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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0146a01║御錄宗鏡大綱卷十       兩十
L164n1668_p0146a02║問真心無相云何知有不空常住湛然之體
L164n1668_p0146a03║答以事驗知因用可辯事能顯理用能彰體
L164n1668_p0146a04║如見波生知有水體十八空論云一切諸佛
L164n1668_p0146a05║於無餘涅槃中亦不捨功德善根門猶隨眾
L164n1668_p0146a06║生機緣現應化兩身導利含識所以得知涅
L164n1668_p0146a07║槃之中猶有法身者以用證體既睹應化之
L164n1668_p0146a08║用不盡故知此身之體常自湛然永無遷壞。
L164n1668_p0146a09║問悟此宗修行之人得圓滿普賢行否答
L164n1668_p0146a10║一切理智無邊行願皆不出普賢一毛孔若
L164n1668_p0146a11║實入此宗鏡中乃至凡聖之身一一毛孔皆
L164n1668_p0146a12║能圓滿普賢之行。 如古德云以遮那之境
L164n1668_p0146a13║界眾妙之玄門知識說之而不窮善財酌之
L164n1668_p0146a14║而不竭文殊體之而寂寂普賢證之以重重
L164n1668_p0146a15║何者以文殊是自心如理之體體常湛然以
L164n1668_p0146b01║普賢是自心如量之用用周法界所以寶性
L164n1668_p0146b02║論明有二種修行一如實修行了如理一味
L164n1668_p0146b03║二遍滿修行備知一心有恒沙法界是以悟
L164n1668_p0146b04║此真如無盡之心成得普賢無盡之行亦云
L164n1668_p0146b05║梵行已立己事已辦如不了此而妄有所修
L164n1668_p0146b06║非唯不具普賢行門乃至三歸五戒等一切
L164n1668_p0146b07║修進之門悉不成就以不達本故。 故知見
L164n1668_p0146b08║性修行性周萬行如華嚴經云菩薩行即如
L164n1668_p0146b09║來性如來性即菩薩行若明見此旨方稱圓
L164n1668_p0146b10║修權教罔思下位天隔讚一念隨喜福尚無
L164n1668_p0146b11║量何況正念修行為人開示。 故知萬途雖
L164n1668_p0146b12║別一性無差若未歸此自心之性終非究竟
L164n1668_p0146b13║凡有所作心境不亡皆墮輪迴不入真實如
L164n1668_p0146b14║大智度論云復次如水性下流故會歸於海
L164n1668_p0146b15║合為一味諸法亦如是一切總相別相皆歸
L164n1668_p0147a01║法性同為一相是名為法性如金剛在山頂
L164n1668_p0147a02║漸漸穿下至金剛地際到自性乃止諸法亦
L164n1668_p0147a03║如是智慧分別推求已到如中從如入自性
L164n1668_p0147a04║如無本末生滅諸法戲論是名為法性。 詳
L164n1668_p0147a05║夫諸大乘經祖佛正意凡從今日去紹佛乘
L164n1668_p0147a06║人先須得本悟自真心不生不滅為因然後
L164n1668_p0147a07║以無生之旨遍治一切所以華嚴論云若有
L164n1668_p0147a08║習氣還以佛知見治之若不入佛知見設有
L164n1668_p0147a09║修行但成折伏終不能入諸佛駛水之流如
L164n1668_p0147a10║法華明開示悟入佛之知見只是於眾生心
L164n1668_p0147a11║中而論開示以佛知見蘊在眾生心故若宗
L164n1668_p0147a12║門中從上亦云先須知有然後保任又云頭
L164n1668_p0147a13║尾須得相稱不可理行有闕心口相違入我
L164n1668_p0147a14║宗中無有是處若未悟自心無生之理唯以
L164n1668_p0147a15║生滅心為因欲求無生之果如蒸沙作飯種
L164n1668_p0147b01║苦求甘因果不同體用俱失邪修妄習猶九
L164n1668_p0147b02║十六種捏目生華趣寂執權似三乘道人勞
L164n1668_p0147b03║神費力若入宗鏡理行俱圓可謂二見之良
L164n1668_p0147b04║醫釋真之皎日矣故大涅槃經云譬如霧露
L164n1668_p0147b05║勢雖欲住不過日出日既出已消滅無餘善
L164n1668_p0147b06║男子是諸眾生所有惡業亦復如是住世勢
L164n1668_p0147b07║力不過得見大涅槃日是日既出悉能除滅
L164n1668_p0147b08║一切惡業若未遇宗鏡正法之日不了一切
L164n1668_p0147b09║法同虛空性執有前境相狀可觀隨相發心
L164n1668_p0147b10║緣塵起行不達同體之旨悉墮有為盡成愛
L164n1668_p0147b11║見之悲終成厭倦若依宗鏡如說修行所有
L164n1668_p0147b12║一毫之功畢趣菩提之果是以無緣之緣顯
L164n1668_p0147b13║無化之化謂眾生真心稱理不可得故若無
L164n1668_p0147b14║緣即無所化若真心隨緣不壞緣起則亦有
L164n1668_p0147b15║所化如是則非真流之行無以契真非起行
L164n1668_p0148a01║之真不從行顯良以體融行而因圓行該真
L164n1668_p0148a02║而果滿理行兼備因果同時圓解圓修方成
L164n1668_p0148a03║宗鏡又此普賢之行全是佛智佛智即是真
L164n1668_p0148a04║心如華嚴經頌云佛智廣大同虛空普遍一
L164n1668_p0148a05║切眾生心悉了世間諸妄想不起種種異分
L164n1668_p0148a06║別則全佛智是眾生心世間妄想皆從眾生
L164n1668_p0148a07║心變能變之心既是佛智所變之境豈成實
L164n1668_p0148a08║耶則了世間妄想皆空終不起於異見分別
L164n1668_p0148a09║謂凡謂聖謂有謂無等又了世間妄想即如
L164n1668_p0148a10║量智不起異分別即如理智如量觀俗如理
L164n1668_p0148a11║了真又即體之相包含是如量智即相之體
