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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0083b01║御錄宗鏡大綱卷六       兩六
L164n1668_p0083b02║夫如上所說祖教同詮凡曰有心皆得成佛
L164n1668_p0083b03║如今現見眾生何不成佛答若以眾生眼觀
L164n1668_p0083b04║只見眾生界有餘若以佛眼觀乃知諸佛界
L164n1668_p0083b05║無外故知無明妄風鼓心海而易動本覺真
L164n1668_p0083b06║性睡長夢而難惺是以首楞嚴經云汝之心
L164n1668_p0083b07║靈一切明了未曾暫昧而迷者目擊而不知。
L164n1668_p0083b08║如法華經云於某年月日以無價寶珠繫
L164n1668_p0083b09║汝衣裏今故現在而汝不知勤苦憂惱以求
L164n1668_p0083b10║自活甚為癡也。 是知十方諸佛中無有一
L164n1668_p0083b11║佛不信此心成佛二十八祖內無有一祖不
L164n1668_p0083b12║見此性成祖如今聞而不成祖佛者皆為信
L164n1668_p0083b13║不及見不諦故但學其語不照其心但執其
L164n1668_p0083b14║解不深其法經云信是道原功德母見即無
L164n1668_p0083b15║疑故但入宗鏡方悟前非心光透時餘瑕自
L164n1668_p0084a01║盡。 涅槃經云二十五有有我者自實名我
L164n1668_p0084a02║所謂一切諸法體實一切眾生有如來藏能
L164n1668_p0084a03║為佛因名有佛性如一切色中皆有空性然
L164n1668_p0084a04║非獨有情具如來之正性一切諸法中皆有
L164n1668_p0084a05║安樂性所以云若以肉眼觀無真不俗若以
L164n1668_p0084a06║法眼觀無俗不真又云法身流轉五道名曰
L164n1668_p0084a07║眾生但法身即是真如流轉五道即是隨緣
L164n1668_p0084a08║名曰眾生是差別義又由隨緣即不變故奪
L164n1668_p0084a09║差別令體空則末寂也由體空差別故奪不
L164n1668_p0084a10║變令隨緣故本寂也以全本為末故本便隱
L164n1668_p0084a11║全末為本故末便亡也是則真如隨緣成眾
L164n1668_p0084a12║生時未曾失於真體故令眾生非眾生也眾
L164n1668_p0084a13║生體空即法身時未曾無眾生故令法身非
L164n1668_p0084a14║法身也故二雙絕二既互絕則真妄平等無
L164n1668_p0084a15║可異也故云隨緣非有之法身恒不異事而
L164n1668_p0084b01║成立寂滅非無之眾生常不異真而顯現故
L164n1668_p0084b02║知煩惱即菩提菩提即煩惱。 入法界體性
L164n1668_p0084b03║經云佛問文殊汝知法界耶如是世尊我知
L164n1668_p0084b04║法界即是我界又問汝豈不樂法界耶文殊
L164n1668_p0084b05║曰世尊我不見一法非法界者更何所樂持
L164n1668_p0084b06║世經云若世間法與出世間法異者諸佛不
L164n1668_p0084b07║出於世也何者以覺一切法平等故名為佛
L164n1668_p0084b08║大集經云諸眾生界及法界若能平等觀無
L164n1668_p0084b09║異不生分別一二數是名菩薩不退印又云
L164n1668_p0084b10║若有菩薩不離凡夫能知聖法以凡夫心觀
L164n1668_p0084b11║察聖法。 無生義云眾生身中有佛三十二
L164n1668_p0084b12║相八十種好坐寶蓮華與佛無異但為煩惱
L164n1668_p0084b13║所覆故未能得用此是具有佛知見根性未
L164n1668_p0084b14║有知見用即時猶故愚乃至譬如小兒具有
L164n1668_p0084b15║大人六根與大人不異在其身中而未能有
L164n1668_p0085a01║大人用至漸長大復須學問乃有大人知見
L164n1668_p0085a02║力用也若根性是有作用豈無如種子本甘
L164n1668_p0085a03║結果非苦只恐不知有自認作凡夫真性常
L164n1668_p0085a04║了然未曾暫隱覆如佛言如來實無祕藏何
L164n1668_p0085a05║以故如秋滿月處空顯露清淨無翳人皆睹
L164n1668_p0085a06║見故知但是眾生不了自稱為祕然雖無祕
L164n1668_p0085a07║藏而有密語密語難解唯智能知。 如經云
L164n1668_p0085a08║凡真實法不捨自相取於餘相若捨非正覺
L164n1668_p0085a09║成等正覺則非真實正覺者曾無有時不成
L164n1668_p0085a10║正覺故知一切眾生皆住覺地非是捨不覺
L164n1668_p0085a11║而取正覺則一覺一切覺常成正覺無有不
L164n1668_p0085a12║覺時如虛空湛然無有成壞若執有成不成
L164n1668_p0085a13║斯屬情見若以智照何往不真念念而常見
L164n1668_p0085a14║法身塵塵而盡成佛國但以自眼有醫妙見
L164n1668_p0085a15║不通違背己靈沉溺家寶雖同一性要以智
