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【經文資訊】永樂北藏 第一百八十一冊 No. 1615《大明三藏法數》
P181n1615_p0445a01║大明三藏法數卷第二      昆四
P181n1615_p0445a02║    上天竺前住持沙門一如等奉 敕集註
P181n1615_p0445a03║跡本二門(出法華玄義釋籤) 門即能通之義謂由此
P181n1615_p0445a04║ 門皆能通至實相也然此二門惟法華一
P181n1615_p0445a05║ 經明之蓋非本無以垂跡非跡無以顯本
P181n1615_p0445a06║ 本跡雖殊皆不思議故稱為妙諸經但論
P181n1615_p0445a07║ 釋迦近得成佛之跡而不言久遠已成之
P181n1615_p0445a08║ 本則顯法華已今當說[宋-木+取]為第一故得為
P181n1615_p0445a09║ 經中王也(實相者離虛妄相名為實相即中道真實之妙理也已今當說
P181n1615_p0445a10║ 者般若之前皆為已說無量義經為今說涅槃經為當說)。 【一跡門】法華
P181n1615_p0445b01║ 經中前十四品名為跡門跡猶足跡譬如
P181n1615_p0445b02║ 人之所居則有行往之跡也蓋論釋迦[宋-木+取]
P181n1615_p0445b03║ 初成道已來及中間施化節節唱生唱滅
P181n1615_p0445b04║ 以至于今成佛度生皆是從本垂跡故名
P181n1615_p0445b05║ 跡門也。 【二本門】法華經中後十四品名為
P181n1615_p0445b06║ 本門本為根本如樹木之有根也蓋論釋
P181n1615_p0445b07║ 迦塵點劫前已得成佛故經云一切世間
P181n1615_p0445b08║ 天人阿脩羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏
P181n1615_p0445b09║ 宮去伽耶城不遠坐於道場得成正覺然
P181n1615_p0445b10║ 我實成佛以來無量無邊百千萬億那由
P181n1615_p0446a01║ 他劫從是以來我常在此娑婆世界說法
P181n1615_p0446a02║ 教化此是開跡顯本故名本門也(梵語伽耶華言
P181n1615_p0446a03║ 山城梵語那由他華言萬億梵語娑婆華言能忍)。
P181n1615_p0446a04║二種一乘(出華嚴經疏) 一乘者謂華嚴一乘圓教
P181n1615_p0446a05║ 也於此一乘有同有別故云二種一乘也。
P181n1615_p0446a06║ 【一同教一乘】同者即同於終頓二教也然
P181n1615_p0446a07║ 終教但詮一性一相理事無礙頓教但詮
P181n1615_p0446a08║ 無二無三言思斯絕今此同教具詮一性
P181n1615_p0446a09║ 一相理事無礙無二無三言思斯絕同彼
P181n1615_p0446a10║ 二教俱顯一乘故名同教一乘也(無二者無聲聞
P181n1615_p0446b01║ 緣覺也無三者兼無菩薩也)。 【二別教一乘】別者即別異
P181n1615_p0446b02║ 小始終頓之四教也然此別教唯辨圓融
P181n1615_p0446b03║ 具德事事無礙隨舉一法即攝一切無盡
P181n1615_p0446b04║ 法門一一法門迥異餘教故名別教一乘
P181n1615_p0446b05║ 也。
P181n1615_p0446b06║二種莊嚴(出涅槃經) 莊即端莊嚴即嚴飾謂智慧
P181n1615_p0446b07║ 福德二種皆能莊嚴法身也。 【一智慧莊嚴】
P181n1615_p0446b08║ 謂諸菩薩從初發心乃至究竟無明淨盡
P181n1615_p0446b09║ 佛性現前所有智慧能顯法身是名智慧
P181n1615_p0446b10║ 莊嚴。 【二福德莊嚴】謂諸菩薩修行六度萬
P181n1615_p0447a01║ 行具足所有福德能顯法身是名福德莊
P181n1615_p0447a02║ 嚴(六度者一布施二持戒三忍辱四精進五禪定六智慧也)。
P181n1615_p0447a03║二種莊嚴(出金剛經纂要疏)
P181n1615_p0447a04║ 金剛經云莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊
P181n1615_p0447a05║ 嚴非莊嚴者即形相莊嚴也是名莊嚴者
P181n1615_p0447a06║ 即第一義莊嚴也。 【一形相莊嚴】謂人若分
P181n1615_p0447a07║ 別佛土是有為形相而言我能成就者彼
P181n1615_p0447a08║ 且住著色聲等境非真莊嚴是名形相莊
P181n1615_p0447a09║ 嚴。 【二第一義莊嚴】謂以無所住著清淨之
P181n1615_p0447a10║ 心依真實智慧通達自性之土唯心顯現
P181n1615_p0447b01║ 此是正智成就佛土是名第一義莊嚴。
P181n1615_p0447b02║二如來藏(出大乘止觀法門) 如來者即理性如來也
P181n1615_p0447b03║ 藏以含攝為義謂一切眾生煩惱心中具
P181n1615_p0447b04║ 足無量無邊不可思議無漏清淨之業如
P181n1615_p0447b05║ 石中有金木中有火故云垢藏之中佛性
P181n1615_p0447b06║ 滿足是名如來藏也。 【一空如來藏】謂此心
P181n1615_p0447b07║ 性雖隨染淨之緣建立生死涅槃等法然
P181n1615_p0447b08║ 心體平等離性離相非唯所起染淨等法
P181n1615_p0447b09║ 皆空而能起之心亦不可得是名空如來
P181n1615_p0447b10║ 藏。 【二不空如來藏】謂此心性具足無漏清
P181n1615_p0448a01║ 淨功德及諸有漏業惑染法包藏含攝無
P181n1615_p0448a02║ 德不備無法不現故名不空如來藏。
P181n1615_p0448a03║二經體(出華嚴經疏) 【一文是所依體】文是所依體
P181n1615_p0448a04║ 者文即文字為一切義理所依復為能詮
P181n1615_p0448a05║ 契經之體也。 【二義是能依體】義是能依體
P181n1615_p0448a06║ 者謂一切義理皆依文字而顯故義是能
P181n1615_p0448a07║ 依而與文字同為能詮契經之體也。
P181n1615_p0448a08║二涅槃(出金光明經玄義) 梵語涅槃華言滅度。 【一性
P181n1615_p0448a09║ 淨涅槃】謂諸法實相之理不可染不可淨
P181n1615_p0448a10║ 不染即不生不淨即不滅不生不滅名性
P181n1615_p0448b01║ 淨涅槃(諸法實相者十界因果之法本來離虛妄相相相皆實故名實相不
P181n1615_p0448b02║ 可染不可淨者謂實相之理惑不能染智不能淨不染即不生者既無惑染豈有法
P181n1615_p0448b03║ 生不淨即不滅者既非智淨豈有法滅是故名為不生不滅)。 【二方便淨
P181n1615_p0448b04║ 涅槃】方便猶善巧也智既契理即照群機
P181n1615_p0448b05║ 照必垂應機感即生此生非生機緣既盡
P181n1615_p0448b06║ 應身即滅此滅非滅不生不滅名方便淨
P181n1615_p0448b07║ 涅槃(此生非生者謂機感即生心常寂滅也此滅非滅者謂緣盡即滅應用常
P181n1615_p0448b08║ 興也)。
P181n1615_p0448b09║二涅槃(出大智度論) 【一有餘涅槃】謂見思煩惱已
P181n1615_p0448b10║ 斷尚餘現受色身未滅是名有餘涅槃(見思
P181n1615_p0449a01║ 煩惱即見思二惑意識起諸分別曰見惑於塵境起諸貪愛曰思惑)。 【二無餘
