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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百一十六冊 No. 1490《妙法蓮華經玄義釋籤》
L116n1490_p0240b01║妙法蓮華經玄義釋籤卷第十三  侈三
L116n1490_p0240b02║    隋天台智者大師說
L116n1490_p0240b03║    門人灌頂記
L116n1490_p0240b04║    唐天台沙門湛然釋
L116n1490_p0240b05║ ○次明定聖行中三標列釋。
L116n1490_p0240b06║定聖行者略為三一世間禪二出世禪三上
L116n1490_p0240b07║上禪。
L116n1490_p0240b08║ ○釋中三釋判開釋中自三初釋世禪又
L116n1490_p0240b09║ 自為二初列。
L116n1490_p0240b10║世禪復二一根本味禪隱沒有垢無記二根
L116n1490_p0240b11║本淨禪不隱沒無垢有記。
L116n1490_p0240b12║ ○次釋釋中初根本味中先總釋次別釋
L116n1490_p0240b13║ 初文二先釋總名次釋通體初又三初釋
L116n1490_p0240b14║ 名。
L116n1490_p0240b15║根本者世出世法之根本也。
L116n1490_p0241a01║ ○次大品下引證。
L116n1490_p0241a02║大品云諸佛成道轉法輪入涅槃悉在禪中。
L116n1490_p0241a03║ ○三若能下功能。
L116n1490_p0241a04║若能深觀根本出生勝妙上定故稱根本也。
L116n1490_p0241a05║ 若能深觀根本等者此已明開權之始見
L116n1490_p0241a06║ 禪實相乃名深觀此本菩薩聖行得作此
L116n1490_p0241a07║ 說無觀慧者尚無念處況生妙定。
L116n1490_p0241a08║ ○次隱沒下釋通體。
L116n1490_p0241a09║隱沒者闇證無觀慧也有垢者地地生愛味
L116n1490_p0241a10║也無記者境界不分明也。
L116n1490_p0241a11║ 通論禪體無念處觀故地地須忻猒故所
L116n1490_p0241a12║ 證不分明故。 (△次別釋)。
L116n1490_p0241a13║ ○次正釋中二先標三品次初脩下釋。
L116n1490_p0241a14║此有三品謂禪也等也空也即十二門禪也。
L116n1490_p0241a15║ 初文言禪也等也者禪謂四禪等謂四等
L116n1490_p0241b01║ 即四無量空即四空。
L116n1490_p0241b02║初修方便當善簡風喘明識正息安徐記數
L116n1490_p0241b03║莫令增減若數微細善解轉緣調停得所當
L116n1490_p0241b04║證前方便法或麤細住皆有持身法起進得
L116n1490_p0241b05║欲界定或未到定八觸發動五支成就是發
L116n1490_p0241b06║初禪大論云已得離婬火則獲清涼定如人
L116n1490_p0241b07║大熱悶入冷池則樂(云云)若欲進上離下者凡
L116n1490_p0241b08║夫依六行觀佛弟子多修八聖種行者於初
L116n1490_p0241b09║禪覺觀支中猒離覺觀以初禪為苦麤障二
L116n1490_p0241b10║法動亂定心故苦從二法生喜樂故麤二法
L116n1490_p0241b11║翳上定故障二禪異此名勝妙出[總-囪+匆]而言之
L116n1490_p0241b12║一知過不受著二訶責三析破得離初禪是
L116n1490_p0241b13║修二禪相善巧攀猒則內外皎然與喜俱發
L116n1490_p0241b14║四支成就故論云是故除覺觀得入一識處
L116n1490_p0241b15║內心清淨故定生得喜樂(云云)二禪中既離覺
L116n1490_p0242a01║觀不得作方便出定時修習猒下進上亦有
L116n1490_p0242a02║六行如棄初禪方法(云云)爾時泯然不依內外
L116n1490_p0242a03║與樂俱發五支成就故論云由愛故有苦失
L116n1490_p0242a04║喜則生憂離苦樂身安捨念及方便(云云)欲猒
L116n1490_p0242a05║下進上亦有六行如前(云云)善修故心豁開明
L116n1490_p0242a06║出入息斷與捨俱發空明寂靜四支成就若
L116n1490_p0242a07║能知樂患見不動大安憂喜先已除苦樂今
L116n1490_p0242a08║亦斷(云云)。
L116n1490_p0242a09║ 此中明禪乃是菩薩定聖行法故須明脩
L116n1490_p0242a10║ 不同止觀但辨發得略明相者示發不迷
L116n1490_p0242a11║ 今文脩相亦具在脩證中始從根本乃至
L116n1490_p0242a12║ 無漏又今定聖行亦不須辨理定之相謂
L116n1490_p0242a13║ 非漏非無漏等義在慧聖行故故今出世
L116n1490_p0242a14║ 亦且辨觀練熏脩初數息依婆沙其相具
L116n1490_p0242a15║ 如止觀第七記言轉緣者依細心中轉麤
L116n1490_p0242b01║ 入細麤細住前之方便也六行者猒下苦
L116n1490_p0242b02║ 麤障攀上勝妙出忻三猒三各隨用一展
L116n1490_p0242b03║ 轉皆以自地為下猒自地故名為猒下八
L116n1490_p0242b04║ 聖種者具如止觀第六記二法動亂者覺
L116n1490_p0242b05║ 觀二法也一知過不受二訶責者知覺觀
L116n1490_p0242b06║ 是妨亂之法故云知過既知過已應求勝
L116n1490_p0242b07║ 定如何以此二法為妙是為訶責即以四
L116n1490_p0242b08║ 句撿之名為破析若脩根本亦不須識三
L116n1490_p0242b09║ 假四句但滅壞覺觀亦名破析內外皎然
L116n1490_p0242b10║ 者內謂定法外謂欲身一識處者既離覺
L116n1490_p0242b11║ 觀得入二禪與內淨相應即以內淨為一
L116n1490_p0242b12║ 識處不依內外者內謂內淨外謂覺觀若
L116n1490_p0242b13║ 能知樂患者知第三禪樂過患也見不動
L116n1490_p0242b14║ 大安者得第四禪也憂喜先已除者喜在
L116n1490_p0242b15║ 第二得第三時已離憂喜故云先除苦樂
L116n1490_p0243a01║ 今亦斷者樂在第三今得第四則離第三。
L116n1490_p0243a02║ ○次脩四等言四無量四法平等於中二
L116n1490_p0243a03║ 先標脩意。
L116n1490_p0243a04║行人既內證四禪欲外修福德應學四等此
L116n1490_p0243a05║有通修別修。
L116n1490_p0243a06║ ○次釋釋中三先明處所。
L116n1490_p0243a07║通修者大論云是慈在色界四禪中間得修
L116n1490_p0243a08║此語則通別修者初禪有覺觀分別修悲則
L116n1490_p0243a09║易喜支修喜易樂支修慈易一心支修捨易
L116n1490_p0243a10║復次初禪修悲易二禪修喜易三禪修慈易
L116n1490_p0243a11║四禪修捨易此則修四無量定之處所也。
L116n1490_p0243a12║ ○次辨脩相。
L116n1490_p0243a13║復次修時緣前人離苦得樂歡喜平等之相
L116n1490_p0243a14║而入定。
L116n1490_p0243a15║ ○三發時下隱沒等。
L116n1490_p0243b01║發時內得喜樂平等之法外見前人離苦得
L116n1490_p0243b02║樂或內得外不見或外見內不得分別邪正
L116n1490_p0243b03║(云云)。
L116n1490_p0243b04║ 廣明在脩證及阿毗曇如止觀第九略記。
L116n1490_p0243b05║ ○次四空處為五先標脩意。
L116n1490_p0243b06║行人欲出色籠修四空定。
L116n1490_p0243b07║ ○次滅色下略出定體。
L116n1490_p0243b08║滅色存心心心相依故名四空。