L164n1668_p0085b01║明得失在人精麤任己故知眾生之識相續
L164n1668_p0085b02║不斷但由精麤分其昇降耳。 如華嚴疏云
L164n1668_p0085b03║一切法有二一是所迷謂緣起不實故如幻
L164n1668_p0085b04║緣成故無性二是能迷遍計無物故如空妄
L164n1668_p0085b05║計故無相又以不覺故不知有以不信故不
L164n1668_p0085b06║承當但起無明空成倒想如夜繩不動疑之
L164n1668_p0085b07║為蛇闇室本空怖之有鬼故知本無迷悟妄
L164n1668_p0085b08║有昇沉昔迷悟而似迷今悟迷而非悟但以
L164n1668_p0085b09║內見自隔客塵所遮於體上分遠近之情向
L164n1668_p0085b10║性中立凡聖之量如勝思惟梵天所問經云
L164n1668_p0085b11║梵天問文殊師利比丘云何親近於佛答言
L164n1668_p0085b12║梵天若比丘於諸法中不見有法若近若遠
L164n1668_p0085b13║是則名為親近於佛大集經云不覺一法微
L164n1668_p0085b14║相者乃能了知如來出世無出之出即是佛
L164n1668_p0085b15║出是以若不見一法常見諸佛則千里同風
L164n1668_p0086a01║若見一法不見諸佛則對面胡越故知背心
L164n1668_p0086a02║合境頓起塵勞背境合心圓照法界何者心
L164n1668_p0086a03║是所依法是能依能依從所依起如水是所
L164n1668_p0086a04║依波是能依離水無波離心無法又心是能
L164n1668_p0086a05║生法是所生如木能生火木是能生火是所
L164n1668_p0086a06║生離木無火離心無法故知不即心為道者
L164n1668_p0086a07║如千人排門無一得入若了心頓入者猶一
L164n1668_p0086a08║人拔關能通萬彙得宗鏡之要者其斯謂乎。
L164n1668_p0086a09║是知雖有佛性久翳塵勞須以止觀熏修
L164n1668_p0086a10║乃得明淨如貧女得藏中之寶猶力士見鏡
L164n1668_p0086a11║裏之珠方親悟自心妙覺圓滿又如何行於
L164n1668_p0086a12║止觀得契真修但了能觀之心所觀之境各
L164n1668_p0086a13║各性離即妄心自息此名為止常作此觀不
L164n1668_p0086a14║失其照故名為觀斯則即止即觀即觀即止
L164n1668_p0086a15║無能所觀是名止觀如先德云法性寂然名
L164n1668_p0086b01║止寂而常照名觀非能所觀有其二事所以
L164n1668_p0086b02║華嚴經頌云若有欲知佛境界當淨其意如
L164n1668_p0086b03║虛空遠離妄想及諸取令心所向皆無礙疏
L164n1668_p0086b04║釋云一離妄取如彼淨空無雲翳故斯即真
L164n1668_p0086b05║止二觸境無滯如彼淨空無障礙故斯即真
L164n1668_p0086b06║觀此觀不作意以照境則所照無涯此止體
L164n1668_p0086b07║性離而息妄故諸取皆寂若斯則不拂不瑩
L164n1668_p0086b08║而自淨矣無淨之淨乃冥契法原不修之修
L164n1668_p0086b09║則闇蹈佛境矣故知唯一心真智是我本身
L164n1668_p0086b10║湛然常存現前明淨自然以智慧觜啄破無
L164n1668_p0086b11║明[穀-禾+卵]飛出三界自在無礙此時方得見性了
L164n1668_p0086b12║然更有何法而堪比對問諸佛心遍一切眾
L164n1668_p0086b13║生心能現凡心眾生身遍一切諸佛身能作
L164n1668_p0086b14║聖體為復轉動互遍而成為當一體答若言
L164n1668_p0086b15║轉動即成造作若言互遍則有二心是以常
L164n1668_p0087a01║住一心猶若虛空之體凡聖二號還同空裏
L164n1668_p0087a02║之華青黃起滅雖殊匪越太虛之性迷悟昇
L164n1668_p0087a03║沉有異未離真覺之原又如一室千燈光光
L164n1668_p0087a04║涉入一鏡萬像影影交羅非異非同不來不
L164n1668_p0087a05║去達斯旨者唯佛洞知是以萬有即真無轉
L164n1668_p0087a06║變相。 大智度論問云若五陰空無佛即是
L164n1668_p0087a07║邪見云何菩薩發心求作佛答曰此中言無
L164n1668_p0087a08║佛破著佛想不言取無佛相若有佛尚不令
L164n1668_p0087a09║取何況取無佛邪見又佛常寂滅無戲論相
L164n1668_p0087a10║若人分別戲論常寂滅事是人亦墮邪見離
L164n1668_p0087a11║是有無二邊處中道即是諸法實相諸法實
L164n1668_p0087a12║相即是佛何以故得是諸法實相名為得佛
L164n1668_p0087a13║大般若經云諸菩薩眾尚不得法何況非法
L164n1668_p0087a14║尚不得道何況非道又云於生死法不起不
L164n1668_p0087a15║墮於諸聖道不離不修釋云於生死法不起
L164n1668_p0087b01║者自性常空故不落離邊不墮者不隨流轉
L164n1668_p0087b02║故不落即邊於諸聖道不離者性常相應故