P181n1615_p0449a02║ 涅槃】謂見思二惑與所受五眾之身俱得
P181n1615_p0449a03║ 滅盡無有遺餘是名無餘涅槃(五眾即五陰謂色受
P181n1615_p0449a04║ 想行識也)。
P181n1615_p0449a05║二法相違(出瑜伽師地論) 【一煩惱】昏煩之法惱亂心
P181n1615_p0449a06║ 神即無明貪愛之惑也謂諸眾生隨順煩
P181n1615_p0449a07║ 惱流轉生死故違涅槃之道也。 【二涅槃】梵
P181n1615_p0449a08║ 語涅槃華言滅度謂諸眾生厭生死苦脩
P181n1615_p0449a09║ 習梵行斷諸煩惱證大涅槃故違煩惱之
P181n1615_p0449a10║ 惑也。
P181n1615_p0449b01║二智(出華嚴經隨疏演義鈔) 【一如理智】謂諸佛菩薩以
P181n1615_p0449b02║ 如實之智徹見實際之理妙極寂靜無增
P181n1615_p0449b03║ 無減是名如理智。 【二如量智】謂諸佛菩薩
P181n1615_p0449b04║ 究竟通達一切境界若見眾生乖於理智
P181n1615_p0449b05║ 則成生死若見眾生稱於理智則得涅槃
P181n1615_p0449b06║ 是名如量智。
P181n1615_p0449b07║二智(出攝大乘論) 【一根本智】根本智亦名無分別
P181n1615_p0449b08║ 智謂此智不依於心不緣外境了一切法
P181n1615_p0449b09║ 皆即真如境智無異如人閉目外無分別
P181n1615_p0449b10║ 由此無分別智能生種種分別是名根本
P181n1615_p0450a01║ 智。 【二後得智】謂依止於心緣於外境種種
P181n1615_p0450a02║ 分別境智有異如人開目眾色顯現以其
P181n1615_p0450a03║ 於根本智後而得此智是名後得智。
P181n1615_p0450a04║二智(出大集經) 【一盡智】謂阿羅漢斷三界見思惑
P181n1615_p0450a05║ 竟即知我生已盡梵行清淨是名盡智(梵語
P181n1615_p0450a06║ 阿羅漢華言無生亦云無學)。 【二無生智】謂阿羅漢斷三
P181n1615_p0450a07║ 界見思煩惱已盡知諸縛[角*羊]更不三界受
P181n1615_p0450a08║ 生是名無生智(三界者欲界色界無色界也)。
P181n1615_p0450a09║二智(出觀音玄義) 【一一切智】謂於一切內法內名
P181n1615_p0450a10║ 能知能[角*羊]一切外法外名亦能知能解是
P181n1615_p0450b01║ 名一切智即聲聞緣覺之智也(內法內名者謂理內
P181n1615_p0450b02║ 所詮法相及能詮名字蓋佛教依理而說故名理內也外法外名者即理外所詮法
P181n1615_p0450b03║ 相及能詮名字蓋外道等違理橫計故名理外也)。 【二道種智】道種
P181n1615_p0450b04║ 智者謂能用諸佛一切道法發起眾生一
P181n1615_p0450b05║ 切善種是名道種智即菩薩之智也。
P181n1615_p0450b06║二智(出華嚴經隨疏演義鈔) 【一觀察智】謂以智慧照了
P181n1615_p0450b07║ 人法二空所顯真如之理了知能證所證
P181n1615_p0450b08║ 二俱不可得是名觀察智(能證者謂能證之智所證者謂
P181n1615_p0450b09║ 所證之理)。 【二取相智】謂善取法界之相若事若
P181n1615_p0450b10║ 理以智慧照了悉使法法圓融事理無礙
P181n1615_p0451a01║ 是名取相智也。
P181n1615_p0451a02║二真如(出華嚴經隨疏演義鈔) 【一安立真如】體非偽妄
P181n1615_p0451a03║ 曰真性無改異曰如即一實相之體也謂
P181n1615_p0451a04║ 真如之體能生世間出世間一切諸法而
P181n1615_p0451a05║ 得安住故名安立真如。 【二非安立真如】謂
P181n1615_p0451a06║ 真如之法從本已來性自清淨離一切相
P181n1615_p0451a07║ 寂滅無為故名非安立真如。
P181n1615_p0451a08║二真如(出起信論疏) 【一離言真如】謂真如之體離
P181n1615_p0451a09║ 名字相離心緣相離言說相故名離言真
P181n1615_p0451a10║ 如。 【二依言真如】謂真如之體性本虛融不
P181n1615_p0451b01║ 礙言說以依言說能顯真如故名依言真
P181n1615_p0451b02║ 如。
P181n1615_p0451b03║二真如(出起信論疏) 【一不變真如】謂真如之體從
P181n1615_p0451b04║ 本已來畢竟平等無有變易不可破壞體
P181n1615_p0451b05║ 恒寂靜無一異相故名不變真如。 【二隨緣
P181n1615_p0451b06║ 真如】謂真如之性本無生滅然因無明熏
P181n1615_p0451b07║ 動起一切相如水因風妄波忽動若風止
P181n1615_p0451b08║ 息動相元無故名隨緣真如。
P181n1615_p0451b09║二種如如(出佛性論) 【一如如智】謂真如妙智本來
P181n1615_p0451b10║ 清淨無明不能覆煩惱不能染照了諸法
P181n1615_p0452a01║ 平等不二以其智如如境故名如如智。 【二
P181n1615_p0452a02║ 如如境】謂真如妙境常住一相量等虛空
P181n1615_p0452a03║ 不遷不變無滅無生以其境如如智故名
P181n1615_p0452a04║ 如如境。
P181n1615_p0452a05║二心(出蓮宗寶鑑) 【一真心】謂自性清淨之心真淨
P181n1615_p0452a06║ 明妙虛徹靈通離虛妄想故曰真心。 【二妄
P181n1615_p0452a07║ 心】謂全真成妄隨境生滅念念不實故曰
P181n1615_p0452a08║ 妄心(隨境者隨順色聲香味觸法六塵之境也)。
P181n1615_p0452a09║二心(出唯識論) 【一相應心】應即當也謂一念妄心
P181n1615_p0452a10║ 虛妄分別而與煩惱諸惑相應是名相應
P181n1615_p0452b01║ 心。 【二不相應心】謂常住真心古今一相自
P181n1615_p0452b02║ 性清淨而與煩惱諸惑永不相應是名不
P181n1615_p0452b03║ 相應心。
P181n1615_p0452b04║二種心相(出占察經) 【一心內相】謂心體本相如如
P181n1615_p0452b05║ 不異清淨圓滿無障無礙微密難見遍一
P181n1615_p0452b06║ 切處是名心內相。 【二心外相】謂心隨有所
P181n1615_p0452b07║ 念種種境界皆悉現前是名心外相。
P181n1615_p0452b08║二種性(出楞伽經) 種即能生之種性即數習之性
P181n1615_p0452b09║ 非理性之性也。 【一聖種性】謂聲聞觀五陰
P181n1615_p0452b10║ 苦空厭惡生死忻求涅槃則成聲聞種性
P181n1615_p0453a01║ 緣覺觀五陰緣起脩遠離行則成圓覺種
P181n1615_p0453a02║ 性佛即覺了五陰等法本來空寂無生無
P181n1615_p0453a03║ 滅三惑俱遣眾德悉備則成佛種性經中
P181n1615_p0453a04║ 不言菩薩種性者菩薩所脩之行即成佛
P181n1615_p0453a05║ 之種性故不言也(三惑者見思惑塵沙惑無明惑也五陰者色陰
P181n1615_p0453a06║ 受陰想陰行陰識陰也)。 【二愚夫種性】謂愚癡凡夫於
P181n1615_p0453a07║ 五陰諸法及世間事種種妄想分別非有為
