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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0072b01║御錄宗鏡大綱卷五       兩五
L164n1668_p0072b02║問成佛之理或云一念或云三祇未審定取
L164n1668_p0072b03║何文以印後學答成佛之旨且非時劫遲速
L164n1668_p0072b04║之教屬在權宜故起信論明為勇猛眾生成
L164n1668_p0072b05║佛在於一念為懈怠者得果須滿三祇但形
L164n1668_p0072b06║教跡之言盡成方便楞嚴經鈔云劫者是時
L164n1668_p0072b07║分義而有成住壞空皆由眾生妄見所感且
L164n1668_p0072b08║妄見動外感風輪由愛發故外感水輪由堅
L164n1668_p0072b09║執心外感地輪由研求懆故外感火輪由四
L164n1668_p0072b10║大故起六根起六根故見六塵見六塵故有
L164n1668_p0072b11║時分若了無明根本一念妄心則知從心所
L164n1668_p0072b12║生三界畢竟無有且時因境立境尚本空時
L164n1668_p0072b13║自無體何須更論劫數多少但一念斷無明
L164n1668_p0072b14║何假更歷僧祇是以首楞嚴經云如幻三摩
L164n1668_p0072b15║提彈指超無學又云想相為塵識情為垢二
L164n1668_p0073a01║俱遠離則汝法眼應時清明云何不成無上
L164n1668_p0073a02║知覺圓覺經云知幻即離不作方便離幻即
L164n1668_p0073a03║覺亦無漸次故知長短之劫由一念來三乘
L164n1668_p0073a04║趣果並是夢中說悟時事皆無多劫耳所以
L164n1668_p0073a05║法華經演半日為五十小劫維摩經演七日
L164n1668_p0073a06║為一劫又如涅槃經云屠兒廣額日殺千羊
L164n1668_p0073a07║後發心已佛言於賢劫中成佛諸大菩薩及
L164n1668_p0073a08║阿羅漢疑云我等成佛即遠劫廣額何故成
L164n1668_p0073a09║佛在先佛言欲得早成者即與早欲得遠成
L164n1668_p0073a10║者即與遠若頓見真性即一念成佛故知利
L164n1668_p0073a11║鈍不同遲速在我可驗心生法生心滅法滅
L164n1668_p0073a12║矣以三界無別法但是一心作一切境界皆
L164n1668_p0073a13║因動念念若不生境本無體返窮動念念亦
L164n1668_p0073a14║空寂即知迷時無失悟時無得以無住真心
L164n1668_p0073a15║不增減故。 問即自心成佛者還立他佛否
L164n1668_p0073b01║若決定不立則無諸佛之所威神建立加被
L164n1668_p0073b02║護念等便成斷見答以自心性遍一切處故
L164n1668_p0073b03║所以若見他佛即是自佛不壞自他之境唯
L164n1668_p0073b04║是一心眾生如像上之模若除模既見自佛
L164n1668_p0073b05║亦見他佛何者雖見他佛即是自佛以自鑄
L164n1668_p0073b06║出故亦不壞他佛以於彼本質上雖變起他
L164n1668_p0073b07║佛之形即是自相分故變與不變皆是一心
L164n1668_p0073b08║所以因眾生迷悟二心有見不見自他之理
L164n1668_p0073b09║若約真性迷悟何從自他俱泯以法身無形
L164n1668_p0073b10║無自他相見之相古德云迷有二種一心外
L164n1668_p0073b11║取境生想違理故不能見無相之佛二取內
L164n1668_p0073b12║蘊相不了性故不見心佛悟有二種一了一
L164n1668_p0073b13║切法即心自性性亦非性情破理現則見舍
L164n1668_p0073b14║那身稱於法性無內外也二了蘊性相則見
