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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0489a01║首楞嚴經義海卷第十三(經四之三)頗三
P168n1581_p0489a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0489a03║(○疏上來破執破疑顯如來藏約信解真正為真修之本答最初方
P168n1581_p0489a04║便竟次下約依解修行成就止觀為入理之方便既能信解如來藏
P168n1581_p0489a05║體周遍十方本性清淨絕名離相我等云何修諸方便與此相應故
P168n1581_p0489a06║此第二明修行方便文二)。
P168n1581_p0489a07║阿難及諸大眾聞佛示誨疑惑銷
P168n1581_p0489a08║除心悟實相身意輕安得未曾有。
P168n1581_p0489a09║(解私謂第三卷經末說偈述益若作證悟此則增道也設作解悟今
P168n1581_p0489a10║豈無證乎故知請行權為發起耳)。 重復悲淚頂禮
P168n1581_p0489b01║佛足長跪合掌。 (疏因緣自然前已廣破今復重釋纖
P168n1581_p0489b02║疑不罣故云疑惑銷除心悟實相者實相無相遠離戲論今離戲論
P168n1581_p0489b03║即悟實相重復悲淚者喜悟藏心故恨無行法故)。
P168n1581_p0489b04║而白佛言無上大悲清淨寶王善
P168n1581_p0489b05║開我心能以如是種種因緣方便
P168n1581_p0489b06║提獎引諸沉冥出於苦海。 (超過一切世出
P168n1581_p0489b07║世間故云無上佛諸功德大悲為首故獨稱也離垢末尼隨意出生
P168n1581_p0489b08║賑給無盡佛亦如是故云無上寶王譬喻言辭約事約理故云種種
P168n1581_p0489b09║方便沉謂久淪生死冥謂永覆無明方便能開提獎能出俱稱引導)。
P168n1581_p0489b10║世尊我今雖承如是法音知如來
P168n1581_p0490a01║藏妙覺明心遍十方界含育如來
P168n1581_p0490a02║十方國土清淨寶嚴妙覺王剎如
P168n1581_p0490a03║來復責多聞無功不逮修習。 (疏如來藏
P168n1581_p0490a04║心量遍十方遍含一切雖信而解非行莫臻故此敘之以彰得失)。
P168n1581_p0490a05║我今猶如旅泊之人忽蒙天王賜
P168n1581_p0490a06║與華屋雖獲大宅要因門入。 (天王佛也
P168n1581_p0490a07║賜與開示也華屋藏體也雖獲信解也門入修行也行能通理故云
P168n1581_p0490a08║門也○解孤山曰天王天子也心遊理外喻以旅泊佛有法界喻以
P168n1581_p0490a09║天王華屋如真心受賜如開解宅因門而入譬理由行而證也)。
P168n1581_p0490a10║惟願如來不捨大悲示我在會諸
P168n1581_p0490b01║蒙暗者捐捨小乘畢獲如來無餘
P168n1581_p0490b02║涅槃本發心路。 (涅槃圓果也心路圓因也舉果以請
P168n1581_p0490b03║因耳)。 令有學者從何攝伏疇昔攀緣
P168n1581_p0490b04║得陀羅尼入佛知見。 (陀羅尼此云[總-囪+匆]持法華明
P168n1581_p0490b05║三陀羅尼即空假中三義也今請一心三觀攝伏妄想行門欲入初
P168n1581_p0490b06║住三智五眼一時開發故云入佛知見○疏捐棄畢盡也疇昔往日
P168n1581_p0490b07║也無餘者無明永盡生死已亡究竟之無餘也願示我等如來本昔
P168n1581_p0490b08║因地發心入涅槃道即真三昧也故云本發心路攀緣妄想無始本
P168n1581_p0490b09║有故云疇昔如何攝斂折而伏之令得佛慧故云入佛知見)。
P168n1581_p0490b10║作是語已五體投地在會一心佇
P168n1581_p0491a01║佛慈旨。 (如文○標如為一人眾多亦然)。
P168n1581_p0491a02║爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞於
P168n1581_p0491a03║菩提心未自在者及為當來佛滅
