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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0527a01║首楞嚴經義海卷第十五(經五之上)頗五
P168n1581_p0527a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0527a03║阿難白佛言世尊如來雖說第二
P168n1581_p0527a04║義門。 (解孤山曰牒前二決定義審詳煩惱根本)。 今觀世
P168n1581_p0527a05║間解結之人若不知其所結之元
P168n1581_p0527a06║我信是人終不能解。 (疏前疑因果同異今疑根
P168n1581_p0527a07║塵結解故云第二義門然根起之由前雖廣示而不的指何處為結
P168n1581_p0527a08║結解之義尚未辨明欲明指陳皎然可識故引前文佛所舉喻以況
P168n1581_p0527a09║己迷也)。 世尊我今會中有學聲聞亦
P168n1581_p0527a10║復如是從無始際與諸無明俱滅
P168n1581_p0527b01║俱生。 (解同體無明品數至多又迷境不一故曰諸生滅去來常
P168n1581_p0527b02║在妄中故曰俱)。 雖得如是多聞善根名為
P168n1581_p0527b03║出家猶隔日瘧。 (疏諸無明者謂全界無明也[總-囪+匆]攝一
P168n1581_p0527b04║切二障見思故名為諸始自迷真隨逐有情生滅不離故上文云和
P168n1581_p0527b05║合妄生和合妄死故云俱滅俱生也初果有學雖未斷思已名破煩
P168n1581_p0527b06║惱障得人空證而未全破所知障法執猶存故云猶隔日瘧○標前
P168n1581_p0527b07║云第二義者汝欲發菩提心於菩薩乘生大勇猛決定棄捐諸有為
P168n1581_p0527b08║相應當審詳煩惱根本此無始來發業潤生誰作誰受云云又云汝
P168n1581_p0527b09║觀世間解結之人不見所結云何知解不聞虛空被汝隳裂何以故
P168n1581_p0527b10║空無相形無結解故經云從無始來與諸無明俱滅俱生者謂全界
P168n1581_p0528a01║無明攝二障故前文云汝須陀洹雖得六銷猶未亡一二障謂見思
P168n1581_p0528a02║二惑故名為諸○解瘧病隔日而發通惑除如安日別惑在如發日
P168n1581_p0528a03║涅槃哀歎品中二乘白佛亦舉此喻)。
P168n1581_p0528a04║惟願大慈哀愍淪溺今日身心云
P168n1581_p0528a05║何是結從何名解亦令未來苦難
P168n1581_p0528a06║眾生得免輪迴不落三有作是語
P168n1581_p0528a07║已普及大眾五體投地雨淚翹誠
P168n1581_p0528a08║佇佛如來無上開示。 (疏無始生死不能超越蓋
P168n1581_p0528a09║由結縛今待解除無礙無繫不以懇至莫由開曉故雨淚求示也○
P168n1581_p0528a10║標結之與解由不如實知真如法一不覺心動名之為結若能迴光
P168n1581_p0528b01║返照照而常寂名之為解解結不二只在六根若了根元不落三有)。
P168n1581_p0528b02║爾時世尊憐愍阿難及諸會中諸
P168n1581_p0528b03║有學者亦為未來一切眾生為出
P168n1581_p0528b04║世因作將來眼以閻浮檀紫金光
P168n1581_p0528b05║手摩阿難頂。 (疏頂是諸根之[總-囪+匆]手為解結之要摩而警
P168n1581_p0528b06║動將有解期撫而安慰令知深旨○標此是結集敘述之語也故先
P168n1581_p0528b07║表報令悟之)。
P168n1581_p0528b08║即時十方普佛世界六種震動微
P168n1581_p0528b09║塵如來住世界者各有寶光從其
P168n1581_p0528b10║頂出其光同時於彼世界來祇陀
P168n1581_p0529a01║林灌如來頂是諸大眾得未曾有。
P168n1581_p0529a02║(疏無明住地為六情根震動不安因茲解結諸佛流光灌一佛頂以
P168n1581_p0529a03║表一多無礙自他平等下文諸佛標示此佛釋成同說同證更無異
P168n1581_p0529a04║路問此經從前至此四度放光獨有今文諸佛同放仍又同說斯可
P168n1581_p0529a05║特異乎答初為說教破邪次為揀妄顯理次為定見生智今為入觀
P168n1581_p0529a06║成行前三依教發解未能除障今文觀成破惑正動無明入法界理
P168n1581_p0529a07║故諸佛放光同示解結體無二源故知說教破邪顯真揀妄立信成
P168n1581_p0529a08║解皆為今日成行取證非聊爾事故與前文異耳)。
P168n1581_p0529a09║於是阿難及諸大眾俱聞十方微
P168n1581_p0529a10║塵如來異口同音告阿難言。 (解六種震
P168n1581_p0529b01║動表破六根惑也微塵如來光灌此佛表同依此法得成正覺也由
P168n1581_p0529b02║談解結法門是修證的要雖未即示耳根入處以因此說生起後文
P168n1581_p0529b03║故茲現瑞而為表報)。 善哉阿難汝欲識知俱
P168n1581_p0529b04║生無明使汝輪轉生死結根唯汝
P168n1581_p0529b05║六根更無他物汝復欲知無上菩
P168n1581_p0529b06║提令汝速證安樂解脫寂靜妙常
P168n1581_p0529b07║亦汝六根更非他物。 (疏覺明初起能所妄生湛
P168n1581_p0529b08║性既分六根成異根塵偶對業性即生輪轉無窮生死長縛斯六根
P168n1581_p0529b09║為生死結縛之源也一念無念能所都亡根塵識心應時消落無真
P168n1581_p0529b10║可得無妄可除覺性圓明法眼清淨斯六根為自在解脫妙常之源
P168n1581_p0530a01║也其猶冰水由氣之動移相雖變異溼性常一結解同貫亦復爾也)。
P168n1581_p0530a02║阿難雖聞如是法音心猶未明稽
P168n1581_p0530a03║首白佛云何令我生死輪迴安樂
P168n1581_p0530a04║妙常同是六根更非他物。 (染淨根本唯此
P168n1581_p0530a05║六根更無別法於此起見生死輪迴於此忘情涅槃常樂法執未破
P168n1581_p0530a06║孰能洞明故再咨詢欲期開示)。
P168n1581_p0530a07║佛告阿難根塵同源縛脫無二識
P168n1581_p0530a08║性虛妄猶如空華。 (根境識三無別體性唯一真覺
P168n1581_p0530a09║故曰同源執見不亡妄生取著強分染淨橫計身心從始洎終念念
P168n1581_p0530a10║生滅故云為縛了相無相分別不生能所寂然念想虛盡一法無取
P168n1581_p0530b01║一真體現心與虛空等無差別故名為脫識性虛妄如空華者與上
P168n1581_p0530b02║根塵綺互相影上言根塵影此識性今言識性影前根塵故三同源
P168n1581_p0530b03║亦同虛妄故前文云見與見緣并所想相如虛空華即此識性虛妄
P168n1581_p0530b04║也又云此見及緣元是菩提妙淨明體即此根塵同源也○標根塵
P168n1581_p0530b05║同一真源迷悟性無有二○解私謂根塵識三攝十八界本如來藏
P168n1581_p0530b06║妙真如性故曰同源凡夫迷真故縛聖人悟真故脫迷悟雖殊始終
P168n1581_p0530b07║理一故曰無二同源必兼識性虛妄必具根塵文之綺互也)。
P168n1581_p0530b08║阿難由塵發知因根有相相見無
