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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0100a01║御錄宗鏡大綱卷七       兩七
L164n1668_p0100a02║問此一心宗成佛之道還假歷地位修證否
L164n1668_p0100a03║答此無住真心實不可修不可證不可得何
L164n1668_p0100a04║以故非取果故不可證非著法故不可得非
L164n1668_p0100a05║作法故不可修以本淨非瑩法爾天成若論
L164n1668_p0100a06║地位即在世諦行門亦不失理以無位中論
L164n1668_p0100a07║其地位不可起決定有無之執經明十地差
L164n1668_p0100a08║別如空中鳥跡若圓融門寂滅真如有何次
L164n1668_p0100a09║第若行布門對治習氣昇進非無又染淨階
L164n1668_p0100a10║位皆依世俗名字分別則似分階降不壞一
L164n1668_p0100a11║心譬如土銀金等三種器量雖殊然一一器
L164n1668_p0100a12║中虛空遍滿平等無有差別虛空即喻一心
L164n1668_p0100a13║法身平等之理諸器即況根器地位階降不
L164n1668_p0100a14║同道本無差隨行有異夫論行解頓漸不同
L164n1668_p0100a15║現行煩惱有淺深熏染習氣有厚薄不可一
L164n1668_p0100b01║向各在當人業輕則易圓障深則難斷只如
L164n1668_p0100b02║登八地菩薩親證無生法忍觀一切法如虛
L164n1668_p0100b03║空性此猶是漸證無心至十地中尚有二愚
L164n1668_p0100b04║入等覺位一分無明未盡猶如微塵尚須懺
L164n1668_p0100b05║悔又若未自住三摩地中不信心外無法如
L164n1668_p0100b06║患眼[醫-酉+目]者不信空中無華以分別智解心不
L164n1668_p0100b07║亡但緣他境未住自地如首楞嚴經云十方
L164n1668_p0100b08║如來及大菩薩於其自住三摩地中見與見
L164n1668_p0100b09║緣并所想相如虛空華本無所有所云大菩
L164n1668_p0100b10║薩者即八地已上若八地菩薩尚心外見淨
L164n1668_p0100b11║土以智緣理不名自住若十地菩薩雖心外
L164n1668_p0100b12║不見境猶有色心二習是以有頌云唯佛一
L164n1668_p0100b13║人持淨戒其餘並名破戒者故知若入宗鏡
L164n1668_p0100b14║究竟一乘門中方云持戒方云見道且知見
L164n1668_p0100b15║有四一知而不見初地至九地二見而不知
L164n1668_p0101a01║即十地三亦見亦知唯佛四不見不知地前
L164n1668_p0101a02║異生等若得直下無心量出虛空之外又何
L164n1668_p0101a03║用更歷階梯如未頓合無心一念有異者直
L164n1668_p0101a04║須以佛知見治之然後五忍明其正修(伏忍信忍
L164n1668_p0101a05║柔順忍無生忍寂滅忍)六即揀其叨濫(理即名字即觀行即相似即分
L164n1668_p0101a06║證即究竟即)則免墮增上慢究竟圓滿佛乘若入
L164n1668_p0101a07║宗鏡中則為普機菩薩乘不思議乘依普門
L164n1668_p0101a08║法一位一切位如善財一生具五位等皆是
L164n1668_p0101a09║普法相[(冰-水+〡)*ㄆ]此普賢機乃見一切所見聞一切
L164n1668_p0101a10║所聞即普眼境也普法相[(冰-水+〡)*ㄆ]者以心外無法
L164n1668_p0101a11║故名為普一切行位皆在心中豈不相[(冰-水+〡)*ㄆ]耶
L164n1668_p0101a12║於行布門似分深淺。 如玄義釋不思議境
L164n1668_p0101a13║云一心具十法界一法界又具十法界即百
L164n1668_p0101a14║法界一法界具三十種世間百法界具三千
L164n1668_p0101a15║種世間此三千在一念心若無心則已介爾
L164n1668_p0101b01║有心即具三千亦不言一心在前一切法在
L164n1668_p0101b02║後亦不言一切法在前一心在後例如八相
L164n1668_p0101b03║遷物(八相者即主住異滅本四相隨四相合成八相)物在相前物不
L164n1668_p0101b04║被遷相在物前亦不被遷前亦不可後亦不
L164n1668_p0101b05║可只物論相遷只相遷論物今心亦如是若
L164n1668_p0101b06║從一心生一切法者此則是縱若心一時含
L164n1668_p0101b07║一切法者此即是橫縱亦不可橫亦不可只
L164n1668_p0101b08║心是一切法一切法是心故非縱非橫非一
L164n1668_p0101b09║非異玄妙深絕非識所識非言所言所以稱
L164n1668_p0101b10║為不可思議境意在於此。 又不思議佛境
L164n1668_p0101b11║界經云爾時須菩提又問言大士汝決定住
L164n1668_p0101b12║於何地為住聲聞地為住辟支佛地為住佛
L164n1668_p0101b13║地耶文殊師利菩薩言大德汝應知我決定
L164n1668_p0101b14║住於一切諸地須菩提言大士汝可亦決定
L164n1668_p0101b15║住凡夫地耶答曰如是何以故一切諸法及
L164n1668_p0102a01║以眾生其性即是決定正位我常住此正位