P181n1615_p0453a08║ 有無常計常隨事執著則成愚夫種性也。
P181n1615_p0453a09║二種性(出大智度論) 【一[總-囪+公]性】謂一切諸法性本空
P181n1615_p0453a10║ 寂無生無滅無來無去無入無出故名[總-囪+公]
P181n1615_p0453b01║ 性。 【二別性】謂人喜作惡則以惡為性好集
P181n1615_p0453b02║ 善事則以善為性如火以熱為性水以濕
P181n1615_p0453b03║ 為性故名別性。
P181n1615_p0453b04║二種性(出地持經) 種即種子有發生之義性即性
P181n1615_p0453b05║ 分乃自分不改之義以由菩薩根性不定
P181n1615_p0453b06║ 故有二種之分也。 【一性種性】性種性者即
P181n1615_p0453b07║ 本性為性也謂菩薩六入殊勝分別一切
P181n1615_p0453b08║ 諸法悉皆明了也(六入者謂眼入色耳入聲鼻入香舌入味身入
P181n1615_p0453b09║ 觸意入法也殊勝者菩薩根有勝力故所見色等一一殊勝也)。 【二習種性】
P181n1615_p0453b10║ 習種性者即數習為性也謂菩薩從初發
P181n1615_p0454a01║ 心脩習眾善所得之性也。
P181n1615_p0454a02║二種性(出地持經) 【一有性】謂四大五陰六根六塵
P181n1615_p0454a03║ 乃至涅槃等皆是世間假名施設有自性
P181n1615_p0454a04║ 法是名有性(四大者地大水大火大風大也五陰者色陰受陰想陰行
P181n1615_p0454a05║ 識陰也六根者眼根耳根鼻根舌根身根意根也六塵者色塵聲塵香塵味塵觸塵
P181n1615_p0454a06║ 法塵也梵語涅槃華言滅度)。 【二無性】謂四大乃至涅槃
P181n1615_p0454a07║ 等假名畢竟空中一切悉無是名無性。
P181n1615_p0454a08║二相(出起信論) 【一智淨相】謂依真如內熏之力及
P181n1615_p0454a09║ 教法外熏之力如實脩行滿足方便破識
P181n1615_p0454a10║ 心生滅之相成純淨圓常之智是名智淨
P181n1615_p0454b01║ 相。 【二不思議業相】謂依智淨相能作一切
P181n1615_p0454b02║ 勝妙境界無量功德之相常無斷絕隨眾
P181n1615_p0454b03║ 生根種種示現令得利益是名不思議業
P181n1615_p0454b04║ 相。
P181n1615_p0454b05║二相(出起信論) 【一同相】謂染淨二法皆同真如性
P181n1615_p0454b06║ 相譬如種種瓦器皆同微塵性相故名同
P181n1615_p0454b07║ 相。 【二異相】謂真如平等之理隨染淨緣顯
P181n1615_p0454b08║ 現一切差別之相故名異相。
P181n1615_p0454b09║二相(出大智度論) 【一[總-囪+公]相】謂說世間一切有為之
P181n1615_p0454b10║ 法皆是無常故名[總-囪+公]相。 【二別相】謂諸法雖
P181n1615_p0455a01║ 皆無常而各有別相如地有堅相水有濕
P181n1615_p0455a02║ 相火有熱相風有動相各各不同故名別
P181n1615_p0455a03║ 相。
P181n1615_p0455a04║二相(舊名二識出宗鏡錄) 【一所緣境相】謂心所緣色聲
P181n1615_p0455a05║ 香味觸法六塵之境其相顯現于外是名
P181n1615_p0455a06║ 所緣境相。 【二能緣識相】謂眼識乃至意識
P181n1615_p0455a07║ 能緣六塵之境其相顯現于內是名能緣
P181n1615_p0455a08║ 識相(眼識乃至意識者謂眼識耳識鼻識舌識身識意識也六塵者色塵聲塵
P181n1615_p0455a09║ 香塵味塵觸塵法塵也)。
P181n1615_p0455a10║二相別(出析玄記) 【一自相別】相即相狀謂如身是
P181n1615_p0455b01║ 身自相於此身中有能造所造根塵各別
P181n1615_p0455b02║ 故如受是受自相於此受中有苦受樂受
P181n1615_p0455b03║ 不苦不樂受等各別故如心是心自相於
P181n1615_p0455b04║ 此心中有眼等六識各別故如法是法自
P181n1615_p0455b05║ 相於此法中有五陰十二入十八界不同
P181n1615_p0455b06║ 故又如觀身以不淨為自相觀受以苦為
P181n1615_p0455b07║ 自相觀心以無常為自相觀法以無我為
P181n1615_p0455b08║ 自相故名自相別(身受心法即四念處身謂己身受謂領納諸事
P181n1615_p0455b09║ 心謂第六識法謂善惡等法六識者眼識耳識鼻識舌識身識意識也五陰者色陰
P181n1615_p0455b10║ 受陰想陰行陰識陰也十二入者眼入耳入鼻入舌入身入意入色入聲入香入味
P181n1615_p0456a01║ 入觸入法入也十八界者眼界色界眼識界耳界聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌
P181n1615_p0456a02║ 界味界舌識界身界觸界身識界意界法界意識界也)。 【二共相別】謂
P181n1615_p0456a03║ 但約苦空無常無我四種行相於身受心
P181n1615_p0456a04║ 法上共有名為共相而言別者如觀身為
P181n1615_p0456a05║ 苦時不能觀空無常無我乃至觀身為無
P181n1615_p0456a06║ 我時不能觀苦空無常觀身既尒觀受心
P181n1615_p0456a07║ 法行相亦然故名共相別。
P181n1615_p0456a08║二根(出楞嚴經義海) 【一浮塵根】浮塵根者根即眼耳
P181n1615_p0456a09║ 鼻舌身意也以其虛假不實故名浮無見
P181n1615_p0456a10║ 聞覺知之用故名塵經云眼如蒲萄朵耳
P181n1615_p0456b01║ 如新卷葉鼻如雙垂[瓜-、]舌如初偃月身如
P181n1615_p0456b02║ 腰鼓顙意如幽室見是也。 【二勝義根】勝義
P181n1615_p0456b03║ 根者謂眼等六根有增上勝力能照境發
P181n1615_p0456b04║ 識以成根用故名勝義如眼能見色耳能
P181n1615_p0456b05║ 聞聲鼻能嗅香舌能嘗味身能覺觸意能
P181n1615_p0456b06║ 知法是也。
P181n1615_p0456b07║二種根本(出楞嚴經) 【一無始生死根本】謂眾生經
P181n1615_p0456b08║ 無窮劫流轉生死求其初始實不可得但
P181n1615_p0456b09║ 迷失本性即隨生死故名無始生死根本
P181n1615_p0456b10║ 者即是攀緣之心經云用攀緣心為自性
P181n1615_p0457a01║ 者是也。 【二無始菩提涅槃元清淨體】梵語
P181n1615_p0457a02║ 菩提華言道梵語涅槃華言滅度謂性淨
P181n1615_p0457a03║ 理體虛融寂滅不遷不變無始無終故名
P181n1615_p0457a04║ 無始菩提涅槃不染煩惱不涉生死故號
P181n1615_p0457a05║ 元清淨體即菩提涅槃清淨之根本也。
P181n1615_p0457a06║二種識(出顯識論) 【一顯識】顯識即第八識謂此識
P181n1615_p0457a07║ 含藏一切善惡種子而能顯現一切境界
P181n1615_p0457a08║ 故名顯識(第八識即藏識也)。 【二分別識】分別識即
P181n1615_p0457a09║ 第六意識謂於顯識中分別五塵好惡等
P181n1615_p0457a10║ 相故名分別識(五塵者色塵聲塵香塵味塵觸塵也)。
