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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0165b01║御錄宗鏡大綱卷十一      疏一
L164n1668_p0165b02║夫言正唯識義約有幾種識答經論通辯有
L164n1668_p0165b03║八種識一眼識二耳識三鼻識四舌識五身
L164n1668_p0165b04║識六意識七末那識八阿賴耶識。 問此八
L164n1668_p0165b05║種識行相如何答經論成立自有明文此八
L164n1668_p0165b06║種識具三能變一異熟能變即第八識二思
L164n1668_p0165b07║量能變即第七識三了別能變即前六識唯
L164n1668_p0165b08║識論云識所變相雖無量種而能變識類別
L164n1668_p0165b09║唯三一謂異熟即第八識多異熟性故二謂
L164n1668_p0165b10║思量即第七識恒審思量故三謂了境即前
L164n1668_p0165b11║六識了境麤相故論頌曰初阿賴耶識異熟
L164n1668_p0165b12║一切種不可知執受處了常與觸作意受想
L164n1668_p0165b13║思相應唯捨受是無覆無記觸等亦如是恒
L164n1668_p0165b14║轉如瀑流阿羅漢位捨初能變識大小乘教
L164n1668_p0165b15║名阿賴耶此識有能藏所藏執藏意故謂與
L164n1668_p0166a01║雜染互為緣故有情執為自內我故。 問佛
L164n1668_p0166a02║種從緣起者即是熏習義約法報化三身中
L164n1668_p0166a03║是何佛種從緣起答是報身佛由熏成故以
L164n1668_p0166a04║智為種法身是無為斷惑所顯不從種子生
L164n1668_p0166a05║以法報具足能起化現即化身是法報之用
L164n1668_p0166a06║唯報佛性即是一切眾生聞熏種子且如世
L164n1668_p0166a07║間甘露葉上霧露潤濕滴入土中一滴成一
L164n1668_p0166a08║連珠又更濕潤生長芽莖報佛性亦爾我等
L164n1668_p0166a09║第六識見分及耳識見分如同甘露葉如來
L164n1668_p0166a10║大乘教法如似霧露耳識第六識熏得大乘
L164n1668_p0166a11║種子似潤濕落在第八識中如入土中生得
L164n1668_p0166a12║連珠後數資熏至成自受用報身似更遇濕
L164n1668_p0166a13║潤生起芽莖故知佛種全自熏成初學之人
L164n1668_p0166a14║爭不仗於聞法之力且眾生雖有正因性須
L164n1668_p0166a15║假緣因發起如大智度論云如經中說二因
L164n1668_p0166b01║緣發起正見一者外聞正法二者內有正念
L164n1668_p0166b02║又如草木內有種子外有雨澤然後得生若
L164n1668_p0166b03║無菩薩眾生雖有業因緣無由發起然欲弘
L164n1668_p0166b04║揚佛法剖析圓宗應須性相雙明總別俱辯
L164n1668_p0166b05║故法華經偈云如是大果報種種性相義我
L164n1668_p0166b06║及十方佛乃能知是事今宗鏡本意要理事
L164n1668_p0166b07║分明方顯一心體用具足若有體而無用如
L164n1668_p0166b08║有身而無手足若有用而無體如有手足而
L164n1668_p0166b09║無身若無身手人相不具若無體用法身不
L164n1668_p0166b10║圓釋摩訶衍論云自性清淨無漏性德從無
L164n1668_p0166b11║始來一向明白亦無垢累亦無染汙而以無
L164n1668_p0166b12║明而熏習故即有垢累無明藏海從無始來
L164n1668_p0166b13║一向闇黑亦無智明亦無白品而以本覺而
L164n1668_p0166b14║熏習故即有淨用如是染淨但是假立染非
L164n1668_p0166b15║實染淨非實淨皆是幻化無實自性故知染
L164n1668_p0167a01║淨無體隨熏所成若離熏習之緣決定無法
L164n1668_p0167a02║可得若無第八識所熏之體萬法不成以前
L164n1668_p0167a03║眾多義門成就唯識即知無有一法不從心
L164n1668_p0167a04║化生隨善惡以熏成因修習而為種似裹香
L164n1668_p0167a05║之紙染芬馥以騰馨如繫魚之繩近[魚*星]羶而
L164n1668_p0167a06║作氣況異熟本識堅住真心聞善法熏則淨
L164n1668_p0167a07║種子增長因惡法發則染種子圓成是以內
L164n1668_p0167a08║則為因雖然本有外為緣助須仗新熏遂能
L164n1668_p0167a09║起果酬因為凡作聖故經云佛種從緣起故
L164n1668_p0167a10║知無法不熏成是以多聞熏習之功須親道
L164n1668_p0167a11║友積學鍊磨之力全在當人不可虛度時光