L164n1668_p0102a02║是故我言決定住於凡夫地也須菩提又問
L164n1668_p0102a03║言若一切法及以眾生即是決定正位者云
L164n1668_p0102a04║何建立諸地差別而言此是凡夫地此是辟
L164n1668_p0102a05║支佛地此是佛地耶文殊師利菩薩言大德
L164n1668_p0102a06║譬如世間以言說故於虛空中建立十方所
L164n1668_p0102a07║謂此是東方此是南方乃至此是上方此是
L164n1668_p0102a08║下方雖虛空無差別而諸方有如是如是種
L164n1668_p0102a09║種差別此亦如是如來於一切法決定正位
L164n1668_p0102a10║中以善方便立於諸地所謂此是凡夫地此
L164n1668_p0102a11║是聲聞地此是辟支佛地此是菩薩地此是
L164n1668_p0102a12║佛地雖正位無差別而諸地有別耳。 是知
L164n1668_p0102a13║從有為而至無為因生忍而成法忍圓融不
L164n1668_p0102a14║壞行布壞則失全理之事行布不礙圓融礙
L164n1668_p0102a15║則失全事之理然雖理事一際因果同時生
L164n1668_p0102b01║熟之機似分初後之心不混直至妙覺如月
L164n1668_p0102b02║圓時始盡因門方冥果海如華嚴經云佛子
L164n1668_p0102b03║譬如乘船欲入大海未至於海多用功力若
L164n1668_p0102b04║至海已但隨風去不假人力以至大海一日
L164n1668_p0102b05║所行比於未至其未至時設經百歲亦不能
L164n1668_p0102b06║及佛子菩薩摩訶薩亦復如是積集廣大善
L164n1668_p0102b07║根資糧乘大乘船到菩薩行海於一念頃以
L164n1668_p0102b08║無功用智入一切智智境界本有功用行經
L164n1668_p0102b09║於無量百千億那由他劫所不能及。 問如
L164n1668_p0102b10║上所說即心即佛之旨西天此土祖佛同詮
L164n1668_p0102b11║云何又說非心非佛答即心即佛是其表詮
L164n1668_p0102b12║直表示其事令親證自心了了見性若非心
L164n1668_p0102b13║非佛是其遮詮即護過遮非去疑破執奪下
L164n1668_p0102b14║情見依通意解妄認之者以心佛俱不可得
L164n1668_p0102b15║故是以云非心非佛此乃拂下能心權立頓
L164n1668_p0103a01║教泯絕無寄之門言語道斷心行處滅故亦
L164n1668_p0103a02║是一機入路若圓教即此情盡體露之法有
L164n1668_p0103a03║遮有表非即非離體用相[(冰-水+〡)*ㄆ]理事無礙今時
L164n1668_p0103a04║學者既無智眼又闕多聞偏重遮非之詞不
L164n1668_p0103a05║見圓常之理奴郎莫辯真偽何分如棄海存
L164n1668_p0103a06║漚遺金拾礫掬泡作寶執石為珠所以經云
L164n1668_p0103a07║譬如癡賊棄捨金寶擔負瓦礫此之謂也今
L164n1668_p0103a08║當纂集正為於茲且心之與佛皆世間之名
L164n1668_p0103a09║是之與非乃分別之見空論妄想曷得真歸
L164n1668_p0103a10║所以祖師云若言是心是佛如牛有角若言
L164n1668_p0103a11║非心非佛如兔無角並是對待彊名邊事若
L164n1668_p0103a12║因名召體豁悟本心證自真知分明無惑者
L164n1668_p0103a13║終不認名滯體起有得心去取全亡是非頓
L164n1668_p0103a14║息亦不一向離之妄起絕言之見亦不一向
L164n1668_p0103a15║即之反墮執指之譏如華嚴論云滯名即名
L164n1668_p0103b01║立廢說即言生並是背覺合塵捨己徇物若
L164n1668_p0103b02║實親省現證自宗尚無能證之智心及所證
L164n1668_p0103b03║之妙理豈況更存能知能解有得有趣之妄
L164n1668_p0103b04║想乎近代或有濫參禪門不得旨者相承不
L164n1668_p0103b05║信即心即佛之言判為是教乘所說未得幽
L164n1668_p0103b06║玄我自有宗門向上事在唯重非心非佛之
L164n1668_p0103b07║說並是指鹿作馬期悟遭迷執影是真以病
L164n1668_p0103b08║為法只要門風緊峻問答尖新發狂慧而守
L164n1668_p0103b09║癡禪迷方便而違宗旨立格量而據道理猶
L164n1668_p0103b10║入假之金存規矩而定邊隅如添水之乳一
L164n1668_p0103b11║向於言語上取辦意根下依通都為能所未
L164n1668_p0103b12║亡名相不破若實見性心境自虛匿跡韜光
L164n1668_p0103b13║潛行密用是因全未悟道唯逐妄輪迴起法
L164n1668_p0103b14║我見而輕忽上流恃錯知解而摧殘初學毀
L164n1668_p0103b15║金口所說之正典撥圓因助道之修行斥二
L164n1668_p0104a01║乘之菩提滅人天之善種但欲作探玄上士
L164n1668_p0104a02║效無礙無修不知返墮無知成空見外道唯
L164n1668_p0104a03║觀影跡莫究圓常積見不休徒自疲極。 問
L164n1668_p0104a04║云何頓斷疑心生於圓信答所以云難信者
L164n1668_p0104a05║如一微塵中有大千經卷人無信者實相之
L164n1668_p0104a06║理止在心中無勞遠覓近而不識說之不信