P168n1581_p0491a04║度後末法眾生發菩提心開無上
P168n1581_p0491a05║乘妙修行路。 (疏菩提之心具悲智願智求佛道務在修
P168n1581_p0491a06║證苟或不明於菩提心名未自在○標二乘所知未斷有法執者名
P168n1581_p0491a07║未自在)。
P168n1581_p0491a08║宣示阿難及諸大眾汝等決定發
P168n1581_p0491a09║菩提心於佛如來妙三摩提不生
P168n1581_p0491a10║疲倦應當先明發覺初心二決定
P168n1581_p0491b01║義。 (疏妙三摩提首楞嚴定即真如觀欲修此觀先須方便方便若
P168n1581_p0491b02║成真修可冀故以止觀二門名為發覺初心即最初方便也然此二
P168n1581_p0491b03║門三世諸佛修行證道同途之法故華嚴云譬如有力王率土咸戴
P168n1581_p0491b04║仰止觀亦如是一切所依賴故此二法名為初心決定義也一者審
P168n1581_p0491b05║觀因地及與果心起隨順行即依真如門修止也真如無相向即心
P168n1581_p0491b06║絕故起信云所言止者謂止一切境界相隨順奢摩他觀義故二者
P168n1581_p0491b07║審觀煩惱結解根元起對治行即依生滅門修觀也生滅法相染淨
P168n1581_p0491b08║不同起智揀擇對治令斷故起信云所有觀者謂分別因緣生滅相
P168n1581_p0491b09║隨順毗缽舍那觀義故修前方便未能相即故名隨順修之成就即
P168n1581_p0491b10║觀明止即止明觀止觀不二名為正修即成三昧也今是初修故名
P168n1581_p0492a01║發覺)。
P168n1581_p0492a02║云何初心二義決定阿難第一義
P168n1581_p0492a03║者汝等若欲捐捨聲聞修菩薩乘
P168n1581_p0492a04║入佛知見應當審觀因地發心與
P168n1581_p0492a05║果地覺為同為異。 (既能信解果海無念絕名離相
P168n1581_p0492a06║本非生滅將契此心須亡生滅與之相應故上文云我以不滅不生
P168n1581_p0492a07║合如來藏而如來藏惟妙覺明圓照法界若異此者即暫舉心塵勞
P168n1581_p0492a08║先起合塵背覺豈曰正修)。
P168n1581_p0492a09║阿難若於因地以生滅心為本修
P168n1581_p0492a10║因而求佛乘不生不滅無有是處。
P168n1581_p0492b01║(維摩云無以生滅心行說實相法尚不可以生滅說況以生滅為因
P168n1581_p0492b02║而求證耶○普賢觀云大乘因者諸法實相大乘果者諸法實相若
P168n1581_p0492b03║不以止門相應此生滅心終無暫息若便以此心為修行者因果相
P168n1581_p0492b04║違終無獲證如上廣破○解私謂空假離中皆名生滅中即空假是
P168n1581_p0492b05║謂佛乘法華明聲聞緣覺不退菩薩不測佛智良由於此)。
P168n1581_p0492b06║以是義故汝當照明諸器世間可
P168n1581_p0492b07║作之法皆從變滅。 (喻妄體無常)。 阿難汝
P168n1581_p0492b08║觀世間可作之法誰為不壞然終
P168n1581_p0492b09║不聞爛壞虛空何以故空非可作
P168n1581_p0492b10║由是始終無壞滅故。 (喻真性常住○疏妄心如
P168n1581_p0493a01║器界所作性故真心如虛空理無為故常無常性於焉可知矣)。
P168n1581_p0493a02║則汝身中堅相為地潤溼為水煖
P168n1581_p0493a03║觸為火動搖為風由此四纏分汝
P168n1581_p0493a04║湛圓妙覺明心為視為聽為覺為
P168n1581_p0493a05║察從始入終五疊渾濁。 (湛覺無生妄成所相
P168n1581_p0493a06║所既妄立生於妄能於所明分為四大於能覺[泳-永+(瓜-、)]成六根六根四大
P168n1581_p0493a07║互相雜亂於湛圓明汩成濁相即同起信不生不滅與生滅和合名
P168n1581_p0493a08║阿梨耶識從此識心變起世間即是濁義也○解若順現文色陰為
P168n1581_p0493a09║始識陰為終以義言之始則有識終乃成色)。
P168n1581_p0493a10║云何為濁阿難譬如清水清潔本
P168n1581_p0493b01║然。 (疏覺湛明性)。 即彼塵土灰沙之倫本
