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【經文資訊】乾隆大藏經(新文豐版) 第一百一十六冊 No. 1490《妙法蓮華經玄義釋籤》
L116n1490_p0219b01║妙法蓮華經玄義釋籤卷第十二  侈二
L116n1490_p0219b02║    隋天台智者大師說
L116n1490_p0219b03║    門人灌頂記
L116n1490_p0219b04║    唐天台沙門湛然釋
L116n1490_p0219b05║ (△次依章解釋)。
L116n1490_p0219b06║ ○次正釋中二先敘來意。
L116n1490_p0219b07║前對境明智今亦應對智明行。
L116n1490_p0219b08║ ○次若直下正釋釋中先釋通途次釋約
L116n1490_p0219b09║ 教言通途者還依向妙以立通途未判屬
L116n1490_p0219b10║ 一教故也隨教各別自明增數故曰約教
L116n1490_p0219b11║ 如諸部中有共教者即其事也所謂華嚴
L116n1490_p0219b12║ 共二乃至般若共三於諸部中復有同聽
L116n1490_p0219b13║ 異聞自成約教故須有此二種釋義所以
L116n1490_p0219b14║ 列此增數行者為知行妙遍[(冰-水+〡)*ㄆ]諸行攝一
L116n1490_p0219b15║ 切教所明諸行相須之行正在別教藏通
L116n1490_p0220a01║ 二教亦有此義而理淺近置而不論今明
L116n1490_p0220a02║ 圓人境智行三一一具三方名行妙如行
L116n1490_p0220a03║ 即有具深盡三依理起解名為智三理體
L116n1490_p0220a04║ 即是理性之三此之三三不假相須復以
L116n1490_p0220a05║ 境智行三用對三德不縱不橫問何故不
L116n1490_p0220a06║ 名增一如增一阿含及毗尼等而言增數
L116n1490_p0220a07║ 耶答其義實通若言增一者恐濫增法謂
L116n1490_p0220a08║ 以一法增而加前法今言增數但是數增
L116n1490_p0220a09║ 法體無定或是一法離開增數或以異法
L116n1490_p0220a10║ 數增前故亦名增數通途約教二義咸然
L116n1490_p0220a11║ 是故唯著增數之言總論秪是法界大體
L116n1490_p0220a12║ 離出萬行初通途文為四初先敘意意在
L116n1490_p0220a13║ 略舉知其大綱次釋論下正釋三行雖下
L116n1490_p0220a14║ 明不思議相導相發等四若得此下結歎。
L116n1490_p0220a15║若直對一種智增數明行則行若塵沙說不
L116n1490_p0220b01║可盡況對諸智各導眾行則浩若虛空得意
L116n1490_p0220b02║亡言不復可說釋論云菩薩行般若時以一
L116n1490_p0220b03║法為行攝一切行或無量一法為行攝一切
L116n1490_p0220b04║行或二法為行攝一切行或無量二法為行
L116n1490_p0220b05║攝一切行乃至十法百法千萬億法為行攝
L116n1490_p0220b06║一切行或無量十法百千萬億法為行攝一
L116n1490_p0220b07║切行。
L116n1490_p0220b08║ 初二文者但可以列數不可以名具。
L116n1490_p0220b09║行雖眾多以智為本智如導主行若商人智
L116n1490_p0220b10║如利針行如長線智御行牛車則安隱能有
L116n1490_p0220b11║所至用此增數諸行為前十如諦智所導乃
L116n1490_p0220b12║至一實諦智所導。
L116n1490_p0220b13║ 第三文中云針導線者大論三十三文御
L116n1490_p0220b14║ 導牛者大論二十文謂得前意以不思議
L116n1490_p0220b15║ 智顯不思議行至不思議理故後文云智
L116n1490_p0221a01║ 如導主等但約不思議異前耳。 (△四結歎)。
L116n1490_p0221a02║若得此意以正智導眾行入正境中此義唯
L116n1490_p0221a03║可懸知不可載記(云云)。
L116n1490_p0221a04║ ○次約教中二初通約四教明增數相次
L116n1490_p0221a05║ 廣明別圓兩五行相為別圓二教行法該
L116n1490_p0221a06║ 廣別雖次第證道是同是故行門可以相
L116n1490_p0221a07║ 例可以相顯初文三初正釋次判三開初
L116n1490_p0221a08║ 又三標釋結。
L116n1490_p0221a09║二約教增數者。
L116n1490_p0221a10║ ○釋中自四初三藏中二初增一至三次
L116n1490_p0221a11║ 廣指諸數初文者初明一法為行者謂不
L116n1490_p0221a12║ 放逸及他物莫取於中二先引經。
L116n1490_p0221a13║若三藏增數明行如阿含中佛告比丘當修
L116n1490_p0221a14║一行我證汝等四沙門果謂心不放逸若能
L116n1490_p0221a15║護心不放逸行廣演廣布則所作已辦能得
L116n1490_p0221b01║涅槃又告比丘當修一行謂他物莫取比丘
L116n1490_p0221b02║白佛我已知已佛言汝云何知比丘白佛他
L116n1490_p0221b03║物謂色聲香味觸法佛言善哉若能不取此
L116n1490_p0221b04║六即所作已辦能得涅槃。 (△次釋)。
L116n1490_p0221b05║所言廣演廣布者以不放逸心歷一切法謂
L116n1490_p0221b06║三界六塵皆不放逸得至涅槃。
L116n1490_p0221b07║ 次所言下釋中前之二文俱有所作已辦
L116n1490_p0221b08║ 而不釋者此是果法故不復釋今意明行
L116n1490_p0221b09║ 故但釋不放逸言護心不放逸行者增一
L116n1490_p0221b10║ 第四佛在給孤獨告諸比丘當脩一法廣
L116n1490_p0221b11║ 演一法脩行廣布已便得神通諸行寂靜
L116n1490_p0221b12║ 得沙門果至泥洹果云何一法謂不放逸
L116n1490_p0221b13║ 行云何不放逸所謂護心云何護心於是
L116n1490_p0221b14║ 比丘當守護心有漏心有漏法欲得悅預
L116n1490_p0221b15║ 未盡欲漏便不生已生便滅無明亦爾閑
L116n1490_p0222a01║ 靜一處便自覺知而自遊戲便得解脫四
