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【經文資訊】嘉興大藏經 第三十八冊 No. B422《林我禪師語錄》
J38nB422_p0581c01║林我禪師語錄卷之四
J38nB422_p0581c02║    嗣法門人海金編
J38nB422_p0581c03║  警語
J38nB422_p0581c04║欲作上品人物須要德行兼全戒慎恐懼靡不完美
J38nB422_p0581c05║設若纖毫有虧不獨使他人窺覷且自心亦兢兢業
J38nB422_p0581c06║業也。
J38nB422_p0581c07║世間法即出世間法但看時人用心何如耳若能輕
J38nB422_p0581c08║愛染薄貪嗔遠情欲除暴慢即此不出魔界而入佛
J38nB422_p0581c09║界也。
J38nB422_p0581c10║人之心體本來明妙但不可為物欲之私遮障纔有
J38nB422_p0581c11║絲毫遮障吾心就不得明妙矣。
J38nB422_p0581c12║欲紹先聖之業有三種而王焉曰戒曰定曰慧斯三
J38nB422_p0581c13║者乃法門之關鍵也缺禁戒則處身不正缺禪定則
J38nB422_p0581c14║意識散亂缺智慧則心神昏瞢於諸律儀不能通曉
J38nB422_p0581c15║全於三者為聖賢缺於三者成流俗若能諦信奉行
J38nB422_p0581c16║吾復有何言哉。
J38nB422_p0581c17║作法海之津梁者必偉麗其材幹為宗門之柱石者
J38nB422_p0581c18║須堅固其形藏其或材斡不偉行藏不堅誠為中人
J38nB422_p0581c19║以下者烏足取用哉。
J38nB422_p0581c20║具金剛智力者須具金剛耳目可也其或智力耳目
J38nB422_p0581c21║俱不具則苟合阿諛之徒往往獻讒妄染邪僻之萌
J38nB422_p0581c22║每每熾盛縱有許大經綸其如讒佞邪妄何。
J38nB422_p0581c23║姦邪者畏聽直言醜惡者羞逢寶鏡而不知直言者
J38nB422_p0581c24║乃滌心垢之灰湯寶鏡者乃燭身塵之慧炬也設使
J38nB422_p0581c25║志邪形惡之輩羞之畏之又烏曷以致身心污濁之
J38nB422_p0581c26║龜鑑也哉。
J38nB422_p0581c27║規矩可以授人其不可授者乃各具精巧神妙故也
J38nB422_p0581c28║戒律足以化人其不可化者乃自稟鄙陋猥媟故也
J38nB422_p0581c29║蓋規矩以之不授受戒律以之不餉化真邪妄無疑
J38nB422_p0581c30║矣縱有規矩戒律安得而正諸。
J38nB422_p0582a01║日月雖明不能照覆盆之陰佛法雖益不能禁邪佞
J38nB422_p0582a02║之情至於便僻醜惡之徒非佛法無以為陶鑄之方
J38nB422_p0582a03║非日月無以為陰隱之燭是或翻然從化解往偏私
J38nB422_p0582a04║則成聖成賢之事業可繼日而待矣。
J38nB422_p0582a05║美譽人皆喜之誹謗人皆惡之而不知譽謗之興隨
J38nB422_p0582a06║於自心所致其或處身不正行事不公德行庸常無
J38nB422_p0582a07║足取法斯誹謗興矣第以戒律超群學問拔萃行藏
J38nB422_p0582a08║真實有所取則斯美譽興矣嗚呼可不慎歟可不鑑
J38nB422_p0582a09║歟。
J38nB422_p0582a10║業海德山於天理中本自原無成仙作佛於自心內
J38nB422_p0582a11║從來固有皆由愛染情習障蔽良能遂將自心解脫
J38nB422_p0582a12║法門轉而為驢胎馬腹至使狂然如癡如醉以致性
J38nB422_p0582a13║分仙佛一概塵埋是故宜乎悉達太子棄天下如棄
J38nB422_p0582a14║敝屣者良有之也。
J38nB422_p0582a15║悟得勞我以生更不以彭老之壽為欣了得息我以
J38nB422_p0582a16║死固不以顏子之夭為慼識破浮花境界壽也何欣
J38nB422_p0582a17║頓覺夢幻形骸夭也何慼蓋欣慼緣人心而有夭壽