P181n1615_p0457b01║識二分(出攝大乘論釋) 論云於六識中一分成相一
P181n1615_p0457b02║ 分成見故名識二分。 【一相分】謂於眼等六
P181n1615_p0457b03║ 識各各變異成色等種種諸相是名相分
P181n1615_p0457b04║ (六識者眼識耳識鼻識舌識身識意識也)。 【二見分】謂眼等六識
P181n1615_p0457b05║ 各能了別諸塵境界是名見分。
P181n1615_p0457b06║阿賴耶二義(出宗鏡錄) 梵語阿賴耶華言藏謂第
P181n1615_p0457b07║ 八識能含藏諸法種故。 【一能攝一切法】攝
P181n1615_p0457b08║ 謂攝持即含藏之義蓋此識攝持一切善
P181n1615_p0457b09║ 惡之法猶如庫藏含藏寶貝而不遺失也。
P181n1615_p0457b10║ 【二能生一切法】生即發生也謂此識既含
P181n1615_p0458a01║ 藏善惡種子則一切善惡諸法從此出生
P181n1615_p0458a02║ 猶如大地能發生草木萬物也。
P181n1615_p0458a03║二德(出觀音玄義) 二德者在眾生因心所具則名
P181n1615_p0458a04║ 緣了二因在諸佛果上所顯則成智斷二
P181n1615_p0458a05║ 德蓋了因顯則成智德緣因顯則成斷德
P181n1615_p0458a06║ 故也。 【一智德】智即智慧謂照了一切諸法
P181n1615_p0458a07║ 通達無礙隨眾生機器大小各各為其演
P181n1615_p0458a08║ 說無有差謬是名智德。 【二斷德】斷即斷除
P181n1615_p0458a09║ 謂斷惑業淨盡隨所調伏眾生之處惡不
P181n1615_p0458a10║ 能染縱任自在無有累縛是名斷德。
P181n1615_p0458b01║二行(出華嚴經疏) 【一頓成諸行】頓成諸行者即依
P181n1615_p0458b02║ 圓融法門而脩行也謂諸菩薩若斷一惑
P181n1615_p0458b03║ 則一切惑俱斷若行一行則一切行具足
P181n1615_p0458b04║ 故普賢行品云一斷一切斷等是也。 【二遍
P181n1615_p0458b05║ 成諸行】遍成諸行者即依行布法門而脩
P181n1615_p0458b06║ 行也謂諸菩薩始自發菩提心終至等覺
P181n1615_p0458b07║ 位中次第歷諸法門遍脩諸行是名遍成
P181n1615_p0458b08║ 諸行(行布法門者謂諸法門行列排布也)。
P181n1615_p0458b09║二行(出華嚴經疏) 【一差別行】謂遍依諸位各別而
P181n1615_p0458b10║ 修是名差別行(諸位者謂十住十住十行回向十地等諸位也)。
P181n1615_p0459a01║ 【普賢行】謂依圓融法門隨修一行即具一
P181n1615_p0459a02║ 切諸行是名普賢行(一行者即於四十二位之中隨修一行即
P181n1615_p0459a03║ 攝一切餘行也)。
P181n1615_p0459a04║二觀行(亦名唯識觀出宗鏡錄) 【一尋伺】謂推尋伺察根
P181n1615_p0459a05║ 塵相對所起一念之心即以三觀觀之是
P181n1615_p0459a06║ 名尋伺(麤心在緣曰尋細心分別曰伺三觀者空觀假觀中觀也)。 【二真
P181n1615_p0459a07║ 如】真名不偽如名不異謂常以妙觀觀於
P181n1615_p0459a08║ 心性本具真如之理速令顯發是名真如。
P181n1615_p0459a09║二道(出婆娑論并淨土十疑論) 【一難行道】論云於五濁惡
P181n1615_p0459a10║ 世無量佛所求阿鞞跋致甚難可得蓋言
P181n1615_p0459b01║ 娑婆世界塵境麤強五欲障蔽難入於道
P181n1615_p0459b02║ 故名難行道(五濁者劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁也梵語阿鞞跋致
P181n1615_p0459b03║ 華言不退轉梵語娑婆華言能忍謂於此世界能忍受諸惡也五欲者色欲聲欲香
P181n1615_p0459b04║ 欲味欲觸欲也)。 【二易行道】謂憑信佛語修行念佛
P181n1615_p0459b05║ 三昧求生淨土復乘阿彌陀佛願力攝持
P181n1615_p0459b06║ 決定往生故名易行道(梵語阿彌陀華言無量壽)。
P181n1615_p0459b07║二道(出止觀輔行記) 【一教道】教道有二一謂別教菩
P181n1615_p0459b08║ 薩於十住十行十回向位中依憑佛教方
P181n1615_p0459b09║ 便修行是名約行教道二謂如來與住行
P181n1615_p0459b10║ 向諸位菩薩說登十地之法是名約說教
P181n1615_p0460a01║ 道(十住者發心住治地住修行住生貴住方便具足住正心住不退住童真住法
P181n1615_p0460a02║ 王子住灌頂住也十行者歡喜行饒益行無嗔恨行無盡行離癡亂行善現行無著
P181n1615_p0460a03║ 行尊重行善法行真實行也十回向者救一切眾生離眾生相回向不壞回向等一
P181n1615_p0460a04║ 切佛回向至一切處回向無盡功德藏回向隨順平等善根回向隨順等觀一切眾
P181n1615_p0460a05║ 生回向真如相回向無縛[角*羊]脫回向法界無量回向也十地者歡喜地離垢地發光
P181n1615_p0460a06║ 地焰慧地難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地也)。 【二證道】證
P181n1615_p0460a07║ 道亦有二一謂別教菩薩於初地位中破
P181n1615_p0460a08║ 無明微細之惑證中道真實之理是名約
P181n1615_p0460a09║ 行證道二謂如來自說此十地法我已親
P181n1615_p0460a10║ 證是名約說證道。
P181n1615_p0460b01║二道(出析玄記) 【一無間道】謂聲聞初果之人依於
P181n1615_p0460b02║ 八忍能斷八諦下迷理之惑此八忍不被
P181n1615_p0460b03║ 見惑之所間隔是名無間道(八忍者苦法忍苦類忍集
P181n1615_p0460b04║ 法忍集類忍滅法忍滅類忍道法忍道類忍也八諦者欲界四諦色界無色界四諦
P181n1615_p0460b05║ 也四諦者苦諦集諦滅諦道諦也)。 【二解脫道】謂聲聞初果
P181n1615_p0460b06║ 之人依於八智能證八諦下無為之理此
P181n1615_p0460b07║ 八智已離惑縛是名解脫道(八智者苦法智苦類智集
P181n1615_p0460b08║ 法智集類智滅法智滅類智道法智道類智也)。
P181n1615_p0460b09║二道(出文殊師利菩薩問菩提經論) 【一有漏道】謂布施持戒
P181n1615_p0460b10║ 忍辱精進禪定五波羅蜜能成就世間有
P181n1615_p0461a01║ 漏生死之果是名有漏道(梵語波羅蜜華言到彼岸)。 【二
P181n1615_p0461a02║ 無漏道】謂般若波羅蜜能成就出世間無
P181n1615_p0461a03║ 漏涅槃之果是名無漏道(梵語般若華言智慧梵語涅槃
P181n1615_p0461a04║ 華言滅度)。
P181n1615_p0461a05║二諦(出翻譯名義) 【一真諦】真諦者彰一性本實之
P181n1615_p0461a06║ 理也所謂實際理地不受一塵是非雙泯
P181n1615_p0461a07║ 能所俱亡指萬象為真如會三乘歸實際
P181n1615_p0461a08║ 也(三乘者聲聞乘緣覺乘菩薩乘也)。 【二俗諦】俗諦者顯一
P181n1615_p0461a09║ 性緣起之事也所謂佛事門中不捨一法