L164n1668_p0104a07║故云難信是以須具大信方斷纖疑此是難
L164n1668_p0104a08║解難入之門難省難知之法如鍼鋒上立無
L164n1668_p0104a09║邊身菩薩將藕孔中[糸*系]懸須彌之山不思議
L164n1668_p0104a10║中不思議絕玄妙中絕玄妙所以法華會上
L164n1668_p0104a11║身子三請四眾驚疑只如五千退席之人皆
L164n1668_p0104a12║有得聖果之者聞說十方佛土中唯有一乘
L164n1668_p0104a13║法開權顯實直指自心尚乃懷疑拂席而起
L164n1668_p0104a14║何況末法機劣之人遮障既深見惑尤重情
L164n1668_p0104a15║塵尚壅欲火猶燒而能荷擔斯大事者歟是
L164n1668_p0104b01║以妙得其門成佛匪離於當念若失其旨修
L164n1668_p0104b02║因徒困於多生唯在信心別無方便以是入
L164n1668_p0104b03║道之原功德之母故所以古聖云明者德隆
L164n1668_p0104b04║於即日昧者望絕於多生會旨者山嶽易移
L164n1668_p0104b05║乖宗者錙銖難入此宗鏡錄不揀內道外道
L164n1668_p0104b06║利根鈍根但見聞信入者皆頓了一心理事
L164n1668_p0104b07║圓足如圓覺經云譬如大海不讓小流乃至
L164n1668_p0104b08║蚊虻及阿修羅飲其水者皆得克滿良以眾
L164n1668_p0104b09║生包性德而為體約智海以為源故須開示
L164n1668_p0104b10║所以般若文殊分云若知我性即知無法若
L164n1668_p0104b11║知無法即無境界若無境界即無所依若無
L164n1668_p0104b12║所依即無所住如是開示如是信入則是真
L164n1668_p0104b13║實句亦是金剛句以無虛假及可破壞故如
L164n1668_p0104b14║大集經云真實句者如一法一切法亦如是
L164n1668_p0104b15║如一切法一法亦如是又云一眾生心一切
L164n1668_p0105a01║眾生心悉皆平等名金剛句是知無有一法
L164n1668_p0105a02║可得名深信堅固如金剛不可沮壞無信心
L164n1668_p0105a03║中能見佛若有一法可信即是邪見一切不
L164n1668_p0105a04║信方成其信如般若經云若念一切法不念
L164n1668_p0105a05║般若波羅密不念一切法則念般若波羅密
L164n1668_p0105a06║如是解者可謂深達實相善說法要矣所以
L164n1668_p0105a07║云無一法可得名深達實相如法華經偈云
L164n1668_p0105a08║於諸過去佛在世或滅後若有聞法者無一
L164n1668_p0105a09║不成佛諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾
L164n1668_p0105a10║生亦同得此道未來世諸佛雖說百千億無
L164n1668_p0105a11║數諸法門其實為一乘諸佛兩足尊知法常
L164n1668_p0105a12║無性佛種從緣起是故說一乘是法住法位
L164n1668_p0105a13║世間相常住於道場知己導師方便說天人
L164n1668_p0105a14║所供養現在十方佛其數如恒沙出現於世
L164n1668_p0105a15║間安隱眾生故亦說如是法雖云種種道其
L164n1668_p0105b01║實為佛乘釋曰本師以出至梵天之舌相演
L164n1668_p0105b02║真實言放一萬八千之毫光現希奇瑞引三
L164n1668_p0105b03║世之覺王同詮此旨付十方之大士共顯斯
L164n1668_p0105b04║宗論位是最實之位言詮乃第一之詮可謂
L164n1668_p0105b05║究竟指歸真實行處若但志心讀誦靈感難
L164n1668_p0105b06║思何況信解悟入如說修行供養則福過正
L164n1668_p0105b07║遍知行處則可起如來塔又如神力品偈云
L164n1668_p0105b08║能持是經者諸佛皆歡喜是人之功德無邊
L164n1668_p0105b09║無有窮故知證此一毫之靈智量逾無盡之
L164n1668_p0105b10║太虛今者與諸有緣信士親聞正法復思夙
L164n1668_p0105b11║願微有良因於末法中偶斯遺教既欣遭遇
L164n1668_p0105b12║傍愍未聞遂乃略出要詮遍示後學可謂醍
L164n1668_p0105b13║醐之正味不覺不知甘露之妙門不問不信
L164n1668_p0105b14║如斯大失實可驚心如法華經云於後末世
L164n1668_p0105b15║有持是經者於在家出家人中生大慈心於
L164n1668_p0106a01║非菩薩人中生大悲心釋曰於在家出家四
L164n1668_p0106a02║眾之中生大慈心者即是示如來一心方便
L164n1668_p0106a03║門慈能與樂俱令信入同證大般涅槃四德
L164n1668_p0106a04║之樂於非菩薩人中生大悲心者即是外道
L164n1668_p0106a05║邪見不生正信之人悲能拔其苦即是示如
L164n1668_p0106a06║來一心解脫門皆令悟解永拔分段變易二
L164n1668_p0106a07║死之苦此宗鏡錄於後若遇有緣信心或曉
L164n1668_p0106a08║夜忘疲精勤披覽以悟為限莫告劬勞是以
L164n1668_p0106a09║諸大菩薩皆思過去波流苦海作不利益之
L164n1668_p0106a10║事喪無數身都無利益又今猶處生死惡業