L164n1668_p0087b03║不落斷邊不修者天真具足故不落常邊如
L164n1668_p0087b04║清涼疏云不著一多能立一切者不著於有
L164n1668_p0087b05║能安立故即真俗鎔融謂世俗幻有之相相
L164n1668_p0087b06║本自空勝義真空之理理常自有有是空有
L164n1668_p0087b07║非常有斯有未曾不空空是有空非斷空此
L164n1668_p0087b08║空何嘗不有有空空有體一名殊名殊故真
L164n1668_p0087b09║俗互乖迢然不雜體一故空有相順冥然不
L164n1668_p0087b10║二一與不一不即不離鎔融無礙菩薩智契
L164n1668_p0087b11║其原所以迥絕無寄而善修安立又云良以
L164n1668_p0087b12║事虛攬理無不理之事理實應緣無礙事之
L164n1668_p0087b13║理所以寂而常照照而常寂故終日知見而
L164n1668_p0087b14║無知見也乃至菩薩悲智相成出沒無礙悲
L164n1668_p0087b15║故常行世間智故不染世法。 問一切真俗
L164n1668_p0088a01║等法各有理事通別行相果報歷然云何未
L164n1668_p0088a02║入斯宗恐成空見答得本方了末執末則違
L164n1668_p0088a03║宗若不觀心法無來處若但修有為事行不
L164n1668_p0088a04║達自心無為則迷事失宗果歸生滅若體理
L164n1668_p0088a05║行事雙照無違只恐一向偏修理事俱失如
L164n1668_p0088a06║大寶積經云假使造寶塔其數如恒沙不如
L164n1668_p0088a07║剎那頃思惟於此經又只為一心是萬行之
L164n1668_p0088a08║原因茲能起同體之悲無緣之化如起信鈔
L164n1668_p0088a09║云若信一味空理則欣厭都絕若信一向法
L164n1668_p0088a10║相則聖凡懸隔斯皆不能起行修進今令信
L164n1668_p0088a11║一心是凡聖之原但由迷悟使之有異是則
L164n1668_p0088a12║必能起行修進望佛果故是知真心不守自
L164n1668_p0088a13║性隨緣升降果報歷然又隨緣不失自性緣
L164n1668_p0088a14║假無實境智冥寂所以起信論云所謂雖念
L164n1668_p0088a15║諸法自性不生而復即念因緣和合善惡之
L164n1668_p0088b01║業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡業報
L164n1668_p0088b02║而亦即念性不可得若云果報不失即須具
L164n1668_p0088b03║修萬行若云性不可得當知唯是一心且萬
L164n1668_p0088b04║行之初無先五戒若依事相報在人天藏教
L164n1668_p0088b05║但證無常通教空無自性別教歷別因果不
L164n1668_p0088b06║融唯圓教觀心即具法界所以大涅槃經云
L164n1668_p0088b07║雖信別相不信一體無差別相名信不具信
L164n1668_p0088b08║不具故所有禁戒亦不具足故所有多聞亦
L164n1668_p0088b09║不具足何謂信不具未了一法即一切法信
L164n1668_p0088b10║豈圓耶何謂戒不具未知戒性如虛空戒豈
L164n1668_p0088b11║具耶何謂聞不具未聞如來常不說法是謂
L164n1668_p0088b12║具足多聞聞豈具耶若入宗鏡寧唯戒善乃
L164n1668_p0088b13║至諸佛果德菩薩萬行靡有一法而非所被
L164n1668_p0088b14║則念念了知法法圓滿且如五戒者戒從心
L164n1668_p0088b15║生心因戒立若心不起為四德萬行之基若
L164n1668_p0089a01║心妄生作六趣三塗之本則無善而不攝無
L164n1668_p0089a02║惡而不收故台教云此五戒亦是大乘法門
L164n1668_p0089a03║束此五戒為三乘即對三無失(身無失口無失意無失)
L164n1668_p0089a04║三不護(意不護身不護口不護)三輪不思議化(身業輪口業輪
L164n1668_p0089a05║意業輪)三密(身放光口說法意入定)三軌(資成軌觀照軌真性軌)三
L164n1668_p0089a06║身(法身報身化身)三佛性(住自佛性引出佛性至得佛性)三般若(文字
L164n1668_p0089a07║般若觀照般若實相般若)三涅槃(性淨涅槃方便淨涅槃圓淨涅槃)三智
L164n1668_p0089a08║(一切智道種智一切種智)三德等(法身德般若德解脫德)無量三法
L164n1668_p0089a09║門橫豎無邊際與虛空法界等亦是無盡藏
L164n1668_p0089a10║法門亦是無量義三昧舉要言之即是一切
L164n1668_p0089a11║佛法也。 問法身無像真土如空皆是一心
L164n1668_p0089a12║無別依正云何教中廣談身土答只於自心
L164n1668_p0089a13║性相分身土之名以自心相義名身自心性
L164n1668_p0089a14║義名土如裕公云心則諸佛證之以為法身
L164n1668_p0089a15║境則諸佛證之以為淨土則二皆所證智為
L164n1668_p0089b01║能證慈恩疏云問淨土以何為體答准攝論
L164n1668_p0089b02║云以唯識智為體為佛及菩薩唯識智為體
