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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0212a01║御錄宗鏡大綱卷十四      疏四
L164n1668_p0212a02║問人法俱空若實無我誰受生死依正果報
L164n1668_p0212a03║又誰厭苦求趣涅槃縛解去來昇沉等事答
L164n1668_p0212a04║雖無作者而有作業以眾緣力至於後世相
L164n1668_p0212a05║續不斷但以識為種能有厭求記憶等事如
L164n1668_p0212a06║涅槃經云佛言善男子一切眾生皆有念心
L164n1668_p0212a07║慧心發心勤精進心信心定心如是等法雖
L164n1668_p0212a08║念念滅猶故相似相續不斷故名修道乃至
L164n1668_p0212a09║如燈雖念念滅而有光明除破闇冥念等諸
L164n1668_p0212a10║法亦復如是如眾生食雖念念滅亦能令飢
L164n1668_p0212a11║者而得飽滿譬如上藥雖念念滅亦能愈病
L164n1668_p0212a12║日月光明雖念念滅亦能增長草木樹林善
L164n1668_p0212a13║男子汝言念念滅云何增長者心不斷故名
L164n1668_p0212a14║為增長以善惡之業因苦樂之果報非有人
L164n1668_p0212a15║我能作能受但是識持因果不亡如古師云
L164n1668_p0212b01║眾生為善惡而受其報者皆由眾生心識三
L164n1668_p0212b02║世相續念念相傳如今世現行五蘊由前世
L164n1668_p0212b03║識種為因起今世果今世有作業熏種而為
L164n1668_p0212b04║來世現行因展轉相續為因果故。 大莊嚴
L164n1668_p0212b05║論問有縛則有解無我則無有縛若無有縛
L164n1668_p0212b06║誰得解脫答雖無有我猶有縛解何以故煩
L164n1668_p0212b07║惱覆故則為所縛若斷煩惱則得解脫是故
L164n1668_p0212b08║雖復無我猶有縛解從於過去煩惱諸業得
L164n1668_p0212b09║現在身及以諸根從今現世復造諸業以是
L164n1668_p0212b10║因緣得未來身及以諸根譬如穀子眾緣和
L164n1668_p0212b11║合故得生芽然此種子實不至芽種子滅故
L164n1668_p0212b12║芽便增長子滅故不常芽生故不斷佛說受
L164n1668_p0212b13║身亦復如是雖復無我業報不失。 華嚴會
L164n1668_p0212b14║意問云若準六根無我誰造誰受耶答佛說
L164n1668_p0212b15║作善生天為惡受苦者此但因緣法爾非是
L164n1668_p0213a01║我能為受也若言是我非因緣者作惡何不
L164n1668_p0213a02║生天乃墮地獄耶我豈愛彼地獄故受苦耶
L164n1668_p0213a03║我既作惡而不受樂者故知善惡感報唯因
L164n1668_p0213a04║緣非是我也如論云因緣故生天因緣故墮
L164n1668_p0213a05║地獄是此意也問既言無我誰感因緣若言
L164n1668_p0213a06║無我但是因緣自為者草木亦稟因緣何不
L164n1668_p0213a07║生天與受苦耶答內外雖但稟因緣因緣有
L164n1668_p0213a08║二一善惡增上業因緣但感生天及地獄異
L164n1668_p0213a09║熟等二善惡等流業因緣生天者感寶地金
L164n1668_p0213a10║華墮地獄者感刀林銅柱等此是因緣業作
L164n1668_p0213a11║非我能為豈謂受報不同而計有我也故經
L164n1668_p0213a12║云無我無造無受者善惡之業亦不亡問若
L164n1668_p0213a13║言造業受報但是因緣非由我者何故有證
L164n1668_p0213a14║無我者雖有已造惡業因緣而不感受報耶
L164n1668_p0213a15║既得無我即不受報者故知我造惡業受報
L164n1668_p0213b01║非是業因緣也答由得無我已即斷惡業因
L164n1668_p0213b02║緣無彼因緣故不受報非謂有我無我受不
L164n1668_p0213b03║受也故經云因緣故法滅等此之謂也即以
L164n1668_p0213b04║如實推究我不可得是故無我唯六根也外
L164n1668_p0213b05║我所執外分有六塵也非實我所有若言見
L164n1668_p0213b06║聞等是我非是識者如聾盲人有我何不得
L164n1668_p0213b07║見聞等耶既聾盲等人雖有於我而不得見
L164n1668_p0213b08║聞者故知見是識非是我也是知於此根塵
L164n1668_p0213b09║識三處推擇唯有法而無我人。 夫外計內
L164n1668_p0213b10║執我者皆於地水火風空識六大種中及身
L164n1668_p0213b11║內識煖息三事等起執今觀六大三事內唯
L164n1668_p0213b12║是識之一大世多堅執以為實我今只用於
L164n1668_p0213b13║內外三世中推自然無我無識內外推者只
L164n1668_p0213b14║如執識實在身內者且何者是識若言身分
L164n1668_p0213b15║皮內筋骨等是識者此是地大若言精血便
L164n1668_p0214a01║利等是識者此是水大若言身中煖觸是識