J38nB422_p0582a18║自天性而來倘延促融為一體不復問洞中方七日
J38nB422_p0582a19║若長短會歸一處何必論世上幾千年浮漚榮辱空
J38nB422_p0582a20║悲喜看原來一場扯澹。
J38nB422_p0582a21║芳長其人者鮮能芳長其智不長其智而長於我慢
J38nB422_p0582a22║者猥媟人也芳長其年者罕能芳長其德不長其德
J38nB422_p0582a23║而長於邪妄者巧偽人也故猥媟者人恒哂之巧偽
J38nB422_p0582a24║者眾恒惡之眾恒惡者慌人恒哂者藏方惶而藏此
J38nB422_p0582a25║造物使御之也非惡哂而為然乎。
J38nB422_p0582a26║凡人之樂各有所尚焉有尚於學問者有尚於工巧
J38nB422_p0582a27║者有尚於豐美者有尚於恬澹者有尚於富貴者有
J38nB422_p0582a28║尚於清苦者尚於學問者長夜之明燈也尚於工巧
J38nB422_p0582a29║者今古之勞役也尚於豐美者朝夕之馳求也尚於
J38nB422_p0582a30║恬淡者終身之閒靜也尚於富貴者浮世之奔趨也
J38nB422_p0582b01║尚於清苦者天地之散人也而不知恬澹閒靜清苦
J38nB422_p0582b02║學問者勞役富貴者之棄物也而工巧豐美又為閒
J38nB422_p0582b03║靜學問者之糟粕也其或學問閒靜之道有時而用
J38nB422_p0582b04║則奔趨豐美之事盡成炎涼也耶。
J38nB422_p0582b05║人欲之私與夫固有之理並相勝負間不容髮倘吾
J38nB422_p0582b06║人日用中念念澄靜果無纖毫夾雜則至理於是乎
J38nB422_p0582b07║彰著私欲於是乎泯滅此理之勝於物欲也雖曰仙
J38nB422_p0582b08║佛離塵是本於斯舍此則別無佛法。
J38nB422_p0582b09║人人本來是佛第恐自不承當果將尋常好惡是非
J38nB422_p0582b10║一齊放下妄想情慮瀝靜無餘即此便是日用得力
J38nB422_p0582b11║處古云文王我師也周公豈欺我哉若依稀過日混
J38nB422_p0582b12║俗和光將自心之佛甘逐塵埋而妄想攀緣烏能擺
J38nB422_p0582b13║脫者哉。
J38nB422_p0582b14║今之學道者多不以息妄為切蓋妄想情愛自無始
J38nB422_p0582b15║以來積習隆厚似不可卒去須懲忿窒慾正心誠意
J38nB422_p0582b16║可也其或私慾未窒忿恨不袪又何以撥無明之障
J38nB422_p0582b17║翳以復一碧晴光之性天也耶。
J38nB422_p0582b18║工夫在動用中做去始得動靜一如若執在寂靜邊
J38nB422_p0582b19║苦守便是沉潭死水鬼家活計。
J38nB422_p0582b20║欲破生死牢關直須一物無所嗜好但有絲毫嗜好
J38nB422_p0582b21║藏於胸次間未免就被者一物牽引縱有正念現前
J38nB422_p0582b22║誠恐相與雜亂要須一一淘汰罄盡然後始得頭頭
J38nB422_p0582b23║合道也。
J38nB422_p0582b24║道在尋常日用中頭頭法法無處不是然雖如是不
J38nB422_p0582b25║可錯認定盤星若也妄習萌動私欲紛擾尚未除卻
J38nB422_p0582b26║而妄名之曰道者譬彼金之在礦玉之在[石*業]不假琢
J38nB422_p0582b27║磨煆煉而誤為精金美玉者亦何迷之甚也如斯學
J38nB422_p0582b28║道道更遠矣悲夫。
J38nB422_p0582b29║工夫貴在平實溫養若欲苦索深求皆非究竟蓋溫
J38nB422_p0582b30║養之法最宜節飲食戒怒氣清心寡慾猶有少分相
J38nB422_p0582c01║應然於獨居隱微之間果無半點渣塵即此便是究
J38nB422_p0582c02║竟更不必向外馳求。
J38nB422_p0582c03║日用中做工夫宜乎念念照管心心無間將富貴榮
J38nB422_p0582c04║辱一一放下到者裏令人有多少輕安其或口言學
J38nB422_p0582c05║道而胸中絲毫情見未盡者亦是心頭魔障。
