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【經文資訊】永樂北藏 第一百六十八冊 No. 1581《首楞嚴經義海》
P168n1581_p0247a01║首楞嚴經義海卷第三(經一之三)翦三
P168n1581_p0247a02║  (凡遇圓相即是標辭與疏同其上文)。
P168n1581_p0247a03║佛告阿難如汝所說真所愛樂因
P168n1581_p0247a04║于心目若不識知心目所在則不
P168n1581_p0247a05║能得降伏塵勞。 (疏心目是本塵勞為末若迷本之依
P168n1581_p0247a06║處群末難除染汙故名塵擾惱故名勞即通指二障也○標塵勞者
P168n1581_p0247a07║通指煩惱所知二障)。
P168n1581_p0247a08║譬如國王。 (疏真性也)。 為賊所侵。 (煩惱迷真也)。
P168n1581_p0247a09║發兵討除。 (用智也)。 是兵要當知賊所
P168n1581_p0247a10║在。 (兵人所執器也○標窮盡妄源也○解孤山曰發兵討除喻修
P168n1581_p0247b01║止觀)。
P168n1581_p0247b02║使汝流轉心目為咎。 (疏示過也)。 吾今問
P168n1581_p0247b03║汝唯心與目今何所在。 ([總-囪+匆]問所依也○標心
P168n1581_p0247b04║為萬法之源見為六根之首若知心見根本塵勞即清淨也)。
P168n1581_p0247b05║阿難白佛言世尊一切世間十種
P168n1581_p0247b06║異生同將識心居在身內縱觀如
P168n1581_p0247b07║來青蓮華眼亦在佛面。 (疏下文有十二類今
P168n1581_p0247b08║舉大數凡夫造業不同感果差別名為異生一切世間者舉依顯正
P168n1581_p0247b09║也前舉凡心在內後指佛眼在面欲取例已亦復然也○標聖凡心
P168n1581_p0247b10║目亦同譯人巧略凡夫識心在身內眼在面上文略其眼聖人青蓮
P168n1581_p0248a01║相眼在佛面識心亦在身內文略其心也)。
P168n1581_p0248a02║我今觀此浮根四塵秖在我面如
P168n1581_p0248a03║是識心實居身內。 (疏以眼根色是不可見故指浮
P168n1581_p0248a04║根聖凡既爾在己必然面與身中心眼定處也○標浮塵根假地水
P168n1581_p0248a05║火風內外八法成體如蒲桃朵勝義根元一精明淨色不可見心也
P168n1581_p0248a06║○解檇李曰浮根四塵即外五根名浮塵根然內五根皆清淨四大
P168n1581_p0248a07║所造屬不可見有對色也又內外五根皆具八法所成能造四大地
P168n1581_p0248a08║水火風所造四塵色香味觸今浮塵眼根中能造四大性不可見故
P168n1581_p0248a09║指所造也)。
P168n1581_p0248a10║佛告阿難汝今現坐如來講堂觀
P168n1581_p0248b01║祇[阿-可+(施-方)]林今何所在世尊此大重閣
P168n1581_p0248b02║清淨講堂在給孤園今祇[阿-可+(施-方)]林實
P168n1581_p0248b03║在堂外。 (疏堂在園中林居堂外內外既分計宗危矣)。
P168n1581_p0248b04║阿難汝今堂中先何所見世尊我
P168n1581_p0248b05║在堂中先見如來次觀大眾如是
P168n1581_p0248b06║外望方矚林園。 (疏定先後者欲破阿難在內之心不
P168n1581_p0248b07║能如此次第見故)。
P168n1581_p0248b08║阿難汝矚林園因何有見世尊此
P168n1581_p0248b09║大講堂戶牖開豁故我在堂得遠
P168n1581_p0248b10║瞻見。 (講堂身也阿難心也如來大眾五臟也戶牖根也○解孤
P168n1581_p0249a01║山曰此三問將破心目之執故先定之)。
P168n1581_p0249a02║爾時世尊在大眾中舒金色臂摩
P168n1581_p0249a03║阿難頂告示阿難及諸大眾有三
P168n1581_p0249a04║摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬
P168n1581_p0249a05║行十方如來一門超出妙莊嚴路。
P168n1581_p0249a06║(疏以慈攝也如父囑子拊背而告此有三意一安慰其心令無恐懼
P168n1581_p0249a07║二囑其諦受令無忘失三示令許說無有虛妄故舒其手現慈相也
P168n1581_p0249a08║下云十方薄伽梵一路涅槃門直道無異通至寶所故云一門清淨
P168n1581_p0249a09║果海眾德具足故曰莊嚴真三摩提因行所履故名為路)。 汝今
P168n1581_p0249a10║諦聽阿難頂禮伏受慈旨。 (破妄意欲顯真
P168n1581_p0249b01║故略標宗嘆德令其忻慕豈謂徒然譴責問知所歸於是阿難伏而
P168n1581_p0249b02║諦受○解阿難向以三名為請今如來但舉三摩提者圓融三止舉
P168n1581_p0249b03║一即三故下云奢摩他路其意亦爾)。
P168n1581_p0249b04║佛告阿難如汝所言身在講堂戶
P168n1581_p0249b05║牖開豁遠矚林園亦有眾生在此
P168n1581_p0249b06║堂中不見如來見堂外者。 (疏反常理以致
P168n1581_p0249b07║問引慶喜以直答)。
P168n1581_p0249b08║阿難答言世尊在堂不見如來能