L164n1668_p0214a02║者此是火大若言折旋俯仰言談祗對是識
L164n1668_p0214a03║者此是風大除四大外唯是空大何者是識
L164n1668_p0214a04║各各既無和合豈有如一沙壓無油合眾沙
L164n1668_p0214a05║而豈有似一狗非師子聚群狗而亦無此四
L164n1668_p0214a06║大種現推無體即是內空死後各復外四大
L164n1668_p0214a07║一一歸空即是外空內外俱空識性無寄又
L164n1668_p0214a08║內推既無識應在外者外屬他身自無主宰
L164n1668_p0214a09║及同虛空有何分別內外俱空中間奚有以
L164n1668_p0214a10║因內外立中間故但破內外中間自虛若識
L164n1668_p0214a11║內外空者應在三世何者因三世以辨識因
L164n1668_p0214a12║識以立三世若無有識誰分三世若無三世
L164n1668_p0214a13║何以明識以此三識若不思過去即想未來
L164n1668_p0214a14║過未不緣即住現在離三際外更無有識故
L164n1668_p0214a15║祖師云一念不生前後際斷今則念念成三
L164n1668_p0214b01║世念念識不住念念唯是風念念無主宰故
L164n1668_p0214b02║金剛經云過去心不可得未來心不可得現
L164n1668_p0214b03║在心不可得以因現在立過去因過去立未
L164n1668_p0214b04║來現在既不住過未亦無生互檢互無徹底
L164n1668_p0214b05║空寂但有微毫起處皆從識生今推既無分
L164n1668_p0214b06║別自滅分別既滅境界無依如依水生波依
L164n1668_p0214b07║鏡現像無水則波不起無鏡則像不生故知
L164n1668_p0214b08║非關法有法無但是識生識滅如金剛三昧
L164n1668_p0214b09║經偈云法從分別生還從分別滅滅是諸分
L164n1668_p0214b10║別是法非生滅如是洞達根境豁然自覺既
L164n1668_p0214b11║明又能利他普照故經偈云究竟離虛妄無
L164n1668_p0214b12║染如虛空清淨妙法身湛然應一切若不於
L164n1668_p0214b13║自身子細明察妙觀不習智眼全盲執妄迷
L164n1668_p0214b14║真以空作有若能善觀即齊諸聖如圓覺經
L164n1668_p0214b15║云爾時世尊告普眼菩薩善男子彼新學菩
L164n1668_p0215a01║薩及末世眾生欲求如來淨圓覺心應當正
L164n1668_p0215a02║念遠離諸幻常作是念我今此身四大和合
L164n1668_p0215a03║實同幻化此虛妄心若無六塵則不能有四
L164n1668_p0215a04║大分解無塵可得於中緣塵各歸散滅畢竟
L164n1668_p0215a05║無有緣心可見善男子彼之眾生幻身滅故
L164n1668_p0215a06║幻心亦滅幻心滅故幻塵亦滅幻塵滅故幻
L164n1668_p0215a07║滅亦滅幻滅滅故非幻不滅譬如磨鏡垢盡
L164n1668_p0215a08║明現善男子當知身心皆為幻垢垢相永滅
L164n1668_p0215a09║十方清淨譬如清淨摩尼寶珠映於五色隨
L164n1668_p0215a10║方各現諸愚癡者見彼摩尼實有五色圓覺
L164n1668_p0215a11║淨性現於身心隨類各應彼愚癡者說淨圓
L164n1668_p0215a12║覺實有如是身心自相亦復如是由此不能
L164n1668_p0215a13║遠於幻化是故我說身心幻垢對離幻垢說
L164n1668_p0215a14║名菩薩垢盡對除即無對垢及說名者善男
L164n1668_p0215a15║子此菩薩及末世眾生證得諸幻滅影像故
L164n1668_p0215b01║爾時便得無方清淨無邊虛空覺所顯發覺
L164n1668_p0215b02║圓明故顯心清淨心清淨故見塵清淨見清
L164n1668_p0215b03║淨故眼根清淨根清淨故眼識清淨識清淨
L164n1668_p0215b04║故聞塵清淨聞清淨故耳根清淨根清淨故
L164n1668_p0215b05║耳識清淨識清淨故覺塵清淨如是乃至鼻
L164n1668_p0215b06║舌身意亦復如是善男子根清淨故色塵清
L164n1668_p0215b07║淨色清淨故聲塵清淨香味觸法亦復如是
L164n1668_p0215b08║善男子六塵清淨故地大清淨地清淨故水
L164n1668_p0215b09║大清淨火大風大亦復如是善男子四大清
L164n1668_p0215b10║淨故十二處十八界二十五有清淨彼清淨
L164n1668_p0215b11║故十力四無所畏四無礙智佛十八不共法
L164n1668_p0215b12║三十七助道品清淨如是乃至八萬四千陀
L164n1668_p0215b13║羅尼門一切清淨善男子一切實相性清淨
L164n1668_p0215b14║故一身清淨一身清淨故多身清淨多身清
L164n1668_p0215b15║淨故如是乃至十方眾生圓覺清淨善男子
L164n1668_p0216a01║一世界清淨故多世界清淨多世界清淨故
L164n1668_p0216a02║如是乃至盡於虛空圓裹三世一切平等清
L164n1668_p0216a03║淨不動善男子虛空如是平等不動當知覺
L164n1668_p0216a04║性平等不動四大不動故當知覺性平等不
