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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0811a01║首楞嚴經義海卷第二十六(經九之二)
P168n1581_p0811a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0811a03║(疏大文第七陳禪那現境者此之境界是修行人由戒定慧漸修有
P168n1581_p0811a04║力內動煩惱外動魔王於觀行中五陰漸滅從麤至細滅一陰時有
P168n1581_p0811a05║十境界被境激發或煩惱或業種或邪思或天魔鬼神等現諸異相
P168n1581_p0811a06║禪中而發行人若無多聞智慧不能覺察即便取著認非為是先雖
P168n1581_p0811a07║修正及入邪倫佛哀此等無問而說然諸經論明坐禪次亦略說之
P168n1581_p0811a08║微細廣說無過此典天台止觀或引禪經說魔境界亦出少分耳)。
P168n1581_p0811a09║即時如來將罷法座於師子床攬
P168n1581_p0811a10║七寶几迴紫金山再來憑倚普告
P168n1581_p0811b01║大眾及阿難言。 (此經家敘佛答阿難七趣已竟慶喜
P168n1581_p0811b02║既默眾又無辭合住說法故云將罷法座然禪發境界非一切智孰
P168n1581_p0811b03║能知之若不與說末代修行遇此難敵故再憑倚特顯悲深也)。
P168n1581_p0811b04║汝等有學緣覺聲聞今日迴心趣
P168n1581_p0811b05║大菩提無上妙覺吾今已說真修
P168n1581_p0811b06║行法汝猶未識修奢摩他毗婆舍
P168n1581_p0811b07║那微細魔事。 (具修行法即前二決定義觀音觀門內戒
P168n1581_p0811b08║外咒兼前正解俱是修行入覺之方法也)。
P168n1581_p0811b09║魔境現前汝不能識洗心非正落
P168n1581_p0811b10║於邪見或汝陰魔或復天魔或著
P168n1581_p0812a01║鬼神或遭魑魅心中不明認賊為
P168n1581_p0812a02║子。 (修妙觀智滌內垢障故云洗心由魔引起分別念著故名非正
P168n1581_p0812a03║陰魔等者常說四魔謂煩惱魔生死因也陰魔死魔生死果也天魔
P168n1581_p0812a04║生死緣也今云鬼神等即天魔屬若涅槃云皆是先世犯初重禁乃
P168n1581_p0812a05║至餘篇而現者此則業因種子披激而生也是故行人先須明擇○
P168n1581_p0812a06║標一念纔動六賊自劫家寶○解孤山曰奢摩他止也毗婆舍那觀
P168n1581_p0812a07║也依常住真心修圓融止觀未入初住則多動魔事即是天台所說
P168n1581_p0812a08║因觀五陰而發九境也故下五十重悉依陰發而其相狀不出九境
P168n1581_p0812a09║私謂今經五陰之下佛皆結云眾生頑迷不自忖量謂言登聖大妄
P168n1581_p0812a10║語成墮無間獄約位論之此等魔事並是觀行位中所發之相從相
P168n1581_p0812b01║似位破見惑後必無大妄墮獄之理若十信中縱有魔事觀力易防
P168n1581_p0812b02║非此經所說之意也故下文云識陰若盡則汝現前諸根互用豈非
P168n1581_p0812b03║相似已出魔境耶孤山謂未入初住多動魔事者指位大深也問若
P168n1581_p0812b04║言此等魔事並是觀行所發之境秖如上文所告有學二乘及回心
P168n1581_p0812b05║者豈可盡是外凡之人乎答此有二意一告當機已破惑者令其流
P168n1581_p0812b06║通二告結緣未破惑者令其保護然結緣則少當機則多至下付囑
P168n1581_p0812b07║自見其意)。
P168n1581_p0812b08║又復於中得少為足如第四禪無
P168n1581_p0812b09║聞比丘妄言證聖天報已畢衰相
P168n1581_p0812b10║現前謗阿羅漢身遭後有墮阿鼻
P168n1581_p0813a01║獄。 (疏智論所說此比丘者不廣尋經論師心修行無廣聞慧不識
P168n1581_p0813a02║諸禪三界地位但精勤不息證得初禪謂是初果乃至四禪離八災
P168n1581_p0813a03║患便謂已證阿羅漢果阿羅漢者此云無生我已證得無生果已離
P168n1581_p0813a04║三界分段生死所作已辨更不進修至無常時四禪中陰見有生處
P168n1581_p0813a05║忽然起謗我聞羅漢已得無生今日云何更有生處若如是者佛說
P168n1581_p0813a06║羅漢並是虛妄故知無有得涅槃者由是起謗決定邪見天中陰滅
P168n1581_p0813a07║墮阿鼻獄○解今言天報畢衰現者則似已生四禪或是禪獄二中
P168n1581_p0813a08║陰間義說報衰之相耳謗羅漢身遭後有即謂無涅槃復生三有也)。
P168n1581_p0813a09║汝應諦聽吾今為汝子細分別。 (疏可
P168n1581_p0813a10║知)。
P168n1581_p0813b01║阿難起立并其會中同有學者歡
P168n1581_p0813b02║喜頂禮伏聽慈誨。 (如文○標如為一人眾多亦然)。
P168n1581_p0813b03║佛告阿難及諸大眾汝等當知有
P168n1581_p0813b04║漏世界十二類生本覺妙明覺圓
P168n1581_p0813b05║心體與十方佛無二無別。 (疏一真妙體本
P168n1581_p0813b06║無二相前文云我與如來真妙淨心無二圓滿斯則心佛眾生三無
P168n1581_p0813b07║差別)。
P168n1581_p0813b08║由汝妄想迷理為咎癡愛發生生
