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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0417a01║首楞嚴經義海卷第十(經三之三)翦十
P168n1581_p0417a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0417a03║阿難水性不定流息無恒。 (疏緣水無常故
P168n1581_p0417a04║云不定隨物流止即不定相)。
P168n1581_p0417a05║如室羅城迦毗羅仙斫迦羅仙及
P168n1581_p0417a06║缽頭摩訶薩多等諸大幻師求太
P168n1581_p0417a07║陰精用和幻藥是諸師等於白月
P168n1581_p0417a08║晝手執方諸承月中水此水為復
P168n1581_p0417a09║從珠中出空中自有為從月來。 (迦毗
P168n1581_p0417a10║羅云黃赤色斫迦羅云輪缽頭摩云赤蓮華訶薩多未詳此皆外道
P168n1581_p0417b01║也太陰精月也方諸出水珠也太陰當中以珠向之而求水也月珠
P168n1581_p0417b02║虛空三處徵訖○解孤山曰月正中曰晝淮南子曰方諸見月則津
P168n1581_p0417b03║而為水高誘注曰方諸陰燧火蛤也熟拭令熱以向月則水生也許
P168n1581_p0417b04║慎注曰諸珠也方石也譯人蓋取許慎之說)。
P168n1581_p0417b05║阿難若從月來尚能遠方令珠出
P168n1581_p0417b06║水所經林木皆應吐流流則何待
P168n1581_p0417b07║方諸所出不流明水非從月降。 (疏破
P168n1581_p0417b08║月生也前五句正牒破月去人間如日之量故云遠方月光照處皆
P168n1581_p0417b09║合成流何獨珠出流則下四句雙結非也照處皆流何用珠出設無
P168n1581_p0417b10║流者顯此水性不從月來○解林木既不吐流明知此水非從月降)。
P168n1581_p0418a01║若從珠出則此珠中常應流水何
P168n1581_p0418a02║待中霄承白月晝。 (疏破珠生也珠若生水合常有
P168n1581_p0418a03║流不待照月何無水生)。 若從空生空性無邊
P168n1581_p0418a04║水當無際從人洎天皆同淊溺云
P168n1581_p0418a05║何復有水陸空行。 (破空生也空若生水有空皆水
P168n1581_p0418a06║誰不受溺以空性遍故水亦周遍人天水陸應不各有淊水沒也)。
P168n1581_p0418a07║汝更諦觀月從天陟珠因手持承
P168n1581_p0418a08║珠水盤本人敷設水從何方流注
P168n1581_p0418a09║於此。 ([總-囪+匆]結無從也月從天升珠持手內盤由人置水自何來)。
P168n1581_p0418a10║月珠相遠非和非合不應水精無
P168n1581_p0418b01║從自有。 (破和合無因也言水精者是太陰精之所流故緣中
P168n1581_p0418b02║尚無非緣豈有○解精猶性也)。
P168n1581_p0418b03║汝尚不知如來藏中性水真空性
P168n1581_p0418b04║空真水清淨本然周遍法界隨眾
P168n1581_p0418b05║生心應所知量一處執珠一處水
P168n1581_p0418b06║出遍法界執滿法界生生滿世間
P168n1581_p0418b07║寧有方所循業發現。 (疏節釋如前)。
P168n1581_p0418b08║世間無知惑為因緣及自然性皆
P168n1581_p0418b09║是識心分別計度但有言說都無
P168n1581_p0418b10║實義。
P168n1581_p0419a01║阿難風性無體動靜不常。 (風性無狀動靜
P168n1581_p0419a02║以表)。
P168n1581_p0419a03║汝常整衣入於大眾僧伽梨角動
P168n1581_p0419a04║及傍人則有微風拂彼人面此風
P168n1581_p0419a05║為復出袈裟角發於虛空生彼人
P168n1581_p0419a06║面。 (僧伽梨大衣也袈裟云壞色衣動於此風拂於彼二處及空三
P168n1581_p0419a07║皆不生應知虛妄○解真際曰此三衣通稱也)。
P168n1581_p0419a08║阿難此風若復出袈裟角汝乃披
P168n1581_p0419a09║風其衣飛搖應離汝體我今說法
P168n1581_p0419a10║會中垂衣汝看我衣風何所在不
P168n1581_p0419b01║應衣中有藏風地。 (疏破衣生也前五句彼衣離體
P168n1581_p0419b02║破風性不靜若生衣中應見飛動今何不然我今下六句舉例無風