L164n1668_p0106a11║之中皆是過去世中妙行不勤故今者偶斯
L164n1668_p0106a12║正典可謂坐參但仗三寶威神諸佛加被無
L164n1668_p0106a13║諸難事早得心開普及一切法界含生皆同
L164n1668_p0106a14║此悟即斯願矣須知圓宗罕遇若芥子投於
L164n1668_p0106a15║針鋒正法難聞猶盲龜值於木孔若非夙熏
L164n1668_p0106b01║乘種久積善根焉偶斯文親得傳受應須慶
L164n1668_p0106b02║幸荷佛慈恩所以古人或重教輕財則輸金
L164n1668_p0106b03║若市或忘身為法則立雪幽庭且金是身外
L164n1668_p0106b04║之浮財豈齊至教命是一期之業報曷等真
L164n1668_p0106b05║詮是故因聞般若深經以為乘種遂得乘急
L164n1668_p0106b06║常聆妙音可以身座肉燈歸命供養皮紙骨
L164n1668_p0106b07║筆繕寫受持又我此宗鏡所錄之文但為最
L164n1668_p0106b08║上根人唯令佛種不斷聞於未聞誓報慈恩
L164n1668_p0106b09║不孤本願若涉名利非被此機(古釋華嚴教所被機五簡
L164n1668_p0106b10║非器一違真二背正三乖寶四狹劣五守權)。 當知不偶斯文虛
L164n1668_p0106b11║功累劫纔聞此旨便入圓通深囑後賢無失
L164n1668_p0106b12║法利如大乘本生心地觀經云佛言我今演
L164n1668_p0106b13║說心地妙法引導眾生令入佛智如是妙法
L164n1668_p0106b14║諸佛如來過無量劫時乃說之乃至以是因
L164n1668_p0106b15║緣難見難聞菩提正道心地法門若有善男
L164n1668_p0107a01║子善女人聞是妙法一經於耳須臾之頃攝
L164n1668_p0107a02║念觀心熏成無上大菩提種不久當坐菩提
L164n1668_p0107a03║樹王金剛寶座得成阿耨多羅三藐三菩提。
L164n1668_p0107a04║故知若不聞此不思議廣大威德圓頓法
L164n1668_p0107a05║門何由修行速證究竟一乘常樂我淨大涅
L164n1668_p0107a06║槃果以眾生處不定聚中聞小修小遇權習
L164n1668_p0107a07║權俱成大失今所集者所益弘多設聞而不
L164n1668_p0107a08║修亦成其種何況聞思修者如先德云如今
L164n1668_p0107a09║若要直會但不取一切相即得更無別語佛
L164n1668_p0107a10║是自心義亦名為道亦云覺義靈覺之性亦
L164n1668_p0107a11║是心心即道道即佛佛即是禪禪之一字非
L164n1668_p0107a12║凡所測若知諸法從心生即不應執執即不
L164n1668_p0107a13║知若不見本性十二分教則為虛設故知因
L164n1668_p0107a14║教明心何執文義又教從心生心由教立離
L164n1668_p0107a15║心無教離教無心豈心外別有教而可執乎
L164n1668_p0107b01║所以唯識疏云若頓教門大不由小起即無
L164n1668_p0107b02║三時前後次第即華嚴經中說唯一心是初
L164n1668_p0107b03║成道竟最初一說又云諸愚夫類從無始來
L164n1668_p0107b04║虛妄分別因緣力故執離心外定有真實能
L164n1668_p0107b05║取所取如來大悲以甘露法授彼令服斷妄
L164n1668_p0107b06║狂心棄執空有證真了義華嚴等中說一切
L164n1668_p0107b07║法皆唯有識所以佛證唯識說一心經令依
L164n1668_p0107b08║修學釋云天親造頌成立佛經令諸學者了
L164n1668_p0107b09║知萬法皆不離心即大乘中道義理顯矣是
L164n1668_p0107b10║知圓中之信此信難成如起信鈔問云此信
L164n1668_p0107b11║若言本有眾生何故沉迷如其本無憑何發
L164n1668_p0107b12║起答此信本來非有非無以非有故眾生沉
L164n1668_p0107b13║迷以非無故遇緣即起若言定無發起何物
L164n1668_p0107b14║若言定有何假因緣然上所述是約迷悟因
L164n1668_p0107b15║緣說若論此信須不信一切法乃能成信亦
L164n1668_p0108a01║不是非有非無何者以眾生不覺似迷非迷
L164n1668_p0108a02║真性不沉故不是非有以一念復本似悟非
L164n1668_p0108a03║悟不從新得故不是非無故云自心起信還
L164n1668_p0108a04║信自心。 問一心具實性凡聖是虛名者云
L164n1668_p0108a05║何作凡之時熾然繫縛諸有證聖之日豁爾
L164n1668_p0108a06║解脫真空乃知不唯但名的有其事答雖有
L164n1668_p0108a07║其事如同夢中之事設有其名皆非得物之
L164n1668_p0108a08║名故知夢覺俱虛名體雙寂如淨名私記云
L164n1668_p0108a09║法相如是豈可說乎若說則言有一法可得
L164n1668_p0108a10║存法作解還是生死業今時只欲令眾生除
L164n1668_p0108a11║一切見此中見無別義亦無巧釋如人夜夢
L164n1668_p0108a12║種種所見比至覺時總無一物今亦爾虛妄
L164n1668_p0108a13║夢中言有萬法若悟其性畢竟無一物可得
L164n1668_p0108a14║此中亦無能說能示亦無能聞能得是以異
