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【經文資訊】高麗大藏經 第四十一冊 No. 1482《大乘中觀釋論》
K41n1482_p0101c01║  K. no. 1482
K41n1482_p0101c02║  大宋新譯三藏聖教序   跡
K41n1482_p0101c03║    太宗神功聖德文武皇帝製
K41n1482_p0101c04║大矣哉我佛之教也化導群迷闡揚
K41n1482_p0101c05║宗性廣博宏辯英彥莫能究其旨精
K41n1482_p0101c06║微妙說庸愚豈可度其源義理幽玄
K41n1482_p0101c07║真空莫測包括萬象譬喻無垠綜法
K41n1482_p0101c08║網之紀綱演無際之正教拔四生於
K41n1482_p0101c09║苦海譯三藏之祕言天地變化乎陰
K41n1482_p0101c10║陽日月盈虧乎寒暑大則說諸善惡
K41n1482_p0101c11║細則比於恒沙含識萬端弗可盡述
K41n1482_p0101c12║若窺像法如影隨形離六情以長存
K41n1482_p0101c13║歷千劫而可久須彌納藏於芥子如
K41n1482_p0101c14║來坦蕩於無邊達磨西來法傳東土
K41n1482_p0101c15║宣揚妙理順從指歸彼岸菩提愛河
K41n1482_p0101c16║生滅用行於五濁惡趣拯溺於三業
K41n1482_p0101c17║途中經垂世以難窮道無私而永泰
K41n1482_p0101c18║雪山貝葉若銀臺之耀目歲月煙蘿
K41n1482_p0101c19║起香界之自遠巍巍罕測杳杳難名
K41n1482_p0101c20║所以道資十聖德被三賢至道起於
K41n1482_p0101c21║乾元眾妙生乎太易摠繁形類竅鑿
K41n1482_p0101c22║昏明絕彼是非開茲蒙昧有西域法
K41n1482_p0101c23║師天息災等常持四忍早悟三乘翻
K41n1482_p0101c24║貝葉之真詮續人天之聖教芳猷重
K41n1482_p0102a01║啟運偶昌時潤五聲於文章暢四始
K41n1482_p0102a02║於風律堂堂容止穆穆輝華曠劫而
K41n1482_p0102a03║昏墊重明玄門昭顯軌範而彌光妙
K41n1482_p0102a04║法淨界騰音利益有情俱登覺岸無
K41n1482_p0102a05║成鄣礙救諸疲羸冥昧慈悲浩汙物
K41n1482_p0102a06║表柔伏貪佷啟滌昏愚演小乘聲聞
K41n1482_p0102a07║合其儀論大乘正覺立其性含靈悟
K41n1482_p0102a08║而蒙福藏教缺而重興幻化迷途火
K41n1482_p0102a09║宅深喻雖設其教不知者多善念生
K41n1482_p0102a10║而無量潛臻惡業興而隨緣皆墯調
K41n1482_p0102a11║御四眾積行十方澍華雨於金輪護
K41n1482_p0102a12║恒沙於玉闕有頂之風不可壞無際
K41n1482_p0102a13║之水弗能漂澄寂湛然圓明清淨之
K41n1482_p0102a14║智慧性空無染妄想解脫之因緣可
K41n1482_p0102a15║以離煩惱於心田可以得清涼於宇
K41n1482_p0102a16║宙朕慚非博學釋典微閑豈堪序文
K41n1482_p0102a17║以示來者如縻螢爝火不足比之於
K41n1482_p0102a18║皎日將微蠡量海未能窮盡於深淵
K41n1482_p0102a19║者哉。
K41n1482_p0102a20║  繼作聖教序
K41n1482_p0102a21║    真宗文明章聖元孝皇帝製
K41n1482_p0102a22║高明肇分三辰方乃序其次厚載初
K41n1482_p0102a23║定萬彙於以發乎端清濁之體既彰
K41n1482_p0102b01║善惡之源是顯然後以文物立其教
K41n1482_p0102b02║以正典化其俗利益之功同歸於理
K41n1482_p0102b03║於是乎像法來於西國真諦流於中
K41n1482_p0102b04║夏洞貫千古真實之理無以窮囊括
K41n1482_p0102b05║九圍玄妙之門莫能究言乎妄想則
K41n1482_p0102b06║五蘊皆空現乃真容則一毫圓滿廣
K41n1482_p0102b07║大之教豈能紀述者哉伏睹
K41n1482_p0102b08║太宗神功聖德文武皇帝法性周圓
K41n1482_p0102b09║仁慈普布化蠻貊則萬邦輻湊躋烝
K41n1482_p0102b10║民於仁壽之鄉崇教法則四海雲從