L164n1668_p0167a12║不勤妙行如木中火性是火正因未遇人工
L164n1668_p0167a13║不成火用如身中佛性是佛正因不偶淨緣
L164n1668_p0167a14║難成妙用問心識無形無對云何說受熏之
L164n1668_p0167a15║義答經明若熏若變俱不思議約隨緣鼓動
L164n1668_p0167b01║彰熏變之相以根本無明熏本覺時即本覺
L164n1668_p0167b02║隨動故說為熏又本覺之體理雖不變由隨
L164n1668_p0167b03║緣故故說為變雖然熏變染而不染雖不熏
L164n1668_p0167b04║變不染而染莫可以心意測故云不思議熏
L164n1668_p0167b05║靡可以文句詮故云不思議變。 問阿賴耶
L164n1668_p0167b06║識若常則無轉變若斷則不相續如何會通
L164n1668_p0167b07║得合正理答不一不異非斷非常方契因緣
L164n1668_p0167b08║唯識正理識論云此識非斷非常以恒轉故
L164n1668_p0167b09║恒謂此識無始時來一類相續常無間斷是
L164n1668_p0167b10║界趣生施設本故性堅持種令不失故轉謂
L164n1668_p0167b11║此識無始時來念念生滅前後變異因滅果
L164n1668_p0167b12║生非常一故可為轉識熏成種故恒言遮斷
L164n1668_p0167b13║轉表非常猶如瀑流因果法爾。 謂此識性
L164n1668_p0167b14║無始時來剎那剎那果生因滅果生故非斷
L164n1668_p0167b15║因滅故非常非斷非常是緣起理故說此識
L164n1668_p0168a01║恒轉如流。 問此識既云恒轉如流定有生
L164n1668_p0168a02║滅去來否答此識不守自性隨緣變時似有
L164n1668_p0168a03║流轉而實無生滅亦非去來如湛水起漚漚
L164n1668_p0168a04║全是水華生空界華全是空識性未嘗去來
L164n1668_p0168a05║虛空何曾生滅。 又心無處所實無來去昔
L164n1668_p0168a06║所行處了了知見性自虛通體無去住不用
L164n1668_p0168a07║除滅此心若識此心本是佛體不須怕今有
L164n1668_p0168a08║不識心人將此為妄終日除滅亦不可得滅
L164n1668_p0168a09║縱令得滅證聲聞果亦非究竟只如過去諸
L164n1668_p0168a10║佛恒沙劫事見如今日真如之性靈通自在
L164n1668_p0168a11║照用無方不可同無情物佛性是生氣物不
L164n1668_p0168a12║可兀爾無知但無心量種種施為如幻如化
L164n1668_p0168a13║如機關木人畢竟無有心量於一切處無執
L164n1668_p0168a14║繫無住著無所求於一切時中更無一法可
L164n1668_p0168a15║得問此阿賴耶識既為一切法因又稱引果
L164n1668_p0168b01║只如因果之法為真實有為假施設答皆從
L164n1668_p0168b02║識變是假施設論云謂此正理深妙離言因
L164n1668_p0168b03║果等言皆假施設觀現在法有引後用假立
L164n1668_p0168b04║當果對說現因觀現在法有酬前相假立曾
L164n1668_p0168b05║因對說現果假謂現識似彼相現如是因果
L164n1668_p0168b06║理趣顯然遠離二邊契會中道諸有智者應
L164n1668_p0168b07║順修學釋云今明諸法自相離言謂觀三世
L164n1668_p0168b08║唯有現法觀此現法有能引生當果之用當
L164n1668_p0168b09║果雖無而現在法有引彼用用者功能行者
L164n1668_p0168b10║尋見現法之上有此功用觀此法果遂心變
L164n1668_p0168b11║作未來之相此似未來實是現在即假說此
L164n1668_p0168b12║所變未來名為當果對此假當有之果而說
L164n1668_p0168b13║現在法為因此未來果即觀現在法功能而
L164n1668_p0168b14║假變也其因亦爾觀此現法有酬前之相即
L164n1668_p0168b15║異熟變相等觀此所從生處而能變為過去
L164n1668_p0169a01║實非過去而是現在假說所變為現法即對
L164n1668_p0169a02║此假曾有過去因而說現在為果而實所觀
L164n1668_p0169a03║非因非不因非果非不果且如於因性離言
L164n1668_p0169a04║故非實有因有功能故非定不因果亦如是。
L164n1668_p0169a05║問此第八識為定是真是假答是真是假
L164n1668_p0169a06║不可定執首楞嚴經云陀那微細識習氣成
L164n1668_p0169a07║瀑流真非真恐迷我常不開演釋曰梵語阿
L164n1668_p0169a08║陀那者此云執持識此識體淨被無明熏習
L164n1668_p0169a09║水乳難分唯佛能了以不覺妄染故則為習
L164n1668_p0169a10║氣變起前之七識瀑流波浪鼓成生死海若
L164n1668_p0169a11║大覺頓了故則為無漏淨識執持不斷盡未