L116n1490_p0222a02║ 智具足所作等者一切羅漢皆具四智謂
L116n1490_p0222a03║ 我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
L116n1490_p0222a04║ 今文略舉一焉。 (△次增二法)。
L116n1490_p0222a05║增二數明行者阿含云阿練若比丘當修二
L116n1490_p0222a06║法為行謂修止修觀若修止時即能休息諸
L116n1490_p0222a07║惡戒律威儀諸行禁戒悉皆不失成諸功德
L116n1490_p0222a08║若修觀時即能觀苦如實知之觀苦集苦盡
L116n1490_p0222a09║苦出要如實知之得盡漏不受後有怛薩阿
L116n1490_p0222a10║竭亦如是修。
L116n1490_p0222a11║ 增二法中具如止觀第三記今止謂戒門
L116n1490_p0222a12║ 觀謂四諦慧又止謂苦諦觀謂餘三言怛
L116n1490_p0222a13║ 薩阿竭者古譯經論如來三號云怛薩阿
L116n1490_p0222a14║ 竭阿羅訶三藐三佛陀初句謂如來次句
L116n1490_p0222a15║ 謂應供後句謂正遍知晉宋已來譯經皆
L116n1490_p0222b01║ 爾晉安帝隆安年中僧伽婆譯增一云此
L116n1490_p0222b02║ 之止觀佛及弟子皆悉脩習即此意也如
L116n1490_p0222b03║ 婆沙中五百比丘皆云所脩止觀展轉相
L116n1490_p0222b04║ 讚云善哉善哉如來弟子所脩皆同佛亦
L116n1490_p0222b05║ 如是。
L116n1490_p0222b06║ ○次增三中二先對。
L116n1490_p0222b07║增三數明行者謂戒定慧此三是出世梯磴
L116n1490_p0222b08║佛法軌儀。
L116n1490_p0222b09║ ○次引教中先引。
L116n1490_p0222b10║戒經云諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸
L116n1490_p0222b11║佛教。
L116n1490_p0222b12║ ○次釋。
L116n1490_p0222b13║諸惡即七支過罪輕重非違五部律廣明其
L116n1490_p0222b14║相如是等惡戒所防止諸善者善三業若散
L116n1490_p0222b15║若靜前後方便支林功德悉是清升故稱為
L116n1490_p0223a01║善自淨其意者即是破諸邪倒了知世間出
L116n1490_p0223a02║世間因果正助法門能消除心垢淨諸瑕穢
L116n1490_p0223a03║豈過於慧佛法曠海此三攝盡。
L116n1490_p0223a04║ 言五部者彌沙塞曇無德迦葉遺婆麤富
L116n1490_p0223a05║ 羅薩婆多具如止觀第六記餘數略如文。
L116n1490_p0223a06║ (△次廣指諸數)。
L116n1490_p0223a07║若得此意四五六七乃至百千萬億法為行
L116n1490_p0223a08║攝一切行亦如是是名下智導行也。
L116n1490_p0223a09║ ○通教增數行為二初敘意次正釋。
L116n1490_p0223a10║通教增數行者不定部帙判通教但取三乘
L116n1490_p0223a11║共學法門指此為通耳。
L116n1490_p0223a12║ 初文中云不定部帙者不同三藏四阿含
L116n1490_p0223a13║ 等別有部帙今以諸部方等諸般若中但
L116n1490_p0223a14║ 是三乘共行即判屬通。
L116n1490_p0223a15║ ○次釋中二初釋一法次餘數並略初文
L116n1490_p0223b01║ 又二初正釋次指廣初文又三初標次釋
L116n1490_p0223b02║ 三如是下結。
L116n1490_p0223b03║今且引釋論增數以示其相。
L116n1490_p0223b04║ 初如文。
L116n1490_p0223b05║ ○次釋中二先出論文。
L116n1490_p0223b06║論云菩薩行般若時雖知諸法一相亦能知
L116n1490_p0223b07║一切法種種相雖知諸法種種相亦能知一
L116n1490_p0223b08║切法一相。
L116n1490_p0223b09║ ○次云何下釋論意又二初引論文自釋
L116n1490_p0223b10║ 次今觀下正釋論文初又二初論文自標。
L116n1490_p0223b11║云何觀一切法一相。
L116n1490_p0223b12║ ○次所謂下論中自釋釋中二初略釋。
L116n1490_p0223b13║所謂觀一切法無相。
L116n1490_p0223b14║ ○次如四大下舉類。
L116n1490_p0223b15║如四大各各不相離地中有水火風但地多
L116n1490_p0224a01║以地為名水火風亦如是。
L116n1490_p0224a02║ 一切諸法無不於一和合法中觀眾多性
L116n1490_p0224a03║ 以多破一名為一相以無破一名為無相
L116n1490_p0224a04║ 故舉四大以例知。
L116n1490_p0224a05║ ○次正釋中三先法次譬三合法中四先
L116n1490_p0224a06║ 略釋次若言下縱徵三如是下例破諸法
L116n1490_p0224a07║ 四此以下結成觀相此即性相二空之相
L116n1490_p0224a08║ 也一相是性空無相是相空是則一大之
L116n1490_p0224a09║ 中餘三為他一大為自既破自他共則不
L116n1490_p0224a10║ 立。
L116n1490_p0224a11║今觀無此異相若火中有三大三大應併熱
L116n1490_p0224a12║若三大在火中三大遂不熱則不名火若三
L116n1490_p0224a13║大併熱則三大捨自性皆名為火無復三大。
L116n1490_p0224a14║ 初文中推四大相如止觀第二觀音觀門
L116n1490_p0224a15║ 但彼兼破轉計於一一大開為四句如因
L116n1490_p0224b01║ 事堅以破情堅乃至四句皆是堅義餘大
L116n1490_p0224b02║ 亦然此文依大論但破四大實法故於四
L116n1490_p0224b03║ 大更互推撿地中無三名為一相地亦自
L116n1490_p0224b04║ 無名為無相故一相亦無餘大亦爾。 (△次縱
L116n1490_p0224b05║ 徵)。
L116n1490_p0224b06║若言有三大而細不可知此與無何異若麤