L164n1668_p0216a05║動如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動
L164n1668_p0216a06║當知覺性平等不動善男子覺性遍滿清淨
L164n1668_p0216a07║不動圓無際故當知六根遍滿法界根遍滿
L164n1668_p0216a08║故當知六塵遍滿法界塵遍滿故當知四大
L164n1668_p0216a09║遍滿法界如是乃至陀羅尼門遍滿法界善
L164n1668_p0216a10║男子由彼妙覺性遍滿故根性塵性無壞無
L164n1668_p0216a11║雜根塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無
L164n1668_p0216a12║雜如百千燈光照一室其光遍滿無壞無雜
L164n1668_p0216a13║善男子覺成就故當知菩薩不與法縛不求
L164n1668_p0216a14║法脫不厭生死不愛涅槃何以故一切覺故
L164n1668_p0216a15║善男子此菩薩及末世眾生修習此心得成
L164n1668_p0216b01║就者於此無修亦無成就圓覺普照寂滅無
L164n1668_p0216b02║二於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸
L164n1668_p0216b03║佛世界猶如空華亂起亂滅不即不離無縛
L164n1668_p0216b04║無脫始知眾生本來成佛生死涅槃猶如昨
L164n1668_p0216b05║夢善男子如昨夢故當知生死及與涅槃無
L164n1668_p0216b06║起無滅無來無去其所證者無得無失無取
L164n1668_p0216b07║無捨其能證者無作無止無任無滅於此證
L164n1668_p0216b08║中無能無所畢竟無證亦無證者一切法性
L164n1668_p0216b09║平等不壞善男子彼諸菩薩如是修行如是
L164n1668_p0216b10║漸次如是思惟如是住持如是方便如是開
L164n1668_p0216b11║悟求如是云亦不迷悶所以凡夫迷夢怕怖
L164n1668_p0216b12║生老病死以二乘偏見厭離成住壞空若頓
L164n1668_p0216b13║悟之時不厭不怖全將生死法度脫於群生
L164n1668_p0216b14║以生死性空故如釋迦如來不離不著生則
L164n1668_p0216b15║王宮降誕演獨尊之文老則壽八十年示遷
L164n1668_p0217a01║壞之法病則背痛偃臥警泡幻之身死則示
L164n1668_p0217a02║滅雙林顯無常之苦令小根者悟其遷變俾
L164n1668_p0217a03║大器者頓了圓常故知生老病死之中盡能
L164n1668_p0217a04║發覺行住坐臥之內俱可證真豈同怖厭凡
L164n1668_p0217a05║小之見乎。 問涅槃經佛說有真我佛性之
L164n1668_p0217a06║理諸菩薩等皆申懺悔我等無量劫來常被
L164n1668_p0217a07║無我之所漂流今廣說無我者莫不違涅槃
L164n1668_p0217a08║之教否答今言無我者謂破凡夫外道迷唯
L164n1668_p0217a09║識理妄執心外實有我法如外道所執略有
L164n1668_p0217a10║三等一僧佉等執我體常周遍量同虛空隨
L164n1668_p0217a11║處造業受苦樂等二尼乾子執我其體雖常
L164n1668_p0217a12║而量不定隨身大小有卷舒故三遍出執我
L164n1668_p0217a13║體常至細如一極微潛轉身中作事業故餘
L164n1668_p0217a14║九十種所計我等不異此三故此等妄執俱
L164n1668_p0217a15║無道理唯成五見之邪思(身見邊見邪見見取見戒禁取見)
L164n1668_p0217b01║豈同四德之真我如涅槃經云外道言如瞿
L164n1668_p0217b02║曇說無我我所何緣復說常樂我淨佛言善
L164n1668_p0217b03║男子我亦不說內外六入及六識意常樂我
L164n1668_p0217b04║淨我乃宣說滅內外入所生六識名之為常
L164n1668_p0217b05║以常故名之為我有常我故名之為樂常我
L164n1668_p0217b06║樂故名之為淨夫真我者是佛性義常恒不
L164n1668_p0217b07║變非生因之所生具足圓成唯了因之所了
L164n1668_p0217b08║又如經云爾時世尊讚諸比丘善哉善哉汝
L164n1668_p0217b09║等善能修無我想時諸比丘即白佛言世尊
L164n1668_p0217b10║我等不但修無我想亦更修習其餘諸想所
L164n1668_p0217b11║謂苦想無常無我想世尊譬如人醉其心愐
L164n1668_p0217b12║眩見諸山河石壁草木宮殿屋舍日月星辰
L164n1668_p0217b13║皆悉回轉世尊若有不修苦無常想無我等
L164n1668_p0217b14║想如是之人不名為聖多諸放逸流轉生死
L164n1668_p0217b15║世尊以是因緣我等善修如是諸想爾時佛
L164n1668_p0218a01║告諸比丘言諦聽諦聽汝向所引醉人喻者
L164n1668_p0218a02║但知文字未達其義何等為義如彼醉人見
L164n1668_p0218a03║上日月實非回轉生回轉想眾生亦爾為諸
L164n1668_p0218a04║煩惱無明所覆生顛倒心我計無我常計無