L164n1668_p0089b03║即金剛般若論云智習唯識通如是取淨土
L164n1668_p0089b04║若佛地論以佛自在無漏心為體非離佛淨
L164n1668_p0089b05║心外別有實等淨心色也又云色等即是佛
L164n1668_p0089b06║淨心所感離佛自心之外別無能感如是假
L164n1668_p0089b07║實之色皆不離佛淨心即此淨心能顯假實
L164n1668_p0089b08║之色如無量壽疏云夫樂邦之與苦域金寶
L164n1668_p0089b09║之與泥沙誠由心分垢淨見兩土之升沉行
L164n1668_p0089b10║開善惡睹二方之麤妙。 問一切身土八微
L164n1668_p0089b11║所成(八微者即地水火風色香味觸八法)云何唯心而無質礙
L164n1668_p0089b12║答執色極微有質礙性是小乘宗非通大旨
L164n1668_p0089b13║人水鬼火豈在異方毛海芥山誰論巨細一
L164n1668_p0089b14║塵一識萬境萬心矣若迷心而觀色則通塞
L164n1668_p0089b15║宛然若了色而明心乃是非絕矣所以古德
L164n1668_p0090a01║云若知色即空觀色非耶若迷色不空觀色
L164n1668_p0090a02║是耶若知空即色觀空非耶若觀空異色觀
L164n1668_p0090a03║空是耶此乃解惑異途自分妍醜何關色空
L164n1668_p0090a04║二境以辯邪正耶若曉此宗途常色觀而恒
L164n1668_p0090a05║正若迷斯旨趣雖空觀以恒邪且夫眾生不
L164n1668_p0090a06║了二空皆為執心色實有觀心不妙照境無
L164n1668_p0090a07║功既不解即色明空又不能微細剖析罔知
L164n1668_p0090a08║麤細色聚焉窮真妄心原。 又經明一切世
L164n1668_p0090a09║間淨穢國土皆是菩薩行所成眾生業共感
L164n1668_p0090a10║若娑婆緣熟即華藏是娑婆若華藏緣熟即
L164n1668_p0090a11║娑婆是華藏若無行無感世界不成則離心
L164n1668_p0090a12║之外更無一法。 又夫一切諸法隨緣幻生
L164n1668_p0090a13║體用俱無隱顯互起或多中現一一中現多
L164n1668_p0090a14║若不知起盡之根由則任運但隨境轉或隨
L164n1668_p0090a15║好境而忻集或逐惡緣而怖生若能明了一
L164n1668_p0090b01║切凡聖等法悉是自心境界以此一印眾怖
L164n1668_p0090b02║潛消若論大旨尚不得一淨何況多門此乃
L164n1668_p0090b03║一心真如不守自性隨緣對處有淺有深或
L164n1668_p0090b04║垢或淨不可滯理妨事守一疑諸迷卷舒之
L164n1668_p0090b05║門起通局之見雖同一旨約相差別不無雖
L164n1668_p0090b06║云有異順體一如不動何者若言其一安養
L164n1668_p0090b07║寶方娑婆邱隴若言其異十方佛國一道清
L164n1668_p0090b08║虛若言其有無邊淨剎猶若虛空若言其無
L164n1668_p0090b09║妙土交羅如天帝網所以精超四句妙出百
L164n1668_p0090b10║非道不可以一言詮理不可以一義宣故。
L164n1668_p0090b11║問真心無形妙體絕相云何有報化莊嚴等
L164n1668_p0090b12║事答諸佛法身如真金相好似金莊嚴具以
L164n1668_p0090b13║金作具體用全同從心現色性相無二如起
L164n1668_p0090b14║信論問云若佛法身無有種種差別色相云
L164n1668_p0090b15║何能現種種諸色答以法身是色實體故能
L164n1668_p0091a01║現種種色謂從本已來色心無二以色本性
L164n1668_p0091a02║即心自性說名智身以心本性即色自性說
L164n1668_p0091a03║名法身依於法身一切如來所現色身遍一
L164n1668_p0091a04║切處無有間斷十方菩薩隨所堪任隨所願
L164n1668_p0091a05║樂見無量受用身無量莊嚴土各各差別不
L164n1668_p0091a06║相障礙無有斷絕此所現色身一切眾生心
L164n1668_p0091a07║意識不能思量以是真如自在甚深用故故
L164n1668_p0091a08║知所現一切依正二報供具莊嚴等無邊佛
L164n1668_p0091a09║事皆從一心而起如華嚴經云以從波羅密
L164n1668_p0091a10║所生一切寶蓋於一切佛境界清淨解所生
L164n1668_p0091a11║一切華帳無生法忍所生一切衣入金剛法
L164n1668_p0091a12║無礙心所生一切鈴網解一切法如幻心所
L164n1668_p0091a13║生一切堅固香周遍一切佛境界如來座心
L164n1668_p0091a14║所生一切佛眾寶妙座供養佛不懈心所生
L164n1668_p0091a15║一切寶幢解諸法如夢歡喜心所生佛所住
L164n1668_p0091b01║一切寶宮殿無著善根無生善根所生一切
L164n1668_p0091b02║寶蓮華雲一切堅固香雲一切無邊色華雲
L164n1668_p0091b03║一切種種色妙衣雲一切無邊清淨栴檀香
L164n1668_p0091b04║雲一切妙莊嚴寶蓋雲一切燒香雲一切妙
