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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0276b01║御錄宗鏡大綱卷十八      疏八
L164n1668_p0276b02║問凡聖既同一心云何聖人成一切種智凡
L164n1668_p0276b03║夫觸事不知乎答只為凡夫背覺合塵為塵
L164n1668_p0276b04║所隔迷真徇妄被妄所遮自心與他心二俱
L164n1668_p0276b05║不了焉能博通萬類成一切種智耶。 故起
L164n1668_p0276b06║信論云眾生以依染心能見能現妄取境界
L164n1668_p0276b07║迷平等性故以一切法常靜無有起相無明
L164n1668_p0276b08║不覺妄與法違故不能得隨順世間一切境
L164n1668_p0276b09║界種種知故是知心外無法法外無心但了
L164n1668_p0276b10║一心諸塵自會起心背法即乖法體既與法
L164n1668_p0276b11║違則不通達若能順法界性合真如心則般
L164n1668_p0276b12║若無知無所不知矣問若了一心何用廣知
L164n1668_p0276b13║諸法答一心是總諸法是別別雖從總事起
L164n1668_p0276b14║千差若不子細通明遮照雙運則理孤事寡
L164n1668_p0276b15║不入圓通維摩經云善能分別諸法相於第
L164n1668_p0277a01║一義而不動。 問一色一香無非中道以何
L164n1668_p0277a02║為中道答若有中道則不名中若無中道亦
L164n1668_p0277a03║不名中如涅槃經云內外合故名為中道既
L164n1668_p0277a04║云中道何得是有既云中道何得是無。 若
L164n1668_p0277a05║也有執則無所不礙若也無執則無所不通
L164n1668_p0277a06║如智論云若人見般若是則名被縛若不見
L164n1668_p0277a07║般若是亦名被縛若人見般若是則名解脫
L164n1668_p0277a08║若不見般若是亦名解脫中道即實相是有
L164n1668_p0277a09║也中道即性空是無也亦名為假名亦有亦
L164n1668_p0277a10║無也亦名為中道非有非無也故知無執則
L164n1668_p0277a11║四句皆是。 問為中即是道為離中別有道
L164n1668_p0277a12║為道即是中為離道別有中答離中無別道
L164n1668_p0277a13║離道無別中即以道為中即以中為道此之
L164n1668_p0277a14║中義即是一心道即是心心即是道以真心
L164n1668_p0277a15║遍一切處故。 肇論云有心者眾庶是也無
L164n1668_p0277b01║心者太虛是也眾庶處於妄想太虛絕於靈
L164n1668_p0277b02║照豈可以處妄想絕靈照而語聖心乎故須
L164n1668_p0277b03║遮照無滯體用自在方成理行之門華嚴經
L164n1668_p0277b04║云菩薩住是不思議於中思議不可盡住是
L164n1668_p0277b05║不可思議地思與非思俱寂滅若唯遮思議
L164n1668_p0277b06║境者則凡聖絕分故非但遮常心亦應融常
L164n1668_p0277b07║心是則於中思議不可盡遮融無二則思與
L164n1668_p0277b08║非思體俱寂滅方曰真不思議也是則遮照
L164n1668_p0277b09║無滯理事不虧即遮而照故雙非即是雙行
L164n1668_p0277b10║即照而遮故雙行即是雙遣不壞本而常末
L164n1668_p0277b11║萬行紛然不壞末而常本一心恒寂所以色
L164n1668_p0277b12║塵體寂香界性空執作有無之邊邪達成唯
L164n1668_p0277b13║心之中理法法皆圓願海塵塵盡具行門應
L164n1668_p0277b14║念而六度咸成目擊而真心普遍如無盡意
L164n1668_p0277b15║菩薩經云普賢如來國土彼諸菩薩當見佛
L164n1668_p0278a01║時尋能分別諸深妙義具足成就六波羅密
L164n1668_p0278a02║何以故若不取色相即是具足檀波羅密若
L164n1668_p0278a03║除色相即是具足尸波羅密若觀色盡即是
L164n1668_p0278a04║具足羼提波羅密若見色寂滅即是具足毗
L164n1668_p0278a05║梨波羅密若不行色相即是具足禪波羅密
L164n1668_p0278a06║若不戲論色相即是具足般若波羅密是諸
L164n1668_p0278a07║菩薩即觀佛時尋具如是六波羅密得無生
L164n1668_p0278a08║忍。 問真如寂滅本無次第之殊法界虛玄
L164n1668_p0278a09║豈有階降之別云何一真體上而分正助答
L164n1668_p0278a10║若以唯識真性則性融一切尚不指一何況
L164n1668_p0278a11║分多以解行證入之門不無深淺如華嚴論
L164n1668_p0278a12║云十住以來菩薩所行皆是助道非是正位
