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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0295a01║首楞嚴經義海卷第五(經二之一)翦五
P168n1581_p0295a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0295a03║爾時阿難及諸大眾聞佛示誨身
P168n1581_p0295a04║心泰然念無始來失卻本心妄認
P168n1581_p0295a05║緣塵分別影事今日開悟如失乳
P168n1581_p0295a06║兒忽遇慈母。 (疏悟知緣塵之心是影事又識對境之見
P168n1581_p0295a07║是不動翻思往日妄認失真流浪既深昏惑難脫幸逢嘉會遭此良
P168n1581_p0295a08║時法乳既滋如子遇母不亦快哉)。 合掌禮佛願聞
P168n1581_p0295a09║如來顯出身心真妄虛實現前生
P168n1581_p0295a10║滅與不生滅二發明性。 (前文叱責此非汝心
P168n1581_p0295b01║蓋令識妄仍指諸法唯心所現此又令了所現之妄本無自性元是
P168n1581_p0295b02║一真一真未嘗動搖諸法何曾生滅佛意欲其即妄見真遂印對境
P168n1581_p0295b03║之見元來無動廣責認物為己性心矣真阿難罔測佛之深旨將謂
P168n1581_p0295b04║真妄二體全殊生滅之外有不生滅若如是者唯心之言虛設妄法
P168n1581_p0295b05║之語徒施逐語迷旨終成顛倒雖懷疑念未敢形言故云合掌禮佛
P168n1581_p0295b06║願聞等也○標此是結集家敘其意也○解資中曰由前佛言云何
P168n1581_p0295b07║汝今以動為身念念生滅遺失真性顛倒行事故有斯請也)。
P168n1581_p0295b08║時波斯匿王起立白佛我昔未承
P168n1581_p0295b09║諸佛誨敕見迦旃延毗羅胝子咸
P168n1581_p0295b10║言此身死後斷滅名為涅槃。 (疏迦旃延
P168n1581_p0296a01║姓也名迦羅鳩馱此外道執一切法亦有亦無剛闇夜是名毗羅胝
P168n1581_p0296a02║母號此外道起自然見外計雖多不離斷常二見此二皆斷見類故
P168n1581_p0296a03║云咸言斷滅此人異計不知業種相生妄謂死後即是涅槃)。 我
P168n1581_p0296a04║雖值佛今猶狐疑。 (解孤山曰此外道六師中二人
P168n1581_p0296a05║也準今經所說則有三人皆斷滅見故匿王引旃延毗羅而問後如
P168n1581_p0296a06║來舉末伽而[后-口+十]也○標波斯匿此亦云月光)。 云何發揮
P168n1581_p0296a07║證知此心不生滅地今此大眾諸
P168n1581_p0296a08║有漏者咸皆願聞。 (疏狐性多疑凡遇冰處聽水無
P168n1581_p0296a09║聲然後方行昔聞死後斷滅今聞不滅不生孰是孰非猶豫不決故
P168n1581_p0296a10║云狐疑而匿王深體阿難所懷知於生滅之外求不生滅心雖密請
P168n1581_p0296b01║口不形言故引外宗冀佛開示近破外道斷見令知死後續生深引
P168n1581_p0296b02║阿難悟真不離生滅妄識故云證知此心不生滅地○解發越揮散
P168n1581_p0296b03║也託彼邪疑以咨極理)。
P168n1581_p0296b04║佛告大王汝身現在今復問汝汝
P168n1581_p0296b05║此肉身為同金剛常住不朽為復
P168n1581_p0296b06║變壞世尊我今此身終從變滅。 (疏佛
P168n1581_p0296b07║舉此問欲顯生滅中有不生滅如前頭自搖動見無所動○解私謂
P168n1581_p0296b08║前示阿難見無搖動後示匿王性無生滅一往似同義須甄別何則
P168n1581_p0296b09║阿難以身境為動此相猶麤謂見性不動且據現前對揚而說今佛
P168n1581_p0296b10║問匿王內身變壞乃至答云剎那剎那不得停住其相甚微洎談見
P168n1581_p0297a01║性自童至耄不遷不變由是而知所破生滅則麤細有殊所顯見性
P168n1581_p0297a02║則近遠成異聖人引物入如來藏其致漸深讀者詳此)。
P168n1581_p0297a03║佛言大王汝未曾滅云何知滅世
P168n1581_p0297a04║尊我此無常變壞之身雖未曾滅
P168n1581_p0297a05║我觀現前念念遷謝新新不住如
P168n1581_p0297a06║火成灰漸漸銷殞殞亡不息決知
P168n1581_p0297a07║此身當從滅盡。 (疏前念滅後念生剎那變異如火燒
P168n1581_p0297a08║薪必歸磨滅俱舍云以諸有為法剎那盡故)。
P168n1581_p0297a09║佛言如是大王汝今生齡已從衰
P168n1581_p0297a10║老顏貌何如童子之時。 (王述無常念念遷謝
P168n1581_p0297b01║其理必然故印如是欲其更敘遷謝之相以老少相比為問十五曰
P168n1581_p0297b02║童未巾冠也齡年也)。 世尊我昔孩孺膚腠潤
P168n1581_p0297b03║澤年至長成血氣充滿而今頹齡
P168n1581_p0297b04║迫於衰耄形色枯悴精神昏昧髮
P168n1581_p0297b05║白面皺逮將不久如何見比充盛
P168n1581_p0297b06║之時。 (始生曰孩始行曰孺孺濡弱也膚布也布在表也文理光
P168n1581_p0297b07║[恙-心+火]曰腠此皆童子時相長成謂成人之時此從二十已上至強壯時
P168n1581_p0297b08║故云血氣充滿頹齡即今六十有二年齡頹朽近於七十故云迫於
P168n1581_p0297b09║衰耄老少相異云何世尊見此相比○解孤山曰佛問兩時答出三
P168n1581_p0297b10║時謂孩孺長成衰耄也耄昏忘也然八十曰耄時匿王方六十二蓋
P168n1581_p0298a01║通言惛忘耳)。
P168n1581_p0298a02║佛言大王汝之形容應不頓朽。 (疏前
P168n1581_p0298a03║敘相變今問年變由年變故令其相變不頓朽言要敘漸老念念遷
P168n1581_p0298a04║移)。 王言世尊變化密移我誠不覺
P168n1581_p0298a05║寒暑遷流漸至於此何以故我年
P168n1581_p0298a06║二十雖號年少顏貌已老初十歲
P168n1581_p0298a07║時三十之時又衰二十于今六十