L116n1490_p0243b09║ ○三方便者下明脩相。
L116n1490_p0243b10║方便者須訶色是苦本飢渴寒熱色為苦聚
L116n1490_p0243b11║讚空為淨妙離諸逼迫過一切色與空定相
L116n1490_p0243b12║應不苦不樂倍更增長於深定中唯見虛空
L116n1490_p0243b13║無諸色相心無分散。
L116n1490_p0243b14║ ○四復次下明所離相。
L116n1490_p0243b15║復次得空定故出過色界故名過一切色相
L116n1490_p0244a01║空法持心種種諸色不得起故名滅有對相
L116n1490_p0244a02║已得空定決定能捨色法不憶戀故名不念
L116n1490_p0244a03║種種色相(云云)。
L116n1490_p0244a04║ ○五指廣。
L116n1490_p0244a05║訶下攀上皆有方便委在禪門(云云)。
L116n1490_p0244a06║ ○根本淨禪有三者問止觀中明根本淨
L116n1490_p0244a07║ 禪何故無六妙門答此六妙門非發得相
L116n1490_p0244a08║ 是故彼無言三根者明此三法所被之人
L116n1490_p0244a09║ 非關發得正明脩相故今明之如欲界散
L116n1490_p0244a10║ 地屬慧性故上界諸禪屬定地故自下升
L116n1490_p0244a11║ 上皆能發者名定慧等於中三先結前總
L116n1490_p0244a12║ 標次列三釋。
L116n1490_p0244a13║根本味禪竟根本淨禪不隱沒無垢有記與
L116n1490_p0244a14║上相違。
L116n1490_p0244a15║ 初文中云相違者謂暗證不暗證等三相
L116n1490_p0244b01║ 違故也。 (△次列)。
L116n1490_p0244b02║此又三品謂六妙門十六特勝通明等也。 (△
L116n1490_p0244b03║ 三釋)。
L116n1490_p0244b04║ ○次釋中初釋六妙為四初釋名次對餘
L116n1490_p0244b05║ 二以明行相三若廣下功能四正釋。
L116n1490_p0244b06║涅槃是妙此六能通故言六妙門。
L116n1490_p0244b07║ 初如文。
L116n1490_p0244b08║ ○次行相中二初標。
L116n1490_p0244b09║此三法為三根性。
L116n1490_p0244b10║ ○次釋釋中二先便宜次略指對治。
L116n1490_p0244b11║慧性多為說六妙門此一一門於欲界中即
L116n1490_p0244b12║能發無漏若定性多為說十六特勝故下地
L116n1490_p0244b13║不發無漏上地禪滿乃能得悟定慧性等為
L116n1490_p0244b14║說通明通明觀慧深細從下至上皆能發無
L116n1490_p0244b15║漏。
L116n1490_p0245a01║ 慧能斷惑故能發無漏若定性多遍脩諸
L116n1490_p0245a02║ 定方能斷惑。
L116n1490_p0245a03║此是隨機之說若作對治則復別途(云云)。
L116n1490_p0245a04║ 次若作對治復別途者具如禪門。 (△三功能)。
L116n1490_p0245a05║若廣明修習則攝一切諸禪今但次第相生
L116n1490_p0245a06║一轍豎意。
L116n1490_p0245a07║ 若廣明脩習等者大小偏圓皆習此定但
L116n1490_p0245a08║ 方便各別期心不同次第亦別故一一禪
L116n1490_p0245a09║ 攝一切禪今但次第故沒諸意。
L116n1490_p0245a10║ ○四正釋中為二初總釋次別釋初文三
L116n1490_p0245a11║ 初略舉數次引證三示相。
L116n1490_p0245a12║修此六門修證合論則有十二法。
L116n1490_p0245a13║ 初如文。
L116n1490_p0245a14║佛言遊止三四出生十二。
L116n1490_p0245a15║ 次引證中言遊止三四出生十二者三四
L116n1490_p0245b01║ 謂十二門禪出生十二謂六妙門脩證各
L116n1490_p0245b02║ 六加功為脩任運為證今文存略但云遊
L116n1490_p0245b03║ 止等若婆沙中能緣念出入息有六事不
L116n1490_p0245b04║ 同初數有五一者滿數謂從一至十二者
L116n1490_p0245b05║ 減數謂從三至一三者增數謂從一至三
L116n1490_p0245b06║ 四者聚數謂出入各六五者淨數謂出入
L116n1490_p0245b07║ 各五問先數何息答先數入息以人生時
L116n1490_p0245b08║ 息初入故隨者觀入至咽至臍乃至腳指
L116n1490_p0245b09║ 心皆隨至止者入至咽出至鼻心亦隨止
L116n1490_p0245b10║ 觀者不但觀風息等亦觀四大差別之相
L116n1490_p0245b11║ 乃至都觀五陰五相也轉者還也轉此息
L116n1490_p0245b12║ 觀起念處觀乃至世第一也淨者苦法忍
L116n1490_p0245b13║ 去論次文有料簡問云屬何性等答云屬
L116n1490_p0245b14║ 慧性依於欲身通三禪三未至大論二十
L116n1490_p0245b15║ 一云以有漏禪治欲如以毒治毒不獲已
L116n1490_p0246a01║ 而用之今用亦爾。 (△三示相)。
L116n1490_p0246a02║即此修數證數乃至修淨證淨。
L116n1490_p0246a03║ ○次別釋中二先釋次佛坐下引證初文
L116n1490_p0246a04║ 自六但釋四文餘二略無具在脩證言釋
L116n1490_p0246a05║ 四者應為四文隨止復略初釋中先脩。
L116n1490_p0246a06║修數者行人初調和氣息不澀不滑安詳徐
L116n1490_p0246a07║數從一至十攝心在數不令馳散是名修數。
L116n1490_p0246a08║ ○次證。
L116n1490_p0246a09║與數相應者覺心任運從一至十不加功力
L116n1490_p0246a10║心自住數息微心細是名證數若患數麤當
L116n1490_p0246a11║放數修隨乃至淨亦各如是。
L116n1490_p0246a12║ 隨止可見。
L116n1490_p0246a13║ ○次釋觀中三初通標次料簡三釋。
L116n1490_p0246a14║然觀有三義一慧觀觀真二得解觀即假想
L116n1490_p0246a15║觀三實觀。
L116n1490_p0246b01║ 通言觀者文中標三通攝一切不出此三
L116n1490_p0246b02║ 此是通標。
L116n1490_p0246b03║ ○今此門意不須假想是故次簡故云初
L116n1490_p0246b04║ 實後慧。
L116n1490_p0246b05║此中初用實觀後用慧觀。
L116n1490_p0246b06║ ○次脩實下釋中二先脩次證初脩中二
L116n1490_p0246b07║ 初釋次功能釋中二先總。
L116n1490_p0246b08║修實觀者於定心中以心眼諦觀此身細微
L116n1490_p0246b09║入出息相如空中風。
L116n1490_p0246b10║ ○次皮肉下別別中即為四文初不淨次
L116n1490_p0246b11║ 復觀下苦次又觀下無常次復觀下無我。
L116n1490_p0246b12║皮肉筋骨三十六物如芭蕉不實內外不淨
L116n1490_p0246b13║甚可猒惡復觀定中喜樂等受悉有破壞之
L116n1490_p0246b14║相是苦非樂又觀定中心識無常剎那不住
L116n1490_p0246b15║無可著處復觀定中善惡等法悉屬因緣皆
L116n1490_p0247a01║無自性。
L116n1490_p0247a02║ 初言內外者且約三十六物分之具如止
L116n1490_p0247a03║ 觀第九記下三悉是觀於定心皆苦無常
L116n1490_p0247a04║ 等。
L116n1490_p0247a05║ ○次功能中二先別明破四倒。
L116n1490_p0247a06║如是觀時能破四倒。
L116n1490_p0247a07║ ○次不得下總明除我。
L116n1490_p0247a08║不得人我定何所依是名修觀。