L164n1668_p0148a12║一味是如理智若理量雙消方冥佛智是以
L164n1668_p0148a13║若欲真俗雙照因果俱圓不出如理如量之
L164n1668_p0148a14║二智如佛性論云此理量二智有二種相一
L164n1668_p0148a15║者無著二者無礙言無著者見眾生界自性
L164n1668_p0148b01║清淨名為無著是如理智相無礙者能通達
L164n1668_p0148b02║觀無量無邊境界故是名無礙是如量智相
L164n1668_p0148b03║又此二智有二義如理智為因如量智為果
L164n1668_p0148b04║言如理為因者能作生死及涅槃因如量為
L164n1668_p0148b05║果者由此理故知於如來真俗等法具足成
L164n1668_p0148b06║就又如理智者是清淨因如量智者是圓滿
L164n1668_p0148b07║因清淨因者由如理智三惑滅盡(見思惑塵沙惑無明
L164n1668_p0148b08║惑)圓滿因者由如量智三德圓滿(法身德般若德解脫
L164n1668_p0148b09║德)故知成佛皆由二智如理智者即一心之
L164n1668_p0148b10║體為因如量智者即一心之用為果所以體
L164n1668_p0148b11║用相即因果同時初後卷舒悉於一心圓滿
L164n1668_p0148b12║乃至法界顯於塵內寶剎現於毛端皆是如
L164n1668_p0148b13║理智中如量境界若但證如理之旨普賢大
L164n1668_p0148b14║用不得現前若唯行如量之宗文殊正智不
L164n1668_p0148b15║能究竟具此二門方明宗鏡。 一切萬法皆
L164n1668_p0149a01║是心成離心計度皆失宗旨。 問唯心之體
L164n1668_p0149a02║前已略明唯識之相如何指示性相雙辯方
L164n1668_p0149a03║顯正宗理事俱通始祛邪執答欲顯正宗先
L164n1668_p0149a04║除邪執者故須因事明理會妄歸真真是依
L164n1668_p0149a05║妄之真因情說會事是從理之事破執言明
L164n1668_p0149a06║無執而理事俱虛離情而真妄雙絕[醫-酉+目]消而
L164n1668_p0149a07║空華自謝念息而幻境俄沉今依諸聖於眾
L164n1668_p0149a08║生界中抱教迷宗蓋非一二撮其樞要無先
L164n1668_p0149a09║二空以迷人空故起我見之愚受妄生死以
L164n1668_p0149a10║迷法空故違現量之境障淨菩提所以我法
L164n1668_p0149a11║俱空唯從識變今立第一心法能變識有三
L164n1668_p0149a12║一第八異熟識變二第七思量識變三第六
L164n1668_p0149a13║了別境識變既唯識變我法皆虛因此二空
L164n1668_p0149a14║故契會玄旨以我空故煩惱障斷以法空故
L164n1668_p0149a15║所知障消煩惱障斷故證真解脫所知障斷
L164n1668_p0149b01║故獲大菩提然後行滿因門心冥果海則境
L164n1668_p0149b02║識俱寂唯一真空。 當知名相關鎖非智鑰
L164n1668_p0149b03║而難開情想勾牽匪慧刀而莫斷應須責躬
L164n1668_p0149b04║省己策發進修是以履圓通之人豈墮絕言
L164n1668_p0149b05║之見發菩提之者不生斷滅之心。 問大乘
L164n1668_p0149b06║圓頓識智俱亡云何卻述緣生反論因果答
L164n1668_p0149b07║經云深信大乘不謗因果又云深入緣起斷
L164n1668_p0149b08║諸邪見夫唯識之旨不出因果正因相者由
L164n1668_p0149b09║識變故諸法得生以識為因正果相者由種
L164n1668_p0149b10║識故生諸分別法體之果及異熟等分位之
L164n1668_p0149b11║果所以上至諸佛下及眾生皆因果所收何
L164n1668_p0149b12║得撥無墮諸邪網只為一切外道不達緣生
L164n1668_p0149b13║唯執自然撥無因果二乘眇目但證偏空滅
L164n1668_p0149b14║智灰身遠離因果世間業繫無聞凡夫五欲
L164n1668_p0149b15║火燒執著因果盡成狂解不體圓常皆背法
L164n1668_p0150a01║界緣起之門悉昧般若無生之旨今所論因
L164n1668_p0150a02║果者唯以實相為因還用實相為果但了平
L164n1668_p0150a03║等一心故終不作前後同時之見若能如是
L164n1668_p0150a04║信入一心皆成圓因妙果。 華手經偈云是
L164n1668_p0150a05║心不在緣亦不離眾緣非有亦非無而能起
L164n1668_p0150a06║大果若先因後果者因亦不成故果亦壞也
L164n1668_p0150a07║緣生之法不相續故即斷滅故自他不成故
L164n1668_p0150a08║如數一錢不數後錢無後二者一亦不成為
L164n1668_p0150a09║剎那不相續剎那因果壞多劫不相續多劫
L164n1668_p0150a10║因果壞待數後錢時前一始成因果亦爾要
L164n1668_p0150a11║待一時中無間者因果始成若爾者如兩錢
L164n1668_p0150a12║同數無前無後誰為一二誰為因果亦皆不
L164n1668_p0150a13║成如華嚴經因果同時者俱無如是前後因
L164n1668_p0150a14║果及同時情量繫著妄想有無俱不俱常無
L164n1668_p0150a15║常等繫著因果但了法體非所施設非因果
L164n1668_p0150b01║繫名為因果非情所立同時前後之妄想也
L164n1668_p0150b02║故經云眾生界即佛界如文殊以理會行普
L164n1668_p0150b03║賢以行會理二人體用相徹以成一真法界。
L164n1668_p0150b04║然此心是法界之都無法不攝非但凡聖
L164n1668_p0150b05║因果乃至逆順善惡同歸若一一悟是自心
L164n1668_p0150b06║則事事無非正理若上上機人則一聞千悟
L164n1668_p0150b07║斯皆宿習見解生知若是中下之根須憑開
L164n1668_p0150b08║導因他助發方悟圓成為此因緣微細纂集