P168n1581_p0249b09║見林泉無有是處。 (只知據理直中不覺計宗危矣
P168n1581_p0249b10║○解欲破執心在內故汎指其人以例之案定阿難之答也身喻內
P168n1581_p0250a01║心堂喻人事林喻外物)。
P168n1581_p0250a02║阿難汝亦如是。 (疏心在身內如人在堂)。 汝之
P168n1581_p0250a03║心靈一切明了若汝現前所明了
P168n1581_p0250a04║心實在身內爾時先合了知內身。
P168n1581_p0250a05║(解如人在堂先見如來)。 頗有眾生先見身中
P168n1581_p0250a06║後觀外物。 (疏心能虛鑒內外俱緣故云一切明了向外既
P168n1581_p0250a07║了萬緣在內合知五臟○頗猶可也亦語辭也汝觀眾生可有此者
P168n1581_p0250a08║○解以無有人先見身內故茲責問即是破也)。
P168n1581_p0250a09║縱不能見心肝脾胃爪生髮長筋
P168n1581_p0250a10║轉脈搖誠合明了如何不知。 (疏腑臟內
P168n1581_p0250b01║密設使不知筋脈膚淺寧容難了)。
P168n1581_p0250b02║必不內知云何知外。 (五臟同居最為親昵萬象
P168n1581_p0250b03║離異誠謂疏遙若使不了身中豈合能觀外物○解身內至近尚不
P168n1581_p0250b04║見知況外物至遠乎)。
P168n1581_p0250b05║是故應知汝言覺了能知之心住
P168n1581_p0250b06║在身內無有是處。 (疏境風外動妄想內熏識浪潛
P168n1581_p0250b07║生為自心相空花幻化起滅無從不了本如遂成久執及推所在妄
P168n1581_p0250b08║謂身中反覆窮研理無所據故佛結指令悟其非)。
P168n1581_p0250b09║阿難稽首而白佛言我聞如來如
P168n1581_p0250b10║是法音悟知我心實居身外。 (疏身中無
P168n1581_p0251a01║救身外必然不遇尊言莫悟斯旨故稽首於佛謝非立是以頭至地
P168n1581_p0251a02║稽留少時名稽首)。
P168n1581_p0251a03║所以者何譬如燈光然於室中是
P168n1581_p0251a04║燈必能先照室內從其室門後及
P168n1581_p0251a05║庭際。 (引喻例法伏受前非也)。
P168n1581_p0251a06║一切眾生不見身中獨見身外亦
P168n1581_p0251a07║如燈光居在室外不能照室。 (室外之燭
P168n1581_p0251a08║不及內明身外之心何能反照此計心有離身之過故下破之)。
P168n1581_p0251a09║是義必明將無所惑同佛了義得
P168n1581_p0251a10║無妄耶。 (身外之理法喻正齊以此觀之合無疑暗佛說了義
P168n1581_p0251b01║可得同乎)。
P168n1581_p0251b02║佛告阿難是諸比丘適來從我室
P168n1581_p0251b03║羅筏城循乞摶食歸祇[阿-可+(施-方)]林我已
P168n1581_p0251b04║宿齋汝觀比丘一人食時諸人飽
P168n1581_p0251b05║不。 (前云赴請此云乞食者乞食乃是常儀泛舉為喻又前雖赴請
P168n1581_p0251b06║未必僧盡餘人乞食故此舉也宿預也)。
P168n1581_p0251b07║阿難答言不也世尊何以故是諸
P168n1581_p0251b08║比丘雖阿羅漢軀命不同云何一
P168n1581_p0251b09║人能令眾飽。 (前問一食眾飽今答軀命不同反前問也
P168n1581_p0251b10║意顯心若離身即同他食他食既非我飽心知何關我身身心相外
P168n1581_p0252a01║自他可例○解孤山曰提獎阿難在赴請日為他演法事應隔宵故
P168n1581_p0252a02║指即日循乞為例)。
P168n1581_p0252a03║佛告阿難若汝覺了知見之心實
P168n1581_p0252a04║在身外。 (疏牒也)。 身心相外自不相干。
P168n1581_p0252a05║(定其相外外猶離也心既離身不相干涉如前所答一人食時不令
P168n1581_p0252a06║眾飽)。 則心所知身不能覺覺在身際
P168n1581_p0252a07║心不能知。 (釋成其相心若在外理合如是文顯可見○標
P168n1581_p0252a08║眼見心不知也)。
P168n1581_p0252a09║我今示汝兜羅綿手汝眼見時心
P168n1581_p0252a10║分別不阿難答言如是世尊佛告
P168n1581_p0252b01║阿難若相知者云何在外。 (疏具云兜沙羅
P168n1581_p0252b02║此云霜佛手柔[車*耎]如兜羅綿三十二相中一相也眼屬身分心若離
P168n1581_p0252b03║者合不分別若分別者應不離身以不離故名為相知故此責云若
P168n1581_p0252b04║相知者云何在外○解檇李曰兜羅此云細香)。
P168n1581_p0252b05║是故應知汝言覺了能知之心住
P168n1581_p0252b06║在身外無有是處。 (疏可知)。
P168n1581_p0252b07║阿難白佛言世尊如佛所言不見
P168n1581_p0252b08║內故不居身內身心相知不相離
P168n1581_p0252b09║故不在身外我今思惟知在一處。
P168n1581_p0252b10║(雙敘別立文顯易知)。
P168n1581_p0253a01║佛言處今何在阿難言此了知心
P168n1581_p0253a02║既不知內而能見外如我思忖潛