K41n1482_p0102b11║惠蒼生於富庶之域見尊經之浩汗
K41n1482_p0102b12║設方便以救沉淪知法界之恢宏行
K41n1482_p0102b13║精進而攝懈怠乃擇其邃宇校彼真
K41n1482_p0102b14║文命天竺之高僧譯貝多之佛語象
K41n1482_p0102b15║管翻成於金字珠編復置於琅函龍
K41n1482_p0102b16║宮之聖藻惟新鷲嶺之苾芻仰歎由
K41n1482_p0102b17║是三乘共貫四諦同圓盡苦空真正
K41n1482_p0102b18║之言顯祕密精研之義讚相相乎實
K41n1482_p0102b19║相論空空乎盡空華嚴之理合軌轍
K41n1482_p0102b20║金像之教同規矩朕纘嗣
K41n1482_p0102b21║丕構恭臨寶圖常翼翼而撫兆民每
K41n1482_p0102b22║兢兢而守
K41n1482_p0102b23║先訓以至釋典尤未精詳諒其幽深
K41n1482_p0102c01║曷能探測有譯經西域僧法賢奏章
K41n1482_p0102c02║懇切致意專勤以
K41n1482_p0102c03║先皇帝大闡真風高傳佛旨興前王
K41n1482_p0102c04║之墜典振覺路之頹綱欲旌
K41n1482_p0102c05║天造之功庸用廣
K41n1482_p0102c06║聖文之述作請予製序繼聖教焉自
K41n1482_p0102c07║聖考上僊追號罔息政事之外何暇
K41n1482_p0102c08║經心今已禫除思臻微奧雖幼承慈
K41n1482_p0102c09║誨柰夙乏通才焉窮乎法海之津涯
K41n1482_p0102c10║莫造乎空門之閫域略敷大意以徇
K41n1482_p0102c11║輿情蹄涔不足擬浴日之波尺箠豈
K41n1482_p0102c12║能量昊天之影聊述短序以紀聖功
K41n1482_p0102c13║者焉。
K41n1482_p0136a01║大乘中觀釋論卷第十    ▆▆
K41n1482_p0136a02║    安慧菩薩造   百
K41n1482_p0136a03║    (西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣 法護 奉 詔譯)
K41n1482_p0136a04║  觀合品第十四
K41n1482_p0136a05║復次有外人言勝義諦中有其眼等
K41n1482_p0136a06║及諸行法彼說和合如佛所言有三
K41n1482_p0136a07║種法謂眼根色境眼識合故生觸由
K41n1482_p0136a08║此所說餘耳等法亦復如是隨起諸
K41n1482_p0136a09║結此名和合非不有故如龜毛等是
K41n1482_p0136a10║故世尊或說諸法有所和合。
K41n1482_p0136a11║論者言世尊說者此等決定非勝義
K41n1482_p0136a12║諦是故頌言。
K41n1482_p0136a13║ 能見及所見  見者等各異
K41n1482_p0136a14║ 彼更互相望  一切皆無合
K41n1482_p0136a15║釋曰此義即是二二相望。
K41n1482_p0136a16║復次頌言。
K41n1482_p0136a17║ 如是染染者  及彼所染法
K41n1482_p0136a18║ 瞋等餘煩惱  餘處三無合
K41n1482_p0136a19║釋曰彼一切法更互相望皆悉無合
K41n1482_p0136a20║何所以邪。
K41n1482_p0136a21║復次頌言。
K41n1482_p0136a22║ 異共異有合  彼見等諸法
K41n1482_p0136a23║ 異性無所有  故不可說合
K41n1482_p0136b01║釋曰自體如是故更互相望異性無體。
K41n1482_p0136b02║復次頌言。
K41n1482_p0136b03║ 非唯見等法  異性無所有
K41n1482_p0136b04║釋曰云何異性如瓶衣等次下頌言。
K41n1482_p0136b05║ 餘諸法皆同  無異性可得
K41n1482_p0136b06║釋曰此等所說非語言中而能生信
K41n1482_p0136b07║無異性因此復云何。
K41n1482_p0136b08║復次頌言。
K41n1482_p0136b09║ 異因異有異  異離異無異
K41n1482_p0136b10║ 若法從因出  彼無異可得
K41n1482_p0136b11║釋曰異法因待異法即有其異此義
K41n1482_p0136b12║應知法自性等云何有異若先無異
K41n1482_p0136b13║後乃因異有異此即相違亦非諸法