P168n1581_p0419b03║破佛今垂衣不見飛搖獨汝袈裟云何風出衣中未必有潛風處令
P168n1581_p0419b04║衣不動)。 若生虛空汝衣不動何因無
P168n1581_p0419b05║拂。 (此下破空生也此正牒破空若生風何須假汝動衣方有)。 空
P168n1581_p0419b06║性常住風應常生。 (此下展轉難也今二句隨空常
P168n1581_p0419b07║住難空性無滅風合常有不動衣時何無風出)。 若無風時
P168n1581_p0419b08║虛空當滅。 (無風空滅難也若實生風風不起時應是無空)。
P168n1581_p0419b09║滅風可見滅空何狀。 (滅空無辯難物不動時應
P168n1581_p0419b10║知風滅空若滅時以何表辯)。 若有生滅不名虛
P168n1581_p0420a01║空。 (生滅非空難虛空無為為無生滅今有生滅不名無為)。 名
P168n1581_p0420a02║為虛空云何風出。 (反結空不生風也風性搖動虛
P168n1581_p0420a03║空寂然豈有寂然而生搖動)。 若風自生被拂之
P168n1581_p0420a04║面從彼面生當應拂汝自汝整衣
P168n1581_p0420a05║云何倒拂。 (破面生也初二句牒從彼下四句破被拂之人
P168n1581_p0420a06║面若生風應合順吹汝當受拂汝自整衣不干風出云何其風反吹
P168n1581_p0420a07║彼面)。 汝審諦觀整衣在汝面屬彼人
P168n1581_p0420a08║虛空寂然不[參-(彰-章)+(恭-共)]流動風自誰方鼓
P168n1581_p0420a09║動來此。 (重審也衣面空異動靜體殊風從何來吹拂其面)。
P168n1581_p0420a10║風空性隔非和非合不應風心無
P168n1581_p0420b01║從自有。 (破和合無因也動寂不同故云性隔心即是性文變
P168n1581_p0420b02║故爾)。
P168n1581_p0420b03║汝宛不知如來藏中性風真空性
P168n1581_p0420b04║空真風清淨本然周遍法界隨眾
P168n1581_p0420b05║生心應所知量阿難如汝一人微
P168n1581_p0420b06║動服衣有微風出遍法界拂滿國
P168n1581_p0420b07║土生周遍世間寧有方所循業發
P168n1581_p0420b08║現。
P168n1581_p0420b09║世間無知惑為因緣及自然性皆
P168n1581_p0420b10║是識心分別計度但有言說都無
P168n1581_p0421a01║實義。
P168n1581_p0421a02║阿難空性無形因色顯發。 (空無有質離色
P168n1581_p0421a03║之處即顯是空以對待故故無性也)。
P168n1581_p0421a04║如室羅城去河遙處諸剎利種及
P168n1581_p0421a05║婆羅門毗舍首陀兼頗羅墯旃陀
P168n1581_p0421a06║羅等新立安居鑿井求水。 (舉事也剎帝利
P168n1581_p0421a07║云由主婆羅門云淨志毗舍云坐佑首陀云農者頗羅墯云利根亦
P168n1581_p0421a08║捷疾旃陀羅云殺者○解孤山曰剎帝利王種弈世君臨仁恕為志
P168n1581_p0421a09║婆羅門淨行也守道居正潔白其操毗舍商賈也貿遷有無逐利遠
P168n1581_p0421a10║近首陀農人也肆力疇壟勤身稼穡凡茲四姓清濁殊流婚嫁不通
P168n1581_p0421b01║飛伏異路頗羅墯真諦翻捷疾亦利根慈恩云婆羅凡十八姓此居
P168n1581_p0421b02║其一也旃陀羅云嚴幟惡業自嚴行持標幟謂搖鈴持竹也)。 出
P168n1581_p0421b03║土一尺於中則有一尺虛空如是
P168n1581_p0421b04║乃至出土一丈中間還得一丈虛
P168n1581_p0421b05║空虛空淺深隨出多少此空為當
P168n1581_p0421b06║因土所出因鑿所有無因自生。 (疏標
P168n1581_p0421b07║徵也隨出土之多少則見空之淺深虛空與色二俱是假互相因有
P168n1581_p0421b08║體不離色今此推徵令知虛妄)。
P168n1581_p0421b09║阿難若復此空無因自生未鑿土
P168n1581_p0421b10║前何不無礙唯見大地迥無通達。
P168n1581_p0422a01║(破無因生也空若無因鑿前何無鑿後何有無因不成)。 若因
P168n1581_p0422a02║土出則土出時應見空入若土先
P168n1581_p0422a03║出無空入者云何虛空因土而出。
P168n1581_p0422a04║(破土生此正破也前三句牒破土若生空土出井時應見虛空出土
P168n1581_p0422a05║入井若土下四句結非若見土出不見空入云何言空從土而有)。
P168n1581_p0422a06║若無出入則應空土元無異因無