P168n1581_p0813b09║發遍迷故有空性化迷不息有世
P168n1581_p0813b10║界生則此十方微塵國土非無漏
P168n1581_p0814a01║者皆是迷頑妄想安立。 (此正敘也無明妄想
P168n1581_p0814a02║迷真常理遂成四惑略舉其二文云癡愛發生若具對者先由不如
P168n1581_p0814a03║實知真如法一即我癡次於迷處見有所相即我見所相既現執而
P168n1581_p0814a04║不捨即我愛恃此為體轉增麤顯即是我慢楞伽云七識生滅如來
P168n1581_p0814a05║藏不生滅此二和合成阿梨耶此即內識成也故云遍迷故有下外
P168n1581_p0814a06║器具也則此下重指非無漏者反顯諸佛淨土即是鏡智所現唯識
P168n1581_p0814a07║云大圓鏡智能現能生身土智影今此有漏皆妄安立○標前文云
P168n1581_p0814a08║迷妄有虛空依空立世界想澄成國土知覺乃眾生○解非無漏者
P168n1581_p0814a09║謂微塵國土悉是有情有漏之所變造亦可此句別指眾生正報兼
P168n1581_p0814a10║於上文復具虛空之同世界之異非無漏者即有為法無同無異也)。
P168n1581_p0814b01║當知虛空生汝心內猶如片雲點
P168n1581_p0814b02║太清裏況諸世界在虛空耶。 (疏此結指
P168n1581_p0814b03║也前文云空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生下文
P168n1581_p0814b04║云乃至虛空皆因妄想之所安立故云況諸世界在虛空耶○解略
P168n1581_p0814b05║舉世界總屬一器)。
P168n1581_p0814b06║汝等一人發真歸元此十方空皆
P168n1581_p0814b07║悉銷殞云何空中所有國土而不
P168n1581_p0814b08║振裂。 (疏前文云漚滅空本無況復諸三有故知眾生共業所感
P168n1581_p0814b09║國土及空一人返妄歸真始覺合本其所感者隨妄銷殞前文云諸
P168n1581_p0814b10║器世間應念化成無上知覺然發真者合覺之時雖但見覺無妄可
P168n1581_p0815a01║生此無生妄未發真者見是實有其妄所感共變國土為智所了寧
P168n1581_p0815a02║不振裂白是諸佛成道動諸世界必不徒然○解前微塵國土者約
P168n1581_p0815a03║同居而說究論歸元振裂之義須通三土若發偏真歸小涅槃之元
P168n1581_p0815a04║則同居振裂若發圓真歸大涅槃之元則方便實報振裂今已開小
P168n1581_p0815a05║顯大則真元之理無非寂光但有相似分極之異耳)。
P168n1581_p0815a06║汝輩修禪飾三摩地十方菩薩及
P168n1581_p0815a07║諸無漏大阿羅漢心精通[泳-永+曶]當處
P168n1581_p0815a08║湛然。 (疏此顯悟也飾亦修也[泳-永+曶]合也一法界心生佛同體佛究
P168n1581_p0815a09║竟證菩薩羅漢亦已分證今三昧者同彼所證融合一體妄處全覺
P168n1581_p0815a10║故云當處湛然○解飾猶莊嚴也謂修禪定功德莊嚴本有真三摩
P168n1581_p0815b01║地以修飾故彼菩薩羅漢所證心性與我所觀心性通同[泳-永+曶]合此即
P168n1581_p0815b02║動魔之由)。 一切魔王及諸鬼神諸凡夫
P168n1581_p0815b03║天見其宮殿無故崩裂大地振坼
P168n1581_p0815b04║水陸飛騰無不驚慴。 (疏此動魔也○解由三摩
P168n1581_p0815b05║地將出其境故魔等宮殿自然崩裂斯亦歸元之前相也問大地無
P168n1581_p0815b06║情水陸異類何以同魔亦皆振慴答三昧威神不可思議如大樹緊
P168n1581_p0815b07║那羅王弦歌一動聲震大千須彌山王為之踊沒況菩薩首楞嚴力
P168n1581_p0815b08║豈以情無情異而為責耶)。 凡夫昏暗不覺遷訛。
P168n1581_p0815b09║(此釋伏疑也恐疑者曰魔及諸天既見其相凡夫何事都不覺知故
P168n1581_p0815b10║此釋云○標凡夫煩惱一未曾伏故昏暗也)。 彼等咸得
P168n1581_p0816a01║五種神通唯除漏盡。 (疏此料揀也魔與諸天皆
P168n1581_p0816a02║修禪定故得五通凡天煩惱一未曾伏故云昏暗彼諸魔王欲界之
P168n1581_p0816a03║主統此國土以為所居總攝有情以為民眾故得道者必出魔界共
P168n1581_p0816a04║感國土必傾搖耳○標五通一天眼二天耳三神足四他心五宿命
P168n1581_p0816a05║唯有根本無明故屬有漏)。
P168n1581_p0816a06║戀此塵勞如何令汝摧裂其處。 (疏如
P168n1581_p0816a07║文)。
P168n1581_p0816a08║是故神鬼及諸天魔魍魎妖精於
P168n1581_p0816a09║三昧時僉來惱汝。 (僉皆也餘如文)。
P168n1581_p0816a10║然彼諸魔雖有大怒彼塵勞內汝
P168n1581_p0816b01║妙覺中如風吹光如刀斷水了不
P168n1581_p0816b02║相觸汝如沸湯彼如堅冰煖氣漸
P168n1581_p0816b03║鄰不日銷殞徒恃神力但為其客
P168n1581_p0816b04║成就破亂由汝心中五陰主人主
P168n1581_p0816b05║人若迷客得其便。 (首楞嚴定實相智慧如光如水
P168n1581_p0816b06║如湯如主風刀冰客孰能動焉此以清淨道力破彼昏濁魔心如空
P168n1581_p0816b07║無礙物何能沮或一念動如主心迷客得其便即成破亂終不成就
