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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十九冊 No. B454《頻吉祥禪師語錄》
J39nB454_p0635c01║頻吉祥禪師語錄卷第八
J39nB454_p0635c02║    嗣法門人德能等編
J39nB454_p0635c03║示眾。出家兒,第一要看得箇題目清楚。既曰出家,便
J39nB454_p0635c04║不是昔時那孫三趙五了;昔所上者,富貴功名,今已
J39nB454_p0635c05║視如浮雲電影矣;昔所愛者,妻妾兒女,今已視如讎
J39nB454_p0635c06║仇冤毒矣;然既已忘富貴功名,棄妻子眷屬,號曰出
J39nB454_p0635c07║家,而出家之所上者何物?所愛者何緣?豈忘其所上,
J39nB454_p0635c08║棄其所愛而止?以圓頂方袍,不茹葷酒,獨己單丁,便
J39nB454_p0635c09║為得耶?又豈是踞高樓廣廈,美衣豐食,致幾枚光頭
J39nB454_p0635c10║大漢,呼來喚往,以為得耶?又豈是瞻風撥艸,投叢林,
J39nB454_p0635c11║入保社,依諸知識,隨例粥飯,以當出家耶?又豈是經
J39nB454_p0635c12║山涉水,歷州縣,求名跡,以誇示見聞,為所得耶?若如
J39nB454_p0635c13║斯者,皆與題目相左,匪曰出家。故黃檗云:出家乃大
J39nB454_p0635c14║丈夫事,非將相所為。然將相尚莫能為,豈泛泛所能
J39nB454_p0635c15║為?既不可以泛泛為,而今舉世間,如沙如粟圓頂方
J39nB454_p0635c16║袍者,又曰何等?斯不過因化門廣大,藉之以安身命,
J39nB454_p0635c17║是豈真謂出家哉?教中云:出家有三種,曰:世俗家,三
J39nB454_p0635c18║界家,無明家。若能捨諸恩愛,甘心忍苦,露宿艸衣,離
J39nB454_p0635c19║喧雜,求寂滅,乃出世俗家也;能破二十五有,生死斷,
J39nB454_p0635c20║見思惑,入寂滅,有餘涅槃,居二乘地,乃名出三界家
J39nB454_p0635c21║也;十地已滿,入等覺位,破生相無明,圓滿菩提,歸無
J39nB454_p0635c22║所證,乃名出無明家也。汝等即今,方始學彼出家,其
J39nB454_p0635c23║實未即出家。好笑如今,一班人剃光箇頭了,便擬住
J39nB454_p0635c24║著院子,要人來恭敬他,裝模作樣,以為人莫能及。其
J39nB454_p0635c25║貪利慾,買徒眷,置產業,多蓄多聚,無厭無足,與世之
J39nB454_p0635c26║奔競紅塵,閭閻負販之心何異?吾不審此輩,所謂出
J39nB454_p0635c27║何等家也?爾等各自忖量,看今日之行履心行,與昔
J39nB454_p0635c28║未剃頭時之行履心行同耶?異耶?今日之所上所愛,
J39nB454_p0635c29║與昔之所上所愛,輕耶?重耶?請虛心細審,無事各各
J39nB454_p0635c30║歸單,不勞久立。
J39nB454_p0636a01║示眾。你諸人,箇箇都是頂笠腰包,名為衲子。要當名
J39nB454_p0636a02║實相稱,若不存其實,徒有虛名,終無所益。如今來,須
J39nB454_p0636a03║聽山僧為你據實供通。乃卓拄杖曰:雲冪冪,艸茸茸,
J39nB454_p0636a04║百花斂艷蹈芳叢。清淨行者不入涅槃,破戒比丘不
J39nB454_p0636a05║墮地獄。說什麼轉位就功,轉功就位,千聞不如一見。
J39nB454_p0636a06║剷艸何如而地,會得的名與實俱,不會的吞聲忍氣。
J39nB454_p0636a07║咄,伎死禪和。速退,速退。
J39nB454_p0636a08║普茶,示眾。佛法遍天下,談禪口不開,雲巖終不辜負。
J39nB454_p0636a09║如今要拈出箇棗子,你便道是甜的;要拈來一片生
J39nB454_p0636a10║薑,你又道是辣的;若總不拈些子,你又道長老不通
J39nB454_p0636a11║人事。山僧只得舉則因緣,應箇時節。昔年在弁山侍
J39nB454_p0636a12║雲巖先師,普茶次,先師舉如意示眾曰:用處不換機,
J39nB454_p0636a13║老僧已喚作如意了。汝諸人畢竟喚作箇什麼?當時,
J39nB454_p0636a14║山僧在傍打箇噴嚏,先師便打一如意,山僧曰:作麼?