J38nB422_p0582c06║日用中無半點滲漏始稱道者家風尋常間有一隙
J38nB422_p0582c07║之名堪作衲僧領袖若一向在機境上走作誠為衣
J38nB422_p0582c08║架飯囊真實於性分中盤桓可作法門砥柱勘破者
J38nB422_p0582c09║點機關榮辱皆成佛事。
J38nB422_p0582c10║若是柱石宗門的赤漢一條脊梁硬似生銕直須推
J38nB422_p0582c11║倒界墻虛空原來無二且道如何是不二的道理洗
J38nB422_p0582c12║面從來摹著鼻。
J38nB422_p0582c13║執於理者以寂靜為解脫以熱鬧為拘攣偏於事者
J38nB422_p0582c14║喜喧雜為優游厭寂寞為繫縛斯二者於道大相遠
J38nB422_p0582c15║矣殊不知從容中道之理若動若靜或默或語君子
J38nB422_p0582c16║無入而不自得哉何則了明箇裏消息子觸處無非
J38nB422_p0582c17║解脫場不然依舊黑漫漫地。
J38nB422_p0582c18║埜菜澹黃虀久服則形神俱妙蒿湯脫粟飯入口則
J38nB422_p0582c19║唇齒皆香樂自林間原來是山中景象安從靜裏舉
J38nB422_p0582c20║措皆本地風光。
J38nB422_p0582c21║鎔冰為水煩惱歇即菩提何必睹桃花而悟道除器
J38nB422_p0582c22║觀空幻色無非佛性安能待擊竹以明心百城受教
J38nB422_p0582c23║結局處須憑一力擔當九夏參禪收圓時要在絲毫
J38nB422_p0582c24║不挂果能信受奉行安用別求佛法。
J38nB422_p0582c25║狂心歇盡長宵之夢寐不侵即此便登解脫妄習全
J38nB422_p0582c26║無終朝之塵勞絕跡當處即證菩提隙客流光不愧
J38nB422_p0582c27║已證安樂妙常施為動靜無虧任從閒散遊戲。
J38nB422_p0582c28║諦觀後學之病惟患名利兩種余常以施戒二方治
J38nB422_p0582c29║之雖瘥名利之火又添嗜慾之風烏呼病在膏肓不
J38nB422_p0582c30║可救矣悲夫。
J38nB422_p0583a01║  勸孝
J38nB422_p0583a02║堯舜之聖不作孝順之道邈聞縱有樂其耳目養其
J38nB422_p0583a03║口體者亦未必能樂其心不違其志者也蓋孝為百
J38nB422_p0583a04║行之首萬善之源而況劬勞之德猶河漢而無及也
J38nB422_p0583a05║至於懷耽乳哺逮乎成立竭心竭志浴掌求師始開
J38nB422_p0583a06║茅塞終於精通未嘗不諄諄切切希望圖南此父母
J38nB422_p0583a07║之心也烏呼倘父母聾種頹敗不惟不以父母之心
J38nB422_p0583a08║為心而返惡之厭即堯舜其如人何。
J38nB422_p0583a09║孝順之道根於天理稍有毫釐矯強則與天理違矣
J38nB422_p0583a10║是故違逆父母者即違逆天理也違逆天理者則天
J38nB422_p0583a11║地厭之天地既厭則難容於蓋載之下矣悲夫可不
J38nB422_p0583a12║慎歟可不戒歟。
J38nB422_p0583a13║公卿大夫之與庶人其貴賤榮枯之不一也以至衣
J38nB422_p0583a14║冠禮貌亦不一也惟養親敬順之道一而已矣然有
J38nB422_p0583a15║以萬戶之祿而養親者有以千鍾之栗而養親者有
J38nB422_p0583a16║以百畝之田而養親者有以一臂之力而養親者▆
J38nB422_p0583a17║則服勞奉事之禮有殊其敬愛之道無少異也或謂
J38nB422_p0583a18║君子小人亦無異也曰冬溫夏凊以敬之出告返而
J38nB422_p0583a19║以順之悅顏豫色以親之先意承志以養之所以為
J38nB422_p0583a20║君子矣返此則小人乎哉。
J38nB422_p0583a21║忠孝之禮人人當為之事悖逆之亂箇箇當遠之條
J38nB422_p0583a22║當遠而不遠則獲罪於天也當為而不為則自愧於
J38nB422_p0583a23║心也附愧於心者禍必隨心而應之獲罪於天者災