L164n1668_p0278a13║故意欲明行所行者是為助道無住無行任
L164n1668_p0278a14║真自體名之為正果故若以初發心住以法
L164n1668_p0278a15║性無相根本智不離無作用之體行諸萬行
L164n1668_p0278b01║菩薩與佛因果本來體齊若簡佛果無作無
L164n1668_p0278b02║修菩薩正加行已來總名助道以動寂無礙
L164n1668_p0278b03║正助元來不異此即全別全同境界難解佛
L164n1668_p0278b04║及凡夫各自別有是全別義故二見恒存若
L164n1668_p0278b05║全同故便成滯寂圓融道理事理不礙若也
L164n1668_p0278b06║法門全分兩向是凡夫法全合一體是二乘
L164n1668_p0278b07║法但以理事自在其道在中留心滅之此亦
L164n1668_p0278b08║不可以心存之此亦不可此助道行門與正
L164n1668_p0278b09║智果德無作之門體合無二事中軌則不可
L164n1668_p0278b10║不分以其體用不可一向全別以全同作全
L164n1668_p0278b11║別以全別作全同不可全別無全同不可全
L164n1668_p0278b12║同無全別如迷此同別二門即智不自在又
L164n1668_p0278b13║經云智入三世悉皆平等者明智能隨俗言
L164n1668_p0278b14║入三世即俗體本真故言平等以總別同異
L164n1668_p0278b15║成壞門六相義該括即總而全別即別而全
L164n1668_p0279a01║總即同而俱異即異而恒同即成而俱壞即
L164n1668_p0279a02║壞而俱成皆非情繫一異俱不俱有無非有
L164n1668_p0279a03║無常無常生滅相故如是皆是如來理智體
L164n1668_p0279a04║用依正悉自在故以自體無念力大智照之
L164n1668_p0279a05║可見是以若上上根人頓了心空入真唯識
L164n1668_p0279a06║性現行餘習種子俱亡則何用更立地位只
L164n1668_p0279a07║為中下之根或有緣信或有正信或有解悟
L164n1668_p0279a08║或有證悟根機莫等見解不同於妄功用中
L164n1668_p0279a09║分其深淺雖即明知信入唯識心境俱空以
L164n1668_p0279a10║微細想念不盡未得全除分分鍊磨於昇進
L164n1668_p0279a11║中故有地位差別以根塵五陰微細難亡若
L164n1668_p0279a12║得識陰盡方超地位了無所得究竟圓成如
L164n1668_p0279a13║淨琉璃內含寶月如首楞嚴經云此五陰元
L164n1668_p0279a14║重疊生起生因識有滅從色除理則頓悟乘
L164n1668_p0279a15║悟併消事非頓除因次第盡消色陰文云佛
L164n1668_p0279b01║告阿難當知汝坐道場消落諸念其念若盡
L164n1668_p0279b02║則諸離念一切精明動靜不移憶忘如一當
L164n1668_p0279b03║住此處入三摩提如明目人處大幽闇精性
L164n1668_p0279b04║妙淨心未發光此則名為色陰區宇若目明
L164n1668_p0279b05║朗十方洞開無復幽黯名色陰盡是人則能
L164n1668_p0279b06║超越劫濁觀其所由堅固妄想以為其本盡
L164n1668_p0279b07║受陰文云佛告阿難彼善男子修三摩提奢
L164n1668_p0279b08║摩他中色陰盡者見諸佛心如明鏡中顯現
L164n1668_p0279b09║其像若有所得而未能用猶如魘人手足宛
L164n1668_p0279b10║然見聞不惑心觸客邪而不能動此則名為
L164n1668_p0279b11║受陰區宇若魘咎歇其心離身返觀其面去
L164n1668_p0279b12║住自由無復留礙名受陰盡是人則能超越
L164n1668_p0279b13║見濁觀其所由虛明妄想以為其本盡想陰
L164n1668_p0279b14║文云佛告阿難彼善男子修三摩提受陰盡
L164n1668_p0279b15║者雖未漏盡心離其形如鳥出籠已能成就
L164n1668_p0280a01║從是凡身上歷菩薩六十聖位得意生身隨
L164n1668_p0280a02║往無礙譬如有人熟寐寱言是人雖則無別
L164n1668_p0280a03║所知其言已成音韻倫次令不寐者咸悟其
L164n1668_p0280a04║語此則名為想陰區宇若動念盡浮想消除
L164n1668_p0280a05║於覺明心如去塵垢一倫生死首尾圓照名
L164n1668_p0280a06║想陰盡是人則能超煩惱濁觀其所由融通
L164n1668_p0280a07║妄想以為其本盡行陰文云佛告阿難彼善
L164n1668_p0280a08║男子修三摩提想陰盡者是人平常夢想消
L164n1668_p0280a09║滅寤寐恒一覺明虛靜猶如晴空無復麤重
L164n1668_p0280a10║前塵影事觀諸世間大地山河如鏡鑒明來
L164n1668_p0280a11║無所黏過無蹤跡虛受照應了罔陳習唯一