J39nB454_p0636a15║先師曰:你道作麼?山僧曰:也不惡。先師呵呵大笑:你
J39nB454_p0636a16║諸人,即今要見先師則易,要見雲巖則難。何故?先師
J39nB454_p0636a17║死卻無限人,雲巖活得無限人。你們若向死活裏相
J39nB454_p0636a18║見也,則白雲萬里;不向死活裏相見也,則白雲萬里。
J39nB454_p0636a19║今早典座纔開鍋飯頭便退火,佛殿裏燒香,山門頭
J39nB454_p0636a20║合掌。不說是你無心,翻道是我說謊。而今實實告報,
J39nB454_p0636a21║只有者些子供養。舉如意曰:還會麼?卓一下曰:似鶻
J39nB454_p0636a22║捉鳩君不信,御樓前驗始方知。
J39nB454_p0636a23║鳴法鐘示眾。者一聲,普請諸人著眼聽。描他也就,畫
J39nB454_p0636a24║他也成,威嚴勇猛,力敵勢均,齊九有而拔四生。若不
J39nB454_p0636a25║是箇鐵石堅強的行願,怎肯圓成?遂擊鐘云:南贍部
J39nB454_p0636a26║洲撈得月,西瞿耶尼翻著賊,東海烏龜變作鱉,好笑
J39nB454_p0636a27║當門牙齒缺,帝釋花散不徹羨,而今好時節。又擊云:
J39nB454_p0636a28║萬疊雲山風凜冽。
J39nB454_p0636a29║鞔法鼓示眾。卓拄杖云:震法雷復。卓云:鳴法鼓作麼
J39nB454_p0636a30║生?是布慈雲兮灑甘露復。卓兩卓云:靉靆垂布,如何
J39nB454_p0636b01║承攬,蘇嚕[口*悉]唎地尾娑訶。
J39nB454_p0636b02║示眾。舉,先老人示眾曰:昔百丈海禪師,歲暮示眾曰:
J39nB454_p0636b03║你者一隊後生,經律論固是不知也。入眾參禪,禪又
J39nB454_p0636b04║不會。臘月三十日,且作麼生?折合去。雲峰悅和尚曰:
J39nB454_p0636b05║灼然。諸禪德,去聖時遙,人心淡薄,看卻今之叢林,更
J39nB454_p0636b06║是說不得也。所在之處,或三百五百浩浩地,只以飲
J39nB454_p0636b07║食豐隆寮舍穩,便為旺化也。其中孜孜為道者,無一
J39nB454_p0636b08║人。設有十箇五雙,走上走下,半青半黃會,即總道我
J39nB454_p0636b09║會,各各自謂,握靈蛇之寶,孰肯知非泊乎?挨拶鞭逼,
J39nB454_p0636b10║將來直是萬中無一元。叟端禪師曰:兄弟當時早有
J39nB454_p0636b11║者箇說話,在今諸方,豈堪具述?據曲盝木者,智眼既
J39nB454_p0636b12║已不明,擔囊行腳者,信根又復淺薄。爭人爭我,以當
J39nB454_p0636b13║宗乘,行盜行婬而為佛事。身披師子皮,心行野干行,
J39nB454_p0636b14║聞禪聞道,似鴨聽雷,視利視名,如蠅見血,傷風敗教,
J39nB454_p0636b15║靡不有之。雲巖先師曰:諸昆仲看卻今之叢林,更說
J39nB454_p0636b16║不得也。你看靈山會上,可有箇無行業的佛祖?傳燈
J39nB454_p0636b17║譜上可有箇不持五戒的祖師?至於公然飲酒,食辛
J39nB454_p0636b18║人間,應赴口說經法,潛行貪欲,一類魔子,剃卻狗頭,
J39nB454_p0636b19║入我法中,秪圖衣食,裨販如來,一盲引眾盲,相牽入
J39nB454_p0636b20║火坑也。師曰:你看,從上者一班漢,將片血滴滴的心
J39nB454_p0636b21║肝,挂在門首,只教人來截去。上憂祖佛家業極其零
J39nB454_p0636b22║落,下恨一切人不肯成佛作祖,自甘下劣,自沉苦海,
J39nB454_p0636b23║不肯立志做好人。諸兄弟,到如今來,又似好笑,而實
J39nB454_p0636b24║可惱。今日纔剃頭,明日便付法,今日纔傳五衣,明朝
J39nB454_p0636b25║就稱大師,甚致一生白衣,硬登寶座,寮舍裏公然付
J39nB454_p0636b26║法,明瞞暗騙,煙酒為生,說妙說玄,典章不涉,聞人美
J39nB454_p0636b27║好,鼻底辛酸,舉他過失,快心快口,心裏無明滾滾,人
J39nB454_p0636b28║前假意惺惺,只要自己箱囊充實,不怕人家賣骨賣
J39nB454_p0636b29║皮,如此活祖師,人誰不敢敬!有等初機見他模樣,輕
J39nB454_p0636b30║易出家,三朝五日便道,我要行腳半載一年。自家點
J39nB454_p0636c01║胸點肋,爭人嚫物,傳人是非。者邊稱揚稱鄭,那裏為
J39nB454_p0636c02║子為郎,說起佛祖修行,返道瘀膿殘血。再過十年之
J39nB454_p0636c03║後,不知我法何如?言之痛心,孰不驚悸。惟冀秉大願
J39nB454_p0636c04║者,忘身為法。沙裏揀金,一箇半箇,人天有賴諸兄弟,
J39nB454_p0636c05║者些說話,乃弁山夜來一時之說。是非若欲新新舉,
J39nB454_p0636c06║說到驢年也不清。
J39nB454_p0636c07║  普說
J39nB454_p0636c08║結制普說。適來已為諸人告香結制了也。即今是最
J39nB454_p0636c09║初第一夜,特舉古人言句,與諸昆仲作箇參究的榜
J39nB454_p0636c10║樣。龍牙居遁和尚云:學道先須有悟由,還如爭鬥快
J39nB454_p0636c11║龍舟,雖然舊閣閒田地,一度嬴來方始休。且如何是
J39nB454_p0636c12║舊閣田地?遂拈起如意曰:秪者片田地在威音王那
J39nB454_p0636c13║邊,更那邊,窅邈無涯,豎不止三際,橫不止十方。當時
J39nB454_p0636c14║已憑空王老子結契,賣與諸人了也。你諸人原本契
J39nB454_p0636c15║書即今還在也,未若是券契分明。遂卓如意曰:便好
J39nB454_p0636c16║向者裏承時領略。如或不然,雲峰只得與你扯盡葛
J39nB454_p0636c17║藤,重新開砍一上。大眾須知,者片田地,人人本具,箇
J39nB454_p0636c18║箇不無,自空劫已來,多少受用,由汝諸人,不守己分,
J39nB454_p0636c19║妄搆名言,向無疆界中,立疆界,無町畦中,立町畦,便
J39nB454_p0636c20║教者片田地,荊棘叢生,無明艸長,人我山高,異見林
J39nB454_p0636c21║茂,即有八處分場了也。所以古者道:在胎曰識,在世
J39nB454_p0636c22║曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻嗅香,在舌談論,在手
J39nB454_p0636c23║執捉,在足奔騰,變現俱週法界,收來在一微塵,會者
J39nB454_p0636c24║喚作佛性,不會喚作精靈,只為你不會,既認作箇精
J39nB454_p0636c25║靈了。所以從生至生,天上人間,馬腹驢胎,四生六道,
J39nB454_p0636c26║無不備歷。又不知經幾百千劫,幸爾今生出得頭來,
J39nB454_p0636c27║得遇善緣,始知有道可修,有禪可學,正當學此道時,
J39nB454_p0636c28║向善知識前,領取一箇話頭,起疑情做工夫,覆去翻
J39nB454_p0636c29║來看他畢竟是箇甚麼道理,若使疑情猛利,始謂之
J39nB454_p0636c30║有悟,由若疑情不生,終日守定一箇死板話頭,何由
J39nB454_p0637a01║得悟?故曰:學道先須有悟由也。你正做工夫時,既將
J39nB454_p0637a02║萬緣放下,單單一箇話頭,勇猛挨拶去,如負千斤枷
J39nB454_p0637a03║鎖求脫的相似,如墮深井中求出的相似,如乳兒思
J39nB454_p0637a04║母的相似,如暗求明的相似,心心耳,念念耳,欲要討
J39nB454_p0637a05║箇明白。故龍牙和尚喻曰:還如爭鬥快龍舟。你諸人
J39nB454_p0637a06║孰不知,此一喻正於爭鬥之際,那管洪波浩渺,白浪
J39nB454_p0637a07║滔天,但只顧擊鼓槌鑼,紅旗大展,正恁麼時,還知有
J39nB454_p0637a08║自己麼?知有家計麼?有兒女恩愛麼?有利養得失麼?
