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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0395a01║首楞嚴經義海卷第九(經三之二)翦九
P168n1581_p0395a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0395a03║復次阿難云何十八界本如來藏
P168n1581_p0395a04║妙真如性。 (疏梵云馱都此云界界是因義根境識三互為
P168n1581_p0395a05║因故又種族義根境識三各一種族又眼等六種族別故○解此十
P168n1581_p0395a06║八界雖相對推破而正在六識其根與境前已破故)。
P168n1581_p0395a07║阿難如汝所明眼色為緣生於眼
P168n1581_p0395a08║識此識為復因眼所生以眼為界
P168n1581_p0395a09║因色所生以色為界。 (疏佛於小乘方便教說諸
P168n1581_p0395a10║因緣法今明第一義諦因緣自然俱為戲論故此牒而徵之○解私
P168n1581_p0395b01║謂如汝所明者小乘所解因緣生法皆是實有不了即空今據彼諸
P168n1581_p0395b02║之用破其執也他皆倣此)。
P168n1581_p0395b03║阿難若因眼生既無色空無可分
P168n1581_p0395b04║別縱有汝識欲將何用汝見又非
P168n1581_p0395b05║青黃赤白無所表示從何立界。 (疏破
P168n1581_p0395b06║根生也初句牒既無下四句無境有識何用破也既從根生即不須
P168n1581_p0395b07║境若無其境何所分別所緣已無能緣何用汝見下四句即能生識
P168n1581_p0395b08║根無體破也若謂根生根非眚等是不可見復無表示根尚不立識
P168n1581_p0395b09║從何有下破境生○解真際曰汝見指根也以是不可見有對色故
P168n1581_p0395b10║既不可見即無表示)。 若因色生空無色時汝
P168n1581_p0396a01║識應滅云何識知是虛空性若色
P168n1581_p0396a02║變時汝亦識其色相遷變汝識不
P168n1581_p0396a03║遷界從何立。 (疏此色空相傾無識破也初一句牒空無
P168n1581_p0396a04║下四句立理正破既從色生空現色亡識應隨滅誰了虛空若色下
P168n1581_p0396a05║五句據理質破色若遷變汝能了變識元不遷既無色相從何立界)。
P168n1581_p0396a06║從變則變界相自無不變則恒既
P168n1581_p0396a07║從色生應不識知虛空所在。 (此隨變不
P168n1581_p0396a08║變非界破初二句隨變無識破色若變時識亦隨變名誰為識不變
P168n1581_p0396a09║下四句不變無知破若不隨變識則常在元從色生不合知空○解
P168n1581_p0396a10║孤山曰破有三意一識隨色滅二界義不立若色滅識不滅則一遷
P168n1581_p0396b01║一不遷兩類不同何名種族故云汝識不遷界從何立若隨色滅兩
P168n1581_p0396b02║法已滅界相何存故云從變則變界相自無三常不知空性既不變
P168n1581_p0396b03║既從色生秖合識色不應識空)。 若兼二種眼色共
P168n1581_p0396b04║生合則中離離則兩合體性雜亂
P168n1581_p0396b05║云何成界。 (疏破共生也若根境合生中界者此識中界知
P168n1581_p0396b06║不知別故云中離若成別者此識中界一半合根一半合境故云兩
P168n1581_p0396b07║合兩合若成有雜亂過知與不知同一界故界義應非或離者開義
P168n1581_p0396b08║或猶無也○解合則中離中謂識也既識從合生則屬根境離則兩
P168n1581_p0396b09║合釋上句也一半合根一半合境根境兩屬體性雜亂亦乖種族界
P168n1581_p0396b10║義不成)。
P168n1581_p0397a01║是故當知眼色為緣生眼識界三
P168n1581_p0397a02║處都無則眼與色及色界三本非
P168n1581_p0397a03║因緣非自然性。
P168n1581_p0397a04║阿難又汝所明耳聲為緣生於耳
P168n1581_p0397a05║識此識為復因耳所生以耳為界
P168n1581_p0397a06║因聲所生以聲為界。 (標雙微根境為緣生耳識
P168n1581_p0397a07║也)。
P168n1581_p0397a08║阿難若因耳生動靜二相既不現
P168n1581_p0397a09║前根不成知必無所知知尚無成
P168n1581_p0397a10║識何形貌。 (疏先破根生此勝義也初一句牒動靜下三句