L116n1490_p0224b07║可得則知有細若無麤細亦無。 (△三例破諸法)。
L116n1490_p0224b08║如是則火中諸相不可得一切法相亦不可
L116n1490_p0224b09║得是故一切法皆一相。 (△四結成觀相)。
L116n1490_p0224b10║此以一相破異相復以無相破一相無相亦
L116n1490_p0224b11║自滅。
L116n1490_p0224b12║如前火木然諸薪已亦復自燒。
L116n1490_p0224b13║ 次譬中云如前火木如止觀第三記此之
L116n1490_p0224b14║ 譬意通於偏圓今唯在通也。 (△三合)。
L116n1490_p0224b15║是為觀一切法一相一相無相。 (△三結)。
L116n1490_p0225a01║如是無量一切法悉皆一相一相無相。 (△次指
L116n1490_p0225a02║ 廣)。
L116n1490_p0225a03║或二法為行攝一切行乃至百法千萬億法
L116n1490_p0225a04║為行攝一切行。 (△次餘數並略)。
L116n1490_p0225a05║可以意推不復繁記。
L116n1490_p0225a06║ ○次別教增數行者又二初廣次略初文
L116n1490_p0225a07║ 亦應云不定部帙指華嚴方等般若中歷
L116n1490_p0225a08║ 別行法即是其相然方等中多以別行[后-口+十]
L116n1490_p0225a09║ 於小行般若中多以別法展轉融通華嚴
L116n1490_p0225a10║ 正當歷別之行故今略出以為行相又二
L116n1490_p0225a11║ 初正釋次是一一下功能。
L116n1490_p0225a12║別教增數行者如善財入法界中說於一善
L116n1490_p0225a13║知識所各聞一法為行或如幻三昧或投巖
L116n1490_p0225a14║赴火筭砂相黶發菩提心等種種一行皆云
L116n1490_p0225a15║佛法如海我唯知此一法門餘非所知乃至
L116n1490_p0225b01║一百一十善知識一一法門皆如是。
L116n1490_p0225b02║ 初云指華嚴善財入法界者彼經一一善
L116n1490_p0225b03║ 知識皆言我唯知此一法故也言或如幻
L116n1490_p0225b04║ 三昧者彼法界品善財至摩耶夫人所獲
L116n1490_p0225b05║ 是三昧廣如經說投巖赴火者善財南行
L116n1490_p0225b06║ 有聚落名伊沙那有婆羅門名曰勝熱善
L116n1490_p0225b07║ 財見彼婆羅門脩行苦行求一切智四面
L116n1490_p0225b08║ 火聚猶如大山中有刀山高峻無極登彼
L116n1490_p0225b09║ 山上投身火聚善財云我已先發等(云云)婆
L116n1490_p0225b10║ 羅門言汝今若能上此刀山投身火聚諸
L116n1490_p0225b11║ 菩薩行悉皆清淨善財念言人身難得脫
L116n1490_p0225b12║ 諸難難諸根具難值佛聞法遇善知識逢
L116n1490_p0225b13║ 善友難受如法教得正命難此將非魔所
L116n1490_p0225b14║ 使耶此非險惡徒黨詐稱菩薩善知識耶
L116n1490_p0225b15║ 爾時十千梵王空中告言善男子莫作是
L116n1490_p0226a01║ 念今此聖者得金剛燄三昧光明法門度
L116n1490_p0226a02║ 諸眾生十千諸魔空中勸十千自在天空
L116n1490_p0226a03║ 中散華乃至他化天龍八部各有十千脩
L116n1490_p0226a04║ 供養已婆羅門為善財說法善財聞已心
L116n1490_p0226a05║ 大歡喜於婆羅門所起真善知識心說偈
L116n1490_p0226a06║ 讚歎善財投火未至火間即得菩薩善住
L116n1490_p0226a07║ 三昧觸火得寂靜三昧善財言刀山大火
L116n1490_p0226a08║ 觸我身時安隱無患婆羅門言唯我行此
L116n1490_p0226a09║ 菩薩無盡輪解脫火燒諸眾生見惑無餘
L116n1490_p0226a10║ 必不退轉見通深淺筭沙者善財南行至
L116n1490_p0226a11║ 名聞國於自在主善知識所得筭沙法門
L116n1490_p0226a12║ 自在主言我已先於文殊師利童子所脩
L116n1490_p0226a13║ 學書筭印等法門入工巧神通知一切法
L116n1490_p0226a14║ 門常與十千童子在河渚上共圍遶聚沙
L116n1490_p0226a15║ 為戲因此法門得知世間書筭界處等法
L116n1490_p0226b01║ 亦能治病一切世法皆知乃至菩薩筭法
L116n1490_p0226b02║ 一百落叉為俱胝俱胝俱胝為一那庾多
L116n1490_p0226b03║ 乃至不可說不可說轉等三十重筭法以
L116n1490_p0226b04║ 此筭法知無量由旬廣大沙聚悉知內外
L116n1490_p0226b05║ 顆粒多少乃至亦知十方沙數知眾生數
L116n1490_p0226b06║ 法差別數法名數如來名數皆能知能說
L116n1490_p0226b07║ 成就大願舊經中云文殊已教我相黶子
L116n1490_p0226b08║ 法門沙聚法門印法門餘同新經今文依
L116n1490_p0226b09║ 舊經故云相黶發菩提心等者善財至一
L116n1490_p0226b10║ 一善知識所皆言聖者我已先發阿耨三
L116n1490_p0226b11║ 菩提心而未知聖者云何脩菩薩行等。
L116n1490_p0226b12║是一一行皆破無明入深境界。
L116n1490_p0226b13║ 次功能中言皆破無明入深境界者今文
L116n1490_p0226b14║ 通論一教不分賢聖之位若於諸善知識
L116n1490_p0226b15║ 所但得俗諦三昧則但破無知名為無明
L116n1490_p0227a01║ 若入實相則破障中微細無明多分並約
L116n1490_p0227a02║ 教道不融破無明惑故云我唯知此一法
L116n1490_p0227a03║ 門耳證道無隔豈得不知若菩提流支法
L116n1490_p0227a04║ 界性論以諸知識用對四十二位則皆破
L116n1490_p0227a05║ 無明但今一家據唯知一法及以普賢彌
L116n1490_p0227a06║ 勒意望之則自成次第不相攝故此則全
L116n1490_p0227a07║ 如今家所判。 (△次略)。
L116n1490_p0227a08║若二法三法百千萬億等法亦應如是(云云)。
L116n1490_p0227a09║ ○圓教增數亦先廣次略指。