L164n1668_p0073b15║自心之佛與舍那非一非異如天帝釋不修
L164n1668_p0074a01║天業宮殿何以隨身轉輪王不作王因七寶
L164n1668_p0074a02║無由聚集唯憑自善外感勝緣是以華嚴經
L164n1668_p0074a03║云佛子一切如來同一體性大智輪中出生
L164n1668_p0074a04║種種智慧光明佛子汝等應知如來於一解
L164n1668_p0074a05║脫味出生無量不可思議種種功德眾生念
L164n1668_p0074a06║言此是如來神力所造佛子此非如來神力
L164n1668_p0074a07║所造佛子乃至一菩薩不於佛所曾種善根
L164n1668_p0074a08║能得如來少分智慧無有是處但以諸佛威
L164n1668_p0074a09║德力故令諸眾生見佛功德而佛如來無有
L164n1668_p0074a10║分別無成無壞無有作者亦無作法佛子是
L164n1668_p0074a11║為如來應正等覺出現之相寶藏論云夫所
L164n1668_p0074a12║以真一無一而現不同或有人念佛佛現念
L164n1668_p0074a13║僧僧現但彼佛非佛非非佛而現於佛乃至
L164n1668_p0074a14║非僧非非僧而現於僧何以故彼妄心希望
L164n1668_p0074a15║現故不覺自心所現聖事緣起一向為外境
L164n1668_p0074b01║界而有差別實非佛法僧而有異也乃至譬
L164n1668_p0074b02║如有人於大冶邊自作模樣方圓自稱願彼
L164n1668_p0074b03║融金流入我模以成形像然則融金雖成形
L164n1668_p0074b04║像其實融金非像非非像而現於像彼人念
L164n1668_p0074b05║佛亦復如是大冶金即喻如來法身模樣者
L164n1668_p0074b06║即喻眾生希望念融得佛故以念佛和合緣
L164n1668_p0074b07║生起種種身相然彼法身非相非非相何謂
L164n1668_p0074b08║非相本無定相何謂非非相緣起諸相然則
L164n1668_p0074b09║法身非現非非現離性無性非有非無非心
L164n1668_p0074b10║非意不可以一切量度也但彼凡夫隨心而
L164n1668_p0074b11║有即生現佛想一向謂彼心外有佛不知自
L164n1668_p0074b12║心和合而有或一向言心外無佛即為謗正
L164n1668_p0074b13║法也釋曰何謂非相本無定相者以因心所
L164n1668_p0074b14║現外相無體從心感生緣盡即滅何相之有
L164n1668_p0074b15║故云本無定相何謂非非相緣起諸相者既
L164n1668_p0075a01║稱無定但隨緣現因緣和合幻相不無故云
L164n1668_p0075a02║緣起諸相若能不生分別不執自他內不執
L164n1668_p0075a03║有而取諸蘊外不執無而謗正法則開眼合
L164n1668_p0075a04║眼舉足下足非見非非見為真見佛矣。 故
L164n1668_p0075a05║知三寶如虛空相非見聞之所及則眾生之
L164n1668_p0075a06║心佛度佛心之眾生若有一法對治盡成邪
L164n1668_p0075a07║見故六祖云邪來正度迷來悟度愚來智度
L164n1668_p0075a08║惡來善度如是度者即是真度問既心外無
L164n1668_p0075a09║佛見佛是心云何教中有說化佛來迎生諸
L164n1668_p0075a10║淨剎答法身如來本無生滅從真起化接引
L164n1668_p0075a11║迷根以化即真真應一際即不來不去隨應
L164n1668_p0075a12║物心又化體即真說無來去從真流化現有
L164n1668_p0075a13║往還即不來相而來不見相而見也不來而
L164n1668_p0075a14║來似水月之頓呈不見而見猶行雲之忽現。
L164n1668_p0075a15║問如前剖析理事分明佛外無心心外無
L164n1668_p0075b01║佛云何教中更立念佛法門答只為不信自