J38nB422_p0583a24║必隨天而降之倘自心不愧不罪其災禍自遠矣。
J38nB422_p0583a25║  勉學
J38nB422_p0583a26║後昆之操於學問者固多矣有善之乎也者之學問
J38nB422_p0583a27║者有精古今微亡之學問者有窮射御書數之學問
J38nB422_p0583a28║者然則學問之道雖殊事窮淵底而求其究性命之
J38nB422_p0583a29║學者又罕矣是故疑於東村田舍翁以為究心學者
J38nB422_p0583a30║第不知其如人乎。
J38nB422_p0583b01║   示明芳法侄住明珠
J38nB422_p0583b02║中興濟道賴英賢爆地金聲續正傳祖父洪規能繼
J38nB422_p0583b03║志始知佛法本天然
J38nB422_p0583b04║   示明初維那
J38nB422_p0583b05║裏懷質朴學參禪輔弼叢林既有年祖道恢弘惟在
J38nB422_p0583b06║爾方知授手不徒然
J38nB422_p0583b07║   示心一禪人參學
J38nB422_p0583b08║學道惟專歲月深精勤與道最相應果能勉力行將
J38nB422_p0583b09║去鐵杵研磨也作鍼
J38nB422_p0583b10║   示顯吾雷居士
J38nB422_p0583b11║偶逢知己話青燈痛棒寧堪戴髮僧但得石雞啼子
J38nB422_p0583b12║夜泥牛海底解翻騰
J38nB422_p0583b13║   示明宇劉文學
J38nB422_p0583b14║圖南既遂好參禪貴在平常志念堅直至聖凡情見
J38nB422_p0583b15║息始知生佛本如然
J38nB422_p0583b16║   示城南呂文學
J38nB422_p0583b17║瞬息流光若轉凡勿將難易結疑團於斯矢志能親
J38nB422_p0583b18║切何必將心更覓安
J38nB422_p0583b19║  佛事
J38nB422_p0583b20║   為慧目禪人下火
J38nB422_p0583b21║通身手眼甚分明豈執浮生夢幻形迥脫塵襟從此
J38nB422_p0583b22║際紅爐片雪信飛騰攛炬便燒。
J38nB422_p0583b23║   為通禮監院下火
J38nB422_p0583b24║拈起三昧炬爍破太虛空盡大光明藏了然在此中
J38nB422_p0583b25║攛下火炬云好箇消息。
J38nB422_p0583b26║   為通性戒子下火
J38nB422_p0583b27║通性性通也未即此掀翻了無向背烈燄光中片雪
J38nB422_p0583b28║飛脫體圓明常不昧。
J38nB422_p0583b29║   為蘊習禪人下火
J38nB422_p0583b30║生平氣慨欲沖霄伎倆於斯迥寂寥脫體無依安樂
J38nB422_p0583c01║事者回業習盡冰消攛火炬云還鄉曲調誠難和爐
J38nB422_p0583c02║[糒-米+革]通紅燄雪飄。
J38nB422_p0583c03║   為梵僧大定下火
J38nB422_p0583c04║師舉火炬云寄生西域剃染銀城久事招提報緣今
J38nB422_p0583c05║盡唐言梵語俱屬空名四大六根爍然灰燼大定禪
J38nB422_p0583c06║人還知落處麼遂攛下火炬云無生雪曲誠難和梧
J38nB422_p0583c07║葉風翻淨土音。
J38nB422_p0583c08║   為海會禪人下火
J38nB422_p0583c09║師舉火炬云此雁驚寒過嶺東山林黃葉捲秋風六
J38nB422_p0583c10║根四大消歸盡雜習諸緣當下空以火炬拂一拂云
J38nB422_p0583c11║石火流金飛烈燄寒光爍破太虛空拂一拂攛下火
J38nB422_p0583c12║炬。
J38nB422_p0583c13║   為西域真舍下火
J38nB422_p0583c14║師舉火炬云胡僧盡屬中天竺海寶無端產一人驀
J38nB422_p0583c15║地形終歸化去凌空金錫任飛騰知得西天東土信
J38nB422_p0583c16║爾神遊梵語唐言無可不可其或未然遂攛下火炬