L116n1490_p0227a10║圓教增數行者如文殊問經明菩薩修一行
L116n1490_p0227a11║三昧當於靜室結跏趺坐繫緣法界一念法
L116n1490_p0227a12║界一切無明顛倒永寂如空此之一行即是
L116n1490_p0227a13║一切無礙人一道出生死一切諸法中皆以
L116n1490_p0227a14║等觀入解慧心寂然三界無倫匹此乃一行
L116n1490_p0227a15║攝一切行增二法為行攝一切行所謂止觀
L116n1490_p0227b01║增三法為行攝一切行謂聞思修戒定慧增
L116n1490_p0227b02║四法為行攝一切行謂四念處增五法為行
L116n1490_p0227b03║攝一切行謂五門禪增六法為行攝一切行
L116n1490_p0227b04║謂六波羅蜜增七法為行攝一切行謂七善
L116n1490_p0227b05║法增八法為行攝一切行謂八正道增九法
L116n1490_p0227b06║為行攝一切行謂九種大禪增十數為行攝
L116n1490_p0227b07║一切行謂十境界或十觀成乘等。
L116n1490_p0227b08║ 初文且增至十法者為取十乘觀法故也
L116n1490_p0227b09║ 餘行並是當門得益而為始終今此十法
L116n1490_p0227b10║ 始終具足將送行者至初住故初一行中
L116n1490_p0227b11║ 若始終論之亦須具十且以法界為正未
L116n1490_p0227b12║ 及餘行法界即是十中不思議境言繫緣
L116n1490_p0227b13║ 等及一切無礙人等如止觀第一記此圓
L116n1490_p0227b14║ 增數其名乃通體必異漸止觀文中雖以
L116n1490_p0227b15║ 止觀釋繫緣義今取所繫所念即實相境
L116n1490_p0228a01║ 為一法也言一切無明等者釋上能繫能
L116n1490_p0228a02║ 念之功用也止故永寂觀故如空此之下
L116n1490_p0228a03║ 重明行之功能一切菩薩無異行故皆悉
L116n1490_p0228a04║ 由之出於二死從因至果唯用一法智無
L116n1490_p0228a05║ 異照名為等觀行無異趣名為等入解慧
L116n1490_p0228a06║ 觀成寂然止成兩處三界無復過上匹謂
L116n1490_p0228a07║ 匹類增二法等者寂照止觀無作三學無
L116n1490_p0228a08║ 作道品初四念處言五門禪者如淨名迦
L116n1490_p0228a09║ 旃延章五門是也取結成雙非以顯中道
L116n1490_p0228a10║ 為圓五門如云諸法畢竟不生不滅是非
L116n1490_p0228a11║ 常非無常義五受陰洞達空無所起是非
L116n1490_p0228a12║ 苦非樂義諸法畢竟無所有是非空非有
L116n1490_p0228a13║ 義於我無我而不二是非我非無我義寂
L116n1490_p0228a14║ 滅之義名通大小不須雙非即名以顯中
L116n1490_p0228a15║ 道之義即圓五門也亦名五行等至第六
L116n1490_p0228b01║ 卷更釋六波羅蜜於一心中以六即位度
L116n1490_p0228b02║ 二死岸七善者疏云夫七善之語通於大
L116n1490_p0228b03║ 小今局在圓七善也一初中後善是序正
L116n1490_p0228b04║ 流通時節善二其義深遠名為義善三其
L116n1490_p0228b05║ 語巧妙名為語善四純一無雜名為獨一
L116n1490_p0228b06║ 善五具足名為圓滿善六清白名為調柔
L116n1490_p0228b07║ 善七梵行之相名為慈悲善亦應細分諸
L116n1490_p0228b08║ 教七異以顯法華獨顯圓七是今文意始
L116n1490_p0228b09║ 四念至八道具如止觀道品中九種大禪
L116n1490_p0228b10║ 唯在別圓今意非別列釋具在法界次第
L116n1490_p0228b11║ 彼亦未分別圓之異若欲分之約境約智
L116n1490_p0228b12║ 以分行相十種境如止觀陰等十境唯在
L116n1490_p0228b13║ 三教今是圓人所觀境界故云十境觀已
L116n1490_p0228b14║ 俱成不思議故十乘者亦義通四教今非
L116n1490_p0228b15║ 前三乃至百億例此判之。 (△次略指)。
L116n1490_p0229a01║增百數千萬億數阿僧祇不可說法門為行
L116n1490_p0229a02║豈可具載若得其意例可解。 (△次判)。
L116n1490_p0229a03║ ○次然增數下判前約教又二先約四教
L116n1490_p0229a04║ 以判麤妙。
L116n1490_p0229a05║然增數明行為行不同須判麤妙若三藏增
L116n1490_p0229a06║數諸行以生滅智導但期出苦止息化城是
L116n1490_p0229a07║故為麤通教增數諸行體智雖巧但導出苦
L116n1490_p0229a08║灰斷是同別教增數諸行智導則遠自淺階
L116n1490_p0229a09║深而諸行隔別事理不融是故為麤圓教增
L116n1490_p0229a10║數諸行行融智圓是故為妙。
L116n1490_p0229a11║ ○次約今經重顯妙行。
L116n1490_p0229a12║今經屬圓增數如觀經云於三七日一心精
L116n1490_p0229a13║進此就一法論行妙若行若坐思惟此經此
L116n1490_p0229a14║就二法論行妙若聞是經思惟修習善行菩
L116n1490_p0229a15║薩道此就三法論行妙四安樂行此就四法
L116n1490_p0229b01║論行妙五品弟子此就五法論行妙六根清
L116n1490_p0229b02║淨此就六法論行妙如是等待麤論妙也。
L116n1490_p0229b03║ 前四中圓已屬今經為明行相故重別辨
L116n1490_p0229b04║ 如前境智皆引當文為證故也始從一法
L116n1490_p0229b05║ 終至六法皆是四安樂之相狀也為成增
L116n1490_p0229b06║ 數故以四法同共列之又四安樂行中止
L116n1490_p0229b07║ 觀應屬二法三業應屬三法誓願亦屬四
L116n1490_p0229b08║ 法又前所列圓教十數總在今經然名義
L116n1490_p0229b09║ 等尚通諸部是故更對增六之法名之與
L116n1490_p0229b10║ 義全屬此經。
L116n1490_p0229b11║ ○三開。
L116n1490_p0229b12║開麤論妙者低頭舉手積土弄砂皆成佛道