P168n1581_p0422a07║異則同則土出時空何不出。 (此轉破也
P168n1581_p0422a08║若不見空出土入井則土因空果二無有異土即是空空即是土土
P168n1581_p0422a09║出井時何不見空從井而出)。 若因鑿出則鑿出
P168n1581_p0422a10║空應非出土不因鑿出鑿自出土
P168n1581_p0422b01║云何見空。 (破鑿生也前三句正破鑿出若鑿出空鑿自出
P168n1581_p0422b02║空云何見土從井而出不因下三句反破不因土因鑿出空因何有)。
P168n1581_p0422b03║汝更審諦諦審諦觀。 (解私謂應以三諦配前因
P168n1581_p0422b04║土因鑿無因)。 鑿從人手隨方運轉土因
P168n1581_p0422b05║地移如是虛空因何所出。 (疏再審二處也
P168n1581_p0422b06║土從地中運鑿移出故云地移)。 鑿空虛實不相為
P168n1581_p0422b07║用非和非合不應虛空無從自出。
P168n1581_p0422b08║(此破和合重結無因也鑿空二體也虛實二義也豈相符順而稱和
P168n1581_p0422b09║合餘文可知)。
P168n1581_p0422b10║若此虛空性圓周遍本不動搖當
P168n1581_p0423a01║知現前地水火風均名五大性真
P168n1581_p0423a02║圓融皆如來藏本無生滅。 (前三句顯虛空
P168n1581_p0423a03║之大義虛空若從因緣所生體非周遍復是動搖豈名為大夫言大
P168n1581_p0423a04║者常遍為義常故無生滅動搖遍故時處悉有若因緣生此有彼無
P168n1581_p0423a05║現有未無緣會則生緣離則滅今比不爾本如來藏本自周遍本不
P168n1581_p0423a06║動搖故名為大當知下六句類前四性同受大名咸稱大者皆周遍
P168n1581_p0423a07║故無動搖故是藏性中真功德故無方大用遍一切處作利益故豈
P168n1581_p0423a08║同方便有名無實而稱大耶○解私謂四大後所以點空均名五大
P168n1581_p0423a09║者蓋諸經常談唯四而已此既異彼故特言之下根識中其例亦爾
P168n1581_p0423a10║通名大者且從事立智論云佛說四大無處不有故名為大若言大
P168n1581_p0423b01║性周遍必須指事即理攝末歸本不可名而名之是謂如來藏也或
P168n1581_p0423b02║有直以藏性釋於大名者一何誤哉)。
P168n1581_p0423b03║阿難汝心昏迷不悟四大元如來
P168n1581_p0423b04║藏當觀虛空為出為入為非出入。
P168n1581_p0423b05║(疏無圓實智故名昏不了常遍故稱迷若虛空性有出入等則體非
P168n1581_p0423b06║常亦無遍義豈名為大故勸詳審也)。
P168n1581_p0423b07║汝全不知如來藏中性覺真空性
P168n1581_p0423b08║空真覺清淨本然周遍法界隨眾
P168n1581_p0423b09║生心應所知量阿難如一井空空
P168n1581_p0423b10║生一井十方虛空亦復如是圓滿
P168n1581_p0424a01║十方寧有方所循業發現。 (例前可解)。
P168n1581_p0424a02║世間無知惑為因緣及自然性皆
P168n1581_p0424a03║是識心分別計度但有言說都無
P168n1581_p0424a04║實義。 (○六根性然小乘多出四大大教始有空名根之與識同
P168n1581_p0424a05║名大者未見經出諸圓實教圓觀諸法根境識三周遍不動雖有其
P168n1581_p0424a06║義不立大名今此特出真為最後究竟垂範也文四)。
P168n1581_p0424a07║阿難見覺無知因色空有。 (標根無自性因
P168n1581_p0424a08║境而有見覺是根因色空顯下文由塵發知)。
P168n1581_p0424a09║如汝今者在祇陀林朝明夕昏設
P168n1581_p0424a10║居中霄白月則光黑月便暗則明
P168n1581_p0424b01║暗等因見分析此見為復與明暗
P168n1581_p0424b02║相并太虛空為同一體為非一體
P168n1581_p0424b03║或同非同或異非異。 (疏此約四句以徵謂一也
P168n1581_p0424b04║異也亦一亦異也非一非異也)。
P168n1581_p0424b05║阿難此見若復與明與暗及與虛
P168n1581_p0424b06║空元一體者則明與暗二體相亡
P168n1581_p0424b07║暗時無明明時非暗若與暗一明
P168n1581_p0424b08║則見亡必一於明暗時當滅滅則
P168n1581_p0424b09║云何見明見暗若明暗殊見無生
P168n1581_p0424b10║滅一云何成。 (此破一也前四句牒計則明下四句立理