P168n1581_p0298a08║又過于二觀五十時宛然強壯世
P168n1581_p0298a09║尊我見密移雖此殂落其間流易
P168n1581_p0298a10║且限十年。 (十年為限麤相而觀殂往也落猶不住也少壯
P168n1581_p0298b01║不住往而不還也故云殂落流變易改也)。 若復令我微
P168n1581_p0298b02║細思惟其變寧唯一紀二紀實為
P168n1581_p0298b03║年變。 (此以一年為限年年變改何啻十年十二年曰記也)。 豈
P168n1581_p0298b04║唯年變亦兼月化。 (此以一月為限月月不同不唯
P168n1581_p0298b05║約年也)。 何直月化兼又日遷。 (何直猶不但也
P168n1581_p0298b06║此以一日為限日日更化不但約月已上從寬至狹四限觀察無常
P168n1581_p0298b07║之相猶是麤浮未為微細)。 沉思諦觀剎那剎那
P168n1581_p0298b08║念念之間不得停住故知我身終
P168n1581_p0298b09║從變滅。 (此至細而觀也若以況靜其思審諦觀察即剎那不
P168n1581_p0298b10║停念念流變此即微細四相遷流不息凡夫心麤殊不知覺古德偈
P168n1581_p0299a01║云如以一睫毛置掌人不覺若置眼睛上為害極不安愚人如手掌
P168n1581_p0299a02║不覺行苦遷智者如眼睛為極生猒患言剎那者時之極少也俱舍
P168n1581_p0299a03║論說時之極少名曰剎那時之極長名之為劫乃至年之與月俱是
P168n1581_p0299a04║時之分劑又云百二十剎那為一怛剎那六十怛剎那為一臘縛三
P168n1581_p0299a05║十臘縛為一須臾三十須臾為一晝夜三十晝夜為一月十二月為
P168n1581_p0299a06║一年十二年為一紀前約十年為限是約一紀舉全數爾○解答有
P168n1581_p0299a07║二相一約麤相順觀則以十年為限始從十歲增至六十又過于二
P168n1581_p0299a08║猶云六十有二也殂落猶云遷謝也尚書以殂落為死非今經義二
P168n1581_p0299a09║約細相逆觀則始從一紀減至一年年減為月月減為日以至剎那
P168n1581_p0299a10║也十二年曰紀前麤相十年而增此細相一紀而減者由向自云六
P168n1581_p0299b01║十又過于二觀五十時宛然強壯則是以今六十有二反觀五十是
P168n1581_p0299b02║為一紀故約紀而減之)。
P168n1581_p0299b03║佛告大王汝見變化遷改不停悟
P168n1581_p0299b04║知汝滅亦於滅時汝知身中有不
P168n1581_p0299b05║滅耶波斯匿王合掌白佛我實不
P168n1581_p0299b06║知。 (疏生滅麤相如前可知不生滅性亦在汝身汝知之否匿王舉
P168n1581_p0299b07║外敘疑比欲世尊明示今蒙佛問故答不知○二許示無生廣辨無
P168n1581_p0299b08║改此下約王自小至長見河不變以明見性意顯只於生滅了不生
P168n1581_p0299b09║滅相雖麤近旨甚深微一令匿王驗麤相而悟捨生趣生一使慶喜
P168n1581_p0299b10║發深解而知滅元不滅即相顯性在此密談頭自搖動見無所動是
P168n1581_p0300a01║此意也維摩云如自觀身實相觀佛亦然肇公以萬物即不遷何但
P168n1581_p0300a02║於見下文佛答文殊及三科文首分明顯會始見其意文三)。
P168n1581_p0300a03║佛言我今示汝不生滅性。 (許於正生滅時
P168n1581_p0300a04║示無生理也○解真際曰前王示不知意欲如來為凡開演也)。
P168n1581_p0300a05║大王汝年幾時見恒河水王言我
P168n1581_p0300a06║生三歲慈母攜我謁耆婆天經過
P168n1581_p0300a07║此流爾時即知是恒河水。 (疏耆婆此云命
P168n1581_p0300a08║西國風俗皆事長命天神子生三歲即謁彼廟謝求得也此以年問
P168n1581_p0300a09║見者意明年變見不變也)。
P168n1581_p0300a10║佛言大王如汝所說二十之時衰
P168n1581_p0300b01║於十歲乃至六十日月歲時念念
P168n1581_p0300b02║遷變則汝三歲見此河時至年十
P168n1581_p0300b03║三其水云何王言如三歲時宛然
P168n1581_p0300b04║無異乃至于今年六十二亦無有
P168n1581_p0300b05║異。 (無異之語甚好思量一往麤浮再思有旨)。
P168n1581_p0300b06║佛言汝今自傷髮白面皺其面必
P168n1581_p0300b07║定皺於童年則汝今時觀此恒河
P168n1581_p0300b08║與昔童時觀河之見有童耄不王
P168n1581_p0300b09║言不也世尊。 (色身麤相童耄易知見性不遷誠難覺了
P168n1581_p0300b10║對此辨異令悟無生也○標觀河之見既無童耄生滅去來豈有動
P168n1581_p0301a01║轉○解孤山曰既知見境不易可喻真性無遷大聖動樹訓風舉扇
P168n1581_p0301a02║類月故令先識見無童耄然後直示性無生滅也)。
P168n1581_p0301a03║佛言大王汝面雖皺而此見精性
P168n1581_p0301a04║未曾皺皺者為變不皺非變變者
P168n1581_p0301a05║受滅彼不變者元無生滅云何於
P168n1581_p0301a06║中受汝生死。 (疏克指常性生滅但遷有為無為不受生
P168n1581_p0301a07║死若知不變即見無生○解見精即見性也皺者為變則顯生死無
P168n1581_p0301a08║常不皺非變則顯涅槃常住生死涅槃雖分兩[泳-永+(瓜-、)]克論體性豈有二
P168n1581_p0301a09║殊言偏意圓變即非變若然者豈但破匿王引外之見抑亦詶阿難
P168n1581_p0301a10║二發之精也)。 而猶引彼末伽梨等都言
P168n1581_p0301b01║此身死後全滅。 (疏[后-口+十]彼置疑也末伽梨是字母名俱
P168n1581_p0301b02║奢梨此指匿王所引異者俱是外道趣爾指也色身變異可說無常
P168n1581_p0301b03║見性不遷理非斷滅○標是六師中斷見之類也○解此說眾生雖
P168n1581_p0301b04║有苦樂無有因緣自然而然也等者等取旃延胝子二人準此文意
P168n1581_p0301b05║則六師中三執斷明矣彼之三者必也執常乎)。
P168n1581_p0301b06║王聞是言信知身後捨生趣生與