K41n1482_p0136b14║有異對待異性可得此應思擇。
K41n1482_p0136b15║復次頌言。
K41n1482_p0136b16║ 若異異於異  離異無所得
K41n1482_p0136b17║ 彼異不異異  離異無有異
K41n1482_p0136b18║釋曰亦無異因對待而有於異法中
K41n1482_p0136b19║離無所得如火自性離自體中即無
K41n1482_p0136b20║熱性譬如瓶等離於自體不見異性。
K41n1482_p0136b21║此中應知勝義諦中無有異性。
K41n1482_p0136b22║勝論師言若說異性者即是同法差
K41n1482_p0136b23║別功能今此亦應有異可得如無異
K41n1482_p0136c01║物自體對待。
K41n1482_p0136c02║論者言若彼異物離於自相有異可
K41n1482_p0136c03║取者而彼同法為異法中住為不異
K41n1482_p0136c04║法住此復云何。
K41n1482_p0136c05║復次頌言。
K41n1482_p0136c06║ 異中無異性  不異中亦無
K41n1482_p0136c07║ 無有異性故  即無彼此異
K41n1482_p0136c08║釋曰異與異性合無此道理異與不
K41n1482_p0136c09║異亦互相違無異性中而彼異性定
K41n1482_p0136c10║當止遣若其異性有所得者決定相
K41n1482_p0136c11║違異性對待有不異性畢竟性中既
K41n1482_p0136c12║無異性亦無不異何以故本無異性
K41n1482_p0136c13║故勝義諦中無彼此異。
K41n1482_p0136c14║復有人言若法自相互相衰變彼有
K41n1482_p0136c15║異故可說為異。
K41n1482_p0136c16║論者言若有異相對待彼法此即可
K41n1482_p0136c17║說有其衰變既先無相後有衰變即
K41n1482_p0136c18║非道理若或先有衰變此亦不然如
K41n1482_p0136c19║是決定離其衰變異相不有是故異
K41n1482_p0136c20║非異性無有和合。
K41n1482_p0136c21║復次頌言。
K41n1482_p0136c22║ 一法不自合  異法亦不合
K41n1482_p0136c23║釋曰何所以邪合義無體故異中即
K41n1482_p0137a01║無異法可有若有異性即有別異過
K41n1482_p0137a02║失可見是故無有少法可合合法合
K41n1482_p0137a03║時若分別者合即無合此復云何次
K41n1482_p0137a04║下頌言。
K41n1482_p0137a05║ 合法及合時  合者悉皆無
K41n1482_p0137a06║釋曰由如是故作者作業及所作法
K41n1482_p0137a07║亦悉不有云何見等諸法更互相望
K41n1482_p0137a08║而有合邪。
K41n1482_p0137a09║  觀性品第十五
K41n1482_p0137a10║復有人言如汝所說若自分別有所
K41n1482_p0137a11║成立彼一切法有其自性皆虛妄法
K41n1482_p0137a12║然彼諸行汝亦說為虛妄法者即能
K41n1482_p0137a13║成所成而有相違。
K41n1482_p0137a14║論者言諸法自性若從因緣有所生
K41n1482_p0137a15║起彼非自性以自性無所作道理與
K41n1482_p0137a16║現緣法有相違故勝義諦中若法增
K41n1482_p0137a17║相自相不可得故無分別智起時如
K41n1482_p0137a18║實照了若有所得皆是世俗所行此
K41n1482_p0137a19║止遣者即與現緣有所相違以不生
K41n1482_p0137a20║故勝義諦中若有少法而可得者彼
K41n1482_p0137a21║法自體悉無所有。
K41n1482_p0137a22║復次頌言。
K41n1482_p0137a23║ 從因緣和合  諸法即無生
K41n1482_p0137b01║釋曰無自性故若先有自性云何從
K41n1482_p0137b02║彼因緣所成次下頌言。
K41n1482_p0137b03║ 若從因緣生  即自性有作
K41n1482_p0137b04║此中應問若此作法有何過失故頌
K41n1482_p0137b05║荅言。
K41n1482_p0137b06║ 自性名作法  云何當可得
K41n1482_p0137b07║ 自性無虛假  離佗法所成