P168n1581_p0816b08║○解觀行位中二法二執伏而未斷若起我見主人則迷魔乘見入
P168n1581_p0816b09║客得其便)。
P168n1581_p0816b10║當處禪那覺悟無惑則彼魔事無
P168n1581_p0817a01║奈汝何陰銷入明則彼群邪成受
P168n1581_p0817a02║幽氣明能破暗近自銷殞如何敢
P168n1581_p0817a03║留擾亂禪定。 (疏初二句勸依本修治智慧觀察也則彼
P168n1581_p0817a04║下顯魔不得便一人發真世界消殞今入三昧寧不動魔苟能深入
P168n1581_p0817a05║禪定唯觀實相魔界佛界一如無二生死涅槃山河大地皆即狂勞
P168n1581_p0817a06║虛妄華相故云如何敢留擾亂禪定○解咸受幽氣者魔幽暗惑人
P168n1581_p0817a07║人既不惑反受其氣)。
P168n1581_p0817a08║若不明悟被陰所迷則汝阿難必
P168n1581_p0817a09║為魔子成就魔人。 (疏殷勤啟悟令識魔惑五陰所
P168n1581_p0817a10║迷魔得其便故正理論云五蘊者積聚藏隱諸不善因譬如群賊藏
P168n1581_p0817b01║隱山中時出人間劫奪財物故知五陰魔所依處若能觀破魔自消
P168n1581_p0817b02║歇○標內心纔動立為魔民○解此寄阿難用警凡眾)。
P168n1581_p0817b03║如摩登伽殊為眇劣彼唯咒汝破
P168n1581_p0817b04║佛律儀八萬行中秖毀一戒心清
P168n1581_p0817b05║淨故尚未淪溺此乃隳汝寶覺全
P168n1581_p0817b06║身如宰臣家忽逢籍沒宛轉零落
P168n1581_p0817b07║無可哀救。 (疏殊為眇劣者殊異也即異常之眇劣也魔鬼
P168n1581_p0817b08║相望魔勝而鬼劣今登伽是人但有吼力非具五通若望於魔即眇
P168n1581_p0817b09║劣中又眇劣者彼唯下釋眇劣相據摩登伽期心甚淺但欲毀汝婬
P168n1581_p0817b10║之一戒由汝無心尚不成犯此乃下顯魔勝此外魔也魔欲令汝三
P168n1581_p0818a01║昧不成流浪流轉法身慧命絕滅消殞如宰輔家犯國極法削沒其
P168n1581_p0818a02║籍世無食祿深可悲夫○解孤山曰以婬女比天魔人眇劣也以一
P168n1581_p0818a03║戒比全身事眇劣也舉劣況勝勗彼深防初果道共戒力自然無化
P168n1581_p0818a04║故云心清淨等忽逢籍沒漢書云除其屬籍是也應劭曰籍者為二
P168n1581_p0818a05║尺竹牒記其年紀名字物色)。
P168n1581_p0818a06║阿難當知汝坐道場銷落諸念其
P168n1581_p0818a07║念若盡則諸離念一切精明動靜
P168n1581_p0818a08║不移憶忘如一。 (疏入正定之方便也此如前文以湛
P168n1581_p0818a09║旋其虛妄滅生伏還元覺即此文云銷落諸念等圓覺亦云於一切
P168n1581_p0818a10║時不起妄念也分別不起故云心盡離念精明者即前文云得元門
P168n1581_p0818b01║覺無生滅性為因地心也動靜下釋離念行相也入流亡所境不能
P168n1581_p0818b02║隨故云動靜不移由澄諸念分別稍寂故云憶忘如一起信即云止
P168n1581_p0818b03║一切境界相今經即云銷落諸念能所二緣經論互舉耳○解資中
P168n1581_p0818b04║曰攀緣妄想總名諸念心若澄靜麤念不起是為銷落此欲界麤定
P168n1581_p0818b05║暫得相應耳私謂離念者如天台止觀正修前方便訶欲離蓋等是
P168n1581_p0818b06║也所離雖近能離則深非欲界麤定)。 當住此處入三
P168n1581_p0818b07║摩提。 (疏依前方便入正定也應當依此離念之處深入正受)。
P168n1581_p0818b08║如明目人處大幽暗精性妙淨心
P168n1581_p0818b09║未發光此則名為色陰區宇。 (正顯未盡
P168n1581_p0818b10║色陰也心入正定如明目人未破色陰如大幽暗精性妙淨定心顯
P168n1581_p0819a01║也心未發光慧未生也區宇寰區也如王所統有諸國土故云區區
P168n1581_p0819a02║別也皆一天所履故云宇宇猶覆也今色陰二字即同區宇同一陰
P168n1581_p0819a03║覆色等別故舉此喻者表正其中也)。
P168n1581_p0819a04║若目明朗十方洞開無復幽黯名
P168n1581_p0819a05║色陰盡。 (正明也前已目明今復暗破故無幽黯色既質礙障
P168n1581_p0819a06║隔不通故成幽暗今定慧發明破其陰覆洞然明顯故云陰盡)。 是
P168n1581_p0819a07║人則能超越劫濁。 (解真際曰空為色本依空立界
P168n1581_p0819a08║依界立時故色陰盡則超劫濁也)。 觀其所由堅固
P168n1581_p0819a09║妄想以為其本。 (疏結益也超劫濁者以劫濁是色陰
P168n1581_p0819a10║之體最初一念能所纔立即是空見不分名為劫濁從無忽有有即
P168n1581_p0819b01║色也今破色陰是故超越堅固妄想者覺明堅執質礙便成為色之
P168n1581_p0819b02║體故云堅固問色陰麤顯觀中先破劫濁最細何得卻超答以起時
P168n1581_p0819b03║無前後故破時兼麤細文不累書故見生起有次第耳又色陰屬現
P168n1581_p0819b04║相現相是本識今色陰破即現相破現相破即動本識本識豈非劫
P168n1581_p0819b05║濁故得超也信哉初心便有破無明分耳○解所計質礙故名堅固)。
P168n1581_p0819b06║阿難當在此中精研妙明四大不
P168n1581_p0819b07║織少選之閒身能出礙此名精明
P168n1581_p0819b08║流溢前境斯但功用暫得如是非