P168n1581_p0301b07║諸大眾踊躍歡喜得未曾有。 (疏敘其淺
P168n1581_p0301b08║悟但云捨生趣生鞫彼深意必知滅元不滅隨宜領解主伴同致未
P168n1581_p0301b09║即顯言也)。
P168n1581_p0301b10║阿難即從座起禮佛合掌長跪白
P168n1581_p0302a01║佛世尊若此見聞必不生滅云何
P168n1581_p0302a02║世尊名我等輩遺失真性顛倒行
P168n1581_p0302a03║事願興慈悲洗我塵垢。 (據此見河之見與我
P168n1581_p0302a04║見聞無殊於王即云不滅不生於我即云遺失真性王之與我孰親
P168n1581_p0302a05║孰疏苟或殊途如何分辨然此問意由來久矣始因手自開合見無
P168n1581_p0302a06║開合頭自搖動見無搖動一一佛印皆言如是此則如來令於妄見
P168n1581_p0302a07║即辨真見無離生滅有不生滅阿難罔知佛旨猶謂生滅與不生滅
P168n1581_p0302a08║別遂合掌禮佛願聞如來顯出身心真妄虛實現前生滅與不生滅
P168n1581_p0302a09║二發明性匿王知其懷抱又不發問伸誠於是引外六師執見死後
P168n1581_p0302a10║斷滅所冀佛親開示即妄見真責引阿難無執二別阿難古佛豈茲
P168n1581_p0302b01║不了蓋為今日惑重情深須示瞢然確陳拒諍故茲問也○解資中
P168n1581_p0302b02║曰阿難良由不達對機之意故此疑也私謂前斥遺真蓋託身境以
P168n1581_p0302b03║破當體之妄也向示無滅乃附見精以顯所依之性也當體故不即
P168n1581_p0302b04║所依故不離應知以不離言之阿難何嘗為失以不即言之匿王亦
P168n1581_p0302b05║未為得今既惑此故問以辨之)。
P168n1581_p0302b06║即時如來垂金色臂輪手下指示
P168n1581_p0302b07║阿難言汝今見我母[阿-可+(施-方)]羅手為正
P168n1581_p0302b08║為倒。 (疏下指指下也母[阿-可+(施-方)]羅此云印此意欲明見手不同有正
P168n1581_p0302b09║有倒以況其見亦有正倒○標母[阿-可+(施-方)]羅印者三十二相中一相也)。
P168n1581_p0302b10║阿難言世間眾生以此為倒而我
P168n1581_p0303a01║不知誰正誰倒。 (疏此推世人以此為倒而我不知云
P168n1581_p0303a02║何○標誰何也世人以垂手為倒以指上指為正喻凡夫執正為倒)。
P168n1581_p0303a03║佛告阿難若世間人以此為倒即
P168n1581_p0303a04║世間人將何為正。 (疏若以垂手為倒復將何者為
P168n1581_p0303a05║正○標此驗出凡夫執正為倒之情)。
P168n1581_p0303a06║阿難言如來豎臂兜羅綿手上指
P168n1581_p0303a07║於空則名為正。 (疏豎手為倒卻以為正以不順身故
P168n1581_p0303a08║此為阿難不辨真妄執妄為真故如來責顛倒行事既了妄本無體
P168n1581_p0303a09║合知真自寂然遂許對頭動之見觀河之性即是性真無別真也慶
P168n1581_p0303a10║喜依前不了將謂妄外有真遂不甘我為顛倒之人正是無生之性
P168n1581_p0303b01║阿難既陳諍問如來就事以驗逆順之境不辨顛倒之情難脫下文
P168n1581_p0303b02║即破)。
P168n1581_p0303b03║佛即豎臂告阿難言若此顛倒首
P168n1581_p0303b04║尾相換諸世間人一倍瞻視。 (既云豎臂
P168n1581_p0303b05║為正佛便豎臂隨而責之此即正是顛倒也指本垂下今卻逆上故
P168n1581_p0303b06║云首尾相換世人不依本分以正為正而別生異見以倒為正故云
P168n1581_p0303b07║一倍瞻視○解孤山曰若此顛倒謂垂手豎手也垂則以手為尾豎
P168n1581_p0303b08║則以手為首故云相換首尾相翻名為一倍手實無殊既瞻垂為尾
P168n1581_p0303b09║視豎為首非一倍如何)。 則知汝身與諸如來
P168n1581_p0303b10║清淨法身比類發明如來之身名
P168n1581_p0304a01║正遍知汝等之身號性顛倒。 (疏若以此
P168n1581_p0304a02║驗之則知汝身與如來身比並類例顯發彰明佛身是正汝身應倒
P168n1581_p0304a03║亦可若以佛之見手類顯佛身明知佛身名正遍知若以汝之見手
P168n1581_p0304a04║比並汝身明知汝身號性顛倒汝胡非是顛倒行事正遍知者離倒
P168n1581_p0304a05║名正窮盡法界名遍凡夫二乘無此號者皆顛倒故○標蓋為眾生
P168n1581_p0304a06║妄分別自生正倒也 解汝身迷理比垂手也如來悟理類豎手也
P168n1581_p0304a07║垂豎自異手實無殊迷悟不同理常平等)。
P168n1581_p0304a08║隨汝諦觀汝身佛身稱顛倒者名
P168n1581_p0304a09║字何處號為顛倒。 (疏隨者猶任從也任汝心中諦
P168n1581_p0304a10║審觀察佛若是倒汝名佛身何處名倒汝若是倒汝名自身何處名
P168n1581_p0304b01║倒此則令其識顛倒處也名(去聲呼)字猶詺目也古人於此作泯相解
P168n1581_p0304b02║遂令下經正辨顛倒血脈不貫便成孤起既絕正倒如來何故卻說
P168n1581_p0304b03║顛倒學者請詳○解令審自身望佛正知汝稱顛倒過由何處得顛
P168n1581_p0304b04║倒名)。
P168n1581_p0304b05║于時阿難與諸大眾瞪瞢瞻佛目
P168n1581_p0304b06║睛不瞬不知身心顛倒所在。 (疏瞪直視
P168n1581_p0304b07║貌瞢昏悶不了也聞徵倒處瞢然不了既不措其一辭但知向佛直
P168n1581_p0304b08║視○標阿難示同凡夫執正為倒洎令識其正倒故不知也○解私
P168n1581_p0304b09║謂夫妙明真心本無倒正但由諸佛悟之假名為正眾生迷之暫說
P168n1581_p0304b10║為倒苟了迷非迷達悟無悟真心尚泯復何倒正於其間哉阿難既
P168n1581_p0305a01║以匿王見精不滅疑乎自身遺失真性故佛方便以倒正示之向問
P168n1581_p0305a02║顛倒名字意[后-口+十]阿難認悟中迷為身為心即是顛倒所在時眾未曉
P168n1581_p0305a03║於是瞢然)。