P181n1615_p0461a10║ 勸臣以忠勸子以孝勸國以治勸家以和
P181n1615_p0461b01║ 弘善示天堂之樂懲惡顯地獄之苦也。
P181n1615_p0461b02║二門(出華嚴經疏) 二門者蓋言華嚴一經而具顯
P181n1615_p0461b03║ 行布圓融二門皆能通入法界也。 【一行布
P181n1615_p0461b04║ 門】謂經中廣明十住十行十回向十地等
P181n1615_p0461b05║ 覺妙覺四十二位法門行列分布令諸菩
P181n1615_p0461b06║ 薩脩行證入從淺至深次第不同故名行
P181n1615_p0461b07║ 布門也(十住者發心住治地住修行住生貴住方便具足住正心住不退住
P181n1615_p0461b08║ 童真住法王子住灌頂住也十行著歡喜行饒益行無嗔恨行無盡行離癡亂行善
P181n1615_p0461b09║ 現行無者行尊重行善法行真實行也十回向者救一切眾生離眾生相回向不壞
P181n1615_p0461b10║ 回向等一切佛回向至一切處回向無盡功德藏回向隨順平等善根回向隨順等
P181n1615_p0462a01║ 觀一切眾生回向真如相回向無縛[角*羊]脫回向法界無量回向也十地者歡喜地離
P181n1615_p0462a02║ 垢地發光地焰慧地難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地也菩薩梵語具
P181n1615_p0462a03║ 云菩提薩埵華言覺有情)。 【二圓融門】謂經中廣顯法界
P181n1615_p0462a04║ 之理圓融無礙令諸菩薩於前四十二位
P181n1615_p0462a05║ 之中了知隨舉一位即攝諸位功德無障
P181n1615_p0462a06║ 無礙故名圓融門也。
P181n1615_p0462a07║二門(出大智度論) 【一福德門】福德門者謂布施持
P181n1615_p0462a08║ 戒忍辱等是為福德門入福德門則一切
P181n1615_p0462a09║ 罪業皆除所願皆得也。 【二智慧門】智慧門
P181n1615_p0462a10║ 者謂了知一切諸法即是實相是為智慧
P181n1615_p0462b01║ 門入智慧門則不厭生死不樂涅槃也(梵語
P181n1615_p0462b02║ 涅槃華言滅度)。
P181n1615_p0462b03║起信二門(出起信論) 論云依一心法有二種門皆
P181n1615_p0462b04║ 各[總-囪+公]攝一切諸法蓋真如門是染淨通相
P181n1615_p0462b05║ 通相之外無別染淨故得[總-囪+公]攝一切諸法
P181n1615_p0462b06║ 生滅門是染淨別相別相之中無所不該
P181n1615_p0462b07║ 故亦[總-囪+公]攝一切諸法此二門所以分也。 【一
P181n1615_p0462b08║ 心真如門】謂心性不生不滅非染非淨畢
P181n1615_p0462b09║ 竟平等無有變異惟是一心故名心真如
P181n1615_p0462b10║ 門。 【二心生滅門】謂不生不滅真如之性因
P181n1615_p0463a01║ 無明熏動故有生滅之心此即覺成不覺
P181n1615_p0463a02║ 也覺與不覺復更互相熏以不覺熏本覺
P181n1615_p0463a03║ 故則生諸染法流轉生死以本覺熏不覺
P181n1615_p0463a04║ 故則生諸淨法反流出纏成於本覺故名
P181n1615_p0463a05║ 心生滅門(熏即熏發擊動之義反流出纏者謂旋反無明之流而出離惑
P181n1615_p0463a06║ 業之纏縛也)。
P181n1615_p0463a07║二種神力(出楞伽經) 楞伽經云如來以二種神力
P181n1615_p0463a08║ 建立菩薩聽受問義(建立猶加被也)。 【一現身面言
P181n1615_p0463a09║ 說神力】經云初菩薩地住佛神力入於大
P181n1615_p0463a10║ 乘照明三昧入是三昧已十方世界一切
P181n1615_p0463b01║ 諸佛以神通力為現一切身面言說是也
P181n1615_p0463b02║ (初菩薩地者即十地中初懽喜地菩薩也住佛神力等者由佛神力加被故能入住
P181n1615_p0463b03║ 大乘照明三昧即光明定也梵語三昧華言正定由此定故得見十方諸佛現身說
P181n1615_p0463b04║ 法也)。 【二以手灌頂神力】經云初菩薩地得三
P181n1615_p0463b05║ 昧神力於百千劫積集善根之所成就次
P181n1615_p0463b06║ 第入於諸地乃至第十法雲地住大蓮華
P181n1615_p0463b07║ 微妙宮殿坐大蓮華寶師子座眾寶瓔珞
P181n1615_p0463b08║ 莊嚴其身如黃金薝蔔日月光明諸最勝
P181n1615_p0463b09║ 子從十方來就大蓮華宮殿座上而灌其
P181n1615_p0463b10║ 頂是也(梵語薝蔔華言黃花)。
P181n1615_p0464a01║二力(出華嚴經疏) 【一思擇力】思即思惟擇即決擇
P181n1615_p0464a02║ 謂能思惟決擇一切正行對治諸障不令
P181n1615_p0464a03║ 再起故名思擇力。 【二脩習力】脩即修治習
P181n1615_p0464a04║ 即數習謂因修習之力能令一切善行堅
P181n1615_p0464a05║ 固決定成就故名修習力。
P181n1615_p0464a06║二種師子奮迅三昧(出法界次第) 師子奮迅者借
P181n1615_p0464a07║ 譬以顯法如世師子奮迅為二事故一為
P181n1615_p0464a08║ 奮除塵土二能前走卻走捷疾異於諸獸
P181n1615_p0464a09║ 此三昧亦如是一則奮除障定之惑二能
P181n1615_p0464a10║ 出入諸禪捷疾無間異於餘之三昧而具
P181n1615_p0464b01║ 出入二義焉。 【一入禪奮迅】入禪奮迅者謂
P181n1615_p0464b02║ 離欲界不善法有覺有觀而入初禪如是
P181n1615_p0464b03║ 次第入於二禪三禪四禪空處識處無所
P181n1615_p0464b04║ 有處非有想非無想處滅受想定是為奮
P181n1615_p0464b05║ 迅入也(有覺有觀者初心在禪曰覺細心分別禪味曰觀初禪二禪三禪四
P181n1615_p0464b06║ 禪皆色界天也空處識處無所有處非有想非無想處即無色界天也滅受想定者
P181n1615_p0464b07║ 滅除受想之心而得定也)。 【二出禪奮迅】出禪奮迅者從
P181n1615_p0464b08║ 滅受想定起還入非有想非無想定從非
P181n1615_p0464b09║ 有想非無想定起還入無所有處定如是
P181n1615_p0464b10║ 識處空處四禪三禪二禪初禪乃至出散
P181n1615_p0465a01║ 心中是為奮迅出也。
P181n1615_p0465a02║二種超越三昧(出法界次第) 超越者謂能超過諸
P181n1615_p0465a03║ 地自在入出而具二義焉。 【一超入三昧】超
P181n1615_p0465a04║ 入三昧者謂離欲界不善法有覺有觀入
P181n1615_p0465a05║ 色界初禪從初禪起超入無色界非有非
P181n1615_p0465a06║ 無想處非有想非無想處起入滅受想定
P181n1615_p0465a07║ 滅受想定起還入初禪從初禪起入滅受
P181n1615_p0465a08║ 想定滅受想定起入二禪二禪起入滅受
P181n1615_p0465a09║ 想定滅受想定起入三禪三禪起入滅受
P181n1615_p0465a10║ 想定滅受想定起入四禪四禪起入滅受
P181n1615_p0465b01║ 想定滅受想定起入空處空處起入滅受