L164n1668_p0280a12║精真生滅根元從此披露見諸十方十二眾
L164n1668_p0280a13║生畢殫其類雖未通其各命由緒見同生基
L164n1668_p0280a14║猶如野馬熠熠清擾為浮根塵究竟樞穴此
L164n1668_p0280a15║則名為行陰區宇若此清擾熠熠元性性入
L164n1668_p0280b01║元澄一澄元習如波瀾滅化為澄水名行陰
L164n1668_p0280b02║盡是人則能超眾生濁觀其所由幽隱妄想
L164n1668_p0280b03║以為其本盡識陰文云佛告阿難彼善男子
L164n1668_p0280b04║修三摩提行陰盡者諸世間性幽清擾動同
L164n1668_p0280b05║分生機倏然隳裂沉細綱紐補特伽羅酬業
L164n1668_p0280b06║深脈感應懸絕於涅槃天將大明悟如雞後
L164n1668_p0280b07║鳴瞻顧東方已有精色六根虛靜無復馳逸
L164n1668_p0280b08║內外湛明入無所入深達十方十二種類受
L164n1668_p0280b09║命元由觀由執元諸類不召於十方界已獲
L164n1668_p0280b10║其同精色不沉發現幽祕此則名為識陰區
L164n1668_p0280b11║宇若於群召已獲同中消磨六門合開成就
L164n1668_p0280b12║見聞通鄰互用清淨十方世界及與身心如
L164n1668_p0280b13║吠琉璃內外明徹名識陰盡是人則能超越
L164n1668_p0280b14║命濁觀其所由罔象虛無顛倒妄想以為其
L164n1668_p0280b15║本乃至識陰若盡則汝現前諸根互用從互
L164n1668_p0281a01║用中能入菩薩金剛乾慧圓明精心於中發
L164n1668_p0281a02║化如淨琉璃內含寶月如是乃超十信十住
L164n1668_p0281a03║十行十迴向四加行心菩薩所行金剛十地
L164n1668_p0281a04║等覺圓明入於如來妙莊嚴海圓滿菩提歸
L164n1668_p0281a05║無所得佛地論中言清淨法界者則是無垢
L164n1668_p0281a06║淨識真如一心即此正宗凡聖共有此一法
L164n1668_p0281a07║界是四智之體四智則一體之用以諸佛現
L164n1668_p0281a08║證眾生不知以不知故執為八識之名以現
L164n1668_p0281a09║證故能成四智之相若昧之則八識起執藏
L164n1668_p0281a10║之號七識得染汙之名六識起遍計之情五
L164n1668_p0281a11║識變根塵之境若了之賴耶成圓鏡之體持
L164n1668_p0281a12║功德之門末那為平等之原一自他之性第
L164n1668_p0281a13║六起觀察之妙轉正法之輪五識興所作之
L164n1668_p0281a14║功垂應化之跡斯則一心匪動識智自分不
L164n1668_p0281a15║轉其體但轉其名不分其理而分其事。 問
L164n1668_p0281b01║說有為法皆蘊處攝如來純無漏法還具蘊
L164n1668_p0281b02║處界否答識論云處處經說轉無常蘊獲得
L164n1668_p0281b03║常蘊界處亦然寧說如來非蘊處界故言非
L164n1668_p0281b04║者是密意說又佛身中十八界等皆悉具足
L164n1668_p0281b05║而純無漏此轉依果又不思議超過尋思言
L164n1668_p0281b06║議道故微妙甚深自內證故問此智是佛知
L164n1668_p0281b07║見無師自爾何假因緣稱揚開示答此智雖
L164n1668_p0281b08║不約緣生而從緣顯若執無因皆成外道如
L164n1668_p0281b09║古師云佛法雖有無師智自然智而是常住
L164n1668_p0281b10║真理要假緣顯則亦因緣矣法華經云佛種
L164n1668_p0281b11║從緣起楞伽經云大慧白佛佛說常不思議
L164n1668_p0281b12║彼諸外道亦有常不思議何以異耶佛言彼
L164n1668_p0281b13║諸外道無有常不思議以無因故我說常不
L164n1668_p0281b14║思議有因因於內證豈得同耶是則真常亦
L164n1668_p0281b15║因緣起故知無有一法不從心生三乘之道
L164n1668_p0282a01║悉皆內證若心外立義任說幽玄皆成外道
L164n1668_p0282a02║又若入唯識智雖不執前境不同愚闇無知
L164n1668_p0282a03║無見雖照境虛智眼斯在能斷金剛般若論
L164n1668_p0282a04║頌云雖不見諸法非無了境眼所以永嘉集
L164n1668_p0282a05║云夫境非智而不了智非境而不生智生則
L164n1668_p0282a06║了境而生境了則智生而了智生而了了無
L164n1668_p0282a07║所了了境而生生無能生生能無生雖智而
L164n1668_p0282a08║非有了無所了雖境而非無無即不無有即
L164n1668_p0282a09║非有有無雙照妙悟蕭然如火得薪彌加熾
L164n1668_p0282a10║盛薪喻發智之多境火比了境之妙智其詞