L164n1668_p0091b05║鬘雲一切清淨莊嚴具雲皆遍法界出過諸
L164n1668_p0091b06║天供養之具供養於佛其諸菩薩一一身各
L164n1668_p0091b07║出不可說百千億那由他菩薩皆充滿法界
L164n1668_p0091b08║虛空界其心等於三世諸佛以從無顛倒法
L164n1668_p0091b09║所起解深密經云爾時曼殊室利白佛言世
L164n1668_p0091b10║尊如來成等正覺轉正法輪入大涅槃如是
L164n1668_p0091b11║三種當知何相佛告曼殊室利善男子當知
L164n1668_p0091b12║此三皆無二相謂非成等正覺非不成等正
L164n1668_p0091b13║覺非轉正法輪非不轉正法輪非入大涅槃
L164n1668_p0091b14║非不入大涅槃何以故如來法身究竟淨故
L164n1668_p0091b15║如來化身常示現故釋曰非成等正覺者以
L164n1668_p0092a01║法身究竟淨故離常現故入第一義諦故非
L164n1668_p0092a02║眾生見聞故非不成等正覺者以化身常示
L164n1668_p0092a03║現故離斷見故約世俗諦故隨機熟有情心
L164n1668_p0092a04║見故然法報雖分真化一際又法身普遍有
L164n1668_p0092a05║二一隨相各別遍以法身遍在一切大小相
L164n1668_p0092a06║中不壞相故二圓融總攝遍以法身無相能
L164n1668_p0092a07║融一切有相總攝歸一體故色身即體之用
L164n1668_p0092a08║遍智身修成如體之遍遂則十身布影散分
L164n1668_p0092a09║十剎之中一體分光不動一塵之內色身如
L164n1668_p0092a10║日之影隨現世間智身似日之光照臨法界
L164n1668_p0092a11║又佛身諸根一一相好皆遍法界以諸根體
L164n1668_p0092a12║同故若眼為門諸根相好及佛剎土莫不皆
L164n1668_p0092a13║是一眼中現如經云眾生身中有如來眼如
L164n1668_p0092a14║來耳等以佛法身共眾生性無別體故皆從
L164n1668_p0092a15║無性而起起不違真因法界而生生不礙事
L164n1668_p0092b01║所以一切諸佛於一切世界皆是得菩提處
L164n1668_p0092b02║若以真身則稱性遍周若以應身則隨機普
L164n1668_p0092b03║現所以天親云廣略相入者諸佛有二種身
L164n1668_p0092b04║一法性法身二方便法身由法性法身故生
L164n1668_p0092b05║方便法身由方便法身故顯法性法身此二
L164n1668_p0092b06║種身異而不可分一而不可同是故廣略相
L164n1668_p0092b07║入法身無相故則能無不相是故相好莊嚴
L164n1668_p0092b08║即是法身也法身無知故則能無不知是故
L164n1668_p0092b09║一切種智即是真實智慧也。 肇論云用即
L164n1668_p0092b10║寂寂即用用寂體一同出而異名更無無用
L164n1668_p0092b11║之寂主於用也寂用元是一體同從理出而
L164n1668_p0092b12║有異名也非謂離用之外別有一寂為用之
L164n1668_p0092b13║主也故云般若之體非有非無虛不失照照
L164n1668_p0092b14║不失虛故曰不動等覺而建立諸法如鏡鑒
L164n1668_p0092b15║像虛不失照似日遊空照不失虛又不動等
L164n1668_p0093a01║覺建立諸法則寂而常用不壞緣生而觀實
L164n1668_p0093a02║相則用而常寂斯乃千差萬用別相異名俱
L164n1668_p0093a03║同出一真心體矣所以又云經稱聖人無為
L164n1668_p0093a04║而無所不為無為故雖動而寂無所不為故
L164n1668_p0093a05║雖寂而動雖寂而動故物莫能一雖動而寂
L164n1668_p0093a06║故物莫能二物莫能二故逾動逾寂物莫能
L164n1668_p0093a07║一故逾寂逾動法性如是動寂難量焉能一
L164n1668_p0093a08║其寂而二其動哉故名不能名相不能相矣。
L164n1668_p0093a09║華嚴經頌云清淨慈門剎塵數共生如來
L164n1668_p0093a10║一妙相一一諸相莫不然是故見者無厭足
L164n1668_p0093a11║法華經偈云深達罪福相遍照於十方微妙
L164n1668_p0093a12║淨法身具相三十二則法身為一切法之印
L164n1668_p0093a13║無有一法出此印文。 如大寶積經云化樂
L164n1668_p0093a14║天王白佛言世尊彼實際者遍一切處無有
L164n1668_p0093a15║一法而非實際世尊謂菩提者亦是實際世
L164n1668_p0093b01║尊何者是菩提一切法是菩提離自性故乃
L164n1668_p0093b02║至五無間業亦是菩提何以故菩提無自性
L164n1668_p0093b03║五無間業亦無自性是故無間業亦是菩提
L164n1668_p0093b04║是以了心本性自體無生從無生中建立諸
L164n1668_p0093b05║法觀無性之心說無性之教隨淨緣而無性
L164n1668_p0093b06║成佛隨染緣而無性為凡不見纖塵暫出性
L164n1668_p0093b07║空之理未有一念能違平等之門所以大般