P168n1581_p0397b01║正破能生若無前境根自不成由塵發知故必無下況破所生若實
P168n1581_p0397b02║無知根尚不立更有何識)。 若取耳聞無動靜故
P168n1581_p0397b03║聞無所成云何耳形雜色觸塵名
P168n1581_p0397b04║為識界則耳識界復從誰立。 (破浮塵也
P168n1581_p0397b05║初三句縱破設取浮塵之耳容有聞者若無動靜亦不成聞云何下
P168n1581_p0397b06║三句正責破也如何將此可見浮塵雜色觸法為識之界則耳下二
P168n1581_p0397b07║句雙質二根從何為界生耳識耶)。 若生於聲識因
P168n1581_p0397b08║聲有則不關聞無聞則亡聲相所
P168n1581_p0397b09║在。 (已下破境生初句牒識因下根境俱亡破聲能生識何假於聞
P168n1581_p0397b10║此亡根也若無於根聲亦不有此亡境也根境俱亡識從誰生)。
P168n1581_p0398a01║識從聲生許聲因聞而有聲相聞
P168n1581_p0398a02║應聞識。 (聞聲同識破初三句雙牒汝謂識因聲生又許因根
P168n1581_p0398a03║有相今聞聲時即是聞識)。 不聞非界聞則同聲。
P168n1581_p0398a04║(初句不聞無界破若不聞識亦不聞聲能聞所聞俱無界義後一句
P168n1581_p0398a05║聞識同聲破可知)。 識已被聞誰知聞識。 (成所
P168n1581_p0398a06║無能破也能了之識已作所聞之境誰為能知知此聞識)。 若無
P168n1581_p0398a07║知者終如草木。 (無知草木破也了別既無草木何異)。
P168n1581_p0398a08║不應聲聞雜成中界界無中位則
P168n1581_p0398a09║內外相復從何成。 (破共生也初二句正破中界根
P168n1581_p0398a10║境各生尚非共生豈有此理後三句顯無根塵對邊立中中既不成
P168n1581_p0398b01║邊亦不立也○解孤山曰識若雜成則一半屬聲一半屬聞故云界
P168n1581_p0398b02║無中位既無中識則內根外境義皆不成)。
P168n1581_p0398b03║是故當知耳聲為緣生耳識界三
P168n1581_p0398b04║處都無則耳與聲及聲界三本非
P168n1581_p0398b05║因緣非自然性。
P168n1581_p0398b06║阿難又汝所明鼻香為緣生於鼻
P168n1581_p0398b07║識此識為復因鼻所生以鼻為界
P168n1581_p0398b08║因香所生以香為界。 (標鼻香根境不能生識)。
P168n1581_p0398b09║阿難若因鼻生則汝心中以何為
P168n1581_p0398b10║鼻為取肉形雙爪之相為取嗅知
P168n1581_p0399a01║動搖之性。 (疏先破根生此以浮塵勝義二根雙問二俱有
P168n1581_p0399a02║過○解肉形即浮塵嗅知即勝義)。 若取肉形肉質
P168n1581_p0399a03║乃身身知即觸名身非鼻名觸即
P168n1581_p0399a04║塵鼻尚無名云何立界。 (疏破浮塵也初句牒
P168n1581_p0399a05║次二句破若取雙爪此乃身攝非屬鼻根設有所知但名知觸不名
P168n1581_p0399a06║知香名身下二句結非香鼻鼻尚下指無界義此下破勝義根○解
P168n1581_p0399a07║私謂若名為觸即是身根所覺之塵故曰名觸即塵)。 若取嗅
P168n1581_p0399a08║知又汝心中以何為知以肉為知
P168n1581_p0399a09║則肉之知元觸非鼻。 (疏初三句牒計[總-囪+匆]問以肉
P168n1581_p0399a10║下破浮塵是知身自知觸非是鼻根也)。 以空為知空
P168n1581_p0399b01║則自知肉應非覺如是則應虛空
P168n1581_p0399b02║是汝汝身非知今日阿難應無所
P168n1581_p0399b03║在。 (破空是知初三句根無知覺破如是下二句空即是身破汝身
P168n1581_p0399b04║下三句結無本體○解孤山曰言空是汝則不見形言身是汝則不
P168n1581_p0399b05║能知兩求不得是無所在)。 以香為知知自屬香
P168n1581_p0399b06║何預於汝。 (破香是知此正破也香自有知何關汝鼻)。 若
P168n1581_p0399b07║香嗅氣必生汝鼻則彼香臭二種
P168n1581_p0399b08║流氣不生伊蘭及栴檀木。 (疏破轉計也初
P168n1581_p0399b09║二句牒計設汝若言非不相干由有我鼻香臭方立猶如鼻根由香
P168n1581_p0399b10║故有則彼下破今四句資不生香破也○解伊蘭是臭樹也)。
P168n1581_p0400a01║二物不來汝自嗅鼻為香為臭。 (疏嗅