P168n1581_p0530b09║性同於交蘆。 (疏攬塵成根對根有相根境立矣妄識生
P168n1581_p0530b10║焉妄識能變根境二法故根境識更相假藉一一體空一一成立故
P168n1581_p0531a01║若交蘆○解塵相通指六境知見略示二根根境對論攝十二處斯
P168n1581_p0531a02║皆兩法相涉內無實性故喻交蘆有以根境識三釋此喻者非也而
P168n1581_p0531a03║不知經語巧妙從寬至狹上攝界義故三此攝處義故二下文又略
P168n1581_p0531a04║其境單言其根故云知見立知等)。
P168n1581_p0531a05║是故汝今知見立知即無明本知
P168n1581_p0531a06║見無見斯即涅槃無漏真淨云何
P168n1581_p0531a07║是中更容他物。 (疏由阿難再問云何令我生死輪迴
P168n1581_p0531a08║安樂妙常同是六根更非他物故佛先示根境識三唯一虛妄同一
P168n1581_p0531a09║性源迷縛解脫誠非異轍由此別示結答令無所疑因解成觀妙果
P168n1581_p0531a10║可冀言知見者略舉六根之二也立知者又略見字影在次文意謂
P168n1581_p0531b01║若於六根三事不了性無立為實有起遍計執惑業由生自此輪迴
P168n1581_p0531b02║枉入諸趣斯則六根是無明生死結縛之本苟或於此體真達妄執
P168n1581_p0531b03║取不生妄知見覺泯然虛寂唯一圓成清淨寶覺斯則六根是菩提
P168n1581_p0531b04║涅槃元清淨體更欲何物說為異因故般若云若見諸相非相即見
P168n1581_p0531b05║如來上云此見及緣元是菩提妙淨明體此則正破無明法執成就
P168n1581_p0531b06║圓通觀門也○解孤山曰上言立知而略見下言無見而略知經文
P168n1581_p0531b07║互影也執知見實有名立知見此即妄心是生死輪迴之本故云即
P168n1581_p0531b08║無明本達知見無性名無知見此即真心安樂妙常故云斯即涅槃
P168n1581_p0531b09║無漏真淨是則唯一真心更無別法故曰云何是中更容他物又解
P168n1581_p0531b10║知見立知是迷真知見立緣塵等妄知見故即無明知見無見是達
P168n1581_p0532a01║真知見無緣塵等妄知見故即涅槃故前文云入佛知見也佛知見
P168n1581_p0532a02║外更無別法故不容他物前釋約常心即寂一切皆泯後釋約常心
P168n1581_p0532a03║即照有真知見故茲兩釋並符佛旨)。
P168n1581_p0532a04║爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
P168n1581_p0532a05║(疏汎論偈頌[總-囪+匆]有四種一阿耨窣睹婆不問長行并偈但數字滿三
P168n1581_p0532a06║十二即為一偈二名伽陀此云諷頌或云直頌謂以偈說法非頌長
P168n1581_p0532a07║行三名祇夜此云應頌四名蘊陀南此云集施頌謂以少言攝集多
P168n1581_p0532a08║義○施他誦持故為何意故經多立頌略有入義一少字攝多義故
P168n1581_p0532a09║二讚歎者多以偈頌故三為鈍根重說故四為後來之徒故五隨意
P168n1581_p0532a10║樂故六易授持故七增明前說故八長行未說故合此經內於前四
P168n1581_p0532b01║中二三所攝八意之內正唯三七兼二五八然又長行偈頌相望有
P168n1581_p0532b02║五對之例謂有無廣略離合先後隱顯至文詳而知之此頌長行應
P168n1581_p0532b03║頌諷頌間雜相糅連環起復展轉相生大意破無明法執令觀門明
P168n1581_p0532b04║淨修行證入一真法界也)。
P168n1581_p0532b05║真性有為空緣生故如幻。 (解私謂真性即
P168n1581_p0532b06║根塵之源也有為即縛脫之相也若真性在迷能生九界根塵之相
P168n1581_p0532b07║名之為縛若真性出纏能起十界根塵之用號之為脫此縛與脫皆
P168n1581_p0532b08║即真而俗故曰有為亦即俗而真故曰空也緣生故如幻釋成有空
P168n1581_p0532b09║義也有為之法皆從緣生凡夫以惑業為緣聖人以機感為緣二緣
P168n1581_p0532b10║所生俱是假名故云如幻此頌根塵同源縛脫無二)。 無為無
P168n1581_p0533a01║起滅不實如空華。 (疏此文正破無明法執執為無
P168n1581_p0533a02║為有實體者皆迷真性一真法界本非對待故此雙破即是解結之
P168n1581_p0533a03║所因也○此中四句前二句破有為後二句破無為此二不立方顯
P168n1581_p0533a04║法界一相義耳言真性有為空者真性之言正是標宗揀法通下第
P168n1581_p0533a05║二量轉謂一真中道第一義諦也應二量云真性有為元空無有從
P168n1581_p0533a06║緣生故猶如幻事真性無為本來不實無起滅故猶如空華由此二
P168n1581_p0533a07║量三支無闕標揀分明無諸過非掌珍論中取為善立第二量中先
P168n1581_p0533a08║因後宗譯人語便亦無所失此義所顯一真平等無諸對待真妄染
P168n1581_p0533a09║淨生死涅槃凡夫諸佛皆如空華亂起亂滅故下文云一切世界山
P168n1581_p0533a10║河大地生死涅槃皆即狂勞顛倒華相故中論云若法為待成是法
P168n1581_p0533b01║還成待今則無因待亦無所成法斯顯第一義中離一切相言語道
P168n1581_p0533b02║斷心行處滅無明法執於斯盡矣○標一真法界本非對待故此雙
P168n1581_p0533b03║破即是解結之所因由也○解此頌識性虛妄猶如空華上言如幻
P168n1581_p0533b04║助成空義耳今云空華正顯虛妄也且識性是有為起滅之法真性
P168n1581_p0533b05║反此故曰無為無起滅既云虛妄即是不實故喻如空華舊以前二
P168n1581_p0533b06║句破有為後二句破無為出掌珍論)。
P168n1581_p0533b07║言妄顯諸真妄真同二妄。 (前長行中破於
P168n1581_p0533b08║妄今復恐捨妄取真故重遣之孤山曰諸之也語助耳言根塵虛妄
P168n1581_p0533b09║則顯涅槃真實對妄說真待對不絕真亦成妄故云二妄龍樹云若
P168n1581_p0533b10║法為待成是法還成待)。 猶非真非真云何見
P168n1581_p0534a01║所見。 (對妄說真猶皆遣蕩云何更有妄中根境乎猶非能遣也
P168n1581_p0534a02║真非真所遣也非真即妄見即是根所見即境○疏初二句重顯前
P168n1581_p0534a03║過有為無為是對待故亦是破執真性是有還同虛妄惑者議云真
P168n1581_p0534a04║性之中雖亡有為無為而此真性應有所得是佛所證離諸偽妄故
P168n1581_p0534a05║名曰真是諸法性畢竟應有故此破云若言離妄所顯有真性者還
P168n1581_p0534a06║同妄法俱為妄也以是遍計所緣境故離妄之真還因妄顯如前文
P168n1581_p0534a07║云菩提心生生滅心滅此亦生滅起信亦云言真如者亦無有相謂
P168n1581_p0534a08║言說之極因言遣言此真如體無有可遣以一切法悉皆真故亦無
P168n1581_p0534a09║可立以一切法皆同如故當知一切法不可說不可念故名真如應
P168n1581_p0534a10║知真性若有得者皆為妄矣故云妄真同二妄也猶非下二句況破
P168n1581_p0534b01║執妄初句躡前所非尚無真與不真不真即妄也次句正況云何更