P168n1581_p0493b02║質留礙。 (地水火風)。 二體法爾性不相循。
P168n1581_p0493b03║(循順也法爾猶自然也真妄染淨性相違背非使之然法如是也)。
P168n1581_p0493b04║有世間人。 (無明不了非出世智)。 取彼土塵投
P168n1581_p0493b05║於清水土失留礙水亡清潔。 (不生不滅
P168n1581_p0493b06║與生滅和合非一非異也)。 容貌汩然名之為濁
P168n1581_p0493b07║汝濁五重亦復如是。 (容貌色心相也汩亂也○
P168n1581_p0493b08║解合文從略應以妙明之心合於清水纏疊之體合於土塵九界妄
P168n1581_p0493b09║想攀緣翳理如世間人取土投水下文別顯五濁即水土汩然之貌
P168n1581_p0493b10║也孤山曰餘經五濁以五利為見五鈍為煩惱眾生但攬見慢果報
P168n1581_p0494a01║立此假名命以連持一期色心為體摧年促壽故云命濁劫無別體
P168n1581_p0494a02║但以四濁聚在其時故名劫濁今文不然蓋約五陰妄想為五濁也
P168n1581_p0494a03║故下辨魔中色陰有堅固妄想受陰有虛明妄想想陰有融通妄想
P168n1581_p0494a04║行陰有幽隱妄想識陰有罔象虛無顛倒妄想是故色陰盡則超劫
P168n1581_p0494a05║濁受陰盡則超見濁想陰盡則超煩惱濁行陰盡則超眾生濁識陰
P168n1581_p0494a06║盡則超命濁以後驗前知是五陰也)。
P168n1581_p0494a07║阿難汝見虛空遍十方界空見不
P168n1581_p0494a08║分有空無體有見無覺相織妄成
P168n1581_p0494a09║是第一重名為劫濁。 (疏梵云劫波此云時分法
P168n1581_p0494a10║華論說日月歲年[總-囪+匆]名為劫乃至成住壞空不離時分今此經中說
P168n1581_p0494b01║劫濁義謂迷真起妄世界未形但有虛空及與妄見空見一體遍法
P168n1581_p0494b02║界迷未成二別故云不分又空未[泳-永+(瓜-、)]為四大見未開為六根亦名不
P168n1581_p0494b03║分故次釋云有空無體有見無覺體即四大成質覺即六根取境既
P168n1581_p0494b04║無此異都成昏鈍故名為濁一念初起無明之始時之初分說名為
P168n1581_p0494b05║劫非劫末之劫濁也○解以依色陰也夫四大五根五塵同名色陰
P168n1581_p0494b06║今約眼根見空塵而說者以渾濁義顯故此蓋如來方便巧示即指
P168n1581_p0494b07║阿難目所對空名為劫濁也有空無體者空無體質故有見無覺者
P168n1581_p0494b08║見空之時無好醜違順可覺故以無體之空織無覺之見而兩無其
P168n1581_p0494b09║實此即土失留礙也渾濁真性過在茲乎)。
P168n1581_p0494b10║汝身現搏四大為體見聞覺知壅
P168n1581_p0495a01║令留礙水火風土旋令覺知相織
P168n1581_p0495a02║妄成是第二重名為見濁。 (疏身之質礙由
P168n1581_p0495a03║見聞知織水火風執取滯著壅翳不通遂現四微形相體質身之覺
P168n1581_p0495a04║知由水火性織彼妄見旋轉移易運復交替分成六根覺聞知見如
P168n1581_p0495a05║緯織經互相參雜故名為濁前則業轉今現相也○解此依受陰領
P168n1581_p0495a06║納所緣之境名為受而有六種謂六觸因緣生於六受但境有違順
P168n1581_p0495a07║非違非順之別故六受亦有苦受樂受不苦不樂之異也相織妄成
P168n1581_p0495a08║者四大為六受所壅故令留礙六受為四大所旋故令覺知以其見
P168n1581_p0495a09║境領納渾濁真性故名為見濁)。
P168n1581_p0495a10║又汝心中憶識誦習性發知見容
P168n1581_p0495b01║現六塵離塵無相離覺無性相織
P168n1581_p0495b02║妄成是第三重名煩惱濁。 (疏六識分別三
P168n1581_p0495b03║世遍緣憶過去境識現在塵誦習未來諸有境界能分別體從前見
P168n1581_p0495b04║濁覺知所起所分別相即是六塵所現影像故云性發容現容即相
P168n1581_p0495b05║也離塵離覺無相無性互相交織擾亂相熏名煩惱濁即六麤前四