P168n1581_p0400a02║根何氣破)。 臭則非香香應非臭。 (香臭相傾破也
P168n1581_p0400a03║非無也無不聞也)。 若香臭二俱能聞者則
P168n1581_p0400a04║汝一人應有兩鼻對我問道有二
P168n1581_p0400a05║阿難誰為汝體。 (俱聞兩體破鼻若生香必不聞臭若
P168n1581_p0400a06║必生臭應不聞香今既俱聞鼻須有二二鼻若立兩體還成正為何
P168n1581_p0400a07║體○解私謂從二物不來下以根從境破境既有二根應成兩先定
P168n1581_p0400a08║云為香為臭次責云臭則非香香應非臭意在俱聞墮兩鼻之失也)。
P168n1581_p0400a09║若鼻是一香臭無二臭既為香香
P168n1581_p0400a10║復成臭二性不有界從誰立。 (疏互即雙
P168n1581_p0400b01║亡破若汝不許鼻有二者則香臭混然都無有別以從一鼻之所流
P168n1581_p0400b02║故若無香臭說何為知名生識界○解此復以境從根破根既唯一
P168n1581_p0400b03║境云何二二性不立識界奚存已上皆破根生也問上文云以香為
P168n1581_p0400b04║知知自屬香豈非破境耶答斯蓋對根而說正破勝義下文不對根
P168n1581_p0400b05║辨方破境生也)。 若因香生識因香有如眼
P168n1581_p0400b06║有見不能觀眼因香有故應不知
P168n1581_p0400b07║香。 (疏此下破境生也初句牒識因下五句舉例奪破眼能有見見
P168n1581_p0400b08║不觀眼香能生識識不知香)。 知即非生不知非
P168n1581_p0400b09║識香非知有香界不成識不知香
P168n1581_p0400b10║因界則非從香建立。 (反覆縱破也縱許汝識能
P168n1581_p0401a01║知香者此則不合言從香生故云知則非生設若不能知此香臭又
P168n1581_p0401a02║何名識稱了別耶故云不知非識香不因根無有香界故云香非知
P168n1581_p0401a03║有香界不成識不了香非可說言因香有識)。 既無中間
P168n1581_p0401a04║不成內外彼諸聞性畢竟虛妄。 ([總-囪+匆]結
P168n1581_p0401a05║破也識既無生根境不立設有聞性皆虛妄耳○解孤山曰中間識
P168n1581_p0401a06║也內外根境也)。
P168n1581_p0401a07║是故當知鼻香為緣生鼻識界三
P168n1581_p0401a08║處都無則鼻與香及香界三本非
P168n1581_p0401a09║因緣非自然性。
P168n1581_p0401a10║阿難又汝所明舌味為緣生於舌
P168n1581_p0401b01║識此識為復因舌所生以舌為界
P168n1581_p0401b02║因味所生以味為界。 (標如前徵問根境生識)。
P168n1581_p0401b03║阿難若因舌生則諸世間甘蔗烏
P168n1581_p0401b04║梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味
P168n1581_p0401b05║汝自嘗舌為甜為苦。 (疏破根生也初句牒則諸
P168n1581_p0401b06║下舉無五味以問舌根即無味自嘗問也)。 若舌性苦誰
P168n1581_p0401b07║來嘗舌舌不自嘗孰為知覺舌性
P168n1581_p0401b08║非苦味自不生云何立界。 (有無隨計破也
P168n1581_p0401b09║舌若有味根已成境孰知根者無味之時味必境生獨有汝根焉能
P168n1581_p0401b10║生識下破境生)。 若因味生識自為味同於
P168n1581_p0402a01║舌根應不自嘗云何識知是味非
P168n1581_p0402a02║味。 (引例無知破也從味所生豈合名識故云識自為味設許名識
P168n1581_p0402a03║亦不自嘗引例可見)。 又一切味非一物生味
P168n1581_p0402a04║既多生識應多體。 (如前五味各生一物識必境生
P168n1581_p0402a05║亦應多體即識從於味識即成多也)。 識體若一體必
P168n1581_p0402a06║味生鹹淡甘辛和合俱生諸變異
P168n1581_p0402a07║相同為一味應無分別分別既無
P168n1581_p0402a08║則不名識云何復名舌味識界。 (若一
P168n1581_p0402a09║體識必從境生能生之境亦應一體何分五別分別下縱破五味不
P168n1581_p0402a10║分何名了別說為識耶此則味從於識味應無別云何下二句[總-囪+匆]責
P168n1581_p0402b01║識體從二得名根生境生二俱失故○解私謂鹹淡甘辛略舉四味
P168n1581_p0402b02║詳則有六更加苦酢言和合者眾味共成也俱生者本性不易也變