P168n1581_p0253a03║伏根裏。 (知外而不知內非根如何此即妄計識心潛立五根
P168n1581_p0253a04║裏)。
P168n1581_p0253a05║猶如有人取琉璃碗合其兩眼雖
P168n1581_p0253a06║有物合而不留礙彼根隨見隨即
P168n1581_p0253a07║分別。 (疏琉璃喻根眼喻於識眼根色淨不能礙心同琉璃碗不
P168n1581_p0253a08║礙於眼隨照一境心隨根知若此成立乍觀可爾洎乎推破同喻不
P168n1581_p0253a09║成)。
P168n1581_p0253a10║然我覺了能知之心不見內者為
P168n1581_p0253b01║在根故分明矚外無障礙者潛根
P168n1581_p0253b02║內故。 (但知妄計不覺隨語過生下文即破)。
P168n1581_p0253b03║佛告阿難如汝所言潛根內者猶
P168n1581_p0253b04║如琉璃。 (略牒語簡可以意知)。 彼人當以琉璃
P168n1581_p0253b05║籠眼當見山河見琉璃不如是世
P168n1581_p0253b06║尊是人當以琉璃籠眼實見琉璃。
P168n1581_p0253b07║(遠觀物象近見琉璃問答極成故云如是)。
P168n1581_p0253b08║佛告阿難汝心若同琉璃合者當
P168n1581_p0253b09║見山河何不見眼。 (喻則近遠俱見法則唯見山河
P168n1581_p0253b10║既失近觀何成同喻法喻不等潛根理虧下更縱破今無所據)。
P168n1581_p0254a01║若見眼者眼即同境不得成隨。 (設使
P168n1581_p0254a02║見眼即成敵對云何前言隨即分別此有自語相違過也)。 若不
P168n1581_p0254a03║能見云何說言此了知心潛在根
P168n1581_p0254a04║內如琉璃合。 (結成法喻不齊過也二過既彰潛根理喪
P168n1581_p0254a05║○標若不見眼法喻不齊○解真際曰喻見琉璃法不見根縱許見
P168n1581_p0254a06║根根即是境若是境者不得言隨以前文云彼根隨見隨即分別故)。
P168n1581_p0254a07║是故應知汝言覺了能知之心潛
P168n1581_p0254a08║伏根裏如琉璃合無有是處。 (標已上破
P168n1581_p0254a09║潛根境)。
P168n1581_p0254a10║阿難白佛言世尊我今又作如是
P168n1581_p0254b01║思惟是眾生身腑臟在中竅[宋-木+儿]居
P168n1581_p0254b02║外有臟則暗有竅則明我今對佛
P168n1581_p0254b03║開眼見明名為見外閉眼見暗名
P168n1581_p0254b04║為見內是義云何。 (疏此中立意復宗歸內最初所
P168n1581_p0254b05║計心在身中佛即推徵不合在內以不能見身中物故由此轉計身
P168n1581_p0254b06║外潛根及至窮研二俱不當再思理道在內義長遂立臟暗竅明責
P168n1581_p0254b07║無不見內過七竅明露五臟黯然開竅緣明合眼對暗明暗若見內
P168n1581_p0254b08║外俱緣由是在內決無所惑○標白虎通云五臟即肝心肺腎脾六
P168n1581_p0254b09║腑者即五臟之宮府也胃為脾之府膀胱為腎之府三焦為命之府
P168n1581_p0254b10║膽為肝府大小腸為心府肺府○解私謂初計心在身內佛以不見
P168n1581_p0255a01║腑臟為破次計在外復招身心相離之難又計潛根且乖琉璃籠眼
P168n1581_p0255a02║之喻今立內外欲免前之三過也何者良以有臟則暗故見暗時即
P168n1581_p0255a03║名為內何必須見身內之物耶有竅則明故見明時即名為外豈應
P168n1581_p0255a04║更責外不相干耶內外若成自顯此心不在一處亦異潛根也然雖
P168n1581_p0255a05║云見外所執心體還成在內以開眼見明不同燈在室外故)。
P168n1581_p0255a06║佛告阿難汝當閉眼見暗之時此
P168n1581_p0255a07║暗境界為與眼對為不對眼。 (疏微訖
P168n1581_p0255a08║標對與不對俱不成理)。
P168n1581_p0255a09║若與眼對暗在眼前云何成內。 (疏對
P168n1581_p0255a10║眼在前前豈成內)。
P168n1581_p0255b01║若成內者居暗室中無日月燈此
P168n1581_p0255b02║室暗中皆汝焦腑。 (若謂不論前後但是見暗便即
P168n1581_p0255b03║內者汝處幽室無三光時此室黯然應是汝內以同暗故焦腑即內
P168n1581_p0255b04║也應立量云汝處幽室應汝焦腑以是暗故同汝見暗)。
P168n1581_p0255b05║若不對者云何成見。 (未曾見有境不對眼而稱
P168n1581_p0255b06║見物)。
P168n1581_p0255b07║若離外見內對所成。 (牒轉計也此計由前以暗
P168n1581_p0255b08║室暗例眼前暗不合成內恐彼計云我所見暗與暗室暗二體不同
P168n1581_p0255b09║何也彼暗室暗是身外暗名為外見以是開眼之所緣故我所見暗
P168n1581_p0255b10║是身內境名為內對以是合眼之所緣故今取合眼所對之暗名為
P168n1581_p0256a01║見內非同所見室中暗爾如何不得見暗名內故此牒也然諸師敘
P168n1581_p0256a02║計殊不分明蓋譚人巧略但牒而已有智請詳無執麻矣○解此縱
P168n1581_p0256a03║計也)。 合眼見暗名為身中開眼見明