P168n1581_p0495b06║也○解此依想陰能取所領之緣相名為想而有六種謂取所領六
P168n1581_p0495b07║塵之相為六想也性發知見即能取六想容現六塵即所領六相以
P168n1581_p0495b08║此交織妄成想陰渾濁真性名煩惱濁)。
P168n1581_p0495b09║又汝朝夕生滅不停知見每欲留
P168n1581_p0495b10║於世間業運每常遷於國土相織
P168n1581_p0496a01║妄成是第四重名眾生濁。 (疏生滅是行行
P168n1581_p0496a02║即是業眾生執愛但欲留住業性遷流每常運動一去一住一動一
P168n1581_p0496a03║留互相交織眾法生滅名眾生濁即造業相也○解此依行陰造作
P168n1581_p0496a04║之心能趣於果名為行行有六種大品般若說為六思思即是業謂
P168n1581_p0496a05║於六想之後各起不善業善業無動業也知見即六思業運即隨善
P168n1581_p0496a06║惡遷移國土亦世間也如私心雖戀鄉井以官事須往他邦例六道
P168n1581_p0496a07║往還義亦可見相織者即知見欲留業運常去妄成行陰而去留假
P168n1581_p0496a08║合渾濁真心名眾生濁)。
P168n1581_p0496a09║汝等見聞元無異性眾塵隔越無
P168n1581_p0496a10║狀異生性中相知用中相背同異
P168n1581_p0496b01║失準相織妄成是第五重名為命
P168n1581_p0496b02║濁。 (疏命是報法依業所引第八識種連持色心不斷功能名之曰
P168n1581_p0496b03║命前六見聞元一本識由六根異遂成分離識用雖分體唯一種斯
P168n1581_p0496b04║則同中立異異處見同同異失準互相交織於[總-囪+匆]報體便立命根名
P168n1581_p0496b05║為命濁即業繫苦相也上之五重皆由能所妄覺影明展轉相習從
P168n1581_p0496b06║細至麤互為形待次第轉生混真成濁有此五義耳○解此依識陰
P168n1581_p0496b07║了別所緣之境名為識識有六種即六識也元無異性者了別之心
P168n1581_p0496b08║唯一故眾塵隔越者六塵不同故牽生六識故云無狀異生性中相
P168n1581_p0496b09║知釋上元無異性也用中相背釋上無狀異生也眼不別聲耳不別
P168n1581_p0496b10║色是相背也同異失準者適言其同而用相背適言其異而性是同
P168n1581_p0497a01║故無準定以此交織妄稱識陰識住命存識去命謝渾濁真性故名
P168n1581_p0497a02║命濁)。
P168n1581_p0497a03║阿難汝今欲令見聞覺知遠契如
P168n1581_p0497a04║來常樂我淨應當先擇生死根本
P168n1581_p0497a05║依不生滅圓湛性成。 (疏迷真起妄見聞覺知返
P168n1581_p0497a06║妄歸真常樂我淨○不循生滅妙證可臻苟順塵勞真常益背故勸
P168n1581_p0497a07║擇妄依不生滅○解私謂前云若於因地以生滅心為本修因而求
P168n1581_p0497a08║佛乘不生不滅無有是處今云見聞覺知生滅心也常樂我淨不生
P168n1581_p0497a09║滅性也因果事異故遠心性理同故契死生根本即六根也依不生
P168n1581_p0497a10║滅謂了生滅即無生滅是則因地發心與果地覺無異故云圓湛性
P168n1581_p0497b01║成)。
P168n1581_p0497b02║以湛旋其虛妄滅生伏還元覺得
P168n1581_p0497b03║元明覺無生滅性為因地心然後
P168n1581_p0497b04║圓成果地修證。 (疏初習名止成就曰定初習後成俱
P168n1581_p0497b05║名為湛起信云所言止者謂止一切境界相境界不生見聞不起漸
P168n1581_p0497b06║證漸伏麤垢自遣圓覺云以淨覺心取靜為行由澄諸念覺識煩動
P168n1581_p0497b07║靜慧發生身心客塵從此永滅便能內發寂靜輕安由寂靜故十方
P168n1581_p0497b08║世界諸如來心於中顯現如鏡中像此方便者名奢摩他若能居一
P168n1581_p0497b09║切時不起妄念於諸妄心亦不息滅住妄想境不加了知於無了知
P168n1581_p0497b10║不辨真實是則名為隨順覺性得無生性為因地心由是漸修入證
P168n1581_p0498a01║登極成圓妙果修之次第如天台圓頓止觀廣明○解以圓湛之性