P168n1581_p0402b03║異者燒煮異本也斯等種相若謂能生一識體者所生之識既一能
P168n1581_p0402b04║生之味豈殊是則一切味塵混而無別苟無別識界義不成)。 不
P168n1581_p0402b05║應虛空生汝心識。 (疏破空生也)。 舌味和
P168n1581_p0402b06║合即於是中元無自性云何界生。
P168n1581_p0402b07║(破共生也既從合生自性屬誰而名界耶○解孤山曰初因舌是破
P168n1581_p0402b08║自生二因味是破他生三虛空是破無因生四舌味和合是破共生
P168n1581_p0402b09║前後諸文皆爾此中最顯)。
P168n1581_p0402b10║是故當知舌味為緣生舌識界三
P168n1581_p0403a01║處都無則舌與味及舌界三本非
P168n1581_p0403a02║因緣非自然性。
P168n1581_p0403a03║阿難又汝所明身觸為緣生於身
P168n1581_p0403a04║識此識為復因身所生以身為界
P168n1581_p0403a05║因觸所生以觸為界。 (標如前徵問根境生識)。
P168n1581_p0403a06║阿難若因身生必無合離二覺觀
P168n1581_p0403a07║緣身何所識。 (疏破根生也觀對待也無二所覺為相待
P168n1581_p0403a08║緣獨此身根無生識理下破境生○解麤尋曰覺細伺曰觀觸塵合
P168n1581_p0403a09║離是身覺觀之緣既無觸緣則無覺觀也)。 若因觸生必
P168n1581_p0403a10║無汝身誰有非身知合離者。 (疏無身非
P168n1581_p0403b01║覺破也有身無觸尚不成知有觸無身故非能覺非身無身也下根
P168n1581_p0403b02║境互亡破也)。 阿難物不觸知身知有觸。
P168n1581_p0403b03║(此指現道理也物無覺觸之知身則能覺於觸斯理昭然明白可見
P168n1581_p0403b04║○解物不觸知秖是物不知觸耳)。 知身即觸知觸
P168n1581_p0403b05║即身。 (疏此下依理推破此二句根境相即也今汝若許觸能生
P168n1581_p0403b06║識觸則有知與身何異應可身亦名觸觸亦名身俱有知故應立量
P168n1581_p0403b07║云汝之身根定觸所攝以有知故如所執觸汝所執觸定身根攝以
P168n1581_p0403b08║有知故如汝身根斯則觸既生識遂令相即也○解既身知有觸則
P168n1581_p0403b09║知是身時即受觸知受觸時即是身也)。 即觸非身即
P168n1581_p0403b10║身非觸身觸二相元無處所。 (疏身觸俱
P168n1581_p0404a01║非也以相即故遂今俱非則觸不成觸身不成身也應立量云汝之
P168n1581_p0404a02║身根定非身根以有知故如所執觸汝所執觸定非是觸以有知故
P168n1581_p0404a03║如汝身根將汝一因成我四量令汝相即亦令俱亡身觸下二句結
P168n1581_p0404a04║無二位下破離合解若即唯是觸則無身相若即唯是身即無觸相
P168n1581_p0404a05║私謂從阿難下乃是委破上文身觸各生之義先簡物不觸知次顯
P168n1581_p0404a06║身知有觸既了身知有觸則曉身觸同時若許同時故知身觸各生
P168n1581_p0404a07║兩無所以)。 合身即為身自體性離身即
P168n1581_p0404a08║是虛空等相。 (疏初二句合即唯身破觸既合身合應無
P168n1581_p0404a09║二唯一身根更無觸位後二句離應無觸破觸若離身復何成觸如
P168n1581_p0404a10║虛空相亦無觸位○解推合與離此破中間識界下文內外不成結
P168n1581_p0404b01║破根境也中云何立結破中間也)。 內外不成中云
P168n1581_p0404b02║何立。 (疏例破識體也觸立則根立內無則外無根境不存何為
P168n1581_p0404b03║識相)。 中不復立內外性空則汝識生
P168n1581_p0404b04║從誰立界。 (雙牒反質也三位俱空識從何立)。
P168n1581_p0404b05║是故當知身觸為緣生身識界三
P168n1581_p0404b06║處都無則身與觸及身界三本非
P168n1581_p0404b07║因緣非自然性。
P168n1581_p0404b08║阿難又汝所明意法為緣生於意
P168n1581_p0404b09║識此識為復因意所生以意為界
P168n1581_p0404b10║因法所生以法為界。 (標如前徵問根境生識)。
P168n1581_p0405a01║阿難若因意生於汝意中必有所
P168n1581_p0405a02║思發明汝意若無前法意無所生
P168n1581_p0405a03║離緣無形識將何用。 (疏先破根生此離塵無體
P168n1581_p0405a04║破也初一句牒於汝下五句正破能生由法生故種種心生若無法