L164n1668_p0108a15║生非墮凡夫地迷處全空諸佛不證真如門
L164n1668_p0108b01║悟時無得則不見有一法可斷無生死所出
L164n1668_p0108b02║之門不見有一法可成無菩提能入之路思
L164n1668_p0108b03║益經云諸佛出世不為令眾生出生死入涅
L164n1668_p0108b04║槃但為度生死涅槃之二見耳是以大雄垂
L164n1668_p0108b05║跡但示正宗破妄我而顯真我之門斥情識
L164n1668_p0108b06║而歸淨識之道。 問歸命三寶是仗他勝緣
L164n1668_p0108b07║云何總歸一心而悉圓通答諸聖以無為而
L164n1668_p0108b08║得名圓修以無作而成行不分別諸境是真
L164n1668_p0108b09║調伏心了一切法空則常在三昧超日三昧
L164n1668_p0108b10║經云知色心空得佛何難斯之謂矣故知一
L164n1668_p0108b11║切諸法未有不由心者心攝一切如如意珠
L164n1668_p0108b12║無不具足且論三寶所以教中但云自歸依
L164n1668_p0108b13║佛等終不云歸依於他故云自性不歸無所
L164n1668_p0108b14║歸處夫歸者是還原義眾生六根從一心起
L164n1668_p0108b15║既背自原馳散六塵今舉命根總攝六情還
L164n1668_p0109a01║歸其本一心之原故曰歸命一心即具三寶
L164n1668_p0109a02║三寶只是一心心性自能覺照即佛寶心體
L164n1668_p0109a03║本自性離名法寶心體無二即僧寶入宗鏡
L164n1668_p0109a04║中於剎那間念念見一心三寶常現世間或
L164n1668_p0109a05║障重遮深任經塵劫終不省信尚不聞三寶
L164n1668_p0109a06║之名豈遇一真之道。 故知親見佛親聞法
L164n1668_p0109a07║人難得阿難二十年為佛侍者尚不見佛面
L164n1668_p0109a08║唯觀救世者輪迴六趣中又但以緣心聽法
L164n1668_p0109a09║此法亦緣非得法性。 廣博嚴淨經云若能
L164n1668_p0109a10║持此經具足一切戒金剛三昧經明悟本覺
L164n1668_p0109a11║者佛言如是之人不存二相雖不出家不住
L164n1668_p0109a12║在家雖無法服雖不具戒能以自心無為自
L164n1668_p0109a13║恣而獲聖果。 經云不求諸法性相因緣是
L164n1668_p0109a14║名正慧寧外徇文言彊生知解耶是知心外
L164n1668_p0109a15║見法盡名外道故經云外道樂諸見若直了
L164n1668_p0109b01║自心則不為諸見所動如經云菩薩無所見
L164n1668_p0109b02║者即無所有無所有者即一切法夫言無所
L164n1668_p0109b03║見者非是離一切法云無所見即見一切法
L164n1668_p0109b04║而無所見以無所有即一切法一切法即無
L164n1668_p0109b05║所有故所以經頌云若能除眼翳捨離於色
L164n1668_p0109b06║想不見於諸法則得見如來。 問萬行唯心
L164n1668_p0109b07║則因心起行夫道場法則全在事相而修云
L164n1668_p0109b08║何總攝千途咸歸一道答我此宗門一乘之
L164n1668_p0109b09║妙唯以一念心照真達俗成無上覺名為道
L164n1668_p0109b10║場何者照真則理無不統達俗則事無不圓
L164n1668_p0109b11║所以維摩經云一念知一切法是道場成就
L164n1668_p0109b12║一切智故什法師釋云二乘法以三十四心
L164n1668_p0109b13║成道大乘一念則確然大悟具一切智也肇
L164n1668_p0109b14║法師解云一切智者智之極也朗若晨曦眾
L164n1668_p0109b15║冥俱照澄若靜淵群像並鑒無知而無所不
L164n1668_p0110a01║知者其唯一切智乎何則夫有心則有封有
L164n1668_p0110a02║封則有疆封疆既形則其智有涯其智有涯
L164n1668_p0110a03║則所照不普至人無心無心則無封無封則
L164n1668_p0110a04║無疆封疆既無則其智無涯其智無涯則所
L164n1668_p0110a05║照無際故以一念一時必知一切法也又道
L164n1668_p0110a06║場者實相理遍為場萬行通證為道則道無
L164n1668_p0110a07║不至場無不在若能懷道場於胸中遺萬累
L164n1668_p0110a08║於身外者雖復形處憒鬧跡與事鄰乘動所
L164n1668_p0110a09║遊無非道場也。 諸法無行經云文殊師利
L164n1668_p0110a10║言世尊一切眾生皆是道場是不動相文殊
L164n1668_p0110a11║師利一切法寂滅相無相無生相無所有相
L164n1668_p0110a12║不可取相是名道場義華嚴經頌云如是一
L164n1668_p0110a13║切人中主隨其所有諸境界於一念中皆了
L164n1668_p0110a14║悟而亦不捨菩提行又經云一剎那心覺一
L164n1668_p0110a15║切法究竟無餘是妙菩提今亦不礙事相道
L164n1668_p0110b01║場以即法恒真相在無相理外無事無相在
L164n1668_p0110b02║相又無相在相則隱顯同時相在無相則空
L164n1668_p0110b03║有一際悲華經云雖修淨土其心平等猶如
L164n1668_p0110b04║虛空雖行道場解了三界無有異相斯則行