J39nB454_p0637a09║惟只一箇要奪錦標子的念頭,可謂危忘不顧,忽一
J39nB454_p0637a10║下爭出頭來,奪得彩了,便將花橈子,一齊豎起,從前
J39nB454_p0637a11║所有之心,全身放下,并不見有放下之相,撥轉船頭,
J39nB454_p0637a12║輕橈細鼓,唱箇得勝歌,風恬浪穩,喜氣濃濃,方纔謂
J39nB454_p0637a13║一度嬴來,方纔得一時休去。你若不得箇嬴字到手,
J39nB454_p0637a14║只管輸將去,不但今冬不了,切恐此生亦無了日也,
J39nB454_p0637a15║且止葛藤?
J39nB454_p0637a16║普說。參禪人,要先著一隻別眼,看破目前所有風花
J39nB454_p0637a17║雪月,鳥樹煙雲,田園屋舍,重祿高官,金銀珠寶,妻子
J39nB454_p0637a18║眷屬,世間所受用一切最殊勝境,總皆如夢如影,俱
J39nB454_p0637a19║非真實,果若是我實受用的?如何氣絕神離盡為他
J39nB454_p0637a20║有,決定是幻,何用置心於其間也?此所謂,能外物矣。
J39nB454_p0637a21║然後又將自己胸中,生平所知所解,最得意的文章,
J39nB454_p0637a22║極要緊的學識,快心快志如膏似漆的肝膽,也要與
J39nB454_p0637a23║他一刀兩斷,只剩得者一箇皮袋子,又須捨得,方纔
J39nB454_p0637a24║可以行腳。若體面心放不下,怕辛苦怕澹泊怕人撿
J39nB454_p0637a25║責,你便不必生心動念。何故?所謂因心不正,枉勞行
J39nB454_p0637a26║腳。若能一切不顧,此所謂,外形骸矣。既將你者邊事
J39nB454_p0637a27║看空了,然後須仔細看取他那邊是何境界。如何趨
J39nB454_p0637a28║向?如何行履?如何涉入?如何受用?若預先認不真,行
J39nB454_p0637a29║來行去沒滋味了,便生退席。此是你未出門時一番
J39nB454_p0637a30║裁置,須當著眼。譬如一人渾身跌在廁溷中,爬得起
J39nB454_p0637b01║來,先將者些子臭衣服脫盡了,方纔把箇赤條條的
J39nB454_p0637b02║身子去洗三番四復,左揩右磨,洗得一總沒氣息了,
J39nB454_p0637b03║然後想去那淨潔處所,覓些衣穿,要雙鞋著。豈是脫
J39nB454_p0637b04║得一身精光光地便自罷休得耶?由是整頓腰包,著
J39nB454_p0637b05║艸鞋行腳。你既擔囊負缽,撥艸瞻風,做個行腳人了,
J39nB454_p0637b06║又須知,所向處,有真正師友,若打頭不遇本色,師家
J39nB454_p0637b07║入錯了門,行錯了路,到老終是箇三家村裏撮馬糞
J39nB454_p0637b08║漢。有甚麼語話分?他若果是箇真正師友,時中定以
J39nB454_p0637b09║本分一著子教你。他戲笑處也是佛法,怒罵時也是
J39nB454_p0637b10║佛法,閑時忙時逆時順時皆有好消息。你便好放下
J39nB454_p0637b11║身心,久久親炙,但每日舉止運為,總要存箇真實二
J39nB454_p0637b12║字,於叢林下侍師待友,執勞負役,行道領眾,乃至燒
J39nB454_p0637b13║一香,掃一地,酌一水,獻一花,俱要真實。至於參求是
J39nB454_p0637b14║道,猶宜真實,稍涉虛浮,到底也只是箇虛頭禪客。到
J39nB454_p0637b15║處撩人犯眾,皆不自在,縱使後來有箇住處,得幾箇
J39nB454_p0637b16║眷屬,交幾箇檀越,所作所為,俱是虛華。所謂因地不
J39nB454_p0637b17║真,果招紆曲。我且為你舉些真實參求的樣子,令你
J39nB454_p0637b18║將來依樣畫貓兒去。豈不聞神光二祖,拋卻十經五
J39nB454_p0637b19║論,就初祖求安心法門,雪積齊腰而忘寒苦,斷臂表
J39nB454_p0637b20║誠而廢形骸耶?六祖負大石於槽廠中,力供五百僧
J39nB454_p0637b21║飧;溈山隻影孤蹤以橡栗為食;大梅松食荷衣而單
J39nB454_p0637b22║丁忍苦;慈明和尚每昏沉至引錐自刺;智舜禪師或
J39nB454_p0637b23║妄想來抱石經行;玄沙備行腳,芒鞋破衲食纔接氣;
J39nB454_p0637b24║圓通訥坐禪,初則叉手自如,中夜手漸至膺;真如哲
J39nB454_p0637b25║以圓木為枕曰:我於般若緣分素薄,若不剋苦勵志,
J39nB454_p0637b26║恐為妄習所牽。高峰妙居龍鬚九年縛柴為龕,後居
J39nB454_p0637b27║天目,立死關三年不沾床榻。從上古人,真實行此道
J39nB454_p0637b28║者,不可枚舉。你即今正行此道時,世緣已看破了,家
J39nB454_p0637b29║私都拋擲了,父母離了,師長別了,你便將箇性命付
J39nB454_p0637b30║與龍天,身形和於大眾,飯來便喫,事到便作,胸中單
J39nB454_p0637c01║置一箇話頭,於四威儀裏,內靜亂,閑忙只管疑將去,
J39nB454_p0637c02║切莫與他開了,散了。有等人,靜中有工夫,動裏便做
J39nB454_p0637c03║不得,便要請益人開示他,殊不知是你自己用心不