L164n1668_p0075b02║心是佛向外馳求若中下根權令觀佛色身
L164n1668_p0075b03║繫緣麤念以外顯內漸悟自心若是上機只
L164n1668_p0075b04║令觀身實相觀佛亦然如佛藏經云見諸法
L164n1668_p0075b05║實相名為見佛何等名為諸法實相所謂諸
L164n1668_p0075b06║法畢竟空無所有以是畢竟空無所有法念
L164n1668_p0075b07║佛。 舍利弗隨無所有無覺無觀無生無滅
L164n1668_p0075b08║通達是者名為念佛。 汝念佛時莫取小想
L164n1668_p0075b09║莫生戲論莫有分別何以故是法皆空無有
L164n1668_p0075b10║體性不可念一相所謂無相是名真實念佛
L164n1668_p0075b11║華嚴經頌云譬如日月住虛空一切水中皆
L164n1668_p0075b12║現影住於法界無所動隨心現影亦復然又
L164n1668_p0075b13║頌云譬如帝青寶照物皆同色眾生見佛時
L164n1668_p0075b14║同佛菩提色釋云諸佛菩提之色即眾生心
L164n1668_p0075b15║性之光以心無相故菩提亦復然所以文殊
L164n1668_p0076a01║頌云無色無形相無根無住處不生不滅故
L164n1668_p0076a02║敬禮無所觀又頌云虛空無中邊諸佛心亦
L164n1668_p0076a03║然心同虛空故敬禮無所觀。 婆沙論中明
L164n1668_p0076a04║念實相佛得上勢力而不著色法二身偈云
L164n1668_p0076a05║不貪著色身法身亦不著善知一切法永寂
L164n1668_p0076a06║如虛空勸修者若人欲得智慧如大海者於
L164n1668_p0076a07║此坐不運神通悉見諸佛悉聞所說悉能受
L164n1668_p0076a08║持者常行三昧於諸功德最為第一此三昧
L164n1668_p0076a09║是諸佛母佛眼佛父無生大悲母一切諸如
L164n1668_p0076a10║來從此二法生碎大千地及草木為塵一塵
L164n1668_p0076a11║為一佛剎滿爾世界中寶用布施其福甚多
L164n1668_p0076a12║不如聞此三昧不驚不畏況信受持讀誦為
L164n1668_p0076a13║人說況定心修習如[穀-禾+牛]牛乳頃況能成是三
L164n1668_p0076a14║昧故無量無邊又婆沙論云劫火官賊怨毒
L164n1668_p0076a15║龍獸眾病侵是人者無有是處此人常為天
L164n1668_p0076b01║龍八部諸佛皆共護念稱讚。 問夫成佛門
L164n1668_p0076b02║若論修善則有前後若是性善本一心平等
L164n1668_p0076b03║諸佛既有性惡闡提亦有性善既同一性俱
L164n1668_p0076b04║合成佛云何闡提不成佛耶答若言性佛何
L164n1668_p0076b05║人不等若約修成闡提未具台教問闡提與
L164n1668_p0076b06║佛斷何等善惡答闡提斷修善盡但性善在
L164n1668_p0076b07║佛斷修惡盡但性惡在問闡提不斷性善還
L164n1668_p0076b08║能令修善起佛不斷性惡還令修惡起耶答
L164n1668_p0076b09║闡提不達性善以不達故還為善所染修善
L164n1668_p0076b10║得起廣治諸惡佛雖不斷性惡而能達於惡
L164n1668_p0076b11║以達惡故於惡得自在故不為惡所染修惡
L164n1668_p0076b12║不得起故佛永無復惡以自在故廣用諸惡
L164n1668_p0076b13║法門化度眾生終日用之終日不染不染故
L164n1668_p0076b14║不起那得以闡提為例耶若闡提能達此善
L164n1668_p0076b15║惡則不復名為一闡提也若依他文明闡提
L164n1668_p0077a01║斷善盡為阿賴耶識所熏更能起善阿賴耶
L164n1668_p0077a02║即是無記無明善惡依持為一切種子闡提