L164n1668_p0169a12║來際作大佛事能成智慧海真非真恐迷者
L164n1668_p0169a13║佛意我若一向說真則眾生不復進修墮增
L164n1668_p0169a14║上慢以不染而染非無客塵垢故又外道執
L164n1668_p0169a15║此識為我若言即是佛性真我則扶其邪執
L164n1668_p0169b01║有濫真修我若一向說不真則眾生又於自
L164n1668_p0169b02║身撥無生斷見故無成佛之期是以對凡夫
L164n1668_p0169b03║二乘前不定開演恐生迷倒不達如來密旨
L164n1668_p0169b04║以此根本識微細難知故問此第八識於真
L164n1668_p0169b05║俗二諦中俱建立否答染淨之本真俗俱存
L164n1668_p0169b06║不達真異熟正唯識人多執俗有真無強生
L164n1668_p0169b07║異見不知諸佛密意執遣相空理以為究竟
L164n1668_p0169b08║此乃破遍計情執是護過遮詮便撥依他圓
L164n1668_p0169b09║成悉作空華之相若無依圓本識及一切法
L164n1668_p0169b10║皆則無體既非實有成大邪見論云外道毀
L164n1668_p0169b11║謗染淨因果亦不謂全無但執非實故若一
L164n1668_p0169b12║切皆非實有菩薩不應為不捨生死精勤修
L164n1668_p0169b13║集菩提資糧誰有智者為除幻敵求石女兒
L164n1668_p0169b14║用為軍旅故應信有能持種心依之建立染
L164n1668_p0169b15║淨因果彼心即是此第八識。 所以經云深
L164n1668_p0170a01║信大乘不謗因果但真諦中以一切法不可
L164n1668_p0170a02║得故言語道斷故心智路絕故或言一切法
L164n1668_p0170a03║空此是第一義空不可得空非是外道斷空
L164n1668_p0170a04║小乘但空等不可起龜毛兔角之心執蛇足
L164n1668_p0170a05║鹽香之見問受生命終既依本識生時死時
L164n1668_p0170a06║復住何心答夫論生滅之事必住散動之心
L164n1668_p0170a07║經云有念即魔網不動即法印魔網立生死
L164n1668_p0170a08║之道法印成涅槃之門故知散亂寂靜二途
L164n1668_p0170a09║皆依本識而有。 問一切有情皆依食住即
L164n1668_p0170a10║是第八識食約有幾種行相如何答識論云
L164n1668_p0170a11║經說食有四種一者段食變壞為相謂欲界
L164n1668_p0170a12║繫香味觸三於變壞時能為食事由此色處
L164n1668_p0170a13║非段食攝以變壞時色無用故二者觸食觸
L164n1668_p0170a14║境為相謂有漏觸纔取境時攝受喜等能為
L164n1668_p0170a15║食事此觸雖與諸識相應屬六識者食義偏
L164n1668_p0170b01║勝觸麤顯境攝受喜樂及順益捨資養勝故
L164n1668_p0170b02║三者意思食希望為相謂有漏思與欲俱轉
L164n1668_p0170b03║希可愛境能為食事此思雖與諸識相應屬
L164n1668_p0170b04║意識者食義偏勝意識於境希望勝故四者
L164n1668_p0170b05║識食執持為相謂有漏識由段觸思勢力增
L164n1668_p0170b06║長能為食事此識雖通諸識自體而第八識
L164n1668_p0170b07║食義偏勝一類相續執持勝故此四能持有
L164n1668_p0170b08║情身命令不壞斷故名為食段食唯於欲界
L164n1668_p0170b09║有用觸意思食雖遍三界而依識轉隨識有
L164n1668_p0170b10║無眼等轉識有間有轉非遍恒時能持身命
L164n1668_p0170b11║謂無心定熟眠悶絕無想天中有間斷故設
L164n1668_p0170b12║有心位隨所依緣性界地等有轉易故於持
L164n1668_p0170b13║身命非遍非恒乃至由此定知異諸轉識有
L164n1668_p0170b14║異熟識一類恒遍執持身命令不斷壞世尊
L164n1668_p0170b15║依此故作是言一切有情皆依食住。 增一
L164n1668_p0171a01║經云世尊告阿那律曰一切諸法由食而住
L164n1668_p0171a02║在眼以眠為食耳以聲為食鼻以香為食舌
L164n1668_p0171a03║以味為食身以細滑為食意以法為食涅槃
L164n1668_p0171a04║以無放逸為食爾時佛告諸比丘如此妙法
L164n1668_p0171a05║夫飲食有九事人間有四食一段食二更樂
L164n1668_p0171a06║食三念食四識食復有五種是出世間食一
L164n1668_p0171a07║禪食二願食三念食四八解脫食五喜食是
L164n1668_p0171a08║出世間之表當共專念捨除四種之食求辦
L164n1668_p0171a09║出世之食所以維摩經云迦葉住平等法應
L164n1668_p0171a10║次行乞食為不食故應行乞食為壞和合相