P168n1581_p0534b02║存能見所見根之與識俱名為見所見即境也斯則[總-囪+匆]破真妄二心
P168n1581_p0534b03║諸對待法皆無所有方名顯淨法界一真平等此上二頌正是頌前
P168n1581_p0534b04║根塵同源也本源自性尚非真妄豈得存乎根境識耶故根境識同
P168n1581_p0534b05║此一源)。
P168n1581_p0534b06║中間無實性是故若交蘆。 (頌前根塵相發
P168n1581_p0534b07║相見無性猶如交蘆○解中間謂根境二法體中無性)。 結解
P168n1581_p0534b08║同所因聖凡無二路。 (疏頌前縛脫無二也六道
P168n1581_p0534b09║凡夫業惑所繫不得自在故名為縛三乘賢聖斷惑證理不隨業繫
P168n1581_p0534b10║故名為解此則皆由六根迷悟所致更非別岐故無二路○解私謂
P168n1581_p0535a01║欲明解結汎舉所因所因者六根也前諸佛同告云汝欲識知生死
P168n1581_p0535a02║結根乃至速證安樂解脫唯汝六根更非他物正同此義)。 汝觀
P168n1581_p0535a03║交中性空有二俱非。 (疏交中無性將何遣有而
P168n1581_p0535a04║更存無一性之中無對待故肇公云有既不有則無無矣此則正顯
P168n1581_p0535a05║根塵中道亦是上根塵同[仁-二+原]之義○解孤山曰重牒前喻令審觀也
P168n1581_p0535a06║言空則蘆有外相言有則中本空以喻根境妄執性有其體元空)。
P168n1581_p0535a07║迷晦即無明發明便解脫。 (疏頌前知見立
P168n1581_p0535a08║知等文也迷根執境不了性空妄取為有即無名立了性無性真妄
P168n1581_p0535a09║一如根境識三不能為縛故名解脫斯則涅槃無漏真淨)。
P168n1581_p0535a10║解結因次第六解一亦亡。 (生起六解一亡
P168n1581_p0535b01║疑也因次第者下文云此根初解先得人空空性圓明成法解脫解
P168n1581_p0535b02║脫法已俱空不生是名菩薩從三摩地得無生忍一亦亡者下文云
P168n1581_p0535b03║今日如來若[總-囪+匆]解除結若不生則無彼此尚不名一六云何成○解
P168n1581_p0535b04║為下華巾結解張本)。 根選擇圓通入流成正
P168n1581_p0535b05║覺。 (為下諸聖圓通張本○疏生起下文圓通修證也○即取觀音
P168n1581_p0535b06║從耳根門入三摩地文殊所選堪與阿難及此界人入流正覺)。
P168n1581_p0535b07║陀那微細識習氣成暴流。 (阿陀那云執持
P168n1581_p0535b08║即第八識能執持種子起現行故第八多名此名最通三位之中相
P168n1581_p0535b09║續執持位也 無明熏習種子不斷如暴流水流注不息微細境界
P168n1581_p0535b10║唯佛能知故起信云無名熏習所起識者非凡夫能知亦非二乘智
P168n1581_p0536a01║慧所覺謂依菩薩從初正信發心觀察若證法身得少分知乃至菩
P168n1581_p0536a02║薩究竟地不能盡知唯佛窮了○解檇李曰執持種子根身等令不
P168n1581_p0536a03║散壞故習氣者謂熏習氣分乃種子異名也以第八識中無始習氣
P168n1581_p0536a04║微細生滅流注不息故如暴流解深密經云如暴流水生多波浪諸
P168n1581_p0536a05║波浪等以水為依五六七八皆依此識然彼經中別顯染中淨相故
P168n1581_p0536a06║離八外別說九識理實陀那更無別體)。 真非真恐迷
P168n1581_p0536a07║我常不開演。 (疏謂此識體單真不立獨妄不成真妄和
P168n1581_p0536a08║合方有所為起信云謂不生滅與生滅和合非一非異名阿梨耶識
P168n1581_p0536a09║若說即真妄習如何得盡凡夫外道起於常見執為真我若說為妄
P168n1581_p0536a10║恐撥為斷滅以真相不滅故是故於小乘藏及大乘權教不說第八
P168n1581_p0536b01║深密經云阿陀那識甚微細一切種子如暴流我於凡愚不開演恐
P168n1581_p0536b02║彼分別執為我○意顯前文根境識三六種結縛皆是此識熏習變
P168n1581_p0536b03║生執真執妄見有見空唯此識影乃至十地菩薩所見佛身業識上
P168n1581_p0536b04║見若佛如來已離業識無自他相見如起信說此則正顯已離俱生
P168n1581_p0536b05║無明耳)。
P168n1581_p0536b06║自心取自心非幻成幻法。 (一切諸法唯識
P168n1581_p0536b07║所變故皆自心前六不了見從外來取而分別故起信云三界虛偽
P168n1581_p0536b08║唯心所作離心即無六塵境界以一切法皆從心起妄念而生一切
P168n1581_p0536b09║分別即分別自心故云自心取自心也若以妙性圓明離諸名相本
P168n1581_p0536b10║來無有世界眾生故云非幻而由見妄忽生覺明相現四大分湛根
P168n1581_p0537a01║塵宛成故云成幻法而言幻者以一一法皆無性故○解資中曰此
P168n1581_p0537a02║示前陀那識能變起世間之相還是自心分別故云自心取自心檇
P168n1581_p0537a03║李曰心本非境迷心為境故云非幻成幻法)。 不取無非
P168n1581_p0537a04║幻非幻尚不生幻法云何立。 (疏分別不
P168n1581_p0537a05║生前後際斷真尚不辨妄何所立是故性真常中求於去來迷悟生
P168n1581_p0537a06║死了無所得斯則一相平等迷悟都亡生死涅槃猶如昨夢○故肇
P168n1581_p0537a07║公云夫不存無以觀法者可謂見法實相矣○解了境即心心尚不
P168n1581_p0537a08║生豈更存境)。
P168n1581_p0537a09║是名妙蓮華。 (疏此平等性觀能破無明開佛知見此知
P168n1581_p0537a10║見性處妄常真在染不汙今得顯發如開敷出水故以為喻)。 金
P168n1581_p0537b01║剛王寶覺。 (無明堅牢最為難壞持念能破金剛定力此定
P168n1581_p0537b02║尊上更無能過於法自在是可寶重如摩尼珠隨意生育無上覺果
P168n1581_p0537b03║名王寶覺)。 如幻三摩提。 (此觀現前了一切法皆如幻化
P168n1581_p0537b04║猶如明鏡現諸色像一一色像體不可得同一鏡明不即不離三摩
P168n1581_p0537b05║提云正受不受諸受也)。 彈指超無學。 (此顯速疾能至
P168n1581_p0537b06║大覺故一念不生即名為佛超過地位劫數之說如前文云歇即菩
P168n1581_p0537b07║提圓覺亦云離幻即覺亦無漸次皆斯義也然至覺時亦無自果可
P168n1581_p0537b08║為所得故云超無學耳亦是約遲速較量故說為超非是都越地位
P168n1581_p0537b09║直至無上覺耳○解孤山曰中道妙法不染二邊如世蓮華不著泥
P168n1581_p0537b10║水真空蕩相若金剛寶所擬皆碎妙有體虛況幻術事其像無實初
P168n1581_p0538a01║阿難以三止為請今如來還以三義為歎彈指超無學顯三止之功
P168n1581_p0538a02║也若入地住則超小乘阿羅漢位縱入相似亦超無學以同除四住
P168n1581_p0538a03║此處為齊若伏無明三藏則劣又縱在觀行亦超無學如太子處胎
P168n1581_p0538a04║貴壓群臣頻伽在殼聲逾眾鳥)。 此阿毗達磨十方
P168n1581_p0538a05║薄伽梵一路涅槃門。 (疏阿毗達磨云無比法即