L164n1668_p0077a03║不斷無記無明故還生善佛斷無記無明盡
L164n1668_p0077a04║無所可熏故惡不復還生若欲以惡化物但
L164n1668_p0077a05║作神通變現度眾生耳。 是以善惡諸法皆
L164n1668_p0077a06║以無性為性此性即是佛性即無住本即法
L164n1668_p0077a07║性故此善惡性不可斷也即今推自心性不
L164n1668_p0077a08║可得即無住處能遍一切處即善惡性也性
L164n1668_p0077a09║無善惡能生善惡善惡可斷性不可斷善惡
L164n1668_p0077a10║同以心性為性若斷性惡則斷心性性不可
L164n1668_p0077a11║斷所以闡提不斷性善縱墮三塗性善不減
L164n1668_p0077a12║性惡不增直至成佛性善不增性惡不減此
L164n1668_p0077a13║性即法身也猶如明鏡本無好醜眾像能現
L164n1668_p0077a14║一切好醜眾像像有增減明淨光體不增不
L164n1668_p0077a15║減也鏡本無像故能現像佛性無善惡能現
L164n1668_p0077b01║善惡眾生不得性但得善惡為善惡所拘不
L164n1668_p0077b02║得自在也性善不壞故地獄發佛界善性惡
L164n1668_p0077b03║不壞故佛能現六趣惡又性者即是善惡等
L164n1668_p0077b04║諸法之性遍十方三世眾生國土等一切處
L164n1668_p0077b05║無有變異不增不減能現善惡凡聖垢淨因
L164n1668_p0077b06║果等從性而起故云性善性惡若善惡等即
L164n1668_p0077b07║無定相隨緣搆習如鏡中像無體可得若遇
L164n1668_p0077b08║淨緣即善若因染緣即惡從修而得故名修
L164n1668_p0077b09║善修惡若論性善不唯闡提若論性惡不唯
L164n1668_p0077b10║諸佛以是善惡諸法之性故即一切眾生皆
L164n1668_p0077b11║悉具有一際平等若覺了此性即便成佛故
L164n1668_p0077b12║能示聖現凡自在無礙若論修善修惡於上
L164n1668_p0077b13║中下根即不可定隨修成之厚薄任力量之
L164n1668_p0077b14║淺深得世間報而六趣昇沈成出世果而四
L164n1668_p0077b15║聖高下以不了善惡之性故為善惡業之所
L164n1668_p0078a01║拘而不自在若見性達道何道不成則法法
L164n1668_p0078a02║標宗塵塵契旨豈唯善惡二法而得自在耶
L164n1668_p0078a03║問三寶如虛空相非見聞之所及者教中云
L164n1668_p0078a04║何說見道又稱見佛答約本智發明假稱名
L164n1668_p0078a05║見非眼所睹唯證乃知離見非見方名真見
L164n1668_p0078a06║涅槃經云菩薩實無所見無所見者即無所
L164n1668_p0078a07║有無所有者則一切法是以法性無所有菩
L164n1668_p0078a08║薩則無所見與法理會假稱為見實非見也
L164n1668_p0078a09║真性湛然非是見法經云不行見法諸佛速
L164n1668_p0078a10║與受記則是離斷常二邊即見自身清淨見
L164n1668_p0078a11║身清淨即是見佛清淨乃至見一切法悉皆
L164n1668_p0078a12║清淨無非是佛無非是法以自心性無生順
L164n1668_p0078a13║物遍一切處故若一微塵不是佛者則成翳
L164n1668_p0078a14║障不入普眼之門唯墮能所之見大集經云
L164n1668_p0078a15║梵天問海慧菩薩言善男子汝今了了見佛
L164n1668_p0078b01║法否海慧言佛法非色不可睹見汝云何言
L164n1668_p0078b02║了了見佛法耶一切諸法悉不可見夫了了
L164n1668_p0078b03║者即是佛法無有二相是以來同水月散若
L164n1668_p0078b04║幻雲見猶夢形聞如谷響覺處即現不從方