L164n1668_p0218a05║常淨計不淨樂計為苦以為煩惱之所覆故
L164n1668_p0218a06║雖生此想不達其義如彼醉人於非轉處而
L164n1668_p0218a07║生轉想我者即是佛義常者是法身義樂者
L164n1668_p0218a08║是涅槃義淨者是法義汝等比丘云何而言
L164n1668_p0218a09║有我想者憍慢貢高流轉生死汝等若言我
L164n1668_p0218a10║亦修習無常苦無我等想是三種修無有實
L164n1668_p0218a11║義我今當說勝三修法(二乘所修無常苦無我向下所說大乘真
L164n1668_p0218a12║實之法超三修曰勝)苦者計樂樂者計苦是顛倒法無
L164n1668_p0218a13║常計常常計無常是顛倒法無我計我我計
L164n1668_p0218a14║無我是顛倒法不淨計淨淨計不淨是顛倒
L164n1668_p0218a15║法有如是等四顛倒法是人不知正修諸法
L164n1668_p0218b01║汝諸比丘於苦法中生於樂想於無常中生
L164n1668_p0218b02║於常想於無我中生於我想於不淨中生於
L164n1668_p0218b03║淨想世間亦有常樂我淨出世亦有常樂我
L164n1668_p0218b04║淨世間法者有字無義出世間者有字有義
L164n1668_p0218b05║何以故世間之法有四顛倒故不知義所以
L164n1668_p0218b06║者何有想倒心倒見倒以三倒故世間之人
L164n1668_p0218b07║樂中見苦常見無常我見無我淨見不淨是
L164n1668_p0218b08║名顛倒以顛倒故世間知字而不知義何等
L164n1668_p0218b09║為義無我者名為生死我者名為如來無常
L164n1668_p0218b10║者聲聞緣覺常者如來法身苦者一切外道
L164n1668_p0218b11║樂者即是涅槃不淨者即有為法淨者諸佛
L164n1668_p0218b12║菩薩所有正法是名不顛倒以不倒故知字
L164n1668_p0218b13║知義若欲遠離四顛倒者應知如是常樂我
L164n1668_p0218b14║淨釋曰夫迷四真實起八顛倒者無非人法
L164n1668_p0218b15║二我之見為生死之樞穴作煩惱之基址成
L164n1668_p0219a01║九結之樊籠開十使之業道二乘雖斷人我
L164n1668_p0219a02║常被無我之所漂流外道謬認識神恒為妄
L164n1668_p0219a03║我之所輪轉。 如上剖析皆屬一期教門不
L164n1668_p0219a04║可於此定執有無迷於方便如廣百論云為
L164n1668_p0219a05║止邪見撥無涅槃故說真有常樂我淨此方
L164n1668_p0219a06║便言不應定執既不執有亦不撥無如是乃
L164n1668_p0219a07║名正智解脫問外塵無體唯識理成正教昭
L164n1668_p0219a08║然妙旨非謬今凡夫所執多徇妄情以見聞
L164n1668_p0219a09║之心熏習之力多執現見之境難斷纖疑前
L164n1668_p0219a10║雖廣明猶慮未信更希再示以破執情答法
L164n1668_p0219a11║性無量得之者有邊真如相空執之者形礙
L164n1668_p0219a12║如還原觀云真空滯於心首恒為緣慮之場
L164n1668_p0219a13║實際居在目前翻為名相之境起信鈔云若
L164n1668_p0219a14║是唯心則不合有境以心無相不可見故既
L164n1668_p0219a15║有所見云何唯心意云一切法從心起故所
L164n1668_p0219b01║起無體即是一心何用說見與不見根本是
L164n1668_p0219b02║心故又云境本非善但以順己之情便名為
L164n1668_p0219b03║善境本非惡但以違己之情便名為惡故知
L164n1668_p0219b04║妍醜隨情境無定體既無自體曷有境乎唯
L164n1668_p0219b05║心之門從茲明矣故知佛為信者說不為疑
L164n1668_p0219b06║者施垢重障深自生疑謗遮輕根利頓入元
L164n1668_p0219b07║微。 問境唯世俗之有識通勝義之門者云
L164n1668_p0219b08║何為世俗諦云何說勝義諦答夫一切諦智
L164n1668_p0219b09║皆從無諦而起無諦者即絕待真心非是對
L164n1668_p0219b10║有稱無故云絕待猶如虛空非對小空而稱
L164n1668_p0219b11║大空從此無諦立一實諦此一實之名是對
L164n1668_p0219b12║三權而名一實(三權者言權巧說三乘之法)待虛名實此
L164n1668_p0219b13║是對待得名又從此一實對機約教或分開
L164n1668_p0219b14║一諦等此二諦者約情智而開如涅槃經云
L164n1668_p0219b15║如出世人之所知者名第一義諦世間人知
L164n1668_p0220a01║者為世諦仁王經云於解常自一於諦常自
L164n1668_p0220a02║二所以仁王雖分二諦智照常一涅槃本唯
L164n1668_p0220a03║一諦解惑分二斯則二而不二不二而二一
L164n1668_p0220a04║二自在為真二諦故昔人頌云二諦並非雙
L164n1668_p0220a05║恒乖未曾各即其義也生公云是非相待故
L164n1668_p0220a06║有真俗名生梁攝論云智障甚盲闇謂真俗
L164n1668_p0220a07║別執然法相務欲分析法性務在融通各據