P168n1581_p0256a04║何不見面若不見面內對不成。 (疏奪
P168n1581_p0256a05║破也設許合眼對暗名見身中亦應開眼對明而見自面內屬於暗
P168n1581_p0256a06║尚許返見面屬於明豈無返見一成則俱成一破則俱破故云若不
P168n1581_p0256a07║見面內對不成○解牒計難之若謂合眼見暗名為內對焦腑義者
P168n1581_p0256a08║何不開眼見明亦有外對面目之相乎外相既無內義安在)。
P168n1581_p0256a09║見面若成。 (復以前難縱其所計)。 此了知心及
P168n1581_p0256a10║與眼根乃在虛空何成在內若在
P168n1581_p0256b01║虛空自非汝體。 (疏設汝執言能見面者汝心及眼應
P168n1581_p0256b02║處虛空以眼境相對方成見故若許處空顯是在外如何復執心居
P168n1581_p0256b03║身內又若在空即同他人自然不是汝之心體此之二過應立量云
P168n1581_p0256b04║汝之心靈定不在內見汝面故猶如他人破次過者但改宗云定非
P168n1581_p0256b05║汝體同喻如前)。
P168n1581_p0256b06║即應如來今見汝面亦是汝身。 (汝或
P168n1581_p0256b07║執言雖見我面定是我體即復破云佛亦見汝應是汝身應立量云
P168n1581_p0256b08║如來之身定是汝體見汝面故如汝心眼設或不許佛身是汝汝之
P168n1581_p0256b09║心眼亦非是汝便同前文自非汝體也)。
P168n1581_p0256b10║汝眼已知身合非覺。 (又若汝心能見面者本分
P168n1581_p0257a01║身處應無知覺以在眼根處虛空故身若有覺眼必無知在一不在
P168n1581_p0257a02║一經文巧略故不言也○解汝眼在空空中有知知既離身身合無
P168n1581_p0257a03║覺)。
P168n1581_p0257a04║必汝執言身眼兩覺應有二知即
P168n1581_p0257a05║汝一身應成兩佛。 (疏必汝現今眼根自知身處自
P168n1581_p0257a06║覺非互闕者須有二心知即心也凡有心者皆當作佛豈汝一身成
P168n1581_p0257a07║兩佛耶此之四段展轉破逐皆由前文內對所成見面之執妄情紛
P168n1581_p0257a08║擾執計多端故盡破之令無所救○解所執與難豈其然乎蓋防至
P168n1581_p0257a09║純者耳)。
P168n1581_p0257a10║是故應知汝言見暗名見內者無
P168n1581_p0257b01║有是處。 (不言見明為外者略也又見外為成見內從正計結
P168n1581_p0257b02║也)。
P168n1581_p0257b03║阿難言我常聞佛開示四眾由心
P168n1581_p0257b04║生故種種法生由法生故種種心
P168n1581_p0257b05║生。 (疏引教也第八本識變生三境故云心生法生境界風動能起
P168n1581_p0257b06║識浪故云法生心生今雖通舉要取後句法生心生以為據也○解
P168n1581_p0257b07║孤山曰心生法生境從心起也法生心生心逐境遷也)。 我今
P168n1581_p0257b08║思惟即思惟體實我心性隨所合
P168n1581_p0257b09║處心則隨有亦非內外中間三處。
P168n1581_p0257b10║(疏現今思惟誠有緣慮及推所止三處元非應知隨境而生心與境
P168n1581_p0258a01║合境既不一心亦隨多頗合佛言必無虛論○解根與塵合故心隨
P168n1581_p0258a02║生亦非三處翻前四計也內即在內見內外即在外中間即潛根)。
P168n1581_p0258a03║佛告阿難汝今說言由法生故種
P168n1581_p0258a04║種心生隨所合處心隨有者。 (疏牒前計
P168n1581_p0258a05║也)。 是心無體則無所合。 (既言因法有心應知
P168n1581_p0258a06║心本無體無體言合理必不然一法云何合斯之謂矣)。 若無
P168n1581_p0258a07║有體而能合者則十九界因七塵
P168n1581_p0258a08║合是義不然。 (若汝堅執無體能合十九界第七塵體畢
P168n1581_p0258a09║竟無亦應有合世間學者誰信有之故云不然○解心既隨合而有
P168n1581_p0258a10║則自無體若本無體而能合者則十九界與七塵一俱無體亦應能
P168n1581_p0258b01║合彼既不爾此云何然以界但十八塵唯有六故)。
P168n1581_p0258b02║若有體者如汝以手自挃其體汝
P168n1581_p0258b03║所知心為復內出為從外入若復
P168n1581_p0258b04║內出還見身中若從外來先合見
P168n1581_p0258b05║面。 (疏挃猶觸也以手觸身必先知覺既言有體不無所止內外二
P168n1581_p0258b06║處必從一緣故今雙詰難同前破○解既無來處心體自無)。
P168n1581_p0258b07║阿難言見是其眼心知非眼為見
P168n1581_p0258b08║非義。 (疏轉救也若如前難令見而等理恐不然以心能鑒覺但
P168n1581_p0258b09║名為知眼有照明方稱曰見若將心知為眼見者必無此理故云非
P168n1581_p0258b10║義○解真際曰阿難意謂見自是眼心但能知不可以心為見故云
P168n1581_p0259a01║非義而不知根不自見心依根見故下破其眼獨能見)。
P168n1581_p0259a02║佛言若眼能見汝在室中門能見