K41n1482_p0137b08║釋曰本非自性有所作法若有所見
K41n1482_p0137b09║及有所得皆因緣成此中如是止遣
K41n1482_p0137b10║對治。
K41n1482_p0137b11║論者言我此比量勝義諦中自性皆
K41n1482_p0137b12║空如是所有眼等諸法應知皆是因
K41n1482_p0137b13║緣生性如幻所作男女等相彼相若
K41n1482_p0137b14║有自性可得即非因緣對待所成如
K41n1482_p0137b15║涅槃等此說即與佗比量相違。
K41n1482_p0137b16║或有人言如實義者且如火以熱為
K41n1482_p0137b17║自性若火先從因緣所生即有所作
K41n1482_p0137b18║乃非自性容有所作道理可得若尒
K41n1482_p0137b19║火即有其先知是故當知諸法自性
K41n1482_p0137b20║無有虛假離佗法成。
K41n1482_p0137b21║復有人言諸法自性無有別異此無
K41n1482_p0137b22║過失若如所說從因緣生火之熱性
K41n1482_p0137b23║云何先知。
K41n1482_p0137c01║阿毗曇人言諸法自性如是決定無
K41n1482_p0137c02║有虛假離於佗法因緣所成者火之
K41n1482_p0137c03║熱性此復云何先有所得此中若先
K41n1482_p0137c04║有體可得即非自性火云何有。
K41n1482_p0137c05║經部師言若法自性無有虛假離佗
K41n1482_p0137c06║法成此中決定或有所得彼即不有
K41n1482_p0137c07║是故自性若或容有少法可作即佗
K41n1482_p0137c08║法對待此不和合如是自性無有作
K41n1482_p0137c09║者此復云何有其所作若先不有因
K41n1482_p0137c10║緣所作即無過失若先有法何名無體。
K41n1482_p0137c11║論者言此說不然何以故彼無所有
K41n1482_p0137c12║云何無所有當知有作皆是緣法對
K41n1482_p0137c13║待所得彼即無有少法可作何以故
K41n1482_p0137c14║若法現轉即先不有何有所作若法
K41n1482_p0137c15║現轉此復云何說名所作若於現轉
K41n1482_p0137c16║有所作者其或先無轉時容有所作
K41n1482_p0137c17║此即過失是故若先無法即無所作
K41n1482_p0137c18║如兔角等彼何無作若或作者有其
K41n1482_p0137c19║力能彼即有作譬如石女無子云何
K41n1482_p0137c20║有名而可詮表相似之法能與不能
K41n1482_p0137c21║能所分別亦非不有言說分別何以
K41n1482_p0137c22║故因有說無是無亦不可得如是決
K41n1482_p0137c23║定悉不可以言說分別設或能有物
K41n1482_p0138a01║性亦無異因異法可得云何決定有
K41n1482_p0138a02║其所作若法緣聚彼緣差別而亦不
K41n1482_p0138a03║成以於是法不明了故即於是中見
K41n1482_p0138a04║作者性譬如空花是故勝義諦中法
K41n1482_p0138a05║無自性勝義諦中有法皆是自性對待。
K41n1482_p0138a06║復次頌言。
K41n1482_p0138a07║ 若法無自性  云何見佗性
K41n1482_p0138a08║ 自性於佗性  亦名為佗性
K41n1482_p0138a09║釋曰若無自性即無佗性何以故若
K41n1482_p0138a10║自性有成彼性變壞容有佗性既無
K41n1482_p0138a11║自性何有佗性此復云何若說自性
K41n1482_p0138a12║亦名佗性如是異法和合生觸此即
K41n1482_p0138a13║佗性法無自性故若說有佗性彼即
K41n1482_p0138a14║不有是故無有佗性此亦不然何以
K41n1482_p0138a15║故若自性若佗性二俱無性有所得
K41n1482_p0138a16║者彼說皆空。
K41n1482_p0138a17║復次頌言。
K41n1482_p0138a18║ 離自性佗性  復云何有法
K41n1482_p0138a19║ 若有自佗性  即諸法得成
K41n1482_p0138a20║釋曰無所有故諸法自性無差別中
K41n1482_p0138a21║無法可有此中若復有所遮遣如是
K41n1482_p0138a22║還成有法可得。
K41n1482_p0138a23║復次頌言。