J38nB422_p0583c17║云拈來熒惑真殊絕臘月蓮花火裏生。
J38nB422_p0583c18║
J38nB422_p0583c19║
J38nB422_p0583c20║
J38nB422_p0583c21║  林我禪師行實
J38nB422_p0583c22║戊午佛誕日兩序闔山耆舊同護法熊董文學佛會
J38nB422_p0583c23║眾信詣方丈請示行由以曉後學師因病弗允眾長
J38nB422_p0583c24║跪堅請師謂眾曰苦逼山僧出醜作麼吾乃川北古
J38nB422_p0583c25║閬州籍父姓侯母蘇氏生於萬曆壬子四月初八日
J38nB422_p0583c26║子時始祖因事居果城儀隴年十二仍居閬之西水
J38nB422_p0583c27║幼多病好讀書不幸父喪殯葬後猶抱病上學病久
J38nB422_p0583c28║棄書立志出家遂就本境萬緣寺禮大慈師披剃年
J38nB422_p0583c29║十四值母卒孤苦任緣至十六同友過城都聞桂谿
J38nB422_p0583c30║庄聽講法華歷講五載始入大隋參寶池和尚圓具
J38nB422_p0584a01║戒次參昭覺惟一和尚聖塔離旨和尚大雲靈筏和
J38nB422_p0584a02║尚蠶司無漏和尚大菴鑑隋和尚鹿池嶽川和尚雪
J38nB422_p0584a03║門含璞和尚不過隨眾請益於衣線下事竟未迥脫
J38nB422_p0584a04║崇禎十七年蜀中大亂屠戮之慘不忍見聞時與同
J38nB422_p0584a05║參若蓮等過新都適牧主鞏署龍安府事謁見力勉
J38nB422_p0584a06║過秦給路引盤費始得入秦住南安貴清天水清涼
J38nB422_p0584a07║歷終南一帶山居十餘載戊申夏聞風穴雲峨和尚
J38nB422_p0584a08║應長安大興善寺請遂束裝參見入室問答機緣詳
J38nB422_p0584a09║載風穴錄中命補知藏職一日殿前經行次同寮西
J38nB422_p0584a10║來上座見雲峨和尚對聯有喝佛罵祖之句尋問山
J38nB422_p0584a11║僧秪如佛祖有何過必用喝罵當時被問胸中宛若
J38nB422_p0584a12║四壁推倒豁然了得喝佛罵祖作用次日聞舉雪峰
J38nB422_p0584a13║示眾云盡大地撮來如粟米粒大拋向面前漆桶不
J38nB422_p0584a14║快打鼓普請看到此真如銀山鐵壁卻又過去不得
J38nB422_p0584a15║驀自念云古人道一處透千處萬處一時透如者一
J38nB422_p0584a16║句子不得了明則從前所會者皆不出興化道的夏
J38nB422_p0584a17║末峨和尚回風穴命守方丈雪兆兄監理院事秋初
J38nB422_p0584a18║先老人易菴和尚自雙桂拽杖來秦寓興善雪兄輩
J38nB422_p0584a19║堅留過冬己酉春老人欲南行出源流拂子抑逼受
J38nB422_p0584a20║法山僧抱病力辭侍者收回暗藏枕後而去及秋初
J38nB422_p0584a21║病體稍愈志欲南參一切不顧獨出商山抵岝峉法
J38nB422_p0584a22║海寺承南明兄勉留山居三載每於坐臥經行處自
J38nB422_p0584a23║覺與眾皆同惟者一念子時刻未敢輕自放過丙午
J38nB422_p0584a24║夏閒坐次學者手出楊岐和尚語錄問字山僧隨手
J38nB422_p0584a25║一揭忽睹前所疑公案宛若雲開見日自此凡古人
J38nB422_p0584a26║方冊所載者一一諦子無疑丁未春忽涇陽高陵三
J38nB422_p0584a27║原鄉紳緇素具啟禮不辭千里遠過茶芽設齋堅請
J38nB422_p0584a28║者三辭不獲免拽杖旋秦住鐵佛崇文塔寺三載時
J38nB422_p0584a29║先老人主興善將五秋明春欲往天童掃塔囑山僧
J38nB422_p0584a30║繼席兩月寧夏鎮臺桑暨紳衿請住寧夏海寶塔寺
J38nB422_p0584b01║未三載先師圓寂涿州訃音至如坐針氈食息未遑
J38nB422_p0584b02║百計圖歸未獲一遂切思從上未有不忠孝之佛祖
J38nB422_p0584b03║若此羈延有失大節誠生不如死矣猶是閉門絕食