P168n1581_p0538a06║指此三昧也亦云對法即以大乘平等大慧對向一真法界體用顯
P168n1581_p0538a07║現理智一如故名對法薄伽梵具足六義謂自在熾盛端嚴名稱吉
P168n1581_p0538a08║祥尊貴十方諸佛取證菩提涅槃妙果唯此一路能通至彼故名為
P168n1581_p0538a09║門由前請云要因門入故此開示金剛三昧為能入門也○解云無
P168n1581_p0538a10║比法即指前法無以比喻也十方如來皆依此法入證涅槃涅槃是
P168n1581_p0538b01║果三止是因因能入果喻之以門)。
P168n1581_p0538b02║於是阿難及諸大眾聞佛如來無
P168n1581_p0538b03║上慈誨祇夜伽陀雜糅精瑩妙理
P168n1581_p0538b04║清徹。 (私謂祇夜云應頌又云重頌即頌上長行也伽陀云諷頌
P168n1581_p0538b05║亦略云偈不因長行但諷美而頌之二頌合明故曰雜糅精瑩此指
P168n1581_p0538b06║能詮也妙理清徹此謂所詮也)。 心目開明歎未曾
P168n1581_p0538b07║有。 (疏能詮之文諷應文間辭句妙淨所詮之理清明洞徹皎然可
P168n1581_p0538b08║見故使心開如日之明)。
P168n1581_p0538b09║阿難合掌頂禮白佛我今聞佛無
P168n1581_p0538b10║遮大悲性淨妙常真實法句心猶
P168n1581_p0539a01║未達六解一亡舒結倫次惟垂大
P168n1581_p0539a02║慈再愍斯會及與將來施以法音
P168n1581_p0539a03║洗滌沉垢。 (由前偈云解結因次第六解一亦亡阿難疑意
P168n1581_p0539a04║前文既云根塵同源縛脫無二迷晦即無明發明便解脫斯則結無
P168n1581_p0539a05║前後解亦不倫六根若亡一覺應顯云何復云解結因次六解一亡
P168n1581_p0539a06║故云心猶未明惟垂洗滌等)。
P168n1581_p0539a07║即時如來於師子座整涅槃僧斂
P168n1581_p0539a08║僧伽梨攬七寶几引手於几取劫
P168n1581_p0539a09║波羅天所奉華巾於大眾前綰成
P168n1581_p0539a10║一結示阿難言此名何等阿難大
P168n1581_p0539b01║眾俱白佛言此名為結。 (涅槃僧裏衣也僧伽
P168n1581_p0539b02║梨大衣也劫波云時分巾是彼天所奉獻故未詳緣起○解真際曰
P168n1581_p0539b03║涅槃僧此方裙號興福曰劫波羅天即髑髏天四天王太子奉如來)。
P168n1581_p0539b04║於是如來綰疊華巾又成一結重
P168n1581_p0539b05║問阿難此名何等阿難大眾又白
P168n1581_p0539b06║佛言此亦名結如是倫次綰疊華
P168n1581_p0539b07║巾[總-囪+匆]成六結一一結成皆取手中
P168n1581_p0539b08║所成之結持問阿難此名何等阿
P168n1581_p0539b09║難大眾亦復如是次第酬佛此名
P168n1581_p0539b10║為結。 (疏如文○標如是倫次綰疊華巾[總-囪+匆]成六結者喻眾生一
P168n1581_p0540a01║念纔動六根取境迷心逐物卒不能解故下文云是故世界因動有
P168n1581_p0540a02║聲因聲有色因色有香因香有觸因觸有味因味知法六亂妄想成
P168n1581_p0540a03║業性故十二區分由此輪轉也)。
P168n1581_p0540a04║佛告阿難我初綰巾汝名為結此
P168n1581_p0540a05║疊華巾先實一條第二第三云何
P168n1581_p0540a06║汝曹復名為結阿難白佛言世尊
P168n1581_p0540a07║此寶疊華緝績成巾雖本一體如
P168n1581_p0540a08║我思惟如來一綰得一結名若百
P168n1581_p0540a09║綰成終名百結何況此巾秖有六
P168n1581_p0540a10║結終不至七亦不停五云何如來
P168n1581_p0540b01║秖許初時第二第三不名為結。 (疏巾
P168n1581_p0540b02║喻真性結喻六根逐綰而問相由妄別令知根本是一妄結生六無
P168n1581_p0540b03║同異中熾然成異故一一綰皆名為結)。
P168n1581_p0540b04║佛告阿難此寶華巾汝知此巾元
P168n1581_p0540b05║止一條我六綰時名有六結汝審
P168n1581_p0540b06║觀察巾體是同因結有異於意云
P168n1581_p0540b07║何初綰結成名為第一如是乃至
P168n1581_p0540b08║第六結生吾今欲將第六結名成
P168n1581_p0540b09║第一不不也世尊六結若存斯第
P168n1581_p0540b10║六名終非第一縱我歷生盡其明
P168n1581_p0541a01║辯如何令是六結亂名。 (體雖元一妄結成六
P168n1581_p0541a02║既已成根六種名相隨心計執不可移易故云不可亂名)。
P168n1581_p0541a03║佛言如是六結不同循顧本因一
P168n1581_p0541a04║巾所造令其雜亂終不得成。 (疏如文)。
P168n1581_p0541a05║則汝六根亦復如是畢竟同中生
P168n1581_p0541a06║畢竟異。 (迷心執境無異成異故下文云元依一精明分為六
P168n1581_p0541a07║和合即斯義也○標畢竟同中本如來藏性也生畢竟異者眾生妄
P168n1581_p0541a08║分別有穢有淨[泳-永+(瓜-、)]成根境○解私謂同謂一真之性理本無差譬巾
P168n1581_p0541a09║之體也異謂六根之精事用有別如巾之結也二法由來未嘗改易
P168n1581_p0541a10║故皆言畢竟)。
P168n1581_p0541b01║佛告阿難汝必嫌此六結不成願
P168n1581_p0541b02║樂一成復云何得阿難言此結若
P168n1581_p0541b03║存是非鋒起於中自生此結非彼
P168n1581_p0541b04║彼結非此如來今日若[總-囪+匆]解除結
P168n1581_p0541b05║若不生則無彼此尚不名一六云
P168n1581_p0541b06║何成。 (疏此中譯家緝緹不足應云欲得不成願樂一成復云何
P168n1581_p0541b07║得佛意云汝意嫌此六根妄隔樂成一體有何方便而得成一答意
P168n1581_p0541b08║若解此六亦不成一以一對六而立六若不生則無所對故無一義)。
P168n1581_p0541b09║佛言六解一亡亦復如是。 (解私謂六根之
P168n1581_p0541b10║精元是一真之性以隨緣故在眼曰見精在耳曰德精等此皆如第
P168n1581_p0542a01║二月捏所成故若能隨根脫黏內伏六既融一一亦斯亡如解結已
P168n1581_p0542a02║巾亦無用)。 由汝無始心性狂亂知見妄
P168n1581_p0542a03║發發妄不息勞見發塵如勞目睛
P168n1581_p0542a04║則有狂華於湛精明無因亂起一
P168n1581_p0542a05║切世間山河大地生死涅槃皆即
P168n1581_p0542a06║狂勞顛倒華相。 (疏心性發狂見聞妄隔根境識三一
P168n1581_p0542a07║時俱現生死為六涅槃名一由對待成本無所有故如狂勞虛妄華
P168n1581_p0542a08║相三種世間故名一切佛界生界一切境界俱不離此以是分別妄
P168n1581_p0542a09║念起故離心即無六塵境界故○標前文云是故汝今見我及汝并
P168n1581_p0542a10║諸世間十類異生皆即見眚眾生妄分別有佛有世界若了諸法性
P168n1581_p0542b01║無佛無世界○解知見發妄此屬能見之相勞見發塵即對所見之