L164n1668_p0171a11║故應取摶食為不受故應受彼食斯皆是破
L164n1668_p0171a12║五陰法成涅槃食問住滅定者於八識中滅
L164n1668_p0171a13║何等識答但滅六識以第八識持身故論云
L164n1668_p0171a14║契經說住滅定者身語心行無不皆滅而壽
L164n1668_p0171a15║不滅亦不離煖根無變壞識不離身若無此
L164n1668_p0171b01║識住滅定者不離身識不應有故。 問小乘
L164n1668_p0171b02║入滅盡定云何不能現其威儀答小乘是事
L164n1668_p0171b03║滅大乘是理滅如清涼疏云一切法滅盡三
L164n1668_p0171b04║昧智通者謂五聚之法皆當體寂滅故斯即
L164n1668_p0171b05║理滅不同餘宗滅定但明事滅唯滅六七心
L164n1668_p0171b06║心所法不滅第八等但事滅故不能即定而
L164n1668_p0171b07║用證理滅故定散無礙由即事而理故不礙
L164n1668_p0171b08║滅即理而事故不礙用是以經云雖念念入
L164n1668_p0171b09║而不廢菩薩道等亦非心定而身起用亦不
L164n1668_p0171b10║獨明定散雙絕但是事理無礙故七地中云
L164n1668_p0171b11║雖行實際而不作證能念念入亦念念起及
L164n1668_p0171b12║淨名經云不起滅定現諸威儀皆斯義也又
L164n1668_p0171b13║古師云若大乘滅定由具五蘊有第八識及
L164n1668_p0171b14║第七淨分末那平等性智在而能引起種種
L164n1668_p0171b15║威儀小乘唯有色行二蘊前六識已滅以小
L164n1668_p0172a01║乘所現威儀事須意識始能引起既無意識
L164n1668_p0172a02║則無運用之功與大乘有異已上猶是約行
L164n1668_p0172a03║相分別若就理而論威儀即定定即威儀以
L164n1668_p0172a04║色心其已久如故問識種即是命根者以何
L164n1668_p0172a05║義為根答論云然依親生此識種子由業所
L164n1668_p0172a06║引功能差別住時決定假立命根以此種子
L164n1668_p0172a07║為業力故有持一報之身功能差別令得決
L164n1668_p0172a08║定若此種子無此功能身便爛壞。 故種子
L164n1668_p0172a09║為命根餘現行色心等非命根不恒續故非
L164n1668_p0172a10║業所引故然業正牽時唯牽此種子種子方
L164n1668_p0172a11║能造生現行非謂現行名命根故唯種是根
L164n1668_p0172a12║又夫命根者依心假立命為能依心為所依
L164n1668_p0172a13║命之依心如情之依心矣。 問淨名經云從
L164n1668_p0172a14║無住本立一切法無住本即阿賴耶識云何
L164n1668_p0172a15║說此識為一切法本答此識建立有情無情
L164n1668_p0172b01║發生染法淨法若有知有覺則眾生界起若
L164n1668_p0172b02║無想無慮則國土緣生因染法而六趣迴旋
L164n1668_p0172b03║隨淨法而四聖階降可謂凡聖之本身器之
L164n1668_p0172b04║由了此識原何法非悟證斯心性何境不真
L164n1668_p0172b05║可謂絕學之門棲神之地矣。 問至聖垂慈
L164n1668_p0172b06║覺王應跡以廣長之舌相出誠實之微言於
L164n1668_p0172b07║無名相中布難思之教海以假名相說演無
L164n1668_p0172b08║盡之義宗且如第八識心本無名相隨位立
L164n1668_p0172b09║號因執得名至何位次之中而捨虛假之稱
L164n1668_p0172b10║答唯識論云第八識雖諸有情皆悉成就而
L164n1668_p0172b11║隨義別立種種名謂或名心由種種法熏習
L164n1668_p0172b12║種子所積集故或名阿陀那執持種子及諸
L164n1668_p0172b13║色根而不壞故或名所知依能與染淨所知
L164n1668_p0172b14║諸法為依止故或名種子識能遍任持世出
L164n1668_p0172b15║世間法種子故此等諸名通一切位或名阿
L164n1668_p0173a01║賴耶識藏一切雜染品法令不失故我見等
L164n1668_p0173a02║執藏以為自內我故此名唯在異生有學非
L164n1668_p0173a03║無學位不退菩薩有雜染法執藏義故或名
L164n1668_p0173a04║異熟能引生死善不善業異熟果故此名唯
L164n1668_p0173a05║在異生二乘諸菩薩位非如來地猶有異熟
L164n1668_p0173a06║無記法故或名無垢識最極清淨諸無漏法
L164n1668_p0173a07║所依止故此名唯在如來地有菩薩二乘及
L164n1668_p0173a08║異生位持有漏種可受熏習未得善淨第八
L164n1668_p0173a09║識故如契經偈說如來無垢識是淨無漏界