J39nB454_p0637c04║切。譬如世間新死了箇父母的人,行住坐臥穿衣喫
J39nB454_p0637c05║飯,送往迎來,都與平日裏無異,只是他胸中實有一
J39nB454_p0637c06║段痛不可忍的事,在教他丟也丟不得,捨也捨不得,
J39nB454_p0637c07║其實無他,只為不見了前日侍奉的父母,不知在甚
J39nB454_p0637c08║麼處去了,如何便喚不應了,所以痛心難忍。你今要
J39nB454_p0637c09║見自家本來面目,但如孝子用心,有甚麼動靜可問,
J39nB454_p0637c10║何必苦苦只要問別人作甚麼?但參禪一路子俱有
J39nB454_p0637c11║地步,如行路的人相似,今日行幾十里便見今日的
J39nB454_p0637c12║山水池塘樓臺人物,明日又行幾十里又見明日的
J39nB454_p0637c13║艸樹山川種種境界。由是三日五日半月一年,凡所
J39nB454_p0637c14║到處各有一處的境致。豈日日是者一箇山,是者一
J39nB454_p0637c15║溪水。如今禪和子家問著他,你工夫做到甚麼所在?
J39nB454_p0637c16║是甚麼境界?到者裏,十箇有五雙眼[目*答][睊-月+虫]地開口不
J39nB454_p0637c17║得。縱有一二胡言亂語,如猜啞謎的一般將謂唐抵
J39nB454_p0637c18║塞了。殊不知彼過來人,者條路上那裏不是他借歇
J39nB454_p0637c19║過來的?其間店主好好醜醜,王和尚趙齋公,胡張三
J39nB454_p0637c20║黑李四,那箇不是相知,如何瞞得他一絲毫。故古人
J39nB454_p0637c21║見學者無著實,又只得立箇譬喻曰尋牛,曰見跡等
J39nB454_p0637c22║十題目也。如你昨來纔領得箇話頭,烏天黑地一總
J39nB454_p0637c23║不曉得如何參,如何究。我故教你,坐的時節,豎起脊
J39nB454_p0637c24║骨,捏緊拳頭,咬定牙關,打開眼睛,如挑著百斤擔子
J39nB454_p0637c25║上高峰的相似,通身俱要有力。先將兩眼半開合看
J39nB454_p0637c26║定面前地上五六尺遠,制令眼珠莫動,然後向你所
J39nB454_p0637c27║參的話頭上起疑情看他畢竟是箇什麼道理。看來
J39nB454_p0637c28║看去覺無力了,又將話頭提起,又追看畢竟是箇什
J39nB454_p0637c29║麼道理。偶然妄想來時,便向妄生處與他一拶,看者
J39nB454_p0637c30║妄想無故從何處生。如是眼睜睜地看定,切莫起第
J39nB454_p0638a01║二念,若生第二念,話頭便隱沒了。我故教你,必要眼
J39nB454_p0638a02║睛有力。眼睛有力,話頭自現;話頭現,疑情自生。如是
J39nB454_p0638a03║久久做去,你自然知得有些滋味。切莫聽人教你,閉
J39nB454_p0638a04║目藏睛,向肚皮裏作想,此病最不可醫;又有教人眼
J39nB454_p0638a05║觀鼻,鼻觀心,默默地將箇話頭去念,此亦是病;又有
J39nB454_p0638a06║教人向機境上承當,向舉起處會了,翻引他無限業
J39nB454_p0638a07║識不得勦絕,不信有工夫做,不信有悟證時,此病則
J39nB454_p0638a08║不可救;又莫丟卻本參,別生異想,若如此想得,自家
J39nB454_p0638a09║一下子昏了,不數日內,成顛成狂,此又不可救也。或
J39nB454_p0638a10║時昏沉濃了,便好和身放倒,熟睡一覺,纔醒來時,便
J39nB454_p0638a11║抖擻精神,看我者一覺主人公在什麼處,如此則又
J39nB454_p0638a12║覺清楚一番。你若每日行坐中有工夫,動靜不忘參
J39nB454_p0638a13║究,即如尋牛的人,在荊棘艸莽中,始得出身有路,故
J39nB454_p0638a14║古人喻之為尋牛矣。工夫既有路頭,就此著力,莫令
J39nB454_p0638a15║間斷,久久自然,與他親了。你自然動用中捨不得,恰
J39nB454_p0638a16║似有箇甚麼意思,欲露不露,似無不無的樣子,口裏
J39nB454_p0638a17║又說不出,心裏又放不下,待人舉著者些子,恰似領
J39nB454_p0638a18║得的一般,此所謂見跡也。工夫既到者箇時節,你自
J39nB454_p0638a19║己覺得有事作,著得力,行得動,一法親了又深入一
J39nB454_p0638a20║層了。只為你用力猛,入得深,恐你無量劫來,業習深
J39nB454_p0638a21║厚,就此便有幾多境界現起。或自生恐怖,或身發戰
J39nB454_p0638a22║驚,或寒熱病作,或頭中作響,或心生煩悶,或貪嗔陡
J39nB454_p0638a23║起,或時悲生,心痛如割,或時情起,押捺不住,又或眼
J39nB454_p0638a24║裏見光見花,或見五色異相,或見圓滿日輪,乃至或
J39nB454_p0638a25║好或醜或邪或正,此皆是你宿生所積業,種於八識
J39nB454_p0638a26║田中,因你今朝返照其間,便自一一發現出來。倘有
J39nB454_p0638a27║斯境現前,你總莫要領攬他,便牢牢把住箇話頭,只
