】謂如來說淨名思益等經抑挫小果
P182n1615_p0072a02║ 聲聞褒揚大乘菩薩是名抑揚教。 【四同歸
P182n1615_p0072a03║ 教】謂如來說般若之後涅槃之前說法華
P182n1615_p0072a04║ 經以會三歸一萬善悉向菩提是名同歸
P182n1615_p0072a05║ 教(會三歸一者會合聲聞緣覺菩薩三乘而歸於一佛乘也梵語菩提華言道)。
P182n1615_p0072a06║ 【五常住教】謂如來說涅槃經明一切眾生
P182n1615_p0072a07║ 皆有佛性一闡提輩皆得作佛廣談佛性
P182n1615_p0072a08║ 賸演圓常是名常住教(闡提梵語具云一闡提華言信不具)。
P182n1615_p0072a09║波頗五教(出華嚴經疏) 波頗梵語具云波頗蜜多
P182n1615_p0072a10║ 華言明支中天竺三藏沙門也唐貞觀年
P182n1615_p0072b01║ 間於大興善寺譯星陀羅尼經等以如來
P182n1615_p0072b02║ 所說諸經聖教約其義趣淺深不同令眾
P182n1615_p0072b03║ 生修行有序而立五教故名波頗五教(中天
P182n1615_p0072b04║ 竺即西土之國名也三藏者經藏律藏論藏也梵語沙門華言勤息)。 【一四諦
P182n1615_p0072b05║ 教】謂佛於阿含經說苦集滅道四諦之法
P182n1615_p0072b06║ 為令聲聞之人修此而悟真空涅槃之理
P182n1615_p0072b07║ 是名四諦教(梵語涅槃華言滅度)。 【二無相教】謂佛於
P182n1615_p0072b08║ 般若經中說諸空慧法門空諸有相為令
P182n1615_p0072b09║ 二乘悟大乘法空是名無相教(二乘者聲聞乘緣覺
P182n1615_p0072b10║ 乘也)。 【三觀行教】謂佛於華嚴經中說諸觀行
P182n1615_p0073a01║ 法門行列排布種種修因證果之理為令
P182n1615_p0073a02║ 眾生觀察修行是名觀行教。 【四安樂教】謂
P182n1615_p0073a03║ 佛於涅槃經中說常樂我淨四德常住寂
P182n1615_p0073a04║ 滅之理為令眾生得大安樂是名安樂教。
P182n1615_p0073a05║ 【五守護教】謂佛於大集經中說守護正法
P182n1615_p0073a06║ 為令眾生保持不失是名守護教。
P182n1615_p0073a07║劉[乳-孚+虫]五教(出華嚴經疏) 齊朝隱士劉[乳-孚+虫]以如來所
P182n1615_p0073a08║ 說一代聖教始自成道終至涅槃亦約其
P182n1615_p0073a09║ 漸頓淺深次第立為五教故名劉[乳-孚+虫]五教
P182n1615_p0073a10║ (梵語涅槃華言滅度)。 【一人天教】謂如來始初成道先
P182n1615_p0073b01║ 為提謂長者說人天戒善乃是因緣果報
P182n1615_p0073b02║ 實有之法是名人天教。 【二有相教】謂如來
P182n1615_p0073b03║ 說阿含經時廣制眾戒皆是因果實有之
P182n1615_p0073b04║ 法小乘之人持之而得道果是名有相教。
P182n1615_p0073b05║ 【三無相教】謂如來說四阿含經後談般若
P182n1615_p0073b06║ 空慧法門空諸有相為令小乘之人解空
P182n1615_p0073b07║ 得道是名無相教(四阿含者長阿含中阿含增壹阿含雜阿含也)。
P182n1615_p0073b08║ 【四同歸教】謂如來於般若之後涅槃之前
P182n1615_p0073b09║ 說法華經以會三歸一萬善悉向菩提是
P182n1615_p0073b10║ 名同歸教(會三歸一者會聲聞乘緣覺乘菩薩乘同歸佛乘也梵語菩提
P182n1615_p0074a01║ 華言道)。 【五常住教】謂如來說涅槃經明一切
P182n1615_p0074a02║ 眾生皆有佛性一闡提輩皆得作佛廣談
P182n1615_p0074a03║ 佛性賸演圓常是名常住教(梵語一闡提華言信不具)。
P182n1615_p0074a04║不分教五意(出華嚴經疏) 不分教五意者唐清涼
P182n1615_p0074a05║ 國師推原佛教有此五種意也。 【一理本一
P182n1615_p0074a06║ 味殊途同歸】謂佛所說諸法理本無二隨
P182n1615_p0074a07║ 機異解故有殊途機見雖殊終歸一實故
P182n1615_p0074a08║ 不分也。 【二一音普應一雨普滋】謂佛一音
P182n1615_p0074a09║ 說法平等普應大小機器皆得利益如大
P182n1615_p0074a10║ 地草木一雨普滋故不分也。 【三原佛本意
P182n1615_p0074b01║ 為一事故】謂佛本為大事因緣出現於世
P182n1615_p0074b02║ 開示眾生咸得作佛法華經云我此九部
P182n1615_p0074b03║ 法隨順眾生說入大乘為本佛意如斯故
P182n1615_p0074b04║ 不分也(九部者一契經二重頌三諷頌四因緣五本事六本生七希有八譬
P182n1615_p0074b05║ 喻九論議也)。 【四隨一一文眾解不同】謂如佛說
P182n1615_p0074b06║ 無常法或以生滅為無常或以不生不滅
P182n1615_p0074b07║ 為無常法本是一機解不同故不分也。 【五
P182n1615_p0074b08║ 多種說法成枝流故】謂法欲滅時有多種
P182n1615_p0074b09║ 異說恐混純源之一味成差別之枝流故
P182n1615_p0074b10║ 不分也。
P182n1615_p0075a01║大明三藏法數卷第十五
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院