L116n1490_p0247a09║ 雖四不同皆為除我故總別明之。
L116n1490_p0247a10║ ○次如是下證相者二先釋相次是名下
L116n1490_p0247a11║ 結釋中亦二先正釋次心生下功能初釋
L116n1490_p0247a12║ 中亦四即四念成也初心眼下不淨成。
L116n1490_p0247a13║如是修時覺息出入遍諸毛孔心眼開明徹
L116n1490_p0247a14║見身內三十六物及諸蟲戶內外不淨。
L116n1490_p0247a15║ ○次眾苦逼迫苦觀成。
L116n1490_p0247b01║眾苦逼迫。
L116n1490_p0247b02║ ○剎那變易無常觀成。
L116n1490_p0247b03║剎那變易。
L116n1490_p0247b04║ ○一切下無我觀成。
L116n1490_p0247b05║一切諸法悉見無自性。
L116n1490_p0247b06║ ○次功能中亦二先總。
L116n1490_p0247b07║心生悲喜無所依倚。
L116n1490_p0247b08║ ○次得下別相成故與脩中前後互列。
L116n1490_p0247b09║得四念處破四顛倒。
L116n1490_p0247b10║是名與觀相應不能具記(云云)。
L116n1490_p0247b11║佛坐樹下內思安般一數二隨等正是此禪。
L116n1490_p0247b12║ ○特勝通明在法界次第委釋亦如止觀
L116n1490_p0247b13║ 第九記於中又為三初釋名。
L116n1490_p0247b14║十六特勝者釋名(云云)。
L116n1490_p0247b15║ ○次得名。
L116n1490_p0248a01║此從因緣得名。
L116n1490_p0248a02║ ○三正釋釋中二先豎次橫豎中二初正
L116n1490_p0248a03║ 釋次觀棄捨時下功能初釋中自為十六
L116n1490_p0248a04║ 一一皆有脩證不復別論。
L116n1490_p0248a05║修相者知息入知息出者此代數息調息綿
L116n1490_p0248a06║細一心隨息入時知從鼻至臍出時知從臍
L116n1490_p0248a07║至鼻隨照不亂知風喘氣為麤知息為細入
L116n1490_p0248a08║麤即調令細如守門人知入知出惡遮好進
L116n1490_p0248a09║澀滑輕重冷煖久近難易皆知知息為命所
L116n1490_p0248a10║依一息不還即便命盡覺息與命危脆無常
L116n1490_p0248a11║不生愛慢知息非我即不生見若知息長短
L116n1490_p0248a12║對欲界定知息遍身對未到地除諸身行對
L116n1490_p0248a13║初禪覺觀支受喜對喜支受樂對樂支受諸
L116n1490_p0248a14║心行對一心支心作喜即喜俱禪心作攝即
L116n1490_p0248a15║二禪一心支心作解脫即三禪樂觀無常即
L116n1490_p0248b01║四禪不動觀出散即空處觀離欲即識處觀
L116n1490_p0248b02║滅即對無所有處觀棄捨對非想非非想處。
L116n1490_p0248b03║ (△次功能)。
L116n1490_p0248b04║觀棄捨時即便獲得三乘涅槃。 (△次橫)。
L116n1490_p0248b05║若橫論觀慧即對四念處(云云)。
L116n1490_p0248b06║ ○次通明中二先正釋次指廣初又二先
L116n1490_p0248b07║ 脩次證脩中二先正明次如是下功能初
L116n1490_p0248b08║ 脩中二先總舉三事。
L116n1490_p0248b09║通明禪者行者觀息色心三事無分別。
L116n1490_p0248b10║ ○次諦觀下別觀三事初文觀息次息本
L116n1490_p0248b11║ 下觀身三觀身下觀心此中不復觀四念
L116n1490_p0248b12║ 處故但觀三。
L116n1490_p0248b13║諦觀出入息入無積聚出無分散來無所經
L116n1490_p0248b14║去無履涉如空中風性無所有。
L116n1490_p0248b15║ 初觀息如文。
L116n1490_p0249a01║息本依身身本不有先世妄想招今四大圍
L116n1490_p0249a02║於虛空假名為身頭等六分三十六物四微
L116n1490_p0249a03║一一非身。
L116n1490_p0249a04║ 次觀身中云四微者是所造四大謂色香
L116n1490_p0249a05║ 味觸是四細色共為報身故名為微為地
L116n1490_p0249a06║ 等四之所造故聲非報法不恒有故是故
L116n1490_p0249a07║ 不論。
L116n1490_p0249a08║ ○三觀心。
L116n1490_p0249a09║觀身由心心由緣起生滅迅速不見住處相
L116n1490_p0249a10║貌但有名字名字亦空。
L116n1490_p0249a11║ 如文。
L116n1490_p0249a12║ ○次功能。
L116n1490_p0249a13║如是觀息色心不得三性別異既不得三事
L116n1490_p0249a14║即不得一切法此是修相。
L116n1490_p0249a15║ 如文。
L116n1490_p0249b01║ ○次證中二先正證次能具下功能初中
L116n1490_p0249b02║ 初文心證次文身息證。
L116n1490_p0249b03║證者內證真諦空如觀解。
L116n1490_p0249b04║ 初文中云內證真諦空如觀解者如前六
L116n1490_p0249b05║ 妙門中第四觀門所解離四顛倒。
L116n1490_p0249b06║次第通達此身色息分明亦知世間天文地
L116n1490_p0249b07║理與身相應。
L116n1490_p0249b08║ 知天文地理等如止觀第九略記。 (△次功能)。
L116n1490_p0249b09║能具三界禪定能知非想有細煩惱破惑發
L116n1490_p0249b10║真得三乘涅槃。
L116n1490_p0249b11║ ○次指廣。
L116n1490_p0249b12║委在禪門。
L116n1490_p0249b13║ 如文。
L116n1490_p0249b14║ ○次明出世禪先結前。
L116n1490_p0249b15║世間禪竟。
L116n1490_p0250a01║ ○次釋釋中三初標名數。
L116n1490_p0250a02║二明出世間禪者即有四種。
L116n1490_p0250a03║ ○次列。
L116n1490_p0250a04║謂觀練熏修。
L116n1490_p0250a05║ ○三釋釋中自四今又為三初正釋四相
L116n1490_p0250a06║ 次明此四觀練熏脩於八背等一切諸禪
L116n1490_p0250a07║ 三大經下結地功能初文自為四別初明
L116n1490_p0250a08║ 觀禪又二初自列四門以結名。
L116n1490_p0250a09║觀者謂九想八背捨八勝處十一切處通稱
L116n1490_p0250a10║觀禪。
L116n1490_p0250a11║ 九想等四通名為觀四皆觀於不淨境故。
L116n1490_p0250a12║ ○次行人下正釋先釋九想於中四先明
L116n1490_p0250a13║ 觀意次必須下勸脩三隨所下能所對辨
L116n1490_p0250a14║ 四此九下明功能。
L116n1490_p0250a15║行人為破婬火。
L116n1490_p0250b01║ 初如文。 (△次勸修)。
L116n1490_p0250b02║必須增想純熟。
L116n1490_p0250b03║ 次文者從一至九故云增想。 (△三能所對辨)。
L116n1490_p0250b04║ ○三能所中又二初略明能所次破六下
L116n1490_p0250b05║ 廣明能所初文二初文能治次能除下所
L116n1490_p0250b06║ 治亦是略明功能。
L116n1490_p0250b07║隨所觀時與定相應想定持心心無分散能
L116n1490_p0250b08║除世間貪愛。
L116n1490_p0250b09║ ○次廣明中亦二初明所治次能脩下明
L116n1490_p0250b10║ 能治初文三初標數次有人下釋名相三
L116n1490_p0250b11║ 此六下過患。