L116n1490_p0229b13║雖說種種法其實為一乘諸行皆妙無麤可
L116n1490_p0229b14║待待即絕矣。
L116n1490_p0229b15║ 如文。 (△次廣明別圓兩五行相)。
L116n1490_p0230a01║ ○次明二教五行五行具在大經十一經
L116n1490_p0230a02║ 初云佛告迦葉菩薩應當於是大乘大般
L116n1490_p0230a03║ 涅槃專心思惟五種之行何等為五一者
L116n1490_p0230a04║ 聖行乃至病行善男子菩薩常當脩習是
L116n1490_p0230a05║ 五種行復有一行是如來行今家判前所
L116n1490_p0230a06║ 列名次第行復有一行名不次第行又前
L116n1490_p0230a07║ 五中通於兩義證道通圓教道唯別今釋
L116n1490_p0230a08║ 五行先列章。
L116n1490_p0230a09║復次約五數明行妙者又為二先明別五行
L116n1490_p0230a10║次明圓五行。
L116n1490_p0230a11║ ○次解釋釋中二先釋次料簡釋疑初釋
L116n1490_p0230a12║ 中三先釋兩五行次判三開初釋中二先
L116n1490_p0230a13║ 次第次不次第先次第中二先列。
L116n1490_p0230a14║別者如涅槃云五種之行謂聖行梵行天行
L116n1490_p0230a15║嬰兒行病行。
L116n1490_p0230b01║ ○次釋釋中二初正釋次問答料簡初文
L116n1490_p0230b02║ 釋中五行自為五文初聖行中二先列。
L116n1490_p0230b03║聖行有三戒定慧。
L116n1490_p0230b04║ ○次釋釋中二先引經立意次正釋初文
L116n1490_p0230b05║ 者又二初如經下經文。
L116n1490_p0230b06║如經菩薩若聞大涅槃聞已生信作是思惟
L116n1490_p0230b07║諸佛世尊有無上道有大正法大眾正行。
L116n1490_p0230b08║ ○次從此下是文中結示。
L116n1490_p0230b09║從此立行。
L116n1490_p0230b10║ ○次從若聞下解釋又三初明依經立信
L116n1490_p0230b11║ 次明依信立願後方依願立行。
L116n1490_p0230b12║若聞大涅槃即是信果亦是信滅有無上道
L116n1490_p0230b13║已去是信顯果之行無上道是信慧有大正
L116n1490_p0230b14║法是信定大眾正行是信戒是名信因信道。
L116n1490_p0230b15║ 初立信者信於果頭滅理及以緣脩之行
L116n1490_p0231a01║ 行要不出三學先知苦集信此道滅以破
L116n1490_p0231a02║ 苦集故菩薩發心須以四諦為願行之本
L116n1490_p0231a03║ 具如止觀第一及第五明發心中辨。
L116n1490_p0231a04║ ○次自傷下依信立願又為二先自愍悲
L116n1490_p0231a05║ 他次正明願相。
L116n1490_p0231a06║自傷己身及諸眾生破戒造罪失人天樂及
L116n1490_p0231a07║涅槃樂即是知集往來生死受惡道報即是
L116n1490_p0231a08║知苦苦集與戒定慧相違即無道無道故不
L116n1490_p0231a09║得涅槃則無滅。
L116n1490_p0231a10║ 唯有苦集無復道滅是則四諦俱無故也
L116n1490_p0231a11║ 以不了苦集即名為無。
L116n1490_p0231a12║菩薩欲拔苦集而起大悲興兩誓願欲與道
L116n1490_p0231a13║滅而起大慈興兩誓願。
L116n1490_p0231a14║ 次菩薩下正明發願即四弘也具如止觀
L116n1490_p0231a15║ 發心中明今是次第弘誓之相應與前兩
L116n1490_p0231b01║ 後一子細以境智相對辨別今文中總略
L116n1490_p0231b02║ 無復委悉。
L116n1490_p0231b03║ ○三發誓願已下正明行相以填前願至
L116n1490_p0231b04║ 無作慧行斷十二品無明願方滿也行相
L116n1490_p0231b05║ 為三先戒次定三慧初戒中三謂釋判開
L116n1490_p0231b06║ 初釋中為二先正釋次結勸辨位初又二
L116n1490_p0231b07║ 初明持根本白四羯磨以為遠因次因是
L116n1490_p0231b08║ 下明由是因本次出生五支諸戒。
L116n1490_p0231b09║發誓願已次則修行思惟在家逼迫猶如牢
L116n1490_p0231b10║獄不得盡壽淨修梵行出家閑曠猶若虛空
L116n1490_p0231b11║即棄家捨欲白四羯磨持性重戒息世譏嫌
L116n1490_p0231b12║等無差別不為愛見羅剎毀戒浮囊如止觀
L116n1490_p0231b13║中說。
L116n1490_p0231b14║ 初文者若不盡壽淨脩梵行則常住遠果
L116n1490_p0231b15║ 何由可剋言盡壽者且順白四所受勢分
L116n1490_p0232a01║ 為言故於二百五十中性遮兩戒等持無
L116n1490_p0232a02║ 缺而世大乘語者乃根本先壞何者謂證
L116n1490_p0232a03║ 真如則大妄居首三寶交互盜用為先未
L116n1490_p0232a04║ 善媒房安疑衣缽受食受藥詎思益方屏
L116n1490_p0232a05║ 坐露坐曾無介意說法豈求男子宿載無
L116n1490_p0232a06║ 間女人如斯等類不可具載愛見羅剎全
L116n1490_p0232a07║ 損浮囊身尚叵存利他安在言羅剎乞浮
L116n1490_p0232a08║ 囊等廣如止觀第四持戒犯相等文。 (△次明
L116n1490_p0232a09║ 由是因本次出生五支諸戒)。
L116n1490_p0232a10║ ○因是持戒具足根本乃至無上道者明
L116n1490_p0232a11║ 定慧聖行並由事戒而得成就於中先列
L116n1490_p0232a12║ 次釋。
L116n1490_p0232a13║因是持戒具足根本業清淨戒前後眷屬餘
L116n1490_p0232a14║清淨戒非諸惡覺覺清淨戒護持正念念清
L116n1490_p0232a15║淨戒迴向具足無上道戒。
L116n1490_p0232b01║ 初云具足等者五八十等未名具足至此
L116n1490_p0232b02║ 白四方名具足言根本者由此能為道定
L116n1490_p0232b03║ 根本若此具足復由五八以為根本言前