L164n1668_p0282a11║曰達性空而非縛雖緣假而無著有無之境
L164n1668_p0282a12║雙照中觀之心歷落又頌曰若智了於境即
L164n1668_p0282a13║是境空智如眼了空華是了空華眼若智了
L164n1668_p0282a14║於智即是智空智如眼了眼空是了眼空眼
L164n1668_p0282a15║智雖了境空及以了智空非無了境智境空
L164n1668_p0282b01║智猶有了境智空智無境智不了如眼了空
L164n1668_p0282b02║華及以了眼空非無了空眼華空眼猶有了
L164n1668_p0282b03║華眼空眼無華眼不了。 問諸佛唯一法身
L164n1668_p0282b04║云何說三身差別答約用分三其體常一識
L164n1668_p0282b05║論云如是法身有三相別一自性身謂諸如
L164n1668_p0282b06║來真淨法界受用變化平等所依離相寂然
L164n1668_p0282b07║絕諸戲論具無邊際真常功德是一切法平
L164n1668_p0282b08║等實性即此自性亦名法身大功德法所依
L164n1668_p0282b09║止故二受用身此有二種一自受用謂諸如
L164n1668_p0282b10║來修集無量福慧資糧所起無邊真實功德
L164n1668_p0282b11║及極圓淨常遍色身相續湛然盡未來際恒
L164n1668_p0282b12║自受用廣大法樂二他受用謂諸如來由平
L164n1668_p0282b13║等智示現微妙淨功德身居純淨土為住十
L164n1668_p0282b14║地諸菩薩眾現大神通轉正法輪決眾疑網
L164n1668_p0282b15║令彼受用大乘法樂三變化身謂諸如來由
L164n1668_p0283a01║成事智變現無量隨類化身居淨穢土為未
L164n1668_p0283a02║登地諸菩薩眾二乘異生稱彼機宜現通說
L164n1668_p0283a03║法令各獲得諸利樂事是以轉滅三心得三
L164n1668_p0283a04║身一根本心即第八識轉得法身二依本心
L164n1668_p0283a05║即第七識轉得報身三起事心即前六識轉
L164n1668_p0283a06║得化身。 則八解六通一心而起三身四智
L164n1668_p0283a07║八識所成終無一理一行而從外來皆從自
L164n1668_p0283a08║識施為一心而轉乃至一身無量身如華嚴
L164n1668_p0283a09║所明無量身雲重重無盡皆從性起無礙圓
L164n1668_p0283a10║融如日光與虛空合不分彼此。 問變化身
L164n1668_p0283a11║與他受用身為是真實心是化現心答此二
L164n1668_p0283a12║身是化然化不離真識論云此二身雖無真
L164n1668_p0283a13║實心及心所而有化現心心所法。 由此經
L164n1668_p0283a14║說化無量類皆令有心又說變化有依他心
L164n1668_p0283a15║依他實心相分現故乃至自性法身唯有真
L164n1668_p0283b01║實常樂我淨離諸雜染眾善所依無為功德
L164n1668_p0283b02║無色心等差別相用自受用身具無量種妙
L164n1668_p0283b03║色心等真實功德若他受用及變化身唯具
L164n1668_p0283b04║無邊似色心等利樂他用化相功德是以如
L164n1668_p0283b05║來妙體清淨法身不去不來如影如像猶四
L164n1668_p0283b06║王天之日月(東持國南增長西廣目北多聞)顯清淨水中不
L164n1668_p0283b07║出不入似憍師迦之宮殿現琉璃地界非有
L164n1668_p0283b08║非無涅槃無名論云法身無像應物以形般
L164n1668_p0283b09║若無知對緣而照動若行雲止猶谷神豈有
L164n1668_p0283b10║心於彼此情繫於動靜者乎。 是以諸佛不
L164n1668_p0283b11║出世亦不入涅槃但隨有心機熟眾生感見
L164n1668_p0283b12║報化之身所有見聞皆是眾生心中之影像
L164n1668_p0283b13║故云心生於有心像出於有像則諸佛無心
L164n1668_p0283b14║無身豈有勞慮疲患者乎復禮法師述三身
L164n1668_p0283b15║義云法身猶虛空之性雲蒸即翳霧斂即明
L164n1668_p0284a01║其性本常矣報身若乘空之日赫矣高昇朗
L164n1668_p0284a02║然大照其體恒在矣化身如鑒水之影沚清
L164n1668_p0284a03║即現流濁乃昏顯晦不恒往來無定夫化佛
L164n1668_p0284a04║者豈他歟報身圓應之用報身者何哉悲智
L164n1668_p0284a05║所成之體也悲以廣濟為理智以善權為業
L164n1668_p0284a06║所以因時降跡隨物現身身跡者用也悲智
L164n1668_p0284a07║者體也體是其本用是其末依體興用攝末
L164n1668_p0284a08║歸本欲求其異理可然乎報身即化也化身
L164n1668_p0284a09║即法也。 般若云若見諸相非相即見如來
