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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百六十四冊 No. 1668《御錄宗鏡大綱》
L164n1668_p0024a01║御錄宗鏡大綱卷二       兩二
L164n1668_p0024a02║問以心為宗理須究竟約有情界真妄似分
L164n1668_p0024a03║不可雷同有濫圓覺未審以何心為宗答誠
L164n1668_p0024a04║如所問須細識心此妙難知唯佛能辯只為
L164n1668_p0024a05║三乘慕道見有差殊錯指妄心以為真實認
L164n1668_p0024a06║妄賊而為真子劫盡家珍收魚目以作驪珠
L164n1668_p0024a07║空迷智眼所以首楞嚴經云佛告阿難一切
L164n1668_p0024a08║眾生從無始來種種顛倒業種自然如惡[叉-一]
L164n1668_p0024a09║聚諸修行人不能得成無上菩提乃至別成
L164n1668_p0024a10║聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬皆
L164n1668_p0024a11║由不知二種根本錯亂修習猶如煮沙欲成
L164n1668_p0024a12║嘉饌縱經塵劫終不能得云何二種阿難一
L164n1668_p0024a13║者無始生死根本則汝今者與諸眾生用攀
L164n1668_p0024a14║緣心為自性者二者無始菩提涅槃元清淨
L164n1668_p0024a15║體則汝今者識精元明能生諸緣緣所遺者
L164n1668_p0024b01║由諸眾生遺此本明雖終日行而不自覺枉
L164n1668_p0024b02║入諸趣又云一切眾生從無始來生死相續
L164n1668_p0024b03║皆由不知常住真心性淨明體用諸妄想此
L164n1668_p0024b04║想不真故有輪轉以不了不動真心而隨輪
L164n1668_p0024b05║迴妄識此識無體不離真心元於無相真原
L164n1668_p0024b06║轉作有情妄想如風起澄潭之浪浪雖動而
L164n1668_p0024b07║常居不動之源似[醫-酉+目]生空界之華華雖現而
L164n1668_p0024b08║匪離虛空之性[醫-酉+目]消空淨浪息潭清唯一真
L164n1668_p0024b09║心周遍法界又此心不從前際生不居中際
L164n1668_p0024b10║住不向後際滅昇降不動性相一如則從上
L164n1668_p0024b11║稟受以此真心為宗離此修行盡縈魔罥別
L164n1668_p0024b12║有所得悉陷邪林如經云阿難言如來現今
L164n1668_p0024b13║徵心所在而我以心推窮尋逐即能推者我
L164n1668_p0024b14║將為心佛言咄阿難此非汝心阿難矍然避
L164n1668_p0024b15║座合掌起立白佛此非我心當名何等佛告
L164n1668_p0025a01║阿難此是前塵虛妄相想惑汝真性由汝無
L164n1668_p0025a02║始至於今生認賊為子失汝元常故受輪轉
L164n1668_p0025a03║阿難白佛言世尊若此發明不是心者我乃
L164n1668_p0025a04║無心同諸土木離此覺知更無所有云何如
L164n1668_p0025a05║來說此非心我實驚怖唯垂大悲開示未悟
L164n1668_p0025a06║爾時世尊摩阿難頂而告之言如來常說諸
L164n1668_p0025a07║法所生唯心所現一切因果世界微塵因心
L164n1668_p0025a08║成體阿難若諸世界一切所有其中乃至草
L164n1668_p0025a09║葉縷結詰其根元咸有體性縱令虛空亦有
L164n1668_p0025a10║名貌何況清淨妙淨明心性一切心而自無
L164n1668_p0025a11║體若汝執吝分別覺觀所了知性必為心者
L164n1668_p0025a12║此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業別
L164n1668_p0025a13║有全性如汝今者承聽我法此則因聲而有
L164n1668_p0025a14║分別縱滅一切見聞覺知內守幽閒猶為法
L164n1668_p0025a15║塵分別影事我非敕汝執為非心但汝於心
L164n1668_p0025b01║微細揣摩若離前塵有分別性即真汝心若
L164n1668_p0025b02║分別性離塵無體斯則前塵分別影事塵非
L164n1668_p0025b03║常住若變滅時此心則同龜毛兔角則汝法
L164n1668_p0025b04║身同於斷滅其誰修證無生法忍古釋云能
L164n1668_p0025b05║推者即是妄心皆有緣慮之用亦得名心然
L164n1668_p0025b06║不是真心妄心是真心上之影像故云汝身
L164n1668_p0025b07║汝心皆是妙明真精妙心中所現物若執此
L164n1668_p0025b08║影像為真影像滅時此心即斷故云若執緣
L164n1668_p0025b09║塵即同斷滅故知諸佛境智遍界遍空凡夫
L164n1668_p0025b10║身心如影如像若執末為本以妄為真生死
L164n1668_p0025b11║現時方驗不實。 又此能推之心若無因緣
L164n1668_p0025b12║即不生起但從緣生緣生之法皆是無常如
L164n1668_p0025b13║鏡裏之形無體而全因外境似水中之月不
L164n1668_p0025b14║實而虛現空輪認此為真愚之甚矣所以慶
L164n1668_p0025b15║喜執而無據七處茫然二祖了而不生一言