P168n1581_p0425a01║若與下六句推破見與境一境滅見亡如何分辯明之與暗若明下
P168n1581_p0425a02║三句結非明暗自殊見不隨滅應知此見不與境一)。 若此見
P168n1581_p0425a03║精與暗與明非一體者汝離明暗
P168n1581_p0425a04║及與虛空分析見元作何形相離
P168n1581_p0425a05║明離暗及離虛空是見元同龜毛
P168n1581_p0425a06║兔角明暗虛空三事俱異從何立
P168n1581_p0425a07║見。 (破異也初三句牒計汝離下四句正難離境何相離明下四句
P168n1581_p0425a08║結成畢竟無體上皆正破明暗下二句結破並可知)。 明暗相
P168n1581_p0425a09║背云何或同離三元無云何或異。
P168n1581_p0425a10║(破兩亦也同即一也明暗互滅故云相背若與一同見即隨滅如前
P168n1581_p0425b01║所破明暗虛空離此無見亦異不可)。 分空分見本無
P168n1581_p0425b02║邊畔云何非同見暗見明性非遷
P168n1581_p0425b03║改云何非異。 (破雙非也空見無辯故非不一明暗自遷
P168n1581_p0425b04║見無生滅故非不異)。 汝更細審微細審詳審
P168n1581_p0425b05║諦審觀。 (解私謂應以四審配前四句)。 明從太陽
P168n1581_p0425b06║暗隨黑月通屬虛空雍歸大地如
P168n1581_p0425b07║是見精因何所出。 (疏重審也勸細審詳四境之中
P168n1581_p0425b08║從何有見)。 見覺空頑非和非合不應見
P168n1581_p0425b09║精無從自出。 (破和合無因也○解檇李曰前四句破因
P168n1581_p0425b10║緣生此破無因自然生也)。
P168n1581_p0426a01║若見聞知性圓周遍本不動搖。 (孤山
P168n1581_p0426a02║曰前於六根廣破眼見餘根並略今類通顯示其性皆遍聞即耳根
P168n1581_p0426a03║覺即鼻舌身根知即意根不言覺者略也)。 當知無邊不
P168n1581_p0426a04║動虛空并其動搖地水火風均名
P168n1581_p0426a05║六大性真圓融皆如來藏本無生
P168n1581_p0426a06║滅。 (疏見聞覺知同名大者蓋常遍故如前文釋○標性圓周遍顯
P168n1581_p0426a07║真見不逐緣生非因境有)。
P168n1581_p0426a08║阿難汝性沉淪不悟汝之見聞覺
P168n1581_p0426a09║知本如來藏汝當觀此見聞覺知
P168n1581_p0426a10║為生為滅為同為異為非生滅為
P168n1581_p0426b01║非同異。 (疏生滅同也非生滅異也為同為異兩亦也見聞既
P168n1581_p0426b02║真四句叵得不動周遍其大者歟○標汝性沉淪者小乘所知障在
P168n1581_p0426b03║法塵不悅也)。
P168n1581_p0426b04║汝曾不知如來藏中性見覺明覺
P168n1581_p0426b05║精明見清淨本然周遍法界隨眾
P168n1581_p0426b06║生心應所知量如一見根見周法
P168n1581_p0426b07║界聽嗅嘗觸覺觸覺知。 (解檇李曰覺觸覺知
P168n1581_p0426b08║皆意根也私謂上云聽嗅嘗者並約根說唯觸之一字且是觸塵下
P168n1581_p0426b09║云覺觸方屬身根斯則與覺知意根不相濫矣)。 妙德瑩然
P168n1581_p0426b10║遍周法界圓滿十虛寧有方所循
P168n1581_p0427a01║業發現。 (疏曾則也聽嗅嘗觸者鼻舌二根境合始覺故名嘗
P168n1581_p0427a02║觸覺觸身也覺知意也)。
P168n1581_p0427a03║世間無知惑為因緣及自然性皆
P168n1581_p0427a04║是識心分別計度但有言說都無
P168n1581_p0427a05║實義。
P168n1581_p0427a06║阿難識性無源因於六種根塵妄
P168n1581_p0427a07║出。 (標根境識三猶如交蘆)。
P168n1581_p0427a08║汝今遍觀此會聖眾用目循歷其
P168n1581_p0427a09║目周視但如鏡中無別分析汝識
P168n1581_p0427a10║於中次第標指此是文殊此富樓
P168n1581_p0427b01║那此目犍連此須菩提此舍利弗。
P168n1581_p0427b02║(解真際曰根但照境故如鏡中識有了別故能標指)。 此識了
P168n1581_p0427b03║知為生於見為生於相為生於空
P168n1581_p0427b04║為無所因突然而出。 (疏根能照境如鏡照物識
P168n1581_p0427b05║能了境分別自他此識分別為從何生○標四處不生顯無生也)。