L164n1668_p0110b05║事而不失理照理而不廢事事理無礙其道
L164n1668_p0110b06║在中經云眾生如一切法如如無有生如無
L164n1668_p0110b07║有滅以此義故舉足下足不離道場於念念
L164n1668_p0110b08║中常作佛事故知通達一念法法周圓諦了
L164n1668_p0110b09║一心門門具足則無邊佛事不出一塵矣。
L164n1668_p0110b10║問既稱一心一身云何教中立種種身相種
L164n1668_p0110b11║種法門答斯乃萬化之原一真之本隨緣應
L164n1668_p0110b12║用猶如意珠對物現形若大圓鏡是以能包
L164n1668_p0110b13║萬像是大法藏出生無盡是無盡藏妙慧無
L164n1668_p0110b14║窮是大智藏法法恒如是如來藏本性無形
L164n1668_p0110b15║是淨法身體合真空是虛空身相好虛玄是
L164n1668_p0111a01║妙色身妙辯無窮是智慧身隱顯無礙是應
L164n1668_p0111a02║化身萬行莊嚴是功德身念念無滯是入解
L164n1668_p0111a03║脫法門心心寥廓是入空寂法門六根自在
L164n1668_p0111a04║是入無礙法門一念不生是入無相法門又
L164n1668_p0111a05║此中旨趣若相資則唯廣唯大演之無際若
L164n1668_p0111a06║相攝則唯微唯細究之無蹤斯乃離有無而
L164n1668_p0111a07║不壞有無標一異而非一異則四邊之火莫
L164n1668_p0111a08║能燒百非之垢焉能染。 廬山遠大師云唯
L164n1668_p0111a09║一知性隨用分多非全心外別有諸數譬如
L164n1668_p0111a10║一金作種種器非是金外別有器體隨用別
L164n1668_p0111a11║分受想行等各守自相得言有數如金與器
L164n1668_p0111a12║非無差別金器雖別時無前後心法如是若
L164n1668_p0111a13║言定一金時應當無其諸器若言定別器應
L164n1668_p0111a14║非一金心法一異准此可知矣是以若但指
L164n1668_p0111a15║金則失器壞於世諦若但指器則失金隱於
L164n1668_p0111b01║真諦所以性淨隨染舉體成俗即生滅門染
L164n1668_p0111b02║性常淨本來真淨即真如門斯則即淨之染
L164n1668_p0111b03║不礙真而恒俗即染之淨不破俗而恒真是
L164n1668_p0111b04║故不礙一心雙存二諦乃至無量身雲無量
L164n1668_p0111b05║法門隨義雖分一心不動是以眾聖所歸無
L164n1668_p0111b06║非法也法即心也是以法能成佛大報恩經
L164n1668_p0111b07║云佛以法為師般若經云我初成道觀誰可
L164n1668_p0111b08║敬可讚無過於法法能成立一切凡聖故台
L164n1668_p0111b09║教云若觀如來藏心地法門即是觀如來眼
L164n1668_p0111b10║耳鼻舌身意豁然真發得見佛性三智現前
L164n1668_p0111b11║三身具足故知舒為萬法卷即一心一中無
L164n1668_p0111b12║量無量中一。 宗鏡一心之旨名具足道是
L164n1668_p0111b13║圓頓門就緣起則無邊約真性則無二一多
L164n1668_p0111b14║交徹存泯同時如法藏法師云明不二者若
L164n1668_p0111b15║執塵與心為一遮言不一以心所現非無緣
L164n1668_p0112a01║故若執塵為二遮言不二以離心外無別塵
L164n1668_p0112a02║故一二無礙現前方入不二經頌云無二智
L164n1668_p0112a03║慧中出人中師子不著一二法知無一二故
L164n1668_p0112a04║又云若以塵唯心現則外塵都絕若以心全
L164n1668_p0112a05║現塵則內心都泯泯者泯其體外之見存者
L164n1668_p0112a06║存其全理之事即泯恒存即存恒泯所以一
L164n1668_p0112a07║心總含萬有萬有不異一心如起信論疏云
L164n1668_p0112a08║所謂法者即眾生心者出其法體謂如來藏
L164n1668_p0112a09║心含和合二門以其在眾生位故若在佛地
L164n1668_p0112a10║即無和合義以始覺同本唯是真如即當所
L164n1668_p0112a11║顯義也今就隨染眾生位中故得具其二種
L164n1668_p0112a12║門也次攝一切世出世法者辯法功能以其
L164n1668_p0112a13║此心體相無礙染淨同依隨流返流唯轉此
L164n1668_p0112a14║心是故若隨染成於不覺即攝世間法不變
L164n1668_p0112a15║之本覺及返染始覺攝出世間法此猶能生
L164n1668_p0112b01║滅門辯若約真如門者即鎔融含攝染淨小
L164n1668_p0112b02║殊故通攝也。 問諸總持陀羅尼門差別句
L164n1668_p0112b03║義數若恒沙云何但於一心悉皆開演答離
L164n1668_p0112b04║心無說離說無心舒則恒沙法門卷則一心
L164n1668_p0112b05║妙旨微塵經卷盡大千而未展全文普眼法
L164n1668_p0112b06║門竭大海而不書一偈如忉利天鼓演莫測
L164n1668_p0112b07║之真詮雷音寶林說無生之妙偈安養國內
L164n1668_p0112b08║水鳥皆談苦空華藏海中雲臺盡敷圓旨此
L164n1668_p0112b09║一心門是一字中王亦名一語亦名一句思
