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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0705a01║首楞嚴經義海卷第二十二(經八之一)
P168n1581_p0705a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0705a03║(疏一返妄歸真辯地位之相前由無明動彼靜心從細至麤遂成三
P168n1581_p0705a04║相及二顛倒又由世界和合相涉根塵相對成業性故十二區分類
P168n1581_p0705a05║生差別流浪苦海如汲井輪其猶空華於湛精明亂生亂滅此皆塵
P168n1581_p0705a06║勞煩惱汙染真性不得清淨今欲轉染歸淨返流復源故云漸次修
P168n1581_p0705a07║行以為對治下喻云如淨器中除去毒蜜以諸湯水并雜灰香沅滌
P168n1581_p0705a08║其器後貯甘露由乎漸次以立其位也)。
P168n1581_p0705a09║阿難如是眾生一一類中亦各各
P168n1581_p0705a10║具十二顛倒猶如捏目亂華發生
P168n1581_p0705b01║顛倒妙圓真淨明心具足如斯虛
P168n1581_p0705b02║妄亂想。 (眾生妄心無始熏習業苦種子如恒河沙何啻十二
P168n1581_p0705b03║八萬四千故一一類復具十二於妙圓中皆是狂勞目亂華相○標
P168n1581_p0705b04║一切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心故一念妄動諸相具足也
P168n1581_p0705b05║○解孤山曰各具即互具也以一一類心妄種皆足一則現起名事
P168n1581_p0705b06║造餘則冥[仁-二+大]名理具以妄本無體元是真心是故妄具即是真具具
P168n1581_p0705b07║無具相一切皆空如是了知始可議道)。
P168n1581_p0705b08║汝今修證佛三摩提於是本因元
P168n1581_p0705b09║所亂想立三漸次方得除滅如淨
P168n1581_p0705b10║器中除去毒蜜以諸湯水并雜灰
P168n1581_p0706a01║香洗滌其器後貯甘露。 (疏真心如器顛倒即
P168n1581_p0706a02║毒蜜湯水等即戒定慧洗即修習甘露即無生忍若本無垢亦無修
P168n1581_p0706a03║證既有修證須具眾因故此三種皆為本也○解私謂淨器喻伏惑
P168n1581_p0706a04║行人以上文令其立三漸次除諸亂想是則身器清淨也除去毒蜜
P168n1581_p0706a05║并除其助因及刳其正性也湯水如正行灰香如助行甘露譬所證
P168n1581_p0706a06║之理)。
P168n1581_p0706a07║云何名為三種漸次一者修習除
P168n1581_p0706a08║其助因二者真修刳其正性三者
P168n1581_p0706a09║增進違其現業。 (疏前問至何漸次得修行目今此第
P168n1581_p0706a10║二正名修行故云真修五種辛菜名為助因以能資助煩惱業故婬
P168n1581_p0706b01║盜殺妄名為正性以是生死根本解脫冤故根塵偶對流逸奔趣正
P168n1581_p0706b02║是無明現行業用是故除而去之刳而空之違而背之苟三行漸著
P168n1581_p0706b03║功用漸成六用不行返流全一妙圓平等身心怏然是人即獲無生
P168n1581_p0706b04║法忍○解孤山曰言漸次者事漸理圓不同偏教之漸也問此三漸
P168n1581_p0706b05║次於天台六即中屬何位耶答名字中修能成觀行及發真似也)。
P168n1581_p0706b06║云何助因阿難如是世界十二類
P168n1581_p0706b07║生不能自全依四食住所謂段食
P168n1581_p0706b08║觸食思食識食是故佛說一切眾
P168n1581_p0706b09║生皆依食住。 (疏皆依食住者食以資益諸根大種心心
P168n1581_p0706b10║所法能生喜樂相續執持故有四種段謂分[暇-日]以欲界香味觸三正
P168n1581_p0707a01║消變時有資益義乃名為食觸食謂根境識三和合能引意識相應
P168n1581_p0707a02║觸起觸對前境能生喜樂資益諸根及心心所故思食謂意識相應
P168n1581_p0707a03║思與欲俱轉於可意境希望偏勝有資益義故識食謂第八識田前
P168n1581_p0707a04║三食緣助勢力食此第八體有增勝故能執持諸根大種能與諸法
P168n1581_p0707a05║為長養因有攝益義故名為食如四食章○標段食一分一段古謂
P168n1581_p0707a06║摶食不使匙箸手摶而食唐義淨三藏改為[暇-日]食○解檇李曰若約
P168n1581_p0707a07║三界辯之段食唯在欲界以色無色界無香味二塵餘之三食遍通
P168n1581_p0707a08║三界)。
P168n1581_p0707a09║阿難一切眾生食甘故生食毒故
P168n1581_p0707a10║死。 (私謂此舉[暇-日]食之損益欲除五辛之助用也以五辛能發淫恚
P168n1581_p0707b01║猶毒死之食焉)。 是諸眾生求三摩提當斷
P168n1581_p0707b02║世間五種辛菜。 (疏有資益義皆名為甘不正消變能
P168n1581_p0707b03║壞身心皆名為毒五辛者謂大蒜茖蔥慈蔥闌蔥興蕖是五性熱氣
P168n1581_p0707b04║葷味辣修行者食能殺法身如食毒也故須斷之○解孤山曰五辛
P168n1581_p0707b05║者楞伽經云蔥蒜韭薤興蕖也應法師云興蕖梵音訛也正云興宜
P168n1581_p0707b06║慈憫三藏云根如蘿蔔出土辛臭慈憫冬到彼土不見其苗則此方
P168n1581_p0707b07║無故不翻也)。
P168n1581_p0707b08║是五種辛熟食發婬生噉增恚如
P168n1581_p0707b09║是世界食辛之人縱能宣說十二
P168n1581_p0707b10║部經十方天仙嫌其臭穢咸皆遠
P168n1581_p0708a01║離諸餓鬼等因彼食次舐其脣吻
P168n1581_p0708a02║常與鬼住福德日銷長無利益。 (疏生