L164n1668_p0026a01║契道則二祖求此緣慮不安之心不得即知
L164n1668_p0026a02║真心遍一切處悟此為宗遂乃最初紹於祖
L164n1668_p0026a03║位阿難因如來推破妄心乃至於五陰六入
L164n1668_p0026a04║十二處十八界七大性一一微細窮詰徹底
L164n1668_p0026a05║唯空皆無自性既非因緣自他和合而有又
L164n1668_p0026a06║非自然無因而生悉是意言識想分別因茲
L164n1668_p0026a07║豁悟妙明真心廣大含容遍一切處即與大
L164n1668_p0026a08║眾俱達此心同聲讚佛故經云爾時阿難及
L164n1668_p0026a09║諸大眾蒙佛如來微妙閒示身心蕩然得無
L164n1668_p0026a10║罣礙是諸大眾各各自知心遍十方見十方
L164n1668_p0026a11║空如觀手中所持葉物一切世間諸所有物
L164n1668_p0026a12║皆即菩提妙明元心心精遍圓含裹十方反
L164n1668_p0026a13║觀父母所生之身猶彼十方虛空之中吹一
L164n1668_p0026a14║微塵若存若亡如湛巨海流一浮漚起滅無
L164n1668_p0026a15║從了然自知獲本妙心常住不滅禮佛合掌
L164n1668_p0026b01║得未曾有於如來前說偈讚佛妙湛總持不
L164n1668_p0026b02║動尊首楞嚴王世希有消我億劫顛倒想不
L164n1668_p0026b03║歷僧祇獲法身即同初祖直指人心見性成
L164n1668_p0026b04║佛。 如上依教所說真妄二心約義似分歸
L164n1668_p0026b05║宗匪別何者真心約理體妄心據相用今以
L164n1668_p0026b06║理恒是心不得心相心恒是理不動心相如
L164n1668_p0026b07║水即波不得波相波即是水不壞波相是以
L164n1668_p0026b08║動靜無際性相一原當凡心而是佛心觀世
L164n1668_p0026b09║諦而成真諦所以華嚴經云菩薩摩訶薩觀
L164n1668_p0026b10║一切法皆以心為自性如是而住若攝境為
L164n1668_p0026b11║心是世俗勝義心之自性即是真如是勝義
L164n1668_p0026b12║勝義如是而住以無所得而為方便雙照真
L164n1668_p0026b13║俗無住住故。 問若隨分別立真妄心約此
L164n1668_p0026b14║二心總有幾種答大智論云有二種道一畢
L164n1668_p0026b15║竟空道二分別好惡道若畢竟空道尚不得
L164n1668_p0027a01║一何況說多若分別好惡道理從義利事乃
L164n1668_p0027a02║恒沙且約一心古釋有四一紇利陀耶此云
L164n1668_p0027a03║肉團心二緣慮心通指八識三質多耶此云
L164n1668_p0027a04║集起心唯第八識積集種子生起現行四乾
L164n1668_p0027a05║栗陀耶此云堅實心亦云貞實心此是真心
L164n1668_p0027a06║也然第八識無別自體但是真心以不覺故
L164n1668_p0027a07║與諸妄想有和合不和合義和合義者能含
L164n1668_p0027a08║染淨自為藏識不和合者體常不變目為真
L164n1668_p0027a09║如都是如來藏。 經云隱為如來藏顯為法
L164n1668_p0027a10║身故知四種心本同一體但從迷悟分多經
L164n1668_p0027a11║偈云佛說如來藏以為阿賴耶惡慧不能知
L164n1668_p0027a12║藏即賴耶識佛說如來藏者即法身在纏之
L164n1668_p0027a13║名以為阿賴耶即是藏識惡慧不能知藏即
L164n1668_p0027a14║賴耶識有執真如與賴耶體別者是惡慧也
L164n1668_p0027a15║然雖四心同體真妄義別本末亦殊前三是
L164n1668_p0027b01║相後一是性性相無礙都是一心即第四真
L164n1668_p0027b02║心以為宗旨。 楞伽經云如來藏名阿賴耶
L164n1668_p0027b03║識而與無明七識共俱如大海波常不斷絕
L164n1668_p0027b04║又云如來藏者為無始虛偽惡習所熏名為
L164n1668_p0027b05║識藏若此一心推末歸本者謂證第一義則
L164n1668_p0027b06║得解脫第一義是緣之性若見緣性則脫緣
L164n1668_p0027b07║縛華嚴經云皆一心作論云但是一心者一
L164n1668_p0027b08║切三界唯心轉故諸教同引證成唯心云何
L164n1668_p0027b09║一心而作三界以真如性畢竟無盡故如漩
L164n1668_p0027b10║洑頌云若人欲識真空理身內真如還遍外
L164n1668_p0027b11║情與非情共一體處處皆同真法界不離幻
L164n1668_p0027b12║色即見空此即真如含一切一念照入於多
L164n1668_p0027b13║劫一一念劫收一切於一境內一切智於一
L164n1668_p0027b14║智中諸境界只用一念觀一境一切諸境同
L164n1668_p0027b15║時會時處帝網現重重一切智通無罣礙。
L164n1668_p0028a01║又偈云真如淨法界一泯未嘗有隨於染淨
L164n1668_p0028a02║緣遂成十法界隨染緣成六凡法界隨淨緣
L164n1668_p0028a03║成四聖法界。 眾生於真性上以情想自異
L164n1668_p0028a04║則六趣昇沉諸聖於無為法中以智行為差
L164n1668_p0028a05║則四聖高下然凡聖跡雖昇降縛脫似殊於
L164n1668_p0028a06║一真法界之中初無移動又依華嚴宗一心
L164n1668_p0028a07║隨理事立四種法界一理法界者界是性義