L164n1668_p0150b09║所以云若有一微塵處未了此猶有無明在
L164n1668_p0150b10║以不了處為障翳故何況自身根門之內日
L164n1668_p0150b11║用之中有無量應急法門全未明一如生盲
L164n1668_p0150b12║人每日喫一百味飯雖然得喫設問總不知
L164n1668_p0150b13║若欲為未了之人憑何剖析只成自誑反墮
L164n1668_p0150b14║無知自眼未開焉治他目是以善財首見文
L164n1668_p0150b15║殊已明根本智入聖智流中然後遍[參-(彰-章)+(恭-共)]道友
L164n1668_p0151a01║為求差別智道習菩薩行門遇無厭足國王
L164n1668_p0151a02║如幻法門見勝熱婆羅門無盡輪解脫尚乃
L164n1668_p0151a03║迷宗失旨對境茫然故知佛法玄微非淺智
L164n1668_p0151a04║所及何乃將蚊子足擬窮滄溟之底用蜘蛛
L164n1668_p0151a05║[糸*系]欲懸妙高之山益抱慚顏須伸懺悔是以
L164n1668_p0151a06║般若海闊入之者方悟無邊法性山高升之
L164n1668_p0151a07║者乃知彌峻伏自大雄應世諸聖發揚至像
L164n1668_p0151a08║法初則有馬鳴龍樹等五百論師大弘至教
L164n1668_p0151a09║及像法中復有護法陳那等十大菩薩廣解
L164n1668_p0151a10║深經辯空有之宗立唯識之理悉是賢劫千
L164n1668_p0151a11║佛十剎能仁同酬本願之懷共助無緣之化
L164n1668_p0151a12║何乃持螢光而千日馭捧布鼓而近雷門不
L164n1668_p0151a13║揆寡聞退慚劣解牛跡豈將大海齊量腐草
L164n1668_p0151a14║焉與靈椿等榮今此持論為成法器深心好
L164n1668_p0151a15║樂大乘之者如大寶積經云佛言若有求大
L164n1668_p0151b01║利益善男子善女人信我教者時聞如是等
L164n1668_p0151b02║甚深法已應為如理者說不為不如理者為
L164n1668_p0151b03║信者說非不信者仰惟[參-(彰-章)+(恭-共)]玄之士願稟佛言
L164n1668_p0151b04║深囑慕道之賢同遵祖意。 問初祖西來唯
L164n1668_p0151b05║傳一心之法迄至今日云何著於言說違背
L164n1668_p0151b06║自宗答前標宗門中已唯提大旨若決定信
L164n1668_p0151b07║入正解無差則舉一例諸言思路絕竊見今
L164n1668_p0151b08║時學者唯在意思多著言說但云心外無法
L164n1668_p0151b09║念念常隨境生唯知口說於空步步恒遊有
L164n1668_p0151b10║內只總舉心之名字微細行相不知若論無
L164n1668_p0151b11║量法門廣說窮劫不盡今所錄者為成前義
L164n1668_p0151b12║終無別旨妄有披陳此一心法門是凡聖之
L164n1668_p0151b13║本若不先明行相何以深究根原故須三量
L164n1668_p0151b14║定其是非(三量者現量比量非量)真修匪濫四分成其
L164n1668_p0151b15║體用(四分者相分見分自證分證自證分)正理無虧然後十因
L164n1668_p0152a01║(隨說觀待牽引攝受生起引發定異同事相違不相違十因)四緣(因緣次第緣所
L164n1668_p0152a02║緣緣增上緣)辯染淨之生處三報(謂現報生報後報)五果
L164n1668_p0152a03║(異熟等流離繫士用增上五果)鑒真俗之所歸則能斥小除
L164n1668_p0152a04║邪刳情破執遂得心境融通自他交徹不一
L164n1668_p0152a05║不異觸境冥宗非有非空隨緣合道若不達
L164n1668_p0152a06║三量真妄何分若不知四分體用俱失故知
L164n1668_p0152a07║浪說心之名字微細行相懵然不知終不免
L164n1668_p0152a08║心境緣拘自他見縛目下狐疑不斷臨終津
L164n1668_p0152a09║濟何憑所以般若是送神符臨終能令生死
L164n1668_p0152a10║無滯只為盲無智眼教觀不明從無始已來
L164n1668_p0152a11║不能洞曉違現量而失自心體逐比非而妄
L164n1668_p0152a12║認外塵終日將心取心以幻緣幻妄生妄死
L164n1668_p0152a13║空是空非都不覺知莫能暫省今更不信復
L164n1668_p0152a14║待何時生死海深匪慧舟而不渡塵勞網密
L164n1668_p0152a15║非智刃而莫揮問祖佛大意貴在心行採義
L164n1668_p0152b01║徇文只益戲論所以文殊訶阿難云將聞持
L164n1668_p0152b02║佛佛何不自聞聞爭如一念還原深諧遺旨
L164n1668_p0152b03║答此為未知者說不為已知者言為未行者
L164n1668_p0152b04║言不為已行者說若已知已行之者則心跡
L164n1668_p0152b05║尚亡何待言說今只為初學未知者己眼不
L164n1668_p0152b06║開圓機未發須假聞慧以助初心為未行者
L164n1668_p0152b07║但執依通學大乘語如蟲食木猶奴數錢乃
L164n1668_p0152b08║至塵沙教門皆為此之二等因茲見諦如說
L164n1668_p0152b09║而行且智慧之光如日普照多聞之力猶膏
L164n1668_p0152b10║助明以劣解眾生從無始來受無量劫洞然
L164n1668_p0152b11║之苦只為迷正信路失妙慧門狂亂用心顛
L164n1668_p0152b12║倒行事何乃盲無智照翻嫌真實慧光貧闕
L164n1668_p0152b13║法財更祛多聞寶藏如華嚴經云欲度眾生
L164n1668_p0152b14║令住涅槃不離無障礙解脫智無障礙解脫
L164n1668_p0152b15║智不離一切法如實覺一切法如實覺不離
L164n1668_p0153a01║無行無生行慧光無行無生行慧光不離禪
L164n1668_p0153a02║善巧決定觀察智禪善巧決定觀察智不離
L164n1668_p0153a03║善巧多聞是以因聞顯心能辯決定觀察之
L164n1668_p0153a04║禪因禪發起無行無生之慧因慧了達諸法
L164n1668_p0153a05║如實之覺因覺圓滿無礙解脫之智斯皆全