L116n1490_p0232b04║ 後眷屬餘清淨戒者捨墮已下及諸經所
L116n1490_p0232b05║ 制皆名餘戒經列五支戒前二支戒聖行
L116n1490_p0232b06║ 攝次一定聖行攝餘二慧聖行攝故文且
L116n1490_p0232b07║ 通列同名戒故。 (△次釋)。
L116n1490_p0232b08║根本者十善性戒眾戒根本為無漏心持故
L116n1490_p0232b09║言清淨前後眷屬餘清淨戒者偷蘭遮等是
L116n1490_p0232b10║前眷屬十三等是後眷屬餘者非律藏所出
L116n1490_p0232b11║絓諸經所制者如方等二十四戒之流名為
L116n1490_p0232b12║餘戒也此兩支屬律儀作法受得之戒也後
L116n1490_p0232b13║三支非作法是得法得法時乃發斯戒也非
L116n1490_p0232b14║諸惡覺覺清淨戒者即定共也尸羅不清淨
L116n1490_p0232b15║三昧不現前以戒淨故事障除發得未來性
L116n1490_p0233a01║障除發得根本滅惡覺觀名定共戒也護持
L116n1490_p0233a02║正念念清淨戒者即四念處觀理正念雖未
L116n1490_p0233a03║發真由相似念能發真道成道共戒故名正
L116n1490_p0233a04║念念清淨戒復次定共戒依定心發屬止善
L116n1490_p0233a05║義道共戒依分別心發屬行善義動不動俱
L116n1490_p0233a06║是毗尼何者戒論防止得定共心不復起惡
L116n1490_p0233a07║得道共發真永無過罪故俱是戒也。
L116n1490_p0233a08║ 絓者卦也亦預也後三非作法是得法者
L116n1490_p0233a09║ 經列五支戒竟云復有二種戒一者受世
L116n1490_p0233a10║ 教戒二者得正法戒得正法戒終不為惡
L116n1490_p0233a11║ 受世教者謂白四羯磨然後乃得得正法
L116n1490_p0233a12║ 戒者通於大小及定慧等從受得戒邊戒
L116n1490_p0233a13║ 聖行攝又有二種一者性戒二者息世譏
L116n1490_p0233a14║ 嫌戒經文釋譏嫌戒具如梵網列諸輕戒
L116n1490_p0233a15║ 及諸願等非諸惡覺等者戒體是覺離惡
L116n1490_p0233b01║ 覺故名覺清淨故名定共既云發得根本
L116n1490_p0233b02║ 通指欲散俱名惡覺與色定俱故名定共
L116n1490_p0233b03║ 護持等者種種方便令入無漏故名護持
L116n1490_p0233b04║ 初離邪見故名正念無諸見穢故名清淨
L116n1490_p0233b05║ 從相似來通屬此戒故指煖等名雖未發
L116n1490_p0233b06║ 乃至羅漢通名道共復次下寄此位中判
L116n1490_p0233b07║ 道定屬戒以止行二善俱是戒故故先判
L116n1490_p0233b08║ 已結云動不動俱是毗尼道定是不動律
L116n1490_p0233b09║ 儀名為動何者下釋。
L116n1490_p0233b10║ ○次迴向具足者能迴己與他迴因向果
L116n1490_p0233b11║ 至此方得名為具足先標名。
L116n1490_p0233b12║回向具足無上道戒者。
L116n1490_p0233b13║ ○次即是下釋中二先略舉願行次釋願
L116n1490_p0233b14║ 行。
L116n1490_p0233b15║即是菩薩於諸戒中具四弘六度發願要心
L116n1490_p0234a01║回向菩提故名大乘戒。
L116n1490_p0234a02║ 初文以願行具足得大乘名前四濫小是
L116n1490_p0234a03║ 故此中偏名大乘。
L116n1490_p0234a04║ ○次弘誓下釋釋中三先總願指前次明
L116n1490_p0234a05║ 事行三廣明別願。
L116n1490_p0234a06║弘誓如前說。
L116n1490_p0234a07║ 初如文。
L116n1490_p0234a08║六度者猒惡出家捨於所愛即是檀纖毫不
L116n1490_p0234a09║犯拒逆羅剎即是尸能撿節身心安忍打罵
L116n1490_p0234a10║名生忍耐八風寒熱貪恚等名法忍愛見不
L116n1490_p0234a11║能損即是羼提守護於戒犯心不起即是精
L116n1490_p0234a12║進決志持戒不為狐疑所誑專心不動名為
L116n1490_p0234a13║禪明識因果知戒是正順解脫之本出生一
L116n1490_p0234a14║切三乘聖人非六十二見雞狗等戒名為般
L116n1490_p0234a15║若。
L116n1490_p0234b01║ 次文者雖列六度猶戒中攝故六全成戒
L116n1490_p0234b02║ 言能忍身苦名為生忍忍心違順名為法
L116n1490_p0234b03║ 忍八風秖是利衰等八不出違順雞狗等
L116n1490_p0234b04║ 戒者此諸外計並屬勒沙婆宗二十五諦
L116n1490_p0234b05║ 中彼云苦行有六一自餓二投淵三赴火
L116n1490_p0234b06║ 四自墜五寂默六持牛狗等戒謂得宿命
L116n1490_p0234b07║ 智見從牛等中來得生人身便謂脩牛等
L116n1490_p0234b08║ 行而得人身即便噉草及噉糞等不知牛
L116n1490_p0234b09║ 等於彼業謝往勝因牽生於人天亦如婆
L116n1490_p0234b10║ 沙屠兒伽吒緣及六十二見如止觀第二
L116n1490_p0234b11║ 記。 (△三廣明別願)。
L116n1490_p0234b12║ ○次別願文三先舉菩薩戒中一十二願
L116n1490_p0234b13║ 次列大經防護十願三對大論十戒以辨
L116n1490_p0234b14║ 同異。
L116n1490_p0234b15║又別發願要制己心寧以此身臥於熱鐵不
L116n1490_p0235a01║以破戒受他床席十二誓願自制其心。
L116n1490_p0235a02║ 初如文。 (△次列大經防護十願)。
L116n1490_p0235a03║ ○次文二先列次與根本五支辨同異初
L116n1490_p0235a04║ 文二先列。
L116n1490_p0235a05║又更發願願一切眾生得護持禁戒得清淨
L116n1490_p0235a06║戒善戒不缺戒不析戒大乘戒不退戒隨順
L116n1490_p0235a07║戒畢竟戒具足諸波羅蜜戒以此十願防護
L116n1490_p0235a08║眾生。