L164n1668_p0220a08║一門勿生偏滯何者若但分析而不融通法
L164n1668_p0220a09║成差異若不分析事成混濫又無可融通則
L164n1668_p0220a10║性相歷然而非異事理融即而非同非異非
L164n1668_p0220a11║同圓中妙理又境則不礙真而恒俗智則不
L164n1668_p0220a12║礙寂而常照意以心寂對於境真心照對於
L164n1668_p0220a13║境俗以照對俗則心境非一以寂對真則心
L164n1668_p0220a14║境非異雖雙融空有二境寂照二心終不得
L164n1668_p0220a15║言境則不礙真而恒俗智則不礙照而恒寂
L164n1668_p0220b01║境則不礙俗而恒真智則不礙寂而常照中
L164n1668_p0220b02║觀論偈云若人不能知分別於二諦則於深
L164n1668_p0220b03║佛法不知真實義金剛般若不壞假名論云
L164n1668_p0220b04║佛所說法咸歸二諦一者俗諦二者真諦。
L164n1668_p0220b05║問既云約俗假立心境雙陳開之則兩分合
L164n1668_p0220b06║之則一味今約開義則互相生未有無心境
L164n1668_p0220b07║曾無無境心凡聖通論都有幾境答境有二
L164n1668_p0220b08║一眾生遍計所執情境心外見法名之曰境
L164n1668_p0220b09║二諸聖自在德用智境以從心現故成其妙
L164n1668_p0220b10║用智境又二一分劑境廣大無邊故二所知
L164n1668_p0220b11║境唯佛能盡故又有二種一是心境唯心現
L164n1668_p0220b12║故張心無心外之境張境無境外之心常合
L164n1668_p0220b13║一味故二是境界之境謂心境無礙隱顯同
L164n1668_p0220b14║時體用相成理事齊現。 問覺王隨順世法
L164n1668_p0220b15║曲徇機宜欲顯無相之門先明有相之理因
L164n1668_p0221a01║方便而開真實假有作而證無生只如五蘊
L164n1668_p0221a02║初始以何為義答蘊者藏也亦云五陰陰者
L164n1668_p0221a03║覆也即蘊藏妄種覆蔽真心雜集論云蘊者
L164n1668_p0221a04║積聚義此約俗諦所釋若論真諦無一法可
L164n1668_p0221a05║聚以各無自體亦無作用故。 故最勝王經
L164n1668_p0221a06║云佛告善天女五蘊能現法界法界即是五
L164n1668_p0221a07║蘊問處以何為義答論云識生長門義當知
L164n1668_p0221a08║種子義攝一切法差別義亦是處義問界以
L164n1668_p0221a09║何為義答是界分建立義以內外中間各對
L164n1668_p0221a10║待立故雜集論云一切法種子義謂依阿賴
L164n1668_p0221a11║耶識中諸法種子說名為界界是因義又能
L164n1668_p0221a12║持自相義又能持因果性義又攝持一切法
L164n1668_p0221a13║差別義問何因五蘊說唯有五答雜集論云
L164n1668_p0221a14║為顯五種我事故一身具我事謂內外色蘊
L164n1668_p0221a15║所攝二受用我事即受蘊三言說我事即想
L164n1668_p0221b01║蘊四造作一切法非法我事謂行蘊五彼所
L164n1668_p0221b02║依止我自體事謂識蘊是身具等所依我相
L164n1668_p0221b03║事義世間有情多於識蘊計執為我於餘蘊
L164n1668_p0221b04║計執我所。 問何因處唯十二答雜集論云
L164n1668_p0221b05║由身及具能與未來六行受用為生長門故
L164n1668_p0221b06║唯依根境立十二處不依六種受用相識。
L164n1668_p0221b07║問何因界唯十八答雜集論云由身具等能
L164n1668_p0221b08║持過現六行受用性故身者謂眼等六根具
L164n1668_p0221b09║者謂色等六境過現六行受用者謂六識能
L164n1668_p0221b10║持者謂六根六境能持六識所依所緣故過
L164n1668_p0221b11║現六識能持受用者不捨自相故當知十八
L164n1668_p0221b12║以能持義故說名界。 是以真諦不有世諦
L164n1668_p0221b13║非無迷之則一二情生悟之則性相無礙故
L164n1668_p0221b14║先德云真俗雙泯二諦恒存空有兩亡一味
L164n1668_p0221b15║常現。 問萬法唯識正量可知又云境滅識
L164n1668_p0222a01║亡心境俱遣今觀陰入界等如上分析性相
L164n1668_p0222a02║宛然云何同境一時俱拂答上約世諦分別
L164n1668_p0222a03║似有非真但立空名終無實體所以首楞嚴
L164n1668_p0222a04║經微細推檢陰入界處一一皆空非因非緣
L164n1668_p0222a05║非自然性非因即是不自生非緣即是不他
L164n1668_p0222a06║生既無自他二法無法和合即是不共生非
L164n1668_p0222a07║自然性即是非無因生四句無生陰從何有。
L164n1668_p0222a08║破五陰文云佛告阿難譬如有人取頻伽
L164n1668_p0222a09║瓶塞其兩孔滿中擎空千里遠行用餉他國
L164n1668_p0222a10║識陰當知亦復如是阿難如是虛空非彼方
L164n1668_p0222a11║來非此方入如是阿難若彼方來則本瓶中