P181n1615_p0465b02║ 想定滅受想定起入識處識處起入滅受
P181n1615_p0465b03║ 想定滅受想定起入不用處不用處起入
P181n1615_p0465b04║ 滅受想定滅受想定起入非有想非無想
P181n1615_p0465b05║ 非有想非無想處起入滅受想定是為諸
P181n1615_p0465b06║ 佛菩薩超入三昧之相若聲聞之人但能
P181n1615_p0465b07║ 超入一定而不能超入二定況能如上所
P181n1615_p0465b08║ 明自在超入也(不用處即無所有處也)。 【二超出三昧】
P181n1615_p0465b09║ 超出三昧者謂從滅受想定起入散心中
P181n1615_p0465b10║ 散心中起入滅受想定滅受想定起還入
P181n1615_p0466a01║ 散心中散心中起入非有想非無想處非
P181n1615_p0466a02║ 有想非無想處起住散心中散心中起入
P181n1615_p0466a03║ 無所有處無所有處起住散心中散心中
P181n1615_p0466a04║ 起入識處識處起住散心中散心中起入
P181n1615_p0466a05║ 空處空處起住散心中散心中起入四禪
P181n1615_p0466a06║ 四禪起住散心中散心中起入三禪三禪
P181n1615_p0466a07║ 起住散心中散心中起入二禪二禪起住
P181n1615_p0466a08║ 散心中散心中起入初禪初禪起住散心
P181n1615_p0466a09║ 中是為諸佛菩薩超出三昧之相若聲聞
P181n1615_p0466a10║ 之人但能超出一定而不能超出二定何
P181n1615_p0466b01║ 況如上所明自在超出也。
P181n1615_p0466b02║精進二種相(出地藏十輪經) 【一世間精進】謂諸菩薩
P181n1615_p0466b03║ 精進勇猛勤修布施持戒等諸福業如是
P181n1615_p0466b04║ 精進依諸果報依諸福業有漏有取是名
P181n1615_p0466b05║ 世間精進。 【二出世間精進】謂諸菩薩勇猛
P181n1615_p0466b06║ 精進於諸眾生其心平等除滅一切煩惱
P181n1615_p0466b07║ 業苦如是精進無漏無取無所依止是名
P181n1615_p0466b08║ 出世間精進。
P181n1615_p0466b09║二忍(出大智度論) 【一眾生忍】忍即忍耐亦安忍也
P181n1615_p0466b10║ 謂菩薩於一切眾生不瞋不惱如慈母愛
P181n1615_p0467a01║ 子又若一切眾生以種種惡而加於我心
P181n1615_p0467a02║ 不瞋恚以種種恭敬供養於我心亦不喜
P181n1615_p0467a03║ 是名眾生忍。 【二無生法忍】理本不生不滅
P181n1615_p0467a04║ 今但言不生故名無生謂菩薩於無生之
P181n1615_p0467a05║ 法忍可忍樂不動不退是名無生法忍。
P181n1615_p0467a06║二忍(出地持經) 【一安受苦忍】謂疾病水火刀杖等
P181n1615_p0467a07║ 眾苦所逼即能安心忍受恬然不動是名
P181n1615_p0467a08║ 安受苦忍。 【二觀察法忍】謂觀察諸法體性
P181n1615_p0467a09║ 虛幻本無生滅信解真實心無妄動安然
P181n1615_p0467a10║ 忍可是名觀察法忍。
P181n1615_p0467b01║忍有二種相(出地藏十輪經) 謂菩薩能安忍世間有
P181n1615_p0467b02║ 情無情種種苦惱之事然心有廣狹根有
P181n1615_p0467b03║ 勝劣行有淺深故分世間出世間二種之
P181n1615_p0467b04║ 別也(有情惱謂蚊虻蚤虱等無情惱謂風寒雨濕等)。 【一世間忍】謂
P181n1615_p0467b05║ 菩薩以有漏心依諸福業安忍世間種種
P181n1615_p0467b06║ 苦惱違逆等事是為世間忍也。 【二出世間
P181n1615_p0467b07║ 忍】謂菩薩但為利益一切有情起平等大
P181n1615_p0467b08║ 悲之心安忍種種苦樂逆順之境而不見
P181n1615_p0467b09║ 諸法生滅之相是為出世間忍。
P181n1615_p0467b10║二方便(出無著論) 【一細作方便】方便猶善巧也謂
P181n1615_p0468a01║ 欲破眾生執著色身之相故佛假喻微細
P181n1615_p0468a02║ 分析善巧而說如金剛經云三千大千世
P181n1615_p0468a03║ 界所有微塵寧為多不等意謂由微塵而
P181n1615_p0468a04║ 成世界世界本來不實因四大而成色身
P181n1615_p0468a05║ 色身本來是假是名細作方便(三千大千世界者一
P181n1615_p0468a06║ 須彌山一日月一四天下一帝釋名為一世界一千箇世界名小千世界一千箇小
P181n1615_p0468a07║ 千世界名中千世界一千箇中千世界名大千世界三千大千世界即釋迦佛所化
P181n1615_p0468a08║ 之境也四大者地大水大火大風大也)。 【二不念方便】謂欲破
P181n1615_p0468a09║ 眾生執著色身之相已為假喻微細分析
P181n1615_p0468a10║ 而說又令眾生於諸微塵不生念想故經
P181n1615_p0468b01║ 云是諸微塵如來說非微塵等是名不念
P181n1615_p0468b02║ 方便。
P181n1615_p0468b03║方便二種相(出地藏十輪經) 【一世間方便】謂諸菩薩
P181n1615_p0468b04║ 或為自利或為利他示現種種善巧方便
P181n1615_p0468b05║ 此之方便依有所得有所執著是名世間
P181n1615_p0468b06║ 方便。 【二出世間方便】謂諸菩薩但為利他
P181n1615_p0468b07║ 不為自利示現種種善巧方便此之方便
P181n1615_p0468b08║ 依無所得無所執著是名出世間方便。
P181n1615_p0468b09║二無我(出楞伽經) 無即空也人法之中本無有我
P181n1615_p0468b10║ 但凡夫不了於無我中計我極盛所謂我
P181n1615_p0469a01║ 身我名我衣物我田宅我行我住坐臥語
P181n1615_p0469a02║ 言不離於我乃至我能布施持戒等因此
P181n1615_p0469a03║ 顛倒備起一切煩惱生死行業聲聞之人
P181n1615_p0469a04║ 脩四真諦即了人法本空我亦無有故名
P181n1615_p0469a05║ 二無我(四真諦者即苦集滅道也)。 【一人無我】謂由攬五
P181n1615_p0469a06║ 陰實法而成假名之人凡夫不了復於假
P181n1615_p0469a07║ 名之中妄執為我若了五陰之法本空假
P181n1615_p0469a08║ 名之人豈得定有假名既不定有則所執
P181n1615_p0469a09║ 之我亦不可得故金光明經云何處有人
P181n1615_p0469a10║ 及以眾生是名人無我(攬者撮持也五陰者色陰受陰想陰
P181n1615_p0469b01║ 行陰識陰也五陰之身實有故名實法名字本來虛假故名假名)。 【二法無
P181n1615_p0469b02║ 我】謂由攬父母之遺體四大假合而成五
P181n1615_p0469b03║ 陰之身若一一分別推求皆悉空無所有
P181n1615_p0469b04║ 凡夫不了妄執此身為我餘身非我若了
P181n1615_p0469b05║ 四大本空五陰非有則所執之我亦不可
P181n1615_p0469b06║ 得故金光明經云五陰舍宅觀悉空寂是
P181n1615_p0469b07║ 名法無我(四大者地大水大火大風大也)。
P181n1615_p0469b08║二種我見(出起信論) 【一人我見】謂凡夫之人於五