P168n1581_p0305a04║佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾發
P168n1581_p0305a05║海潮音遍告同會。 (解孤山曰機熟即說感應無差
P168n1581_p0305a06║喻以海潮來不過限)。 諸善男子我常說言色
P168n1581_p0305a07║心諸緣及心所使諸所緣法唯心
P168n1581_p0305a08║所現。 (疏天鼓無思隨人發響海潮無念要不失時此表無緣慈
P168n1581_p0305a09║悲應機而說不待請也色謂十一種色心謂八識心王諸緣即[總-囪+匆]指
P168n1581_p0305a10║色心或可別指不相應行心所即五十一心所諸所緣法謂六無為
P168n1581_p0305b01║也此上五位一百法攝諸法盡皆是真心之所現起如鏡現像不離
P168n1581_p0305b02║於鏡無體可得問前五無為名體俱假可同前法無體如影真如無
P168n1581_p0305b03║為名假體實為諸法性何言無體如影像耶答此宗所說真如猶是
P168n1581_p0305b04║對妄而立既因對待還成妄法如下經云言妄顯諸真妄真同二妄
P168n1581_p0305b05║又云無為無起滅不實如空華圓覺云圓覺流出一切清淨真如菩
P168n1581_p0305b06║提涅槃等由是五位諸法唯心所現皆同影像者也 標五位都一
P168n1581_p0305b07║百法攝盡真妄法五位者一心法二心所有法三色法四不相應行
P168n1581_p0305b08║法五無為法彼論釋云一切最勝故與此相應故分位差別故能現
P168n1581_p0305b09║影像故有所顯示故○解資中曰此五皆依真心所現如鏡中像)。
P168n1581_p0305b10║汝身汝心皆是妙明真精妙心中
P168n1581_p0306a01║所現物。 (疏心現身心如鏡現物物不是鏡物體虛故鏡不是
P168n1581_p0306a02║物鏡體實故虛實既辨由是顛倒於茲可識)。
P168n1581_p0306a03║云何汝等遺失本妙圓妙明心寶
P168n1581_p0306a04║明妙性認悟中迷。 (心即是性體遍故圓無昧故明
P168n1581_p0306a05║是法可重故名為寶元來自爾非適今也故云本言語道斷心行處
P168n1581_p0306a06║滅故稱妙再三歎美故疊言之悟即是覺圓明性也迷即不覺妄身
P168n1581_p0306a07║心也不覺處覺如像處鏡虛實可辨今棄如鏡之本性執似像之身
P168n1581_p0306a08║心不辨虛實斯為大失故云認悟中迷前云名字何處號為顛倒今
P168n1581_p0306a09║正指此顛倒處也○解孤山曰汝等遺失責九界迷妄也本妙下示
P168n1581_p0306a10║所迷三諦也本妙即中諦圓妙明心即真諦寶明妙性即俗諦性具
P168n1581_p0306b01║諸法如如意珠具足眾寶也三諦互融故皆稱妙認悟中迷者諸佛
P168n1581_p0306b02║成道空界依正無非佛之真心佛心既然汝心亦爾今既不達名悟
P168n1581_p0306b03║中迷)。
P168n1581_p0306b04║晦昧為空空晦暗中結暗為色色
P168n1581_p0306b05║雜妄想想相為身。 (迷性明故而成無明故云晦昧
P168n1581_p0306b06║由此無明變起頑空故曰為空即下經云迷妄有虛空也又空謂所
P168n1581_p0306b07║變頑空晦昧即能變無明二法和合變起四大依報外色故云結暗
P168n1581_p0306b08║為色即下經云想澄成國土也以四大色雜妄想心變起眾生正報
P168n1581_p0306b09║內色故想相為身想謂妄心相謂妄色色心和合五陰備矣即下經
P168n1581_p0306b10║云知覺乃眾生也)。 聚緣內搖趣外奔逸。 (疏無
P168n1581_p0307a01║明體暗故云晦昧內有無明外現空相故云為空此則最初濁劫也
P168n1581_p0307a02║下文云迷妄有虛空又云汝見虛空遍十方界空見不分有空無體
P168n1581_p0307a03║有見無覺相織妄成是第一重名為劫濁此三細中業轉二相亦云
P168n1581_p0307a04║同異亦云動靜由此動靜互相待故於此二相暗中結成形色即根
P168n1581_p0307a05║身器界也形色既現想處其中色想相雜有知覺處成於根身想澄
P168n1581_p0307a06║凝處即是器界此則第三現相也以有境界緣故牽起麤識念念分
P168n1581_p0307a07║別相續不斷故云聚緣內搖此前二麤也由念相續熏習不斷遂成
P168n1581_p0307a08║分離取六塵相流趣不息故云趣外奔逸此後二麤分離識也從微
P168n1581_p0307a09║至著三細四麤為煩惱道畢於此矣)。
P168n1581_p0307a10║昏擾擾相以為心性一迷為心決
P168n1581_p0307b01║定惑為色身之內。 (世人不知元是無明展轉麤動
P168n1581_p0307b02║將此昏迷擾攘之相便為真實心性一從迷執決定不改謂言我心
P168n1581_p0307b03║在色身內遂起有情無情之異有性無性之殊認妄心為佛心一何
P168n1581_p0307b04║鄙哉○標謂不如實知自性彼我既分色心有異愛情取捨也○解
P168n1581_p0307b05║以妄想四心聚四大色內而外緣大境心不暫停故曰聚緣內搖趣
P168n1581_p0307b06║外奔逸也昏擾擾相即內搖外逸無明顛倒也既失本妙故用此相
P168n1581_p0307b07║以為心性又執此心在色身內無情有情莫能融一是知順九界妄
P168n1581_p0307b08║心者豈信草木有佛性乎)。
P168n1581_p0307b09║不知色身外洎山河虛空大地咸
P168n1581_p0307b10║是妙明真心中物。 (疏根身種子屬內緣而執受山
P168n1581_p0308a01║河大地屬外但緣非執受此之三境皆是賴耶相分○又此空界從
P168n1581_p0308a02║迷妄生識所變故能變之識全是無明迷真而起亦無自體能變所
P168n1581_p0308a03║變皆是鏡心所現影故前文云汝身汝心皆是真心中所現物不知
P168n1581_p0308a04║此理卻執我心在色身內故此結示)。
P168n1581_p0308a05║譬如澄清百千大海棄之唯認一
P168n1581_p0308a06║浮漚體目為全潮窮盡瀛渤。 (如來藏有
P168n1581_p0308a07║四義故以海喻永絕百非如海甚深包含萬有如海廣大無德不備
P168n1581_p0308a08║如海珍寶無法不現如海現影其體湛寂不與妄染相應故云澄清