P168n1581_p0819b09║為聖證不作聖心名善境界若作
P168n1581_p0819b10║聖解即受群邪。 (疏於三昧中精究研窮妙明元體無
P168n1581_p0820a01║色陰相由斯研究深觀此理故得四大不相交織須臾之際身能出
P168n1581_p0820a02║障猶行虛空斯則心不主形四大亡質觀心無礙流溢前塵功用暫
P168n1581_p0820a03║然非是聖證苟知此是禪者功力則無有失故云善境若總撥為魔
P168n1581_p0820a04║則抑善功用若言即聖又未斷惑故令善識而無取捨下皆倣此○
P168n1581_p0820a05║解孤山曰凡諸境發雖是善相取著成邪任是惡相若不取著邪亦
P168n1581_p0820a06║成正以境隨心轉故)。
P168n1581_p0820a07║阿難復以此心精研妙明其身內
P168n1581_p0820a08║徹是人忽然於其身內拾出蟯蛔
P168n1581_p0820a09║身相宛然亦無傷毀此名精明流
P168n1581_p0820a10║溢形體斯但精行暫得如是非為
P168n1581_p0820b01║聖證不作聖心名善境界若作聖
P168n1581_p0820b02║解即受群邪。 (疏蟯蛔腹中蟲也觀心精明內融身體內
P168n1581_p0820b03║之四大因觀而變遂能體內拾出蟯蛔故無傷毀此境現前不生取
P168n1581_p0820b04║捨即為善境不爾受邪標主人若迷客得其便)。
P168n1581_p0820b05║又以此心內外精研其時魂魄意
P168n1581_p0820b06║志精神除執受身餘皆涉入互為
P168n1581_p0820b07║賓主忽於空中聞說法聲或聞十
P168n1581_p0820b08║方同敷密義此名精魄遞相離合
P168n1581_p0820b09║成就善種暫得如是非為聖證不
P168n1581_p0820b10║作聖心名善境界若作聖解即受
P168n1581_p0821a01║群邪。 (疏初至賓主者明境發忻由也主肝曰魂主肺曰魄主脾
P168n1581_p0821a02║為意主腎為志主心為精神根身種子皆為第八所執受故定心精
P168n1581_p0821a03║究內外唯空遂令五內主神無所依附流出于外迭互相依故云互
P168n1581_p0821a04║為賓主忽於下四句正明發相此則先所修習聞慧種子定力所激
P168n1581_p0821a05║禪中發生遂寄神魂現於說法也此名下結判邪正離合即賓主也
P168n1581_p0821a06║或離心主而賓於肝等餘如文○解除執受身餘皆涉入謂除其色
P168n1581_p0821a07║身而內魂魄等六互相涉入也互為賓主者若如也餘五入魂則魂
P168n1581_p0821a08║如主五如賓乃至入神則神如主餘如賓遞相離合者即精離本位
P168n1581_p0821a09║而合於魂或魂離本位而合於精等)。
P168n1581_p0821a10║又以此心澄露皎徹內光發明十
P168n1581_p0821b01║方遍作閻浮檀色一切種類化為
P168n1581_p0821b02║如來于時忽見毗盧遮那踞天光
P168n1581_p0821b03║臺千佛圍遶百億國土及與蓮華
P168n1581_p0821b04║俱時出現此名心魂靈悟所染心
P168n1581_p0821b05║光研明照諸世界暫得如是非為
P168n1581_p0821b06║聖證不作聖心名善境界若作聖
P168n1581_p0821b07║解即受群邪。 (疏初三句內由觀慧也定心澄靜顯露皎
P168n1581_p0821b08║明內光既發外相則變十方下外現其相也以先熏習名言善種染
P168n1581_p0821b09║影而來故見十方如金種類皆佛心念不動斯須自滅或起取著正
P168n1581_p0821b10║定難存如修念佛三昧此境現前與修多羅合者名為親證若修樹
P168n1581_p0822a01║觀設見佛形亦不為正以心境不相應故何況修真如三昧法界一
P168n1581_p0822a02║相有所取著豈非魔耶此名下結判邪正靈悟所染者靈善也先所
P168n1581_p0822a03║熏染圓頓覺慧悟知眾生本來是佛此之種子因定激發故現其相
P168n1581_p0822a04║也)。
P168n1581_p0822a05║又以此心精研妙明觀察不停抑
P168n1581_p0822a06║按降伏制止超越於時忽然十方
P168n1581_p0822a07║虛空成七寶色或百寶色同時遍
P168n1581_p0822a08║滿不相留礙青黃赤白各各純現
P168n1581_p0822a09║此名抑按功力踰分暫得如是非
P168n1581_p0822a10║為聖證不作聖心名善境界若作
P168n1581_p0822b01║聖解即受群邪。 (定功研妙觀察逾深制止既過靈色
P168n1581_p0822b02║分現本為制止分別今由過分異境卻生與心相違豈非魔事不起
P168n1581_p0822b03║取心自然消歇如前文云不取無非幻非幻尚不生幻法云何立○
P168n1581_p0822b04║解私謂抑按降伏制止超越應對四分煩惱或如下文排四大性此
P168n1581_p0822b05║名等從略而結也)。
P168n1581_p0822b06║又以此心研究澄徹精光不亂忽
P168n1581_p0822b07║於夜合在暗室內見種種物不殊
P168n1581_p0822b08║白晝而暗室物亦不除滅此名心
P168n1581_p0822b09║細密澄其見所視洞幽暫得如是
P168n1581_p0822b10║非為聖證不作聖心名善境界若
P168n1581_p0823a01║作聖解即受群邪。 (疏定中研究心光澄靜由澄靜
P168n1581_p0823a02║故忽然發見暗中見物物是實境故不隨定出入有無故云亦不除