L164n1668_p0153a06║因最初多聞之力成就菩提若離此宗鏡別
L164n1668_p0153a07║無成佛之門設有所修皆成魔外之法有慧
L164n1668_p0153a08║無多聞是不知實相譬如大暗中有目無所
L164n1668_p0153a09║見多聞無智慧亦不知實相譬如大明中有
L164n1668_p0153a10║燈而無目夫學般若菩薩應須三省若心不
L164n1668_p0153a11║動諸事寂然如入楞伽經偈云但有心動轉
L164n1668_p0153a12║皆是世俗法不復起轉生見世是自心來者
L164n1668_p0153a13║是事生去者是事滅如實知去來不復生分
L164n1668_p0153a14║別又若執經論無益翻成諸聖虛功則西土
L164n1668_p0153a15║上德聲聞徒勞結集此方大權菩薩何假翻
L164n1668_p0153b01║經如抱沈痾之人不須妙藥似迷險道之者
L164n1668_p0153b02║曷用導師良醫終不救無病之人導師亦不
L164n1668_p0153b03║引識路之者見與不見全在心知行之不行
L164n1668_p0153b04║唯關意密實不敢以己妨於上上機人但一
L164n1668_p0153b05║心為報佛恩依教略而纂錄如漏管中之見
L164n1668_p0153b06║莫測義天似偷壁罅之光焉裨法日今遵慈
L164n1668_p0153b07║敕教有明文法爾沙門須具三施三施之內
L164n1668_p0153b08║法施為先念念不忘利物步步與道相應究
L164n1668_p0153b09║竟同歸莫先宗鏡。 法華經云唯此一事實
L164n1668_p0153b10║餘二即非真若悟自心即是智城離愚癡故。
L164n1668_p0153b11║金剛經云若菩薩心不住於法而行布施
L164n1668_p0153b12║如人有目日光明照見種種色是知心目開
L164n1668_p0153b13║明智日普照光吞萬像法界洞然豈更有一
L164n1668_p0153b14║纖塵而作障翳乎如是則空心不動具足六
L164n1668_p0153b15║波羅密何者若不見一塵則無所取若無所
L164n1668_p0154a01║取亦無可與是布施義是大捨義故經云無
L164n1668_p0154a02║可與者名曰布施如是則慳施同倫取捨平
L164n1668_p0154a03║等不歸宗鏡何以裁之。 問何不依自禪宗
L164n1668_p0154a04║躡玄學正路但一切處無著放曠任緣無作
L164n1668_p0154a05║無修自然合道何必拘懷局志徇義迷文可
L164n1668_p0154a06║謂棄靜求諠厭同好異答近代相承不看古
L164n1668_p0154a07║教唯專己見不合圓詮或稱悟而意解情傳
L164n1668_p0154a08║設得定而守愚闇證所以後學訛謬不稟師
L164n1668_p0154a09║承先聖教中已一一推破如云一切處無著
L164n1668_p0154a10║者是以阿難懸知末法皆墮此愚於楞嚴會
L164n1668_p0154a11║中示疑起執無上覺王以親訶破首楞嚴經
L164n1668_p0154a12║云阿難白佛言世尊我昔見佛與大目連須
L164n1668_p0154a13║菩提富樓那舍利弗四大弟子共轉法輪常
L164n1668_p0154a14║言覺知分別心性既不在內亦不在外不在
L164n1668_p0154a15║中間俱無所在一切無著名之為心則我無
L164n1668_p0154b01║著名為心否佛告阿難汝言覺知分別心性
L164n1668_p0154b02║俱無在者世間虛空水陸飛行諸所物像名
L164n1668_p0154b03║為一切汝不著者為在為無無則同於龜毛
L164n1668_p0154b04║兔角云何不著有不著者不可名無無相則
L164n1668_p0154b05║無非無則相相有則在云何無著是故應知
L164n1668_p0154b06║一切無著名覺知心無有是處又所言放曠
L164n1668_p0154b07║任緣者於圓覺中猶是四病之數圓覺經云
L164n1668_p0154b08║善男子彼善知識所證妙法應離四病云何
L164n1668_p0154b09║四病一者作病若復有人作如是言我於本
L164n1668_p0154b10║心作種種行欲求圓覺彼圓覺性非作得故
L164n1668_p0154b11║說名為病二者任病若復有人作如是言我
L164n1668_p0154b12║等今者不斷生死不求涅槃涅槃生死無起
L164n1668_p0154b13║滅念任彼一切隨諸法性欲求圓覺彼圓覺
L164n1668_p0154b14║性非任有故說名為病三者止病若復有人
L164n1668_p0154b15║作如是言我今自心永息諸念得一切性寂
L164n1668_p0155a01║然平等欲求圓覺彼圓覺性非止合故說名
L164n1668_p0155a02║為病四者滅病若復有人作如是言我今永
L164n1668_p0155a03║斷一切煩惱身心畢竟空無所有何況根塵
L164n1668_p0155a04║虛妄境界一切永寂欲求圓覺彼圓覺性非
L164n1668_p0155a05║寂相故說名為病離四病者則知清淨作是
L164n1668_p0155a06║觀者名為正觀若他觀者名為邪觀如上所
L164n1668_p0155a07║說不唯作無著任緣之解墮於邪觀乃至起
L164n1668_p0155a08║寂然冥合之心皆存意地如有學人問忠國
L164n1668_p0155a09║師云不作意時得寂然否答若見寂然即是
L164n1668_p0155a10║作意所以意根難出動靜皆落法塵故知並
L164n1668_p0155a11║是執見修禪說病為法如蒸沙作飯緣木求
L164n1668_p0155a12║魚費力勞功枉經塵劫且經中佛語幽玄則
L164n1668_p0155a13║義語非文不同眾生情見麤浮乃文語非義
L164n1668_p0155a14║又若執任緣無著之事盡落邪觀得悉檀方
L164n1668_p0155a15║便之門皆成正教是以藥病難辯取捨俱非
L164n1668_p0155b01║但且直悟自心自然言思道斷境智齊泯人
L164n1668_p0155b02║法俱空向眾生三業之中開佛知見就生死
L164n1668_p0155b03║五陰之內顯大菩提則了義金文可為繩墨