P168n1581_p0708a03║死根本無過婬殺此五能助復加葷穢引諸邪惡汙清淨道故福德
P168n1581_p0708a04║天眾捨離無益諸鬼同住也唯增癡惑失正真道修三昧者豈不誡
P168n1581_p0708a05║之○標初機後學見性未明須具此戒若不斷辛縱有聰利邪鬼來
P168n1581_p0708a06║欺)。
P168n1581_p0708a07║是食辛人修三摩地菩薩天仙十
P168n1581_p0708a08║方善神不來守護大力魔王得其
P168n1581_p0708a09║方便現作佛身來為說法非毀禁
P168n1581_p0708a10║戒讚婬怒癡命終自為魔王眷屬
P168n1581_p0708b01║受魔福盡墮無間獄。 (疏臭辣葷穢非可聖意故
P168n1581_p0708b02║不守護魔不持戒而修邪定及修世福遂感魔宮以定福力且順生
P168n1581_p0708b03║報其毀禁業順後方受故云福盡墮獄○標凡修行須具信根持此
P168n1581_p0708b04║助因若不奉行為魔眷屬○解以修禪福故暫生魔天以毀戒罪終
P168n1581_p0708b05║墮地獄)。
P168n1581_p0708b06║阿難修菩提者永斷五辛是則名
P168n1581_p0708b07║為第一增進修行漸次。 (標助因者是初心人
P168n1581_p0708b08║入道基址)。
P168n1581_p0708b09║云何正性阿難如是眾生入三摩
P168n1581_p0708b10║地要先嚴持清淨戒律永斷婬心
P168n1581_p0709a01║不餐酒肉以火淨食無啖生氣。 (疏正
P168n1581_p0709a02║性者此殺盜婬性是罪故復是生死根本性故然飲酒合是助因今
P168n1581_p0709a03║為正性者以過惡深於辛故以火淨食者以淺況深生果尚須淨食
P168n1581_p0709a04║何況酒肉婬盜殺妄涅槃護譏嫌戒與性重等故須防微免致大過
P168n1581_p0709a05║○解私謂如律中五果之屬皆須淨人以火淨之然後得食防壞生
P168n1581_p0709a06║故)。
P168n1581_p0709a07║阿難是修行人若不斷婬及與殺
P168n1581_p0709a08║生出三界者無有是處。 (疏豈有具諸功德出
P168n1581_p0709a09║離之體而從婬盜殺妄中得必不然也○標三界苦海婬殺為根本)。
P168n1581_p0709a10║當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊。 (疏毒
P168n1581_p0709b01║蛇怨賊能殺生身不損法體婬欲能損法身慧命真修行者必須永
P168n1581_p0709b02║斷涅槃經說菩薩觀愛有九種過患一如債有餘二如羅剎女婦三
P168n1581_p0709b03║如妙華莖有毒蛇四如惡食性所不便而強食之五如婬女六如摩
P168n1581_p0709b04║樓迦子七如瘡中臭肉八如暴風九如彗星下文云十方如來色目
P168n1581_p0709b05║行婬同名欲火菩薩觀欲如避火坑)。
P168n1581_p0709b06║先持聲聞四棄八棄執身不動後
P168n1581_p0709b07║行菩薩清淨律儀執心不起。 (比丘四重
P168n1581_p0709b08║尼復加四謂觸八覆隨故云八棄梵云波羅夷此云棄謂犯此者永
P168n1581_p0709b09║棄佛法外邊猶如死屍大海不受故名為棄入大乘道而先學小者
P168n1581_p0709b10║十輪經說若不先學小乘即學大乘無有是處乃至云無力飲河池
P168n1581_p0710a01║詎能吞大海是故一切菩薩皆先學三乘唯不究竟證於小耳○標
P168n1581_p0710a02║小乘戒律身觸為犯大乘戒律起心即犯四棄殺盜婬妄為性戒亦
P168n1581_p0710a03║謂之四根本罪是小乘比丘所持因此生二百四十六條輕重之律
P168n1581_p0710a04║八棄如前四亦二百四十六條都五百也菩薩只十波羅夷也○解
P168n1581_p0710a05║此無正譯義當棄也後眾法絕分為名如彼死屍眾所不受)。
P168n1581_p0710a06║禁戒成就則於世間永無相生相
P168n1581_p0710a07║殺之業偷劫不行無相負累亦於
P168n1581_p0710a08║世間不還宿債。 (疏三緣若斷三因不生故於世間不
P168n1581_p0710a09║相酬還皆由持戒成就故爾○解不婬故無相生乃至不妄故不還
P168n1581_p0710a10║宿債以大妄語貪具供養故約位言之應在外凡觀行之中)。
P168n1581_p0710b01║是清淨人修三摩地父母肉身不
P168n1581_p0710b02║須天眼自然觀見十方世界睹佛
P168n1581_p0710b03║聞法親奉聖旨得大神通遊十方
P168n1581_p0710b04║界宿命清淨得無艱險是則名為
P168n1581_p0710b05║第二增進修行漸次。 (疏持戒清淨魔事不生觀
P168n1581_p0710b06║行既成故能發用於父母所生之身得相似五通此同法華觀行持
P168n1581_p0710b07║經於現身中獲六根淨又云雖未得天眼但用父母所生眼徹見三
P168n1581_p0710b08║千界等○標此真修永斷殺盜婬妄盡此報身獲宿命通永出三界
P168n1581_p0710b09║十方無礙也)。
P168n1581_p0710b10║云何現業阿難如是清淨持禁戒
P168n1581_p0711a01║人心無貪婬於外六塵不多流逸。
P168n1581_p0711a02║(疏由前起後也清禁既圓觀行仍就於六塵境已知虛幻終不信任
P168n1581_p0711a03║隨流奔逸妄有所著)。 因不流逸旋元自歸塵
P168n1581_p0711a04║既不緣根無所偶返流全一六用
P168n1581_p0711a05║不行。 (正達現業也既不隨塵復歸元性元性之中本無根塵夫
P168n1581_p0711a06║何為偶根境不生六用不起唯一圓常妙覺明體此同觀音圓通生
P168n1581_p0711a07║滅既滅寂滅現前也故上偈云一處成休復六用皆不成塵垢應念
P168n1581_p0711a08║銷成圓明淨妙○解私謂因不流逸由斷客塵煩惱也旋元自歸漸