P168n1581_p0823a03║滅心細密澄者觀心微細密爾澄靜精光既定暗境不隱故夜見物
P168n1581_p0823a04║悟則無咎)。
P168n1581_p0823a05║又以此心圓入虛融四體忽然同
P168n1581_p0823a06║於草木火燒刀斫曾無所覺又則
P168n1581_p0823a07║火光不能燒爇縱割其肉猶如削
P168n1581_p0823a08║木此名塵併排四大性一向入純
P168n1581_p0823a09║暫得如是非為聖證不作聖心名
P168n1581_p0823a10║善境界若作聖解即受群邪。 (圓遍也入
P168n1581_p0823b01║觀達也以此定心遍了一切己身他物無不虛寂此即心融思寂執
P168n1581_p0823b02║受不行四大五塵忽然排併既無能執割截如空念想一純暫得如
P168n1581_p0823b03║是)。
P168n1581_p0823b04║又以此心成就清淨淨心功極忽
P168n1581_p0823b05║見大地十方山河皆成佛國具足
P168n1581_p0823b06║七寶光明遍滿又見恒沙諸佛如
P168n1581_p0823b07║來遍滿空界樓殿華麗下見地獄
P168n1581_p0823b08║上觀天宮得無障礙此名欣猒凝
P168n1581_p0823b09║想日深想久化成非為聖證不作
P168n1581_p0823b10║聖心名善境界若作聖解即受群
P168n1581_p0824a01║邪。 (猒穢忻淨積想所凝圓定功深感斯妙境耳)。
P168n1581_p0824a02║又以此心研究深遠忽於中夜遙
P168n1581_p0824a03║見遠方市井街巷親族眷屬或聞
P168n1581_p0824a04║其語此名迫心逼極飛出故多隔
P168n1581_p0824a05║見非為聖證不作聖心名善境界
P168n1581_p0824a06║若作聖解即受群邪。 (識心通靈因定功發飛出
P168n1581_p0824a07║隔見遠近皆然逼極之功非因妙證)。
P168n1581_p0824a08║又以此心研究精極見善知識形
P168n1581_p0824a09║體變移少選無端種種遷改此名
P168n1581_p0824a10║邪心含受魑魅或遭天魔入其心
P168n1581_p0824b01║腹無端說法通達妙義非為聖證
P168n1581_p0824b02║不作聖心魔事銷歇若作聖解即
P168n1581_p0824b03║受群邪。 (此人曾有邪心種子合外魔境相因而來然此一章
P168n1581_p0824b04║非善境界純是魔嬈不同前文皆稱善種起心作證方始成魔)。
P168n1581_p0824b05║阿難如是十種禪那現境皆是色
P168n1581_p0824b06║陰用心交互故現斯事眾生頑迷
P168n1581_p0824b07║不自忖量逢此因緣迷不自識謂
P168n1581_p0824b08║言登聖大妄語成墮無間獄汝等
P168n1581_p0824b09║當依如來滅後於末法中宣示斯
P168n1581_p0824b10║義無令天魔得其方便保持覆護
P168n1581_p0825a01║成無上道。 (此是於觀行中色陰將盡未盡用心差異有此
P168n1581_p0825a02║十境若不識知皆認聖證即為魔惑故佛勸令開示後世也問此不
P168n1581_p0825a03║作五陰次第觀門何得陰次第盡明其境耶答觀雖總相五陰同觀
P168n1581_p0825a04║陰有麤細麤者先盡譬如浣衣麤垢先去此陰既積妄所成妄盡自
P168n1581_p0825a05║然陰滅從麤至細理必然也○解私謂用心交互者用禪那心與色
P168n1581_p0825a06║陰堅固妄想交互故現斯事乃至識陰例此明之何則以五妄想各
P168n1581_p0825a07║於本陰區宇之中為禪所觀將破未破如燈欲滅其光復熾乃與定
P168n1581_p0825a08║力交戰其功故成之敗之則魔佛之道於是乎辯矣)。
P168n1581_p0825a09║阿難彼善男子修三摩提奢摩他
P168n1581_p0825a10║中色陰盡者見諸佛心如明鏡中
P168n1581_p0825b01║顯現其像。 (色陰盡者約已斷說見諸佛心即相似證如前
P168n1581_p0825b02║文云若目明朗十方洞開無復幽黯)。 若有所得而未
P168n1581_p0825b03║能用猶如魘人手足宛然見聞不
P168n1581_p0825b04║惑心觸客邪而不能動此則名為
P168n1581_p0825b05║受陰區宇。 (疏色陰盡者以止觀中觀其五陰觀心純熟不
P168n1581_p0825b06║為色礙故云陰盡見諸佛心者妙覺明心觀中明露即色相盡而色
P168n1581_p0825b07║性現也觀中暫見非真實見故如鏡像有所得者即前見諸佛心也
P168n1581_p0825b08║既是觀心變影而緣非是親證故未能用以有受陰為領納故親證
P168n1581_p0825b09║必能有妙用故未破受陰如魘人色陰盡故能見佛心如見聞不惑
P168n1581_p0825b10║受陰客邪既在妙用之動未能為受所覆故云區宇○解若有所得
P168n1581_p0826a01║謂觀行已成而未能用謂質礙猶在此約色陰妄想伏而未斷未得
P168n1581_p0826a02║身根自在故以魘人喻之見聞不惑如觀行成也心觸客邪如受陰
P168n1581_p0826a03║現也問何故色陰前斷後伏耶答斷從懸示伏就次論若不明斷無
P168n1581_p0826a04║以知離過顯德之相若不明伏無以知依陰發魔之由下三陰文初
P168n1581_p0826a05║皆有此義讀者審之)。
P168n1581_p0826a06║若魘咎歇其心離身返觀其面去
P168n1581_p0826a07║住自由無復留礙名受陰盡是人
P168n1581_p0826a08║則能超越見濁觀其所由虛明妄