P168n1581_p0498a02║旋虛妄之心斯蓋修三止觀照三諦境復斷生滅證無生滅也復還
P168n1581_p0498a03║下因該十信然後下果通分滿)。
P168n1581_p0498a04║如澄濁水貯於靜器靜深不動沙
P168n1581_p0498a05║土自沉清水現前名為初伏客塵
P168n1581_p0498a06║煩惱。 (靜器即止觀之心也信前猶淺入信漸深沙土自沉麤垢
P168n1581_p0498a07║先落也清水現前三諦似顯也檇李曰諸經論皆以煩惱障為客塵
P168n1581_p0498a08║天台名為界內見思等)。 去泥純水名為永斷
P168n1581_p0498a09║根本無明明相精純一切變現不
P168n1581_p0498a10║為煩惱皆合涅槃清淨妙德。 (疏真覺如
P168n1581_p0498b01║水見聞如濁定身如靜器定法如澄靜沙如煩惱泥如無明地前名
P168n1581_p0498b02║伏地上名斷究竟名精純變現即起用此即同前不滅不生合如來
P168n1581_p0498b03║藏而如來藏唯妙覺明圓照法界乃至背塵合覺故發真如妙覺明
P168n1581_p0498b04║性也○解根本無明天台目為界外見思諸經論說為所知障智障
P168n1581_p0498b05║等言永斷者且約從因至果通相而說理實妙覺方名永斷故曰明
P168n1581_p0498b06║相精純孤山曰一切變現即隨機所感十界現形也俱是淨用故云
P168n1581_p0498b07║不為煩惱即用是體故云皆合涅槃)。
P168n1581_p0498b08║第二義者汝等必欲發菩提心於
P168n1581_p0498b09║菩薩乘生大勇猛決定棄捐諸有
P168n1581_p0498b10║為相應當審詳煩惱根本此無始
P168n1581_p0499a01║來發業潤生誰作誰受。 (疏前第一義令止妄
P168n1581_p0499a02║心伏還元覺即是修止此第二義令審詳煩惱觀察對治即是修觀
P168n1581_p0499a03║先止後觀法應如是無明發業愛取潤生六識能作第八能受此唯
P168n1581_p0499a04║觀門分別能知故起信云所言觀義者謂分別因緣生滅相故圓覺
P168n1581_p0499a05║云以淨覺心知覺心性及與根塵皆同幻化即起諸幻以除幻者變
P168n1581_p0499a06║化諸幻而開幻眾等○標即同圓覺起幻銷塵也彼經云此方便者
P168n1581_p0499a07║名三摩缽提○解私謂夫止觀者定慧之異名也止以止散觀以觀
P168n1581_p0499a08║昏前文審觀之義及照明諸器世間可作之法豈非觀耶下文降伏
P168n1581_p0499a09║之義及逆彼無始纖妄業流豈非止耶資中分條後人布葉深懼來
P168n1581_p0499a10║者應知初義明因地發心即止觀當體也與果地覺即止觀所依也
P168n1581_p0499b01║次義明煩惱根本即止觀所破也說有先後行無異同合而言之秖
P168n1581_p0499b02║是以無緣智緣無相境破無明惑耳雖境智惑三相帶而說既分二
P168n1581_p0499b03║義旁正之意自可甄明言發業潤生此指煩惱也誰作誰受者此推
P168n1581_p0499b04║根本也意顯六根自作自受)。
P168n1581_p0499b05║阿難汝修菩提若不審觀煩惱根
P168n1581_p0499b06║本則不能知虛妄根塵何處顛倒
P168n1581_p0499b07║處尚不知云何降伏取如來位。 (疏根
P168n1581_p0499b08║塵虛妄為煩惱宅煩惱淪替莫不由斯苟能識其根元知其結處則
P168n1581_p0499b09║可希冀乎解棼庶幾乎降伏耳○標則不能知虛妄根塵何處顛倒
P168n1581_p0499b10║者即前發業潤生三細六麤根塵之本也)。
P168n1581_p0500a01║阿難汝觀世間解結之人不見所
P168n1581_p0500a02║結云何知解不聞虛空被汝隳裂
P168n1581_p0500a03║何以故空無相形無結解故。 (疏文顯可
P168n1581_p0500a04║知○標此圓覺中絕待靈心觀也彼經云以淨覺心不取幻化及諸
P168n1581_p0500a05║靜相了知身心皆為罣礙無知覺明不依諸礙永得超過礙無礙境
P168n1581_p0500a06║受用世界及與身心相在塵域如器中鎧聲出於外煩惱涅槃不相
P168n1581_p0500a07║留礙乃至云此方便者名為禪那)。