L164n1668_p0028a08║無盡事法同一性故二事法界者界是分義
L164n1668_p0028a09║一一義別有分劑故三理事無礙法界者具
L164n1668_p0028a10║性分義圓融無礙四事事無礙法界者一切
L164n1668_p0028a11║分劑事法一一如性融通重重無盡故以此
L164n1668_p0028a12║十法界因理事四法界性相即入真俗融通
L164n1668_p0028a13║遰出無窮成重重無盡法界然是全一心之
L164n1668_p0028a14║法界全法界之一心隨有力無力而立一立
L164n1668_p0028a15║多因相資相攝而或隱或顯如一空遍森羅
L164n1668_p0028b01║之物像似一水收萬疊之波瀾入宗鏡中坦
L164n1668_p0028b02║然顯現。 問心分四名義開多種識之名義
L164n1668_p0028b03║約有幾何答若約同門自相不可分別若約
L164n1668_p0028b04║異門共相隨義似分名約性相有九義包內
L164n1668_p0028b05║外具五名有九者一眼識二耳識三鼻識四
L164n1668_p0028b06║舌識五身識六意識七末那識八阿賴耶識
L164n1668_p0028b07║九淨識義具五者一識自相謂識自證分二
L164n1668_p0028b08║識所變故一切境界從心現起三識相應故
L164n1668_p0028b09║同時受想等心法四識分位故識上四相等
L164n1668_p0028b10║五識實相故謂二空真如是識實性自上諸
L164n1668_p0028b11║法皆不離識總名唯識故知若相若性若境
L164n1668_p0028b12║若心乃至差別分位皆是唯識卷舒匪離總
L164n1668_p0028b13║別同時猶雲霧之依空若波瀾之涌海。 性
L164n1668_p0028b14║相境智教理行果等皆唯是識無有一法而
L164n1668_p0028b15║非所標故稱群經了義中王諸聖所依之父
L164n1668_p0029a01║若有遇者頓息希望無一法而可求無一事
L164n1668_p0029a02║而不足全獲如來無上之珍寶寧同荊岫璞
L164n1668_p0029a03║中已探教海祕密之靈珠豈比驪龍頷下遂
L164n1668_p0029a04║得盡眾生之苦際斷煩惱之病原一念功全
L164n1668_p0029a05║千途自正。 故知唯此真實萬法皆空以此
L164n1668_p0029a06║標宗更無等等如觀法經云彼有菩薩名曰
L164n1668_p0029a07║上首作一乞士入城乞食時有比丘名曰恒
L164n1668_p0029a08║伽謂乞士言汝從何來答曰我從真實中來
L164n1668_p0029a09║又問何謂真實答曰寂滅故名為真實又問
L164n1668_p0029a10║寂滅相中有所求無所求耶答曰無所求又
L164n1668_p0029a11║問無所求者何用求耶答曰無所求中吾故
L164n1668_p0029a12║求之又問無所求中何用求耶答曰有所求
L164n1668_p0029a13║者一切皆空得者亦空著者亦空實者亦空
L164n1668_p0029a14║來者亦空語者亦空問者亦空寂滅涅槃一
L164n1668_p0029a15║切虛空分界亦復皆空吾為如是次第空法
L164n1668_p0029b01║而求真實故知若能於法法上求空則於門
L164n1668_p0029b02║門中解脫若人法問答言語往來如宗鏡中
L164n1668_p0029b03║像若般若智照寂滅涅槃如宗鏡中明所以
L164n1668_p0029b04║若像若明一切皆空唯有鏡體恒常披露遍
L164n1668_p0029b05║一切處未嘗出沒故云吾為如是次第空法
L164n1668_p0029b06║而求真實即知一切法皆真實故無所求中
L164n1668_p0029b07║吾故求之矣亦是夫求法者於一切法應無
L164n1668_p0029b08║所求故融大師云若有一法可得即是非時
L164n1668_p0029b09║求也所以淨名經云空當於何求答曰當於
L164n1668_p0029b10║六十二見中求又問六十二見當於何求答
L164n1668_p0029b11║曰當於諸佛解脫中求又問諸佛解脫當於
L164n1668_p0029b12║何求答曰當於一切眾生心行中求。 又經
L164n1668_p0029b13║云願求諸佛慧亦不著願求求佛慧尚不令
L164n1668_p0029b14║貪著何況其餘善法又菩薩以離願求但眾
L164n1668_p0029b15║生不知求佛道菩薩故發願只云我願求佛
L164n1668_p0030a01║道眾生因此方知發心而求佛道得意自知
L164n1668_p0030a02║無所求也如上所解則念念與實相相應更
L164n1668_p0030a03║無餘念也所以楞伽經云一一相相應遠離
L164n1668_p0030a04║諸見過是知若於諸相常與實相相應自然
L164n1668_p0030a05║遠離諸過會第一義清淨真心朗然明徹而
L164n1668_p0030a06║無念著即事即如唯心直進即佛之所許自
L164n1668_p0030a07║覺之境矣故論偈云自知不隨他寂滅無戲
L164n1668_p0030a08║論無異無分別是則名實相問此唯識大約
L164n1668_p0030a09║有幾種答略有二種一具分二不具分且具
L164n1668_p0030a10║分唯識者以無性理故成真如隨緣義則不
L164n1668_p0030a11║生滅與生滅和合非一非異名阿賴耶識即
L164n1668_p0030a12║是具分若不全依真心事不依理故唯約生
L164n1668_p0030a13║滅便非具分又若決定信入此唯識正理速