P168n1581_p0259a03║不。 (疏引喻難也如世間人稱見外者必待出門方名人見若人居
P168n1581_p0259a04║室門豈自見門眼也人心也汝稱眼見理恐不然)。 則諸已
P168n1581_p0259a05║死尚有眼存應皆見物若見物者
P168n1581_p0259a06║云何名死。 (舉事破也若眼名見死者眼存心識離體豈說
P168n1581_p0259a07║有見有見非死死必無見稱見在眼不其謬哉)。
P168n1581_p0259a08║阿難又汝覺了能知之心若必有
P168n1581_p0259a09║體為復一體為有多體今在汝身
P168n1581_p0259a10║為復遍體為不遍體。 (一多心體也遍局身體也
P168n1581_p0259b01║餘文可知)。
P168n1581_p0259b02║若一體者則汝以手挃一肢時四
P168n1581_p0259b03║肢應覺若咸覺者挃應無在若挃
P168n1581_p0259b04║有所則汝一體自不能成。 (破一也心體若
P168n1581_p0259b05║一四處咸同一肢受觸四應俱覺設許俱覺失本觸處故云無在若
P168n1581_p0259b06║覺元所觸處一體之義豈存○解孤山曰挃應無在者謂非定在一
P168n1581_p0259b07║肢也)。 若多體者則成多人何體為汝。
P168n1581_p0259b08║(疏破多也汝心唯一豈合言多若許多心汝亦多體多體之內誰為
P168n1581_p0259b09║阿難故云何體為汝○解若言四肢各自有心故觸一肢餘肢不覺
P168n1581_p0259b10║則成四人何肢是汝)。
P168n1581_p0260a01║若遍體者同前所挃。 (疏破遍也挃一肢時四肢
P168n1581_p0260a02║應覺故云同前○解同一體也)。 若不遍者當汝觸
P168n1581_p0260a03║頭亦觸其足頭有所覺足應無知
P168n1581_p0260a04║今汝不然。 (疏破不遍也若汝執心不遍身者頭足之觸同
P168n1581_p0260a05║時而下一合有覺一當不知今汝咸知孰成不遍故云今汝不然○
P168n1581_p0260a06║解既俱觸俱覺則非不遍)。
P168n1581_p0260a07║是故應知隨所合處心則隨有無
P168n1581_p0260a08║有是處。 (標已上破隨合竟)。
P168n1581_p0260a09║阿難白佛言世尊我亦聞佛與文
P168n1581_p0260a10║殊等諸法王子談實相時世尊亦
P168n1581_p0260b01║言心不在內亦不在外。 (疏引教文也)。 如
P168n1581_p0260b02║我思惟內無所見外不相知內無
P168n1581_p0260b03║知故在內不成身心相知在外非
P168n1581_p0260b04║義。 (合教理也不相知者合云外又相知恐文誤耳)。 今相知
P168n1581_p0260b05║故復內無見當在中間。 (正立中也○解相知
P168n1581_p0260b06║故不在外塵內無見故不在內根)。
P168n1581_p0260b07║佛言汝言中間中必不迷非無所
P168n1581_p0260b08║在今汝推中中何為在為復在處
P168n1581_p0260b09║為當在身。 (疏若心在中中應無惑必有所在何者為中故
P168n1581_p0260b10║舉身處以定中位○標在身在處義無所取)。
P168n1581_p0261a01║若在身者在邊非中在中同內。 (疏若
P168n1581_p0261a02║汝於身立中位者身有中邊若居身中與內何別應合見內若就身
P168n1581_p0261a03║邊邊則非中便有自語相違過也○標身中如前執心在內)。
P168n1581_p0261a04║若在處者為有所表為無所表無
P168n1581_p0261a05║表同無表則無定。 (解若無表示心則無體若有表
P168n1581_p0261a06║示中則無定)。 何以故如人以表表為中
P168n1581_p0261a07║時東看則西南觀成北表體既混
P168n1581_p0261a08║心應雜亂。 (疏若身外處立中位者必須約表何處見中若
P168n1581_p0261a09║不可表即畢竟無猶如兔角若可表示即成不定東西南北皆可道
P168n1581_p0261a10║故能表既亂心應混雜理應不然○標無表同龜毛兔角有表中位
P168n1581_p0261b01║四望不定)。
P168n1581_p0261b02║阿難言我所說中非此二種如世
P168n1581_p0261b03║尊言眼色為緣生於眼識眼有分
P168n1581_p0261b04║別色塵無知識生其中則為心在。
P168n1581_p0261b05║(疏身處二種非我立意眼色為緣生眼識者豈非尊言今約根境兩
P168n1581_p0261b06║楹之間以立中位心在此也根能照境故云分別)。
P168n1581_p0261b07║佛言汝心若在根塵之中此之心
P168n1581_p0261b08║體為復兼二為不兼二。 (以此為中為復兼帶
P168n1581_p0261b09║根塵二法為不爾耶○標兼與不兼義無所取也)。
P168n1581_p0261b10║若兼二者物體雜亂。 (疏因心所兼根塵相雜塵
P168n1581_p0262a01║亦分別根亦無知物即塵也體即根也○標物是境亦有心分別體
P168n1581_p0262a02║是根亦帶心有分別世間不成安立)。
P168n1581_p0262a03║物非體知成敵兩立云何為中。 (疏今
P168n1581_p0262a04║若不雜物自無知體自照境宛成相敵但有二相中云何存○標阿