P168n1581_p0427b06║阿難若汝識性生於見中如無明
P168n1581_p0427b07║暗及與色空四種必無元無汝見
P168n1581_p0427b08║見性尚無從何發識。 (疏破根生也有相有見相
P168n1581_p0427b09║無見無根尚無形識從何發)。 若汝識性生於相
P168n1581_p0427b10║中不從見生既不見明亦不見暗
P168n1581_p0428a01║明暗不矚即無色空彼相尚無識
P168n1581_p0428a02║從何發。 (破境生也相見相待無見無相相猶不立從何有識)。
P168n1581_p0428a03║若生於空非相非見非見無辯自
P168n1581_p0428a04║不能知明暗色空非相滅緣見聞
P168n1581_p0428a05║覺知無處安立。 (此下破空生初二句審定不由根境
P168n1581_p0428a06║也非見下正破前三句非見不辯四境破非相下三句非相不立五
P168n1581_p0428a07║根破相即是緣四境既無即所緣境滅所緣既無五根何有上皆牒
P168n1581_p0428a08║破不假根境也)。 處此二非空則同無有非
P168n1581_p0428a09║同物縱發汝識欲何分別。 (正破識從空生
P168n1581_p0428a10║也非相非見故云二非即正指空也同無者如龜毛兔角畢竟無故
P168n1581_p0428b01║若言其空是有體者豈同物像可形可狀又此虛空昏鈍無辯無辯
P168n1581_p0428b02║之空若有所生亦應無辯故云欲何分別○解孤山曰空則同無言
P168n1581_p0428b03║無識也應云無則同空互其言耳有非同物言有識也既生於空已
P168n1581_p0428b04║無見相之物是故責云縱發汝識欲何分別)。 若無所因
P168n1581_p0428b05║突然而出何不日中別識明月。 (疏破
P168n1581_p0428b06║無因也日中無月既無見月之識應知非是無因而有)。 汝更
P168n1581_p0428b07║細詳微細詳審。 (解私謂詳見譯相也)。 見託汝
P168n1581_p0428b08║睛相推前境可狀成有不相成無
P168n1581_p0428b09║如是識緣因何所出識動見澄非
P168n1581_p0428b10║和非合。 (疏重審生處也睛即浮塵境即明暗成有成無即虛
P168n1581_p0429a01║空也識動下二句結非和合動謂能了別也澄謂但照境也)。 聞
P168n1581_p0429a02║聽覺知亦復如是不應識緣無從
P168n1581_p0429a03║自出。 (前二句例破餘識聞聽即耳鼻覺知即舌身意識不應下
P168n1581_p0429a04║二句結無生處識起緣由故云識緣)。
P168n1581_p0429a05║若此識心本無所從當知了別見
P168n1581_p0429a06║聞覺知圓滿湛然性非從所兼彼
P168n1581_p0429a07║虛空地水火風均名七大性真圓
P168n1581_p0429a08║融皆如來藏本無生滅。 (初二句能類當知下
P168n1581_p0429a09║所類了別謂識見聞謂根也是生識之根故云了別見聞等)。
P168n1581_p0429a10║阿難汝心麤浮不悟見聞發明了
P168n1581_p0429b01║知本如來藏汝應觀此六處識心
P168n1581_p0429b02║為同為異為空為有為非同異為
P168n1581_p0429b03║非空有。 (同異如根中破空謂空生有謂根境非空有謂無因
P168n1581_p0429b04║也○標汝心麤浮正同圓覺責金剛藏三疑也彼經云虛妄浮心多
P168n1581_p0429b05║諸巧見不能成就圓覺方便如是分別非為正問)。
P168n1581_p0429b06║汝元不知如來藏中性識明知覺
P168n1581_p0429b07║明真識妙覺湛然遍周法界含吐
P168n1581_p0429b08║十虛寧有方所循業發現。 (十虛十方十界
P168n1581_p0429b09║也)。
P168n1581_p0429b10║世間無知惑為因緣及自然性皆
P168n1581_p0430a01║是識心分別計度但有言說都無
P168n1581_p0430a02║實義。 (二乘凡夫外道皆由不知常住真心故爾)。
P168n1581_p0430a03║爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微
P168n1581_p0430a04║妙開示身心蕩然得無罣礙。 (疏三科七
P168n1581_p0430a05║大即相即性本自不生今則無滅生滅去來皆如來藏圓滿不動清
P168n1581_p0430a06║淨本然此是如來宣勝義中真勝義性故云微妙開示身心圓明故
P168n1581_p0430a07║云蕩然更無諸法可為所疑故無罣礙)。
P168n1581_p0430a08║是諸大眾各各自知心遍十方見