P168n1581_p0405a05║塵意根不起離緣下二句例破所生離前法緣尚無根之形貌況所
P168n1581_p0405a06║生識將何起用)。 又汝識心與諸思量兼了
P168n1581_p0405a07║別性為同為異。 (此下同異俱非破也此[總-囪+匆]問同異識
P168n1581_p0405a08║心第八也思量第七也了別第六也七八二識俱第六根亦同名意
P168n1581_p0405a09║故此雙問二俱有過○解俱舍論云集起名心籌量名意了別名識
P168n1581_p0405a10║此云識心同彼第一即意根也思量兼了別性同彼第二第三即意
P168n1581_p0405b01║根所生之識也然彼第二亦云意者蓋識之異名耳故婆沙○門心
P168n1581_p0405b02║意識三無有差別如火名焰亦名為熾亦名燒薪是知意識名同但
P168n1581_p0405b03║約先後以分二義)。 同意即意云何所生。 (疏破
P168n1581_p0405b04║同也若識與意其體同者識即是意云何更分能生所生此下破異)。
P168n1581_p0405b05║異意不同應無所識。 (解若識同意云何復有能
P168n1581_p0405b06║生所生若識異意則應所生同於無情)。 若無所識云
P168n1581_p0405b07║何意生。 (疏無識非生破初句半牒半定應無下破既識與意
P168n1581_p0405b08║異應一有所識一無了知苟無了知何會意生以意有知故○解又
P168n1581_p0405b09║縱計云所生無識則與能生體性非類)。 若有所識云
P168n1581_p0405b10║何識意。 (疏設使此識有了別者如何辯異識之與意此有識
P168n1581_p0406a01║無異破也○解又若救云所生有識此識既無前法可緣必須反識
P168n1581_p0406a02║其意意若為境根義不成)。 唯同與異二性無成
P168n1581_p0406a03║界云何立。 (疏雙結不成也同義無憑異又非理二性不立
P168n1581_p0406a04║云何識生從汝根出下破境生○解上破根生下破境生)。 若因
P168n1581_p0406a05║法生世間諸法不離五塵汝觀色
P168n1581_p0406a06║法及諸聲法香法味法及與觸法
P168n1581_p0406a07║相狀分明以對五根非意所攝。 (疏此
P168n1581_p0406a08║明五塵不即意攝也以各有所對故)。 汝識決定依於
P168n1581_p0406a09║法生今汝諦觀法法何狀。 ([總-囪+匆]問法塵也法
P168n1581_p0406a10║塵之法故云法法以別揀通也○解資中曰以五塵之法各配五根
P168n1581_p0406b01║離五塵外意無別法)。 若離色空動靜通塞合
P168n1581_p0406b02║離生滅越此諸相終無所得生則
P168n1581_p0406b03║色空諸法等生滅則色空諸法等
P168n1581_p0406b04║滅。 (疏前五句正顯無體法塵即前五塵影故離五無體生則下四
P168n1581_p0406b05║句牒破轉救也設汝救言色及餘法雖非意境生滅二種正是法塵
P168n1581_p0406b06║者若爾生滅無體全是色等若起若止無別生滅在色等外○解檇
P168n1581_p0406b07║李曰色空動靜通塞即色聲香三塵也合離即味觸兩塵生滅即法
P168n1581_p0406b08║塵然生滅但是五塵通相離五無體故云生則諸法生滅則諸法滅
P168n1581_p0406b09║也)。 所因既無因生有識作何形相
P168n1581_p0406b10║相狀不有界云何生。 (疏正破識界無體也所因
P168n1581_p0407a01║即法塵尚不可得豈生汝識能所俱無云何立界○標指之辭大乘
P168n1581_p0407a02║與疏相類故不重錄)。
P168n1581_p0407a03║是故當知意法為緣生意識界三
P168n1581_p0407a04║處都無則意與法及意界三本非
P168n1581_p0407a05║因緣及自然性。 (○疏二重約七大會相然大之為名
P168n1581_p0407a06║本乎世諦小乘法相說諸色法四大和合之所成就復分內外說此
P168n1581_p0407a07║名為諸法自相寂而不圓猶為諸法共相所揀麤而且淺是佛如來
P168n1581_p0407a08║隨他意語世間安立有名無實雖名為大大義不成勝義諦中所說
P168n1581_p0407a09║不爾謂周遍含攝體無不在物無不是非因待小當體受稱故名為
P168n1581_p0407a10║大今此經中所說七義俱名大者七義之中攝一切法謂空有根塵
P168n1581_p0407b01║色心性相塵塵法法無不周遍無不含容破彼權見令知實義如下
P168n1581_p0407b02║文云均名七大性真圓融皆如來藏世間無知惑為因緣及自然性