P168n1581_p0308a09║即前甚深義也百千者即前廣大義也不識是元清淨體故云棄之
P168n1581_p0308a10║只收昏擾擾相以為心性故云唯認等全潮大瀛渤澥皆海之異名
P168n1581_p0308b01║也○解百千大海喻真心非遍而遍一浮漚體喻妄心非局而局皆
P168n1581_p0308b02║真起妄如棄海認漚執妄為真如認漚為海全潮則遍海而涌故云
P168n1581_p0308b03║窮盡瀛渤)。 汝等即是迷中倍人如我垂
P168n1581_p0308b04║手等無差別如來說為可憐愍者。
P168n1581_p0308b05║(疏例前結指也棄之大海是一迷也認漚為海是倍迷也垂手是正
P168n1581_p0308b06║執為倒一迷也豎手是倒認為正倍迷也前舉事以驗後引喻以況
P168n1581_p0308b07║中間以法進退相例正指倒相○皎然明白如何謂言是泯相耶有
P168n1581_p0308b08║智請詳○解迷悟相翻各名一倍全迷為悟是一倍於迷全悟成迷
P168n1581_p0308b09║是一倍於悟手之垂豎相倍易明今既[后-口+十]迷故言垂手真際曰迷中
P168n1581_p0308b10║更迷故云倍也遺失明心早是迷矣復執前塵以為自性又一迷故
P168n1581_p0309a01║○疏三廣約緣塵正顯真見以前文中約對手觀河示見無生相淺
P168n1581_p0309a02║意深猶成隱密未為顯了不名正顯故科之粗論漸明也今此已下
P168n1581_p0309a03║廣對緣塵破除名相顯此見性不落戲論然後逐段會通今知諸法
P168n1581_p0309a04║虛妄本無所有唯一菩提妙淨明體分明顯會故云正顯真見也文
P168n1581_p0309a05║四)。
P168n1581_p0309a06║阿難承佛悲救深誨垂泣叉手而
P168n1581_p0309a07║白佛言我雖承佛如是法音悟妙
P168n1581_p0309a08║明心元所圓滿常住心地。 (因佛廣示顛倒
P168n1581_p0309a09║顯出真心於能詮言音悟所詮心地)。
P168n1581_p0309a10║而我悟佛現說法音現以緣心允
P168n1581_p0309b01║所瞻仰徒獲此心未敢認為本元
P168n1581_p0309b02║心地。 (解私謂前破妄心已責因聲分別之性令阿難重以緣心
P168n1581_p0309b03║而為問者欲顯真性無能所之相也既於緣心已離麤執是故但言
P168n1581_p0309b04║未敢認為本元心地豈同前云若此發明不是心者我乃無心同諸
P168n1581_p0309b05║土木耶所以下文略簡所緣之法能緣之心真體可見矣)。 願佛
P168n1581_p0309b06║哀愍宣示圓音拔我疑根歸無上
P168n1581_p0309b07║道。 (疏佛以言音詮此真性今我領解復是緣心所悟真性能悟緣
P168n1581_p0309b08║心還同如來前所責言如汝今者承聽我法此則因聲而有分別有
P168n1581_p0309b09║何別耶由是未敢認為本元心地○心有能生可依止義喻之地也
P168n1581_p0309b10║言圓音者以佛一一語言遍窮生界而其音韻常不雜亂如起信疏
P168n1581_p0310a01║解)。
P168n1581_p0310a02║佛告阿難汝等尚以緣心聽法此
P168n1581_p0310a03║法亦緣非得法性。 (因聲而有分別此分別性即是
P168n1581_p0310a04║生滅維摩云無以生滅心行說實相法說既不可聽豈可耶緣心者
P168n1581_p0310a05║但緣語言文字故云非得法性若能忘懷合道離能所相一念不生
P168n1581_p0310a06║前後際斷斯可名為真得法性○解真際曰以能緣心緣佛法音認
P168n1581_p0310a07║為自性非自性也以此法音但是所緣聲教故)。
P168n1581_p0310a08║如人以手指月示人彼人因指當
P168n1581_p0310a09║應看月。 (孤山曰人喻如來手指喻教月喻真理示人喻化眾
P168n1581_p0310a10║生也教詮真理理是眾生之心聞教自合觀心離指方能識月耳)。
P168n1581_p0310b01║若復觀指以為月體此人豈唯亡
P168n1581_p0310b02║失月輪亦亡其指何以故以所標
P168n1581_p0310b03║指為明月故。 (疏指喻能詮言教月喻所詮真理若欲見
P168n1581_p0310b04║月須亡指以觀之若欲見性須亡言而體之不能亡言豈能見性不
P168n1581_p0310b05║能遺指豈識月輪圓覺云修多羅教如標月指若復見月了知所標
P168n1581_p0310b06║畢竟非月一切如來種種言說開示菩薩亦復如是指月俱迷詮旨
P168n1581_p0310b07║兩失在文可見)。
P168n1581_p0310b08║豈唯亡指亦復不識明之與暗何
P168n1581_p0310b09║以故即以指體為月明性明暗二
P168n1581_p0310b10║性無所了故。 (言教屬有為無記故暗真理屬無為性善
P168n1581_p0311a01║故明能喻可解○解教是聲塵故如暗理是真心故如明)。
P168n1581_p0311a02║汝亦如是。 (疏以法合喻如上所辨)。
P168n1581_p0311a03║若以分別我說法音為汝心者此
P168n1581_p0311a04║心自應離分別音有分別性。 (若因佛說
P168n1581_p0311a05║法生分別心此分別心本無自性故屬緣塵隨塵有無非是常住但
P168n1581_p0311a06║如其客○解如前文云若離前塵有分別性即真汝心既離塵無性
P168n1581_p0311a07║自知是妄也私謂上指月喻雖遣所標之指正簡能緣之心以阿難
P168n1581_p0311a08║云現以緣心允所瞻仰故由是今文唯破分別之性良有以也)。
P168n1581_p0311a09║譬如有客寄宿旅亭暫止便去終
P168n1581_p0311a10║不常住而掌亭人都無所去名為
P168n1581_p0311b01║亭主。 (疏此明緣心隨境往來真心湛然常住以客喻妄以主喻
P168n1581_p0311b02║真)。
P168n1581_p0311b03║此亦如是若真汝心則無所去。 (如下
P168n1581_p0311b04║經云聲無既無滅聲有亦非生生滅二圓離是則常真實○標真性
P168n1581_p0311b05║不逐緣生豈因境有)。
P168n1581_p0311b06║云何離聲無分別性斯則豈唯聲
P168n1581_p0311b07║分別心分別我容離諸色相無分