L164n1668_p0173a10║解脫一切障圓鏡智相應阿賴耶識名過失
L164n1668_p0173a11║重故最初捨故此中偏說異熟識體菩薩將
L164n1668_p0173a12║得菩提時捨聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨
L164n1668_p0173a13║無垢識體無有捨時利樂有情無盡時故心
L164n1668_p0173a14║等通故隨義應說。 天台淨名疏云一法異
L164n1668_p0173a15║名者諸經異名說真性實相或言一實諦或
L164n1668_p0173b01║言自性清淨心或言如來藏或言如如或言
L164n1668_p0173b02║實際或言實相般若或言一乘或言即是首
L164n1668_p0173b03║楞嚴或言法性或言法身或言中道或言畢
L164n1668_p0173b04║竟空或言正因佛性性淨涅槃如是等種種
L164n1668_p0173b05║異名此皆是實相之異稱故大智論偈云般
L164n1668_p0173b06║若是一法佛說種種名隨諸眾生類為之立
L164n1668_p0173b07║異字大涅槃經云如天帝釋有千種名解脫
L164n1668_p0173b08║亦爾多諸名字又云佛性者有五種名故皆
L164n1668_p0173b09║是赴機利物為立異名也而法體是一未曾
L164n1668_p0173b10║有異如帝釋千名名雖不同終是目於天主
L164n1668_p0173b11║豈有聞異名故而言非實相理如人供養帝
L164n1668_p0173b12║釋毀憍師迦供養憍師迦毀於帝釋如此供
L164n1668_p0173b13║養未必得福末代弘法者亦爾或信賴耶自
L164n1668_p0173b14║性清淨心而毀畢竟空或信畢竟空無所有
L164n1668_p0173b15║毀賴耶識自性清淨心或言般若明實相法
L164n1668_p0174a01║華明一乘皆非佛性此之求福豈不慮禍若
L164n1668_p0174a02║知名異體一則隨喜之善遍於法界何所諍
L164n1668_p0174a03║乎。 問因相立名因名顯相名已廣辯識相
L164n1668_p0174a04║如何答詮表呼召目之為名行狀可觀號之
L164n1668_p0174a05║曰相第六分別事識是名取境染心是相第
L164n1668_p0174a06║七現識是名無明熏妄心是相第八藏識是
L164n1668_p0174a07║名心清淨是相第九真識是名體性不改是
L164n1668_p0174a08║相斯皆是無名之名無相之相何者以名相
L164n1668_p0174a09║不出心境故是以心無自性因境而生境無
L164n1668_p0174a10║自性因心而有則張心無心外之境張境無
L164n1668_p0174a11║境外之心若互奪兩亡心境俱泯若相資並
L164n1668_p0174a12║立心境宛然此乃無性而空空而不空無性
L164n1668_p0174a13║而有有而不有不有之有有顯一如不空之
L164n1668_p0174a14║空空成萬德可謂摧萬有於性空蕩一無於
L164n1668_p0174a15║畢竟矣。 問諸心識中何識堅牢不為諸緣
L164n1668_p0174b01║之所飄動答世間無有一法不從緣生緣生
L164n1668_p0174b02║之法悉皆無常唯有根本心不從前際生不
L164n1668_p0174b03║從中際住不於後際滅實為萬有之根基諸
L164n1668_p0174b04║佛之住處是以喻之如鏡可以精鑒妍醜深
L164n1668_p0174b05║洞玄微仰之為宗猶乎巨浸納川太虛含像
L164n1668_p0174b06║密嚴經云心有八種或復有九與無明俱為
L164n1668_p0174b07║世間因世間悉是心心法現是心心法及以
L164n1668_p0174b08║諸根生滅流轉為無明等之所變異其根本
L164n1668_p0174b09║心堅固不動世間因緣有十二分若根若境
L164n1668_p0174b10║能生所生剎那壞滅從於梵世至非非想皆
L164n1668_p0174b11║因緣起唯有如來離諸因緣內外世間動不
L164n1668_p0174b12║動法皆如瓶等壞滅為性又頌云汝等諸佛
L164n1668_p0174b13║子云何不見聞藏識體清淨眾身所依止或
L164n1668_p0174b14║具三十二佛相及輪王或為種種形世間皆
L164n1668_p0174b15║悉見譬如淨空月眾星所環繞諸識阿賴耶
L164n1668_p0175a01║如是身中住譬如欲天主侍衛遊寶宮江海
L164n1668_p0175a02║等諸神水中而自在藏識處於世當知亦復
L164n1668_p0175a03║然如地生眾物是心多所現譬如日天子赫
L164n1668_p0175a04║奕乘寶宮旋繞須彌山周流照天下諸天世
L164n1668_p0175a05║人等見之而禮敬藏識佛地中其相亦如是
L164n1668_p0175a06║十地行眾行顯發大乘法普與眾生樂常讚
L164n1668_p0175a07║於如來在於菩薩身是即名菩薩佛與諸菩