P168n1581_p0262a05║難救云雖兼於二物體不雜物非體知者物不知體自知若如此佛
P168n1581_p0262a06║破云物是境境既無知體是根有知一知一不知成敵如牛角相對
P168n1581_p0262a07║也○解資中曰物無所知體有所知故云物非體知知與無知相形
P168n1581_p0262a08║而立故云成敵兩立)。
P168n1581_p0262a09║兼二不成非知不知即無體性中
P168n1581_p0262a10║何為相。 (疏不兼根故名為非知不兼境故名非不知二義既
P168n1581_p0262b01║非將何以表心之體性體性不有中位自無○標其義轉疏也非知
P168n1581_p0262b02║者去根也非不知者無境也根境既無非猶無也自無中位云何分
P168n1581_p0262b03║中○解離知不知之外復以何相表心有體既無體性將何為中)。
P168n1581_p0262b04║是故應知當在中間無有是處。 (標已
P168n1581_p0262b05║上破中間竟)。
P168n1581_p0262b06║阿難白佛言世尊我昔見佛與大
P168n1581_p0262b07║目連須菩提富樓那舍利弗四大
P168n1581_p0262b08║弟子共轉法輪常言覺知分別心
P168n1581_p0262b09║性既不在內亦不在外不在中間
P168n1581_p0262b10║俱無所在一切無著名之為心則
P168n1581_p0263a01║我無著名為心不。 (疏既非內外中間即知心無所
P168n1581_p0263a02║著而不知佛意破妄無體令識本真如云三際求心心不有心不有
P168n1581_p0263a03║故妄元無妄心無處即菩提生死涅槃本平等不了此意謬指其文
P168n1581_p0263a04║妄立無著○便謂合教舉世修行多作此計但一切時都無所著即
P168n1581_p0263a05║我真心而不如執此無著亦是妄想楞伽經云無心為心量我說為
P168n1581_p0263a06║心量故下破之)。
P168n1581_p0263a07║佛告阿難汝言覺知分別心性俱
P168n1581_p0263a08║無在者世間虛空水陸飛行諸所
P168n1581_p0263a09║物象名為一切汝不著者為在為
P168n1581_p0263a10║無。 (汝言一切無著一切不出水陸空行即汝無著之心決定於彼
P168n1581_p0263b01║一切法上為在不在在即著也若在不在二俱有過如下破之○解
P168n1581_p0263b02║私謂欲破無著先以外境定之在即有也)。
P168n1581_p0263b03║無則同於龜毛兔角云何不著。 (疏無
P168n1581_p0263b04║者不在也若此決定不著諸法何處是心名為不著便同世間龜毛
P168n1581_p0263b05║兔角畢竟無體體既全無而欲名誰為不著耶○解無者心不見境
P168n1581_p0263b06║也境既本無心何所離而云無著耶)。
P168n1581_p0263b07║有不著者不可名無。 (疏若此不著之心是有體
P168n1581_p0263b08║者則不可言不在一切無猶不在也○解有不著者心見其境也境
P168n1581_p0263b09║若是有心則成著豈名為無耶)。
P168n1581_p0263b10║無相則無。 (疏指初過也無即不在也相即一切也不在諸
P168n1581_p0264a01║相即是無體如兔角等)。 非無則相。 (指次過也非無有體
P168n1581_p0264a02║也體若必有即在一切故云即相)。 相有即在云何
P168n1581_p0264a03║無著。 (結前非也相若有心則名為著云何安立不著義耶○解
P168n1581_p0264a04║謂境亡則心滅心存則境生夫相不自有由心在故有心不自無由
P168n1581_p0264a05║相盡故無是以有相而言無著者理不可也昔支[敏/心]度云但無心於
P168n1581_p0264a06║萬境萬境未嘗無詰其所談稍似今計肇師破云此得在神靜失在
P168n1581_p0264a07║物虛以經驗之亦未為得)。
P168n1581_p0264a08║是故應知一切無著名覺知心無
P168n1581_p0264a09║有是處。 (疏此上七段破妄所依竟然凡情所計雖復萬差因
P168n1581_p0264a10║依之處不過此七欲推妄體先破所依其猶城陷則賊亡巢傾則[夕*ㄗ]
P168n1581_p0264b01║覆徵雖有七處則唯五第四第七無別處故隨合無著似破能依正
P168n1581_p0264b02║意在所詳之可見○解孤山曰[總-囪+匆]此七番似破四性在內潛根見內
P168n1581_p0264b03║似自性在外似他性中間似共性隨合無著似無因性故龍樹云諸
P168n1581_p0264b04║法不自生亦不從他生不共不無因是故說無生是知如來七番逐
P168n1581_p0264b05║破使介爾妄心無逃避處妄賊既除真王得顯無生之理於茲見矣
P168n1581_p0264b06║利根上智已合潛悟但為中下之輩更廣說耳私謂若四性未破此
P168n1581_p0264b07║覺了心世而非諦破性執已乃名世諦世諦虛假猶存於相若破此
P168n1581_p0264b08║相方名真諦亦曰第一義諦故天台云世諦破性真諦破假假破即
P168n1581_p0264b09║相空性破即性空由是言之經文七番義舍三空也資中判經從初
P168n1581_p0264b10║至第二卷破心見二執以顯人空從汝猶未明一切浮塵諸幻化相
P168n1581_p0265a01║至第三卷破陰處界等以顯法空余愛流師善分義趣但未知人法
P168n1581_p0265a02║皆有性相耳洎下富樓那章祇是[總-囪+匆]顯前之二空故曰令汝會中未