L164n1668_p0078b05║來迷處自無不從此去如圓覺經云圓覺普
L164n1668_p0078b06║照寂滅無二於中百千萬億不可說阿僧祇
L164n1668_p0078b07║恒河沙諸佛世界猶如空華亂起亂滅般若
L164n1668_p0078b08║假名論偈云如來法為身但應觀法性法性
L164n1668_p0078b09║非所見然亦不能知法性者所謂空性無生
L164n1668_p0078b10║性此即諸佛第一義身若見於此名為見佛
L164n1668_p0078b11║經云以見空性名見如來又法性之處無有
L164n1668_p0078b12║一物可名所知由是彼智亦不能知又經言
L164n1668_p0078b13║大三一切法性猶如虛空等與眾物為所依
L164n1668_p0078b14║止而其體性非是有物亦非無物能知此中
L164n1668_p0078b15║寂然無知名為了知名為知者隨俗言說信
L164n1668_p0079a01║解無生之福多於寶施如有頌言若人持正
L164n1668_p0079a02║法及發菩提心不如解於空十六分之一是
L164n1668_p0079a03║以解第一義空方成般若見無生自性始了
L164n1668_p0079a04║圓宗以真空不壞業果尊卑宛然不同但空
L164n1668_p0079a05║不該諸有如大涅槃經云有業有報不見作
L164n1668_p0079a06║者如是空法名第一義空所以見性之時性
L164n1668_p0079a07║本離念非有念而可除觀物之際物本無形
L164n1668_p0079a08║非有物而可遺故云離念之智等虛空界如
L164n1668_p0079a09║大乘千缽大教王經云是時普明菩薩則證
L164n1668_p0079a10║入毘盧遮那如來金剛法藏三昧三摩地令
L164n1668_p0079a11║一切菩薩及一切有情眾生同願修持入此
L164n1668_p0079a12║性淨真如法藏三昧真際觀云何應得修入
L164n1668_p0079a13║此觀菩薩則當觀照心地覺用心智唯照心
L164n1668_p0079a14║性細細觀覺覺照心體見性無動證覺不動
L164n1668_p0079a15║即能恒用用觀體智見性清淨性自離念離
L164n1668_p0079b01║念無物心等虛空即證聖智如如聖性二俱
L164n1668_p0079b02║澄寂空同無體性體虛靜則是名為菩薩證
L164n1668_p0079b03║入真如法界性印法藏真際觀門故知法界
L164n1668_p0079b04║性即眾生心性眾生心性即虛空性故大智
L164n1668_p0079b05║度論云復次舍利弗菩薩摩訶薩欲住內空
L164n1668_p0079b06║外空內外空空空大空第一義空有為空無
L164n1668_p0079b07║為空畢竟空無始空散空性空自相空諸法
L164n1668_p0079b08║空不可得空無法空有法空無法有法空當
L164n1668_p0079b09║學般若波羅密釋云內空者即內法所謂內
L164n1668_p0079b10║六入眼耳鼻舌身意眼空無我無我所等外
L164n1668_p0079b11║空者即外法所謂外六入色聲香味觸法色
L164n1668_p0079b12║空無我無我所等內外空者即內外十二入
L164n1668_p0079b13║十二入中無我無我所等空空者以空破內
L164n1668_p0079b14║空外空內外空破是三空故名為空空大空
L164n1668_p0079b15║者即十方空東方無邊故名為大亦一切處
L164n1668_p0080a01║有故名為大第一義空者第一義名諸法實
L164n1668_p0080a02║相不破不壞故是諸法實相亦空何以故無
L164n1668_p0080a03║受無著故若諸法實相有者應受應著以無
L164n1668_p0080a04║實故不受不著若受若著即是虛誑有為空
L164n1668_p0080a05║無為空者有為法名因緣和合生所謂五陰
L164n1668_p0080a06║十二入十八界等無為法名無因緣常不生