L164n1668_p0222a12║既貯空去於本瓶地應少虛空若此方入開
L164n1668_p0222a13║孔倒瓶應見空出是故當知識陰虛妄本非
L164n1668_p0222a14║因緣非自然性釋曰此破識陰也瓶喻於身
L164n1668_p0222a15║空喻於識故知虛空不動識無去來一陰既
L164n1668_p0222b01║虛四陰皆爾。 故知色陰如勞目睛忽現空
L164n1668_p0222b02║華之相受陰如手摩觸妄生冷熱之緣想陰
L164n1668_p0222b03║如人說酸梅口中自然水出行陰如水上波
L164n1668_p0222b04║浪觀之似有奔流識陰如瓶貯虛空持之用
L164n1668_p0222b05║餉他國斯則非內非外不即不離和合既不
L164n1668_p0222b06║成自然亦非有若此況是實則五陰不虛既
L164n1668_p0222b07║並世相而非真審知陰入而無體唯是性空
L164n1668_p0222b08║法界如來藏心無始無終平等顯現是以首
L164n1668_p0222b09║楞嚴經云佛告阿難是故如來與汝發明五
L164n1668_p0222b10║陰本因同是妄想汝體先因父母想生汝心
L164n1668_p0222b11║非想則不能來想中傳命如我先言心想酸
L164n1668_p0222b12║味口中涎生心想登高足心酸起懸崖不有
L164n1668_p0222b13║酸味未來汝體必非虛妄通倫口水如何因
L164n1668_p0222b14║談酸出是故當知汝現色身名為堅固第一
L164n1668_p0222b15║妄想即此所說臨高想心能令汝形真受酸
L164n1668_p0223a01║澀由因受生能動色體汝今現前順益違損
L164n1668_p0223a02║二現驅馳名為虛明第二妄想由汝念慮使
L164n1668_p0223a03║汝色身身非念倫汝身何因隨念所使種種
L164n1668_p0223a04║取像心生形取與念相應寤即想心寐為諸
L164n1668_p0223a05║夢則汝想念搖動妄情名為融通第三妄想
L164n1668_p0223a06║化理不住運運密移甲長髮生氣消容皺日
L164n1668_p0223a07║夜相代曾無覺悟阿難此若非汝云何體遷
L164n1668_p0223a08║如必是真汝何無覺則汝諸行念念不停名
L164n1668_p0223a09║為幽隱第四妄想又汝精明湛不搖處名恒
L164n1668_p0223a10║常者於身不出見聞覺知若實精真不容習
L164n1668_p0223a11║妄何因汝等曾於昔年睹一奇物經歷年歲
L164n1668_p0223a12║憶忘俱無於後忽然復睹前異記憶宛然曾
L164n1668_p0223a13║不遺失則此精了湛不搖中念念受熏有何
L164n1668_p0223a14║籌算阿難當知此湛非真如急流水望如恬
L164n1668_p0223a15║靜流急不見非是無流若非想元寧受妄習
L164n1668_p0223b01║非汝六根互用合開此之妄想無時得滅故
L164n1668_p0223b02║汝現在見聞覺知中串習機則湛了內罔象
L164n1668_p0223b03║虛無第五顛倒微細精想阿難是五受陰五
L164n1668_p0223b04║妄想成汝今欲知因界淺深唯色與空是色
L164n1668_p0223b05║邊際唯觸及離是受邊際唯記與忘是想邊
L164n1668_p0223b06║際唯滅與生是行邊際湛入合湛歸識邊際
L164n1668_p0223b07║此五陰元重疊生起生因識有滅從色除理
L164n1668_p0223b08║則頓悟承悟併消事非頓除因次第盡是以
L164n1668_p0223b09║若見五陰有即眾生世間若了五陰空即真
L164n1668_p0223b10║諦世間若達五陰實相即中道第一義正智
L164n1668_p0223b11║世間離此五陰三世間外更無一法能建能
L164n1668_p0223b12║立為俗為真一代時教所詮除此別無方便
L164n1668_p0223b13║悟此成佛迷此為凡唯是一心開合無異何
L164n1668_p0223b14║者以一陰名色四陰名心從心所生故稱為
L164n1668_p0223b15║色心是所依色是能依攝能歸所但是一心
L164n1668_p0224a01║本末元同體用常合宗鏡大旨於此絕言。
L164n1668_p0224a02║即知從來所執一切境界皆從識變盡逐想
L164n1668_p0224a03║生離識無塵識寂則諸塵並寂離想無法想
L164n1668_p0224a04║空則諸法皆空因緣自然俱成戲論知解分
L164n1668_p0224a05║別本末無從但有意言都無真實如此明達
L164n1668_p0224a06║頓悟前非終不更待空裏之華將期結果取
L164n1668_p0224a07║夢中之物擬欲牢藏杌見鬼空繩消蛇想渴
L164n1668_p0224a08║鹿罷馳於陽燄癡猿息弄於月輪遂乃靜慮
L164n1668_p0224a09║虛襟若凌空之逸翮隨緣養性猶縱浪之虛
L164n1668_p0224a10║舟畢故不造新任真而合道如是五陰六入
L164n1668_p0224a11║十二處十八界七大性等非是本來自然無
L164n1668_p0224a12║因而有非從今日和合因緣所生但是識心
L164n1668_p0224a13║分別建立今破此識性則七大性乃至一切
L164n1668_p0224a14║法皆空如尋流得源捕賊獲贓則無明怨對