P168n1581_p0311b08║別性。 (疏緣心若是真性應如其主何得隨聲來去以離聲時無
P168n1581_p0311b09║分別故豈同真心周遍法界湛然常住隨聲之心既然隨色之心亦
P168n1581_p0311b10║爾故云豈唯等○解資中曰以聲例色相從而說非但聲分別心離
P168n1581_p0312a01║聲無體色分別心離色相外亦無其性)。
P168n1581_p0312a02║如是乃至分別都無。 (疏前舉色聲顯心無體亦
P168n1581_p0312a03║合遍歷香味觸法今此超過故云乃至分別都無)。 非色非
P168n1581_p0312a04║空拘舍離等昧為冥諦。 (不可見故非色緣會
P168n1581_p0312a05║有故非空言冥諦者或云冥性或云自性梵云僧伽奢薩怛囉此云
P168n1581_p0312a06║數論立二十五諦最初二諦名為冥性計以為常第二十五名為神
P168n1581_p0312a07║我亦計為常我思勝境冥性即變二十三諦為我受用我既受用為
P168n1581_p0312a08║境纏縛不得解脫我若不思冥諦不變既無纏縛我即解脫名為涅
P168n1581_p0312a09║槃如別處說拘舍梨者非即數論是彼類耳趣爾舉也○解孤山曰
P168n1581_p0312a10║如是指上聲色也乃至例餘四塵也分別都無謂分別六塵之心皆
P168n1581_p0312b01║離塵無性也塵謝則滅故非色塵對則有故非空是故外道昧彼真
P168n1581_p0312b02║心遂以塵謝心滅為冥諦塵對心生為覺諦即二十五諦中冥初生
P168n1581_p0312b03║覺也略舉冥諦意對覺諦而論方合上云非色非空也私謂二十五
P168n1581_p0312b04║諦除冥諦外不出色心空也今分別都無非心也即覺諦及我心等
P168n1581_p0312b05║非色即五塵五大等非空即五大中空大也既非此等正同外道所
P168n1581_p0312b06║見冥諦非對覺諦而論也資中曰拘舍離者數論外道立二十五諦
P168n1581_p0312b07║此之所立從慧數生故名數論)。
P168n1581_p0312b08║離諸法緣無分別性則汝心性各
P168n1581_p0312b09║有所還云何為主。 (疏真心如主妄想如客客有去
P168n1581_p0312b10║來主無移動若離法緣無分別性顯汝心性隨塵各還是則為客云
P168n1581_p0313a01║何名主)。
P168n1581_p0313a02║阿難言若我心性各有所還則如
P168n1581_p0313a03║來說妙明元心云何無還惟垂哀
P168n1581_p0313a04║愍為我宣說。 (心性之言通於真妄阿難執者是妄如來
P168n1581_p0313a05║示者為真今以所執之生滅疑於所示之妙明故云則如來說云何
P168n1581_p0313a06║無還還猶滅也○解私謂此問心性云何無還向下別指見精為不
P168n1581_p0313a07║還者蓋前文已說如是見性是心非眼故然其見精真妄猶雜所以
P168n1581_p0313a08║廣約遂產簡出真性披沙若盡金體自純)。
P168n1581_p0313a09║佛告阿難且汝見我見精明元。 (疏且
P168n1581_p0313a10║者權宜之辭權指阿難能見之心為明元也)。 此見雖非
P168n1581_p0313b01║妙精明心如第二月非是月影汝
P168n1581_p0313b02║應諦聽今當示汝無所還地。 (此之明元
P168n1581_p0313b03║非本真性其猶捏目所見之月本無所有非月影者非水中之影也
P168n1581_p0313b04║水中月影從真月降可喻妙應感而遂通捏目所觀全體虛妄從病
P168n1581_p0313b05║眼生堪喻妄見本不可得只就此見權示無還也○解孤山曰見精
P168n1581_p0313b06║明元即同匿王觀河之見雖異緣塵而猶是妄妄依真起故曰明元
P168n1581_p0313b07║此見雖非下簡妄異真也如第二月非是月影者真月喻真心第二
P168n1581_p0313b08║月喻見精水中影喻緣塵分別私謂阿難所問妙明元心云何無還
P168n1581_p0313b09║而佛以見精為答者以真心無眹發悟良難故託見精方便開示此
P168n1581_p0313b10║雖屬妄切近於真如第二月取喻非遠應知此見亦是前來緣塵之
P168n1581_p0314a01║見但緣塵分別之性則破云有還緣塵能見之性則示云不還若不
P168n1581_p0314a02║爾者何故佛言且汝見我見精明元耶況若例同觀河之見觀非無
P168n1581_p0314a03║緣也所舉月喻諸家並以三義解之至於孤山亦依舊說唯配法有
P168n1581_p0314a04║異耳余謂月影即第二月非水中之影也今先消文次引證言見精
P168n1581_p0314a05║明元者即能見之性也妙精明心者謂離見之體也如第二月即於
P168n1581_p0314a06║月邊別有圓影而云非是月影者謂非月上實有斯影蓋捏目所成
P168n1581_p0314a07║也以喻能見之性雖非離見之體且非體上實有斯見蓋虛妄所生
P168n1581_p0314a08║也次引證者下文云目有赤眚夜見燈光別有圓影而此圓影唯眚
P168n1581_p0314a09║之觀乃至云如第二月非體非影以是觀之非水中之影明矣)。
P168n1581_p0314a10║阿難此大講堂洞開東方日輪升
P168n1581_p0314b01║天則有明曜中夜黑月雲霧晦暝
P168n1581_p0314b02║則復昏暗戶牖之隙則復見通牆
P168n1581_p0314b03║宇之間則復觀壅分別之處則復
P168n1581_p0314b04║見緣頑虛之中遍是空性鬱[燉-享+孛]之
P168n1581_p0314b05║象則紆昏塵澄霽斂氛又觀清淨。
P168n1581_p0314b06║(疏舉此明暗通塞空有染淨八種之相皆仗因托緣以立其像也○
P168n1581_p0314b07║解真際曰欲示無還之性先指可還之相此八但是舉要而已此五
P168n1581_p0314b08║約心所分別處即是見緣此境則通私謂此八緣中七緣皆就能映
P168n1581_p0314b09║色根論之唯分別緣則於七境而起分別是故緣文列在中間蓋通
P168n1581_p0314b10║上下也如下文破識大中云汝今遍觀此會聖眾用自循歷其目周
P168n1581_p0315a01║視但如鏡中無別分析此即見精也又云汝識於中次第標指此是
P168n1581_p0315a02║文殊等即分別緣也)。
P168n1581_p0315a03║阿難汝咸看此諸變化相吾今各
P168n1581_p0315a04║還本所因處云何本因阿難此諸