K41n1482_p0138b01║ 有法若不成  無法亦不成
K41n1482_p0138b02║ 有壞名為無  世人說無體
K41n1482_p0138b03║釋曰此說如理何所以邪法壞名無
K41n1482_p0138b04║世人說彼以為無體若無法可壞彼
K41n1482_p0138b05║所說無亦即不有是故此無亦不可立。
K41n1482_p0138b06║復次頌言。
K41n1482_p0138b07║ 若見自佗性  或有體無體
K41n1482_p0138b08║ 彼則不能見  如來真實義
K41n1482_p0138b09║釋曰此不和合是故諸佛子等普盡
K41n1482_p0138b10║世閒悉為攝受而能長時荷諸重擔
K41n1482_p0138b11║於自佗性悉無所見以無分別智止
K41n1482_p0138b12║息一切別異所起自性佗性此云何
K41n1482_p0138b13║知為依雜阿含等教理證成是故頌言。
K41n1482_p0138b14║ 世尊已成就  離有亦離無
K41n1482_p0138b15║ 教授迦旃延  應離有無二
K41n1482_p0138b16║釋曰佛告迦旃延世閒眾生依止二
K41n1482_p0138b17║法無始以來著有著無又如佛告阿
K41n1482_p0138b18║難言世閒眾生執有著常執無著斷。
K41n1482_p0138b19║此中應問若勝義諦中無自性等云
K41n1482_p0138b20║何能見彼真實義荅此說見實者應
K41n1482_p0138b21║知皆是因緣生法世俗分位所成立
K41n1482_p0138b22║故如實觀時非勝義諦。
K41n1482_p0138b23║復次頌言。
K41n1482_p0138c01║ 若自性佗性  或有體無體
K41n1482_p0138c02║ 自體有異性  法即不可得
K41n1482_p0138c03║釋曰此中止遣諸色相見當觀真實。
K41n1482_p0138c04║如尊者提婆所說頌言。
K41n1482_p0138c05║ 從識種子生  成三有境界
K41n1482_p0138c06║ 見境界無我  三有種子滅
K41n1482_p0138c07║論者言若法自體有異性者亦應決
K41n1482_p0138c08║定有法可得何以故諸法自體若離
K41n1482_p0138c09║因緣無所得故此中意者無所作性。
K41n1482_p0138c10║復次頌言。
K41n1482_p0138c11║ 若見彼異性  非諸法有體
K41n1482_p0138c12║ 云何自體無  異性當可得
K41n1482_p0138c13║釋曰若著於有此成過失若法自體
K41n1482_p0138c14║有性可得即非因緣以先無法有所
K41n1482_p0138c15║造作若彼自相息滅後有所得此亦
K41n1482_p0138c16║不然如先意樂因緣所作此中亦復
K41n1482_p0138c17║無所詮表云何自性所成而有異性
K41n1482_p0138c18║可得亦非性與無性相對和合此中
K41n1482_p0138c19║若法不滅後有所得彼亦不有云何
K41n1482_p0138c20║自體實有異性可得亦非有法自色
K41n1482_p0138c21║相中自體有實亦非無法相中異性
K41n1482_p0138c22║和合何以故性與無性二相違故。
K41n1482_p0138c23║復次頌言。
K41n1482_p0139a01║ 言有即著常  言無即斷見
K41n1482_p0139a02║ 是故有無性  智者無依著
K41n1482_p0139a03║釋曰此中云何著有無性墮斷常見故。
K41n1482_p0139a04║復次頌言。
K41n1482_p0139a05║ 若法有自性  非無即是常
K41n1482_p0139a06║ 先有而今無  此還成斷見
K41n1482_p0139a07║釋曰法無自性亦復非彼無性可得
K41n1482_p0139a08║以離所作性故若執有性乃著常見
K41n1482_p0139a09║若法先有而今無者此即壞法亦成
K41n1482_p0139a10║斷見若尒即於一切愛非愛果所得
K41n1482_p0139a11║悉壞墮斷常見世法相違是故應知
K41n1482_p0139a12║若見諸法無有自性即見真實此即
K41n1482_p0139a13║證成中道之義。
K41n1482_p0139a14║  觀縛解品第十六
K41n1482_p0139a15║此中應問云何諸法於勝義諦有性