L164n1668_p0284a10║又離一切諸相即名諸佛是以舉足下足道
L164n1668_p0284a11║場觸處而無盡開眼閉眼諸佛現前而不滅
L164n1668_p0284a12║如上所說一體三身理事相成體用交徹不
L164n1668_p0284a13║出不在隱顯同時皆是一心本宗正義是以
L164n1668_p0284a14║一身多身皆是法界所悟一法即無礙法界。
L164n1668_p0284a15║問諸佛法身湛然明淨如何起六根之相
L164n1668_p0284b01║答一以即相明真何乖大用二以利他勝業
L164n1668_p0284b02║不斷化門如寶性論云依自利利他成就業
L164n1668_p0284b03║義故說偈云無漏及遍至不滅法與恒清涼
L164n1668_p0284b04║不變異不退寂靜處諸佛如來身如虛空無
L164n1668_p0284b05║相妙色常湛然六根甚明淨佛眼見眾色耳
L164n1668_p0284b06║聞一切聲鼻能嗅諸香舌能練眾味身覺三
L164n1668_p0284b07║昧觸意知一切法除諸稠林行佛離虛空相
L164n1668_p0284b08║又偈云如虛空無相而現色等相法身亦如
L164n1668_p0284b09║是具足六根相又偈云如來鏡像身而不離
L164n1668_p0284b10║本體猶如一切色不離於虛空。 起信論明
L164n1668_p0284b11║不思議業相則諸佛境界云何不思議以非
L164n1668_p0284b12║一非異不有不無非言思可定情解所測故
L164n1668_p0284b13║稱不思議之業相此不思議之業相者謂與
L164n1668_p0284b14║眾生作六根境界故寶性論云諸佛如來身
L164n1668_p0284b15║如虛空無相為諸勝智者作六根境界示現
L164n1668_p0285a01║微妙色出顯妙音聲令嗅佛戒香與佛妙法
L164n1668_p0285a02║味使覺三昧觸令知深妙法常化眾生是真
L164n1668_p0285a03║如之用故云不思議業也此本覺用與眾生
L164n1668_p0285a04║心本來無二但不覺隨流用即不現用則於
L164n1668_p0285a05║彼心中稱根顯現而不作意我現差別故云
L164n1668_p0285a06║隨根自然相應見無不益是隨染本覺之相
L164n1668_p0285a07║所以菩薩能行非道通達正道若入宗鏡門
L164n1668_p0285a08║究竟之道則染淨由心無非無正若入方便
L164n1668_p0285a09║門分別之道則菩薩大悲力故常行無礙古
L164n1668_p0285a10║德問云非道之行是煩惱業菩薩應斷云何
L164n1668_p0285a11║行之答有三義一漸捨門止惡行善二捨相
L164n1668_p0285a12║門善惡俱離三隨相利益門染淨俱行此第
L164n1668_p0285a13║三門更有三義一約行自行修淨化他隨染
L164n1668_p0285a14║二約人化凡同染化聖同淨三約法隨世間
L164n1668_p0285a15║法必須現染修菩薩法必須修淨又問菩薩
L164n1668_p0285b01║行非道修何道答道有三種一證道謂二空
L164n1668_p0285b02║真如正體智證二助道緣修萬行助顯真理
L164n1668_p0285b03║三不住道即是悲智不住生死不住涅槃所
L164n1668_p0285b04║以菩薩示行現同其事為欲同惡止惡同善
L164n1668_p0285b05║進善若其疏異教化即難故須行非而度脫
L164n1668_p0285b06║之皆令悟入同體真心耳。 問身土既總唯
L164n1668_p0285b07║一心法界之體如何是自他各受用身土之
L164n1668_p0285b08║行相答一體雖同不妨互遍同中有異自入
L164n1668_p0285b09║於他異中有同他遍於自古德問云自受用
L164n1668_p0285b10║身土一一無邊諸佛身土不相障礙行相如
L164n1668_p0285b11║何答如水乳一處其體無別鵝王飲之但得
L164n1668_p0285b12║其乳不得其水乍見將謂水乳是一若飲已
L164n1668_p0285b13║即知有異又如眾燈光同處一室自色不可
L164n1668_p0285b14║分若論光體元來各別自受用身雖合一處
L164n1668_p0285b15║元來各各有異皆自受用法樂則一一皆具
L164n1668_p0286a01║八識故所以得互遍非同一體無異非一非
L164n1668_p0286a02║異可辯佛身問既是真如何分身土耶答據
L164n1668_p0286a03║義立之於真如中以性成萬德為身以真空
L164n1668_p0286a04║之理為土約義即別體不相離又真理中具
L164n1668_p0286a05║四德常淨二德為土我樂二德為身故云我
L164n1668_p0286a06║此土淨而汝不見則真身含萬法為土耳若
L164n1668_p0286a07║心外取土見相迷真成妄想之垢故稱為穢
L164n1668_p0286a08║若見心性則名淨耳是以一法不動異見常