P168n1581_p0430a09║十方空如觀手中所持葉物。 (向執心在
P168n1581_p0430a10║身中謂言是我真性今知空在心內如片物持於掌間下文亦云空
P168n1581_p0430b01║生大覺中如海一漚發○解孤山曰各各自知即能覺之智也心遍
P168n1581_p0430b02║十方即所覺之理也常住真心遍融十界故曰十方天台智者釋法
P168n1581_p0430b03║華經深遠罪福相遍照於十方亦云十方即十界也見十方空者謂
P168n1581_p0430b04║十界循業發現之空也迷妄有空此真為小故以掌葉為喻)。
P168n1581_p0430b05║一切世間諸所有物皆即菩提妙
P168n1581_p0430b06║明元心心精遍圓[企-止+古]裹十方。 (疏向執心
P168n1581_p0430b07║外有法今悟法法唯心離實相外無法可得故世間物皆菩提也○
P168n1581_p0430b08║菩提云覺覺即是佛若執無情無佛性者請看此文縱信無情有性
P168n1581_p0430b09║仍說不具諸法遂令佛性[泳-永+(瓜-、)]成其二一具法佛性謂有情性二不具
P168n1581_p0430b10║法佛性謂無情性若此[泳-永+(瓜-、)]分何異他說無情草木無佛性耶今立量
P168n1581_p0431a01║示云一切草木是有法定具諸法故為宗因云有佛性故同喻如有
P168n1581_p0431a02║情正教量云地水火風均名七大性真圓融皆如來藏妙覺湛然周
P168n1581_p0431a03║遍法界含吐十方寧有方所稟彼說者宜悉詳之○解一切世間等
P168n1581_p0431a04║謂依空立世界也即十界循業發現依正之法耳皆菩提等謂十方
P168n1581_p0431a05║虛空十界依正一法叵得皆我真心含裹十方者即此真心具足十
P168n1581_p0431a06║界而非斷滅觀此文者豈疑無情有性無情作佛之說耶)。
P168n1581_p0431a07║反觀父母所生之身猶彼十方虛
P168n1581_p0431a08║空之中吹一微塵若存若亡如湛
P168n1581_p0431a09║巨海流一浮漚起滅無從。 (疏太虛處我心
P168n1581_p0431a10║中尚如片物在掌更觀所生微質於心大小若何故舉空中一塵存
P168n1581_p0431b01║亡豈辯喻至小也如湛下再舉漚喻了身無生也前喻猶存小相今
P168n1581_p0431b02║喻相本無生故此二喻各顯一意○解阿難大眾自觀己界正報之
P168n1581_p0431b03║身也虛空巨海以況心精微塵浮漚以況己質理即事故若塵存而
P168n1581_p0431b04║漚起事即理故如塵亡而漚滅事理不二故曰無從)。
P168n1581_p0431b05║了然自知獲本妙心常住不滅。 (疏了
P168n1581_p0431b06║謂顯了猶分明也然語辭也明解在心故云自知獲得也迷妄名失
P168n1581_p0431b07║了悟名得既言常住不滅故非新得但顯現耳○標顯如來藏性不
P168n1581_p0431b08║逐因緣自然永絕戲論○解得分真智知本覺理姑蘇曰阿難獲悟
P168n1581_p0431b09║經云是諸大眾各各自知心遍十方悟奢摩他了唯心也見十方空
P168n1581_p0431b10║如觀手中所持葉物悟三摩從真見洞然空如片葉一切世間諸所
P168n1581_p0432a01║有物皆即菩提妙明元心悟禪那也知一切法即心自性了然自知
P168n1581_p0432a02║獲本妙心常住不滅此乃悟前常住真心性淨明體三觀頓圓一心
P168n1581_p0432a03║本妙為一部之宗體長水指起信初一心本源即此經常住真心也
P168n1581_p0432a04║孤山亦以常住真心為體是知真心常住法界本然正是凡聖之本
P168n1581_p0432a05║源也三惑既銷三德顯發不歷僧祇而獲法身圓頓真詮斯可見矣)。
P168n1581_p0432a06║禮佛合掌得未曾有於如來前說
P168n1581_p0432a07║偈讚佛。 (疏得益在懷蓋承開示故展禮伸讚述益發心也○
P168n1581_p0432a08║標此結集家敘阿難意也○解得未曾有謂圓頓之解昔所未有而
P168n1581_p0432a09║今得之)。
P168n1581_p0432a10║妙湛[總-囪+匆]持不動尊首楞嚴王世希
P168n1581_p0432b01║有。 (疏初句讚佛佛有三身謂法報應今皆具歎妙湛法身也法身
P168n1581_p0432b02║無相湛然常寂無作無為遍一切處不生滅故[總-囪+匆]持報身也謂無量
P168n1581_p0432b03║劫修行諸度之所顯發[總-囪+匆]攝一切無漏功德盡未來際任持不失無
P168n1581_p0432b04║有壞滅詶彼因故不動尊者應身也謂隨機感猒求勝劣眾生心中
P168n1581_p0432b05║之所顯現真如用相名之為應佛體不動無有作意如月不降百水