P168n1581_p0407b03║皆是識心分別計度但有言說都無實義斯則會相即性性遍相遍
P168n1581_p0407b04║方稱勝義至極之大豈同權教說名自相文三)。
P168n1581_p0407b05║阿難白佛言世尊如來常說和合
P168n1581_p0407b06║因緣一切世間種種變化皆因四
P168n1581_p0407b07║大和合發明。 (敘昔聞也)。 云何如來因緣
P168n1581_p0407b08║自然二俱排擯我今不知斯義所
P168n1581_p0407b09║屬。 (難今說也排推擯棄也○標阿難伸難者示相懷疑以安立方
P168n1581_p0407b10║便世俗諦疑勝諦第一義故有是難)。 惟垂哀愍開示
P168n1581_p0408a01║眾生中道了義無戲論法。 (疏求開示也方
P168n1581_p0408a02║便安立說有四大因緣和合成諸變化第一義中諸法不生今則無
P168n1581_p0408a03║滅生滅去來本如來藏今以世諦疑第一義故有斯難○解孤山曰
P168n1581_p0408a04║將恐眾生聞昔和合則滯於有聞今排擯則溺於空不達中道動成
P168n1581_p0408a05║戲論故請開示)。
P168n1581_p0408a06║爾時世尊告阿難言汝先猒離聲
P168n1581_p0408a07║聞緣覺諸小乘法發心勤求無上
P168n1581_p0408a08║菩提。 (解問阿難何處猒小求大答即經初云恨無始來一向多
P168n1581_p0408a09║聞是猒小也殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他等是求大也
P168n1581_p0408a10║亦可指法華中)。 故我今時為汝開示第一
P168n1581_p0408b01║義諦。 (疏因緣和合四大發明皆小乘法諸法不生唯如來藏即
P168n1581_p0408b02║第一義○標第一義諦即如來藏性不逐緣生境有)。
P168n1581_p0408b03║如何復將世間戲論妄想因緣而
P168n1581_p0408b04║自纏繞汝雖多聞如說藥人真藥
P168n1581_p0408b05║現前不能分別如來說為真可憐
P168n1581_p0408b06║愍。 (疏纏繞疑惑也諸佛祕密靡不皆知故云說樂今聞諸法皆如
P168n1581_p0408b07║來藏名真藥現前舉昔方便疑今真實名不能分別○標雖有多聞
P168n1581_p0408b08║憶持如來十二部經未全道力故佛舉疑呵責)。
P168n1581_p0408b09║汝今諦聽吾當為汝分別開示亦
P168n1581_p0408b10║今當來修大乘者通達實相阿難
P168n1581_p0409a01║默然承佛聖旨。 (疏敕聽許宣現未俱益○標通達實
P168n1581_p0409a02║相者不認緣生境有是非之相)。
P168n1581_p0409a03║阿難如汝所言四大和合發明世
P168n1581_p0409a04║間種種變化阿難若彼大性體非
P168n1581_p0409a05║和合則不能與諸大雜和猶如虛
P168n1581_p0409a06║空不和諸色。 (解此明大性本真則非和合故引虛空喻
P168n1581_p0409a07║之即同下文性色真空性空真色也私謂此破阿難不和合疑非顯
P168n1581_p0409a08║大性不和合義所云汝言四大和合等者牒彼所執也若彼大性體
P168n1581_p0409a09║非和合者正舉其疑也既執和合疑非和合故今破之意云若謂四
P168n1581_p0409a10║大之性不和四大之相斯則性居相外二不相雜故曰猶如虛空不
P168n1581_p0409b01║和諸色此約真如隨緣不同頑空之性也)。 若和合者同
P168n1581_p0409b02║於變化始終相成生滅相續生死
P168n1581_p0409b03║死生生生死死如旋火輪未有休
P168n1581_p0409b04║息阿難如水成冰冰還成水。 (疏初四句
P168n1581_p0409b05║牒所計次六句略破非和若四大性自體非和則不和諸大如空與
P168n1581_p0409b06║色礙無礙異若和下破和合若大性體自是和合即成生滅始終即
P168n1581_p0409b07║生滅也生死下釋初句釋相成次句釋相續謂生能成死等生能綸
P168n1581_p0409b08║生等謂現在生續過去生也如旋下二喻初喻相續次喻相成如文
P168n1581_p0409b09║○標謂循環生滅無窮也○解此破和合名同昔說體異前執前所
P168n1581_p0409b10║執者體唯世諦今所執者體兼真俗既破非和恐計於合故復破之
P168n1581_p0410a01║此約真如不變不同變化等相也孤山曰生而復死死已還生故曰
P168n1581_p0410a02║生死死生即始終相成也今生後生今死後死故曰生生死死即生