P168n1581_p0542b02║境唯妄與勞五性備矣如勞目睛下雙喻其義一切世間下示塵勞
P168n1581_p0542b03║之相)。
P168n1581_p0542b04║阿難言此勞同結云何解除如來
P168n1581_p0542b05║以手將所結巾偏掣其左問阿難
P168n1581_p0542b06║言如是解不不也世尊旋復以手
P168n1581_p0542b07║偏牽右邊又問阿難如是解不不
P168n1581_p0542b08║也世尊。 (疏若執此根有實體者即墮常見若謂都無成惡取
P168n1581_p0542b09║空諸佛不化寧起有見如須彌山不起空見如芥子許以墮斷故既
P168n1581_p0542b10║左偏有相右墮空門空有二邊俱不見性無明根結如何解除故前
P168n1581_p0543a01║偈云汝觀交中性空有二俱非故此二邊不能令脫○解左右牽掣
P168n1581_p0543a02║俱不能解喻觀二邊皆不能破根本無明凡夫外道以斷常為二邊
P168n1581_p0543a03║二乘菩薩以空有為二邊雖曰伏斷猶存巾結)。
P168n1581_p0543a04║佛告阿難吾今以手左右各牽竟
P168n1581_p0543a05║不能解汝設方便云何解成阿難
P168n1581_p0543a06║白佛言世尊當於結心解即分散
P168n1581_p0543a07║佛告阿難如是如是若欲除結當
P168n1581_p0543a08║於結心。 (疏意明空有二邊既不能解當須中道正觀照無始
P168n1581_p0543a09║結根非有非無不異而異見全無明之法性斷全法性之無明不斷
P168n1581_p0543a10║而斷非證而證方得解成○標但了無明別無觀照○解知見立知
P168n1581_p0543b01║即名為結觀知中道是謂結心結不離巾解之則一知不異道亡之
P168n1581_p0543b02║則中如來善權取譬斯妙)。
P168n1581_p0543b03║阿難我說佛法從因緣生非取世
P168n1581_p0543b04║間和合麤相。 (既令解結當於結心欲使選根而修圓行
P168n1581_p0543b05║故示佛法從因緣生反顯若無因緣佛法無由而生也如前文云譬
P168n1581_p0543b06║如琴瑟雖有妙音若無妙指終不能發是則圓修定慧是今因緣若
P168n1581_p0543b07║三藏中事六度等皆是世間麤和合相)。 如來發明世
P168n1581_p0543b08║出世法知其本因隨所緣出。 (疏中道正
P168n1581_p0543b09║觀如幻三昧能解無始無明根結能於彈指超證無學能起無方不
P168n1581_p0543b10║思議用此名佛法從因緣生豈同世間所說麤相○以佛無明永盡
P168n1581_p0544a01║得一切種智故能知根結解因由非餘境界○解孤山曰世謂六凡
P168n1581_p0544a02║出世謂四聖知此十界皆因於心隨無明之染緣則出九界隨教行
P168n1581_p0544a03║之淨緣則出佛界故法華云佛種從緣起涅槃云亦有因緣因滅無
P168n1581_p0544a04║明則得熾然三菩提燈)。
P168n1581_p0544a05║如是乃至恒沙界外一滴之雨亦
P168n1581_p0544a06║知頭數現前種種松直棘曲鵠白
P168n1581_p0544a07║烏玄皆了元由。 (疏一切世間色心染淨諸有境界皆
P168n1581_p0544a08║依無明而得住持今無明已變成明明即一切種智佛既證得一切
P168n1581_p0544a09║境界有何難了足故即能皆了元由○解私謂佛有權實二智實智
P168n1581_p0544a10║冥理權智鑒物上云發明世出世法乃至知其現前種種元由者皆
P168n1581_p0544b01║權智所鑒也既於情無情等照了不昧顯今所說解結之法及選根
P168n1581_p0544b02║之義悉是鑒物宜然固無差繆矣)。
P168n1581_p0544b03║是故阿難隨汝心中選擇六根根
P168n1581_p0544b04║結若除塵相自滅諸妄銷亡不真
P168n1581_p0544b05║何待。 (疏上文云若能於此悟圓通根逆彼無始織妄業流得循
P168n1581_p0544b06║圓通與不圓根日劫相倍但汝下劣未能於中圓自在慧故我宣揚
P168n1581_p0544b07║令汝但於一門深入入一無妄彼六知根一時清淨故云選擇下文
P168n1581_p0544b08║云見聞如幻翳三界若空華聞復翳根除塵銷覺圓淨是故諸妄銷
P168n1581_p0544b09║亡不真何待○標前文云見與見緣如虛空華此見及緣元是菩提
P168n1581_p0544b10║蓋令阿難即妄顯真即相顯性也)。
P168n1581_p0545a01║阿難吾今問汝此劫波羅巾六結
P168n1581_p0545a02║現前同時解縈得同除不不也世
P168n1581_p0545a03║尊是結本以次第綰生今日當須
P168n1581_p0545a04║次第而解六結同體結不同時則
P168n1581_p0545a05║結解時云何同除。 (疏此顯六根不能頓解但應從
P168n1581_p0545a06║一根門即得六根解脫非謂六根相望成次第耳但觀合顯義自昭
P168n1581_p0545a07║然○標六結同體結不同時故下文云理雖頓悟乘悟併消事非頓
P168n1581_p0545a08║除因次第盡○解私謂綰巾成結雖有次第黏湛成根必無倫緒故
P168n1581_p0545a09║不可以喻而難於法也蓋言見聞覺知六用差別如次第綰生耳選
P168n1581_p0545a10║擇六根隨於一根發觀如次第而解也愨師云意明六根不可齊觀
P168n1581_p0545b01║但依一根入證自然銷六斯會經意焉)。
P168n1581_p0545b02║佛言六根解除亦復如是此根初
P168n1581_p0545b03║解先得人空空性圓明成法解脫
P168n1581_p0545b04║解脫法已俱空不生是名菩薩從
P168n1581_p0545b05║三摩地得無生忍。 (疏此正明次第也如下文云初
P168n1581_p0545b06║於聞中入流亡所所入既寂動靜二相了然不生如是漸增聞所聞
P168n1581_p0545b07║盡斯則此根初解先得人空也盡聞不住覺所覺空即成法解脫也
P168n1581_p0545b08║空覺極圓空所空滅即俱空不生也生滅既滅寂滅現前即得無生
P168n1581_p0545b09║忍也維摩云又此病起皆由著我是故於我不應生著既知病本即
P168n1581_p0545b10║除我想當起法想應作是念但以眾法合成此身起唯法起滅唯法
P168n1581_p0546a01║滅當作是念此法想者即是顛倒我應離之云何為離謂不念內外
P168n1581_p0546a02║諸法行於平等謂我等涅槃等所以者何我及涅槃是二皆空乃至
P168n1581_p0546a03║得是平等唯有空病空病亦空此則維摩正就於身作三空觀門故
P168n1581_p0546a04║次第觀而次第離今經但於一根深入自然麤執先斷次第以證觀
P168n1581_p0546a05║行雖別所得攸同即正約圓頓觀法但從一根而入非約六根頓解
P168n1581_p0546a06║故云次第不同漸次法門約鈍根說諸解云云不能具敘○標此根
P168n1581_p0546a07║初解先得人空者斷煩惱障也空性圓明成法解脫者斷所知障也
P168n1581_p0546a08║俱空不生者從體起大妙用即前文云我以妙明不滅不生合如來
P168n1581_p0546a09║藏圓照法界○解小乘析觀乃是作意先破人執次破法執然後會
P168n1581_p0546a10║入空平等理大乘體觀人法無殊空非前後今言此根初解先得人