J39nB454_p0638a28║管安心做工夫,久久自然都隱沒去了。若使不曾聞
J39nB454_p0638a29║人說破,你便作主不得,依舊又落在者箇圈子裏,者
J39nB454_p0638a30║遭盡你神力總跳不出矣。又或宿有靈根的,總不見
J39nB454_p0638b01║有什麼境界安然坐證者亦多。故今日預為有此境
J39nB454_p0638b02║者說破,免被惑亂。若是工夫有力,入頭又深去一層,
J39nB454_p0638b03║覺得話頭忽時出現,或隱隱透露,如隔窗見箇人的
J39nB454_p0638b04║相似,雖不大分明,卻信知是此人來待問著,你一時
J39nB454_p0638b05║黑了,促無可說,轉過身來,便悔不曾如何若何答得
J39nB454_p0638b06║他,古人喻以為見牛。牛雖見了,尚且隔山隔水,終不
J39nB454_p0638b07║得一回入手,你要曉得相似之境誤人極易,有般沒
J39nB454_p0638b08║師承的,三年五載已至大半生浸漬其間出頭不得,
J39nB454_p0638b09║前進不得,其故何也?只為彷彿見,知謂不過是者箇
J39nB454_p0638b10║道理,見他得的人口裏說話也,不過如是,由此便休
J39nB454_p0638b11║歇了。殊不知,如見得牛了的人,轉見著忙,如是憤力,
J39nB454_p0638b12║一走到那將得未得之際,正要工夫,不顧泥水,不怕
J39nB454_p0638b13║荊棘,出得幾身白汗,猛然一把拏住,始得放心,故參
J39nB454_p0638b14║學人到了者等時節,前途又不易入,須要勇猛中勇
J39nB454_p0638b15║猛,精進中精進,拼身拼命如那捉牛的人,也要出幾
J39nB454_p0638b16║身白汗,逼到氣盡神絕如命終人,便得形山粉碎,方
J39nB454_p0638b17║謂之轉凡成聖。者遭再要覓些子疑處,了不可得,斯
J39nB454_p0638b18║謂之絕後再甦。欺君不得至此方為之得,牛既得之
J39nB454_p0638b19║後,鼻繩在你手裏,東放西放,左牽右掣,總由你施為
J39nB454_p0638b20║問凡答凡,問聖答聖;也可問凡不答凡,問聖不答聖;
J39nB454_p0638b21║也可只是時中好生保任。所謂牧牛工夫,又則細於
J39nB454_p0638b22║前段,古云:毫釐繫念,三途業因,瞥爾情生,萬劫羈鎖。
J39nB454_p0638b23║所以云:大事已明如喪考妣。此又是何等緊要。故云:
J39nB454_p0638b24║一回入艸去,驀鼻拽將來。或云:渠儂不是閑相識,要
J39nB454_p0638b25║在尋常著著親。或云親近,或云奉重,或云向裏承當,
J39nB454_p0638b26║或云竭力侍奉,或云暫時不在,如同死人;或教口堆
J39nB454_p0638b27║白醭,或教塵積眉頭。此等皆是牧守的工夫也。豈是
J39nB454_p0638b28║今人纔到得門頭戶底,便不肯做工夫,胡言漢語,只
J39nB454_p0638b29║管逗將去,十有八九中途成狂。總皆為守不住,無定
J39nB454_p0638b30║力耳。你若牧到水足艸足時,又須知有騎牛歸家時,
J39nB454_p0638c01║存人忘牛時,人牛俱忘時,返本還源時,如此者皆是
J39nB454_p0638c02║你守道行履一節工夫,原不是你悟了便罷了。故趙
J39nB454_p0638c03║州云:悟之一字急須吐卻。若守定箇悟境,不忘坐在
J39nB454_p0638c04║淨潔地上,謂之墮尊貴,不名了事。所以雲巖先師謂:
J39nB454_p0638c05║不明向上事,真是法門中大罪人也。豈為容易?你若
J39nB454_p0638c06║將法身二種病,二種光,一一透露了,始解歸家穩坐,
J39nB454_p0638c07║然後說到入廛垂手一段工夫,更要大力量,發大神
J39nB454_p0638c08║通,具大三昧,運大鍵錘,必要活得死人,死得活人,有
J39nB454_p0638c09║生擎虎兕,活捉獰龍的手腳,有點銕成金,起死回生
J39nB454_p0638c10║的神用,方可著如來衣,入如來室,坐如來座,乃可為
J39nB454_p0638c11║人天。抵吾宗門下,貴在見到行到,若只一味打口鼓
J39nB454_p0638c12║子,有什麼交涉?所謂,閻羅大王不怕多知。伏望諸昆
J39nB454_p0638c13║各自珍惜。
J39nB454_p0638c14║普說。師舉拂子云:者箇不是色,你諸人見箇什麼?復
J39nB454_p0638c15║擊云:者箇不是聲,你諸人聞箇甚麼?既不是聲色,畢
J39nB454_p0638c16║竟另有箇主宰。所以道:即此見聞非見聞,無餘聲色
J39nB454_p0638c17║可呈君。箇中若了,全無事體用,何妨分不分?雖然如
J39nB454_p0638c18║是,向者裏錯認者多,何故?不見道。靈光獨耀,萬古徽
J39nB454_p0638c19║猷,入此門來,莫存知解。且如何是知解?即汝諸人,尋
J39nB454_p0638c20║常動用中,見色聞聲,立人立我,者是名為生死根,亦
J39nB454_p0638c21║名業神識。故古有云:學道之人不識真,只為從前認