P168n1581_p0711a09║入如來藏理也塵既不緣下此又進破根本無明前屬似位但云不
P168n1581_p0711a10║多流逸今取真證乃是根塵泯亡逆無明流純一真性微細生滅六
P168n1581_p0711b01║用不行)。
P168n1581_p0711b02║十方國土皎然清淨譬如琉璃內
P168n1581_p0711b03║懸明月。 (疏此敘證真相也國土融真圓明體現故如琉璃內
P168n1581_p0711b04║懸明月清淨者空義琉璃明月空假中也故圓覺云覺圓明故顯心
P168n1581_p0711b05║清淨心清淨故乃至一世界多世界清淨等)。 身心快然
P168n1581_p0711b06║妙圓平等獲大安隱。 (前則世界圓明此則身心
P168n1581_p0711b07║圓明本由迷倒身之與心外洎山河虛空大地咸是妙明真心中物
P168n1581_p0711b08║今復本源故身心世界妙圓平等更無差別法界一相創證此境快
P168n1581_p0711b09║然安隱即分得涅槃安隱處也)。 一切如來密圓淨
P168n1581_p0711b10║妙皆現其中。 (此獲聖德即所證理顯也現謂顯發理智
P168n1581_p0712a01║行三名密圓淨即涅槃三德也一一德中具一切法三一無礙故稱
P168n1581_p0712a02║為妙此三種法諸佛所證是佛果德攝盡十方三世佛法今日於此
P168n1581_p0712a03║一念顯現通達無礙故云皆現其中○解先顯依報淨有法有喻次
P168n1581_p0712a04║顯正報淨有自有他自則三德圓證他則諸佛同體)。 是人即
P168n1581_p0712a05║獲無生法忍。 (疏結能證也真如實相名無生法無漏真
P168n1581_p0712a06║智名之為忍得此智時忍可印持法無生理決定不謬境智相[宴-女+六]名
P168n1581_p0712a07║無生忍華嚴初住餘經初地是得忍位今經第三漸次便得此忍迥
P168n1581_p0712a08║異餘說於此忍中隨所證得不異而異即立諸位故名聖位此則初
P168n1581_p0712a09║漸次正修觀行第二漸次觀成入似第三漸次既言獲無生忍即同
P168n1581_p0712a10║初住○標皎然清淨者得一念無相空觀譬如琉璃得無法不備假
P168n1581_p0712b01║觀內懸明月不一不異中觀一切如來密圓淨妙皆現其中者證三
P168n1581_p0712b02║德祕藏也前迷於心認物為己本源今復身心平等)。
P168n1581_p0712b03║從是漸修隨所發行安立聖位。 (解此
P168n1581_p0712b04║中別指初住以上名為聖位若下文云以三增進故能成五十五位
P168n1581_p0712b05║真菩提路則通取十信也)。 是則名為第三增進
P168n1581_p0712b06║修行漸次。 (疏從此第三漸次隨起何行隨行附義以立位
P168n1581_p0712b07║名不離前來密圓淨妙境智行也○標旋元自歸受陰已盡從是凡
P168n1581_p0712b08║身上歷菩薩六十聖位得意生身隨往無礙○疏二明地位差別夫
P168n1581_p0712b09║論地位者皆是諸佛菩薩親證境界約斷伏次第發真妙用功力淺
P168n1581_p0712b10║深以立位次起信論云相似覺隨分覺究竟覺以分地前地上及究
P168n1581_p0713a01║竟位華嚴經智度論約入大海辯功用淺深但遲速有異分根性利
P168n1581_p0713a02║鈍如涉長途非無里數諸大乘經若說平等法界無佛無眾生則無
P168n1581_p0713a03║地位可立如華嚴經云眾生妄分別有佛有世界若了真法性無佛
P168n1581_p0713a04║無世界楞伽云無有佛涅槃亦無涅槃佛遠離覺所覺又云寂滅真
P168n1581_p0713a05║如有何漸次上文云妙性圓明離諸名相本來無有世界眾生此等
P168n1581_p0713a06║令觀一真法界本來平等無修無證亦無迷悟故無地位可立此顯
P168n1581_p0713a07║心真如門也若依心生滅門有迷有悟熾然修證差別不同且圓頓
P168n1581_p0713a08║大乘無過華嚴涅槃仁王瓔珞大品法華等經雖明法界平等無說
P168n1581_p0713a09║無示而菩薩行位終自炳然故華嚴云不為鈍根下劣眾生說於地
P168n1581_p0713a10║位仁王云若言越此地位得成佛者是魔所說此則異諸外道天魔
P168n1581_p0713b01║各自謂得無上覺道不說地位今顯佛法有不思議功德曠劫修行
P168n1581_p0713b02║因圓果滿方稱究竟又諸經論建立地位多少不同仁王五十一位
P168n1581_p0713b03║瓔珞五十二位華嚴四十一位大品四十二位此經五十七位下文
P168n1581_p0713b04║復云六十聖位聖說不同或開或合各是一意若約天台圓教位次
P168n1581_p0713b05║對今經者有同有異同故地前俱是證位異故此乾慧心是第三漸
P168n1581_p0713b06║次無生忍中隨義建立不同天台入初住時方證無生忍也○解私
P168n1581_p0713b07║謂上三漸次且約麤細前後分別若圓修者豈不以違其現業為創
P168n1581_p0713b08║心發觀之本歟故第一漸次即云修菩提者永斷五辛也當知菩提
P168n1581_p0713b09║無漸次漸次取菩提譬如滄溟太霄詎可涯量由操舟舉翮之異而
P168n1581_p0713b10║里數生馬此下乾慧地等即後二漸次之所階也孤山以瓔珞五十
P168n1581_p0714a01║二位對今辯之有一合三開之相一合者合十信為乾慧地也三開
P168n1581_p0714a02║者開初住為十信心開十向為四加行開等覺出金剛乾慧地也今
P168n1581_p0714a03║詳此說唯四加行開相則顯餘不應然至下銷文當見其義)。
P168n1581_p0714a04║阿難是善男子欲愛乾枯。 (疏持戒清淨遠
P168n1581_p0714a05║離貪婬故名初乾即斷煩惱障也乾義有二一欲盡故曰乾二但慧
P168n1581_p0714a06║故曰乾今即初義)。 根境不偶。 (由三昧力返流全一破所
P168n1581_p0714a07║知也○解是善男子指圓教外凡之人也不可躡上安立聖位而為