P181n1615_p0469b09║ 陰身強立主宰計我為人作此妄見故名
P181n1615_p0469b10║ 人我見(五陰者色陰受陰想陰行陰識陰也)。 【二法我見】謂二
P181n1615_p0470a01║ 乘之人計一切法各有體性雖得人無我
P181n1615_p0470a02║ 智猶自怖畏生死妄取涅槃之法於法起
P181n1615_p0470a03║ 見故名法我見(二乘者聲聞乘緣覺乘也梵語涅槃華言滅度)。
P181n1615_p0470a04║二空(出法藏般若心經略疏) 【一人空】人空即我空也亦
P181n1615_p0470a05║ 曰生空謂凡夫妄計五蘊是我強立主宰
P181n1615_p0470a06║ 引生煩惱造種種業佛為破此計故說五
P181n1615_p0470a07║ 蘊無我二乘悟之入無我理是名人空(五蘊
P181n1615_p0470a08║ 者色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊也二乘者聲聞乘緣覺乘也)。 【二法空】謂二
P181n1615_p0470a09║ 乘之人未達法空之理猶計五蘊之法實
P181n1615_p0470a10║ 有佛為破此執故說般若深慧徹見五蘊
P181n1615_p0470b01║ 自性皆空菩薩悟之入法空理是名法空。
P181n1615_p0470b02║二空(出止觀) 【一但空】謂二乘之人觀一切法皆
P181n1615_p0470b03║ 悉虛幻但見於空不見不空故名但空。 【二
P181n1615_p0470b04║ 不但空】謂諸菩薩非但見空兼見不空不
P181n1615_p0470b05║ 空即中道故名不但空。
P181n1615_p0470b06║空有各具二義(出華嚴經疏) 【一真空二義】一謂真
P181n1615_p0470b07║ 空能滅幻有若幻有不滅即非真空二謂
P181n1615_p0470b08║ 真空能成幻有幻有若礙亦非真空是名
P181n1615_p0470b09║ 真空二義(幻有者以迷真空之理而成幻有之事虛假不實故名幻有)。
P181n1615_p0470b10║ 【二幻有二義】一謂幻有必覆真空幻有若
P181n1615_p0471a01║ 現真空則隱二謂幻有不礙真空真空若
P181n1615_p0471a02║ 顯幻有自滅是名幻有二義。
P181n1615_p0471a03║二執(出金光明經文句記) 【一人執】謂眾生於五陰等法
P181n1615_p0471a04║ 中強立主宰計我為人妄生執著是名人
P181n1615_p0471a05║ 執(五陰者色陰受陰想陰行陰識陰也)。 【二法執】謂眾生不了
P181n1615_p0471a06║ 五陰等法從因緣生如幻如化計為我身
P181n1615_p0471a07║ 妄生執著是名法執。
P181n1615_p0471a08║二法執(出宗鏡錄) 【一俱生法執】謂無始時來虛妄
P181n1615_p0471a09║ 熏習於一切法妄生執著恒與身俱故名
P181n1615_p0471a10║ 俱生法執。 【二分別法執】謂於邪教及邪師
P181n1615_p0471b01║ 所說之法分別計度執為實法故名分別
P181n1615_p0471b02║ 法執。
P181n1615_p0471b03║二我執(出宗鏡錄) 【一俱生我執】謂於五陰等法中
P181n1615_p0471b04║ 強立主宰妄執為我與身俱生是名俱生
P181n1615_p0471b05║ 我執(五陰者色陰受陰想陰行陰識陰也)。 【二分別我執】謂於
P181n1615_p0471b06║ 計我法中分別我能行善行惡等事而起
P181n1615_p0471b07║ 執著是名分別我執。
P181n1615_p0471b08║空有二執(出宗鏡錄) 【一情有理無】情有理無者即
P181n1615_p0471b09║ 空觀對遣有執也謂觀遍計所執於情則
P181n1615_p0471b10║ 有於理則無唯虛妄起都無體用正應除
P181n1615_p0472a01║ 遣也。 【二理有情無】理有情無者即有觀對
P181n1615_p0472a02║ 遣空執也謂觀依他圓成之法於理則有
P181n1615_p0472a03║ 於情則無理本是實有體有用正應存留
P181n1615_p0472a04║ 也。
P181n1615_p0472a05║二種常(出大智度論) 【一百歲至劫滅名常】百歲至
P181n1615_p0472a06║ 劫滅名常者謂諸菩薩若住百歲千萬億
P181n1615_p0472a07║ 歲若一劫乃至八萬劫後方始入滅是名
P181n1615_p0472a08║ 為常此乃久遠住世為常非不遷不變之
P181n1615_p0472a09║ 常也。 【二常住不壞名常】常住不壞名常者
P181n1615_p0472a10║ 謂諸菩薩煩惱之惑已滅則真常之理方
P181n1615_p0472b01║ 顯真常之理不生不滅不壞不變是名為
P181n1615_p0472b02║ 常也。
P181n1615_p0472b03║二無常(出大智度論) 【一念念無常】謂一切有為之
P181n1615_p0472b04║ 法念念生滅而不停住故名念念無常。 【二
P181n1615_p0472b05║ 相續無常】謂相續法壞名為無常如人欲
P181n1615_p0472b06║ 死漸漸命盡如火燒草木漸漸燒盡故名
P181n1615_p0472b07║ 相續無常。
P181n1615_p0472b08║二無常(出析玄記) 【一剎那無常】梵語剎那華言一
P181n1615_p0472b09║ 念而言無常者謂此一念之心生住異滅
P181n1615_p0472b10║ 四相遷流不停是名剎那無常。 【二一期無
P181n1615_p0473a01║ 常】謂眾生受身雖壽命長短不等皆名一
P181n1615_p0473a02║ 期而言無常者謂諸眾生一期受報之身
P181n1615_p0473a03║ 亦為生住異滅四相遷流終歸滅盡是名
P181n1615_p0473a04║ 一期無常。
P181n1615_p0473a05║二假(出宗鏡錄) 宗鏡錄問云不了唯識之徒妄執
P181n1615_p0473a06║ 我法聖教之內云何復言有我法等荅云
P181n1615_p0473a07║ 對機設假非同情執假有二種故名二假。
P181n1615_p0473a08║ 【一無體隨情假】謂執我之法本自無體但
P181n1615_p0473a09║ 因隨順機情虛假施設亦名我法故名無
P181n1615_p0473a10║ 體隨情假。 【二有體施設假】謂聖教所說雖
P181n1615_p0473b01║ 有法體而非我法體本無名隨緣施設假
P181n1615_p0473b02║ 名我法故名有體施設假。
P181n1615_p0473b03║二因(出涅槃經) 【一生因】生即發生謂本具法性之
P181n1615_p0473b04║ 理則能發生一切善法如穀麥等種能生
P181n1615_p0473b05║ 芽孽是名生因。 【二了因】了即照了謂以智
P181n1615_p0473b06║ 慧照了法性之理如燈照物了了可見是
P181n1615_p0473b07║ 名了因。
P181n1615_p0473b08║二因(出宗鏡錄) 【一能生因】謂第八識能生起眼等
P181n1615_p0473b09║ 諸識又為一切善惡種子之因譬如穀麥
P181n1615_p0473b10║ 等種為發生芽孽之因是名能生因(第八識者
P181n1615_p0474a01║ 即藏識也)。 【二方便因】謂眼等諸識能為方便引
P181n1615_p0474a02║ 發第八識善惡之種譬如水土以為發生
P181n1615_p0474a03║ 穀麥等芽孽之方便是名方便因。
P181n1615_p0474a04║二因(出天台四教儀集註) 【一習因】習即數習之義謂如