L116n1490_p0250b12║破六種欲有人著赤白黃黑等色或著相貌
L116n1490_p0250b13║端嚴或著威儀姿態或著語言嬌媚或著細
L116n1490_p0250b14║滑肌體或著可意之人此六欲淵沉沒行者。
L116n1490_p0250b15║ 言六欲者如止觀第六記。
L116n1490_p0251a01║ ○次能治中二初通標。
L116n1490_p0251a02║能修九想除此六賊。
L116n1490_p0251a03║ ○次死想下別對。
L116n1490_p0251a04║死想破威儀言語兩欲脹想壞想噉想破形
L116n1490_p0251a05║貌欲血塗想青瘀想膿爛想破色欲骨想燒
L116n1490_p0251a06║想破細滑欲九想通除所著人欲又噉想散
L116n1490_p0251a07║想除著意人。
L116n1490_p0251a08║ ○四功能中二初明治惑功能次雖是下
L116n1490_p0251a09║ 明入大功能。
L116n1490_p0251a10║此九既除於欲亦薄瞋癡九十八使山動。
L116n1490_p0251a11║ 初文中九十八使如止觀第五記。
L116n1490_p0251a12║ ○次文二法譬。
L116n1490_p0251a13║雖是不淨初門能成大事。
L116n1490_p0251a14║ 法中云初門者九想居背捨勝處等初故
L116n1490_p0251a15║ 云初門能成大事者菩薩聖人求大涅槃。
L116n1490_p0251b01║如海中屍依之得度(云云)。
L116n1490_p0251b02║ ○次八背捨中二初釋名。
L116n1490_p0251b03║八背捨名(云云)背淨潔五欲捨離著心故名背
L116n1490_p0251b04║捨。
L116n1490_p0251b05║ ○次正明修。
L116n1490_p0251b06║修者行人持戒清淨發大誓願欲成大事端
L116n1490_p0251b07║身正心諦觀足大指想如大豆黑脹[爾*皮]起此
L116n1490_p0251b08║想成時更進如狸豆大更如一指大更如雞
L116n1490_p0251b09║卵大次二指三四五指次觀趺底踵踝[跳-兆+尃]膝
L116n1490_p0251b10║髀臗悉見[月*逢]脹次觀右腳亦如是復當想大
L116n1490_p0251b11║小便道腰脊腹背胸脅悉見腫脹又觀右胛
L116n1490_p0251b12║臂肘腕掌五指又頭頷等從足至頭從頭至
L116n1490_p0251b13║足循身觀察唯見腫脹心生猒惡復當觀壞
L116n1490_p0251b14║膿爛大小便道蟲膿流出臭劇死狗己身既
L116n1490_p0251b15║爾觀所愛人亦復如是內破見我外破貪愛
L116n1490_p0252a01║久住觀察除世貪愛次除卻皮肉諦觀白骨
L116n1490_p0252a02║見骨色相異謂青黃白鴿如是骨相亦復無
L116n1490_p0252a03║我得此觀時名欲界定次觀骨青時見此大
L116n1490_p0252a04║地東西南北悉皆青相黃白鴿色亦復如是
L116n1490_p0252a05║此是未到之相又觀骨人眉間出光光中見
L116n1490_p0252a06║佛是初背捨成相如是次第乃至八背捨發
L116n1490_p0252a07║相具如禪門(云云)。
L116n1490_p0252a08║ 如禪門止觀。 (△三八勝處)。
L116n1490_p0252a09║八勝處者初兩勝處位在初禪三四兩勝處
L116n1490_p0252a10║位在二禪後四勝處位在四禪三禪樂多心
L116n1490_p0252a11║鈍故不立也前背捨緣中多少不得自在是
L116n1490_p0252a12║故勝處更深細觀察少多好醜悉使勝知勝
L116n1490_p0252a13║見如快馬能破陣亦能自制其馬(云云)。 (△四十一切
L116n1490_p0252a14║ 處)。
L116n1490_p0252a15║十一切處者以八色兩心更相淡入廣普遍
L116n1490_p0252b01║滿轉變無礙具如禪門(云云)。
L116n1490_p0252b02║ 次勝處一切處並如禪門非此可具。
L116n1490_p0252b03║ ○次練禪者為三初立名次上來下立意
L116n1490_p0252b04║ 三阿毗曇下辨異。
L116n1490_p0252b05║練禪者即九次第定也。
L116n1490_p0252b06║ 初如文。
L116n1490_p0252b07║上來雖得八禪入則有間今欲純熟令從初
L116n1490_p0252b08║淺極至後深次第而入中間無有垢滓間穢
L116n1490_p0252b09║令不次第者次第故名次第亦是無漏練於
L116n1490_p0252b10║有漏除諸間穬故名練禪亦是均調諸禪令
L116n1490_p0252b11║定慧齊平無間也。
L116n1490_p0252b12║ 次文云上來雖得八禪者根本味禪為一
L116n1490_p0252b13║ 根本淨禪中有三謂妙門特勝通明觀禪
L116n1490_p0252b14║ 有四謂九想背捨勝處一切處此四并前
L116n1490_p0252b15║ 故成八禪此八有間故更脩九次第定令
L116n1490_p0253a01║ 八無間上來八中唯至背捨方始具於九
L116n1490_p0253a02║ 地自餘七門攝在背捨故練背捨則諸地
L116n1490_p0253a03║ 無間故云令九次第無間。 (△三辨異)。
L116n1490_p0253a04║阿毗曇明熏練但言以無漏熏四禪今以無
L116n1490_p0253a05║漏通練八地即是次第入無間三昧也。
L116n1490_p0253a06║ ○次熏禪中三初立名。
L116n1490_p0253a07║熏禪者即師子奮迅三昧也。
L116n1490_p0253a08║ ○次前是下辨異立相。
L116n1490_p0253a09║前是次第無間入今亦是次第無間入亦能
L116n1490_p0253a10║次第無間出。
L116n1490_p0253a11║ ○三除麤下功能有二法二譬初一法譬
L116n1490_p0253a12║ 除垢功能次一法譬自在功能除諸間塵
L116n1490_p0253a13║ 得自在故。
L116n1490_p0253a14║除麤間及法愛味塵猶如師子能卻能進奮
L116n1490_p0253a15║諸塵土行者入出此法能遍熏諸禪悉令通
L116n1490_p0253b01║利轉變自在如熏皮熟隨意作物。
L116n1490_p0253b02║ ○次明脩禪者又二初立名。
L116n1490_p0253b03║修禪者超越三昧也。
L116n1490_p0253b04║ ○次辨相。
L116n1490_p0253b05║近遠超入近遠超出近遠超住是禪功德最
L116n1490_p0253b06║深故名頂禪於諸法門自在出入(云云)。 (△次明此四
L116n1490_p0253b07║ 復練熏修于八背等一切諸禪)。
L116n1490_p0253b08║ ○次九次第定善入熏練背捨等者即以
L116n1490_p0253b09║ 法華下方菩薩善入出等釋此中意於中
L116n1490_p0253b10║ 三法譬合。
L116n1490_p0253b11║又九次第定善入八背捨奮迅善出八背捨
L116n1490_p0253b12║超越善住八背捨善入出住百千三昧即此
L116n1490_p0253b13║意也。
L116n1490_p0253b14║ 此中意者以諸禪中唯八背捨諸地具足
L116n1490_p0253b15║ 何者根本味禪但至非想九想但見欲界
L116n1490_p0254a01║ 依正勝處但在第三背捨一切處但在第
L116n1490_p0254a02║ 三四五背捨唯背捨禪過非想處至滅受
L116n1490_p0254a03║ 想故知若練背捨則兼餘禪始從初禪終
L116n1490_p0254a04║ 至滅受想定次第而入故云善入奮迅善
L116n1490_p0254a05║ 出者定法轉深出入自在復從初禪不假
L116n1490_p0254a06║ 方便即入二禪如是乃至滅受想定復從
L116n1490_p0254a07║ 滅定從上向下逆次而出還至初禪其實
L116n1490_p0254a08║ 出入從勝為名故云善出超越善住者以