P168n1581_p0410a03║滅相續也次舉二喻以相續如火輪相成如冰水)。
P168n1581_p0410a04║汝觀地性麤為大地細為微塵至
P168n1581_p0410a05║鄰虛塵析彼極微色邊際相七分
P168n1581_p0410a06║所成更析鄰虛即實空性。 (疏鄰虛無方分
P168n1581_p0410a07║微也即是極微色邊際相微塵有方分微也今經旨有方分微名色
P168n1581_p0410a08║邊際相隨經所出不須和會○標此標事顯小乘析色明空四大和
P168n1581_p0410a09║合俱無實義昔跋陀禪師問生法師何以明會色空生曰眾微聚而
P168n1581_p0410a10║為色眾微散而為空跋陀曰此生滅世俗之論吾即不然一微空故
P168n1581_p0410b01║眾微空眾微空故一微空一微空中無眾微眾微空中無一微也○
P168n1581_p0410b02║解三藏二乘析法觀空故約彼解以破其執)。
P168n1581_p0410b03║阿難若此鄰虛析成虛空當知虛
P168n1581_p0410b04║空出生色相。 (疏依標立理也既能析色成空亦可合空
P168n1581_p0410b05║成色方曰相成相續耳)。 汝今問言由和合故
P168n1581_p0410b06║出生世間諸變化相。 (牒起所疑也欲破先牒)。
P168n1581_p0410b07║汝且觀此一鄰虛塵用幾虛空和
P168n1581_p0410b08║合而有不應鄰虛合成鄰虛。 (此下依理
P168n1581_p0410b09║廣破此合空成色非理也汝許析色為空應許合空成色鄰虛極小
P168n1581_p0410b10║成用幾空若合鄰虛自成方分不成鄰虛)。 又鄰虛塵析
P168n1581_p0411a01║入空者用幾色相合成虛空。 (合色為空
P168n1581_p0411a02║義乖也虛空至大鄰虛至小析小成大為用幾塵)。 若色合
P168n1581_p0411a03║時合色非空若空合時合空非色。
P168n1581_p0411a04║(雙非色空互成也色合成色空合成空以類自合非互相作也)。 色
P168n1581_p0411a05║猶可析空云何合。 (重責合空我失也析色明空教
P168n1581_p0411a06║觀俱有合空成色內外無憑前文云猶如虛空不和諸色若言和合
P168n1581_p0411a07║相成相續皆為虛妄○解資中曰若空不可合色從何生故知此色
P168n1581_p0411a08║本無自性)。
P168n1581_p0411a09║汝元不知如來藏中性色真空性
P168n1581_p0411a10║空真色清淨本然周遍法界隨眾
P168n1581_p0411b01║生心應所知量循業發現。 (疏此明真色初
P168n1581_p0411b02║一句指本迷如來下三句顯法體如來藏即一法界心中道第一義
P168n1581_p0411b03║諦也性色真空即俗之真性空真色即真之俗皆言性者顯即中之
P168n1581_p0411b04║真俗也斯則舉一即具三言三體即一非縱橫並別名祕密藏此真
P168n1581_p0411b05║地大也清淨下二句敘德量無妄相應具無漏法故名清淨非是有
P168n1581_p0411b06║為故云本然無所不在故云周遍此則種性體德體量悉具足耳若
P168n1581_p0411b07║識此法成三妙觀方知一塵具一切佛法一切心法一切眾生法靡
P168n1581_p0411b08║不皆在一微塵中即見毗盧舍那即見自己即見一切法如一微塵
P168n1581_p0411b09║一切法亦爾下皆準此隨眾生下顯隨緣也眾生十界漏無漏異業
P168n1581_p0411b10║亦不同所感色法淨穢殊等也○解真際曰性色真空離一切相也
P168n1581_p0412a01║性空真色即一切相也體用相即色空一如前文云離一切相即一
P168n1581_p0412a02║切法斯之謂矣清淨本然周遍法界釋上性色真空也隨眾生心應
P168n1581_p0412a03║所知量釋上性空真色也孤山曰如來藏即心性中道也即俗而真
P168n1581_p0412a04║故云性色真空即真而俗故云性空真色以真俗即中故並云性三
P168n1581_p0412a05║諦圓融不一不異非縱非橫名如來藏俗則十界備矣真則生佛寂
P168n1581_p0412a06║然此言理具非關事造然理必融事事豈殊理理事雙泯故曰清淨
P168n1581_p0412a07║本然心佛眾生三無差別彼彼互攝一一相融故曰周遍法界隨眾
P168n1581_p0412a08║生下即如來藏隨染淨緣順差別業變造十界依正之事也私謂節
P168n1581_p0412a09║公銷文一期為美雖曰體用眉目未全洎圓師委解如來藏義包富
P168n1581_p0412a10║博濟無所不在後來說者徒欲好異翔夫體要矣)。
P168n1581_p0412b01║世間無知惑為因緣及自然性皆
P168n1581_p0412b02║是識心分別計度但有言說都無