L164n1668_p0112b10║益經云如佛所說汝等集會當行二事若聖
L164n1668_p0112b11║說法若聖默然何謂說法何謂默然答言若
L164n1668_p0112b12║說法不違佛不違法不違僧是名說法若知
L164n1668_p0112b13║法即是佛離相即是法無為即是僧是名聖
L164n1668_p0112b14║默然又善男子因四念處而有所說(身受心法四念
L164n1668_p0112b15║處)名聖說法於一切法無所憶念名聖默然
L164n1668_p0113a01║斯正說時心契法理即不說耳明非緘口名
L164n1668_p0113a02║不說也如入佛境界經云佛言文殊師利諸
L164n1668_p0113a03║佛如來無有人見無有人聞無有人現在供
L164n1668_p0113a04║養無有人未來供養文殊師利諸佛如來不
L164n1668_p0113a05║說諸法一不說諸法多文殊師利諸佛如來
L164n1668_p0113a06║不證菩提諸佛如來不依一法得名亦非多
L164n1668_p0113a07║法得名文殊師利諸佛如來不見諸法不聞
L164n1668_p0113a08║諸法不念諸法不知諸法不覺諸法文殊師
L164n1668_p0113a09║利諸佛如來不說一法不示諸法瓔珞經云
L164n1668_p0113a10║以一句偈訓誨八萬四千國邑大集經偈云
L164n1668_p0113a11║無量智者佛真子數如十方微塵等於無量
L164n1668_p0113a12║劫諮問佛不盡如來一字義又云能以一字
L164n1668_p0113a13║入一切法為眾生說是名般若波羅密無涯
L164n1668_p0113a14║際總持經云是般若波羅密一語能答萬億
L164n1668_p0113a15║之心首楞嚴三昧經云文殊言若人得聞一
L164n1668_p0113b01║句之法即解其中千萬句義百千萬劫敷演
L164n1668_p0113b02║解說智慧辯才不可窮盡是名多聞大涅槃
L164n1668_p0113b03║經云若見如來常不說法是名具足多聞又
L164n1668_p0113b04║云寧願少聞多解義理不願多聞於義不了
L164n1668_p0113b05║即是入此宗鏡一解千從雖廣引文只證此
L164n1668_p0113b06║義上根一覽已斷纖疑中下再披方能具信
L164n1668_p0113b07║對根故爾非法合然所以勝天王般若經云
L164n1668_p0113b08║佛復告善思惟菩薩言賢德天子已於過去
L164n1668_p0113b09║無量百千億劫修習陀羅尼門窮劫說法亦
L164n1668_p0113b10║無終盡善思惟菩薩白佛言世尊何等陀羅
L164n1668_p0113b11║尼佛言善男子名眾法不入陀羅尼善男子
L164n1668_p0113b12║此陀羅尼過諸文字言不能入心不能量內
L164n1668_p0113b13║外眾法皆不可得善男子無有少法能入此
L164n1668_p0113b14║者故名眾法不入陀羅尼何以故此法平等
L164n1668_p0113b15║無有高下亦無出入無一文字從外來入無
L164n1668_p0114a01║一字從此法中出又無一字住此法中亦無
L164n1668_p0114a02║文字共相見者亦不分別法與非法是諸文
L164n1668_p0114a03║字說亦不減不說無增從本以來無起造者
L164n1668_p0114a04║無壞滅者善男子如文字心亦如是如心一
L164n1668_p0114a05║切法亦如是何以故法離言語亦離思量本
L164n1668_p0114a06║無生滅故無出入是名眾法不入陀羅尼若
L164n1668_p0114a07║能通達此法門者辯才無盡何以故通達不
L164n1668_p0114a08║斷無盡法故善男子能入虛空者則能入此
L164n1668_p0114a09║陀羅尼門華嚴出現品云佛子菩薩摩訶薩
L164n1668_p0114a10║應知如來音聲非量非無量非主非無主非
L164n1668_p0114a11║示非無示疏釋云莫窮其邊故非量隨機隨
L164n1668_p0114a12║時有聞不聞故非無量多緣集故非有主純
L164n1668_p0114a13║一法界生故非無主當體無生故無能示巧
L164n1668_p0114a14║顯義理故非無示。 華嚴演義云至聖垂誥
L164n1668_p0114a15║鏡一心之玄極大士弘闡燭微言之幽致雖
L164n1668_p0114b01║忘懷於詮旨之域而浩瀚於文義之海蓋欲
L164n1668_p0114b02║寄象繫之跡窮無盡之趣矣故知非言無以
L164n1668_p0114b03║立其文非文無以廣其義非義無以窮其玄
L164n1668_p0114b04║夫得其玄者則宗鏡無盡之旨矣旨既無盡
L164n1668_p0114b05║不說不知今為未知者言不為己知者說脫
L164n1668_p0114b06║或諸宗異執見解差殊或空有相非大小各
L164n1668_p0114b07║諍斯乃不窮理本彊說異同入宗鏡中勝負
L164n1668_p0114b08║俱息如析金杖段段俱金猶截瓊枝寸寸是
L164n1668_p0114b09║寶問信入此法還有退者否答信有二種一
L164n1668_p0114b10║若正信堅固諦了無疑理觀分明乘戒兼急
L164n1668_p0114b11║如此則一生可辦誰論退耶二若依通之信
L164n1668_p0114b12║觀力麤浮習重境彊遇緣即退華嚴疏云深
L164n1668_p0114b13║心信解常清淨者信煩惱即菩提方為常淨
L164n1668_p0114b14║由稱本性而發菩提心本來是佛更無所進