L116n1490_p0254a09║ 心常住上下諸地故能超越逆順今從勝
L116n1490_p0254a10║ 說故云善住是故經中地涌菩薩善入出
L116n1490_p0254a11║ 住百千三昧即此禪也入一一禪名一三
L116n1490_p0254a12║ 昧故云百千此觀等四名及相狀並在大
L116n1490_p0254a13║ 品大論。
L116n1490_p0254a14║譬如畫師五彩相淡出無量色如世間果但
L116n1490_p0254a15║以四大出一切五陰。
L116n1490_p0254b01║ 譬如畫師如世間果等者由練熏脩使背
L116n1490_p0254b02║ 捨深細猶如淡彩由觀練等大小諸乘一
L116n1490_p0254b03║ 切萬行從禪而生故如四大。 (△三合)。
L116n1490_p0254b04║定法亦爾但以觀練熏修出生一切神通變
L116n1490_p0254b05║化無種不備。 (△三結地功能)。
L116n1490_p0254b06║ ○三大經下結地名以顯功能於中四初
L116n1490_p0254b07║ 引經結名次地能下明地功能三一一禪
L116n1490_p0254b08║ 中下結歸四是故下結得名。
L116n1490_p0254b09║大經云菩薩住禪得堪忍地地能持能生。
L116n1490_p0254b10║ 初二如文。 (△三結歸)。
L116n1490_p0254b11║ ○第三文二初總標。
L116n1490_p0254b12║一一禪中皆有慈悲誓願道品六度諸行無
L116n1490_p0254b13║不具足。
L116n1490_p0254b14║ ○次何者下釋釋中二先明觀禪具法次
L116n1490_p0254b15║ 例練等亦然初觀禪中二先明具三種念
L116n1490_p0255a01║ 處次又不淨下明具四念處。
L116n1490_p0255a02║何者若於戒定中明觀慧即共念處單論觀
L116n1490_p0255a03║是性念處通取戒定等境智文字等是緣念
L116n1490_p0255a04║處。
L116n1490_p0255a05║ 初文者且指觀禪以之為定及作法戒名
L116n1490_p0255a06║ 之為戒以得念處復得觀禪并作法戒故
L116n1490_p0255a07║ 名為共若究竟論共必得滅定及無漏道
L116n1490_p0255a08║ 方乃受名今此為以義立禪中諸法故對
L116n1490_p0255a09║ 觀禪等以立共名緣中云境等者諸戒各
L116n1490_p0255a10║ 有所對持犯等境分別智解故名為智戒
L116n1490_p0255a11║ 定之教名為文字。
L116n1490_p0255a12║ ○次明此中具四念處於中二初略立念
L116n1490_p0255a13║ 處。
L116n1490_p0255a14║又不淨觀破淨顛倒是身念處觀諸禪中心
L116n1490_p0255a15║受苦樂三世內外受不可得破樂顛倒是受
L116n1490_p0255b01║念處觀諸禪心以有心故造作善惡無心則
L116n1490_p0255b02║無作者破我顛倒是法念處觀心生滅前後
L116n1490_p0255b03║際斷破常顛倒是心念處。
L116n1490_p0255b04║ ○次復次下明念處具法此之念處非關
L116n1490_p0255b05║ 報陰故一一文皆著禪心之言於中二初
L116n1490_p0255b06║ 明橫具觀練熏脩次問諸禪下明豎具道
L116n1490_p0255b07║ 品初文又二初正明具四。
L116n1490_p0255b08║復次八背捨觀四念處九次第定練四念處
L116n1490_p0255b09║奮迅熏四念處超越修四念處。
L116n1490_p0255b10║ ○次二乘下斥小立名結成地相。
L116n1490_p0255b11║二乘為自滅度修此五禪成四枯念處不名
L116n1490_p0255b12║堪忍地菩薩為化眾生深觀念處慈悲誓願
L116n1490_p0255b13║荷負眾生成四榮念處是摩訶衍名堪忍地
L116n1490_p0255b14║也。
L116n1490_p0255b15║ 言五禪者世根本禪及觀等四故知菩薩
L116n1490_p0256a01║ 以大悲願熏根本禪亦成四榮況復熏等
L116n1490_p0256a02║ 耶。
L116n1490_p0256a03║ ○三問下料簡。
L116n1490_p0256a04║問無色無身云何具四念處。
L116n1490_p0256a05║ 問如文。
L116n1490_p0256a06║ ○答中又三初引二論明有無次引證三
L116n1490_p0256a07║ 結難初又二初正引論文次舉況。
L116n1490_p0256a08║答毗曇云無色有道共戒戒是無作色以無
L116n1490_p0256a09║漏緣通故此戒色隨無漏至無色也成論人
L116n1490_p0256a10║云色是無教法不至無色舍利弗毗曇云無
L116n1490_p0256a11║色有色。
L116n1490_p0256a12║ 初言無漏緣通者通九地也既通九地豈
L116n1490_p0256a13║ 隔無色。
L116n1490_p0256a14║ ○當知下引小況大。
L116n1490_p0256a15║當知小乘明義即有兩意。
L116n1490_p0256b01║ 小乘尚云無色有色故知始自根本諸位
L116n1490_p0256b02║ 乃至觀練等四無不具四念處。 (△次引證)。
L116n1490_p0256b03║ ○次引大經證無色有色。
L116n1490_p0256b04║大經云無色界色非諸聲聞所知。 (△三結難)。
L116n1490_p0256b05║ ○第三結。
L116n1490_p0256b06║若爾四念處通無色亦復何妨。
L116n1490_p0256b07║ 如文。
L116n1490_p0256b08║ ○次明念處豎具道品中二初問。
L116n1490_p0256b09║問諸禪中但得明念處尚無正勤云何具道
L116n1490_p0256b10║品。
L116n1490_p0256b11║ ○次答答中二先明念處具次以煖等例
L116n1490_p0256b12║ 初文二先略立。
L116n1490_p0256b13║答約位為言念處無後品修行為義念處具
L116n1490_p0256b14║道品也。
L116n1490_p0256b15║ ○次引論示相又二先示。
L116n1490_p0257a01║大論云初修善有漏五陰於有為法中得正
L116n1490_p0257a02║憶念即念處智慧也四種精進即是正勤定
L116n1490_p0257a03║心中修名如意足五善根生名為根根增長
L116n1490_p0257a04║名為力分別道用名為七覺安穩道中行名
L116n1490_p0257a05║八正道。
L116n1490_p0257a06║ ○次初善下以下位況上。
L116n1490_p0257a07║初善有漏中已能具此何須見道方有八正。
L116n1490_p0257a08║ ○次例煖等。
L116n1490_p0257a09║若念處既具三十七品者煖頂等例然。
L116n1490_p0257a10║ 可知。
L116n1490_p0257a11║ ○次例練等三中二初略例。
L116n1490_p0257a12║觀禪既爾練熏修等亦然。
L116n1490_p0257a13║ ○次然菩薩下明例諸禪具諸法意中二
L116n1490_p0257a14║ 先誓願次明行相初誓願中二先明誓境
L116n1490_p0257a15║ 菩薩為此境故故以誓願而熏諸禪使具
L116n1490_p0257b01║ 諸法。
L116n1490_p0257b02║然菩薩於一一禪中隨所入法門慈悲眾生
L116n1490_p0257b03║如父母得食不忘其子。
L116n1490_p0257b04║ ○次愍傷下正明起誓於中三先悲。
L116n1490_p0257b05║愍傷癡闇不從內自求樂從他外求耽荒五
L116n1490_p0257b06║欲求苦得怖失憂諸欲無樂為此起悲。
L116n1490_p0257b07║ ○次慈。
L116n1490_p0257b08║夫欲患如是何能去之得禪定樂則不為所
L116n1490_p0257b09║欺是故起慈。
L116n1490_p0257b10║ ○三有四下結。