P168n1581_p0826a09║想以為其本。 (疏其心離身者以客邪不觸心於根門得
P168n1581_p0826a10║自在也不為魘咎之所留礙故能返照自面此顯見聞有用也去住
P168n1581_p0826b01║下二句明手足得用也此上皆約喻顯若約法者受陰盡故心亡領
P168n1581_p0826b02║納既無能領之受即無所領之法心法既亡自在宜矣超見濁者以
P168n1581_p0826b03║根身正是見濁之體見聞覺知壅令留礙水火風土旋令覺知斯則
P168n1581_p0826b04║執受相仍便成根質受妄領納執之以為己以見是推求執取為義
P168n1581_p0826b05║由領受前境取著隨生受陰既亡即超見濁覺明之心虛通領納故
P168n1581_p0826b06║云虛明妄想○解真際曰心離其形則超見濁虛妄照了故曰虛明)。
P168n1581_p0826b07║阿難彼善男子當在此中得大光
P168n1581_p0826b08║耀其心發明內抑過分忽於其處
P168n1581_p0826b09║發無窮悲如是乃至觀見蚊虻猶
P168n1581_p0826b10║如赤子心生憐愍不覺流淚此名
P168n1581_p0827a01║功用抑摧過越悟則無咎非為聖
P168n1581_p0827a02║證覺了不迷久自銷歇若作聖解
P168n1581_p0827a03║則有悲魔入其心腑見人則悲啼
P168n1581_p0827a04║泣無限失於正受當從淪墜。 (疏此正顯
P168n1581_p0827a05║也奢摩他中定光發現狂慧既起內抑又過憂悲種子在藏識者忽
P168n1581_p0827a06║焉現起凡見生類皆如自己所生赤子赤子嬰兒也此名下結判也
P168n1581_p0827a07║心光忽現內抑太過憂悲種發非為證聖取即引魔他皆倣此○標
P168n1581_p0827a08║行人於止觀中用心太緊激動悲愛內心一動邪境現前○解私謂
P168n1581_p0827a09║其心發明即下文見色陰銷受陰明白也有以狂慧釋之者非)。
P168n1581_p0827a10║阿難又彼定中諸善男子見色陰
P168n1581_p0827b01║銷受陰明白勝相現前感激過分
P168n1581_p0827b02║忽於其中生無限勇其心猛利志
P168n1581_p0827b03║齊諸佛謂三僧祇一念能越。 (疏色盡受
P168n1581_p0827b04║現定之勝相也先未曾得今既獲得遂生感激感激太過勇志便發
P168n1581_p0827b05║謂言三祇一念能越我齊諸佛更無如者)。 此名功用淩
P168n1581_p0827b06║率過越悟則無咎非為聖證覺了
P168n1581_p0827b07║不迷久自銷歇若作聖解則有狂
P168n1581_p0827b08║魔入其心腑見人則誇我慢無比
P168n1581_p0827b09║其心乃至上不見佛下不見人失
P168n1581_p0827b10║於正受當從淪墜。 (淩謂篾他率謂自強由見勝相
P168n1581_p0828a01║因茲感激遂有此生斯則無始我慢種子被激而生悟則無咎○解
P168n1581_p0828a02║淩率謂勇心高率也孤山引莊子淩誶為解斥其字誤今無取焉)。
P168n1581_p0828a03║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0828a04║陰明白前無新證歸失故居智力
P168n1581_p0828a05║衰微入中隳地迥無所見心中忽
P168n1581_p0828a06║然生大枯渴於一切時沈憶不散
P168n1581_p0828a07║將此以為勤精進相。 (疏受陰未空前無新證色
P168n1581_p0828a08║陰已盡歸失故居前後失準墮在兩楹無所依倚名中隳地既於此
P168n1581_p0828a09║處心無所措遂生沈憶以此名修認為精進)。 此名修心
P168n1581_p0828a10║無慧自失悟則無咎非為聖證若
P168n1581_p0828b01║作聖解則有憶魔入其心腑旦夕
P168n1581_p0828b02║撮心懸在一處失於正受當從淪
P168n1581_p0828b03║墜。 (若於色受盡未盡中用無相慧觀察陰體本自不生今則無滅
P168n1581_p0828b04║唯一實相如此則何有無新證失故居之慮哉今既不然故成自失)。
P168n1581_p0828b05║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0828b06║陰明白慧力過定失於猛利以諸
P168n1581_p0828b07║勝性懷於心中自心已疑是盧舍
P168n1581_p0828b08║那得少為足。 (失於猛利者過在慧之猛利也心懷勝性
P168n1581_p0828b09║疑是舍那更不求進得少為足)。 此名用心亡失恒
P168n1581_p0828b10║審溺於知見悟則無咎非為聖證
P168n1581_p0829a01║若作聖解則有下劣易知足魔入
P168n1581_p0829a02║其心腑見人自言我得無上第一
P168n1581_p0829a03║義諦失於正受當從淪墜。 (定力微故忘失
P168n1581_p0829a04║恒審慧力過故溺於知見定慧若均寂照無二慧力既過故溺知見
P168n1581_p0829a05║即前失於猛利也此則勝解怨生引起見取種子執劣為勝故此現
P168n1581_p0829a06║也)。
P168n1581_p0829a07║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0829a08║陰明白新證未獲故心已亡歷覽
P168n1581_p0829a09║二際自生艱險於心忽然生無盡
P168n1581_p0829a10║憂如坐鐵床如飲毒藥心不欲活