P168n1581_p0265a03║得二空迴向上乘阿羅漢等皆獲一乘寂滅場地)。
P168n1581_p0265a04║爾時阿難在大眾中即從座起。 (疏此
P168n1581_p0265a05║下皆咨求法要恭敬之儀也梵漢兩儀聽眾咸坐欲有所問從座而
P168n1581_p0265a06║作如理請益則起更端則起將有承聽必須復坐經有退坐一面儒
P168n1581_p0265a07║有居與汝言皆令攝儀受法無謬也言座起者從法空體起悲濟用
P168n1581_p0265a08║也)。 偏袒右肩。 (袒肉袒也致敬之極西方俗儀見王者必
P168n1581_p0265a09║肉袒示非敢有犯佛教亦隨此用然此以表將荷大法之重擔耳)。
P168n1581_p0265a10║右膝著地。 (胡跪也屈智就理期悟入故皆言右者順而無
P168n1581_p0265b01║逆)。 合掌。 (信解冥符俾悟入也已上皆身業)。 恭敬。 (意業
P168n1581_p0265b02║也謹肅曰恭仰重曰敬)。 而白佛言。 (此上皆是經家綴葺
P168n1581_p0265b03║敘敬儀也下即口業)。 我是如來最小之弟。 (斛飯
P168n1581_p0265b04║之子得道夜生於諸弟中是最小故)。 蒙佛慈愛雖令
P168n1581_p0265b05║出家猶恃憍憐所以多聞未得無
P168n1581_p0265b06║漏。 (見惑雖除俱生全在至下方得第二果故○解孤山曰猶在預
P168n1581_p0265b07║流未得四果永無三漏又於大乘未得初住中道無漏)。 不能
P168n1581_p0265b08║折伏娑毗羅咒為彼所轉溺於婬
P168n1581_p0265b09║舍當由不知真際所指。 (疏真實邊際即至極
P168n1581_p0265b10║義此即大教所指示處悔過責躬遭難未證蓋由不知此所指處即
P168n1581_p0266a01║如來藏體也)。
P168n1581_p0266a02║惟願世尊大慈哀愍開示我等奢
P168n1581_p0266a03║摩他路令諸闡提隳彌戾車。 (涅槃經云
P168n1581_p0266a04║一闡云信提云不具信不具足名曰闡提或云焚燒善根此即斷善
P168n1581_p0266a05║根眾生也彌戾車此云樂垢穢人此等全不識佛法即邊邪不正之
P168n1581_p0266a06║見由不正見即謗正法死墮邊地永不識佛隳毀也阿難請意自得
P168n1581_p0266a07║正修識知真際即離邪見庶幾成佛亦冀展轉令無信根斷善眾生
P168n1581_p0266a08║毀滅邪見識佛正法自利利他始為正請○解闡提正云阿闡底迦
P168n1581_p0266a09║此翻無欲謂不樂欲涅槃也亦言一闡底柯此翻多貪謂貪樂生死
P168n1581_p0266a10║不信正法也彌戾車惡見也)。 作是語已五體投
P168n1581_p0266b01║地及諸大眾傾渴翹佇欽聞示誨。
P168n1581_p0266b02║(疏請罷展禮深樂聞也傾心渴仰翹誠佇望敬聞開示誨令得入)。
P168n1581_p0266b03║爾時世尊從其面門放種種光其
P168n1581_p0266b04║光晃耀如百千日。 (將陳法利宜先表報警動令信
P168n1581_p0266b05║也前放頂光表體無說此從口放欲顯言詮聲色用中無非智體種
P168n1581_p0266b06║種百千具足眾德破無明闇如日之照)。 普佛世界六
P168n1581_p0266b07║種震動。 (三種世間不離本覺名佛世界四大分湛諸根妄生
P168n1581_p0266b08║故云六種無明堅厚土石成形震動既屬佛光妄本必為智拔六種
P168n1581_p0266b09║動相如華嚴經說)。 如是十方微塵國土一
P168n1581_p0266b10║時開現。 (六情妄隔國土殊形妄執既融十方開現)。 佛之
P168n1581_p0267a01║威神令諸世界合成一界。 (妄執未融六情
P168n1581_p0267a02║殊隔真智一發法界洞然唯為自他故成一界即欲說如來藏心之
P168n1581_p0267a03║先瑞也)。 其世界中所有一切諸大菩
P168n1581_p0267a04║薩皆住本國合掌承聽。 (因果不二不二之體
P168n1581_p0267a05║本周法界名大菩薩無明即明無所移動皆住本國冥合此理隨順
P168n1581_p0267a06║不逆名合掌承聽大眾將悟斯理故今預此表示法華說一乘竟十
P168n1581_p0267a07║方世界通為一佛國土亦表十方佛土中唯有一乘法第三未經大
P168n1581_p0267a08║眾領悟是此表也○解此中現瑞凡有四意謂教行人理也口放種
P168n1581_p0267a09║種光表從一理演出眾教即此方真教體清淨在音聞也六種震動
P168n1581_p0267a10║表依教修行破六根惑即一根既反源六根成解脫也十方合成一
P168n1581_p0267b01║界表十界染淨同一真心即漚滅空本無況復諸三有也諸大菩薩
P168n1581_p0267b02║皆住本國表行門雖殊各證本理即歸元無二性方便有多門也○
P168n1581_p0267b03║標初破妄心者心有真妄見有正邪一法二義由眾生一念而起故
P168n1581_p0267b04║先破妄心心為萬法之源是體見為六根之首是用苟得體用即寂
P168n1581_p0267b05║而照或迷心逐物即生死輪回故破妄顯真如來藏即當人一真法
P168n1581_p0267b06║界絕緣絕相法身之體如如之境)。
P168n1581_p0267b07║佛告阿難一切眾生從無始來種
P168n1581_p0267b08║種顛倒業種自然如惡又聚。 (疏凡夫外