P168n1581_p0500a08║則汝現前眼耳鼻舌及與身心六
P168n1581_p0500a09║為賊媒自劫家寶。 (解外之六塵內之六識皆由眼
P168n1581_p0500a10║等引發和合故云六為賊媒所起煩惱害如來藏故云自劫家寶)。
P168n1581_p0500b01║由此無始眾生世界生纏縛故於
P168n1581_p0500b02║器世間不能超越。 (疏六根為賊媒者一引外賊即
P168n1581_p0500b03║六塵也二起內賊即煩惱也內外惡賊能劫真性若知根本賊無能
P168n1581_p0500b04║為故涅槃云六入空聚當有六大惡賊必斷汝命當即遠離以根塵
P168n1581_p0500b05║相熏納識成種無始翻續莫不由此不知調伏必為所害○標六根
P168n1581_p0500b06║取六塵之境認物為己即前世尊咄叱阿難此非汝心此是前塵虛
P168n1581_p0500b07║妄相想惑汝真性由汝無始認賊為子失汝元常故受輪轉也○解
P168n1581_p0500b08║由六根所起煩惱故發業潤生乃有無始眾生世界等)。
P168n1581_p0500b09║阿難云何名為眾生世界世為遷
P168n1581_p0500b10║流界為方位汝今當知東西南北
P168n1581_p0501a01║東南西南東北西北上下為界過
P168n1581_p0501a02║去未來現在為世方位有十流數
P168n1581_p0501a03║有三。 (孤山曰上示兩種世界一眾生世界是正報二器世界是
P168n1581_p0501a04║依報以由正報纏縛故於依報不能超越故今但約正報而明也)。
P168n1581_p0501a05║一切眾生織妄相成身中貿遷世
P168n1581_p0501a06║界相涉。 (貿遷者交易遷移也世界相涉是貿遷相謂以世涉
P168n1581_p0501a07║界以界涉世也○疏世界有三謂眾生五陰器界也揀非餘二故標
P168n1581_p0501a08║眾生此一若超餘皆解脫前四句釋名汝今下辨相一切下結示身
P168n1581_p0501a09║中界也貿遷世也世界交織故云相涉餘如文○標蓋為有情迷本
P168n1581_p0501a10║圓明是生虛妄一念不覺便有三種世界此三俱從妄念安立)。
P168n1581_p0501b01║而此界性設雖十方定位可明世
P168n1581_p0501b02║間秖目東西南北上下無位中無
P168n1581_p0501b03║定方。 (疏界之體性依假施設雖云十方若以位次決定明顯東
P168n1581_p0501b04║西南北可為準的餘皆不定)。
P168n1581_p0501b05║四數必明與世相涉三四四三宛
P168n1581_p0501b06║轉十二流變三疊一十百千[總-囪+匆]括
P168n1581_p0501b07║始終六根之中各各功德有千二
P168n1581_p0501b08║百。 (三變之義古今多解各見其文不能具敘今所解者不加別法
P168n1581_p0501b09║以變其數只將今文過現未來進動算位便成一千二百功德如第
P168n1581_p0501b10║一位三世四方宛轉十二便成一疊算位即是一橫二豎已成過去
P168n1581_p0502a01║第二即變過去一世以為現在進動算位一豎二橫成百二十為第
P168n1581_p0502a02║二疊第三又即變現在世以為未來進動算位一橫二豎成一千二
P168n1581_p0502a03║百為第三疊能變之法既唯三世所變之數亦止千二故無增減問
P168n1581_p0502a04║經文既云世界相涉三世四方宛轉十二何故變數唯約世論不以
P168n1581_p0502a05║方說耶答方體常定世義流動定故不改動故更移今既改十為千
P168n1581_p0502a06║變多從少約世是順方義不符匪唯義不相符抑亦疊數難合經文
P168n1581_p0502a07║明言流變三疊豈非唯就三世耶○問夫三世遷變合從未來遷為
P168n1581_p0502a08║現在從現在世改為過去何故此文返而說耶答今約從微至著變
P168n1581_p0502a09║少為多已是十二當為百千故不可先約未來以對初疊以未來未
P168n1581_p0502a10║見數故故須返對也以變者是逆義故下文云生從順習死從變流
P168n1581_p0502b01║經文既言流變故須逆增其數此約眾生身中六根取境本分功能
P168n1581_p0502b02║作用名為功德非同法華持經所熏令成淨用然染淨雖別皆從本