L164n1668_p0093b08║若經偈云有法不成有法無法不成無法有
L164n1668_p0093b09║法不成無法無法不成有法釋曰有不成有
L164n1668_p0093b10║無不成無者以一體故無能成所成有不成
L164n1668_p0093b11║無無不成有者自既不成焉能成他故知各
L164n1668_p0093b12║無自體互不成就大集經云一切諸法究竟
L164n1668_p0093b13║無生一切諸法無性無生無起無出是以緣
L164n1668_p0093b14║不生因因不生緣自性不生自性他性不生
L164n1668_p0093b15║他性自性不生他性他性不生自性是故說
L164n1668_p0094a01║一切諸法自性無生勝思惟梵天所問經云
L164n1668_p0094a02║爾時普華菩薩語舍利弗汝入滅盡定能聽
L164n1668_p0094a03║法耶答言善男子入滅盡定無有二行而能
L164n1668_p0094a04║聽法也大德舍利弗汝信諸法皆是自性滅
L164n1668_p0094a05║盡否答言如是諸法皆是自性滅盡之相我
L164n1668_p0094a06║信是說普華曰若如是者則舍利弗常一切
L164n1668_p0094a07║時不能聽法何以故以一切諸法常是自性
L164n1668_p0094a08║滅盡相是以諸法本空但是緣起緣會則似
L164n1668_p0094a09║有緣散則似無有無唯是因緣萬法本無生
L164n1668_p0094a10║滅如真金隨工匠而器成即金體不變似虛
L164n1668_p0094a11║谷任因緣而響發與法性無違如有頌云如
L164n1668_p0094a12║人掘路土私人造為像愚人謂像生智者言
L164n1668_p0094a13║路土後時官欲行還將像填路像本無生滅
L164n1668_p0094a14║路亦非新故是知但是一土生滅唯是因緣
L164n1668_p0094a15║例如一心萬法更無前後何者掘路成像時
L164n1668_p0094b01║土亦不減壞像填路時土亦不增以不失本
L164n1668_p0094b02║土故如成佛時心亦不增為凡時心亦不減
L164n1668_p0094b03║以心隨緣時不失自性故又像生但是緣生
L164n1668_p0094b04║像滅唯從緣滅像無自體故如成佛但是淨
L164n1668_p0094b05║緣生為凡亦是染緣起凡聖本無生故是知
L164n1668_p0094b06║萬法從緣皆無自性本未曾生今亦無滅如
L164n1668_p0094b07║文殊師利觀幻頌云此會眾善事從本未曾
L164n1668_p0094b08║為一切法亦然悉等於前際所以正作時無
L164n1668_p0094b09║作以無作者故當為時不為以無自性故任
L164n1668_p0094b10║從萬法縱橫常等未生之際假使群生出沒
L164n1668_p0094b11║不離無性之宗。 莊嚴菩提心經云佛言菩
L164n1668_p0094b12║提心者非有非造離於文字菩提即是心心
L164n1668_p0094b13║即是眾生若能如是解是名菩薩修菩提心
L164n1668_p0094b14║是則心外無菩提何所求耶菩提外無心何
L164n1668_p0094b15║所得耶如華嚴經云知一切法無相是相相
L164n1668_p0095a01║是無相無分別是分別分別是無分別非有
L164n1668_p0095a02║是有有是非有無作是作作是無作非說是
L164n1668_p0095a03║說說是非說不可思議知心與菩提等知菩
L164n1668_p0095a04║提與心等心及菩提與眾生等又頌云雖盡
L164n1668_p0095a05║未來際遍遊諸佛剎不求此妙法終不成菩
L164n1668_p0095a06║提故知心法妙故當體即是若向外遠求則
L164n1668_p0095a07║失真道所以善財遍巡諸友不出娑羅之林
L164n1668_p0095a08║慈氏受一生成佛之功不離一念無生性海。
L164n1668_p0095a09║問菩提之道不可圖度約一期方便寧無
L164n1668_p0095a10║指示如何是菩提之相答若約究竟菩提體
L164n1668_p0095a11║常冥寂如淨名經云寂滅是菩提離諸相故
L164n1668_p0095a12║若以無相之相於方便門中不無顯示令初
L164n1668_p0095a13║發菩提心人分明無惑故如先德云謂寂照
L164n1668_p0095a14║無二為菩提相猶如明鏡無心為體鑒照為
L164n1668_p0095a15║用合為其相亦即禪宗即體之用自知即用
L164n1668_p0095b01║之體恒寂知寂不二為心之相又云理智相
L164n1668_p0095b02║攝以離理無智離智無理如珠之明故以珠
L164n1668_p0095b03║是體明是用用不離體體不離用明不離珠
L164n1668_p0095b04║珠不離明故。 問即心成佛之宗曹谿正意
L164n1668_p0095b05║見性達道之旨靈鷲本懷如今信不及人謂
L164n1668_p0095b06║不現證古今悟者請垂指南答若親見無一
L164n1668_p0095b07║人而非佛若不信無一佛而非人迷則常作
L164n1668_p0095b08║佛之眾生悟則現證眾生之佛人佛不異妄
L164n1668_p0095b09║見成差迷悟雖殊本性恒一。 故云了了識
L164n1668_p0095b10║心惺惺見佛是佛是心是心是佛念念佛心