L164n1668_p0155b04║實地知識堪作真歸故得智炬增輝照耀十
L164n1668_p0155b05║方之際心華發豔榮敷法界之中如上所述
L164n1668_p0155b06║皆為有心成障若乃離於妄心自然合道。
L164n1668_p0155b07║問本自無心妄依何起答為不了本自無心
L164n1668_p0155b08║名妄若知本自無心即妄無所起真無所得
L164n1668_p0155b09║問何故有心即妄無心即無妄答以法界性
L164n1668_p0155b10║空寂無主宰故有心即有主宰有主宰即有
L164n1668_p0155b11║分劑無心即無主宰無主宰即無分劑無分
L164n1668_p0155b12║劑即無生死問無心者為當離心是無心即
L164n1668_p0155b13║心得無心答即心得無心問即心是有心云
L164n1668_p0155b14║何得無心答不壞心相而無分別問豈不辯
L164n1668_p0155b15║知也答即辯知無能所是無心也豈渾無用
L164n1668_p0156a01║始是無心譬如明鏡照物豈有心耶當知一
L164n1668_p0156a02║切眾生恒自無心心體本來常寂寂而常用
L164n1668_p0156a03║用而常寂隨境鑒辯皆是實性自爾非是有
L164n1668_p0156a04║心方始用也只謂眾生不了自心常寂妄計
L164n1668_p0156a05║有心心便成境以即心無心故心恒是理即
L164n1668_p0156a06║理無理故理恒是心理恒是心故不動心相
L164n1668_p0156a07║心恒是理故不得心相不得心相故即是眾
L164n1668_p0156a08║生不生不動心相故即是佛亦不生以生佛
L164n1668_p0156a09║俱不生故即凡聖常自平等法界性也純一
L164n1668_p0156a10║道清淨更無異法當知但有心分別作解之
L164n1668_p0156a11║處俱是虛妄猶如夢中若未全覺所見纖毫
L164n1668_p0156a12║亦猶是夢中事但得無心即同覺後絕諸境
L164n1668_p0156a13║界但有一微塵可作修證不思議解處俱不
L164n1668_p0156a14║離三界夢中所見經云無有少法可得佛即
L164n1668_p0156a15║授記。 又經云若有眾生能觀一切妄念無
L164n1668_p0156b01║相則為證得如來智慧又且無心者不得作
L164n1668_p0156b02║有無情見之解若將心作無此即成有若一
L164n1668_p0156b03║切處無心如土木瓦礫此成斷滅皆屬意根
L164n1668_p0156b04║強知妄識邊事是以稱不思議定者以有無
L164n1668_p0156b05║情見不及故。 所以圓覺經云有作思惟從
L164n1668_p0156b06║有心起皆是六塵妄想緣氣非實心體已如
L164n1668_p0156b07║空華用此思惟辯於佛境猶如空華復結空
L164n1668_p0156b08║果展轉妄想無有是處問既不得作有無之
L164n1668_p0156b09║解如何是正了無心答石虎山前鬥蘆花水
L164n1668_p0156b10║底沉。 問前標宗不言法相云何已下更用
L164n1668_p0156b11║廣說事相法門答若不先論其事相之表何
L164n1668_p0156b12║以辯其體性之原如世間法未見其海爭識
L164n1668_p0156b13║其波未見其山寧諳其土今欲總別雙辯理
L164n1668_p0156b14║事具陳不達事而理非圓不了理而事奚立
L164n1668_p0156b15║故云理隨事現一多緣起之無邊事得理融
L164n1668_p0157a01║千差涉入而無礙又從總出別因別成總不
L164n1668_p0157a02║得別而何成總不因總而豈稱別則理事總
L164n1668_p0157a03║別一際無差只為今時但唯執總滯理見解
L164n1668_p0157a04║不圓法眼將明而不明疑心欲斷而非斷皆
L164n1668_p0157a05║是理事成礙總別不通故四弘誓願云法門
L164n1668_p0157a06║無邊誓願學佛道無上誓願成何乃虛擲寸
L164n1668_p0157a07║陰頓違本願守愚空坐辜負四恩若愚癡人
L164n1668_p0157a08║不分菽麥似牛羊眼罔辯方隅現今對境尚
L164n1668_p0157a09║不圓明臨終遇緣焉能甄別直須達事通理
L164n1668_p0157a10║徹果窮因無一法而不明無一塵而不照則
L164n1668_p0157a11║見聞莫能惑境界不能拘故法華經云佛所
L164n1668_p0157a12║成就第一希有難解之法唯佛與佛乃能究
L164n1668_p0157a13║盡諸法實相所謂諸法如是相如是性如是
L164n1668_p0157a14║體如是力如是作如是因如是緣如是果如
L164n1668_p0157a15║是報如是本末究竟等故知一心實相悉是
L164n1668_p0157b01║諸法諸法所生皆從現行善惡熏習第八識
L164n1668_p0157b02║含藏種子為因發起染淨差別報應為果若
L164n1668_p0157b03║不微細剖析問答決疑則何由到一心總別
L164n1668_p0157b04║之原徹八識性相之際古德云提綱意在張
L164n1668_p0157b05║綱不可去網存綱舉領意在著衣不可棄衣
L164n1668_p0157b06║取領若祗集而不敘如無綱之網若祗敘而
L164n1668_p0157b07║不集如無網之綱故知理事雙明方通圓旨
L164n1668_p0157b08║教觀齊運始達一乘且如等覺菩薩妙果將
L164n1668_p0157b09║圓卻入幻網門倒學凡夫事習世間三昧具
L164n1668_p0157b10║工巧神通今之所宗且明大旨須先立後破
L164n1668_p0157b11║以洗清塵然即破立同時而無所破不同權
L164n1668_p0157b12║教定執教相之有門寧比小乘唯證析法之
L164n1668_p0157b13║空理今則以別成總將偏顯圓別成總而一
L164n1668_p0157b14║際無差偏顯圓而萬法齊旨開合自在隱顯
L164n1668_p0157b15║無方若執之成萬有之瘡疣若定之為四魔
L164n1668_p0158a01║之根蔕(煩惱魔五陰魔死魔天魔)況百法明門大乘菩薩