L164n1668_p0080a07║不滅如虛空問有為法因緣和合生無自性
L164n1668_p0080a08║故空此則可爾無為法非因緣生法無破無
L164n1668_p0080a09║壞常若虛空云何空答若除有為則無無為
L164n1668_p0080a10║有為實相即是無為如有為空無為亦空以
L164n1668_p0080a11║二事不異故畢竟空者一切法皆畢竟空是
L164n1668_p0080a12║畢竟空亦空空無有法故亦無虛實相待復
L164n1668_p0080a13║次畢竟空者破一切法令無遺餘故名畢竟
L164n1668_p0080a14║空若有少遺餘不名畢竟空無始空者如經
L164n1668_p0080a15║中說佛語諸比丘眾生無有始無明覆愛所
L164n1668_p0080b01║擊往來生死始不可得破是無始法故名為
L164n1668_p0080b02║無始空散空者散名別離相如諸法和合故
L164n1668_p0080b03║有如車以輻輞轅轂眾合為車若離散各在
L164n1668_p0080b04║一處則失車名五陰和合因緣故名為人若
L164n1668_p0080b05║離五陰人不可得性空者諸法性常空假來
L164n1668_p0080b06║相續故似若不空譬如水性自冷假火故熱
L164n1668_p0080b07║止火停久水則還冷如經說眼空無我無我
L164n1668_p0080b08║所何以故性自爾耳自相空者一切法有二
L164n1668_p0080b09║種相總相別相是二相空故名為相空總相
L164n1668_p0080b10║者如無常等別相者諸法雖皆無常而各有
L164n1668_p0080b11║別相如地為堅相火為熱相一切諸法空者
L164n1668_p0080b12║一切法有好有醜有內有外一切法有心生
L164n1668_p0080b13║故名為有無自體故空無所得空者一切法
L164n1668_p0080b14║乃至無餘涅槃不可得故名無所得空無法
L164n1668_p0080b15║空有法空無法有法空者無法名法已滅是
L164n1668_p0081a01║滅無故名無法空有法空者諸法因緣和合
L164n1668_p0081a02║生故有法實性無故名有法空無法有法空
L164n1668_p0081a03║者取無法有法相不可得是為無法有法空
L164n1668_p0081a04║乃至云離我我所故空因緣和合生故空無
L164n1668_p0081a05║常苦空無我故名為空始終不可得故空唯
L164n1668_p0081a06║心故名為空故知一切萬法皆從心現悉無
L164n1668_p0081a07║自體盡稱為空所以云若住此十八空門當
L164n1668_p0081a08║學般若則未嘗有一法能出我之靈臺智性
L164n1668_p0081a09║矣此十八空下至有為世間五陰上至無為
L164n1668_p0081a10║第一義諦收一切法無不皆空若不學般若
L164n1668_p0081a11║別尚餘宗體有而未達有原窮空而不盡空
L164n1668_p0081a12║理須歸宗鏡內照發明則外無一法更有遺
L164n1668_p0081a13║餘矣又此是如空非體是空以真心無礙映
L164n1668_p0081a14║現萬法如虛空不拒諸相發揮故於真心中
L164n1668_p0081a15║能現一切其所現一切雖依心無體照見五
L164n1668_p0081b01║蘊皆空然亦不著於空能興佛事如華嚴經
L164n1668_p0081b02║頌云十方所有諸如來了達諸法無有餘雖
L164n1668_p0081b03║知一切皆空寂而不於空起心念以一莊嚴
L164n1668_p0081b04║嚴一切亦不於法生分別如是開悟諸群生
L164n1668_p0081b05║一切無性無所觀問法身之理為復有法成
L164n1668_p0081b06║為復無法成為復一法成為復異法成答本
L164n1668_p0081b07║覺心宗法身性地口欲言而詞喪心欲緣而