L164n1668_p0114b15║如在虛空退至何所。 問法唯心說者云何
L164n1668_p0115a01║教立五時聽分四眾答諸佛無有色聲功德
L164n1668_p0115a02║唯有如如及如如智獨存凡有見聞皆是眾
L164n1668_p0115a03║生自心影像則說唯心說聽唯心聽離心之
L164n1668_p0115a04║外何處有法。 寶性論偈云天妙法鼓聲依
L164n1668_p0115a05║自業而有諸佛說法者眾生自業聞如妙聲
L164n1668_p0115a06║遠離功用處身心令一切眾生離怖得寂靜
L164n1668_p0115a07║佛聲亦如是離功用身心令一切眾生得證
L164n1668_p0115a08║寂滅道故經偈云一切諸如來無有說佛法
L164n1668_p0115a09║隨其所應化而為演說法。 若頓教中非直
L164n1668_p0115a10║心外無佛色等眾生心內所顯之佛亦當相
L164n1668_p0115a11║空以唯是識無別影故色等性離無所有故
L164n1668_p0115a12║一切無言無言亦無故是故聖教即是無教
L164n1668_p0115a13║之教如經頌云如來不出世亦無有涅槃。
L164n1668_p0115a14║經云夫說法者無說無示其聽法者無聞無
L164n1668_p0115a15║得。 又說聽全[(冰-水+〡)*ㄆ]生佛相在如一明鏡師弟
L164n1668_p0115b01║同對說聽以師取之即是師鏡弟子取之是
L164n1668_p0115b02║弟子鏡鏡喻一心師弟喻生佛是謂弟子鏡
L164n1668_p0115b03║中和尚為和尚鏡中弟子說法和尚鏡中弟
L164n1668_p0115b04║子聽弟子鏡中和尚說法諸有知識請詳斯
L164n1668_p0115b05║喻此喻猶恐未曉又如水乳和同一處而互
L164n1668_p0115b06║為能和所和且順說聽以能和為說所和為
L164n1668_p0115b07║聽且將水喻於佛乳喻眾生應言乳中之水
L164n1668_p0115b08║和水中之乳水中之乳受乳中之水雖同一
L164n1668_p0115b09║味能所宛然雖能所宛然而互相在相遍相
L164n1668_p0115b10║攝思以准之又眾生心中佛者此明眾生稱
L164n1668_p0115b11║性普周而佛不壞相在眾生心內言為佛心
L164n1668_p0115b12║中眾生說法者此明佛心稱性普周而眾生
L164n1668_p0115b13║不壞相在佛心內也更無別理但說聽之異
L164n1668_p0115b14║耳是知一切眾生語言皆法輪正體若離眾
L164n1668_p0115b15║生言說即佛無所說先德云若離方言佛則
L164n1668_p0116a01║無說聖人無心以萬物心為心聖人無身亦
L164n1668_p0116a02║以萬物身為身即知聖人無言亦以萬物言
L164n1668_p0116a03║為言矣。 肇論云為莫之大故乃反於小成
L164n1668_p0116a04║施莫之廣故乃歸於無名何謂小成通百千
L164n1668_p0116a05║恒沙之法門在毛頭之心地何謂無名形教
L164n1668_p0116a06║遍於三千無名相之可得故須宗說雙通方
L164n1668_p0116a07║成師匠所以經偈云宗通自修行說通示未
L164n1668_p0116a08║悟真覺大師云宗亦通說亦通定慧圓明不
L164n1668_p0116a09║滯空宗通是定說通是慧則宗說兼暢定慧
L164n1668_p0116a10║雙明二義相成闕一不可。 然諸教中皆說
L164n1668_p0116a11║萬法一心而淺深有異今約五教略而辯之
L164n1668_p0116a12║一愚人法聲聞教假說一心謂世出世間染
L164n1668_p0116a13║淨等法皆由心造業之所感故若推徵則一
L164n1668_p0116a14║心之義不成以立前境故云假說二大乘權
L164n1668_p0116a15║教明異熟賴耶以為一心三界萬法唯識變
L164n1668_p0116b01║故三終教說如來藏以為一心識境諸法皆
L164n1668_p0116b02║如夢故四頓教泯絕染淨以說一心為破諸
L164n1668_p0116b03║數假名故五圓教總該萬有以為一心事理
L164n1668_p0116b04║本末無別異故如上所說前淺後深淺不至
L164n1668_p0116b05║深深必該淺所以宗鏡雖備引五教一心證
L164n1668_p0116b06║明唯指歸圓教一心總攝前故又如鈔云一
L164n1668_p0116b07║心為如來所說法之根本者蓋緣如來依此
L164n1668_p0116b08║一心而成就故是則信解行證皆依此心從
L164n1668_p0116b09║微至著未嘗離此若離於心得成佛者無有
L164n1668_p0116b10║是處離此有說者皆外道教也所以起信論
L164n1668_p0116b11║云所言法者謂眾生心是心則攝一切世間
L164n1668_p0116b12║出世間法依於此心顯示摩訶衍義。
L164n1668_p0116b13║
L164n1668_p0116b14║
L164n1668_p0116b15║御錄宗鏡大綱卷七
L164n1668_p0117a01║    音釋
L164n1668_p0117a02║ 纂 (作管切)。   壅 (音雍塞也)。   錙 ([上/日]而切音支)。   銖 (尚朱切音殊)。   確 (音卻
L164n1668_p0117a03║  堅也)。   [曦-ㄎ+乃] (音希日光也)。
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