P168n1581_p0432b06║不升慈善根力法爾如此亦如鏡像隨形所現鏡且不動故以不動
P168n1581_p0432b07║為應身也又妙及尊字通上下謂三身一體不三而三體相用法具
P168n1581_p0432b08║一切義故名為妙是最究竟極證所顯故名為尊下句嘆法即行法
P168n1581_p0432b09║也一經所顯唯此三昧最尊最勝於法自在故稱為王上句理果下
P168n1581_p0432b10║句是行理果行三是所詮義必因能詮所詮方顯是故曰法皆具嘆
P168n1581_p0433a01║也○解妙湛讚真諦般若德也[總-囪+匆]持讚俗諦解脫德也不動讚法身
P168n1581_p0433a02║德也又即三而一故曰妙湛即一而三故曰[總-囪+匆]持非三非一故曰不
P168n1581_p0433a03║動尊者十號之一也由證此三號此之尊首楞嚴大定之[總-囪+匆]名此云
P168n1581_p0433a04║事究竟也冥三德之理故曰究竟別而往目即奢摩他等三焉阿難
P168n1581_p0433a05║以別名而請今舉[總-囪+匆]名而嘆此顯圓定三一無礙也出遍小上喻之
P168n1581_p0433a06║以王是則行從理而得名教從行而立稱教行理三悉號楞嚴今正
P168n1581_p0433a07║舉能詮以歎也如來在世五十年間所說經中最為殊勝故曰世希
P168n1581_p0433a08║有也)。
P168n1581_p0433a09║銷我億劫顛倒想不歷僧祇獲法
P168n1581_p0433a10║身。 (疏初句斷障即前身心蕩然得無罣礙也下經云從無始來顛
P168n1581_p0433b01║倒淪替今言億者舉大數耳妄認四大六塵緣影為身心相迷己為
P168n1581_p0433b02║物觀大觀小皆為顛倒虛妄亂想今聞開示不執不認故名為銷下
P168n1581_p0433b03║句悟道即獲本妙心常住不滅也阿僧祇云無數劫波云時分方便
P168n1581_p0433b04║教說一切諸佛皆於無數劫中修波羅蜜然後成佛今於此會言下
P168n1581_p0433b05║頓悟獲本妙心常住不滅何歷僧祇之有乎故下文云歇即菩提不
P168n1581_p0433b06║從人得何藉劬勞肯繁修證又云彈指超無學又圓覺云知幻即離
P168n1581_p0433b07║不作方便離幻即覺亦無漸次皆此義也○然據今文且敘解悟如
P168n1581_p0433b08║文云各各自知心遍十方知即解也敘雖論解不無證悟以隨人入
P168n1581_p0433b09║位淺深不同且如兩教二乘稟權菩薩圓教根住未發信者悟此境
P168n1581_p0433b10║界即是解悟若曾已入信解行位聞法開悟即是證悟更有已入地
P168n1581_p0434a01║住即增道損生乃至妙覺破惑證理發真妙用皆隨位淺深而論廣
P168n1581_p0434a02║狹此則一會之眾皆得妙益耳○解億劫顛倒想者即無始無明也
P168n1581_p0434a03║不歷僧祇者若婆沙論明三僧祇劫修六度行百劫種相好因然後
P168n1581_p0434a04║獲五分法身乃至如唯識云地前歷一僧祇初地滿二僧祇八地至
P168n1581_p0434a05║等覺是三僧祇然後獲究竟法泉此皆方便之誤時長行遠今云不
P168n1581_p0434a06║歷即同法華八歲龍女南方作佛華嚴發心便成正覺胎經云凡夫
P168n1581_p0434a07║賢聖人平等無高下唯在心垢滅取證如反掌資中曰由前廣破人
P168n1581_p0434a08║法二執故此分見如來藏心也又解或是諸佛神力示現暫令得見
P168n1581_p0434a09║如華嚴中金剛藏說十地境界恐有不信即入三昧以神通力攝諸
P168n1581_p0434a10║大眾皆入身中菩薩既然佛亦如是不爾何故阿難何後方得二果
P168n1581_p0434b01║耶私謂此文疑論者久矣而多所未決今試以愚情辯之且經家敘
P168n1581_p0434b02║云爾時阿難及諸大眾蒙佛開示身心蕩然等是則說偈領悟非述
P168n1581_p0434b03║一人而釋者競以阿難一人為妨者不亦[戶@句]故當知若約解證言之
P168n1581_p0434b04║必屬於證以知為解無的可憑如云正遍知者豈曰解乎須據偈中
P168n1581_p0434b05║不歷僧祇獲法身義驗前知字實頓證之智也若釋銷我之言應有
P168n1581_p0434b06║二義一者星指諸菩薩及利根二乘等人為我阿難雖在眾中未同
P168n1581_p0434b07║其證蓋從多分得悟者稱之也二者設是阿難自稱為我已同其證
P168n1581_p0434b08║斯亦無妨下文所得二果不可以小乘實證為比及夫喻以旅人請
P168n1581_p0434b09║入華屋乃為鈍根者發起行相耳苟以下文為疑胡不疑法華已入
P168n1581_p0434b10║實相何於此經遭婬所攝又則此經既獲常心何於涅槃為魔所詈