L164n1668_p0224a15║生死魔軍應念俱消如湯沃雪唯如來藏妙
L164n1668_p0224b01║湛明心性真圓融遍十方界如波澄秋渚含
L164n1668_p0224b02║虛洞然雲朗晴空迥無所有所以首楞嚴經
L164n1668_p0224b03║云佛告阿難汝猶未明一切浮塵諸幻化相
L164n1668_p0224b04║當處出生隨處滅盡幻妄稱相其性真為妙
L164n1668_p0224b05║覺明體如是乃至五陰六入從十二處至十
L164n1668_p0224b06║八界因緣和合虛妄有生因緣別離虛妄名
L164n1668_p0224b07║滅殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明
L164n1668_p0224b08║不動周圓妙真如性性真常中求於去來迷
L164n1668_p0224b09║悟生死了無所得是以先令照徹心境分明
L164n1668_p0224b10║後乃頓融須亡心境如華嚴演義云謂此華
L164n1668_p0224b11║嚴經中教人觀察若心若境如頌云欲知諸
L164n1668_p0224b12║佛心當觀佛智慧佛智無依處如空無所依
L164n1668_p0224b13║此令觀佛心也又頌云若有欲知佛境界當
L164n1668_p0224b14║淨其意如虛空此教觀佛境也次空心境頌
L164n1668_p0224b15║云法性本空寂無取亦無見性空即是佛不
L164n1668_p0225a01║可得思量無取即無境無見即無心又頌云
L164n1668_p0225a02║若有欲得如來智應離一切妄分別有無通
L164n1668_p0225a03║達皆平等疾作人天大導師即空心境也菩
L164n1668_p0225a04║薩凡夫所有心境觀照例知故經頌云知妄
L164n1668_p0225a05║本自真見佛則清淨又云心佛與眾生是三
L164n1668_p0225a06║無差別。 問於世間法五蘊身中作何見解
L164n1668_p0225a07║成外道義云何通達成佛法義答外道不達
L164n1668_p0225a08║諸法因緣和合成諸蘊凡有所為皆是識陰
L164n1668_p0225a09║便於蘊上執有實我受用自在名為神主於
L164n1668_p0225a10║似常似一相續之中說有神性是外道義若
L164n1668_p0225a11║了內外和合因緣所成唯識所變似境所現
L164n1668_p0225a12║即第八識任持不斷似有相續即佛法義外
L164n1668_p0225a13║道不知將為實有迷無性之理執身見之愚
L164n1668_p0225a14║問前破五陰識義俱無云何建立唯識答一
L164n1668_p0225a15║為遣境故立識何者若不因識何以立境若
L164n1668_p0225b01║不顯識何以遣境二為以有妄想心故能知
L164n1668_p0225b02║名義何者若無妄則不能顯真若無真則不
L164n1668_p0225b03║能破惑故知破立在我染淨由心。 問世間
L164n1668_p0225b04║無有一法不從緣生具何因緣能生萬法答
L164n1668_p0225b05║曾無心外法能與心為緣但是自心生還與
L164n1668_p0225b06║心為相義海云明緣起者如見塵時此塵是
L164n1668_p0225b07║自心現由自心現即與自心為緣由緣現前
L164n1668_p0225b08║心法方起故名為緣起法也經云諸法從緣
L164n1668_p0225b09║起無緣即不起乃至則知塵體空無所有今
L164n1668_p0225b10║悟緣非緣起無不妙但緣起體寂起恒不起
L164n1668_p0225b11║達體隨緣不起恒起如是見者名實知見何
L164n1668_p0225b12║謂實知見若見緣而不見體即是常見若見
L164n1668_p0225b13║體而不見緣即是斷見今從因緣而見性則
L164n1668_p0225b14║不落常於真性中而緣起則不墮斷名實知
L164n1668_p0225b15║見所以辯因緣行相者謂因事而顯理令理
L164n1668_p0226a01║不孤因理而成事令事融即。 問般若無相
L164n1668_p0226a02║不受一塵云何又辯因緣答夫佛道正法皆
L164n1668_p0226a03║從緣生故云心法四緣生色法二緣起若執
L164n1668_p0226a04║不從緣生者皆非正法悉屬外道自然邪見
L164n1668_p0226a05║且心之一法若無第一親因緣者無有生現
L164n1668_p0226a06║行果之義則諸法不成立若無第二等無間
L164n1668_p0226a07║緣者則無開導引後生義無有相續全成間
L164n1668_p0226a08║斷若無第三所緣緣者則心無所慮處不能
L164n1668_p0226a09║牽心用心無所託乃心境俱成斷滅若無第
L164n1668_p0226a10║四增上緣者雖具前三緣若無增上即成障
L164n1668_p0226a11║礙法亦不生四緣具足方成心法若能明了
L164n1668_p0226a12║世間因緣所生之法方乃見無生之旨以即
L164n1668_p0226a13║生法達無生故且生法尚不知正因云何能
L164n1668_p0226a14║了無生妙理所以華嚴鈔云緣起深義佛教
L164n1668_p0226a15║所宗淨名經云說法不有亦不無以因緣故
L164n1668_p0226b01║諸法生法華經云諸佛兩足尊知法常無性
L164n1668_p0226b02║佛種從緣起是故說一乘又經云一切諸法