L164n1668_p0286a09║生迷有作塵勞悟空成佛國非移妙喜匪變
L164n1668_p0286a10║娑婆亦非神力所為法性何曾遷變猶眩[醫-酉+目]
L164n1668_p0286a11║之者同處各觀蠅髮毛輪所見差別如執外
L164n1668_p0286a12║境界皆是妄心如經云例如今目睹山河皆
L164n1668_p0286a13║是無始見病問心外無法道外無心云何諸
L164n1668_p0286a14║佛自稱出世得道廣說教門答只為眾生不
L164n1668_p0286a15║了唯心妄生外境以不實故所以諸佛出世
L164n1668_p0286b01║若有一法是實則諸佛終不出世所說方便
L164n1668_p0286b02║教門不為知者說但為未知者破執除疑似
L164n1668_p0286b03║形言教若執喪疑消則無道可得無法可說
L164n1668_p0286b04║思益經云佛言我坐道場時唯得顛倒所起
L164n1668_p0286b05║煩惱畢竟空性以無所得故得以無所知故
L164n1668_p0286b06║知。 問宗鏡唯心者何分始末乎答始末是
L164n1668_p0286b07║述心之義約用行布門中相雖歷然體常融
L164n1668_p0286b08║即起信鈔問云據其論旨初是一心後亦一
L164n1668_p0286b09║心初後何別答初之一心心當能起後之一
L164n1668_p0286b10║心心當所歸雖前後體同且為始終義異由
L164n1668_p0286b11║是行布諸門歷然又云但以本是一心離名
L164n1668_p0286b12║絕相任其迷悟萬法隨生生法本空但唯一
L164n1668_p0286b13║體宗鏡亦爾為廣義用前後不同然是一心
L164n1668_p0286b14║之前後前後之一心耳所以理事平等何者
L164n1668_p0286b15║非初無以立後初等於後非後無以成初後
L164n1668_p0287a01║等於初又理從事顯理等於事事因理成事
L164n1668_p0287a02║等於理故云萬法雖殊不能自異也況宗鏡
L164n1668_p0287a03║中一尚不能一豈況異乎所以起信論云一
L164n1668_p0287a04║切諸法平等平等鈔釋有二一謂真性於一
L164n1668_p0287a05║切法中平等如像中鏡二即諸法本空故平
L164n1668_p0287a06║等如鏡中鏡。 問夫言法身者心為法家之
L164n1668_p0287a07║身身是積聚義積聚含藏一切萬法故名為
L164n1668_p0287a08║心即何用更立般若及解脫二法答法身即
L164n1668_p0287a09║是人人俱有靈智故名般若若得般若照則
L164n1668_p0287a10║顯現法身故經云隱名如來藏顯名為法身
L164n1668_p0287a11║又若得般若則一切處無著不為境縛即是
L164n1668_p0287a12║解脫若顯法身得解脫功全由般若非唯此
L164n1668_p0287a13║二法一切萬行皆由般若成立故五度如盲
L164n1668_p0287a14║般若如導若布施無般若唯得一世榮後受
L164n1668_p0287a15║餘殃債若持戒無般若暫生上欲界還墮泥
L164n1668_p0287b01║犁中若忍辱無般若報得端正形不證寂滅
L164n1668_p0287b02║忍若精進無般若徒興生滅功不趣真常海
L164n1668_p0287b03║若禪定無般若但行色界禪不入金剛定若
L164n1668_p0287b04║萬善無般若空成有漏因不契無為果故知
L164n1668_p0287b05║般若是險惡徑中之導師迷闇室中之明炬
L164n1668_p0287b06║生死海中之智楫煩惱病中之良醫碎邪山
L164n1668_p0287b07║之大風破魔軍之猛將照幽途之赫日警昏
L164n1668_p0287b08║識之迅雷抉愚盲之金鎞沃渴愛之甘露截
L164n1668_p0287b09║癡網之慧刀濟貧乏之寶珠若般若不明萬
L164n1668_p0287b10║行虛設祖師云不識玄旨徒勞念靜不可剎
L164n1668_p0287b11║那忘照率爾相違以此三法不縱不橫非一
L164n1668_p0287b12║非異能成涅槃祕藏。 古德云即寂之照為
L164n1668_p0287b13║般若即照之寂為解脫寂照之體為法身如
L164n1668_p0287b14║一明淨圓珠明即般若淨即解脫圓即法身
L164n1668_p0287b15║約用不同體不相離。 淨名經云諸佛解脫
L164n1668_p0288a01║當於眾生心行中求若不觀自心非己智分
L164n1668_p0288a02║不能開發自身寶藏。 問真如一心[(冰-水+〡)*ㄆ]盡無
L164n1668_p0288a03║邊義理究竟指歸何法答究竟指歸三德祕
L164n1668_p0288a04║藏住首楞嚴經云種種示作現眾色像故名
L164n1668_p0288a05║為身所作辦已歸於解脫智慧照了諸色非
L164n1668_p0288a06║色故名非身所作辦已歸於般若實相之身
L164n1668_p0288a07║非色像身非法門身是故非身非非身所作