P168n1581_p0315a05║變化明還日輪何以故無日不明
P168n1581_p0315a06║明因屬日是故還日暗還黑月通
P168n1581_p0315a07║還戶牖壅還牆宇緣還分別頑虛
P168n1581_p0315a08║還空鬱[燉-享+孛]還塵清明還霽則諸世
P168n1581_p0315a09║間一切所有不出斯類。 (疏此之八境既從緣
P168n1581_p0315a10║有還從緣無有去有來非同真見)。
P168n1581_p0315b01║汝見八種見精明性當欲誰還。 (能觀
P168n1581_p0315b02║八種之見名為見精明性既非緣生當還何所豈同八境各有所歸)。
P168n1581_p0315b03║何以故若還於明則不明時無復
P168n1581_p0315b04║見暗雖明暗等種種差別見無差
P168n1581_p0315b05║別。 (真見離緣緣還見在若隨境去後更誰觀境自見差見且無別)。
P168n1581_p0315b06║諸可還者自然非汝不汝還者非
P168n1581_p0315b07║汝而誰。 (八境可還自非汝見汝不還性正是汝真此若非真
P168n1581_p0315b08║孰為真耶)。
P168n1581_p0315b09║則知汝心本妙明淨。 (解見性不還猶喻二月此
P168n1581_p0315b10║見屬妄將亦須還唯有真月所喻真性誠不還耳下文云但一月真
P168n1581_p0316a01║中間自無是月非月又云見見之時見非是見豈非此見亦可還乎
P168n1581_p0316a02║問此還何所答還無明也由無明故而有能見無明若破此見即還
P168n1581_p0316a03║起信云若離業識則無見相厥旨顯然)。 汝自迷悶喪
P168n1581_p0316a04║本受輪於生死中常被漂溺是故
P168n1581_p0316a05║如來名可憐愍。 (疏前將八境以對妄見權示無還由
P168n1581_p0316a06║是則知本妙明心未嘗生滅本有真性迷而不知卻執緣塵自取流
P168n1581_p0316a07║浪如前文云由汝無始至于今生認賊為子失汝元常故受輪轉然
P168n1581_p0316a08║雖權指意顯即是以未不離本故)。
P168n1581_p0316a09║阿難言我雖識此見性無還云何
P168n1581_p0316a10║得知是我真性。 (阿難問意前對八境權指妄見有無
P168n1581_p0316b01║還義因是得識本真元性不生不滅為復只此表知性常為更有義
P168n1581_p0316b02║別得真妄故云云何得知等○解此問意者如云雖識二月何謂真
P168n1581_p0316b03║月○疏向下更約用有優劣體無差異用約人辨體對物論斯則前
P168n1581_p0316b04║後三義以辨真也一顯無生滅二明有勝用三示無差別故此答釋
P168n1581_p0316b05║分為二科)。
P168n1581_p0316b06║佛告阿難吾今問汝今汝未得無
P168n1581_p0316b07║漏清淨承佛神力見於初禪得無
P168n1581_p0316b08║障礙。 (得初果證方斷分別故云未得無漏自無定力假他而見
P168n1581_p0316b09║故云承佛神力借通令見者意欲阿難信知自己見之真用有若是
P168n1581_p0316b10║也色界之首梵眾梵輔大梵俱名初禪)。 而阿那律見
P168n1581_p0317a01║閻浮提如觀掌中菴摩勒果。 (阿那律此
P168n1581_p0317a02║云如意亦云無貧過去以食施辟支佛九十一劫天上人中受如意
P168n1581_p0317a03║樂無所劣少未入道時為性多睡為佛所呵因是不寐遂失明耳佛
P168n1581_p0317a04║教修天眼用見世事因是修得見三千界如觀掌果大論所明大阿
P168n1581_p0317a05║羅漢見小千界大辟支見百佛界諸佛見一切佛土那律獨見大千
P168n1581_p0317a06║者以彼偏修作意數故於諸聲聞天眼第一今言閻浮者以大千皆
P168n1581_p0317a07║有閻浮以別顯[總-囪+匆]亦不相違○標阿那律斛飯王子身雖出家性多
P168n1581_p0317a08║睡眠佛呵為畜之類咄咄胡為寐甕螺蚌蛤類一睡一千年佛出無
P168n1581_p0317a09║由值從此七日七夜不眠失其雙目世尊愍之令修樂見金剛三昧
P168n1581_p0317a10║遂證半頭天眼能觀一薄伽梵所化之境○解孤山曰準淨名經那
P168n1581_p0317b01║律答嚴淨梵王云吾見三千大千世界如觀掌果此云見閻浮者且
P168n1581_p0317b02║從近示閻浮提者洲有此樹從樹得名無故不翻私謂菴摩羅舊翻
P168n1581_p0317b03║難分別其果似桃非桃似柰非柰故耳)。 諸菩薩等見
P168n1581_p0317b04║百千界。 (疏初地見百佛土二地見千世界乃至十地見無量
P168n1581_p0317b05║不可說佛剎微塵數世界也)。 十方如來窮盡微
P168n1581_p0317b06║塵清淨國土無所不矚。 (佛具五眼三智所見
P168n1581_p0317b07║窮盡法界已上四位階級所見淺深不同蓋真見之用隨證所得漸
P168n1581_p0317b08║明漸遠也)。 眾生洞視不過分寸。 (隔紙瞙不見外
P168n1581_p0317b09║物隔皮膚不見五臟豈同前聖真見之用斯則真見妄見前後五重
P168n1581_p0317b10║條然可辨而云云何得知是我真性胡不察焉)。
P168n1581_p0318a01║阿難且吾與汝觀四天王所住宮
P168n1581_p0318a02║殿中間遍覽水陸空行雖有昏明
P168n1581_p0318a03║種種形像無非前塵分別留礙。 (分別
P168n1581_p0318a04║者差別也或可前塵留礙即是所分別之境○標權與汝觀須彌山
P168n1581_p0318a05║半腹四萬由旬其間物象)。
P168n1581_p0318a06║汝應於此分別自他。 (疏此標勸也汝應於此所
P168n1581_p0318a07║緣境中試分自他令其差別自即見性他即物象)。 吾今將
P168n1581_p0318a08║汝擇於見中誰是我體誰為物象。
P168n1581_p0318a09║(將請也誰何也我今請汝於所見中詳而擇之何者是汝見體何者
P168n1581_p0318a10║是其物象此正勸令揀)。
P168n1581_p0318b01║阿難極汝見源從日月宮是物非
P168n1581_p0318b02║汝至七金山周遍諦觀雖種種光
P168n1581_p0318b03║亦物非汝漸漸更觀雲騰鳥飛風