L164n1668_p0095b11║心心念佛欲得早成戒心自律淨戒律心淨
L164n1668_p0095b12║心即佛除此心王更無別佛欲求萬法莫染
L164n1668_p0095b13║一物心性雖空含真體實入此法門端坐成
L164n1668_p0095b14║佛如是則十方諸佛同一法身若欲念外施
L164n1668_p0095b15║功心外求佛便落他境無有得時遂即前後
L164n1668_p0096a01║情生凡聖緣起徒經時劫枉用功夫所以華
L164n1668_p0096a02║嚴論云不如一念緣起無生超彼三乘權學
L164n1668_p0096a03║等見。 華手經云一切法如即是如來如來
L164n1668_p0096a04║即是一切法如心淨佛現則云佛來佛亦不
L164n1668_p0096a05║來心垢不現即云佛去佛亦不去斯即來而
L164n1668_p0096a06║非來去而非去佛既無來去心亦不生滅如
L164n1668_p0096a07║是解者可見真佛矣故金剛經云若人言如
L164n1668_p0096a08║來若來若去若坐若臥是人不解我所說義
L164n1668_p0096a09║如來者無所從來亦無所去故名如來則知
L164n1668_p0096a10║若人若法俱不出一如之道如是通達六根
L164n1668_p0096a11║所對無非見自性如如佛矣此以不見為真
L164n1668_p0096a12║見見實為真佛肇法師云佛者何也蓋窮理
L164n1668_p0096a13║盡性大覺之稱也生法師云以見實為佛如
L164n1668_p0096a14║是則亦名真見道亦名真供養問如何是真
L164n1668_p0096a15║供養答契如理之心無見佛之想了自法身
L164n1668_p0096b01║是真供養寶積經云真供養者無佛想無能
L164n1668_p0096b02║見佛何況供養若供養佛當供養自身問自
L164n1668_p0096b03║身如何供養答若捨己徇塵是名違背能迴
L164n1668_p0096b04║光返照隨順真如境智冥合是真供養故維
L164n1668_p0096b05║摩經云無前無後一時供養此是運無捨無
L164n1668_p0096b06║得之意起一際平等之心則遍十方供養一
L164n1668_p0096b07║切如來盡法界含靈一時受潤如是之供施
L164n1668_p0096b08║莫大焉所以寶雨經云如理思惟即是供養
L164n1668_p0096b09║一切如來問云何如理思惟答但一切不思
L164n1668_p0096b10║惟是真思惟以頓悟一心無法可思量故是
L164n1668_p0096b11║以十方諸佛證心成道故稱如理若了自心
L164n1668_p0096b12║能順佛旨即是供養一切如來若不依此如
L164n1668_p0096b13║理悟心能隨事施為心外見佛設經多劫皆
L164n1668_p0096b14║不成真實供養為背諸佛指授故如華嚴經
L164n1668_p0096b15║頌云設於念念中供養無量佛未知真實法
L164n1668_p0097a01║不名為供養云何真實法所謂了心真如無
L164n1668_p0097a02║生之旨故是以思益經問云誰能供養佛佛
L164n1668_p0097a03║言能通達無生際者文殊般若經云佛問文
L164n1668_p0097a04║殊汝云何供養佛答言世尊若幻人心數滅
L164n1668_p0097a05║我則供養佛台教云供養佛者只是隨順佛
L164n1668_p0097a06║語今順佛教修三觀心(空觀假觀中觀)即是供養佛
L164n1668_p0097a07║為破五住得解脫故(欲愛住地色愛住地無色愛住地見一切住地
L164n1668_p0097a08║無明住地)即供養法三諦理和(真諦俗諦第一義諦)即供養
L164n1668_p0097a09║僧又眾行心資觀智心即供養佛觀智心開
L164n1668_p0097a10║發境界即供養法境智心和即供養僧此是
L164n1668_p0097a11║真實供養亦名法供養。 問豈無他助之力
L164n1668_p0097a12║發自智照之心答無正無助非自非他若以
L164n1668_p0097a13║智求智則成解解背圖宗若起照心照則立
L164n1668_p0097a14║境隨照失旨皆是影事不契斯宗若了真心
L164n1668_p0097a15║自然無心合道合道則言語道斷無心則境
L164n1668_p0097b01║智俱閒。 所以祖師西來只為直示眾生令
L164n1668_p0097b02║自知有頓入凡聖平等真原如勝天王般若
L164n1668_p0097b03║經云菩薩摩訶薩行般若波羅密得心微細
L164n1668_p0097b04║作是思惟世間熾然大火之聚所謂貪欲火
L164n1668_p0097b05║瞋恚煙愚癡闇云何當令一切眾生皆得出
L164n1668_p0097b06║離若能通達諸法平等名為出離如實知法
L164n1668_p0097b07║猶如幻相善觀因緣而不分別是以若欲捨
L164n1668_p0097b08║劣就勝厭異忻同欲令凡聖一倫垢淨平等
L164n1668_p0097b09║者無有是處但明宗鏡萬法自齊即究竟出
L164n1668_p0097b10║離三界火宅義亦是與諸子同住祕密藏義
L164n1668_p0097b11║如云若夫以齊而齊不齊者未齊矣以齊而