P168n1581_p0714a08║次第以漸次是通明修行從微至著地位是別示凡聖自下升高人
P168n1581_p0714a09║未審之便將此地作無生忍位釋之者誤矣欲愛乾枯者且從麤惑
P168n1581_p0714a10║言之若通說者即圓修三觀頓伏五住乃觀行成相也根境不偶者
P168n1581_p0714b01║此與上文塵既不緣等名義雖同麤細誠異)。 現前殘質
P168n1581_p0714b02║不復續生。 (疏報障盡也亡欲愛故無潤惑根境不偶故無
P168n1581_p0714b03║業性縱有業苦種子無潤不生盡此報身更不相續即生實報土也
P168n1581_p0714b04║此即惑業苦亡無潤生理即乾義也○解由欲愛乾枯則於世間永
P168n1581_p0714b05║無相生相殺之業故此身若謝來報不生準天台以五濁輕重分同
P168n1581_p0714b06║居淨穢今五濁既輕即當舍穢而趣淨矣)。 執心虛明純
P168n1581_p0714b07║是智慧慧性明圓鎣十方界。 (疏戒定既
P168n1581_p0714b08║圓從此發慧即轉前三障純成智慧慧光發明鎣十方界即慧義也
P168n1581_p0714b09║○解人法二執了無實性故曰執心虛明即惑成智體具寂照故曰
P168n1581_p0714b10║鎣十方界)。 乾有其慧名乾慧地。 (疏結名也此即
P168n1581_p0715a01║但有其慧故前云純也既云隨所發行安立聖位故約欲枯返流純
P168n1581_p0715a02║成智慧未沾果海法流之水故受此名此約無生忍中義說故爾真
P168n1581_p0715a03║謂圓融不礙行布下皆倣此)。
P168n1581_p0715a04║欲習初乾未與如來法流水接。 (躡前
P168n1581_p0715a05║乾慧義也創乾欲愛果法未沾即用此心為信方便標如來者顯是
P168n1581_p0715a06║果法此下總示○解大品十地初立乾慧天台於圓教判信前立五
P168n1581_p0715a07║品位且曰義推如大品乾慧地也噫智者隋時此經未至而所立名
P168n1581_p0715a08║位懸契佛心非聖人孰能是哉沇師亦謂此經乾慧是天台五品位
P168n1581_p0715a09║但不合兼定六根清淨耳問既云未與如來法流水接豈非須指初
P168n1581_p0715a10║住分真為法流耶答信之與住俱預法流請以喻觀自明兩相故前
P168n1581_p0715b01║文云如澄濁水貯於靜器靜深不動沙土自沈清水現前名為初伏
P168n1581_p0715b02║客塵煩惱去泥純水名為永斷根本無明斯則顯以通別二惑為濁
P168n1581_p0715b03║流真中二理為清水驗今乾慧未入信心)。 即以此心中
P168n1581_p0715b04║中流入。 (以觀行心緣中道理相續無間流入初信)。 圓妙
P168n1581_p0715b05║開敷。 (疏此標也即用此乾慧中智合中道理理智俱中故名中
P168n1581_p0715b06║中又離一切二邊相故雙照二諦無不真實又此中智念念相繼而
P168n1581_p0715b07║進上位故云中中流入言流入者顯無功用任運而進也以證中道
P168n1581_p0715b08║自然流入薩婆若海此則更增一番智斷功能故云圓妙開敷此即
P168n1581_p0715b09║於乾慧心增明觀智以為方便得入十信)。 從真妙圓重
P168n1581_p0715b10║發真妙。 (釋也上句釋此心流入下句釋圓妙開敷)。
P168n1581_p0716a01║妙信常住一切妄想滅盡無餘中
P168n1581_p0716a02║道純真名信心住。 (以中道智證法界一體三寶於
P168n1581_p0716a03║實德能深忍樂欲冥合常住清淨妙心名為妙信此信即理亦名常
P168n1581_p0716a04║住一切妄想滅無餘者即斷所知無明住地一斷遍斷始因迷覺成
P168n1581_p0716a05║不覺人既圓妙智發翻不覺成覺故云一切滅盡無餘中道純真者
P168n1581_p0716a06║妙智決定不偏不邪是佛正因不雜偽妄故云純真以不住法即住
P168n1581_p0716a07║其中故名為住經中多說地住二位是發真處今於乾慧信位立之
P168n1581_p0716a08║表是證真非是似解耳○解孤山曰此下十信雖與諸經十信名同
P168n1581_p0716a09║而於名下皆結住名故知即是初住分開也況云中道純真豈是相
P168n1581_p0716a10║似位耶私謂夫如來設教被機不同此經以前權實未融地位多別
P168n1581_p0716b01║如瓔珞所說先空次假後中之相也今既開權顯實豈以昔經而校
P168n1581_p0716b02║量乎所以原始要終莫不皆用中道妙觀觀常住妙理苟不如是將
P168n1581_p0716b03║何以顯此經純圓邪但依一家六即之義銷諸圓妙之文無相濫矣
P168n1581_p0716b04║言圓妙開敷者即見惑先落三諦似顯也從真妙圓等釋成上句謂
P168n1581_p0716b05║從乾慧真妙圓心重發此位真妙信心心與理[宴-女+六]故曰妙信常住涅
P168n1581_p0716b06║槃明須陀洹所斷見惑如四十里水其餘在者如一毛渧今約此義
P168n1581_p0716b07║云一切妄想滅盡無餘也名信心住者信為能住理為所住如無著
P168n1581_p0716b08║立一十八住判金剛般若始終地位亦何必初住方受住名)。
P168n1581_p0716b09║真信明了一切圓通陰處界三不
P168n1581_p0716b10║能為礙。 (疏躡前信心也妙信常住不偏不邪純一真如故云
P168n1581_p0717a01║真信明了一切圓通者了三科法無不是如也無明妄想既亡陰界
P168n1581_p0717a02║自然解脫故云不能為礙)。 如是乃至過去未來
P168n1581_p0717a03║無數劫中捨身受身一切習氣皆
P168n1581_p0717a04║現在前是善男子皆能憶念得無
P168n1581_p0717a05║遺忘名念心住。 (妄想若存陰界為礙忘失煩惱隨此
P168n1581_p0717a06║而生今既妄滅陰消過未如一無遠無近所經未經一念現前此即
P168n1581_p0717a07║過去宿命未來天眼明記不失故云為念○解捨身受身即分段生
P168n1581_p0717a08║死也一切習氣即思惑正使也故下文明五不還天所斷欲惑亦名