L164n1668_p0030a14║至菩提如登車而立至遐方猶乘舟而坐昇
L164n1668_p0030a15║彼岸如成唯識寶生論云謂依大乘成立三
L164n1668_p0030b01║界但唯是識。 若知但是自心所作無邊資
L164n1668_p0030b02║糧易為積集不待多時如少用功能成大事
L164n1668_p0030b03║善遊行處猶若掌中由斯理故所有願求當
L164n1668_p0030b04║能圓滿隨意而轉。 問真心靡易妙性無生
L164n1668_p0030b05║凡聖同倫云何說妄答本心湛寂絕相離言
L164n1668_p0030b06║性雖自爾以不守性故隨緣染淨且如一水
L164n1668_p0030b07║若珠入則清塵雜則濁又如一空若雲遮則
L164n1668_p0030b08║昏月現則淨故大智度論云譬如清淨池水
L164n1668_p0030b09║狂象入中令其渾濁若清水珠入水即清淨
L164n1668_p0030b10║不得言水外無象無珠心亦如是煩惱入故
L164n1668_p0030b11║能令心濁諸慈悲等善法入心令心清淨然
L164n1668_p0030b12║垢淨不定真妄從緣若味之則念念輪迴遺
L164n1668_p0030b13║失真性若照之則心心寂滅圓證涅槃故知
L164n1668_p0030b14║真妄無因空有言說約真無說約說無真幻
L164n1668_p0030b15║影纔消智光息燄。 故遠法師云但內一不
L164n1668_p0031a01║生則無諸有欲塞煩惱之窟穴截生死之根
L164n1668_p0031a02║株但能內觀一念無生則空華三界如風卷
L164n1668_p0031a03║煙幻影六塵猶湯沃雪廓然無際唯一真心
L164n1668_p0031a04║矣進趣大乘方便經云佛言一實境界者謂
L164n1668_p0031a05║眾生心體從本已來不生不滅乃至一切眾
L164n1668_p0031a06║生心一切二乘心一切菩薩心一切諸佛心
L164n1668_p0031a07║皆同不生不滅真如相故乃至盡於十方虛
L164n1668_p0031a08║空一切世界求心形狀無一區分而可得者
L164n1668_p0031a09║但以眾生無明癡闇熏習因緣現妄境界令
L164n1668_p0031a10║生念著所謂此心不能自知妄自謂有起覺
L164n1668_p0031a11║知想計我我所而實無有覺知之相以此妄
L164n1668_p0031a12║心畢竟無體不可見故若無覺知能分別者
L164n1668_p0031a13║則無十方三世一切境界差別之相以一切
L164n1668_p0031a14║法皆不能自有恒依妄心分別故有所謂一
L164n1668_p0031a15║切境界各各不自念為有知此為自知彼為
L164n1668_p0031b01║他是故一切法不能自有則無別異唯依妄
L164n1668_p0031b02║心不了不知內自無故謂有前外所知境界
L164n1668_p0031b03║妄生種種法想謂有謂無謂好謂惡謂是謂
L164n1668_p0031b04║非謂得謂失乃至生於無量無邊法想當如
L164n1668_p0031b05║是知一切諸法皆從妄想生依妄心為本然
L164n1668_p0031b06║此妄心無自相故亦依境界而有所謂緣念
L164n1668_p0031b07║覺知前境界故說名為心又此妄心與前境
L164n1668_p0031b08║界雖俱相依起無前後而此妄心能為一切
L164n1668_p0031b09║境界原主所以者何謂依妄心不了法界一
L164n1668_p0031b10║相故說心有無明依無明力因故現妄境界
L164n1668_p0031b11║亦依無明滅故一切境界滅非依一切境界
L164n1668_p0031b12║自不了故說境界有無明亦非依境界故生
L164n1668_p0031b13║於無明以一切諸佛於一切境界不生無明
L164n1668_p0031b14║故又復不依境界滅故無明心滅以一切境
L164n1668_p0031b15║界從本已來體性自滅未曾有故因如此義
L164n1668_p0032a01║是故但說一切諸法依心為本當知一切諸
L164n1668_p0032a02║法悉名為心以義體不異為心所攝故又一
L164n1668_p0032a03║切諸法從心所起與心作相和合而有共生
L164n1668_p0032a04║共滅同無有住以一切境界但隨心所緣念
L164n1668_p0032a05║念相續故而得住持暫時而有如上廣引佛
L164n1668_p0032a06║言委曲周細只為成後學之信明我自心寶
L164n1668_p0032a07║藏論云古鏡照精其精自形古教照心其心
L164n1668_p0032a08║自明當知一心遍一切心無塵可異一切性
L164n1668_p0032a09║含一性有法皆同無形而廓徹虛空誰分彼
L164n1668_p0032a10║此搜跡而任窮法界莫得纖毫何故眾生界
L164n1668_p0032a11║中即今顯現斯則皆因妄念積集熏成如鏡
L164n1668_p0032a12║上之塵似遮光影若空中之霧暫混清虛但
L164n1668_p0032a13║有一法現前皆是自心分別設當一念纔起
L164n1668_p0032a14║盡因幻境牽生起滅同時更無前後若知能
L164n1668_p0032a15║所無體頓悟人空法空忽了物我無依始信
L164n1668_p0032b01║境寂心寂是以有心緣想萬境摐然無念意
L164n1668_p0032b02║持纖塵不現終無心外法能與心為緣但是
L164n1668_p0032b03║自心生還與心為相是知若不於宗鏡正義
L164n1668_p0032b04║之中所有知解皆是邪道宗黨設形言說悉