L164n1668_p0097b12║齊於齊者未齊焉余聞善齊天下者以不齊
L164n1668_p0097b13║而齊天下者也何須夷嶽實淵然後方平續
L164n1668_p0097b14║鳧截鶴於焉始等故知但了法法皆如自然
L164n1668_p0097b15║平等則青松綠蕙不見短長鵬翥蜎飛自忘
L164n1668_p0098a01║大小如肇論云是以經云諸法不異者豈曰
L164n1668_p0098a02║續鳧截鶴夷嶽盈壑然後無異哉誠以不異
L164n1668_p0098a03║於異故雖異而不異耳乃至經云般若與諸
L164n1668_p0098a04║法亦不一相亦不異相信矣莊子南華經云
L164n1668_p0098a05║長者不為有餘短者不為不足故鳧脛雖短
L164n1668_p0098a06║續之則憂鶴脛雖長斷之則悲故性長非所
L164n1668_p0098a07║斷性短非所續以明境智雖異而同不待同
L164n1668_p0098a08║而後同也若能如上了達同異二門或諸佛
L164n1668_p0098a09║出世不出世眾生可度不可度乃至有無高
L164n1668_p0098a10║下皆絕疑矣若執同則滯寂若執異則兩分
L164n1668_p0098a11║迷此同異二門皆智不自在金剛辯宗云以
L164n1668_p0098a12║有鏡故男女之像於中現以有法身故而能
L164n1668_p0098a13║處處應現往只緣鏡中本無像所以能現男
L164n1668_p0098a14║女像佛身本無身所以能現一切身眾生機
L164n1668_p0098a15║感無緣之慈任運能應若定有身即為所礙
L164n1668_p0098b01║肇論云佛非天非人而能天能人耳故一切
L164n1668_p0098b02║菩薩皆以無所得為方便能入無量無邊塵
L164n1668_p0098b03║勞幻網以心外無法故方成無所得慧若心
L164n1668_p0098b04║外有一毫所得云何成無緣之慈同體之化
L164n1668_p0098b05║以宗鏡明故能廣照世間觀生也如石女之
L164n1668_p0098b06║懷兒觀住也若陽燄之翻浪觀異也同浮雲
L164n1668_p0098b07║之萬變觀死也猶狂華之謝空是以深達無
L164n1668_p0098b08║生知皆無我空生空滅幻墜幻昇愍彼愚迷
L164n1668_p0098b09║盲無慧目遂乃發無能作之智照開無所捨
L164n1668_p0098b10║之檀門秉自性空之戒心具無所起之精進
L164n1668_p0098b11║圓無所傷之法忍修無所住之禪門了無身
L164n1668_p0098b12║而相好莊嚴達無說而縱橫辯說遊戲性空
L164n1668_p0098b13║之世界建立水月之道場陳列如幻之供門
L164n1668_p0098b14║供養影響之善逝遍習空華之萬行施為谷
L164n1668_p0098b15║響之度門降伏鏡像之魔軍大作夢中之佛
L164n1668_p0099a01║事廣度如化之含識同證寂滅之菩提問絕
L164n1668_p0099a02║待真心本無名相云何成佛又作異生若云
L164n1668_p0099a03║隨順世法立此假名又因何法而得成立答
L164n1668_p0099a04║實際理中本無凡聖可得以一切眾生迷無
L164n1668_p0099a05║性理以無性故不覺起妄於真空中妄立名
L164n1668_p0099a06║相故名為凡了名相空復稱為聖凡聖之號
L164n1668_p0099a07║因五法成猶如幻化名相非真且如幻以術
L164n1668_p0099a08║成形因業有術業俱假形幻同空但有迷悟
L164n1668_p0099a09║之名本無凡聖之體五法者瑜伽論云一名
L164n1668_p0099a10║二相三妄想四正智五真如古釋云名相妄
L164n1668_p0099a11║想三法成凡正智真如成聖凡夫心惑不達
L164n1668_p0099a12║名相空故妄計為有迷有不空名之為妄從
L164n1668_p0099a13║妄起心名之為想正智者覺知名相本來空
L164n1668_p0099a14║寂以知空故妄想自息息妄歸真顯理分明
L164n1668_p0099a15║正智現前不立名相故名正智即此正智心
L164n1668_p0099b01║性真故即名真如故知但是一法無中執有
L164n1668_p0099b02║成凡達有本空成聖不唯五法乃至恒沙義
L164n1668_p0099b03║出無邊理恒一道此唯心之道即是如來行
L164n1668_p0099b04║處步步履法空故亦是摩訶衍處念念無所
L164n1668_p0099b05║得故如持世經云一切法是如來行處如來
L164n1668_p0099b06║行處是無行處故知若了人法二空見真唯
L164n1668_p0099b07║識性即常在三昧住真法界矣。
L164n1668_p0099b08║
L164n1668_p0099b09║
L164n1668_p0099b10║御錄宗鏡大綱卷六
L164n1668_p0099b11║    音釋
L164n1668_p0099b12║ 鳧 (音符水鳥)。   蕙 (胡桂切香草)。   鵬 (音彭大鵬)。   翥 (陟盧切飛舉也)。   蜎 (烏員
L164n1668_p0099b13║  切)。   脛 (形去聲[腳-谷+去]脛)。
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