L116n1490_p0257b11║有四弘誓也。 (△次明行相)。
L116n1490_p0257b12║ ○次又諸禪下具六度行又二初正明行。
L116n1490_p0257b13║又諸禪中修六度者眾生縛著世間生活業
L116n1490_p0257b14║務不能暫捨菩薩棄之一心入禪是名檀若
L116n1490_p0257b15║不持戒禪定不發又入禪時雜念不起任運
L116n1490_p0258a01║無惡是尸拘撿身口捍勞忍苦制外塵不著
L116n1490_p0258a02║抑內入不起是為忍初中後夜繫念相續行
L116n1490_p0258a03║住坐臥心常在定間念不生是名精進一心
L116n1490_p0258a04║在定不亂不味名為定若一心在定能知世
L116n1490_p0258a05║間生滅法相深識邪偽名般若。
L116n1490_p0258a06║ ○次一切下結歸。
L116n1490_p0258a07║一切眾行皆於禪中具足一一禪中能生諸
L116n1490_p0258a08║功德慈悲荷負。
L116n1490_p0258a09║ ○四結得名。
L116n1490_p0258a10║是故得名堪忍之地。
L116n1490_p0258a11║ 如文。
L116n1490_p0258a12║ ○三出世上上禪中四初立名次地持下
L116n1490_p0258a13║ 指地持三自性下略釋初自性一禪四此
L116n1490_p0258a14║ 九下略況結。
L116n1490_p0258a15║三出世間上上禪者即九種大禪如地持所
L116n1490_p0258b01║釋今不具論。
L116n1490_p0258b02║ 初二如文。
L116n1490_p0258b03║自性禪者即是觀心實性名為上定一切諸
L116n1490_p0258b04║法頗有不由心者心攝一切如如意珠。
L116n1490_p0258b05║ 第三中言自性者自性居初是故文中略
L116n1490_p0258b06║ 舉初一彼文六度一一皆九名字並同如
L116n1490_p0258b07║ 云自性施等。
L116n1490_p0258b08║此九大禪皆是法界一切趣禪造境即真一
L116n1490_p0258b09║色一香無非中道二乘尚不知其名況證其
L116n1490_p0258b10║定。
L116n1490_p0258b11║ ○次前根本下判又二先約法次約心。
L116n1490_p0258b12║前根本舊禪如乳練禪如酪熏禪如生酥修
L116n1490_p0258b13║禪如熟酥九大禪如醍醐醍醐為妙也。
L116n1490_p0258b14║ 初文可知。
L116n1490_p0258b15║復次根本禪愛味心中修即成乳自度心中
L116n1490_p0259a01║修即成酪慈悲心中修即成生酥慈悲次第
L116n1490_p0259a02║心中修即成熟酥實相心中修即成醍醐餘
L116n1490_p0259a03║四味亦如是若不以實相心修皆名為麤。
L116n1490_p0259a04║ 次文言根本愛味心中脩等者前四約次
L116n1490_p0259a05║ 第法以判五味此中若約人判五味可然
L116n1490_p0259a06║ 如何九種大禪得以愛味心中脩等耶答
L116n1490_p0259a07║ 名同義異如六度名本在於大名下之義
L116n1490_p0259a08║ 亦遍世間及界內外巧拙不同六中禪度
L116n1490_p0259a09║ 豈局於大故使九禪愛味心脩便成有漏
L116n1490_p0259a10║ 雖用九意不能利他即成自度故知非但
L116n1490_p0259a11║ 令法體不同亦乃由心而有差別以此差
L116n1490_p0259a12║ 別是故從心更判五味。
L116n1490_p0259a13║ ○次開中三初正明開。
L116n1490_p0259a14║若開麤顯妙者阿那波那即是摩訶衍法界
L116n1490_p0259a15║實相攝持諸法離此之外更無別妙。
L116n1490_p0259b01║ ○次故知下結示。
L116n1490_p0259b02║故知諸佛成道轉法輪入涅槃皆在四禪。
L116n1490_p0259b03║ ○三四禪中下舉況結。
L116n1490_p0259b04║四禪中見實相名禪波羅蜜何況餘定耶此
L116n1490_p0259b05║即絕待妙義定聖行竟。
L116n1490_p0259b06║ ○次明慧聖行中二先標列。
L116n1490_p0259b07║慧聖行者謂四種四諦慧(云云)。
L116n1490_p0259b08║ ○次釋釋中但釋四種四諦不復判開者
L116n1490_p0259b09║ 前之兩行並在外凡雖辨淺深初心立信
L116n1490_p0259b10║ 須明濃淡以標遠志今慧聖行始從初住
L116n1490_p0259b11║ 終至初地行自親證故不勞判況歷位豎
L116n1490_p0259b12║ 深義同四教已當於判初地證同義當於
L116n1490_p0259b13║ 開是故此行不復辨開若欲判之住前如
L116n1490_p0259b14║ 乳生滅等四如後四味所言開者至初地
L116n1490_p0259b15║ 時地前諸行皆入初地薩婆若海變為無
L116n1490_p0260a01║ 緣一切法相具如後辨今此四四諦雖並
L116n1490_p0260a02║ 在別教既約生滅等四豎判一教別教菩
L116n1490_p0260a03║ 薩即此自行而用化他故十行中橫辨此
L116n1490_p0260a04║ 四全為利物所以四相各附彼教而為相
L116n1490_p0260a05║ 狀故初用生滅教慈悲六度在道諦中明
L116n1490_p0260a06║ 次無生無量中慈悲六度在滅諦後明次
L116n1490_p0260a07║ 無作中於四諦後略言無緣慈悲及明攝
L116n1490_p0260a08║ 諸度及離怖畏得二十五三昧又復四中
L116n1490_p0260a09║ 皆以苦集二諦並苦前集後道滅並以道
L116n1490_p0260a10║ 前滅後所以爾者生滅等四智雖巧拙莫
L116n1490_p0260a11║ 不發足皆知苦斷集先廣習道法後取涅
L116n1490_p0260a12║ 槃故與常儀所列稍異生滅菩薩既不斷
L116n1490_p0260a13║ 惑故道諦中具諸願行無生無量並斷惑
L116n1490_p0260a14║ 已方乃赴難無作既在初地已證以願滿
L116n1490_p0260a15║ 故且略不論真如分滿分具諸行是故於
L116n1490_p0260b01║ 此但明廣攝若通論願始並在戒聖行初
L116n1490_p0260b02║ 此中分進分論故爾今初明生滅四諦自
L116n1490_p0260b03║ 為四文不同。
L116n1490_p0260b04║生滅四諦慧者還觀九想背捨依正兩報[月*逢]
L116n1490_p0260b05║脹爛壞不淨之色是逼迫相現相三苦相是
L116n1490_p0260b06║苦諦慧。
L116n1490_p0260b07║ 初苦諦者苦體常作逼惱迫窄之事不自
L116n1490_p0260b08║ 在故三苦八苦廣如大經聖行中明皆可
L116n1490_p0260b09║ 見故是顯了法故云現相三界皆苦不出
L116n1490_p0260b10║ 此三故云三苦三苦如止觀第七記。
L116n1490_p0260b11║以不起迷著依正作恩愛奴運動身口起三
L116n1490_p0260b12║品十惡業感三途等生生長相轉相二十五
L116n1490_p0260b13║有相又知世間因果不淨過患深愧猒恥終
L116n1490_p0260b14║不殺他活己奪彼潤身耽湎不淨隱曲求直
L116n1490_p0260b15║離合怨親間搆榮辱內[言*舀]外佞引納無度縱
L116n1490_p0261a01║毒傷道邪僻失真不為不淨作十惡業慚愧
L116n1490_p0261a02║羞鄙行三品十善感三善道生亦是生長相
L116n1490_p0261a03║轉相二十五有相是名集諦慧。
L116n1490_p0261a04║ 以不起迷著依正者此中恐剩不字此集
L116n1490_p0261a05║ 諦慧中先明三惡由迷依正次明三善由
L116n1490_p0261a06║ 達世間因果過故不行十惡及以十善善
L116n1490_p0261a07║ 之與惡俱是生長之相故知剩不字終不