P168n1581_p0435a01║大權引物唯變是宜或曰不然余不知其然也)。
P168n1581_p0435a02║願今得果成寶王還度如是恒沙
P168n1581_p0435a03║眾。 (疏初句敘智即佛道無上誓願成也即於此身期獲智故云
P168n1581_p0435a04║願今次句敘悲即眾生無邊誓願度也下云除惑即煩惱無盡誓願
P168n1581_p0435a05║斷○悲智二法即菩提心正是道體復以要普[總-囪+匆]而持之即三法周
P168n1581_p0435a06║遍四願具足發菩提心畢於此矣依圓覺疏頓教因地[總-囪+匆]有三重初
P168n1581_p0435a07║了悟覺住即前獲妙本心得法身也二發菩提心即今悲智二願也
P168n1581_p0435a08║後修菩薩行即向下問修行方便也謂若不了自心云何知正道故
P168n1581_p0435a09║多劫修行非真菩薩次不發大心無由起行故善財先陳已發方問
P168n1581_p0435a10║修行圓頓修證莫過此矣○解孤山曰前獲法身乃是初住分果今
P168n1581_p0435b01║願成妙覺極果也此即佛道誓成以攝法門誓學由學法門而得果
P168n1581_p0435b02║故次即眾生誓度以攝煩惱誓斷由斷煩惱方度生故)。
P168n1581_p0435b03║將此深心奉塵剎是則名為報佛
P168n1581_p0435b04║恩。 (疏上句同佛化上求下化悲智二心一一先悟妙覺明性從深
P168n1581_p0435b05║理生故名深心以此二心承順塵沙諸佛化行無二無別故名為奉
P168n1581_p0435b06║下句結報恩大論云假使頂戴經塵劫身為床座遍三千若不傳法
P168n1581_p0435b07║度眾生畢竟無能報恩者○解以上願心歸奉塵剎如來是報我佛
P168n1581_p0435b08║微妙開示之恩也)。
P168n1581_p0435b09║伏請世尊為證明五濁惡世誓先
P168n1581_p0435b10║入如一眾生未成佛終不於此取
P168n1581_p0436a01║泥洹。 (疏我願成道本為度生度生之心非暫時爾盡未來際眾
P168n1581_p0436a02║生界盡我方入滅斯願至重故請證明○解前願度人如釋迦故云
P168n1581_p0436a03║願度是眾今願取土如釋迦故云五濁誓入)。
P168n1581_p0436a04║大雄大力大慈悲希更審除微細
P168n1581_p0436a05║惑令我早登無上覺於十方界坐
P168n1581_p0436a06║道場。 (疏初句嘆德威德猛盛如師子王故名雄十義具足不可
P168n1581_p0436a07║屈伏故云力慈悲謂拔苦與樂無緣普救皆言大者顯無上也次句
P168n1581_p0436a08║乞除惑自乘修惑大乘所知俱名微細下二句乞速成前文已願得
P168n1581_p0436a09║果今再言者以度生心切願早得也上句真身下句垂應證成也道
P168n1581_p0436a10║場現八相也前云未成不滅約時豎論今云於十方界約處橫說即
P168n1581_p0436b01║釋成上求下化也○標微細惑者謂所知障下文云理雖頓悟乘悟
P168n1581_p0436b02║併消事非頓除因次第盡○解前明三德之體故云妙湛等此明三
P168n1581_p0436b03║德之用故云大雄等涅槃云佛性雄猛故知大雄是法身之用也又
P168n1581_p0436b04║曰是諸聲聞無有慧力故知大力是般若之用也又曰慈即解脫故
P168n1581_p0436b05║知大慈是解脫之用也既而理顯智極斷圓乃能無謀而化故今請
P168n1581_p0436b06║更聞導除我細惑以今始入初住尚有微細無明故於十方界者隨
P168n1581_p0436b07║機利物如月現水耳)。
P168n1581_p0436b08║舜若多性可銷亡爍迦羅心無動
P168n1581_p0436b09║轉。 (疏舜若多云空也虛空之性不可銷滅今尚可滅上求下化菩
P168n1581_p0436b10║提之心終無移動故不動轉爍迦羅云堅固不壞也又翻為輪輪有
P168n1581_p0437a01║摧碾謂悲智之心自利利他皆能摧碾惑業苦故○標爍迦羅亦云
P168n1581_p0437a02║勇健○解真際曰爍迦羅類跋折羅此云金剛阿難懇陳請願二利
P168n1581_p0437a03║周圓表此真誠故茲比較虛空之性尚可銷亡我堅固心終無動轉)。
P168n1581_p0437a04║
P168n1581_p0437a05║首楞嚴經義海卷第十(經第三終)
P168n1581_p0437a06║   音釋
P168n1581_p0437a07║ 貿 (莫候切易也)。   幟 (昌志切[方*番]也)。   肯綮 (綮去挺切肯綮結會處也)。   爍
P168n1581_p0437a08║  (書藥切)。   碾 (尼展切轢也)。
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