L164n1668_p0175a08║薩皆是賴耶名佛及諸佛子已受當受記廣
L164n1668_p0175a09║大阿賴耶而成於正覺密嚴諸定者與妙定
L164n1668_p0175a10║相應能於阿賴耶明了而觀見佛及辟支佛
L164n1668_p0175a11║聲聞諸異道見理無怯人所觀皆此識種種
L164n1668_p0175a12║諸識境皆從心所變瓶衣等眾物如是性皆
L164n1668_p0175a13║無悉依阿賴耶眾生迷惑見以諸習氣故所
L164n1668_p0175a14║取能取轉此性非如幻陽燄及毛輪非生非
L164n1668_p0175a15║不生非空亦非有譬如長短等離一即皆無
L164n1668_p0175b01║智者觀幻事此皆唯幻術未曾有一物與幻
L164n1668_p0175b02║而同起幻燄及毛輪和合而可見離一無和
L164n1668_p0175b03║合過未亦非有幻事毛輪等在在諸物相此
L164n1668_p0175b04║皆心變異無體亦無名世中迷惑人其心不
L164n1668_p0175b05║自在妄說有能幻幻成種種物幻師[專*瓦]瓦等
L164n1668_p0175b06║所作眾物類種種若去來此見皆非實如鐵
L164n1668_p0175b07║因磁石所向而轉移藏識亦如是隨於分別
L164n1668_p0175b08║轉一切諸世間無處不周遍如日摩尼寶無
L164n1668_p0175b09║思及分別此識遍諸處見之謂流轉不死亦
L164n1668_p0175b10║不生本非流轉法定者勤觀察生死猶如夢
L164n1668_p0175b11║是時即轉依說名為解脫此即是諸佛最上
L164n1668_p0175b12║之教理審量一切法如秤如明鏡又如大明
L164n1668_p0175b13║燈亦如試金石遠離於斷滅正道之標相修
L164n1668_p0175b14║行妙定者至解脫之因永離諸雜染轉依而
L164n1668_p0175b15║顯現問本識與諸識和合同起同滅至轉依
L164n1668_p0176a01║位諸煩惱識滅唯本識在如何分別滅不滅
L164n1668_p0176a02║之異答攝大乘論云若本識與非本識共起
L164n1668_p0176a03║共滅猶如水乳和合云何本識不滅非本識
L164n1668_p0176a04║滅譬如於水鵝所飲乳釋云譬如水乳雖和
L164n1668_p0176a05║合鵝飲之時唯飲乳不飲水故乳雖盡而水
L164n1668_p0176a06║不竭本識與非本識亦爾雖復和合而一滅
L164n1668_p0176a07║一住問此根本識心既稱為一切法體又云
L164n1668_p0176a08║常住不動只如萬法即此心有離此心有若
L164n1668_p0176a09║即此心萬法遷變此心云何稱為常住若離
L164n1668_p0176a10║此心復云何得為一切法體答開合隨緣非
L164n1668_p0176a11║即非離以緣會故合以緣散故開開合但緣
L164n1668_p0176a12║卷舒無體緣但開合緣亦本空彼此無知能
L164n1668_p0176a13║所俱寂密嚴經偈云譬如金石等本來無水
L164n1668_p0176a14║相與火共和合若水而流動藏識亦如是體
L164n1668_p0176a15║非流轉法諸識共相應與法同流轉如鐵因
L164n1668_p0176b01║磁石周迴而轉移二俱無有思狀若有思覺
L164n1668_p0176b02║賴耶與七識當知亦復然習繩之所繫無人
L164n1668_p0176b03║而若有普遍眾生身周行諸陰趣如鐵與磁
L164n1668_p0176b04║石展轉不相知。 問若不立此第八識有何
L164n1668_p0176b05║等過答有大過失一切染淨法不成俱無因
L164n1668_p0176b06║故識論云若無此識持煩惱種界地往還無
L164n1668_p0176b07║染心後諸煩惱起皆應無因餘法不能持彼
L164n1668_p0176b08║種故若諸煩惱無因而生則無三乘學無學
L164n1668_p0176b09║果諸已斷者皆應起故又若無此識持世出
L164n1668_p0176b10║世清淨道種異類心後起彼淨法皆應無因
L164n1668_p0176b11║又出世道初不應生無法持彼法爾種故初
L164n1668_p0176b12║不生故後亦不生是則應無三乘道果若無
L164n1668_p0176b13║此識持煩惱種轉依斷果亦不得成謂道起
L164n1668_p0176b14║時現行煩惱及彼種子俱非有故染淨二心
L164n1668_p0176b15║不俱起故道相應心不持彼種自性相違如
L164n1668_p0177a01║涅槃故餘法持種理不成故既無所斷能斷
L164n1668_p0177a02║亦無依誰由誰而立斷果若由道力後惑不
L164n1668_p0177a03║生立斷果者則初道起應成無學後諸煩惱
L164n1668_p0177a04║皆已無因永不生故許有此識一切皆成唯
L164n1668_p0177a05║此能持染淨種故證此識有理趣無邊恐厭
L164n1668_p0177a06║繁文略述綱要則有此識教理顯然諸有智