J39nB454_p0638c22║識神。無量劫來生死本,癡人喚作本來人。山僧故謂:
J39nB454_p0638c23║錯認者此也。諸兄弟欲明此事,須辦一片堅固志性,
J39nB454_p0638c24║猛著精彩,乘力乘時,向無可把捉處,無可用心處,無
J39nB454_p0638c25║可著力處,無可參求處,極力參取始得。切不可依稀
J39nB454_p0638c26║彷彿,參若不真,悟豈是實?若如此懞懞懂懂,逗到頭
J39nB454_p0638c27║白齒黃,忽然一朝,陰境現前,前路茫茫,不知何往,翻
J39nB454_p0638c28║思從前所用之心,總如空花電露,始知依稀念佛持
J39nB454_p0638c29║咒的心用不得,貪嗔嫉妒的用不得,囫圇參究的用
J39nB454_p0638c30║不得,到此始頓足扼腕追之晚矣。在今法道凋殘兵
J39nB454_p0639a01║戈四起,眾苦交煎,求其與道真實參尋者難得。且近
J39nB454_p0639a02║來諸方榜樣大不堪聞,上下依稀,誠為法門大變,況
J39nB454_p0639a03║此事不在機鋒言語邊論,不在奇特玄妙中求,須是
J39nB454_p0639a04║你打頭遇箇本色師家,不以聲色籠絡,不以知解穿
J39nB454_p0639a05║通,只教你力究真參,你便好放下孃生面孔,於十二
J39nB454_p0639a06║時中,一直參求。如急水灘頭,逆風撐舟的相似,一篙
J39nB454_p0639a07║了又一篙,篙篙相值,手手相乘。若不到風恬浪穩處,
J39nB454_p0639a08║爭敢休歇?必要撐到水寂波澄,布帆穩便的時節,[囗@力]
J39nB454_p0639a09║地將從前驚疑怖畏之心一齊放下,撇轉頭來,始見:
J39nB454_p0639a10║月明兩岸蘆花白,古渡無人不繫舟。如不得,恁麼一
J39nB454_p0639a11║回都是死門。豈不見,圓悟和尚見演祖時,機鋒何等
J39nB454_p0639a12║穎捷。祖見即詬罵曰:佛法大事,豈口頭聲色所至哉?
J39nB454_p0639a13║若以機辯為禪,則臘月三十日涅槃堂裏,爭奈孤燈
J39nB454_p0639a14║獨照何後。來圓悟到金山遇一場熱病,始知演祖藥
J39nB454_p0639a15║頭靈驗。所以,你諸人參須真參,悟須實悟。今既來此
J39nB454_p0639a16║深山窮谷,聚頭不為別事,須是生大慚愧,將自家教
J39nB454_p0639a17║不過的一著子心心念念晝參夜究,必期徹證。古云,
J39nB454_p0639a18║此身不向今生度,更向何生度此身?山僧自來行腳,
J39nB454_p0639a19║亦不曾廣參知識。行寡人微,只是守定箇本色,實願
J39nB454_p0639a20║於萬山深處與你諸人,同行同坐同起同眠,只要令
J39nB454_p0639a21║汝向懸巖撒手絕後再甦,此外更沒有別的長處。若
J39nB454_p0639a22║論祖師機向上句,山僧拄杖子走遍四天下,竟不曾
J39nB454_p0639a23║遇著一箇會佛法的,但只撞倒舜若多神道。邇來鹽
J39nB454_p0639a24║豐米貴,官路甚嚴,寄意山頭,長老慎不可冬行春令,
J39nB454_p0639a25║久立諸公,伏惟珍重。
J39nB454_p0639a26║普說。今朝是結制的最初夜,從今已去八十五日。第
J39nB454_p0639a27║一要你諸人有箇趣向,若或時中無趣向,無把柄,便
J39nB454_p0639a28║名無主孤魂,纏空外道。諸兄弟,道不可以見聞覺知
J39nB454_p0639a29║求,亦不可離見聞覺知會。若以見聞覺知求,是認影
J39nB454_p0639a30║迷頭,終不見道。若離見聞覺知會,即破波求水,亦無
J39nB454_p0639b01║所獲。如是即不得離,不得離即俱不到,畢竟如何即
J39nB454_p0639b02║得?遂舉如意云:好向山僧如意子頭上會取。若會得
J39nB454_p0639b03║者一著子,不唯知他離即不到,亦知如意子有種種
J39nB454_p0639b04║神通,具種種三昧,有時現溈仰身入九十六種三昧,
J39nB454_p0639b05║說暗機義海圓相法門;有時現臨濟身,入總別無礙
J39nB454_p0639b06║陀羅尼三昧,說玄要賓主縱奪料揀等種種法門;有
J39nB454_p0639b07║時現雲門身入獅子奮迅三昧,說一字關六不收顧
J39nB454_p0639b08║鑒咦等種種法門;有時現法眼身入遍一切三昧,說
J39nB454_p0639b09║唯心旨訣六相義等種種法門;只是不現曹洞身,不
J39nB454_p0639b10║入重玄三昧,不說正偏王子功勛滲漏等種種法門。
J39nB454_p0639b11║何故?卓如意云:面目現在。山僧如意子有如是神通,
J39nB454_p0639b12║具如是三昧,且道山僧從什麼處得來?諸兄弟亦如
J39nB454_p0639b13║汝等,今日如是腰包行腳,如是至誠參請,飧盡吳山
J39nB454_p0639b14║風月,楚水煙波,末上走到浙江湖州府,弁山頂上,遇
J39nB454_p0639b15║著先老人,蒙他親手提挈,把山僧推向淨白地上。山
J39nB454_p0639b16║僧亦便抖得一身乾乾淨淨,擬便就此作安樂場,以