L116n1490_p0235a09║ ○次結意又二先標意。
L116n1490_p0235a10║菩薩一持戒心若干願行以莊嚴戒。
L116n1490_p0235a11║ ○次會同。
L116n1490_p0235a12║諸餘行心亦應如是。 (△次與根本五支辨同異)。
L116n1490_p0235a13║然護他十戒從自行五支中出從根本眷屬
L116n1490_p0235a14║兩支出禁戒清淨戒善戒何者篇聚作法即
L116n1490_p0235a15║是禁戒禁戒若發無作乃名清淨清淨即止
L116n1490_p0235b01║善而言善戒即是行善也從非惡覺覺清淨
L116n1490_p0235b02║戒開出不缺戒何者雖防護七支妄念數起
L116n1490_p0235b03║致有缺漏若發未來禪事行不缺得根本禪
L116n1490_p0235b04║性行不缺從護持正念念清淨戒開出不析
L116n1490_p0235b05║戒即道共戒也滅色入空是析法道共今體
L116n1490_p0235b06║法入空故名不析又內有道共則戒品牢固
L116n1490_p0235b07║不可破析也從回向具足無上道戒開出大
L116n1490_p0235b08║乘不退隨順畢竟具足波羅蜜戒言大乘者
L116n1490_p0235b09║菩薩持性重譏嫌等無差別自求佛道性重
L116n1490_p0235b10║則急為化眾生譏嫌則急小乘自調性重則
L116n1490_p0235b11║急不度他故譏嫌則寬菩薩具持兩種故名
L116n1490_p0235b12║大乘戒不退者行於非道善巧方便婬舍酒
L116n1490_p0235b13║家非法之處輒以度人而於禁戒無有退失
L116n1490_p0235b14║如醫療病不為病所汙故名不退隨順者隨
L116n1490_p0235b15║物機宜隨順道理故名隨順戒畢竟者豎究
L116n1490_p0236a01║竟無上之法也具足波羅蜜者橫一切圓滿
L116n1490_p0236a02║無法不備也。
L116n1490_p0236a03║ 次與五支辨異中云如醫療病等者菩薩
L116n1490_p0236a04║ 醫王療眾生病不為病汙。 (△三對大論十戒以辨同異)。
L116n1490_p0236a05║大論亦明十種戒不破不缺不穿不雜四種
L116n1490_p0236a06║即是大經根本支中禁戒清淨戒善戒不缺
L116n1490_p0236a07║戒論隨道戒即是大經護持正念支中不析
L116n1490_p0236a08║戒也論無著戒即是大經回向支中不退戒
L116n1490_p0236a09║論智所讚戒即是大經大乘戒論自在戒即
L116n1490_p0236a10║是大經自在戒論隨定戒即是大經隨順戒
L116n1490_p0236a11║論具足戒即是大經波羅蜜戒大經明畢竟
L116n1490_p0236a12║論言隨定此大同小異於義無失。
L116n1490_p0236a13║ 三與大論十戒對辨者大經十戒對大論
L116n1490_p0236a14║ 十戒文稍參互今具對錄論不缺即大經
L116n1490_p0236a15║ 禁戒屬根本業支論不破不穿即大經清
L116n1490_p0236b01║ 淨戒善戒屬前後眷屬支故文中云從根
L116n1490_p0236b02║ 本眷屬等兩支中出禁等三論不雜戒即
L116n1490_p0236b03║ 大經不缺戒屬非諸惡覺覺清淨支論隨
L116n1490_p0236b04║ 道戒無著戒即大經不析戒屬護持正念
L116n1490_p0236b05║ 支論自在戒智所讚戒隨定戒具足戒即
L116n1490_p0236b06║ 大經大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒具足
L116n1490_p0236b07║ 諸波羅蜜戒屬迴向無上道支從五支出
L116n1490_p0236b08║ 文雖如前若但以論十對大經十者論不
L116n1490_p0236b09║ 缺戒即大經禁戒論不破戒即大經清淨
L116n1490_p0236b10║ 戒論不穿戒即大經善戒論不雜戒即大
L116n1490_p0236b11║ 經不缺戒與論不缺名同意別論取缺壞
L116n1490_p0236b12║ 不任故對根本經取微有缺損故對不雜
L116n1490_p0236b13║ 論隨道戒無著戒即大經不析戒論智所
L116n1490_p0236b14║ 讚戒即大經大乘戒論自在戒即大經不
L116n1490_p0236b15║ 退戒隨順戒論隨定戒即大經畢竟戒論
L116n1490_p0237a01║ 具足戒即大經具足波羅蜜戒但依此對
L116n1490_p0237a02║ 自見誤文亦不須改。
L116n1490_p0237a03║ ○次涅槃下結勸辨位。
L116n1490_p0237a04║涅槃欲辨菩薩次第聖行故具列諸戒淺深
L116n1490_p0237a05║始終具足善能護持即入初不動地不動不
L116n1490_p0237a06║退不墮不散是名戒聖行。
L116n1490_p0237a07║ 如文。
L116n1490_p0237a08║ ○次判中初云戒聖行等者以有淺深故
L116n1490_p0237a09║ 於淺深判其麤妙以證道同故故隨順等
L116n1490_p0237a10║ 亦得名妙今復於次第分對四教者以次
L116n1490_p0237a11║ 第行豎與四教行相同故於中二先約教
L116n1490_p0237a12║ 判次約五味。
L116n1490_p0237a13║戒聖行既從始淺以至於深今仍判其麤妙
L116n1490_p0237a14║禁淨善三戒屬律儀律儀通攝眾故定尊卑
L116n1490_p0237a15║位次緒雖有菩薩佛等不別立眾故戒法是
L116n1490_p0237b01║同但以佛菩提心為異耳故知律儀等三戒
L116n1490_p0237b02║三藏攝不缺是定共根本禪是事亦屬三藏
L116n1490_p0237b03║攝是故為麤不析戒是體法道共即通教攝
L116n1490_p0237b04║大乘不退等別教攝亦兼於通通有出假隨
L116n1490_p0237b05║機順理於道不退然依真諦不及別人別人
L116n1490_p0237b06║為妙也隨順畢竟具足等圓教攝不起滅定
L116n1490_p0237b07║現諸威儀不捨道法現凡夫事故名隨順唯
L116n1490_p0237b08║佛一人具淨戒餘人皆名汙戒者故名畢竟
L116n1490_p0237b09║戒戒是法界具一切佛法眾生法到尸彼岸
L116n1490_p0237b10║故名具足波羅蜜戒淨名云其能如是是名