L164n1668_p0288a08║辦已歸於法身達此三身無一異相是名為
L164n1668_p0288a09║歸說此三身無一異相是名為指俱入祕藏
L164n1668_p0288a10║故言指歸當知般若亦知非知非知非不知
L164n1668_p0288a11║道種智般若遍知於俗故名為知所作辦已
L164n1668_p0288a12║歸於解脫一切智般若遍知於真故名為非
L164n1668_p0288a13║知所作辦已歸於般若若一切種智般若遍
L164n1668_p0288a14║知於中故名非知非不知所作辦已歸於法
L164n1668_p0288a15║身達三般若無一異相是名為歸說三般若
L164n1668_p0288b01║無一異相名為指俱入祕藏名指歸當知解
L164n1668_p0288b02║脫亦脫非脫非脫非非脫方便淨解脫調伏
L164n1668_p0288b03║眾生不為所染名脫所作辦已歸於解脫圓
L164n1668_p0288b04║淨解脫不見眾生及解脫相故名非脫所作
L164n1668_p0288b05║辦已歸於般若性淨解脫則非脫非非脫所
L164n1668_p0288b06║作辦已歸於法身若達若說如此三脫非一
L164n1668_p0288b07║異相俱入祕密藏故名為指歸當知種種相
L164n1668_p0288b08║種種說種種神力一一皆入祕密藏中何等
L164n1668_p0288b09║是指歸指歸何處誰是指歸言語道斷心行
L164n1668_p0288b10║處滅永寂如空是名指歸故知能化所化無
L164n1668_p0288b11║盡法門未有一法不指歸宗鏡所以普智禪
L164n1668_p0288b12║師云佛道皆因何法成悟心無體蕩無明莫
L164n1668_p0288b13║怕落空沉斷見萬法皆從此處生。 問凡聖
L164n1668_p0288b14║之道同一法身如何起應化之身攝機宜之
L164n1668_p0288b15║眾答只為眾生不了自他唯心橫生彼此若
L164n1668_p0289a01║自達真空則諸佛終不出世菩薩亦無功夫
L164n1668_p0289a02║古德問云若言自他俱是自心現離心無實
L164n1668_p0289a03║我人者諸佛亦見有眾生豈可有妄心未盡
L164n1668_p0289a04║耶答諸佛見有眾生俱是緣生幻有不知謂
L164n1668_p0289a05║實有我所以造業受報枉有輪迴此由無實
L164n1668_p0289a06║我感諸佛慈悲若實有我非是妄有者諸佛
L164n1668_p0289a07║何故妄救眾生以我實有不可救故今為救
L164n1668_p0289a08║者定知無我妄計有也故知眾生不離佛界
L164n1668_p0289a09║迷不覺知華嚴經頌云佛身非是化亦復非
L164n1668_p0289a10║非化於無化法中示有變化形。 是故現化
L164n1668_p0289a11║紛然未嘗不寂真性湛然未曾不化若不達
L164n1668_p0289a12║此理自尚未度焉能化他。 如說五身者叡
L164n1668_p0289a13║公維摩疏釋云所謂法性生身亦言功德法
L164n1668_p0289a14║身變化法身實相法身虛空法身詳而辯之
L164n1668_p0289a15║一法身也何者言其生則本之法性故曰法
L164n1668_p0289b01║性生身推其因則是功德所成故言功德法
L164n1668_p0289b02║身就其應則無感不形則是變化法身稱其
L164n1668_p0289b03║大則彌綸虛空所謂虛空法身語其妙則無
L164n1668_p0289b04║相無為故曰實相法身故知一體不動名逐
L164n1668_p0289b05║緣分矣。 大乘千缽大教王經云如是一切
L164n1668_p0289b06║諸佛教化方便法智我皆集在一心中同金
L164n1668_p0289b07║剛菩提聖性三摩地故金光明最勝王經云
L164n1668_p0289b08║譬如日月無有分別亦如水鏡無有分別光
L164n1668_p0289b09║明亦無分別三種和合得有影生如是法如
L164n1668_p0289b10║如如如智亦無分別以願自在故眾生有感
L164n1668_p0289b11║現應化身如日月影和合出現如來者無去
L164n1668_p0289b12║無來故云往應群機而不去恒歸寂滅而不
L164n1668_p0289b13║來何者依體起用故是去以即體之用故不
L164n1668_p0289b14║去應機現前合是來以應不離體如月之影
L164n1668_p0289b15║故不來又往應合故是去應無應相故不去
L164n1668_p0290a01║恒歸寂滅合是來滅不可得故不來乃至一
L164n1668_p0290a02║切法皆無來去。 如華嚴光明覺品文殊師
L164n1668_p0290a03║利頌云世及出世見一切皆超越而能善知
L164n1668_p0290a04║法當成大光耀若於一切智發生迴向心見
L164n1668_p0290a05║心無所生當獲大名稱眾生無所生亦復無
L164n1668_p0290a06║有壞若得如是知當成無上道又大乘大集