K41n1482_p0139a16║無性二俱無體若其然者即無生死
K41n1482_p0139a17║亦無涅槃無縛無解以勝義諦中諸
K41n1482_p0139a18║法無性故如是即應一切皆無此云
K41n1482_p0139a19║何說眾生於彼諸趣往來數數生滅
K41n1482_p0139a20║荅若言諸行或彼眾生有往來者此
K41n1482_p0139a21║所分別為是常邪為無常邪二俱不
K41n1482_p0139a22║然故下頌言。
K41n1482_p0139a23║ 諸行若輪轉  常即無往來
K41n1482_p0139b01║ 無常無往來  眾生亦同等
K41n1482_p0139b02║釋曰若是常者即無所作生滅無性
K41n1482_p0139b03║故又常即畢竟寂滅性故若無常者
K41n1482_p0139b04║已滅諸法不復生故。
K41n1482_p0139b05║路伽邪陀人言汝說諸行及彼眾生
K41n1482_p0139b06║無往來者成我所成何以故實無佗
K41n1482_p0139b07║世來生此世亦無此世復還佗世如
K41n1482_p0139b08║我宗頌言。
K41n1482_p0139b09║ 汝今且觀如是人  諸根圓具及所行
K41n1482_p0139b10║ 又若說彼有多聞  或為惡獸所食噉
K41n1482_p0139b11║ 恣佗所食為所棄  過去佗身彼即無
K41n1482_p0139b12║ 不還後世無怖心  應知此身唯行聚
K41n1482_p0139b13║此中意者若有覺常住即非如是眾
K41n1482_p0139b14║生及行可說往來故我所說應如是
K41n1482_p0139b15║行若有人言此生之前有過去生而
K41n1482_p0139b16║可為因此不遮遣何以故如入胎初
K41n1482_p0139b17║覺決定自體相續有入次前覺心不
K41n1482_p0139b18║離境界有能取故如後起覺我宗說
K41n1482_p0139b19║者此亦不然且非今生離眼等所依
K41n1482_p0139b20║決定有覺若有覺心次於入胎初覺
K41n1482_p0139b21║即眼等所依定有所得以先有故若
K41n1482_p0139b22║尒即有無始往來生死隨轉彼未來
K41n1482_p0139b23║生亦可相因未死有覺如現起覺若
K41n1482_p0139c01║有覺相續可為因者又離彼所依無
K41n1482_p0139c02║相續覺何以故唯有一覺乃至未終
K41n1482_p0139c03║常如是住故。
K41n1482_p0139c04║論者言汝此所說譬喻無體亦非道
K41n1482_p0139c05║理何以故且如提婆達多於相續中
K41n1482_p0139c06║色覺與聲覺彼非不異境界別故如
K41n1482_p0139c07║佗人相續覺。
K41n1482_p0139c08║復有人言彼諸取法若一若異常與
K41n1482_p0139c09║無常皆不可說。
K41n1482_p0139c10║論者言諸取往來常與無常俱成過
K41n1482_p0139c11║失何所以邪故下頌言。
K41n1482_p0139c12║ 人若有往來  於蘊處界中
K41n1482_p0139c13║ 五種推求無  誰受往來者
K41n1482_p0139c14║釋曰非蘊處界諸色法中有相可取
K41n1482_p0139c15║離行及識審細推求悉不可得如石
K41n1482_p0139c16║女子五種推求彼說往來亦不可得。
K41n1482_p0139c17║此中應問若如所說此蘊之外無別
K41n1482_p0139c18║蘊體亦不即此蘊者云何如來亦具
K41n1482_p0139c19║五蘊故頌荅言。
K41n1482_p0139c20║ 能取及所取  無諸有往來
K41n1482_p0139c21║ 無有即無取  何有往來者
K41n1482_p0139c22║釋曰若先離取即復無取亦非同時
K41n1482_p0139c23║取體可生彼不同時性無有可立或
K41n1482_p0140a01║復離體而不有故此義即是無別有
K41n1482_p0140a02║取以眾生無體故此中意者如是即
K41n1482_p0140a03║無能取所取由此亦無生死可得。
K41n1482_p0140a04║大乘中觀釋論卷第十
K41n1482_p0140a05║   甲辰歲高麗國大藏都監奉
K41n1482_p0140a06║   敕彫造
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