L116n1490_p0261a08║ 下至邪僻失真明十善業道以一終不字
L116n1490_p0261a09║ 冠下諸句終不殺他活己不殺也終不奪
L116n1490_p0261a10║ 彼潤身不盜也終不耽湎不淨不婬也終
L116n1490_p0261a11║ 不隱曲求直不妄也終不離合至榮辱不
L116n1490_p0261a12║ 兩舌也謂離親合怨間榮搆辱終不內諂
L116n1490_p0261a13║ 外佞不綺語也闕不惡口以兩舌兼之終
L116n1490_p0261a14║ 不引納無度不貪也終不縱毒傷道不瞋
L116n1490_p0261a15║ 也終不邪僻失真不邪見也生長等相者
L116n1490_p0261b01║ 以由集故復至來世故名為長由集輪迴
L116n1490_p0261b02║ 故名為轉遍起有因故云二十五有相。
L116n1490_p0261b03║觀依正不淨破淨顛倒觀諸受即三苦破樂
L116n1490_p0261b04║顛倒觀諸行和合破我顛倒觀諸心生滅破
L116n1490_p0261b05║常顛倒別相[總-囪+匆]相善巧正勤如意根力覺道
L116n1490_p0261b06║向涅槃門慈悲誓願六度諸行等即大乘相
L116n1490_p0261b07║亦是戒定慧相亦是能除相是名道諦慧。
L116n1490_p0261b08║倒不起則業不起業不起即因不起因不起
L116n1490_p0261b09║故果不起是名寂滅相亦二十五有滅相亦
L116n1490_p0261b10║名除相是為生滅四諦慧。
L116n1490_p0261b11║ 道滅諦慧中俱云除相者除是滅家之相
L116n1490_p0261b12║ 苦集是所除道是能除滅是除已故無能
L116n1490_p0261b13║ 字從所滅為名故云除相。
L116n1490_p0261b14║ ○次無生中文二先四諦次願行初四諦
L116n1490_p0261b15║ 中自四並有標結文相易知從此下不復
L116n1490_p0262a01║ 分出一一並有法譬等可見。
L116n1490_p0262a02║無生四諦慧者觀不淨色色性自空非色滅
L116n1490_p0262a03║空如鏡中像無有真實洞達五受陰空無所
L116n1490_p0262a04║有解苦無苦而有真諦是苦諦慧。
L116n1490_p0262a05║知集由心心如幻化所起之集亦如幻化一
L116n1490_p0262a06║切愛見與虛空等是名集諦慧。
L116n1490_p0262a07║道本治集所治既如幻化能治亦如幻化是
L116n1490_p0262a08║名道諦慧。
L116n1490_p0262a09║法若有生亦可有滅法本不生今則不滅若
L116n1490_p0262a10║有一法過涅槃者我亦說如幻化是名滅諦
L116n1490_p0262a11║慧。
L116n1490_p0262a12║ 滅中云若有一法過涅槃者我亦說之如
L116n1490_p0262a13║ 幻如化者大論第五十先引經云諸天子
L116n1490_p0262a14║ 心念應何等人聽須菩提所說須菩提知
L116n1490_p0262a15║ 諸天子心念語言如幻人聽法我應用如
L116n1490_p0262b01║ 是人聽無聽無聞無知無證須菩提云我
L116n1490_p0262b02║ 如幻化乃至知者見者如幻如化歷一切
L116n1490_p0262b03║ 法乃至佛亦如幻化涅槃法亦如幻化論
L116n1490_p0262b04║ 釋云一切眾生中佛第一一切法中涅槃
L116n1490_p0262b05║ 第一聞是二事如幻驚疑謂須菩提錯說
L116n1490_p0262b06║ 為聽者誤是故更問須菩提須菩提言以
L116n1490_p0262b07║ 二法皆從妄法生故法屬因緣無有定實
L116n1490_p0262b08║ 須菩提作是念假令有法過勝涅槃能令
L116n1490_p0262b09║ 如幻何況涅槃涅槃是一切法滅是故無
L116n1490_p0262b10║ 有法過涅槃者問若無有法過涅槃者何
L116n1490_p0262b11║ 以說若有法過涅槃亦如幻化耶答凡譬
L116n1490_p0262b12║ 喻法或以實事或以假設如佛說言若令
L116n1490_p0262b13║ 樹木解我語者我亦說令得須陀洹但樹
L116n1490_p0262b14║ 木無解語者佛為解語人引此喻耳又須
L116n1490_p0262b15║ 菩提欲引般若之力大故故云設有法過
L116n1490_p0263a01║ 涅槃者以智慧力亦能破之故云如幻。 (△
L116n1490_p0263a02║ 次願行)。
L116n1490_p0263a03║雖知五陰眾生如虛空而誓度如空之眾生
L116n1490_p0263a04║雖知集無所有而斷諸妄想如與空共鬥雖
L116n1490_p0263a05║知道不二相而勤於空中種樹雖無眾生得
L116n1490_p0263a06║滅度者而滅度無量眾生約此即事而真論
L116n1490_p0263a07║道品六度等(云云)是名無生四諦慧。
L116n1490_p0263a08║ 弘誓約道中云如空中種樹者大論引經
L116n1490_p0263a09║ 云舍利弗白佛是諸菩薩所說若能解者
L116n1490_p0263a10║ 大得功德何以故是諸菩薩乃至得聞其
L116n1490_p0263a11║ 名得大利益何況聞其所說世尊如人種
L116n1490_p0263a12║ 樹不依於地而欲令得其根莖枝葉成其
L116n1490_p0263a13║ 華實是難可得諸行性相亦復如是不住
L116n1490_p0263a14║ 一切法而住生死不住如空住生死如種
L116n1490_p0263a15║ 今文亦爾雖知道無能治所治能度所度
L116n1490_p0263b01║ 而常修道以治苦集以利眾生能所俱空
L116n1490_p0263b02║ 而治而度俱如幻化故無所得是故菩薩
L116n1490_p0263b03║ 以幻法門破彼幻惑以幻大悲利幻含識
L116n1490_p0263b04║ 自他功畢於幻涅槃得無所得。
L116n1490_p0263b05║ ○次無量中二先四諦次弘誓先四諦中
L116n1490_p0263b06║ 三先與小對辨次此慧下正釋三二乘下
L116n1490_p0263b07║ 對斥二乘以顯真正初文二先引經次若
L116n1490_p0263b08║ 是下釋經意初文者先迦葉難次佛答。
L116n1490_p0263b09║無量四諦慧者大經云佛說四諦若攝法盡
L116n1490_p0263b10║則不應言所不說者如十方土攝法不盡應
L116n1490_p0263b11║有五諦。
L116n1490_p0263b12║ 難中云所不說者如十方土者如止觀第
L116n1490_p0263b13║ 七記。
L116n1490_p0263b14║佛言四諦攝盡無第五諦但苦有無量相集
L116n1490_p0263b15║滅道等皆有無量相我於彼經竟不說之。
L116n1490_p0264a01║若是空者空尚無空云何無量當知出假分
L116n1490_p0264a02║別之慧也。 (△次正釋)。
L116n1490_p0264a03║ ○次四諦。
L116n1490_p0264a04║此慧遍知十法界假實差別名苦諦慧遍知
L116n1490_p0264a05║五住煩惱不同名集諦慧遍解半滿正助等
L116n1490_p0264a06║行名道諦慧解半滿十六門諸滅門不同是
L116n1490_p0264a07║滅諦慧。
L116n1490_p0264a08║ 如文。 (△三對斥二乘以顯真正)。
L116n1490_p0264a09║二乘但服四諦藥治見思病自出生死於分
L116n1490_p0264a10║別則閑菩薩作大醫王須解診種種脈識種
L116n1490_p0264a11║種病精種種藥得種種差。
L116n1490_p0264a12║ 顯正中脈是苦病是集藥是道差是滅又
L116n1490_p0264a13║ 言診脈者總舉治病之方識病如止觀中
L116n1490_p0264a14║ 知病精藥如止觀中識藥得差如止觀中
L116n1490_p0264a15║ 授藥。 (△次弘誓)。
L116n1490_p0264b01║約此起種種慈悲行種種行諸度道品成種
L116n1490_p0264b02║種眾生淨種種佛土廣說如止觀(云云)是名無