P168n1581_p0829b01║常求於人令害其命早取解脫。 (二際
P168n1581_p0829b02║者未證已亡之二也定無方便安忍其心遂成憂惱不耐活命也)。
P168n1581_p0829b03║此名修行失於方便悟則無咎非
P168n1581_p0829b04║為聖證若作聖解則有一分常憂
P168n1581_p0829b05║愁魔入其心腑手執刀劍自割其
P168n1581_p0829b06║肉欣其捨壽或常憂愁走入山林
P168n1581_p0829b07║不耐見人失於正受當從淪墜。 (悔惱
P168n1581_p0829b08║種子被激而生修無方便故引魔鬼也如四分律婆求河邊諸比丘
P168n1581_p0829b09║等修不淨觀厭游過分求刀自害魔使之然悟則無咎)。
P168n1581_p0829b10║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0830a01║陰明白處清淨中心安隱後忽然
P168n1581_p0830a02║自有無限喜生心中歡悅不能自
P168n1581_p0830a03║止此名輕安無慧自禁悟則無咎
P168n1581_p0830a04║非為聖證若作聖解則有一分好
P168n1581_p0830a05║喜樂魔入其心腑見人則笑於衢
P168n1581_p0830a06║路傍自歌自舞自謂已得無礙解
P168n1581_p0830a07║脫失於正受當從淪墜。 (輕安是禪支雖因定
P168n1581_p0830a08║生須慧覺察忽然過分掉舉種生好喜樂魔因茲得便○解輕安七
P168n1581_p0830a09║覺支中其體屬定定若兼慧正道可通今所發者既無慧自持則定
P168n1581_p0830a10║翻成散魔得其便喜樂入焉)。
P168n1581_p0830b01║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0830b02║陰明白自謂已足忽有無端大我
P168n1581_p0830b03║慢起如是乃至慢與過慢及慢過
P168n1581_p0830b04║慢或增上慢或卑劣慢一時俱發
P168n1581_p0830b05║心中尚輕十方如來何況下位聲
P168n1581_p0830b06║聞緣覺。 (疏此有七慢特己淩他高舉為性名我慢稱量自他
P168n1581_p0830b07║比枝同德但稱為慢於他等謂己勝名為過慢於他勝謂己勝名慢
P168n1581_p0830b08║過慢木得謂得名增上慢雖知下劣返顧自矜名卑劣慢斥毀經像
P168n1581_p0830b09║即是邪慢此之七慢由禪定中忽生勝見無正慧覺是故起也)。 此
P168n1581_p0830b10║名見勝無慧自救悟則無咎非為
P168n1581_p0831a01║聖證若作聖解則有一分大我慢
P168n1581_p0831a02║魔入其心腑不禮塔廟摧毀經像
P168n1581_p0831a03║謂檀越言此是金銅或是土木經
P168n1581_p0831a04║是樹葉或是疊華肉身真常不自
P168n1581_p0831a05║恭敬卻崇土木實為顛倒其深信
P168n1581_p0831a06║者從其毀碎埋棄地中疑誤眾生
P168n1581_p0831a07║入無間獄失於正受當從淪墜。 (愚者
P168n1581_p0831a08║修禪皆墮此見並是魔種不識如來像教之意且末世住持依因像
P168n1581_p0831a09║教出家學道藉此而修魔壞信因令毀經像故楞伽云佛若不說教
P168n1581_p0831a10║則滅壞教若滅壞誰有修行及得道者愚者不見此文一向謗佛無
P168n1581_p0831b01║說故知若不說法十二部經於茲滅矣須知毀經像人魔鬼入心起
P168n1581_p0831b02║大邪見當須善察勿同此謗○解孤山曰夫假像如真因言體道於
P168n1581_p0831b03║是嚴其像以生其敬寫其言以悟其心住持三寶理在於茲也苟生
P168n1581_p0831b04║邪見豈達中庸唯自敬身輕毀經像邪風一扇愚者悅隨著衛元嵩
P168n1581_p0831b05║諫周武帝不造曲見伽藍以四海為延平大寺和夫妻為聖眾即皇
P168n1581_p0831b06║帝是如來樹令德為綱維尊耆年為上座而周武惑其言遂滅佛法
P168n1581_p0831b07║凡此說者恃非天魔外道人佛法中肆其姦謀傾毀我教也)。
P168n1581_p0831b08║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0831b09║陰明白於精明中圓悟精理得大
P168n1581_p0831b10║隨順其心忽生無量輕安己言成
P168n1581_p0832a01║聖得大自在。 (疏精明中者即圓定寂照中也定中發慧
P168n1581_p0832a02║與理暫契名圓悟精理理智相冥得無違拒故云隨順由隨順故身
P168n1581_p0832a03║心調暢便謂成聖)。 此名因慧獲諸輕清悟
P168n1581_p0832a04║則無咎非為聖證若作聖解則有
P168n1581_p0832a05║一分好輕清魔入其心腑自謂滿
P168n1581_p0832a06║足更不求進此等多作無聞比丘
P168n1581_p0832a07║疑謗後生墮阿鼻獄失於正受當
P168n1581_p0832a08║從淪墜。 (自謂滿足更不求進者良以不學修禪次第不善通
P168n1581_p0832a09║達禪支行相暫得輕安便謂成聖也無聞比丘獨處皆有世世輪轉
P168n1581_p0832a10║熏識成因以類相從卒難曉悟○解私謂輕安者名雖同前其義則
P168n1581_p0832b01║異以云因慧獲諸輕清故此由受陰於諸塵境無重濁之惑便言成
P168n1581_p0832b02║聖得大自在也)。