P168n1581_p0502b03║有熏力而成故彼此文數量無異○解私謂此約十二遷流變易共
P168n1581_p0502b04║成三重也一十百千者通舉增數之法耳謂增一為十增十為百等
P168n1581_p0502b05║今且以方涉世明三疊者第一約四方各論三世成十二也第二於
P168n1581_p0502b06║東方三世變一為十成三十南西北方亦復如是四方各三十成一
P168n1581_p0502b07║百二十也第三於東方三十變十為百成三百三方亦爾四方各三
P168n1581_p0502b08║百成一千二百也以世涉方其例可解斯蓋如來秖指凡夫六根根
P168n1581_p0502b09║塵相織世界相涉從麤至細且至三疊以彰厥德大意令知現前見
P168n1581_p0502b10║聞覺知剎那剎那皆攝方世麤細之相也此據六根了別之性是同
P168n1581_p0503a01║故云各各功德有千二百下對六塵了別之用有異所以功德全闕
P168n1581_p0503a02║不等前文云性中相知用中相背不其然乎愨師約三世四方具有
P168n1581_p0503a03║五根五塵成百二十一一根塵熏成十類眾生為千二百沇師非之
P168n1581_p0503a04║節公是之敏師於十二中一一皆具十善成百二十一一善用具十
P168n1581_p0503a05║如是成千二百然佛旨難測人情異端苟無的據誰為至當至於資
P168n1581_p0503a06║中孤山長水位合數而已皆變疊不同余雖別解亦未敢配其法相
P168n1581_p0503a07║來哲無黨唯善是從)。
P168n1581_p0503a08║阿難汝復於中克定優劣如眼觀
P168n1581_p0503a09║見後暗前明前方全明後方全暗
P168n1581_p0503a10║左右傍觀三分之二統論所作功
P168n1581_p0503b01║德不全三分言功一分無德當知
P168n1581_p0503b02║眼唯八百功德。 (疏前二句[總-囪+匆]告如眼下正示左右傍
P168n1581_p0503b03║觀三分之二者舉一方三百方中二百全近維二五十一方既爾餘
P168n1581_p0503b04║皆例然今左右觀各得二百全分近維一五十共成五百及全明三
P168n1581_p0503b05║百都成八百三分言功者見三方也餘皆可知)。
P168n1581_p0503b06║如耳周聽十方無遺動若邇遙靜
P168n1581_p0503b07║無邊際當知耳根圓滿一千二百
P168n1581_p0503b08║功德。 (十方俱擊鼓十處一時聞動有分限故說邇遙靜非涯量
P168n1581_p0503b09║故無邊際俱耳家境故此雙顯)。
P168n1581_p0503b10║如鼻嗅聞通出入息有出有入而
P168n1581_p0504a01║闕中交驗於鼻根三分闕一當知
P168n1581_p0504a02║鼻唯八百功德。 (出入中交共成三分一分四百闕於
P168n1581_p0504a03║中交故唯八百○解闕中交者鼻中通息出入前後兩不相交)。
P168n1581_p0504a04║如舌宣揚盡諸世間出世間智言
P168n1581_p0504a05║有方分理無窮盡當知舌根圓滿
P168n1581_p0504a06║一千二百功德。 (疏世出世智所知之境唯舌詮顯能
P168n1581_p0504a07║詮言句猶可分限所詮理趣莫能盡極故千二百○解孤山曰取能
P168n1581_p0504a08║言說不論嘗味若取嘗味其功則劣以合中知故)。
P168n1581_p0504a09║如身覺觸識於違順合時能覺離
P168n1581_p0504a10║中不知離一合雙驗於身根三分
P168n1581_p0504b01║闕一當知身唯八百功德。 (疏合見違順離
P168n1581_p0504b02║但捨受故云不知今就知處違順各四故得八百闕於離知故少四
P168n1581_p0504b03║百○解離中不知是闕一分合時能覺有違有順故具二分)。
P168n1581_p0504b04║如意默容十力三世一切世間出
P168n1581_p0504b05║世間法唯聖與凡無不包容盡其
P168n1581_p0504b06║涯際當知意根圓滿一千二百功
P168n1581_p0504b07║德。 (疏意能遍緣三世三性世出世法無不具足文顯易知○標唯
P168n1581_p0504b08║聖與凡無不包容方體而言周遍數量○解真際曰意識獨生遍緣
P168n1581_p0504b09║諸法故云默容孤山曰此經明六根功德與法華不同今示發覺初