P168n1581_p0318b04║動塵起樹木山川草芥人畜咸物
P168n1581_p0318b05║非汝。 (極窮也研窮汝之見性自遠至近所見無非物象非是汝
P168n1581_p0318b06║之見性芥小草也○標從四天王宮至南海岸六十四萬里)。
P168n1581_p0318b07║阿難是諸近遠諸有物性雖復差
P168n1581_p0318b08║殊同汝見精清淨所矚則諸物類
P168n1581_p0318b09║自有差別見性無殊此精妙明誠
P168n1581_p0318b10║汝見性。 (疏物類雖殊見性常一不隨境異即是汝真此顯真
P168n1581_p0319a01║見平等無差汝前問云云何得知是我真性今明境自差別見性無
P168n1581_p0319a02║殊由是得知是汝真性○解孤山曰而此見性猶屬二月私謂阿難
P168n1581_p0319a03║所疑我雖識此見性無還云何得知是我真性如來所答豈不顯真
P168n1581_p0319a04║但由見性似在於內真性必周於外佛欲示之故指一切物象皆是
P168n1581_p0319a05║見精所矚矚既斯遍性何攸局此寄見性之遍以顯真性之遍夫何
P168n1581_p0319a06║二說各從一義乎然則肉眼所見物象森羅佛眼所觀真空冥寂猶
P168n1581_p0319a07║恐阿難認此見性既周外物仍謂外物同我能見是故下文推而破
P168n1581_p0319a08║之)。
P168n1581_p0319a09║若見是物則汝亦可見吾之見。 (疏汝
P168n1581_p0319a10║若執言汝能見心同所見物亦有差別斯則見即是物佛之見性亦
P168n1581_p0319b01║合是物應被汝見○解真際曰若汝認見為物吾見亦同是物汝應
P168n1581_p0319b02║可見)。
P168n1581_p0319b03║若同見者名為見吾吾不見時何
P168n1581_p0319b04║不見吾不見之處。 (疏汝若執言我與世尊同緣物
P168n1581_p0319b05║時世尊之見既著彼物我見物時便是見佛之見經文省略但言見
P168n1581_p0319b06║吾此牒所計也即便破云吾不見時何不見吾不見之處意云我若
P168n1581_p0319b07║不緣彼物之時名為不見此不見體汝應合見為何不見也○解孤
P168n1581_p0319b08║山曰汝縱救云我與世尊同將心眼緣境之時即是見佛之見吾不
P168n1581_p0319b09║緣境之時此不見處汝何不見耶)。 若見不見自然
P168n1581_p0319b10║非彼不見之相。 (疏此破轉計也汝若執言我亦見佛
P168n1581_p0320a01║不見之體復有何失故云若見不見即便破云自然非彼不見之相
P168n1581_p0320a02║意云不見之體既被汝見此則何成不見之相不見之體已被見故
P168n1581_p0320a03║○解若有處可見即是物象秖可名見何名見不見耶)。
P168n1581_p0320a04║若不見吾不見之地自然非物云
P168n1581_p0320a05║何非汝。 (疏此文之意展轉結歸都有五重以顯阿難見性經
P168n1581_p0320a06║文存三而隱二意若具論者合云若不見吾不見之處亦不見吾見
P168n1581_p0320a07║處既不見吾見處吾見自然非物吾見若非是物汝見亦非是物汝
P168n1581_p0320a08║見既非是物云何非汝真見)。
P168n1581_p0320a09║又則汝今見物之時汝既見物物
P168n1581_p0320a10║亦見汝體性紛雜則汝與我并諸
P168n1581_p0320b01║世間不成安立。 (又若汝執見性是物亦應彼物即是
P168n1581_p0320b02║於見如是則應汝見物時物亦見汝斯則人物如何分辨物體見性
P168n1581_p0320b03║自然雜亂物即是汝汝即是物世間一切俱不成立如何名為安立
P168n1581_p0320b04║諦耶○標復云世界安立諦中須安心境○解真際曰見若為物許
P168n1581_p0320b05║汝見者汝見亦須為他所見是則體性雜亂自他不分情與無情不
P168n1581_p0320b06║成安立)。
P168n1581_p0320b07║阿難若汝見時是汝非我見性周
P168n1581_p0320b08║遍非汝而誰。 (疏若汝現見物時宛然分辨阿難非佛佛
P168n1581_p0320b09║非阿難此則世間顯然安立皆汝見性周遍了知此周遍性若非汝
P168n1581_p0320b10║真復是何耶故結云非汝而誰○解見性雖同各自受用一室千燈
P168n1581_p0321a01║光豈有別而彼此自照不相雜矣)。
P168n1581_p0321a02║云何自疑汝之真性性汝不真取
P168n1581_p0321a03║我求實。 (疏責其不認也此是汝之真性能性於汝謂性一切
P168n1581_p0321a04║心也前云汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物而不自識卻從
P168n1581_p0321a05║他求豈不迷倒此之大意明真見離緣周遍法界湛然常住妙用無
P168n1581_p0321a06║邊平等清淨體非差別用釋前文云何得知是我真性○解孤山曰
P168n1581_p0321a07║真性在汝而自不能知其真翻取我言以求其實迷之甚也責之深
P168n1581_p0321a08║也)。
P168n1581_p0321a09║
P168n1581_p0321a10║首楞嚴經義海卷第五
P168n1581_p0321b01║   音釋
P168n1581_p0321b02║ 胝 (張尼切)。   殞 (千敏切)。   腠 (倉奏切膚理也)。   耄 (莫報切老耄也)。   悴 (秦醉
P168n1581_p0321b03║  切[病-丙+焦]悴也)。   皺 (側救切皮縮也)。   劑 (在詣切分劑限量也)。   殂 (昨胡切)。   鞫 (居六
P168n1581_p0321b04║  切推審也)。   瞪 (澄應切直視貌)。   瞢 (莫[一/旦]切目不明也)。   瞬 (音舜目動也)。   洎
P168n1581_p0321b05║  (其[八/異]切及也)。   瀛 (音盈)。   渤 (音勃)。   澥 (胡買切)。   [日*(宴-女+六)] (芒丁切)。   壅 (於用切塞
P168n1581_p0321b06║  也)。   [燉-享+孛] (蒲沒切)。   氛 (敷文切氣也)。
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