P168n1581_p0717a09║習氣又應通指二死為捨身總名五住為習氣以上文云過去未來
P168n1581_p0717a10║無數劫中故若爾則習氣之義不可取大論垢衣香器為喻)。
P168n1581_p0717b01║妙圓純真真精發化無始習氣通
P168n1581_p0717b02║一精明唯以精明進趣真淨名精
P168n1581_p0717b03║進心。 (疏圓妙淨智無二邊之雜無妄想之偽故云純真現用自
P168n1581_p0717b04║在故云發化乃能融通習氣唯一精真以真精智進趣真淨行故名
P168n1581_p0717b05║精進○解化變也變諸妄習純成真明言其精也唯以下示其進也)。
P168n1581_p0717b06║心精現前純以智慧名慧心住。 (疏真
P168n1581_p0717b07║精之心明了顯現此現前心純是圓智用名慧心智之與慧左右言
P168n1581_p0717b08║耳○標躡前心也真智真理屬根本智)。
P168n1581_p0717b09║執持智明周遍寂湛寂妙常凝名
P168n1581_p0717b10║定心住。 (疏智照凝明無動無亂照而常寂湛然不動故曰定
P168n1581_p0718a01║心○解周遍寂湛謂定之用寂妙常凝謂定之體)。
P168n1581_p0718a02║定光發明明性深入唯進無退名
P168n1581_p0718a03║不退心。 (疏寂定慧光互相明發於理於行唯深唯進故云不
P168n1581_p0718a04║退○標定光發明寂而常照唯進無退體即是用)。
P168n1581_p0718a05║心進安然保持不失十方如來氣
P168n1581_p0718a06║分交接名護法心。 (疏寂照增進不動不退故云安
P168n1581_p0718a07║然保任護持令此與佛冥然通合故云交接由保持故名為護法○
P168n1581_p0718a08║解案圓位至此斷三界思盡即六根清淨之正位也配瓔珞屬七住
P168n1581_p0718a09║對大品當佛地約婆沙齊三十四心智者云三藏佛位望六根清淨
P168n1581_p0718a10║位有齊有劣同除四住此處為齊若伏無明三藏即劣既是發真斷
P168n1581_p0718b01║惑之大節故特示云十方如來氣分交接)。
P168n1581_p0718b02║覺明保持能以妙力迴佛慈光向
P168n1581_p0718b03║佛安住猶如雙鏡光明相對其中
P168n1581_p0718b04║妙影重重相入名迴向心。 (疏由前寂照互
P168n1581_p0718b05║相顯發保持無退妙用強勝能感果德因心中現故云迴佛慈光此
P168n1581_p0718b06║寂照因決能感宋無有乖失故云向佛安住果中現因相因中現果
P168n1581_p0718b07║相因果不二互現互入故云妙影重重相入名迴向心○解覺明保
P168n1581_p0718b08║持即護法心也上氣分交接則自心他佛相應相冥今迴佛慈光向
P168n1581_p0718b09║于佛境則與我智明相對相照故曰猶如雙鏡等又約十方如來對
P168n1581_p0718b10║照亦然故曰其中妙影等)。
P168n1581_p0719a01║心光密迴獲佛常凝無上妙淨安
P168n1581_p0719a02║住無為得無遺失名戒心住。 (疏即寂之
P168n1581_p0719a03║照故曰心光即照之寂名佛常凝此圓定慧離二邊染斷性亦無故
P168n1581_p0719a04║云無上妙淨二邊不動即無為作故云安住無為也得無遺失戒圓
P168n1581_p0719a05║明也此則定道圓融離妄想染故云戒心○解迴向既成同佛常寂
P168n1581_p0719a06║常寂之體即是無上妙淨明心安住此心正防無明微細之患故得
P168n1581_p0719a07║戒名)。
P168n1581_p0719a08║住戒自在能遊十方所去隨願名
P168n1581_p0719a09║願心住。 (疏戒根圓淨過累不拘故云自在以此為足遊履十
P168n1581_p0719a10║界妙用現前隨欲利益故名願心○解準天台圓教未斷無明生同
P168n1581_p0719b01║居者名為願生正符此文也又說十信出假利益眾生今遊十方亦
P168n1581_p0719b02║合其義)。
P168n1581_p0719b03║阿難是善男子以真方便發此十
P168n1581_p0719b04║心心精發暉十用涉入圓成一心
P168n1581_p0719b05║名發心住。 (疏方便空也十心假也一心中也圓融妙慧名
P168n1581_p0719b06║真方便由此妙慧發前十信以此十心本是一性所具功德由妙慧
P168n1581_p0719b07║發令一一心皆具十心十用無礙一多相即唯是一心心即祕藏今
P168n1581_p0719b08║於此藏用發顯現以不住法即住其中名發心住○標住者解也○
P168n1581_p0719b09║解瓔珞初住增修十心彼乃別教之相耳智者以瓔珞十心對十乘
P168n1581_p0719b10║觀法約圓初住具明十德章安云應是轉似為真一住具足也即云
P168n1581_p0720a01║真方便者謂真家之方便又真即方便皆以中道心修故十用涉入
P168n1581_p0720a02║圓成一心豈非智者章安之意乎橫開之說固無此理)。
P168n1581_p0720a03║心中發明如淨琉璃內現精金以
P168n1581_p0720a04║前妙心履以成地名治地住。 (疏琉璃空
P168n1581_p0720a05║也精金中也現即假也淨寶精金互相映現無礙融通不一不異以
P168n1581_p0720a06║此妙心而為所依然後出生無量德用故名治地○解能證心如琉
P168n1581_p0720a07║璃所顯性如精金治理也依前心地以觀治之)。
P168n1581_p0720a08║心地涉知俱得明了遊履十方得
P168n1581_p0720a09║無留礙名修行住。 (疏法界心地即前一心妙行能
P168n1581_p0720a10║涉妙智能知理智行三自在圓融不以二邊之所住著名無留礙此
P168n1581_p0720b01║真修行名修行住○解上治地由境得名今修行從智受稱境發於
P168n1581_p0720b02║智故云心地涉知等以智遍修故云遊履十方等)。
P168n1581_p0720b03║行與佛同受佛氣分如中陰身自