P168n1581_p0546b01║空者亦猶前文如澄濁水沙土自沉蓋任運而然也沇師以天台別
P168n1581_p0546b02║教釋之孤山[后-口+十]云其失非小應知人空是破五陰假名即見惑也法
P168n1581_p0546b03║空是破五陰實法即思惑也乃至破涅槃淨法即無明也俱空不生
P168n1581_p0546b04║即平等空所空既盡能空亦滅如前火木然諸薪已亦復自然如是
P168n1581_p0546b05║三空皆以中道而為觀體苟非此者何異解巾左右牽掣手)。
P168n1581_p0546b06║阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓
P168n1581_p0546b07║通得無疑惑一時合掌頂禮雙足
P168n1581_p0546b08║而白佛言我等今日身心皎然快
P168n1581_p0546b09║得無礙雖復悟知一六亡義然猶
P168n1581_p0546b10║未達圓通本根。 (疏慧覺圓通由蒙開示本根入路未
P168n1581_p0547a01║得通明故今伸敬欲期達解○標本覺妙明一體更無根結疑網已
P168n1581_p0547a02║除身心皎然快得無礙已悟一六亡義其柰本根入路未得通明也)。
P168n1581_p0547a03║世尊我輩飄零積劫孤露。 (解孤山曰迷真
P168n1581_p0547a04║常性如失家鄉飄流生死喻以旅泊無真常智如失父母獨守迷妄
P168n1581_p0547a05║喻以孤露)。 何心何慮預佛天倫如失乳
P168n1581_p0547a06║兒忽遇慈母。 (疏背覺合塵名為孤露萍游六道故名飄
P168n1581_p0547a07║零忽然邂逅廁為堂弟名預天倫由斯遭遇如子得母法身可久矣
P168n1581_p0547a08║○解我本無心思慮希望而不期為佛兄弟也故以失乳等為況)。
P168n1581_p0547a09║若復因此際會道成所得密言還
P168n1581_p0547a10║同本悟則與未聞無有差別。 (疏際時會
P168n1581_p0547b01║遇也遭時遇佛從茲得道始覺合本若不曾迷故云本悟悟覺也既
P168n1581_p0547b02║不曾迷唯是一覺夫何更有得同之異故云未聞無有差別此略彰
P168n1581_p0547b03║六中之耳根也阿難所請意在此根微露其機求佛顯發如來知微
P168n1581_p0547b04║敕眾各說悟門觀音文殊承機述揀感應相濟化道曲成于今受賜
P168n1581_p0547b05║豈得忘本○標文殊料揀正在此耳根一門為圓通也○解稟言達
P168n1581_p0547b06║理了迷非迷故云還同本悟既昔本無迷故今亦無悟迷悟性一本
P168n1581_p0547b07║自常然則聞後之性與未聞性無有差別)。
P168n1581_p0547b08║惟垂大悲惠我祕嚴成就如來最
P168n1581_p0547b09║後開示。 (圓通本根佛若不說餘莫能解故稱祕嚴五時教極
P168n1581_p0547b10║示滅非久故此宣說名為最後)。 作是語已五體投
P168n1581_p0548a01║地退藏密機冀佛冥授。 (疏祕密妙嚴即首楞
P168n1581_p0548a02║嚴定最後開示究竟說也機微細念靜然不動故曰退藏即欲以湛
P168n1581_p0548a03║旋其虛妄滅生伏還元覺故云冀佛[宴-女+六]授一標最後垂範亦是最初
P168n1581_p0548a04║方便○解口說身體顯請既畢而唯以內心默念為機故云退藏察
P168n1581_p0548a05║機也冀佛冥授者謂望佛冥鑒密機而授其要道也)。
P168n1581_p0548a06║爾時世尊普告眾中諸大菩薩及
P168n1581_p0548a07║諸漏盡大阿羅漢汝等菩薩及阿
P168n1581_p0548a08║羅漢生我法中得成無學。 (從佛口生從法
P168n1581_p0548a09║化生)。 吾今問汝最初發心悟十八界
P168n1581_p0548a10║誰為圓通從何方便入三摩地。 (疏從
P168n1581_p0548b01║佛口生從法化生得佛法分名生我法向下雖有二十五門諸聖人
P168n1581_p0548b02║道[總-囪+匆]而攝之不離十八故舉以問今各敘述○標諸大菩薩及大阿
P168n1581_p0548b03║羅漢三漏俱盡三漏者欲漏見漏無明漏也所問發心最初方便也
P168n1581_p0548b04║○解此下二十五聖觀十八界及以七大乃是開合之殊耳識大則
P168n1581_p0548b05║合於六識根大則合於六根餘之五大則[總-囪+匆][(冰-水+〡)*ㄆ]六境以六境之體不
P168n1581_p0548b06║出地水火風及空故也但言十八則已攝七故前文云十方如來於
P168n1581_p0548b07║十八界一一修行皆得圓滿無上菩提又此十八同是六根以各開
P168n1581_p0548b08║根境識三故是則言六其義亦周故前文云令汝生死輪轉安樂妙
P168n1581_p0548b09║常同是六根更非他物)。
P168n1581_p0548b10║憍陳那五比丘即從座起頂禮佛
P168n1581_p0549a01║足而白佛言我在鹿苑及於雞園
P168n1581_p0549a02║觀見如來最初成道於佛音聲悟
P168n1581_p0549a03║明四諦。 (疏憍陳那姓也此云火器其先事火從此命族五比
P168n1581_p0549a04║丘者初佛棄國入山修道淨飯乃命家族三人一阿溼波二拔提三
P168n1581_p0549a05║摩訶男拘利舅氏二人一憍陳那二十力迦葉敕令隨衛五人銜命
P168n1581_p0549a06║後各捨去在鹿苑中共修異道佛得果已思度何人此五於我先曾
P168n1581_p0549a07║營衛即往為彼三轉法輪問言解否陳那先答已解已知諸天在空
P168n1581_p0549a08║亦言其解故佛命彼名阿若多阿若多者此云解也或言已知雞園
P168n1581_p0549a09║精舍名也○標陳那是摩耶夫人之兄弟此五人是佛之的親家族
P168n1581_p0549a10║三人皆釋種佛三轉十二因緣令知苦集滅道四諦因聲悟道○解
P168n1581_p0549b01║私謂阿若多名也此云無知謂知無生之理故又翻為解故曰我初
P168n1581_p0549b02║稱解等大哀經具云解本際)。
P168n1581_p0549b03║佛問比丘我初稱解如來印我名
P168n1581_p0549b04║阿若多妙音密圓我於音聲得阿
P168n1581_p0549b05║羅漢。 (疏雖悟四諦復了音聲本常微密圓滿未曾生滅唯一覺
P168n1581_p0549b06║性此則了音聲性空唯如來藏故云妙音密圓此經所明圓通法門
P168n1581_p0549b07║唯取實證○則不可隨相而解下文如來敕文殊言二十五無學皆
P168n1581_p0549b08║言修習真實圓通彼等修行實無優劣前後差別故知此文正是入
P168n1581_p0549b09║音聲慧法門了聲實自也)。
P168n1581_p0549b10║佛問圓通如我所證音聲為上。 (疏如
P168n1581_p0550a01║文○標此方真教體清淨在音聞只可自用不同觀音旋根歸於聞
P168n1581_p0550a02║思修慧三之性也○解孤山曰妙音密圓者密悟圓理也或曰涅槃
P168n1581_p0550a03║說身因而皆小聖淨名入不二則俱大士唯茲二十五聖大小相[參-(彰-章)+(恭-共)]
P168n1581_p0550a04║而云方便多門歸元無二且陳那身子近悟遍空普賢彌勒久證圓
P168n1581_p0550a05║理久近兩異偏圓二殊安得圓通其歸一揆對曰涅槃敘昔則小無
P168n1581_p0550a06║大分淨名方等則大隔小乘其談所證豈得相混至若今經二乘作
P168n1581_p0550a07║佛與法華同途闡提有性將涅槃共轍教已開顯偏即圓融故使鹿