J39nB454_p0639b17║為畢竟所歸寧地。不意忽地又被他推向荊棘林裏,
J39nB454_p0639b18║雖則四方豁落八面通融,纔動手腳便左罣右礙。如
J39nB454_p0639b19║是七八年間,不得快活。偶一日,看秘魔禪師,每逢僧
J39nB454_p0639b20║參便擎箇木叉子云:道得也,叉下死;道不得也,叉下
J39nB454_p0639b21║死。速道速道後。一老宿著語云,杜撰長老如麻似粟。
J39nB454_p0639b22║山僧忽然如網子裏跳出的相似,始得從前所有罣
J39nB454_p0639b23║礙一齊勦絕。便見芙蓉面上春風,煙柳叢中明月,博
J39nB454_p0639b24║得箇如意子。到今來東湧西沒,無中入,有中起,拈金
J39nB454_p0639b25║鍼,抽玉線,將襟補領,作箇話端。所以華嚴經云,雖復
J39nB454_p0639b26║不依言語道,亦復不離無言說。你諸人,要得如意子
J39nB454_p0639b27║活潑自在,便請將父母生來的所有奇特知見,好聲
J39nB454_p0639b28║好色,放不下的,捨不得的,最親最愛的,一路子落索
J39nB454_p0639b29║盡情,束作一團,拋向北鬱單越了。然後抖得身心空
J39nB454_p0639b30║蕩蕩地,直下將箇本參真實參取。且今有一等麻纏
J39nB454_p0639c01║紙裏的禪客,纔到叢林下,打箇瞌睡,忽然眼裏火生,
J39nB454_p0639c02║見光見色,便道我得箇見處。堂頭長老以己之見度
J39nB454_p0639c03║人之見,亦滿口應證,他便就學拈學頌學轉語,如是
J39nB454_p0639c04║謂之磨楞合縫的禪。不唯生死到來作主不得,即病
J39nB454_p0639c05║苦時煩惱時,乃至一切時,皆作主不得。汝等諸人,要
J39nB454_p0639c06║得此事相應,須辦箇決定信心,信得箇本參,歷歷分
J39nB454_p0639c07║明,開眼也著,合眼也著,去來坐立時也著,放參止靜
J39nB454_p0639c08║時也著,穿衣喫飯時也著,搬柴運水時也著,如將箇
J39nB454_p0639c09║摩尼珠在手的相似,如是管顧他,愛戀他,久久摸索,
J39nB454_p0639c10║待你做到無可用心處,無可著力處,左不得右不得,
J39nB454_p0639c11║切不可生退墮心,如是猛力,如是專切,驀地一下子
J39nB454_p0639c12║撲倒,起來依舊天空地闊,月皎風清,瀟湘桃浪如春
J39nB454_p0639c13║暖,羚羊挂角三山後,始有參學分,始有話會分。山僧
J39nB454_p0639c14║說到者裏,自覺口勞舌惓。汝等少間來暖室裏,更為
J39nB454_p0639c15║商量,且道商量箇甚麼?擲下如意云:白雲影裏怪石
J39nB454_p0639c16║露,流水光中古木青。
J39nB454_p0639c17║普說。適纔兩序兄弟,求山僧作箇法供養,仔細思量
J39nB454_p0639c18║無物堪獻。今冬你眾昆仲,有從數千百里外,來到雲
J39nB454_p0639c19║峰者裏,參山僧的禪。怎奈我者裏,無禪到你參。不唯
J39nB454_p0639c20║雲峰者裏無禪,大清國裏也無禪,一四天下也無禪,
J39nB454_p0639c21║總娑婆世界俱沒有禪;又不唯娑婆世界無禪,此界
J39nB454_p0639c22║之東有密訓世界無禪,南有豐溢世界,西有離垢世
J39nB454_p0639c23║界,北有豐樂世界俱無有禪;如是東南方有攝取世
J39nB454_p0639c24║界,西南方有饒益世界,東北方有蘚少世界,西北方
J39nB454_p0639c25║有歡喜世界,下方有關鑰世界,上方有勝音世界,此
J39nB454_p0639c26║之謂十方世界,於中四維上下,無邊無等,不可數不
J39nB454_p0639c27║可說,盡法界際,欲覓箇禪相,了不可得;只是當初,有
J39nB454_p0639c28║箇黃檗禪師,示眾云:你諸人與麼行腳,盡是[口*童]酒糟
J39nB454_p0639c29║的漢,須知大唐國裏無禪師。時有僧問:即今諸方,拈
J39nB454_p0639c30║槌豎拂,浩浩說禪的豈不是?黃檗此時,不覺露頭露
J39nB454_p0640a01║面,向他道:不是無禪,只是無師。你諸兄弟,莫道雲峰
J39nB454_p0640a02║者裏有師,望教山僧與你們說些甚麼著落麼?錯了
J39nB454_p0640a03║也。不唯今日來到雲峰者裏是錯,纔出門時便錯;又
J39nB454_p0640a04║不止於此,你最初發心行腳時是錯,纔要出家時是
J39nB454_p0640a05║錯,乃至纔出孃胎[囗@力]地一聲時是錯;究極而言,當初
J39nB454_p0640a06║向你孃老子前起愛憎時,早已錯卻路頭矣;又不但
J39nB454_p0640a07║於此一生錯,百劫千生俱是錯;非獨你諸人是錯,十
J39nB454_p0640a08║類含生亦是錯。所以阿難尊者道,我輩飄零積劫▆
J39nB454_p0640a09║露,何心何慮?預佛天倫者,便是第一箇知錯路的人。
J39nB454_p0640a10║你諸兄弟,今日既到者裏,山僧又豈得密其三寸也?