P168n1581_p0504b10║心令知顛倒處所故辨六根優劣之用意在阿難擇於耳根以為修
P168n1581_p0505a01║證之本彼明依經修行已發相似之解而六根清淨互用無方唯眼
P168n1581_p0505a02║八百亦具餘五根功德乃至意根亦復如是即同今文一根既返元
P168n1581_p0505a03║六根成解脫)。
P168n1581_p0505a04║阿難汝今欲逆生死欲流返窮流
P168n1581_p0505a05║根至不生滅當驗此等六受用根
P168n1581_p0505a06║誰合誰離誰深誰淺誰為圓通誰
P168n1581_p0505a07║不圓滿。 (疏反妄歸真真為流根故云至不生滅此則以覺心
P168n1581_p0505a08║源名究竟覺也欲得此覺應選圓根為趣入之要若圓聽十方耳根
P168n1581_p0505a09║最勝意令選擇以入圓通如下文云隔垣聽音響遐邇俱可聞五根
P168n1581_p0505a10║所不齊是則通真實○標生死欲流者即六為賊媒也)。
P168n1581_p0505b01║若能於此悟圓通根逆彼無始織
P168n1581_p0505b02║妄業流得循圓通與不圓根日劫
P168n1581_p0505b03║相倍。 (疏此是如來知時知機令自選擇樂欲相應起隨順行如
P168n1581_p0505b04║下文云我今欲令阿難開悟二十五行誰當其根兼我滅後此界眾
P168n1581_p0505b05║生入菩薩乘求無上道何方便門得易成就故云日劫相倍○解佛
P168n1581_p0505b06║意令依耳根修證一日之功倍餘根一劫也)。
P168n1581_p0505b07║我今備顯六湛圓明本所功德數
P168n1581_p0505b08║量如是。 (私謂此指六根妄明功德全是真明本性所具由真
P168n1581_p0505b09║具故所以妄具下文云如是六根由彼覺明有明明覺)。 隨汝
P168n1581_p0505b10║詳擇其可入者吾當發明令汝增
P168n1581_p0506a01║進。 (疏具彰六根功德淺深隨汝自意審詳選擇欲於一根得入三
P168n1581_p0506a02║昧我當為沙開發顯明令得增進無上聖道○標眾生六根元是一
P168n1581_p0506a03║精明分為六和合不了根境便成賊媒若達萬法一真即顯藏性一
P168n1581_p0506a04║體○解佛勸詳擇雖意在耳根而阿難示迷未即領悟下文且隨疑
P168n1581_p0506a05║問以破執情後敕諸聖各說圓通文殊所辨觀音為正發明之旨方
P168n1581_p0506a06║遂于茲)。
P168n1581_p0506a07║十方如來於十八界一一修行皆
P168n1581_p0506a08║得圓滿無上菩提於其中間亦無
P168n1581_p0506a09║優劣但汝下劣未能於中圓自在
P168n1581_p0506a10║慧故我宣揚令汝但於一門深入
P168n1581_p0506b01║入一無妄彼六知根一時清淨。 (疏若
P168n1581_p0506b02║約佛根無礙六根[總-囪+匆]得圓通即同殃掘經云所謂彼眼根於諸如來
P168n1581_p0506b03║常具足無減修了了分明見乃至六根皆作是說故云亦無優劣但
P168n1581_p0506b04║汝下約劣根須擇根非徑要劫修無益若得圓門日劫倍勝故一根
P168n1581_p0506b05║返源六根清淨○標不思議界無二無別妄生智立有修有證下文
P168n1581_p0506b06║云聖性無不通順逆皆方便初心入三昧遲速不同倫)。
P168n1581_p0506b07║
P168n1581_p0506b08║
P168n1581_p0506b09║
P168n1581_p0506b10║首楞嚴經義海卷第十三 頗三
P168n1581_p0507a01║   音釋
P168n1581_p0507a02║ [(ㄇ@人)/圭] (古賣切胃也)。   賑 (章刃切賙也)。   汩 (古忽切)。   [覽-見+手] (魯敢切撮持也)。   棼
P168n1581_p0507a03║  (扶云切亂也)。   隳 (許規切毀也)。   鍠 (胡盲切鐘聲也)。   [(夕*匕)/貝]遷 ([(夕*匕)/貝]莫候切)。   [鼻*臭]
P168n1581_p0507a04║  (許救切以鼻[打-丁+監]氣也)。
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