P168n1581_p0550a08║苑之所證同成一乘之頓理均乎普賢諒無慚德此約實行聲聞也
P168n1581_p0550a09║若乃內祕大道外現小乘則鹿苑以來何嘗非大既經發跡一揆何
P168n1581_p0550a10║疑此約權行聲聞也悟理既同誰拘遠近以此觀之則大小相[參-(彰-章)+(恭-共)]之
P168n1581_p0550b01║說怡然理順遠近偏圓之惑渙然冰釋私謂夫開權發跡之說唯諸
P168n1581_p0550b02║佛祕要之事非諸菩薩羅漢所能顯示其猶禮樂征伐自天子出非
P168n1581_p0550b03║諸侯之事也今佛所問最初發心悟十八界誰為圓通者且欲諸聖
P168n1581_p0550b04║各述本根所證權實之道耳在昔方便未會真實諸聲聞人言與菩
P168n1581_p0550b05║薩同入法性孰不自謂悟入圓通如陳那等雖曰妙音密圓但是聞
P168n1581_p0550b06║生滅四諦微密圓悟未可濫同如來藏理故中阿含云我至波羅柰
P168n1581_p0550b07║擊妙甘露鼓又云如來說法初中後妙豈彼妙名便同法華之妙乎
P168n1581_p0550b08║秖如下文說緣覺聲聞云勝妙現圓及勝性現圓又說大梵善見云
P168n1581_p0550b09║身心妙圓及妙見圓澄豈此妙圓亦同圓覺妙明之性乎應知如來
P168n1581_p0550b10║先令諸聖次第說竟後告文殊言此二十五無學諸大菩薩及阿羅
P168n1581_p0551a01║漢各說最初成道方便皆言修習真實圓通彼等修行實無優劣前
P168n1581_p0551a02║後差別斯即開權會實之正文也文殊偈云聖性無不通順逆皆方
P168n1581_p0551a03║便蓋演如來之旨也主伴相濟雅合其宜又若陳那等本大跡小鹿
P168n1581_p0551a04║苑所證不亦小乎豈顯本後翻令漸初密悟圓理天台化儀四教龍
P168n1581_p0551a05║樹二種法輪顯露祕密俱無此說吾宗義學請熟思之贊曰鹿苑雞
P168n1581_p0551a06║園躬親執侍悟佛一音發明四諦獨於眾中得解名妙音密圓證果
P168n1581_p0551a07║位)。
P168n1581_p0551a08║優波尼沙陀即從座起頂禮佛足
P168n1581_p0551a09║而白佛言我亦觀佛最初成道觀
P168n1581_p0551a10║不淨相生大猒離悟諸色性。 (疏亦云優
P168n1581_p0551b01║波尼殺曇此言近少或云塵性謂微塵是色近少分也因觀不淨白
P168n1581_p0551b02║骨微塵故以此名由多貪欲故作此觀以為對治復了色塵本如來
P168n1581_p0551b03║藏故云悟諸色性○標性色真空性空真色)。
P168n1581_p0551b04║以從不淨白骨微塵歸於虛空空
P168n1581_p0551b05║色二無成無學道。 (疏初作不淨想後入骨鎖觀皆
P168n1581_p0551b06║為治貪復因骨鎖入析色明空復因此空見色實相悟中道理○色
P168n1581_p0551b07║之與空唯一實性故云空色二無)。
P168n1581_p0551b08║如來印我名尼沙陀。 (解私謂既云觀佛最初成
P168n1581_p0551b09║道故知觀不淨相正是小乘無漏行法言悟諸色性者斯乃聲聞悟
P168n1581_p0551b10║性念處也南嶽師云觀五陰理性名性念處故雜心論偈云是身不
P168n1581_p0552a01║淨相真實性常定諸受及心法亦復如是說以從不淨白骨微塵歸
P168n1581_p0552a02║於虛空者由多貪故修對治法成就九想發真破惑即壞法羅漢也
P168n1581_p0552a03║備如次第禪門)。 塵色既盡妙色密圓我從
P168n1581_p0552a04║色相得阿羅漢。 (疏從悟得名也真善妙色即畢竟空
P168n1581_p0552a05║相盡性顯悟如來藏周遍法界故曰密圓成於無學)。
P168n1581_p0552a06║佛問圓通如我所證色因為上。 (解九
P168n1581_p0552a07║想成時得慧解脫於諸色相發明無漏故云妙色密圓贊曰觀佛道
P168n1581_p0552a08║成悟色性相欣猒兩亡空若為狀塵色盡處證圓通是中還假色為
P168n1581_p0552a09║上)。
P168n1581_p0552a10║香嚴童子即從座起頂禮佛足而
P168n1581_p0552b01║白佛言我聞如來教我諦觀諸有
P168n1581_p0552b02║為相。 (疏觀香悟道得童真位名為童子初佛[總-囪+匆]教觀有為相不
P168n1581_p0552b03║的言香如云一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀)。
P168n1581_p0552b04║我時辭佛宴晦清齋見諸比丘燒
P168n1581_p0552b05║沉水香香氣寂然來入鼻中。 (我於向晦
P168n1581_p0552b06║宴然安息在於靜室清淨之室洗心之處故名清齋靜室聞香是有
P168n1581_p0552b07║為相即觀境也標即止明觀也)。
P168n1581_p0552b08║我觀此氣非木非空非煙非火去
P168n1581_p0552b09║無所著來無所從。 (疏木空煙火以理推窮非香生
P168n1581_p0552b10║處既來無因去復何往以何為香而馨我鼻此則觀察香無生也
P168n1581_p0553a01║標不逐緣生非由境有)。
P168n1581_p0553a02║由是意銷發明無漏如來印我得
P168n1581_p0553a03║香嚴號。 (疏香既無生復何分別故云意銷分別不有能所俱
P168n1581_p0553a04║亡○真覺不動湛然常遍塵垢既銷圓明淨妙故號香嚴○解資中
P168n1581_p0553a05║曰非木等者觀性空也私謂凡言性空必推四性今當以木為自煙
P168n1581_p0553a06║火為他和合為共空為無因此似衍門觀幻有即空之相下諸聲聞
P168n1581_p0553a07║亦多是小乘觀實有滅空之義小乘雖殊所證圓通同一真諦耳若
P168n1581_p0553a08║諸菩薩所悟須約中道第一義諦言之應有歷別圓融之異經雖隱
P168n1581_p0553a09║略理合該通如淨名室內三十二大士說入不二法門天台所解亦
P168n1581_p0553a10║分圓別豈以不二混同諸入乎)。
P168n1581_p0553b01║塵氣倏滅妙香密圓我從香嚴得
P168n1581_p0553b02║阿羅漢。 (疏相盡歸如真香妙發一念不辨即登無學○標妙
P168n1581_p0553b03║香密圓者性香清淨也)。
P168n1581_p0553b04║佛問圓通如我所證香嚴為上。 (解前
P168n1581_p0553b05║云香嚴童子則從菩薩受稱今云得阿羅漢蓋敘昔日所證如下文
P168n1581_p0553b06║月光童子初得小果後於佛所得童真名預菩薩會以彼驗此名實
P168n1581_p0553b07║可知贊曰宴晦清齋嗅諸沉水煙木既非爐熏寂爾意銷無漏自發
P168n1581_p0553b08║明我於如來親印記)。
P168n1581_p0553b09║藥王藥上二法王子并在會中五
P168n1581_p0553b10║百梵天即從座起頂禮佛足而白
P168n1581_p0554a01║佛言我無始劫為世良醫口中嘗
P168n1581_p0554a02║此娑婆世界草木金石名數凡有
P168n1581_p0554a03║十萬八千如是悉知苦酢鹹淡甘
P168n1581_p0554a04║辛等味并諸和合俱生變異是冷
P168n1581_p0554a05║是熱有毒無毒悉能遍知。 (疏堪任補處紹
P168n1581_p0554a06║繼佛種令不斷故名法王子五百梵天是彼徒屬未詳緣起○敘昔