J38nB422_p0584b04║聽命而已時闔城緇素驚駭代為稟辭遂獲允許越
J38nB422_p0584b05║壬子春方拽杖興善與先師建塔院立普同兼理常
J38nB422_p0584b06║住不覺逗留至今自愧生平學淺德行庸常雖承先
J38nB422_p0584b07║師格外之恩自慚無益法門且興善祖庭甲秦京第
J38nB422_p0584b08║一名剎事多繁冗繼席以來不期十餘載每承眾檀
J38nB422_p0584b09║護及列剎眾師德并本寺眾耆舊兩序大眾共囊輔
J38nB422_p0584b10║翼山僧愧感曷既今日又承護法熊檀越文學董相
J38nB422_p0584b11║公暨佛會眾善士等來寺設齋懷香入室欲山僧行
J38nB422_p0584b12║由以刊全錄亦自感愧奈氣短力弱不能備舉勉說
J38nB422_p0584b13║概略以告諸公誠所謂家醜外揚取笑大方也不煩
J38nB422_p0584b14║久立珍重珍重眾皆歡喜作禮踊躍而去。
J38nB422_p0584b15║
J38nB422_p0584b16║
J38nB422_p0584b17║
J38nB422_p0584b18║
J38nB422_p0584b19║
J38nB422_p0584b20║
J38nB422_p0584b21║   林我禪師塔銘
J38nB422_p0584b22║ 余在光祿時每月朔望省視祠壇供獻雖禁中例
J38nB422_p0584b23║ 得往焉一日至萬善寺見正殿懸扁大書敬佛二
J38nB422_p0584b24║ 字為
J38nB422_p0584b25║ 今上御筆余拜手稽首退而嘆曰大哉帝王治天下
J38nB422_p0584b26║ 之道不一端也設官分師立綱陳紀章服有辨刑
J38nB422_p0584b27║ 威有施無非納斯民於規物復其天良之性而已
J38nB422_p0584b28║ 故唐虞三代治各不同而訓俗型方之心無不同
J38nB422_p0584b29║ 也況佛為西方聖人所以教民為善者無殊於吾
J38nB422_p0584b30║ 儒之旨使生唐虞三代以前見重於堯舜禹湯文
J38nB422_p0584c01║ 武之君也亦明矣昔
J38nB422_p0584c02║ 世祖章皇帝時余叨列侍從之班見經筵有間延禪
J38nB422_p0584c03║ 宗玉林木陳輩闡晰妙義輔佐休隆我
J38nB422_p0584c04║ 皇上纘承鴻緒學貫百王道該三教沙門高士應運
J38nB422_p0584c05║ 而興大雄之法於斯為盛長安城南大興善寺林
J38nB422_p0584c06║ 我禪師蓋傑出者也師閬州侯氏母蘇夫人生而
J38nB422_p0584c07║ 多病幼好讀書年未及冠父母並亡立志出家初
J38nB422_p0584c08║ 披剃於萬緣寺參學於桂谿莊更歷寒暑道念愈
J38nB422_p0584c09║ 堅繼受戒於寶池和尚終聞法於易菴老人老人
J38nB422_p0584c10║ 為破山法子傳臨濟正宗師道範清高學思淵博
J38nB422_p0584c11║ 有自來也始住南安貴清歷終南岝峉名山大剎
J38nB422_p0584c12║ 聲震關中乃開堂於涇干之崇文塔院西夏之海
J38nB422_p0584c13║ 寶禪林東西秦川聞風景慕後因易老人圓寂始
J38nB422_p0584c14║ 卓錫興善營建師塔主持法事大振宗風於今八
J38nB422_p0584c15║ 載矣師體質清臞胸懷坦易始以嚴慈立念誓報
J38nB422_p0584c16║ 罔極之恩繼因師祖裁成大闡如來之教金環在
J38nB422_p0584c17║ 手非具夙因者不能瓶水倒流因參大乘而有悟
J38nB422_p0584c18║ 物各有生我示以無生則生生之中另開生面我
J38nB422_p0584c19║ 本無相人見為有相而相相之外別立相宗逐境
J38nB422_p0584c20║ 提撕久而有悟如中山之酒三年不解其酲因人
J38nB422_p0584c21║ 開示各具因緣似春雨之膏萬物咸霑其潤故所
J38nB422_p0584c22║ 至監司鎮帥賢士大夫文學耆庶村嫗市童莫不