L164n1668_p0032b05║墮惡見論議此宗鏡法義可以憑准正理無
L164n1668_p0032b06║差可以依行現前得力萬邪莫迴其致千聖
L164n1668_p0032b07║不改其儀遂能洗惑塵消滯慮湛幽抱豁神
L164n1668_p0032b08║襟獨妙絕倫故無等等問若言有真有妄是
L164n1668_p0032b09║法相宗若言無真無妄是破相宗今論法性
L164n1668_p0032b10║宗云何立真立妄又說非真非妄答今宗鏡
L164n1668_p0032b11║所論非是法相立有亦非破相歸空但約性
L164n1668_p0032b12║宗圓教以明正理即以真如不變不礙隨緣
L164n1668_p0032b13║是其圓義若法相宗一向說有真有妄若破
L164n1668_p0032b14║相宗一向說非真非妄此二門各著一邊俱
L164n1668_p0032b15║可思議今此圓宗前空有二門俱存又不違
L164n1668_p0033a01║礙此乃不可思議若定說有無二門皆可思
L164n1668_p0033a02║議今以不染而染則不變隨緣染而不染則
L164n1668_p0033a03║隨緣不變實不可以有無思亦不可為真妄
L164n1668_p0033a04║惑斯乃不思議之宗趣非情識之所知今假
L164n1668_p0033a05║設文義對治只為破其邪執若情虛則智絕
L164n1668_p0033a06║病差則藥消能窮始末之由方洞圓常之旨。
L164n1668_p0033a07║唯七言絕想可會斯玄於隨緣門初即迷
L164n1668_p0033a08║真起妄後乃悟妄即真於迷悟中似分終始
L164n1668_p0033a09║約不變門妄自本空誰論前後真俗無性凡
L164n1668_p0033a10║聖但名譬如迷繩作蛇疑杌為鬼真諦非有
L164n1668_p0033a11║世諦非無二諦相成不墮邪見是以俗諦不
L164n1668_p0033a12║得不有有常自空真諦不得不空空恒徹有
L164n1668_p0033a13║今時學者多迷空有二門盡成偏見唯尚一
L164n1668_p0033a14║切不立拂跡歸空於相違差別義中全無智
L164n1668_p0033a15║眼既不辯惑何以釋疑故云涅槃心易得差
L164n1668_p0033b01║別智難明若能空有門中雙遮雙照真俗諦
L164n1668_p0033b02║內不即不離方可弘法為人紹隆覺位。 問
L164n1668_p0033b03║真妄二心行相各異如何融會得入法性之
L164n1668_p0033b04║圓宗答但了妄念無生即是真心不動此不
L164n1668_p0033b05║動之外更無毫釐法可得。 所以古師廣釋
L164n1668_p0033b06║真妄交徹之義云夫真妄者若約三性圓成
L164n1668_p0033b07║是真遍計為妄依他起性通真通妄淨分同
L164n1668_p0033b08║真染分為妄約遍計為妄者情有即是理無
L164n1668_p0033b09║妄徹真也理無即是情有真徹妄也若染分
L164n1668_p0033b10║依他為妄者緣生無性妄徹真也無性緣成
L164n1668_p0033b11║真徹妄也若約隨俗說真妄者真妄本虛則
L164n1668_p0033b12║居然交徹真妄皆真則本來一味故知真妄
L164n1668_p0033b13║常交徹亦不壞真妄之相則該妄之真真非
L164n1668_p0033b14║真而湛寂徹真之妄妄非妄而雲興如水該
L164n1668_p0033b15║波而非水濕性凝停波徹水而非波洪濤淘
L164n1668_p0034a01║涌則不存不泯性相歷然一一融通重重交
L164n1668_p0034a02║徹無障無閡體用相收入宗鏡中自然法爾
L164n1668_p0034a03║故先德云然其真妄所以交徹者不離一心
L164n1668_p0034a04║故禪原集云謂一切凡聖根本悉是一法界
L164n1668_p0034a05║心性覺寶光各各圓滿本不名諸佛亦不名
L164n1668_p0034a06║眾生祗以此心靈妙自在不守自性隨迷悟
L164n1668_p0034a07║之緣成凡聖之事又雖隨緣而不失自性常
L164n1668_p0034a08║非虛妄常無變異不可破壞唯是一心遂名
L164n1668_p0034a09║真如故此一心常具二門未曾暫闕祗隨緣
L164n1668_p0034a10║門中凡聖無定謂本來未曾覺悟故說煩惱
L164n1668_p0034a11║無始若修證即煩惱斷盡故說有終然實無
L164n1668_p0034a12║別始覺亦無不覺畢竟平等。 大智度論云
L164n1668_p0034a13║菩薩云何觀心念處菩薩觀內外心是內心
L164n1668_p0034a14║有三相生住滅作是念是心無所從來滅亦
L164n1668_p0034a15║無所至但從內外因緣和合生是心無有定
L164n1668_p0034b01║實相亦無實生住滅亦不過去未來現在世
L164n1668_p0034b02║中是心不在內不在外不在中間是心亦無
L164n1668_p0034b03║性無相亦無生者無使生者外有種種種雜
L164n1668_p0034b04║六塵因緣內有顛倒心想生滅相續故彊名
L164n1668_p0034b05║為心如是心中實心相不可得是心性不生
L164n1668_p0034b06║不滅常是淨相客煩惱相著故名為不淨心
L164n1668_p0034b07║心不自知何以故是心心相空故是心本末
L164n1668_p0034b08║無有實法是心與諸法無合無散亦無前際
L164n1668_p0034b09║後際中際無色無形無對但顛倒虛誑生是
L164n1668_p0034b10║心空無我無我所無常無實是名隨順心觀
L164n1668_p0034b11║知心相無生入無生法中何以故是心無生