L164n1668_p0177a07║人應深信受。 實際理地不受一塵佛事門
L164n1668_p0177a08║中不捨一法若欲學諸佛方便須具菩薩遍
L164n1668_p0177a09║行一一洞明方成大化如上廣引藏識之文
L164n1668_p0177a10║祖佛所明經論共立第八本識真如一心廣
L164n1668_p0177a11║大無邊體性微細顯心原而無外包性相以
L164n1668_p0177a12║該通擅持種之名作總報之主建有情之體
L164n1668_p0177a13║立涅槃之因居初位而總號賴耶處極果而
L164n1668_p0177a14║唯稱無垢[備-用+冉]本後之智地成自他之利門隨
L164n1668_p0177a15║有執無執而立多名據染緣淨緣而作眾體
L164n1668_p0177b01║孕一切而如太虛包納現萬法而似大地發
L164n1668_p0177b02║生則何法不收無門不入但以迷一真之解
L164n1668_p0177b03║作第二之觀初因覺明能了之心發起內外
L164n1668_p0177b04║塵勞之相於一圓湛析出根塵聚內四大為
L164n1668_p0177b05║身分外四大為境內以識情為垢外因想相
L164n1668_p0177b06║成塵無念而境觀一如有想而真成萬別若
L164n1668_p0177b07║能心融法界境豁真空幻翳全消一道明現
L164n1668_p0177b08║可謂裂迷途之緻網抽覺戶之重關惛夢醒
L164n1668_p0177b09║而大覺常明狂性歇而本頭自現。 夫第二
L164n1668_p0177b10║能變識者識論頌云次第二能變是識名末
L164n1668_p0177b11║那依彼轉緣彼思量為性相四煩惱常俱謂
L164n1668_p0177b12║我癡我見并我慢我愛及餘觸等俱有覆無
L164n1668_p0177b13║記攝隨所生所繫阿羅漢滅定出世道無有
L164n1668_p0177b14║乃至應知此意但緣藏識見分非餘彼無始
L164n1668_p0177b15║來一類相續似常似一故恒與諸法為所依
L164n1668_p0178a01║故此唯執彼為自內我故。 問此第七識云
L164n1668_p0178a02║何離眼等識別有自體出何經文答論云聖
L164n1668_p0178a03║教正理為定量故謂薄伽梵處處經中說心
L164n1668_p0178a04║意識三種別義集起名心思量名意了別名
L164n1668_p0178a05║識是三別義如是三義雖通八識而隨勝顯
L164n1668_p0178a06║第八名心集諸法種起諸法故第七名意緣
L164n1668_p0178a07║藏識等恒審思量為我等故餘六名識於六
L164n1668_p0178a08║別境麤動間斷了別轉故如入楞伽頌說藏
L164n1668_p0178a09║識說名心思量性名意能了諸境相是說名
L164n1668_p0178a10║為識釋云雖通八識皆名心意識而隨勝顯
L164n1668_p0178a11║第八名心為一切現行熏集諸法種現行為
L164n1668_p0178a12║依種子識為因能生一切法故是起諸法第
L164n1668_p0178a13║七名意者因中有漏唯緣我境無漏緣第八
L164n1668_p0178a14║及真如果上許緣一切法故餘六識名識於
L164n1668_p0178a15║六別境體是麤動有間斷法了別轉故易了
L164n1668_p0178b01║名麤轉易名動不續名間各有此勝各別得
L164n1668_p0178b02║名又論云謂契經說不共無明微細恒行覆
L164n1668_p0178b03║蔽真實若無此識彼應非有謂諸異生於一
L164n1668_p0178b04║切分恒起迷理不共無明覆真實義障勝慧
L164n1668_p0178b05║眼如有頌說真義心當生常時為障礙俱行
L164n1668_p0178b06║一切分謂不共無明是故契經說異生類恒
L164n1668_p0178b07║處長夜無明所蒙惛醉纏心曾無醒覺若異
L164n1668_p0178b08║生位有暫不起此無明時便違經義謂異生
L164n1668_p0178b09║位迷理無明有行不行不應理故此依六識
L164n1668_p0178b10║皆不得成應此間斷彼恒緣故許有末那便
L164n1668_p0178b11║無此失。 問若無末那有何等過答若無第
L164n1668_p0178b12║七則無凡可厭無聖可欣凡聖不成染淨俱
L164n1668_p0178b13║失論云是故定應別有此意又契經說無想
L164n1668_p0178b14║有情一期生中心心所滅若無此識彼應無
L164n1668_p0178b15║染謂彼長時無六轉識若無此意我執便無
L164n1668_p0179a01║乃至故應別有染汙末那於無想天恒起我
L164n1668_p0179a02║執由斯賢聖同訶厭彼又契經說異生善染
L164n1668_p0179a03║無記心識恒帶我執若無此識彼不應有謂
L164n1668_p0179a04║異生類三性心時雖外起諸業而內恒執我
L164n1668_p0179a05║由執我故令六識中所起施等不能亡相故