L164n1668_p0158a02║初地方了乃至十方諸佛本後二智俱證俱
L164n1668_p0158a03║緣若不證唯識之性不成根本智無成佛之
L164n1668_p0158a04║期若不了唯識之相不成後得智闕化他之
L164n1668_p0158a05║行此唯識百法者乃是有為無為真俗一切
L164n1668_p0158a06║法之性相根本所以經云若不證真如焉能
L164n1668_p0158a07║了諸行若不證唯識真如之性焉能了唯識
L164n1668_p0158a08║百法之行相故云根本智證百法性後得智
L164n1668_p0158a09║緣百法相大乘起信論云信成就發心略說
L164n1668_p0158a10║有三一發正直心如理正念真如法故二發
L164n1668_p0158a11║深重心樂集一切諸善行故三發大悲心願
L164n1668_p0158a12║拔一切眾生苦故問一切眾生一切諸法皆
L164n1668_p0158a13║同一法界無有二相據理但應正念真如何
L164n1668_p0158a14║假復脩一切善行教一切眾生答不然如摩
L164n1668_p0158a15║尼寶本性明潔在礦穢中假使有人勤加憶
L164n1668_p0158b01║念而不作方便不施功力欲求清淨終不可
L164n1668_p0158b02║得真如之法亦復如是體雖明潔具足功德
L164n1668_p0158b03║而被無邊客塵所染假使有人勤加憶念而
L164n1668_p0158b04║不作方便不修諸行欲求清淨終無得理是
L164n1668_p0158b05║故要當集一切善行救一切眾生離彼無邊
L164n1668_p0158b06║客塵垢染顯現真法。 如首楞嚴經云幻妄
L164n1668_p0158b07║稱相其性真為妙覺明體是以若偏執相而
L164n1668_p0158b08║成妄定據性而沉空今則性相融通真妄交
L164n1668_p0158b09║徹不墮斷常之見能成無盡之宗故知若欲
L164n1668_p0158b10║深達法原妙窮佛旨者非上智而莫及豈下
L164n1668_p0158b11║機而能通所以法華經偈云如是大果報種
L164n1668_p0158b12║種性相義我及十方佛乃能知是事。 又華
L164n1668_p0158b13║嚴經云佛子譬如金師善巧鍊金數數入火
L164n1668_p0158b14║轉轉明淨調柔成就隨意堪用菩薩亦復如
L164n1668_p0158b15║是供養諸佛教化眾生皆為修行清淨地法
L164n1668_p0159a01║所有善根悉以迴向一切智地轉轉明淨調
L164n1668_p0159a02║[琛-王]成就隨意堪用然雖萬行磨鍊皆是自法
L164n1668_p0159a03║所行如先德云一切佛事無邊化門皆依自
L164n1668_p0159a04║法融轉而行即自心中有真如體大今日體
L164n1668_p0159a05║解引出法身由心中有真如相大今日了達
L164n1668_p0159a06║引出報身由心中有真如用大今日修行引
L164n1668_p0159a07║出化身乃至十波羅密一切塵沙萬行但是
L164n1668_p0159a08║自心中引出未曾心外得一法行一行若言
L164n1668_p0159a09║更有從外新得者即是魔王外道說。 夫欲
L164n1668_p0159a10║顯正宗先除邪執百法鈔云破邪執者即二
L164n1668_p0159a11║邊之邪執總有三種二邊一外道斷常二邊
L164n1668_p0159a12║如有外道一向執常即四遍常論等是此即
L164n1668_p0159a13║常見邊又有外道一向執斷即七斷滅論是
L164n1668_p0159a14║此即斷見邊第二小乘假實二邊或有小乘
L164n1668_p0159a15║一向執假即一說部等執一切法但有假名
L164n1668_p0159b01║而無實體即是著假邊又有小乘一向執實
L164n1668_p0159b02║即薩婆多及犢子部等執諸法皆實即是著
L164n1668_p0159b03║實邊第三大小乘空有三邊即小乘有部等
L164n1668_p0159b04║執心外有法是著有邊大乘清辯菩薩等撥
L164n1668_p0159b05║菩提涅槃悉無即是著空邊顯中道者有二
L164n1668_p0159b06║一假施設中道二真實中道真實中道有三
L164n1668_p0159b07║一者能證淨分依他是其妙有智起惑盡名
L164n1668_p0159b08║曰真空妙有真空正處中道二者能證有為
L164n1668_p0159b09║是其妙有所證真理名曰真空妙有真空正
L164n1668_p0159b10║處中道三者唯於法身上說本來實性名為
L164n1668_p0159b11║妙有即此實性便是真空妙有真空正處中
L164n1668_p0159b12║道二假施設中道者即佛於後得智中而假
L164n1668_p0159b13║施設亦有三種一者不斷不常中道謂佛經
L164n1668_p0159b14║中說有異熟識為總報主此陰纔滅彼陰便
L164n1668_p0159b15║生即是不斷又說生滅不定名曰無常即是
L164n1668_p0160a01║不常不斷不常正處中道此破外道斷常二
L164n1668_p0160a02║邊二者不假不實中道者謂佛經中說一切
L164n1668_p0160a03║色心從種而生者即是不假依此分位或有
L164n1668_p0160a04║相形即是不實稱實而談正處中道此破小
L164n1668_p0160a05║乘假實二邊三者不有不無中道謂經說我
L164n1668_p0160a06║法遍計即是不有依圓妙有即是不無離有
L164n1668_p0160a07║離無正處中道此破大小乘空有二邊是以
L164n1668_p0160a08║欲執二邊之情即背中道之理纔作四句之
L164n1668_p0160a09║解便失一乘之門須知非離邊有中亦非即
L164n1668_p0160a10║邊是中若離邊求中則邊見未泯若即邊是
L164n1668_p0160a11║中中解猶存是以難解難知唯深般若執之
L164n1668_p0160a12║如大火聚四邊不可觸之了之若清涼池諸
L164n1668_p0160a13║門皆可入矣故知法無定相迴轉隨心執即
L164n1668_p0160a14║成非達之無咎如四句法通塞由人在法名