J39nB454_p0640a11║只得將錯就錯,與你說箇路徑。遂舉如意云:大眾,且
J39nB454_p0640a12║者一條路徑,又如何說?思量起來,秪好作箇譬喻。若
J39nB454_p0640a13║論此事,譬如人家作房子的一般,先請箇匠人,於未
J39nB454_p0640a14║舉槌鑿已前,便與畫出箇樣子,使你於未入室時,先
J39nB454_p0640a15║知此室大小方圓長短曲直,然後橫梁豎棟,一一安
J39nB454_p0640a16║排。你諸人即今西望長安,尚在遙遠,便請從今夜立
J39nB454_p0640a17║一箇最堅固不退轉心,以為基本,然後發廣大信心
J39nB454_p0640a18║為磢,用慈悲喜捨心為柱,以各各所參的話頭為梁,
J39nB454_p0640a19║將布施持戒忍辱精進萬善法門以為莊嚴,令此室
J39nB454_p0640a20║極妙極奇。且如何是大信心,先將前半生所作的善
J39nB454_p0640a21║惡美醜,利名人我,恩愛習氣一時拋開,須信我此身
J39nB454_p0640a22║形定難長保,一口氣不來,此回便是虛生浪死,有什
J39nB454_p0640a23║麼可愛處?者便是信此身世了無實有的心。又要信
J39nB454_p0640a24║得者箇話頭,決定是我破生死關的利器,成佛祖事
J39nB454_p0640a25║的根本,靠著他如一座銀山子相似,穩的的地晝參
J39nB454_p0640a26║夜參,行提坐究,茶裏飯裏,開眼合眼,一切時一切處,
J39nB454_p0640a27║緊緊密密,如失了一件最樂意的寶貝去了,一箇極
J39nB454_p0640a28║快心的相知一般,悶悶憂憂,鬱結不散,由今晚至明
J39nB454_p0640a29║日,如此十日半月一期,半年以至三年五載,自然有
J39nB454_p0640a30║箇天崩地裂的時節,但尋常私地裏,只要自家照管,
J39nB454_p0640b01║久久疑情自生,話頭自現。又須知做工夫時,有時得
J39nB454_p0640b02║力不須強制,如順風行舟的一般;有時不得力牽扯
J39nB454_p0640b03║也不來,如拗驢拽磨的相似。究竟凡夫眾生的境界,
J39nB454_p0640b04║得力時少,不得力時極多。其實不得力處,正好著力。
J39nB454_p0640b05║當自忖,我過去生中,定不曾行正道,不曾做好人來,
J39nB454_p0640b06║所以今生事事難就,實為慚愧,果見我道念如此輕
J39nB454_p0640b07║微,業緣如此深厚,由是再加工夫,力究力參,忽然參
J39nB454_p0640b08║到無可參處面前,如觸著一所壁子相似,手無可攀,
J39nB454_p0640b09║足無可立,心無可思,力無可著,如明目人處大暗室,
J39nB454_p0640b10║四方八面總無出處,心中又如一團猛火煎逼的樣
J39nB454_p0640b11║子,正此之時,牢牢把住一箇話頭,絲毫莫放,不得生
J39nB454_p0640b12║恐怖心,生煩悶心,生退墮心,生歡喜心,倘若於此時,
J39nB454_p0640b13║見光見花見奇特勝妙境界,都莫領受他,又不得將
J39nB454_p0640b14║心待悟,如上心境皆是障道深源,你只顧看箇話頭,
J39nB454_p0640b15║於行住坐臥,仍舊參究,忽爾一朝時節到來,撲地一
J39nB454_p0640b16║下子打破疑團了,方見得出身有路。者箇境界如風
J39nB454_p0640b17║躍雲開,如久雨新霽,真箇好光境也。始知身在含悅
J39nB454_p0640b18║殿,苦向長安欲問津。到者裏,便好將山僧者箇樣子,
J39nB454_p0640b19║一火燒卻,始見得你自家一所精舍,真箇玉殿瓊樓
J39nB454_p0640b20║無可比,況卻不似阿難云,譬如天王賜與華屋雖獲
J39nB454_p0640b21║大宅要因門入,且道他入的是你出的。是若於此,道
J39nB454_p0640b22║得分明。然後說有禪參也得,無禪參也得,有師學也
J39nB454_p0640b23║得,無師學也得。三世諸佛,是閒和尚,歷代祖師,是傳
J39nB454_p0640b24║語人,便許你歸家穩坐。若道我也曾參見雲峰來,呵
J39nB454_p0640b25║呵,要且未敢相許,何故?須知目前無闍黎,此間無老
J39nB454_p0640b26║僧。且問你在那裏參見雲峰來?莫是方丈內禮了三
J39nB454_p0640b27║拜的是麼?要且沒交涉。莫是僧堂前廚庫下你來我
J39nB454_p0640b28║往,覿面相逢的是麼?要且沒交涉。莫是朝同飧夜同
J39nB454_p0640b29║宿,拈槌豎拂,說向上向下的是麼?要且沒交涉。既總
J39nB454_p0640b30║沒交涉,且道者箇樣子又是什麼人畫的[漸/耳]?試聽一
J39nB454_p0640c01║偈:除卻四威儀裏內大千總是箇雲峰,水聲山色俱
J39nB454_p0640c02║無際,不盡煙嵐蒼靄中。今夜設有箇衲僧出來道,長
J39nB454_p0640c03║老,你前來說盡十方無禪參,無師學,又說他黃檗露
J39nB454_p0640c04║頭露面,因甚到者裏?又道大千總是箇雲峰?山僧只
J39nB454_p0640c05║好向他冷笑一聲云:從前汗馬無人識,只要重論蓋
J39nB454_p0640c06║代功,茶筵短少莫怪空疏。
J39nB454_p0640c07║
J39nB454_p0640c08║
J39nB454_p0640c09║
J39nB454_p0640c10║頻吉祥禪師語錄卷第八終
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