P168n1581_p0720b04║求父母陰信冥通入如來種名生
P168n1581_p0720b05║貴住。 (疏智行微妙冥通果德故云行與佛同自然合佛慈種名
P168n1581_p0720b06║受佛氣分如中陰身自求父母者以佛權實二智為父母故維摩云
P168n1581_p0720b07║智度菩薩母方便以為父既分入果智密合果德故云冥通入如來
P168n1581_p0720b08║種○標權謂隨機接物實乃究理極真以此為根本也○解孤山曰
P168n1581_p0720b09║分真智與究竟智等名行與佛同分證理與究竟理等名受佛氣分
P168n1581_p0720b10║如中陰身以喻顯之究竟權智如父實智如母任運相合如自永父
P168n1581_p0721a01║母密齊果德如陰信冥通斯即稟佛遺體初託聖胎也)。
P168n1581_p0721a02║既遊道胎親奉覺胤如胎已成人
P168n1581_p0721a03║相不缺名方便具足住。 (疏以自行化他一切
P168n1581_p0721a04║種智具足成就名人相不缺也○解此喻雖在真因而自行利他之
P168n1581_p0721a05║相同佛不缺也)。
P168n1581_p0721a06║容貌如佛心相亦同名正心住。 (疏一
P168n1581_p0721a07║切種智自利利他相用顯現名為容貌無緣慈悲名之為心故觀經
P168n1581_p0721a08║云佛心者大慈悲是此菩薩分得其用名之為同○解容貌喻應用
P168n1581_p0721a09║心相喻理智)。
P168n1581_p0721a10║身心合成日益增長名不退住。 (疏一
P168n1581_p0721b01║切種智慈悲相用和合成就任運增長無有退屈名為不退○解色
P168n1581_p0721b02║心互融不相妨礙故曰合成)。
P168n1581_p0721b03║十身靈相一時具足名童真住。 (疏十
P168n1581_p0721b04║身靈相十身盧舍那也謂聲聞及緣覺菩薩如來身法智空業報眾
P168n1581_p0721b05║生及國土又如來身自具十種謂菩提願化力莊嚴威勢意生福法
P168n1581_p0721b06║智此十妙應如隨色珠顯現自在即不思議種智之妙用智體本具
P168n1581_p0721b07║隨障盡處而得顯現既以權實二智大悲熏修功用頓顯雖未全如
P168n1581_p0721b08║於佛分得此用即一身現無量身也華嚴云雖未具足一切智已獲
P168n1581_p0721b09║如來自在力○解資中所解並同長水但國土身為虛空身私謂準
P168n1581_p0721b10║華嚴入地方現十身今八住具足者正顯今圓已齊彼別也)。
P168n1581_p0722a01║形成出胎親為佛子名法王子住。
P168n1581_p0722a02║(疏十身具足故曰形成出因顯果故云出胎堪任繼嗣紹隆佛法名
P168n1581_p0722a03║法王子住○解孤山曰出胎者喻破第九住無明又從理起用亦如
P168n1581_p0722a04║出胎紹隆佛種故云親為佛子)。
P168n1581_p0722a05║表以成人如國大王以諸國事分
P168n1581_p0722a06║委太子彼剎利王世子長成陳列
P168n1581_p0722a07║灌頂名灌頂住。 (疏行願內充慈悲外發德相漸成化
P168n1581_p0722a08║物功著故云表以成人於十方界次補佛處堪任付囑傳法利生故
P168n1581_p0722a09║如國王委政太子陳列灌頂也○問準華嚴經初住菩薩即能成佛
P168n1581_p0722a10║教化眾生何故至第十住方名陳列灌頂表成佛耶答圓融之教二
P168n1581_p0722b01║經頗同以行布不礙圓融故華嚴初住便能成佛圓融不礙行布故
P168n1581_p0722b02║今十住方列灌頂彼經云菩薩住處廣大與虛空等又云初發心時
P168n1581_p0722b03║便成正覺了達諸法真實之相所有聞法不由他悟具修十種智力
P168n1581_p0722b04║究竟離虛妄無染如虛空清淨妙法身湛然應一切亦同大品云從
P168n1581_p0722b05║初發心時即坐道場轉法輪度眾生當知此菩薩為如佛今經云十
P168n1581_p0722b06║用涉人圓成一心又云十身靈相一時具足此上皆明一位具諸位
P168n1581_p0722b07║即行布不礙圓融也又華嚴明第十地菩薩方論受職此經第十住
P168n1581_p0722b08║明陳列灌頂者即圓融不礙行布也圓融即橫論行布即堅說一一
P168n1581_p0722b09║無障礙二經頗同故無疑也言陳列灌頂者華嚴云轉輪聖王所生
P168n1581_p0722b10║太子母是正后身相具足坐白象寶妙金之座張大網縵奏諸音樂
P168n1581_p0723a01║取四大海水置金瓶內王執此瓶灌太子頂是時即名受王職位菩
P168n1581_p0723a02║薩受職亦復如是諸佛智水灌其頂故名受大智職菩薩彼明第十
P168n1581_p0723a03║地方是受職今此十住既名灌頂故說受職彼約究竟此約分得又
P168n1581_p0723a04║無生忍中一位具諸位故得互說○解太子世子異其文耳春秋曰
P168n1581_p0723a05║會太子于首止禮云文王世子皆天子之子也然圓教分真以來悉
P168n1581_p0723a06║有應用論其智力不無優劣故初住百佛世界現十界像利祐眾生
P168n1581_p0723a07║位位豎入倍倍增勝經中所明各就一義若論一位具諸地功德則
P168n1581_p0723a08║十義俱遍十住既爾下去皆然)。
P168n1581_p0723a09║阿難是善男子成佛子已具足無
P168n1581_p0723a10║量如來妙德十方隨順名歡喜行。
P168n1581_p0723b01║(疏初二句結前具足下正明此有二義故歡喜一具足無量佛德故
P168n1581_p0723b02║如觀音云我又獲是圓通修證無上道故又能善獲四不思議無作
P168n1581_p0723b03║妙德既云不思議即是無量佛德也此之妙德先未曾獲今日具足
P168n1581_p0723b04║故云歡喜二眾生受化故歡喜十方者現十界身利眾生也隨順有
P168n1581_p0723b05║二一眾生趣類不等根行有異菩薩隨順以形以說此明能化隨順