J38nB422_p0584c23║ 接踵相迎請益恐後非師德量宏深機緣廣大能
J38nB422_p0584c24║ 如是乎視昔之架箭需人持竿待日此更超出一
J38nB422_p0584c25║ 倍矣慨夫民風不古世道日漓法制禁令移易為
J38nB422_p0584c26║ 艱師以一老頭陀登堂揮塵能令百千萬人革心
J38nB422_p0584c27║ 降志勉登善域而不敢自止使九州四海之大得
J38nB422_p0584c28║ 盡聞師說而孜孜從事焉於以輔
J38nB422_p0584c29║ 聖化而正人心挽斯民於三代之隆其功不更與吾
J38nB422_p0584c30║ 懦相左右乎乃今歲仲春朔日領眾禮佛畢忽索
J38nB422_p0585a01║ 紙書一偈云登山足疾忽為魔必欲登山可奈何
J38nB422_p0585a02║ 此去直將空四大笑看白骨豈成痾書畢歸方丈
J38nB422_p0585a03║ 侍者請問其意師笑而不答越五日端坐而逝康
J38nB422_p0585a04║ 熙十有八年二月初六日未時也登涅槃床七日
J38nB422_p0585a05║ 起龕荼毘五色火光熾盛收舍利無數師生於壬
J38nB422_p0585a06║ 子年四月初八日子時壽六十八臘四十八遠近
J38nB422_p0585a07║ 僧俗罔不奔走悲號如失怙恃其法胤海珍亦蜀
J38nB422_p0585a08║ 人器識純誠遺燈有寄先以法叔若水和尚乞序
J38nB422_p0585a09║ 銘於余繼復躬請憶己酉夏余曾晤師於文塔有
J38nB422_p0585a10║ 夙契焉不可以辭乃序其始末而系之以銘(銘曰)。
J38nB422_p0585a11║  緬彼迦文  傳法鷲嶺  拈花一笑  妙諦心領
J38nB422_p0585a12║  達磨西來  道弘斯境  曹溪一派  汪洋千頃
J38nB422_p0585a13║  卓哉林公  巴江鍾奇  風木載悲  誓志披緇
J38nB422_p0585a14║  祝髮大慈  受戒寶池  破山之徒  易菴為師
J38nB422_p0585a15║  柱下無為  鄒魯性善  寂然不動  真如乃見
J38nB422_p0585a16║  大覺圓明  三聖無間  道不遠人  人自道畔
J38nB422_p0585a17║  性根超朗  領悟獨優  渡盃錦江  飛錫雍州
J38nB422_p0585a18║  八水洗腸  三峰點頭  金篦開蒙  四十春秋
J38nB422_p0585a19║  清襟映月  逸藻流霞  學究一貫  書富五車
J38nB422_p0585a20║  剖玉淘金  忘石與沙  西來大意  樹上三花
J38nB422_p0585a21║  三昧無聲  覺來早參  揮毫留偈  歸臥一龕
J38nB422_p0585a22║  五色燄中  舍利光含  崚嶒寶塔  高對終南
J38nB422_p0585a23║  南山峨峨  渭水洋洋  幻形易化  真性難量
J38nB422_p0585a24║  滄波浩渺  一葉慈航  奕世徽音  地久天長
J38nB422_p0585a25║   時
J38nB422_p0585a26║ 康熙十有八年孟夏廿日驪山澹園居士周燦星公
J38nB422_p0585a27║ 甫頓首題於雙峰草堂
J38nB422_p0585a28║
J38nB422_p0585a29║
J38nB422_p0585a30║
J38nB422_p0585b01║
J38nB422_p0585b02║  (浙江杭州各旗信士宋有德 姜狀元 胡登科
J38nB422_p0585b03║  孫道讚 姬守分 謝三魁 王增玉 劉啟鳳
J38nB422_p0585b04║  羅立位 段有禎等謹同眾姓共結勝緣福祿名
J38nB422_p0585b05║  位吉祥如意   關西漢南戒子寂玉募刻)
J38nB422_p0585b06║ 康熙辛未歲臘月吉旦板存嘉興楞嚴寺流通
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
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