L164n1668_p0034b12║無性無相智者能知智者雖觀是心生滅相
L164n1668_p0034b13║亦不得實生滅法不分別垢淨而得心清淨
L164n1668_p0034b14║以是心清淨故不為客塵煩惱所染如是等
L164n1668_p0034b15║觀內心觀外心觀內外心亦如是故知法本
L164n1668_p0035a01║不有因心故生離憶想而無法可成除分別
L164n1668_p0035a02║而無塵可現又反觀憶想分別畢竟無生從
L164n1668_p0035a03║三際求求之不見向十方覓覓之無蹤既無
L164n1668_p0035a04║能起之心亦無所滅之跡起滅俱離所離亦
L164n1668_p0035a05║空心境豁然名為見道於見道中相待之真
L164n1668_p0035a06║妄自融對治之能所皆絕能所盡處自然成
L164n1668_p0035a07║佛如華嚴論云此經云以少方便疾得菩提
L164n1668_p0035a08║不同權教菩薩同有為故立能證所證也一
L164n1668_p0035a09║念之間無有能所能所盡處名為正覺亦不
L164n1668_p0035a10║同小乘滅能所也了能所本無動故此乃任
L164n1668_p0035a11║法性故動寂皆平為本智非動寂故妄謂為
L164n1668_p0035a12║動愚夫不了棄動而求寂為大苦也故維摩
L164n1668_p0035a13║經云五受陰洞達空為苦義為小乘有忻厭
L164n1668_p0035a14║故即苦生。 問如上所說真妄二心但是文
L164n1668_p0035a15║理會歸何方便門得親見性答妄息心空真
L164n1668_p0035b01║知自現若作計校轉益妄心但妙悟之時諸
L164n1668_p0035b02║緣自絕如古佛悟道頌云因星見悟悟罷非
L164n1668_p0035b03║星不逐於物不是無情又寶藏論云非有非
L164n1668_p0035b04║空萬物之宗非空非有萬物之母出之無方
L164n1668_p0035b05║入之無所包含萬有而不為事應化萬端而
L164n1668_p0035b06║不為主道性如是豈可度量見性之時自然
L164n1668_p0035b07║披露所以古偈云妄息寂則生寂生知則現
L164n1668_p0035b08║知生寂已捨了了唯真見。 如學人問黃檗
L164n1668_p0035b09║和尚祗如目前虛空可不是境豈無指境見
L164n1668_p0035b10║心答甚麼心向境上見設爾得見元來祗是
L164n1668_p0035b11║照境心如人以鏡照面縱得眉目分明元來
L164n1668_p0035b12║祗是影像何關汝事問若不因照如何得見
L164n1668_p0035b13║答若涉因常須假物有甚麼了時汝不見道
L164n1668_p0035b14║撒手似君無一物徒勞謾說數千般問他若
L164n1668_p0035b15║識了照時亦無物師答若是無物更何處得
L164n1668_p0036a01║照汝莫開眼寱語復云百種多知不如無求
L164n1668_p0036a02║乃第一道人。 夫宗鏡本懷但論其道設備
L164n1668_p0036a03║陳文義為廣被群機同此指南終無別旨切
L164n1668_p0036a04║不可依文失其宗趣若悟其道則可以承紹
L164n1668_p0036a05║可以傳衣。 又古人云此事似空不空似有
L164n1668_p0036a06║不有隱隱常見只是求其處所不可得是以
L164n1668_p0036a07║若定空則歸斷見若實有則落常情若有處
L164n1668_p0036a08║所則成其境故知此事非心所測非智所知
L164n1668_p0036a09║故先聖悟道頌云有無去來心永息內外中
L164n1668_p0036a10║間都總無欲見如來真佛處但看石羊生得
L164n1668_p0036a11║駒如此妙達之後道尚不存豈可更論知解
L164n1668_p0036a12║會不會之妄想乎如古德偈云勸君學道莫
L164n1668_p0036a13║貪求萬事無心道合頭無心始體無心道體
L164n1668_p0036a14║得無心道也休。 問覺體不遷假名有異凡
L164n1668_p0036a15║聖既等眾生何不覺知若言不迷教中云何
L164n1668_p0036b01║說有迷悟答只為因本覺真心而起不覺因
L164n1668_p0036b02║不覺故成始覺如因地而倒因方故迷又因
L164n1668_p0036b03║地而起因方故悟則覺時雖悟悟處常空不
L164n1668_p0036b04║覺似迷迷時本寂是以迷悟一際情想自分
L164n1668_p0036b05║為有虛妄之心還施虛妄之藥經云佛言我
L164n1668_p0036b06║說三乘十二分教如空拳誑小兒是事不知
L164n1668_p0036b07║號曰無明祖師偈云如來一切法除我一切
L164n1668_p0036b08║心我無一切心何須一切法故知己眼若開
L164n1668_p0036b09║真明自發所治之迷悟見病既亡能治之權
L164n1668_p0036b10║實法藥自廢夫悟此法者非假他智與異術
L164n1668_p0036b11║也或直見者如開藏取寶剖蚌得珠光發襟
L164n1668_p0036b12║懷影含法界如融大師頌云瞎狗吠茅叢盲
L164n1668_p0036b13║人唱賊虎循聲故致迷良由目無睹若得心
L164n1668_p0036b14║開照理之時諸見皆絕不見佛法是不見世
L164n1668_p0036b15║法非以自性中言思道斷故。 如起信鈔云
L164n1668_p0037a01║離言說相豈可以言談離心緣相豈可以心
L164n1668_p0037a02║度實謂心言路絕唯證相應耳且夫凡言說