L116n1490_p0264b03║量四諦慧。
L116n1490_p0264b04║ 次弘誓等諸行中成種種眾生淨種種佛
L116n1490_p0264b05║ 土如止觀第二記總而言之無量四諦慧
L116n1490_p0264b06║ 具如從空入假破法遍。
L116n1490_p0264b07║ ○次無作中但言苦集即道滅者發心之
L116n1490_p0264b08║ 來誰不為斷煩惱生死廣集佛法求無上
L116n1490_p0264b09║ 道但此教意達道滅體於生死煩惱之中
L116n1490_p0264b10║ 故云眾生心行中求此則實知真斷妙脩
L116n1490_p0264b11║ 理證故知豎行住行猶迷迴向薄知初地
L116n1490_p0264b12║ 少證即其意也於中二初正釋四諦慧次
L116n1490_p0264b13║ 如此下明觀成具行願等初文二先總立。
L116n1490_p0264b14║無作四諦慧者解惑因緣而成四也。
L116n1490_p0264b15║ ○次大經下釋釋中又三先釋解惑因緣
L116n1490_p0265a01║ 次若是下釋成四種三大經下釋無作初
L116n1490_p0265a02║ 文二先釋次相即初文二先迷次解。
L116n1490_p0265a03║大經云寶珠在體謂呼失去憂愁啼哭但見
L116n1490_p0265a04║其體及瘡不見寶珠及鏡唯有憂悲無復歡
L116n1490_p0265a05║喜此迷道滅而起苦集。
L116n1490_p0265a06║ 初文者即苦集言寶珠在體等者涅槃第
L116n1490_p0265a07║ 八如來性品云譬如王家有大力士眉間
L116n1490_p0265a08║ 有金剛珠與餘力士捔力觸珠尋沒膚中
L116n1490_p0265a09║ 都不自知是珠所在其處有瘡命醫欲治
L116n1490_p0265a10║ 醫善方藥知瘡因珠入其珠入皮即便停
L116n1490_p0265a11║ 住醫問力士額珠何在力士驚答額珠無
L116n1490_p0265a12║ 耶將非幻化即便啼哭醫慰力士不應愁
L116n1490_p0265a13║ 苦因鬥入體今在皮中影現於外鬥時毒
L116n1490_p0265a14║ 盛不覺珠入力士不信反怪醫欺醫令執
L116n1490_p0265a15║ 鏡乃自見珠鬥瘡如集入體如苦鏡喻於
L116n1490_p0265b01║ 道珠喻於滅唯有憂悲如但有三苦無復
L116n1490_p0265b02║ 歡喜如無圓解若解瘡體即是珠體者即
L116n1490_p0265b03║ 知苦集即是法性以不知故唯有苦集。 (△
L116n1490_p0265b04║ 次解)。
L116n1490_p0265b05║若解瘡體即是寶珠則喜不哭因滅無明即
L116n1490_p0265b06║得熾然三菩提燈此解悟因緣即是道滅。
L116n1490_p0265b07║ ○道滅下相即。
L116n1490_p0265b08║道滅即苦集苦集即道滅。
L116n1490_p0265b09║ 可知迷解在人體恒相即。 (△次釋成四種)。
L116n1490_p0265b10║ ○次釋四者體既相即雖復名四體實非
L116n1490_p0265b11║ 四故言四非四也圓融四諦秖是一實於
L116n1490_p0265b12║ 中二初正明四諦體即次四既非四無量
L116n1490_p0265b13║ 下融通地前。
L116n1490_p0265b14║若爾則四非四。
L116n1490_p0265b15║ 初如文。 (△次融通地前)。
L116n1490_p0266a01║ ○次文者又二先融次結成三諦。
L116n1490_p0266a02║四既非四無量亦非無量無量既非無量則
L116n1490_p0266a03║假非假假非假故則空非空。
L116n1490_p0266a04║ 初文者收地前諸行無量亦非無量何但
L116n1490_p0266a05║ 無量亦非無量則住中空亦非空。
L116n1490_p0266a06║ ○次何但下結成三諦先結次引證。
L116n1490_p0266a07║何但即空非空亦即假非假雙亡正入即寂
L116n1490_p0266a08║照雙流。
L116n1490_p0266a09║ 初文者攬前二諦非二諦故成中道雙亡
L116n1490_p0266a10║ 雙照即結成三諦也雙非即亡空亡假故
L116n1490_p0266a11║ 名為寂正入秖是入中故名為照而亡而
L116n1490_p0266a12║ 照故曰雙流不同通教但空偏假立雙流
L116n1490_p0266a13║ 名與而言之四教俱有雙流之位而行相
L116n1490_p0266a14║ 各別。
L116n1490_p0266a15║ ○次引大品文者先引次寂滅下釋經意。
L116n1490_p0266b01║大品云一切種智即寂滅相種種行類相貌
L116n1490_p0266b02║皆知名一切種智。
L116n1490_p0266b03║ 初文者即是三智顯前亡照經文初總標
L116n1490_p0266b04║ 一切種智即寂滅相從種種下論文釋也
L116n1490_p0266b05║ 名一切種智者結。
L116n1490_p0266b06║寂滅相即是雙遮雙亡行類相貌皆知即是
L116n1490_p0266b07║雙流雙照無心亡照任運寂知故名不可思
L116n1490_p0266b08║議即無作四諦慧。
L116n1490_p0266b09║ 次從寂滅相下今文釋經意也遮流約智
L116n1490_p0266b10║ 用亡照約智體從無心下轉釋智體智體
L116n1490_p0266b11║ 成就不須作意亡照而常任運而寂而知
L116n1490_p0266b12║ 寂即是亡知即是照依次第義即在初地
L116n1490_p0266b13║ 不次第義應明六即。 (△三釋無)。
L116n1490_p0266b14║大經云無苦無諦有實無集道滅無諦有實
L116n1490_p0266b15║實即中道如來虛空佛性。
L116n1490_p0267a01║ 大經云下釋無作中言無苦無諦是實者
L116n1490_p0267a02║ 涅槃十二云真實之法即是如來虛空佛
L116n1490_p0267a03║ 性文殊問言若如是者如來虛空及與佛
L116n1490_p0267a04║ 性有何差別佛言有苦有諦有實(乃至道亦如是)
L116n1490_p0267a05║ 善男子如來非苦非諦是實(虛空佛性亦爾)苦秪
L116n1490_p0267a06║ 是俗諦秪是真實秪是中今從勝說但云
L116n1490_p0267a07║ 是實諸法皆爾是名無作故經又云復次
L116n1490_p0267a08║ 善男子言真實者即是如來如來者即是
L116n1490_p0267a09║ 真實真實者即是虛空虛空者即是真實
L116n1490_p0267a10║ 真實者即是佛性佛性者即是真實故知
L116n1490_p0267a11║ 虛空佛性秪是中道異名耳四諦俱實故
L116n1490_p0267a12║ 名無作。
L116n1490_p0267a13║
L116n1490_p0267a14║
L116n1490_p0267a15║妙法蓮華經玄義釋籤卷第十三
L116n1490_p0267b01║    音釋
L116n1490_p0267b02║ 轍 (直列切車轍也)。   筋 (舉欣切骨絡也)。   脆 (此芮切物易斷也)。   態 (他代切情
L116n1490_p0267b03║  態也)。   媚 (明祕切嫵媚也)。   脹 (知亮切)。   瘀 (依據切氣血壅也)。   [爾*皮] (吉典切與
L116n1490_p0267b04║  [繭*皮]同皮起也)。   踵 (之隴切足跟也)。   踝 (胡凡切腿兩旁▆內外踝)。   [跳-兆+尃] (時[兗-兄+允]切與
L116n1490_p0267b05║  [月*耑]同)。   [月*坒] (部禮切股也)。   臗 (棓官切[骨*甲]上曰臗)。   胛 (古狎切肩胛也)。   腕 (烏貫
L116n1490_p0267b06║  切臂腕也)。   [舍*頁] (戶感切[思*頁][舍*頁]也)。   滓 (壯止切澱也)。   穬 (古猛切)。
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