P168n1581_p0723b06║也二菩薩現種種化眾生隨順一一受化咸皆得益此明所化隨順
P168n1581_p0723b07║也能所既皆隨順機應俱生歡喜故以名焉)。
P168n1581_p0723b08║善能利益一切眾生名饒益行。 (如上
P168n1581_p0723b09║隨順眾生即是善能利益始能歡喜生善終能破惡入理故名饒益)。
P168n1581_p0723b10║自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。
P168n1581_p0724a01║(自覺故無明不能拒智覺他故有情不能違化障不能拒物不能違
P168n1581_p0724a02║二利既兼故無瞋恨)。
P168n1581_p0724a03║種類出生窮未來際三世平等十
P168n1581_p0724a04║方通達名無盡行。 (隨機隨感現種類身盡未來際
P168n1581_p0724a05║化復作化三世下釋所以也以知三世空寂故得窮未來際以達十
P168n1581_p0724a06║方無礙故能現種類身若時若處現化不絕故云無盡也○解孤山
P168n1581_p0724a07║曰種類出生化十界身化復作化也窮未來際益物無盡豎遍三世
P168n1581_p0724a08║橫周十方)。
P168n1581_p0724a09║一切合同種種法門得無差誤名
P168n1581_p0724a10║離癡亂行。 (疏現種類身即普現色身三昧說無量法不離
P168n1581_p0724b01║四種辯十若身若說皆是智用咸歸於理華嚴云此菩薩於一念頃
P168n1581_p0724b02║得無數三昧了知此之三昧同一體性乃至得一切法真實智慧是
P168n1581_p0724b03║故能合種種法門得無差誤由無差誤故離癡亂○解妙智了達塵
P168n1581_p0724b04║沙法門異名別說同歸一理故離癡亂)。
P168n1581_p0724b05║則於同中顯現群異一一異相各
P168n1581_p0724b06║各見同名善現行。 (疏一中現無量故云於同現異
P168n1581_p0724b07║無量中現一故云異相見同身說皆然也以知一切法同一法性能
P168n1581_p0724b08║作種種異說而不失一性一相之旨維摩云能善分別諸法相於第
P168n1581_p0724b09║一義而不動故名善現○解同中現異達理即事故異相見同達事
P168n1581_p0724b10║即理故)。
P168n1581_p0725a01║如是乃至十方虛空滿足微塵一
P168n1581_p0725a02║一塵中現十方界現塵現界不相
P168n1581_p0725a03║留礙名無著行。 (疏著謂住著即留礙也一塵現十方
P168n1581_p0725a04║是現界不壞一塵相是現塵世界微塵各不相妨此即大小自在由
P168n1581_p0725a05║此菩薩住不思議解脫故得此用○解私謂界在塵中名現塵塵容
P168n1581_p0725a06║界相名現界須彌芥子相入攸同)。
P168n1581_p0725a07║種種現前咸是第一波羅蜜多名
P168n1581_p0725a08║尊重行。 (疏現塵現界現身現說不相留礙故云種種現前皆
P168n1581_p0725a09║從圓融三德般若之所發現故云第一此之妙行超過一切諸法門
P168n1581_p0725a10║故名為尊重○標咸是第一者俱成佛行從三德發現絕待名尊重
P168n1581_p0725b01║也○解第一波羅蜜多即般若度也大品云智慧輕薄般若尊重故
P168n1581_p0725b02║此名焉)。
P168n1581_p0725b03║如是圓融能成十方諸佛軌則名
P168n1581_p0725b04║善法行。 (疏如上所現無礙妙用故云圓融一一皆能合佛如
P168n1581_p0725b05║來利生軌則故名善法○標法者軌持義軌謂軌則今物生行持謂
P168n1581_p0725b06║任持不失自性此法自利利他也)。
P168n1581_p0725b07║一一皆是清淨無漏一真無為性
P168n1581_p0725b08║本然故名真實行。 (疏依真起用用不離體體即真
P168n1581_p0725b09║如無漏清淨一真法界此法界體本具如是無方妙用故云本然以
P168n1581_p0725b10║即體故名為真實此之十行皆是證真菩薩自利利他無礙自在圓
P168n1581_p0726a01║融妙行一一皆破微細無明顯佛智德漸漸圓滿有此十番智斷功
P168n1581_p0726a02║用念念與薩婆若相應華嚴云此菩薩行與法界虛空等以用諸佛
P168n1581_p0726a03║不思議妙行故故此十行圓融無礙即一論十十不離一故此最後
P168n1581_p0726a04║即云一一皆是清淨真如性本然故○解上善法行全性起修故成
P168n1581_p0726a05║軌則此真實行全修是性故皆無為)。
P168n1581_p0726a06║阿難是善男子滿足神通成佛事
P168n1581_p0726a07║已純潔精真遠諸留患。 (疏結前十行也依體
P168n1581_p0726a08║起用故云滿足神通自利利他妙行無礙故云成佛事已佛以度生
P168n1581_p0726a09║利他為事業故純潔精真顯智德也遠離留患顯斷德也此十番智
P168n1581_p0726a10║斷皆是非證而證不斷而斷智本真故惑本亡故)。 當度眾
P168n1581_p0726b01║生滅除度相迴無為心向涅槃路
P168n1581_p0726b02║名救護一切眾生離眾生相迴向。
P168n1581_p0726b03║(此正明也約用就體能所俱亡眾生相空本涅槃故能化緣生本無
P168n1581_p0726b04║性故故云滅除度相般若經中亦同此說亡緣之智名無為心無作
P168n1581_p0726b05║妙理名涅槃路攝用歸體名為回向涅槃果也路即理也履以成地
P168n1581_p0726b06║到究竟故名涅槃路結名可知問十行位中豈有度相耶答前即依
P168n1581_p0726b07║體起用且論神通化物未言滅除度相今此攝用歸體順寂滅義故
P168n1581_p0726b08║除度相約義雖異為行頗同若不然者豈有證真大士猶懷度生之
P168n1581_p0726b09║相耶○標躡前十行當度眾生云此正明也)。
P168n1581_p0726b10║壞其可壞遠離諸離名不壞迴向。