L164n1668_p0037a03║者從覺觀生是共相和合而起分別者因意
L164n1668_p0037a04║識生是計度比量而起以要言之皆因不覺
L164n1668_p0037a05║教觀隨生若無不覺之心一切諸法悉無自
L164n1668_p0037a06║相可說除方便門而為開示究竟指歸無言
L164n1668_p0037a07║之道故論云若離不覺之心則無真覺自相
L164n1668_p0037a08║可說以覺對不覺說共相而轉若無不覺覺
L164n1668_p0037a09║無自相如獨掌不鳴思之可見乃至染淨諸
L164n1668_p0037a10║法悉亦如是皆相待有畢無自體可說如離
L164n1668_p0037a11║長何有短離高何有低若入宗鏡中自然絕
L164n1668_p0037a12║待。 問不覺妄心元無自體若覺悟妄心起
L164n1668_p0037a13║時無有初相則全成真覺此真覺相為復隨
L164n1668_p0037a14║妄俱遣為當始終建立答因妄說真真無自
L164n1668_p0037a15║相從真起妄妄體本虛妄既歸空真亦不立
L164n1668_p0037b01║起信論云不覺義者謂從無始來不如實知
L164n1668_p0037b02║真如法一故不覺心起而有妄念自無實相
L164n1668_p0037b03║不離本覺猶如迷人依方故迷迷無自相不
L164n1668_p0037b04║離於方眾生亦爾依於覺故而有不覺妄念
L164n1668_p0037b05║迷生然彼不覺自無實相不離本覺復待不
L164n1668_p0037b06║覺以說真覺不覺既無真覺亦遣此則明真
L164n1668_p0037b07║覺之名待於妄想若離不覺即無真覺自相
L164n1668_p0037b08║可說是明所說真覺必待不覺若不相待即
L164n1668_p0037b09║無自他待他而有亦無自相自相既無何有
L164n1668_p0037b10║他相是顯諸法無所得義論云當知一切染
L164n1668_p0037b11║法淨法皆悉相待無有自相可說大智度論
L164n1668_p0037b12║云若世諦如毫釐許有實者第一義諦亦應
L164n1668_p0037b13║有實此之謂也又凡立真妄皆是隨他意語
L164n1668_p0037b14║化門中收若頓見性人誰論斯事如今不直
L164n1668_p0037b15║悟一心者皆為邪曲設外求佛果者皆不為
L164n1668_p0038a01║正如寒山子詩云邪道不用行行之轉辛苦
L164n1668_p0038a02║不用求佛果識取心王主是知若見有法可
L164n1668_p0038a03║求有道可行皆失心王自宗之義若直入宗
L164n1668_p0038a04║鏡萬事休息凡聖情盡安樂妙常離此起心
L164n1668_p0038a05║皆成疲苦。 問真諦不謬本覺非虛云何同
L164n1668_p0038a06║妄一時俱遣答因迷立覺說妄標真皆徇機
L164n1668_p0038a07║宜各無自體約世俗有依實諦無但除相待
L164n1668_p0038a08║之名非滅一靈之性性唯絕待事有對治遣
L164n1668_p0038a09║蕩為破執情建立為除斷見苦行伏諸外道
L164n1668_p0038a10║神通化彼愚癡三昧降眾天魔空觀祛其相
L164n1668_p0038a11║縛見苦斷集為對增上慢人證滅修真皆成
L164n1668_p0038a12║戲論之者盡是權智引入斯宗則無一法可
L164n1668_p0038a13║興無一法可遣四魔不能減大覺不能增旋
L164n1668_p0038a14║心而義理全消會旨而名言自絕問既云真
L164n1668_p0038a15║心絕跡理出有無云何教中廣說無生無相
L164n1668_p0038b01║之旨答一心之門微妙難究功德周備事理
L164n1668_p0038b02║圓通知解罕窮分別不及目為無相實無有
L164n1668_p0038b03║法可稱無相之名詺作無生亦無有法以顯
L164n1668_p0038b04║無生之理發菩提心論云菩薩觀一切善不
L164n1668_p0038b05║善我無我實不實空不空世諦真諦正定邪
L164n1668_p0038b06║定有為無為有漏無漏黑法白法生死涅槃
L164n1668_p0038b07║如法界性一相無相此中無法可名無相亦
L164n1668_p0038b08║無有法以為無相是則名為一切法印不可
L164n1668_p0038b09║壞印於是印中亦無印相是名真實智慧釋
L164n1668_p0038b10║曰一切法印者以此心印印一切法楷定真
L164n1668_p0038b11║實不可壞印者一切有無內外等法不能破
L164n1668_p0038b12║壞故於此印中亦無印相者萬法皆空亦無
L164n1668_p0038b13║所印所印之法既無能印之智非有如是通
L164n1668_p0038b14║達名為真實智慧。 問若一切法即心自性
L164n1668_p0038b15║云何又說性亦非性答即心自性此是表詮
L164n1668_p0039a01║由一切法無性故即我心之實性性亦非性
L164n1668_p0039a02║者比是遮詮若能超遮表之文詮泯即離之
L164n1668_p0039a03║情執方為見性己眼圓明如今若要頓悟自
L164n1668_p0039a04║心開佛知見但了自性遍一切處凡有見聞
L164n1668_p0039a05║皆從心現心外無有一毫釐法而有體性各
L164n1668_p0039a06║各不相知各各不相到何者以是一法故無
L164n1668_p0039a07║法可相知相到若有二法即相往來以知若
L164n1668_p0039a08║凡若聖若境若智皆同一性所謂無性此無
L164n1668_p0039a09║性之旨是得道之宗如華嚴經偈云諸法無