P168n1581_p0412b03║實義。 (疏凡外小乘稟權教者皆名無知不了實義故名為惑執
P168n1581_p0412b04║成名相故稱曰為皆是下[總-囪+匆]斥虛妄識心虛妄顛倒從生因迷積迷
P168n1581_p0412b05║何實之有○解世間通指九界因緣義含自他共三性自然即無因
P168n1581_p0412b06║性餘皆倣此)。
P168n1581_p0412b07║阿難火性無我寄於諸緣。 (疏緣生之火本
P168n1581_p0412b08║無主宰無主即無性也因緣和合虛妄有耳)。
P168n1581_p0412b09║汝觀城中未食之家欲炊爨時手
P168n1581_p0412b10║執陽燧日前求火。 (舉事也陽燧出火鏡也○標緣
P168n1581_p0413a01║生之火非性火也○解檇李曰陽燧者崔豹古今注云以銅為之形
P168n1581_p0413a02║如鏡照物則影倒向日則火生以艾炷之也又淮南子云陽燧火方
P168n1581_p0413a03║諸也論衡曰於五月丙午日午時銷鍊五方石圓如鏡中央窪天晴
P168n1581_p0413a04║向日出火也)。 阿難名和合者如我與汝
P168n1581_p0413a05║一千二百五十比丘今為一眾眾
P168n1581_p0413a06║雖為一詰其根本各各有身皆有
P168n1581_p0413a07║所生氏族名字如舍利弗婆羅門
P168n1581_p0413a08║種優盧頻螺迦葉波種乃至阿難
P168n1581_p0413a09║瞿曇種姓。 (疏引例也舉眾以明和合也因別成[總-囪+匆][總-囪+匆]必有
P168n1581_p0413a10║別故引三人顯其異也瞿曇此云地最勝亦云日種優樓頻螺此云
P168n1581_p0413b01║木[卄/瓜]林○標舍利弗輔相種○解和合但是假名離彼實人無別體
P168n1581_p0413b02║性孤山曰迦葉波云龜氏瞿曇星名從星立姓至于後代改姓釋迦)。
P168n1581_p0413b03║阿難若此火性因和合有彼手執
P168n1581_p0413b04║鏡於日求火此火為從鏡中而出
P168n1581_p0413b05║為從艾出為於日來。 (疏牒徵可知)。
P168n1581_p0413b06║阿難若日來者自能燒汝手中之
P168n1581_p0413b07║艾來處林木皆應受焚。 (破日生也從日至手
P168n1581_p0413b08║四萬由旬凡所照處何不遭爇而獨燒汝手中艾耶)。 若鏡中
P168n1581_p0413b09║出自能於鏡出然于艾鏡何不鎔
P168n1581_p0413b10║紆汝手執尚無熱相云何融泮。 (破鏡
P168n1581_p0414a01║生也前四句正破後三句縱破火能克金遇必融泮外能燒艾內合
P168n1581_p0414a02║融鏡今汝不然應非鏡出)。 若生於艾何藉日鏡
P168n1581_p0414a03║光明相接然後火生。 (破艾生也艾若出火日鏡
P168n1581_p0414a04║不合何無火出若必待合然後火生顯非艾出○解紆屈也)。 汝
P168n1581_p0414a05║又諦觀鏡因手執日從天來艾本
P168n1581_p0414a06║地生火從何方遊歷於此。 (疏[總-囪+匆]結無從也
P168n1581_p0414a07║三處不出火從何生應知必無)。 日鏡相遠非和非
P168n1581_p0414a08║合不應火光無從自有。 (破和合無因也日鏡
P168n1581_p0414a09║非近無和合義緣中既無非緣有火必無此理)。
P168n1581_p0414a10║汝猶不知如來藏中性火真空性
P168n1581_p0414b01║空真火清淨本然周遍法界。 (明真火也
P168n1581_p0414b02║初句指本迷如來下三句顯法體清淨下二句明德量並如前解)。
P168n1581_p0414b03║隨眾生心應所知量阿難當知世
P168n1581_p0414b04║人一處執鏡一處火生遍法界執
P168n1581_p0414b05║滿世間起起遍世間寧有方所循
P168n1581_p0414b06║業發現。 (顯隨緣亦如前解)。
P168n1581_p0414b07║世間無知惑為因緣及自然性皆
P168n1581_p0414b08║是識心分別計度但有言說都無
P168n1581_p0414b09║實義。 (如文可知)。
P168n1581_p0414b10║首楞嚴經義海卷第九
P168n1581_p0415a01║   音釋
P168n1581_p0415a02║ 炊[爂-火+焚] (炊樞為切[爂-火+焚]取亂切氣上謂之炊進火謂之[爂-火+焚])。   陽燧 (燧徐醉切)。   窪
P168n1581_p0415a03║  (烏瓜切不滿貌)。   [卄/瓜] (姑華切)。
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