L164n1668_p0290a07║經云佛告賢護如火未生或時有人發如是
L164n1668_p0290a08║言我於今日先滅是火賢護於意云何彼人
L164n1668_p0290a09║是語為誠實否賢護答言不也世尊佛告賢
L164n1668_p0290a10║護如是諸法從本以來畢竟無得云何於今
L164n1668_p0290a11║乃作斯說我能證知一切諸法我能了達一
L164n1668_p0290a12║切諸法我能覺悟一切諸法我能度脫一切
L164n1668_p0290a13║眾生於生死中此非正言所以者何彼法界
L164n1668_p0290a14║中本無諸法亦無眾生云何言度但世諦中
L164n1668_p0290a15║因緣度耳故知心外無法何所得耶佛身無
L164n1668_p0290b01║為但隨緣現如肇論云放光云佛如虛空無
L164n1668_p0290b02║去無來應緣而現無有方所然則聖人之在
L164n1668_p0290b03║天下也寂寞虛無無執無競導而弗先感而
L164n1668_p0290b04║後應譬猶幽谷之響明鏡之像對之不知其
L164n1668_p0290b05║所以來隨之罔識其所以往慌焉而有惚焉
L164n1668_p0290b06║而亡動而逾寂隱而彌彰出幽入冥變化無
L164n1668_p0290b07║常其為稱也因應而作顯跡為生息跡為滅
L164n1668_p0290b08║生名有餘滅名無餘然則有無之稱本乎無
L164n1668_p0290b09║名無名之道於何不名是以聖人居方而方
L164n1668_p0290b10║止圓而圓在天而天處人而人原夫能天能
L164n1668_p0290b11║人者豈天人之所能哉果以非天非人故能
L164n1668_p0290b12║天能人耳是以明鏡無形能現萬形聖人無
L164n1668_p0290b13║心能應萬心隱不韜光顯不現跡故論云聖
L164n1668_p0290b14║人寂泊無兆隱顯同原存不為有亡不為無
L164n1668_p0290b15║何者佛言吾無生不生雖生不生無形不形
L164n1668_p0291a01║雖形不形問如來法身即真心性如來報身
L164n1668_p0291a02║依真而起若如來化身還有心否答若約體
L164n1668_p0291a03║亦不離若約事即分如深密經云曼殊室利
L164n1668_p0291a04║菩薩復白佛言世尊如來化身當言有心為
L164n1668_p0291a05║無心耶佛告曼殊室利菩薩曰善男子非是
L164n1668_p0291a06║有心亦非無心何以故無自依心故有依他
L164n1668_p0291a07║心故。 問一切境界因心分別若有分別即
L164n1668_p0291a08║屬無明故云無心分別一切法正有心分別
L164n1668_p0291a09║一切法邪諸佛如來已斷無明無有心相云
L164n1668_p0291a10║何能知真俗差別之境名一切種智答以法
L164n1668_p0291a11║無自體故即分別無分別以體不礙緣故無
L164n1668_p0291a12║分別即分別如起信論云自體顯照故名為
L164n1668_p0291a13║覺者謂有難言若無別體何能普現眾生心
L164n1668_p0291a14║行故答云自體顯現如珠有光自照珠體珠
L164n1668_p0291a15║體喻心光喻於智心之體性即諸法性照諸
L164n1668_p0291b01║法時是自照耳故論文甚分明然論中問曰
L164n1668_p0291b02║虛空無邊故世界無邊世界無邊故眾生無
L164n1668_p0291b03║邊眾生無邊故心行差別亦復無邊如是境
L164n1668_p0291b04║界不可分劑難知難解若無明斷無有心想
L164n1668_p0291b05║云何能了名一切種智答曰一切境界本來
L164n1668_p0291b06║一心離於想念以眾生妄見境界故心有分
L164n1668_p0291b07║劑以妄起想念不稱法性故不能決了諸佛
L164n1668_p0291b08║如來離於見想無所不遍心真實故即是諸
L164n1668_p0291b09║法之性自體顯照一切妄法有大智用無量
L164n1668_p0291b10║方便隨諸眾生所應得解皆能開示種種法
L164n1668_p0291b11║義是故得名一切種智如鈔云以內迷真理
L164n1668_p0291b12║識外見塵故於如量之境不能隨順種種知
L164n1668_p0291b13║也如人動目天地傾搖故不能如實知也是
L164n1668_p0291b14║知心海波停萬像齊鑒澄潭浪起諸境皆昏。
L164n1668_p0291b15║御錄宗鏡大綱卷十八
L164n1668_p0292a01║    音釋
L164n1668_p0292a02║ 括 (古活切)。   疊 (音牒重也)。   魘 (音掩睡中魘也)。   寱 (音藝寐言)。   黏 (音嚴相著
L164n1668_p0292a03║  也)。   殫 (音單)。   熠 (一八切音揖盛光也)。
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