L164n1668_p0039a10║作用亦無有體性是故彼一切各各不相知
L164n1668_p0039a11║釋曰果從因生果無體性因由果立因無體
L164n1668_p0039a12║性因無體性何有感果之用果無體性豈有
L164n1668_p0039a13║酬因之能又互相待故無力也以他為自故
L164n1668_p0039a14║無體也是故體用俱無所以一切法各各不
L164n1668_p0039a15║相知也。 肇論云夫人之所謂動者以昔物
L164n1668_p0039b01║不至今故曰動而非靜我之所謂靜者亦以
L164n1668_p0039b02║昔物不至今故曰靜而非動動而非靜以其
L164n1668_p0039b03║不來靜而非動以其不去然則所造未嘗異
L164n1668_p0039b04║所見未嘗同逆之所謂塞順之所謂通苟得
L164n1668_p0039b05║其道復何滯哉傷夫人情之惑久矣目對真
L164n1668_p0039b06║而莫覺既知往物之不來而謂今物而可往
L164n1668_p0039b07║往物既不來今物何可往何則求向物於向
L164n1668_p0039b08║於向未嘗無責向物於今於今未嘗有於今
L164n1668_p0039b09║未嘗有以明物不來於向未嘗無故知物不
L164n1668_p0039b10║去覆而求今今亦不往是謂昔物自在昔不
L164n1668_p0039b11║從今以至昔今物自在今不從昔以至今既
L164n1668_p0039b12║無往返之微朕又何物而可動乎釋云昔物
L164n1668_p0039b13║自在昔今物自在今如紅顏自在童子之身
L164n1668_p0039b14║白首自處老年之體所以云人則謂少壯同
L164n1668_p0039b15║體百齡一質徒知年往不覺形隨世人雖知
L164n1668_p0040a01║歲月在於往古豈覺當時之貌亦隨年在於
L164n1668_p0040a02║昔時則童子不至老年老年不至童子剎那
L164n1668_p0040a03║不相知念念不相待豈得少壯同體百齡一
L164n1668_p0040a04║質耶又年往形亦往此是遷義即此遷中有
L164n1668_p0040a05║不遷也往年在往時往形在往日是謂不遷
L164n1668_p0040a06║而人乃謂往日之人遷至今日是謂惑矣又
L164n1668_p0040a07║昔自在昔何須遷至今今自在今何須遷至
L164n1668_p0040a08║昔故論云是以言往不必往古今常存以其
L164n1668_p0040a09║不動稱去不必去謂不從今至古以其不來
L164n1668_p0040a10║經中言遷未必即遷以古在古以今在今故
L164n1668_p0040a11║也所以言無常者防人之常執言常住者防
L164n1668_p0040a12║人之斷執言雖乖而理不異語雖反而真不
L164n1668_p0040a13║遷不可隨方便有無之言迷一心不遷之性。
L164n1668_p0040a14║人則求古於今謂其不住吾則求今於古
L164n1668_p0040a15║知其不去今若至古古應有今古若至今今
L164n1668_p0040b01║應有古今而無古以知不來古而無今以知
L164n1668_p0040b02║不去若古不至今今不至古事各性住有何
L164n1668_p0040b03║物而可去來大涅槃經云人命不停過於山
L164n1668_p0040b04║水夫無常有二一者敗壞無常二者念念無
L164n1668_p0040b05║常人只知壞滅無常而不覺念念無常論云
L164n1668_p0040b06║若動而靜似去而留經說無常速疾猶似流
L164n1668_p0040b07║動據理雖則無常前後不相往來故如靜也
L164n1668_p0040b08║雖則念念謝往古今各性而住當處自寂故
L164n1668_p0040b09║如留也又雖說古今各性而住當處自寂而
L164n1668_p0040b10║宛然念念不住前後相續也則非常非斷非
L164n1668_p0040b11║動非靜見物性之原也。 若能見法是心隨
L164n1668_p0040b12║緣了性無一法從外而入無一法從內而生
L164n1668_p0040b13║無一法和合而有無一法自然而成如是則
L164n1668_p0040b14║尚不見一微毫住相寧觀萬法去來斯乃徹
L164n1668_p0040b15║底明宗透峰見性心心常合道念念不違宗
L164n1668_p0041a01║去住同時古今一貫故法華經云我觀久遠
L164n1668_p0041a02║猶若今日維摩經云法無去來常不住故若
L164n1668_p0041a03║了此無所住之真心不變異之妙性方究竟
L164n1668_p0041a04║明不遷矣已上論中借世相之古今寄明不
L164n1668_p0041a05║遷同入真實是以時因法立法自本無所依
L164n1668_p0041a06║之法體猶空能依之古今奚有若假方隅而
L164n1668_p0041a07║辯法因指見月而無妨或徇方便而迷真執
L164n1668_p0041a08║解違宗而反誤。
L164n1668_p0041a09║
L164n1668_p0041a10║御錄宗鏡大綱卷二
L164n1668_p0041a11║    音釋
L164n1668_p0041a12║ 罥 (音[罩-卓+繯]罔也)。   矍 (音钁驚視)。   漩洑 (上音旋下音服水回流)。   遰 (大計切音
L164n1668_p0041a13║  第)。   摐 (音窗撞也)。   祛 (音區遣也)。   詺 (音命辨別物名)。
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