P168n1581_p0267b09║道常等四例聲聞緣覺無常等四故云種種無始無明熏習成種種
P168n1581_p0267b10║必有果子子相生熏習不斷如線貫珠次第相連名惡又聚惡又梵
P168n1581_p0268a01║語此云線貫珠經云諸法於識藏藏於法亦然更[牙-(必-心)+?]為果性亦常為
P168n1581_p0268a02║因性應法師云惡又樹名其子形如沒石子彼國多聚以賣之如此
P168n1581_p0268a03║間杏仁故以為喻喻惑業苦也)。 諸修行人不能得
P168n1581_p0268a04║成無上菩提乃至別成聲聞緣覺
P168n1581_p0268a05║及成外道諸天魔王及魔眷屬。 (失正
P168n1581_p0268a06║墮邪也不敘五道故云乃至二乘心行理外亦同邪見不入正理名
P168n1581_p0268a07║外但修邪因名道梵云魔羅此云殺者)。 皆由不知二
P168n1581_p0268a08║種根本錯亂修習猶如煮沙欲成
P168n1581_p0268a09║嘉饌縱經塵劫終不能得。 (明失所以也迷
P168n1581_p0268a10║真習妄種苦求甘沙飯異因寧論劫數心期正覺果入迷倫自謂真
P168n1581_p0268b01║修焉知妄習不循至教但縱臆談一失通塗莫返幽徑悲夫○標業
P168n1581_p0268b02║惑苦三不出四諦十二因緣也淨意菩薩所造此論云因緣所生法
P168n1581_p0268b03║彼唯三所攝煩惱業及苦次說應當知煩惱初八九無明愛取業二
P168n1581_p0268b04║及以十行有餘七說為苦識名色六入觸受生老死三攝十二法從
P168n1581_p0268b05║三故生二從二故生七從七復生三是故有輪轉一切世間法唯因
P168n1581_p0268b06║果無人聲聞觀此十二因緣為四諦無明愛取行有此五緣為集諦
P168n1581_p0268b07║識至老死七緣為苦諦彼十二斷滅為滅諦若於緣生如實能知為
P168n1581_p0268b08║道諦)。
P168n1581_p0268b09║云何二種阿難一者無始生死根
P168n1581_p0268b10║本。 (疏標指也)。 則汝今者與諸眾生用攀
P168n1581_p0269a01║緣心為自性者。 (正顯也眾生受身輪回五道莫窮初
P168n1581_p0269a02║際故云無始聚緣內搖趣外奔逸故曰攀緣造善惡因受苦樂報死
P168n1581_p0269a03║此生彼皆因此心故云根本不了是妄一迷為心決定惑為色身之
P168n1581_p0269a04║內故云為自性者吁嗟世人莫不用此攀緣妄心以為真性執妄心
P168n1581_p0269a05║為佛心恃此修行轉增我慢涅槃經云是諸外道無有一法不從緣
P168n1581_p0269a06║生計為常者悉是顛倒○解檇李曰攀緣心即有為緣生生滅心也
P168n1581_p0269a07║此心攬妄塵為體緣會即有緣散即無)。
P168n1581_p0269a08║二者無始菩提涅槃元清淨體。 (疏標
P168n1581_p0269a09║指也菩提智果涅槃斷果二果本具故云無始所依之性本來不與
P168n1581_p0269a10║妄染相應故云元清淨體何者是耶下云)。 則汝今者識
P168n1581_p0269b01║精元明能生諸緣緣所遺者。 (正顯也第
P168n1581_p0269b02║八梨耶於諸識中最極微細名為識精此微細識有二種義一者覺
P168n1581_p0269b03║義二者不覺義覺義即是此文元明元明者本覺也不覺即是無明
P168n1581_p0269b04║生滅謂不生不滅與生滅和合非一非異名為識精從此變起根身
P168n1581_p0269b05║種子器世間等名生諸緣識相既現元性即隱名緣所遺者遺失也
P168n1581_p0269b06║故下文云一切眾生從無始來迷己為物失於本心對法經云無始
P168n1581_p0269b07║時來界一切法等依由此有諸趣及涅槃證得斯之謂矣○解孤山
P168n1581_p0269b08║曰菩提了因佛性也涅槃緣因佛性也元清淨體正因佛性也識精
P168n1581_p0269b09║猶心性也其性本來即寂而照故曰元明隨染緣則成九界隨淨緣
P168n1581_p0269b10║則成佛界故曰能生諸緣雖染淨俱緣而得失兩異淨得真性染失
P168n1581_p0270a01║真性今別指染緣故曰緣所遺者)。
P168n1581_p0270a02║由諸眾生遺此本明雖終日行而
P168n1581_p0270a03║不自覺枉入諸趣。 (疏本明周遍含裏無餘妙覺湛
P168n1581_p0270a04║然斯須匪離步步是道故云雖終日行○日用罔知故云迷不自覺
P168n1581_p0270a05║真所謂持珠乞丐懷寶迷邦枉受淪躓誠可憐愍○解日用不知是
P168n1581_p0270a06║謂不覺)。
P168n1581_p0270a07║
P168n1581_p0270a08║首楞嚴經義海卷第三
P168n1581_p0270a09║
P168n1581_p0270a10║
P168n1581_p0270b01║   音釋
P168n1581_p0270b02║ 矚 (之欲切視也)。   [目*尼] (尼質切進也)。   膀胱 (膀音傍胱音光)。   挃 (陟栗切撞
P168n1581_p0270b03║  也)。   隳 (許規切壞也)。   彌戾車 (梵語也亦云蔑[隸-木+土]車此云惡見戾郎計切)。
P168n1581_p0270b04║ [牙-(必-心)+?] (胡誤切與互同)。
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