L164n1668_p0179a06║瑜伽說染汙末那為識依止彼未滅時相了
L164n1668_p0179a07║別縛不得解脫末那滅已相縛解脫言相縛
L164n1668_p0179a08║者謂於境相不能了達如幻事等由斯見分
L164n1668_p0179a09║相分所拘不得自在故名相縛依如是義有
L164n1668_p0179a10║伽陀言如是染汙意是識之所依此意未滅
L164n1668_p0179a11║時識縛終不脫釋云於無想天恒起我執由
L164n1668_p0179a12║斯賢聖同訶厭彼者有第七於彼起我執是
L164n1668_p0179a13║異生故出定已後復沉生死起諸煩惱聖賢
L164n1668_p0179a14║訶彼若無第七不應訶彼無過失果由執我
L164n1668_p0179a15║故令六識中所起施等不能亡相者此我外
L164n1668_p0179b01║緣行相麤動非第七起由第七故第六起此
L164n1668_p0179b02║全由七生增明為論第六識中我執體有間
L164n1668_p0179b03║斷通三性心間雜生故第七不緣外境生故
L164n1668_p0179b04║已上略錄第七末那諸教同詮群賢共釋創
L164n1668_p0179b05║入道者此意須明是起凡聖之因宜窮體性
L164n1668_p0179b06║乃立解惑之本可究根原迷之則為人法執
L164n1668_p0179b07║之愚悟之則成平等性之智於諸識內獨得
L164n1668_p0179b08║意名向有漏中作無明主不間不斷無想定
L164n1668_p0179b09║治而不消常審常恒四空天避而還起雖有
L164n1668_p0179b10║覆而無記不外執而內緣常起現行能蔽真
L164n1668_p0179b11║而障道唯稱不共但成染而潤生是以欲透
L164n1668_p0179b12║塵勞須知要徑將施妙藥先候病原若細意
L164n1668_p0179b13║推尋冥心體察則何塵而不出何病而不消
L164n1668_p0179b14║斷惑之門斯為要矣。 第三能變者唯識論
L164n1668_p0179b15║頌云次第三能變差別有六種了境為性相
L164n1668_p0180a01║善不善俱非此三能變是了別境識自證分
L164n1668_p0180a02║是了別性見分是了別相。 識論云隨六根
L164n1668_p0180a03║境種類異故或名色識乃至法識隨境立名
L164n1668_p0180a04║順識義故謂於六境了別名識色等五識唯
L164n1668_p0180a05║了色等法識通能了一切法。 問於眼等六
L164n1668_p0180a06║識中有幾分別答略有三種一自性分別唯
L164n1668_p0180a07║緣現在所緣諸行自相行分別所緣行即五
L164n1668_p0180a08║塵也自相行如色以青為行相眼識緣時亦
L164n1668_p0180a09║任運作青行相名自行又自相即能緣行簡
L164n1668_p0180a10║共相行如緣青時即緣黃不著二隨念分別
L164n1668_p0180a11║於昔曾所受諸行追念行分別唯緣過去三
L164n1668_p0180a12║計度分別於去來今不現前思搆行分別即
L164n1668_p0180a13║非有計有是非量境然約三世計度不定一
L164n1668_p0180a14║世又雜集論於三分別中復有七種分別一
L164n1668_p0180a15║謂於緣任運分別謂五識身如所緣相無異
L164n1668_p0180b01║分別於自境界任運轉故二有相分別謂自
L164n1668_p0180b02║性隨念二種分別取過現境種種相故三無
L164n1668_p0180b03║相分別謂希求未來境行分別四尋求分別
L164n1668_p0180b04║五伺察分別六染汙分別七不染汙分別此
L164n1668_p0180b05║四分別皆用計度分別以為自性所以者何
L164n1668_p0180b06║以思度故或時尋求或時伺察或時染汙或
L164n1668_p0180b07║不染汙種種分別問前三分別於八識中幾
L164n1668_p0180b08║識能具答八識中唯第六識具三分別自第
L164n1668_p0180b09║七識唯有自性分別以緣現在故或可末那
L164n1668_p0180b10║亦有計度以計度執我故若論體性計度以
L164n1668_p0180b11║慧為性隨念以念為性真法之中既無虛妄
L164n1668_p0180b12║八識所以無此分別。
L164n1668_p0180b13║
L164n1668_p0180b14║
L164n1668_p0180b15║御錄宗鏡大綱卷十一
L164n1668_p0181a01║    音釋
L164n1668_p0181a02║ 兀 (五忽切不動貌)。   磁 (音慈引鐵石)。   翳 (於計切蔽也)。   [惛-氏+民] (音昏)。   擅 (音善
L164n1668_p0181a03║  自專也)。   伺 (息恣切)。
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