P168n1581_p0727a01║(疏應當遠離一切幻化虛妄境界故云壞其可壞心如幻者亦復遠
P168n1581_p0727a02║離遠離為幻亦復遠離離遠離幻亦復遠離故云遠離諸離得無所
P168n1581_p0727a03║離即合涅槃故云不壞回向○標壞其可壞躡滅除度相也遠離諸
P168n1581_p0727a04║離真心獨露從體起用名不壞回向也○解壞其可壞從所壞境說
P168n1581_p0727a05║遠離諸離約能壞智論不見可壞之相是名不壞)。
P168n1581_p0727a06║本覺湛然覺齊佛覺名等一切佛
P168n1581_p0727a07║迴向。 (疏本性覺體未嘗起滅故云湛然此湛覺體三世諸佛無
P168n1581_p0727a08║二圓滿故云覺齊佛覺此則得平等覺與諸佛同故云等一切佛
P168n1581_p0727a09║標寂而常照與三世佛無異也)。
P168n1581_p0727a10║精真發明地如佛地名至一切處
P168n1581_p0727b01║迴向。 (疏精真發明智顯也地如佛地理現也智冥理體無二無
P168n1581_p0727b02║別智遍理遍名至一切處○解上覺言智此地言理皆因果體同故
P168n1581_p0727b03║云等也至也)。
P168n1581_p0727b04║世界如來互相涉入得無罣礙名
P168n1581_p0727b05║無盡功德藏迴向。 (疏此菩薩得如來身及國土身
P168n1581_p0727b06║互相涉入無礙自在此是如來藏中諸功德法受用無盡也○標此
P168n1581_p0727b07║依中現正前文云坐微塵裏轉大法輪耳)。
P168n1581_p0727b08║於同佛地地中各各生清淨因依
P168n1581_p0727b09║因發揮取涅槃道名隨順平等善
P168n1581_p0727b10║根迴向。 (疏同佛地如來藏也即前地如佛地本來具足無漏
P168n1581_p0728a01║性德此德能為萬行所依故云清淨因依於此因能起趣果之行故
P168n1581_p0728a02║云依因發揮取涅槃道道即因也此則萬德為萬行因萬行為涅槃
P168n1581_p0728a03║因合理之行行從理起故云隨順平等能生妙果名曰善根○解孤
P168n1581_p0728a04║山曰於諸佛理地起萬行真因依此真因發越揮散周遍法界以取
P168n1581_p0728a05║究竟涅槃之道行從理起名隨順平等能生道果名為善根)。
P168n1581_p0728a06║真根既成十方眾生皆我本性性
P168n1581_p0728a07║圓成就不失眾生名隨順等觀一
P168n1581_p0728a08║切眾生迴向。 (疏初句躡前也十方下正顯一切眾生皆
P168n1581_p0728a09║我心性心性無外攝無不周我之本性既圓滿成就眾生皆爾故云
P168n1581_p0728a10║不失此得同體大悲是故然也○標言不失者下合六道也○解真
P168n1581_p0728b01║際曰性圓成就生佛體同不失眾生唯識各別)。
P168n1581_p0728b02║即一切法離一切相唯即與離二
P168n1581_p0728b03║無所著名真如相迴向。 (疏如故即一切法真
P168n1581_p0728b04║故離一切相此真如體亦不可得故云二無所著亦即三諦對文可
P168n1581_p0728b05║見此菩薩了一切法即真法界無相可離名為如相○解孤山曰即
P168n1581_p0728b06║一切法假也離一切相空也二無所著中也)。
P168n1581_p0728b07║真得所如十方無礙名無縛解脫
P168n1581_p0728b08║迴向。 (疏初句躡前十方無礙者既能即法離相則不為心境諸
P168n1581_p0728b09║法所繫故云無縛以無縛故自在無礙故云解脫此解脫相自性亦
P168n1581_p0728b10║離故皆無也)。
P168n1581_p0729a01║性德圓成法界量滅名法界無量
P168n1581_p0729a02║迴向。 (疏聖法因義故云法界然有四種謂事理理事無礙事事
P168n1581_p0729a03║無礙今皆渾為一真法界故云量滅此唯性德圓成於一真界無量
P168n1581_p0729a04║可量故云法界無量又證性德一一圓滿成就不可筭數邊涯故也
P168n1581_p0729a05║然此十位所有回向不離三種謂菩提實際眾生也今此且約向實
P168n1581_p0729a06║際說餘二含攝此則依真起用皆為趣向大涅槃界隨順法界體用
P168n1581_p0729a07║相稱圓融自在故華嚴云此菩薩所修願行等法界如虛空量盡回
P168n1581_p0729a08║與一切眾生同向一究竟菩提故名回向前後諸位非無此義以約
P168n1581_p0729a09║增勝立此名耳然此諸位皆於一無生忍中隨所發行義立別名皆
P168n1581_p0729a10║能圓證聖性不別而別故分諸位異而不異唯是一心故涅槃云發
P168n1581_p0729b01║心畢竟二無別也地前既爾後位可知前文云此人即證無生法忍
P168n1581_p0729b02║從此漸修隨所發行安立聖位既言聖位豈非證耶○解三德妙性
P168n1581_p0729b03║於此圓成不見十界高下差別故云法界量滅)。
P168n1581_p0729b04║
P168n1581_p0729b05║首楞嚴經義海卷第二十二 牧二
P168n1581_p0729b06║   音釋
P168n1581_p0729b07║ 滌 (徒歷切洗淨也)。   貯 (展[口/口]切盛也)。   啻 (矢利切何啻謂豈止如是也)。   [雋-隹+椎]
P168n1581_p0729b08║  (音醉[雋-隹+椎]李地名)。   蒜 (蘇貫切葷菜也)。   茖[卄/匆/心] (茖音格[卄/匆/心]倉紅切茖[卄/匆/心]葷菜也)。   興
P168n1581_p0729b09║ 蕖 (蕖強魚切興蕖葷菜也)。   葷 (許云切[自/大]菜也)。   辣 (盧達切辛味也)。   噉 (徒感
P168n1581_p0729b10║  切食也)。   舐 (神紙餂也)。   脣吻 (脣食倫切吻武粉切脣吻口邊也)。   炳 。
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