P168n1581_p0832b03║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0832b04║陰明白於明悟中得虛明性其中
P168n1581_p0832b05║忽然歸向永滅撥無因果一向入
P168n1581_p0832b06║空空心現前乃至心生長斷滅解。
P168n1581_p0832b07║(疏得虛明性者即依圓定發於空慧悟性空理依此起見成惡取空
P168n1581_p0832b08║故撥無因果生斷滅解此即由無方便邪見忽發也)。 悟則無
P168n1581_p0832b09║咎非為聖證若作聖解則有空魔
P168n1581_p0832b10║入其心腑乃謗持戒名為小乘菩
P168n1581_p0833a01║薩悟空有何持犯其人常於信心
P168n1581_p0833a02║檀越飲酒噉肉廣行婬穢因魔力
P168n1581_p0833a03║故攝其前人不生疑謗鬼心久入
P168n1581_p0833a04║或食屎尿與酒肉等一種俱空破
P168n1581_p0833a05║佛律儀誤入人罪失於正受當從
P168n1581_p0833a06║淪墜。 (此內由邪見外引空魔也大般若云魔能入一切眾生心
P168n1581_p0833a07║令歸依魔黨如膠如漆斷手截臂不以為難魔力之故人皆信伏法
P168n1581_p0833a08║華所謂深著虛妄法堅受不可捨乃謗持戒等者此之魔種代代有
P168n1581_p0833a09║之南山云戒是小乘勸令捨之又不肯捨勸令持之又不肯持豈非
P168n1581_p0833a10║與煩惱相應卒難諫曉魔力所感誰能奈可○解資中曰此從邪見
P168n1581_p0833b01║種生引此空魔入其心腑孤山曰嗟乎叔世尊合雜為大道排持操
P168n1581_p0833b02║為小乘戒律軌儀棄為他種晝魑魅以為巧扇無檢以為風及夫陰
P168n1581_p0833b03║陽拘忌流俗妄說一皆信受畏若嚴刑未審戒律之教與陰陽之書
P168n1581_p0833b04║孰愈流俗之說與如來之談孰優背正向邪顛亂之甚懷道大士一
P168n1581_p0833b05║為思之或為宗師願以訓眾斯乃震法雷於迷蟄耀慧燈於永夜夫
P168n1581_p0833b06║如是則涅槃之囑斯經之誡得其人而其道舉矣又何待於四依出
P168n1581_p0833b07║世乎)。
P168n1581_p0833b08║又彼定中諸善男子見色陰銷受
P168n1581_p0833b09║陰明白味其虛明深入心骨其心
P168n1581_p0833b10║忽有無限愛生愛極發狂便為貪
P168n1581_p0834a01║欲。 (疏味其虛明者愛著禪中色陰盡處以為勝境由此起愛無慧
P168n1581_p0834a02║覺察引其貪欲種子而發遂成狂欲也)。 此名定境安
P168n1581_p0834a03║順入心無慧自持誤入諸欲悟則
P168n1581_p0834a04║無咎非為聖證若作聖解則有欲
P168n1581_p0834a05║魔入其心腑一向說欲為菩提道
P168n1581_p0834a06║化諸白衣平等行欲其行婬者名
P168n1581_p0834a07║持法子神鬼力故於末世中攝其
P168n1581_p0834a08║凡愚其數至百如是乃至一百二
P168n1581_p0834a09║百或五六百多滿千萬魔心生猒
P168n1581_p0834a10║離其身體威德既無陷於王難疑
P168n1581_p0834b01║誤眾生入無間獄失於正受當從
P168n1581_p0834b02║淪墜。 (此貪欲種如火遇薪忽然而發欲魔得便因此入心如林
P168n1581_p0834b03║中比丘忽然欲發不避死馬因定引魔此之類也攝諸凡愚至千萬
P168n1581_p0834b04║者欲本順貪因魔熾盛凡愚惑著何事不從又魔因妄起本性不常
P168n1581_p0834b05║勢盡猒生去身留礙○解私謂此如天台止觀煩惱境欲發之相智
P168n1581_p0834b06║者云生來欲色抑制可停今所發者其惑熾盛若見外境心狂眼暗
P168n1581_p0834b07║如睡師子觸之哮吼若不識者則能牽人作大重罪今文既云魔入
P168n1581_p0834b08║其心則是煩惱與魔二境俱發)。
P168n1581_p0834b09║阿難如是十種禪那現境皆是受
P168n1581_p0834b10║陰用心交互故現斯事眾生頑迷
P168n1581_p0835a01║不自忖量逢此因緣迷不自識謂
P168n1581_p0835a02║言登聖大妄語成墮無間獄汝等
P168n1581_p0835a03║亦當將如來語於我滅後傳示末
P168n1581_p0835a04║法遍令眾生開悟斯義無令天魔
P168n1581_p0835a05║得其方便保持覆護成無上道。 (疏受
P168n1581_p0835a06║陰交互者不能定慧均平善巧安忍既失方便異念即生由此故有
P168n1581_p0835a07║十種境界皆由內心交互外引諸魔苟能悟之不落邪見)。
P168n1581_p0835a08║
P168n1581_p0835a09║
P168n1581_p0835a10║首楞嚴經義海卷第二十六 牧六
P168n1581_p0835b01║   音釋
P168n1581_p0835b02║ [任/几] (皮冰切依几也)。   [泳-永+曶] (武粉切合也)。   坼 (恥格切裂也)。   慴 (質葉切驚怖也)。
P168n1581_p0835b03║ 眇 (亡沼切微細也)。   隳 (許[矢*見]切壞也)。   劭 (寔照切)。   [烈-列+(里*音)] (乙滅切深黑色也)。
P168n1581_p0835b04║ 踞 (舉御切坐也)。   削 (息約切刮削也)。   浣 (胡管切濯垢也)。
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