L164n1668_p0160a15║四句悟入名四門妄計名四執毀法名四謗
L164n1668_p0160b01║是知四句不動得失空生一法無差升沉自
L164n1668_p0160b02║異又唯心訣破一百二十種邪見云或和神
L164n1668_p0160b03║養氣而保自然或苦質摧形而為至道或執
L164n1668_p0160b04║無著而椿立前境或求靜慮而伏捺妄心或
L164n1668_p0160b05║刳情滅法以凝空或附影緣塵而抱相或喪
L164n1668_p0160b06║靈原之真照或殞佛種之正因或純識凝神
L164n1668_p0160b07║受報於無情之地或澄心泯色住果於八難
L164n1668_p0160b08║之天或著有而守乾城或撥無而同兔角或
L164n1668_p0160b09║絕見而居闇室或立照而存所知或認有覺
L164n1668_p0160b10║是真佛之形或效無知同木石之類或執妄
L164n1668_p0160b11║取究竟之果如即泥是瓶或妄緣趣解脫之
L164n1668_p0160b12║門似撥波求水或外騁而妄興夢事或內守
L164n1668_p0160b13║而端居抱愚或宗一而物像同如或見異而
L164n1668_p0160b14║各立法界或守愚癡無分別而為大道或尚
L164n1668_p0160b15║空見排善惡而作真脩或解不思議性作頑
L164n1668_p0161a01║空或體真善妙色為實有或脩沉機絕想同
L164n1668_p0161a02║有漏之天或學覺觀思惟墮情量之域或不
L164n1668_p0161a03║窮妄性作冥初之解或昧於幻體立空無之
L164n1668_p0161a04║宗或認影像而為真或捨虛妄而求實或詺
L164n1668_p0161a05║見聞性為活物或指幻化境作無情或起意
L164n1668_p0161a06║而乖寂知或斷念而虧佛用或迷性功德而
L164n1668_p0161a07║起色身之見或據畢竟空而生斷滅之心或
L164n1668_p0161a08║執大理而頓棄莊嚴或迷漸說而一向造作
L164n1668_p0161a09║或據體離緣而堅我執或忘泯一切而守己
L164n1668_p0161a10║愚或定人法自爾而墮無因或執境智和合
L164n1668_p0161a11║而生共見或執心境混同亂能所之法或著
L164n1668_p0161a12║分別真俗縛智障之愚或守一如不變而墮
L164n1668_p0161a13║常或定四相所遷而沉斷或執無脩而祛聖
L164n1668_p0161a14║位或言有證而背天真或耽依正而隨世輪
L164n1668_p0161a15║迴或厭生死而喪真解脫或迷真空而崇因
L164n1668_p0161b01║著果或昧實際而欣佛厭魔或著隨宜所說
L164n1668_p0161b02║而守語為真或失音聲實相而離言求默或
L164n1668_p0161b03║宗教乘而毀自性之定或弘禪觀而斥了義
L164n1668_p0161b04║之詮或鬥奇特而但願出身俄沉識海或作
L164n1668_p0161b05║淨潔而唯求玄密反墮陰城或起殊勝知解
L164n1668_p0161b06║而剜肉為瘡或住本性清淨而執藥成病或
L164n1668_p0161b07║尋文採義而飲客水或守靜居閒而坐法塵
L164n1668_p0161b08║或起有得心談無相大乘或運圖度想探物
L164n1668_p0161b09║外玄旨或廢說起絕言之見或存詮招執指
L164n1668_p0161b10║之譏或認動用而處生滅根原或專記憶而
L164n1668_p0161b11║住識相邊際或安排失圓覺之性或縱任虧
L164n1668_p0161b12║入道之門或起身心精進而滯有為或守任
L164n1668_p0161b13║真無事而沉慧縛或專繫念勤思而失於正
L164n1668_p0161b14║受或效無礙自在而放捨修行或隨結使而
L164n1668_p0161b15║恃本性空或執纏蓋而妄加除斷或保重而
L164n1668_p0162a01║生法愛或輕慢而毀佛因或進求而乖本心
L164n1668_p0162a02║或退墮而成放逸或語證相違而虧實地或
L164n1668_p0162a03║體用各據而乖佛乘或欣寂而住空失大悲
L164n1668_p0162a04║之性或泯緣而厭假違法爾之門或著我見
L164n1668_p0162a05║而昧人空或迷現量而堅法執或解不兼信
L164n1668_p0162a06║而滋邪見或信不兼解而長無明或云人是
L164n1668_p0162a07║而法非或稱境深而智淺或取而迷法性或
L164n1668_p0162a08║捨而乖即真或離而違因或即而亡果或非
L164n1668_p0162a09║而謗實或是而毀權或惡無明而背不動智
L164n1668_p0162a10║門或憎異境而壞法性三昧或據同理而起
L164n1668_p0162a11║增上慢或貶別相而破方便門或是菩提而
L164n1668_p0162a12║謗正法輪或非眾生而毀真佛體或著本智
L164n1668_p0162a13║而非權慧或迷正宗而執化門或滯理溺無
L164n1668_p0162a14║為之坑或執事投虛幻之網或絕邊泯跡違
L164n1668_p0162a15║雙照之門或保正存中失方便之意或定慧
L164n1668_p0162b01║偏習而焦爛道芽或行願孤興而沉埋佛道
L164n1668_p0162b02║或作無作行修有為菩提或著無著心學相
L164n1668_p0162b03║似般若或趣淨相而迷垢實性或住正位而
L164n1668_p0162b04║失俗本空或立無相觀而障翳真如或起了
L164n1668_p0162b05║知心而違背法性或守真詮而生語見服甘
L164n1668_p0162b06║露而早終或敦圓理而起著心飲醍醐而成
L164n1668_p0162b07║毒已上略標一百二十種邪見並是迷宗失
L164n1668_p0162b08║旨背湛乖真捏目生華迷頭認影若敲冰而
L164n1668_p0162b09║索火如緣木以求魚畏影逃空捫風捉電苦
L164n1668_p0162b10║非甘種沙豈飯因皆不能以法性融通一旨
L164n1668_p0162b11║和會盡迷方便悉入見纏不達正宗皆投見
L164n1668_p0162b12║網所以天魔外道本無其種脩行失念遂派
L164n1668_p0162b13║其原故知但有所重所依立知立解[糸*系]毫見