P181n1615_p0474a05║ 習貪欲則貪欲增長是名習因。 【二報因】報
P181n1615_p0474a06║ 即果報謂行善惡之因即得善惡之報是
P181n1615_p0474a07║ 名報因。
P181n1615_p0474a08║二因(出大智度論) 論問曰諸煩惱是惡法云何能
P181n1615_p0474a09║ 生善業荅曰有二種因。 【一近因】謂人為求
P181n1615_p0474a10║ 後世富樂故修布施等善是為近因。 【二遠
P181n1615_p0474b01║ 因】謂人欲離欲界衰惱不淨之身故修禪
P181n1615_p0474b02║ 定之善是為遠因。
P181n1615_p0474b03║二因(出大涅槃經) 【一正因】正謂中正中必雙照三
P181n1615_p0474b04║ 諦具足故名正因(中正者離於邊邪也雙照者照空照假也空謂
P181n1615_p0474b05║ 蕩一切相即是真諦假謂立一切法即是俗諦非空非假即是中諦故云三諦具足)。
P181n1615_p0474b06║ 【二緣因】緣即緣助謂一切功德善根資助
P181n1615_p0474b07║ 了因開發正因之性故名緣因(了因者了即照了謂
P181n1615_p0474b08║ 以智慧照了正因也)。
P181n1615_p0474b09║二因(出瑜伽師地論) 【一牽引因】謂由無明之惑於先
P181n1615_p0474b10║ 世時造作善惡一切業行由此業行為因
P181n1615_p0475a01║ 則能招引現生果報如是展轉牽連不斷
P181n1615_p0475a02║ 故名牽引因。 【二生起因】謂由無明之惑於
P181n1615_p0475a03║ 現世時造作善惡一切業行由此業行為
P181n1615_p0475a04║ 因則能感得後世果報如是展轉相生不
P181n1615_p0475a05║ 絕故名生起因。
P181n1615_p0475a06║二果(出宗鏡錄) 【一增上果】謂眼耳鼻舌身五根皆
P181n1615_p0475a07║ 為識所依根即增勝名增上果又第六意
P181n1615_p0475a08║ 識能引生眼等五識亦名增上果又第七
P181n1615_p0475a09║ 識前念為後念所依亦名增上果又第八
P181n1615_p0475a10║ 識為第七識之所依故亦名增上果(第七識者
P181n1615_p0475b01║ 即分別識也第八識者即藏識也)。 【二異熟果】異熟果者謂
P181n1615_p0475b02║ 果報異時成熟即第八識也以此識能含
P181n1615_p0475b03║ 藏一切諸法種子而成熟諸根識之果也
P181n1615_p0475b04║ 如眼等諸根由昔作善惡之因今報得苦
P181n1615_p0475b05║ 樂之果若今作善惡之因亦感當來苦樂
P181n1615_p0475b06║ 之果是名異熟果(諸根者即眼耳鼻舌身意六根也)。
P181n1615_p0475b07║二果(出阿毘曇論) 【一習氣果】(亦名所依果)謂數習宿世
P181n1615_p0475b08║ 善惡氣分感於果報也如往世修善勝故
P181n1615_p0475b09║ 則今世為善心重修惡勝故則為惡心重
P181n1615_p0475b10║ 是名習氣果。 【二報果】謂由宿世善惡為因
P181n1615_p0476a01║ 感報今世之果也如往世作諸善業之因
P181n1615_p0476a02║ 則感今世富樂之果作諸惡業之因則感
P181n1615_p0476a03║ 貧苦之果是名報果。
P181n1615_p0476a04║二種無漏因果(出大涅槃經) 【一無漏因】謂二乘之
P181n1615_p0476a05║ 人由修戒定慧之因能斷三界生死之苦
P181n1615_p0476a06║ 果則戒定慧名無漏因即道諦也(二乘者聲聞乘
P181n1615_p0476a07║ 緣覺乘也三界者欲界色界無色界也)。 【二無漏果】謂二乘之
P181n1615_p0476a08║ 人既斷三界生死逼迫之苦證真空涅槃
P181n1615_p0476a09║ 寂滅之樂是真空涅槃名無漏果即滅諦
P181n1615_p0476a10║ 也(梵語涅槃華言滅度)。
P181n1615_p0476b01║二加(出華嚴經疏) 加即加被佛於華嚴會上以三
P181n1615_p0476b02║ 業神力或冥或顯加被法慧等諸菩薩各
P181n1615_p0476b03║ 各說法故有此二加也(三業者身業口業意業也)。 【一顯
P181n1615_p0476b04║ 加】顯加者謂佛以平等大慈常鑑眾生若
P181n1615_p0476b05║ 有宿世善根成熟者即以神力加被菩薩
P181n1615_p0476b06║ 為其說法如身業摩頂以增其威口業勸
P181n1615_p0476b07║ 說以益其辯顯然可見故曰顯加(身業摩頂者本
P181n1615_p0476b08║ 以手摩手屬於身故也)。 【二冥加】冥加者謂佛以意業
P181n1615_p0476b09║ 神力加被菩薩增其智慧於大眾中為人
P181n1615_p0476b10║ 演說令無所畏隱密難見故曰冥加。
P181n1615_p0477a01║二種顯示(出華嚴經疏) 顯即顯露示即曉示謂一
P181n1615_p0477a02║ 切眾生本性具有因果理事等法但相變
P181n1615_p0477a03║ 體殊情生智隔不能顯發故談華嚴大經
P181n1615_p0477a04║ 令其知心合體智顯情亡故有二種顯示
P181n1615_p0477a05║ 也。 【一言顯示】謂佛以言說顯示令諸眾生
P181n1615_p0477a06║ 悉皆知有如來智慧德相經云破一微塵
P181n1615_p0477a07║ 出大經卷等是名言顯示。 【二使修行顯示】
P181n1615_p0477a08║ 謂眾生既知性具如來之法令其修行悟
P181n1615_p0477a09║ 入顯現如法華經云為令眾生開示悟入
P181n1615_p0477a10║ 佛之知見等是名使修行顯示。
P181n1615_p0477b01║二種廣利(出華嚴經疏) 【一利今】謂佛在世當機之
P181n1615_p0477b02║ 眾聞法悟道獲大利益是名利今。 【二利後】
P181n1615_p0477b03║ 謂佛滅後一切眾生亦得聞經受法修行
P181n1615_p0477b04║ 悟道獲大利益是名利後。
P181n1615_p0477b05║二種說法(出寶性論) 【一細】謂如來為諸菩薩演說
P181n1615_p0477b06║ 甚深微妙之法以依第一義諦而說故名
P181n1615_p0477b07║ 為細(第一義諦者如來所證出世間之妙理也)。 【二麤】謂如來或
P181n1615_p0477b08║ 時為諸眾生演說諸法名字章句種種差
P181n1615_p0477b09║ 別以依世諦而說故名為麤(世諦者謂世間一切諸法也)。
P181n1615_p0477b10║二種通相(出楞伽經) 【一宗通相】宗即心宗亦要也
P181n1615_p0478a01║ 通即融通無礙相即自心所得勝進之相
P181n1615_p0478a02║ 謂依教思修得意忘言趣入自覺之地覺
P181n1615_p0478a03║ 智圓明融通無礙是名宗通相。 【二說通相】
P181n1615_p0478a04║ 說即說法通即辯說無礙相即起用化他
P181n1615_p0478a05║ 之相謂以方便隨順眾生根器淺深為其
P181n1615_p0478a06║ 演說無有障礙是名說通相。
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P181n1615_p0478a10║大明三藏法數卷第二
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