L164n1668_p0081b08║慮亡所以然者說有則妙體虛玄談無則道
L164n1668_p0081b09║無不在言生則三界無物云滅則一體常靈
L164n1668_p0081b10║言一則各任其形說異則同歸實相是知不
L164n1668_p0081b11║可以稱量不可以希冀若開方便欲曉疑情
L164n1668_p0081b12║則不有不無非一非異能超四句方會一乘
L164n1668_p0081b13║古德問云若眾生與諸佛同一心佛性等有
L164n1668_p0081b14║法身則有二過一眾生悉當成佛則眾生界
L164n1668_p0081b15║盡二諸菩薩闕利他行以無所化機故答此
L164n1668_p0082a01║所問難並由妄見眾生界故妄起此難不增
L164n1668_p0082a02║不減經云大邪見者見眾生界增見眾生界
L164n1668_p0082a03║減以不如實知一法界故於眾生界起增減
L164n1668_p0082a04║見經意則一切眾生一時成佛佛界不增眾
L164n1668_p0082a05║生界不減故經云眾生即法身法身即眾生
L164n1668_p0082a06║眾生法身義一名異解云況眾生界如虛空
L164n1668_p0082a07║界設如一鳥飛於虛空從西向東經百千年
L164n1668_p0082a08║終不得說東近西遠何以故虛空無分劑故
L164n1668_p0082a09║亦不得云總不飛行以功不虛故當知此中
L164n1668_p0082a10║道理亦爾非有滅度令有終盡非無終盡有
L164n1668_p0082a11║不滅度故眾生界甚深廣大唯是如來智所
L164n1668_p0082a12║知境不可輒以狂心限量斟酌起增減見且
L164n1668_p0082a13║如虛空界雖無分劑不礙鳥飛類眾生界雖
L164n1668_p0082a14║不可盡不妨滅度但不起增減之見去取之
L164n1668_p0082a15║情則智翼高翔真空無滯如華嚴疏釋經云
L164n1668_p0082b01║佛智廣大同虛空者量智則包含而普遍理
L164n1668_p0082b02║智無分別而證入是以太虛含眾像眾像不
L164n1668_p0082b03║能含太虛太虛不分別眾像眾像乃差別太
L164n1668_p0082b04║虛以況我法不能容佛智佛智乃能容我法
L164n1668_p0082b05║有我法者分別如來是如來者不分別我法。
L164n1668_p0082b06║問眾生業果種子現行積劫所熏猶如膠
L164n1668_p0082b07║漆云何但了一心頓斷成佛答若執心境是
L164n1668_p0082b08║實人法不空徒經萬劫修行終不證於道果
L164n1668_p0082b09║若頓了無我深達物虛則能所俱消有何不
L164n1668_p0082b10║證猶微塵揚於猛吹輕舸隨於迅流只恐不
L164n1668_p0082b11║信一心自生艱阻若入宗鏡何往不從。 是
L164n1668_p0082b12║以但了一心自然萬境如幻何者以一切諸
L164n1668_p0082b13║法皆從心幻生心既無形法何有相所以高
L164n1668_p0082b14║城和尚歌云說教本窮無相理廣讀元來不
L164n1668_p0082b15║識心識取心了取境識心了境禪河靜若能
L164n1668_p0083a01║了境便識心萬法都如闥婆影。
L164n1668_p0083a02║
L164n1668_p0083a03║
L164n1668_p0083a04║
L164n1668_p0083a05║御錄宗鏡大綱卷五
L164n1668_p0083a06║    音釋
L164n1668_p0083a07║ 懆 (則到切慍也)。   [穀-(一/禾)+牛] (音垢取牛乳也)。   轂 (音谷車轂)。   [車*取] (質涉切)。   舸 (歌上
L164n1668_p0083a08║  聲大船也)。   闥 (他達切)。
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