L164n1668_p0162b14║處不亡皆成外道。 如華嚴論云見在即凡
L164n1668_p0162b15║情亡即佛祖師云不用求真唯須息見法華
L164n1668_p0163a01║經云此法非思量分別之所能解。 是以若
L164n1668_p0163a02║實悟宗之人尚不得無見無解豈可更隨言
L164n1668_p0163a03║執意而起不見有解乎。 佛藏經云佛言一
L164n1668_p0163a04║切諸見皆從虛妄緣起舍利弗若作是念此
L164n1668_p0163a05║是正見是人即是邪見舍利弗於聖法中拔
L164n1668_p0163a06║斷一切諸見根本悉斷一切諸語言道如虛
L164n1668_p0163a07║空中手無觸礙諸沙門法皆應如是又云佛
L164n1668_p0163a08║言舍利弗諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是
L164n1668_p0163a09║一義所謂離也何等為離離諸欲諸見欲者
L164n1668_p0163a10║即是無明見者即是憶念何以故一切諸法
L164n1668_p0163a11║憶念為本所有念想即為是見見即是邪是
L164n1668_p0163a12║以若能離見即成諸佛十方稽首萬類歸依
L164n1668_p0163a13║如中觀論云瞿曇大聖主憐愍說是法悉斷
L164n1668_p0163a14║一切見我今稽首禮。 若入宗鏡正解分明
L164n1668_p0163a15║體用相含心境交涉空具德而徹萬有之表
L164n1668_p0163b01║事無礙而全一理之中又若究竟欲免斷常
L164n1668_p0163b02║邊邪之見須明華嚴六相義門則能任法施
L164n1668_p0163b03║為自亡能所隨緣動寂不壞有無具大總持
L164n1668_p0163b04║究竟無過矣此六相義是辯世間法自在無
L164n1668_p0163b05║礙正顯緣起無分別理若善見者得智總持
L164n1668_p0163b06║門不墮諸見不可廢一取一雙立雙亡雖總
L164n1668_p0163b07║同時繁興不有縱各具別冥寂非無不可以
L164n1668_p0163b08║有心知不可以無心會詳法界內無總別之
L164n1668_p0163b09║文就果海中絕成壞之旨今依因門智照古
L164n1668_p0163b10║德略以喻明六相義者一總相二別相三同
L164n1668_p0163b11║相四異相五成相六壞相總相者譬如一舍
L164n1668_p0163b12║是總相椽等是別相椽等諸緣和同作舍各
L164n1668_p0163b13║不相違非作餘物故名同相椽等諸緣遞互
L164n1668_p0163b14║相望一一不同名異相椽等諸緣一多相成
L164n1668_p0163b15║名成相椽等諸緣各住自法本不作故名壞
L164n1668_p0164a01║相又椽即是舍為椽獨能作舍若離椽舍即
L164n1668_p0164a02║全不成故若得椽時即得舍故所以椽非是
L164n1668_p0164a03║少力共成皆是全力故舍既即是椽餘瓦木
L164n1668_p0164a04║等總並是椽若卻椽即舍無故舍壞故不名
L164n1668_p0164a05║瓦木等是故瓦木等即是此椽也若不即椽
L164n1668_p0164a06║者舍即不成椽瓦木等皆不成今既並成故
L164n1668_p0164a07║知相即耳椽即瓦木等一椽既爾餘一切緣
L164n1668_p0164a08║例然是故一切緣起法不成即已成也別相
L164n1668_p0164a09║者椽等諸緣別於總故若不別者總義不成
L164n1668_p0164a10║由無別時即無總故以因別而得總故是故
L164n1668_p0164a11║別者以總為別也如椽即舍故名總相即是
L164n1668_p0164a12║椽故名別相若不即舍不是椽若不即椽不
L164n1668_p0164a13║是舍例如若不即總不名別若不即別不名
L164n1668_p0164a14║總。 是故真如一心為總相能攝世出世間
L164n1668_p0164a15║一切法故約攝諸法得總名能生諸緣成別
L164n1668_p0164b01║號法法皆齊為同相隨相不等稱異門建立
L164n1668_p0164b02║境界故稱成不動自位而為壞又云一總相
L164n1668_p0164b03║者一合多德故二別相者多德非一故三同
L164n1668_p0164b04║相者多義不相違故四異相者多義不相似
L164n1668_p0164b05║故五成相者由此諸義緣起成故六壞相者
L164n1668_p0164b06║諸緣各住自性不移動故此上六相義門是
L164n1668_p0164b07║菩薩初地中觀通世間一切法門能入法界
L164n1668_p0164b08║之宗不墮斷常之見若一向別逐行位而乘
L164n1668_p0164b09║宗若一向同失進修而墮寂所以位位即佛
L164n1668_p0164b10║階降宛然重重鍊磨本位不動斯則同異俱
L164n1668_p0164b11║濟理事不虧因果無差迷悟全別欲論大旨
L164n1668_p0164b12║六相還同夢裏渡河若約正宗十地猶如空
L164n1668_p0164b13║中鳥跡若約圓修斷惑對治習氣非無理行
L164n1668_p0164b14║相資闕一不可是以文殊以理印行差別之
L164n1668_p0164b15║道無虧普賢以行會理根本之門不廢如上
L164n1668_p0165a01║微細擇見真實識心可謂教觀相應境智冥
L164n1668_p0165a02║合正助齊運目足更資則定可以繼先德之
L164n1668_p0165a03║遺徽紹覺王之後裔矣。
L164n1668_p0165a04║
L164n1668_p0165a05║御錄宗鏡大綱卷十
L164n1668_p0165a06║    音釋
L164n1668_p0165a07║ 鑰 (音藥[錙-田+貝]鑰)。   刳 (空胡切音枯判也)。   罅 ([暇-日+魚]去聲孔〡也)。   躡 (音捻登也)。   蔕
L164n1668_p0165a08║  (音帝)。   殞 (羽敏切音允歿也)。
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