L164n1668_p0226b03║因緣為本中論云未曾有一法不從因緣生
L164n1668_p0226b04║是故一切法無不是空者則真空中道亦因
L164n1668_p0226b05║緣矣問涅槃經云若一切法從緣生者則知
L164n1668_p0226b06║無常是諸外道無有一法不從緣生則外道
L164n1668_p0226b07║有因緣矣答此明外道在因緣內執於緣相
L164n1668_p0226b08║以為常住是故破之言無常耳今明教詮因
L164n1668_p0226b09║緣妙理具常無常豈得同耶況復宗者從多
L164n1668_p0226b10║分說所以因緣是所宗不應致疑故知唯是
L164n1668_p0226b11║一心緣起法門以法無自性隨心所現所現
L164n1668_p0226b12║之法全是自心所以本末相收皆歸宗鏡何
L164n1668_p0226b13║者內即是本外即是末以唯心義則內收外
L164n1668_p0226b14║託境生心則末亦收本若以法性為本法性
L164n1668_p0226b15║融通緣起相由則塵包大身毛容剎土故合
L164n1668_p0227a01║為一大緣起也故知有智慧無多聞有多聞
L164n1668_p0227a02║無智慧俱不達實相聞慧具足真見心原如
L164n1668_p0227a03║經云若欲學般若應學一切法又云若欲了
L164n1668_p0227a04║達因緣等無間緣所緣緣增上緣者應當學
L164n1668_p0227a05║般若智論釋云不破四緣之義唯破四緣之
L164n1668_p0227a06║執如水中之月不破所見只破所取故知但
L164n1668_p0227a07║有能取執情則非幻而成幻法若成無所得
L164n1668_p0227a08║慧則非幻尚自不生般若真性何所滯乎。
L164n1668_p0227a09║問八識之中覆真習妄何識造業何識為因
L164n1668_p0227a10║何識為依成其妄種答前五識取塵第六識
L164n1668_p0227a11║為因第七識計我造業第八識為依以此生
L164n1668_p0227a12║死苦果不斷楞伽經偈云如水大流盡波浪
L164n1668_p0227a13║則不起如是意識滅種種識不生釋云謂五
L164n1668_p0227a14║識取塵轉入六識六識記法為因七識攀緣
L164n1668_p0227a15║六識造善惡業得未來生死覆障八識不得
L164n1668_p0227b01║顯現若五識不取塵即無六識六識無故七
L164n1668_p0227b02║識不生七識不生故則無善惡業無善惡業
L164n1668_p0227b03║故即無生死無生死故如來藏心湛然常住
L164n1668_p0227b04║即是六七識滅建立八識又八識為五六七
L164n1668_p0227b05║識所依與諸識作因者即第六識心諸識依
L164n1668_p0227b06║之如水盡則無波浪六識滅七識亦不生故
L164n1668_p0227b07║云一念無明風鼓動真如海無明風盡識浪
L164n1668_p0227b08║不生則覺海性澄圓圓澄覺元妙問一切世
L164n1668_p0227b09║問因果相酬生死不絕於諸識中何識為主
L164n1668_p0227b10║答生滅因緣最初依阿賴耶識為體以意識
L164n1668_p0227b11║為用如是三世因果流轉不絕功在意識以
L164n1668_p0227b12║是義故意名相續識起信論云復次生滅因
L164n1668_p0227b13║緣者謂諸眾生依心意識轉此義云何以依
L164n1668_p0227b14║阿賴耶識有無明不覺起能見能現能取境
L164n1668_p0227b15║界分別相續說名為意此意復有五種異名
L164n1668_p0228a01║一名業識謂無明力不覺心動二名轉識謂
L164n1668_p0228a02║依動心能見境相三名現識謂現一切境界
L164n1668_p0228a03║相猶如明鏡現眾色像現識亦爾如其五境
L164n1668_p0228a04║對至即現無有前後不由功力四名智識謂
L164n1668_p0228a05║分別染淨諸差別法五名相續識謂恒作意
L164n1668_p0228a06║相應不斷任持過去善惡等業令無失壞成
L164n1668_p0228a07║熟現未苦樂等報使無違越已曾經事忽然
L164n1668_p0228a08║憶念未曾經事妄生分別是故三界一切皆
L164n1668_p0228a09║以心為自性離心則無六塵境界何以故一
L164n1668_p0228a10║切諸法以心為主從妄念起凡所分別皆分
L164n1668_p0228a11║別自心心不見心無相可得是故當知一切
L164n1668_p0228a12║世間境界之相皆依眾生無明妄念而得建
L164n1668_p0228a13║立如鏡中像無體可得唯從虛妄分別心轉
L164n1668_p0228a14║心生則種種法生心滅則種種法滅故。
L164n1668_p0228a15║御錄宗鏡大綱卷十四
L164n1668_p0228b01║    音釋
L164n1668_p0228b02║ 筋 (音斤骨絡)。   壓 (乙甲切)。   愐 (音勉思也)。   眩 (于眷切音衒)。   酸澀 (上筭
L164n1668_p0228b03║  平聲下森入聲)。   贓 (茲即切受賄也)。
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