P168n1581_p0554a07║為醫能療眾疾嘗藥知味分別性用對治不差昔既妙辨味塵今亦
P168n1581_p0554a08║因此發性○解孤山曰苦酢等是六味也眾味共成名和合味直爾
P168n1581_p0554a09║采用名俱生味修煉炮炙名變異味)。
P168n1581_p0554a10║承事如來了知味性非空非有非
P168n1581_p0554b01║即身心非離身心分別味因從是
P168n1581_p0554b02║開悟。 (疏觀味之因從何而有空有身心若即若離俱無生處了
P168n1581_p0554b03║知即觀察也無生處故塵味寂然分別即息能所亡泯二俱絕朕唯
P168n1581_p0554b04║是一味清淨寶覺故云從是開悟即證無生忍也○標不逐緣生非
P168n1581_p0554b05║因境有非即非離味性本空悟如來藏○解私謂由事佛故必聞正
P168n1581_p0554b06║法即於味性了生無生空有謂味塵也身心謂舌識也以味從合中
P168n1581_p0554b07║知故相對言之味非空故非離身心味非有故非即身心中道之性
P168n1581_p0554b08║於是乎顯)。
P168n1581_p0554b09║蒙佛如來印我昆季藥王藥上二
P168n1581_p0554b10║菩薩名今於會中為法王子因味
P168n1581_p0555a01║覺明位登菩薩。 (疏發覺明悟由了藥味故印此人藥
P168n1581_p0555a02║王藥上登成也○標印我兄弟將紹法王)。
P168n1581_p0555a03║佛問圓通如我所證味因為上。 (贊曰
P168n1581_p0555a04║素為良醫遍知藥味物有異同性非即離舌端眼正事難瞞昆季俱
P168n1581_p0555a05║登菩薩位)。
P168n1581_p0555a06║跋陀婆羅并其同伴十六開士即
P168n1581_p0555a07║從座起頂禮佛足而白佛言。 (解孤山曰
P168n1581_p0555a08║跋陀婆羅此云賢守自守護賢德復守護眾生或云賢首以位居等
P168n1581_p0555a09║覺為眾賢之首故)。 我等先於威音王佛聞
P168n1581_p0555a10║法出家於浴僧時隨例入室忽悟
P168n1581_p0555b01║水因。 (疏跋陀婆羅云賢護准法華說威音王佛有二萬億相繼
P168n1581_p0555b02║出世此人初佛像法之中為上慢者毀常不輕由是墮獄經於千劫
P168n1581_p0555b03║罪畢得出值後威音出家獲悟也○隨例入浴觀此水性了不可得
P168n1581_p0555b04║不從因生故悟水因)。
P168n1581_p0555b05║既不洗塵亦不洗體中間安然得
P168n1581_p0555b06║無所有。 (解私謂水因謂所觸之因也塵體即能觸之緣也塵
P168n1581_p0555b07║本無染體亦常淨能所如幻二邊俱空故中間覺觸之心安然契性
P168n1581_p0555b08║矣)。 宿習無忘乃至今時從佛出家
P168n1581_p0555b09║令得無學。 (疏塵無自性纔生即滅體是幻有性相本空水
P168n1581_p0555b10║無所因安然不動三俱無得孰為浴事無始妄習頓然銷落○乃至
P168n1581_p0556a01║今時得成無學○解孤山曰得等覺分果也)。
P168n1581_p0556a02║彼佛名我跋陀婆羅妙觸宣明成
P168n1581_p0556a03║佛子住。 (疏由斯觀察塵觸既盡妙觸現前得無生忍名佛子
P168n1581_p0556a04║住以善能守護令妄不起令覺不動名跋陀婆羅○標觸具三和今
P168n1581_p0556a05║翻為三德祕藏故名妙也)。
P168n1581_p0556a06║佛問圓通如我所證觸因為上。 (疏因
P168n1581_p0556a07║觸悟道故云觸因贊曰塵體不洗即亡所得垢慢俱除今證無學夙
P168n1581_p0556a08║習無忘用記為成佛子住承誰力)。
P168n1581_p0556a09║摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即
P168n1581_p0556a10║從座起頂禮佛足而白佛言我於
P168n1581_p0556b01║往劫於此界中有佛出世名日月
P168n1581_p0556b02║燈我得親近聞法修學。 (摩訶迦葉云大飲光
P168n1581_p0556b03║氏名畢缽羅頭陀上行○眾推無上紫金光尼在家時婦緣起如常
P168n1581_p0556b04║日月燈所便得親近聞法修行)。
P168n1581_p0556b05║佛滅度後供養舍利然燈續明以
P168n1581_p0556b06║紫光金塗佛形像。 (室利羅婆如來體骨然燈塗金
P168n1581_p0556b07║皆是身金光耀之因累劫皆爾非止一佛故得然也經出別緣各從
P168n1581_p0556b08║一說○標以紫光金緣起出百緣經)。
P168n1581_p0556b09║自爾已來世世生生身常圓滿紫
P168n1581_p0556b10║金光聚此紫金光比丘尼等即我
P168n1581_p0557a01║眷屬同時發心。 (疏如文○標此紫金光比丘尼本昔
P168n1581_p0557a02║為貧女獲一金珠於毗婆佛像法中請鍛金師補佛像形所獲)。
P168n1581_p0557a03║我觀世間六塵變壞唯以空寂修
P168n1581_p0557a04║於滅盡身心乃能度百千劫猶如
P168n1581_p0557a05║彈指。 (疏六塵生滅是意家境今觀此法本自不生今則無滅以
P168n1581_p0557a06║心生故種種法生心滅故種種法滅心不見心無相可得能所都寂
P168n1581_p0557a07║法性現前身之與心本來不動故令能度多劫如彈指也 解孤山
P168n1581_p0557a08║曰修於滅盡者即九次第定中第九滅受想定也今迦葉於雞足山
P168n1581_p0557a09║尚入此定以待彌勒)。
P168n1581_p0557a10║我以空法成阿羅漢世尊說我頭
P168n1581_p0557b01║陀為最。 (頭陀新云杜多此翻抖擻)。 妙法開明銷
P168n1581_p0557b02║滅諸漏。 (疏塵法既空妙法宣現故獲無漏成無學果○標即
P168n1581_p0557b03║如來藏性體之顯也)。
P168n1581_p0557b04║佛問圓通如我所證法因為上。 (疏已
P168n1581_p0557b05║上六人依塵開悟贊曰然燈續明奉佛舍利飾像以金報得如是滅
P168n1581_p0557b06║定中已證圓通何故拈華重瞥地)。
P168n1581_p0557b07║首楞嚴經義海卷第十五 頗五
P168n1581_p0557b08║   音釋
P168n1581_p0557b09║ 瘧 (魚約切痁病也)。   翹 (渠堯切企也)。   糅 (女救切雜也)。   滌 (徒歷切除也)。
P168n1581_p0557b10║ [攬-(罩-卓)] (魯敢切手取也)。   綰 (烏板切繫也)。   掣 (尺列切挽也)。   鵠 (胡沃切鳥名)。
P168n1581_p0558a01║ 邂逅 (邂胡懈切逅胡遘切邂逅不期而會也)。   廁 (初吏切次也)。   揆 (巨癸
P168n1581_p0558a02║  切度也)。   爐 (龍都切)。   煉 (連彥切精熟也)。   炮炙 (炮薄交切置火中曰
P168n1581_p0558a03║  炮炙之石切近火曰炙)。   瞞 (正作設母官切歁也)。   鍛 (丁貫切鍊也)。   抖擻
P168n1581_p0558a04║  (抖當口切擻蘇后切抖擻振舉也)。
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