L116n1490_p0237b11║奉律是名善解此經云我等長夜持佛淨戒
L116n1490_p0237b12║法王法中久修梵行始於今日得其果報又
L116n1490_p0237b13║羅[目*侯]羅密行唯我能知之豈非待前諸戒皆
L116n1490_p0237b14║麤唯圓為妙也。
L116n1490_p0237b15║ 初約教中律儀通攝眾等者大小乘眾通
L116n1490_p0238a01║ 用律儀攝其分位故各依律儀以定位次
L116n1490_p0238a02║ 是故菩薩在大則大在小則小故知菩薩
L116n1490_p0238a03║ 在小乘眾還依小乘位次而坐在大乘眾
L116n1490_p0238a04║ 則依大乘位次而坐故云用律儀定之故
L116n1490_p0238a05║ 不別立三乘位次此語藏通菩薩故云戒
L116n1490_p0238a06║ 法是同言亦兼通者但兼通教出假菩薩
L116n1490_p0238a07║ 隨界內機順真諦理耳別人以中理為真
L116n1490_p0238a08║ 釋具足中先釋次引多文證其能如是是
L116n1490_p0238a09║ 名奉律者觀心無生究竟持戒具如波離
L116n1490_p0238a10║ 章中心無內外及以垢淨名真奉律久脩
L116n1490_p0238a11║ 梵行等者此以久在二乘位中名為久脩
L116n1490_p0238a12║ 今聞開權一切萬行同歸佛乘名為果報
L116n1490_p0238a13║ 羅[日*侯]羅密行者小乘亦云羅[目*侯]羅密行與
L116n1490_p0238a14║ 法華何別然大小不同小乘以微細護持
L116n1490_p0238a15║ 為密如云羅云比丘不曾倚樹倚壁不曾
L116n1490_p0238b01║ 顧視不曾與女人一言等今法華中約其
L116n1490_p0238b02║ 發跡即以跡覆本名之為密此語本在開
L116n1490_p0238b03║ 權文中引證意者謂羅云比丘本持圓妙
L116n1490_p0238b04║ 跡示為麤故但屬判麤妙中攝。
L116n1490_p0238b05║復次持初戒如乳中間如三味後戒如醍醐
L116n1490_p0238b06║醍醐為妙(云云)。
L116n1490_p0238b07║ 復次下約五味判者若約五支即以初支
L116n1490_p0238b08║ 以為初味後支為後味中間為三味若束
L116n1490_p0238b09║ 十戒為四教四教為五味者即以三藏為
L116n1490_p0238b10║ 初味圓教為後味通別為三味即通教如
L116n1490_p0238b11║ 酪別如二酥應以十行為生十向為熟。
L116n1490_p0238b12║ ○開麤顯妙者又二先更寄相待重問答
L116n1490_p0238b13║ 釋疑次開麤下正明開顯初文即應開麤
L116n1490_p0238b14║ 令顯妙戒先問答料簡者簡出麤戒即為
L116n1490_p0238b15║ 所開乃是重料簡於判麤妙文以顯開麤
L116n1490_p0239a01║ 故下結云此說猶是待麤之戒。
L116n1490_p0239a02║開麤顯妙者他云梵網是菩薩戒今問是何
L116n1490_p0239a03║等菩薩戒彼若答言是藏通等菩薩戒者應
L116n1490_p0239a04║別有菩薩眾眾既不別戒何得異又若別明
L116n1490_p0239a05║菩薩戒何等別是緣覺戒今明三藏三乘無
L116n1490_p0239a06║別眾不得別有菩薩緣覺之戒也若作別圓
L116n1490_p0239a07║菩薩解者可然何者三乘共眾外別有菩薩
L116n1490_p0239a08║故別有戒問三乘眾外別有菩薩戒者緣覺
L116n1490_p0239a09║戒云何答三乘眾外無別緣覺此說猶是待
L116n1490_p0239a10║麤之戒耳。
L116n1490_p0239a11║ 他既不曾分於四菩薩別今問三祇菩薩
L116n1490_p0239a12║ 及大品中三乘共位菩薩為持何戒若持
L116n1490_p0239a13║ 梵網何故重仍存四輕分四篇今小吉既
L116n1490_p0239a14║ 與僧殘共篇懺法一[既/木]對首況夷愆許懺
L116n1490_p0239a15║ 許增益受如是等異不可具之故知前之
L116n1490_p0239b01║ 二教三乘共行別圓兩教專於梵網若出
L116n1490_p0239b02║ 家菩薩全用白四而為護他加制六夷與
L116n1490_p0239b03║ 小異耳餘諸輕重各隨其教次文云彼若
L116n1490_p0239b04║ 答云乃至戒何得異者藏通兩經不別列
L116n1490_p0239b05║ 眾但出家者在出家二眾在家者在在家
L116n1490_p0239b06║ 二眾故知還依小乘二眾律儀次第是故
L116n1490_p0239b07║ 二教無別菩薩戒故大論三十八云以釋
L116n1490_p0239b08║ 迦無別菩薩眾故彌勒文殊在聲聞中次
L116n1490_p0239b09║ 第而坐次答云無別緣覺眾者意明三乘
L116n1490_p0239b10║ 同稟律儀。 (△止觀云式叉式叉名大乘戒)。
L116n1490_p0239b11║開麤者毗尼學者即大乘學式叉式叉即是
L116n1490_p0239b12║大乘第一義光非青非黃非赤白三歸五戒
L116n1490_p0239b13║十善二百五十皆是摩訶衍豈有麤戒隔於
L116n1490_p0239b14║妙戒戒既即妙人亦復然汝實我子即此義
L116n1490_p0239b15║也是名絕待妙戒。
L116n1490_p0240a01║ 式叉等如止觀第四記第一義光等者心
L116n1490_p0240a02║ 非色故戒亦非色故心無盡戒亦無盡故
L116n1490_p0240a03║ 使一切皆摩訶衍。
L116n1490_p0240a04║
L116n1490_p0240a05║妙法蓮華經玄義釋籤卷第十二
L116n1490_p0240a06║    音釋
L116n1490_p0240a07║ 梯[阿-可+登] (梯天黎切木階也[阿-可+登]丁鄧切登陟之道也)。   黶 (於琰切黑子也)。   絓 (古賣
L116n1490_p0240a08║  切[(ㄇ@(企-止))/ㄙ/月]也)。   羼提 (梵語也此云忍辱羼初限切)。   療 (力照切治也)。   緒 (象[口/口]
L116n1490_p0240a09║  也切)。   叵 (普火切不可也)。   噉 (徒濫切食也)。   奮迅 (奮方問切迅息進切)。
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