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【經文資訊】嘉興大藏經 第三十八冊 No. B407《千山剩人禪師語錄》
J38nB407_p0211a01║  剩人和尚像
J38nB407_p0211a02║【圖】
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J38nB407_p0211a07║未言先契,未舉先知。掉得便行,頂天立地。
J38nB407_p0211a08║且道是阿誰?就是這個頑皮兒。我當時囑付
J38nB407_p0211a09║汝緊收拾,直入千峰萬峰去。汝不依吾言,惹
J38nB407_p0211a10║出許多葛藤。雖然,卻因風吹火,希慈雲兮洒
J38nB407_p0211a11║甘露。咦,看來一味信前緣,留與三韓作鼻祖。
J38nB407_p0211a12║空隱老人題    法姪玄釋書
J38nB407_p0211a13║   剩人和尚語錄序
J38nB407_p0211a14║山▆▆▆,延袤一線,斗絕千里,流人▆▆▆▆▆言
J38nB407_p0211a15║四方之風在焉,然於佛事特勝。剩公▆▆▆▆余亦
J38nB407_p0211a16║放至▆▆陰數椽屋,沙氣為嵐,雪雲▆▆,或晨或夕,
J38nB407_p0211a17║時一相遇。頻死之餘,尚載敝簏書一車,意為僵臥遺
J38nB407_p0211a18║奠之具。剩公方弢光剷采,每來輒抓搔典籍,獨提宗
J38nB407_p0211a19║教,栩栩相視也。間煮[卄/蜀]粥,調鹽薺,或擊稿木,佐以瓦
J38nB407_p0211a20║缶,唱酬吟詠,一室之外,遂無知者。閱二年而剩公之
J38nB407_p0211a21║教大行。住普濟,成語錄,緇宿輩已西傳長安,既而三
J38nB407_p0211a22║韓遠近及門愈眾,指授開演,復成茲編。夫佛理顯密
J38nB407_p0211b01║圓通,不可涯涘。公嘗言:「佛教,人倫也。」余與公同遭原
J38nB407_p0211b02║鴿之痛,而一在事前,一在事後。公唯以忠孝激烈之
J38nB407_p0211b03║性,沉涵于性海,故沖融浩蕩,澄湛無際,班史氏所謂
J38nB407_p0211b04║「五星日月,其根在地,而形見于天」者也。嘗演法于接
J38nB407_p0211b05║引永安諸剎,令海州屠人咸釋刀去,遼陽鬥者至相
J38nB407_p0211b06║戒勿。令公知此,亦大道感應之驗矣。昔韓昌黎與大
J38nB407_p0211b07║顛雖三書珍重、留衣作別,紀其相見,寥寥數語。余被
J38nB407_p0211b08║譴出塞,甚于潮澥,而獨得與剩公永其朝夕,白塵交
J38nB407_p0211b09║橫,海風漂泊,一燈炯然。後之覽者,亦可以讀其書而
J38nB407_p0211b10║論其世也夫。 順治甲午季春十日北里樵人謹書。
J38nB407_p0211b11║   剩人和尚語錄序
J38nB407_p0211b12║予幼而頑劣,長不知學,隨俗汩沒章句而已。被謫以
J38nB407_p0211b13║來,惶惑失志,文字之外,無可憑者。從縶維中得普濟
J38nB407_p0211b14║剩和尚語錄一函,讀而恍有醒焉。及見如故,師亦以
J38nB407_p0211b15║予為若可與語者,而朝夕訓誨之,予實愧不能行也。
J38nB407_p0211b16║茲者,座下緇俗復刻師法語,廣示學人,較之前錄,尤
J38nB407_p0211b17║為詳備,弘深高遠,予烏能測?然予嘗見師之為人,而
J38nB407_p0211b18║知師不徒言也。師持身高峻,壁立萬仞,而與物甚親,
J38nB407_p0211b19║譚笑藹如;冥心象始,寂爾忘言,而風雲月露,刻畫殆
J38nB407_p0211b20║盡;早年離俗,塵緣悉捐,而語及罔極之恩、兄弟友朋
J38nB407_p0211b21║之誼,未嘗不感激流涕、悽惻纏綿,而不能自已也;聞
J38nB407_p0211b22║人一善,終身不忘;急人之難,痛若膚剝,豈非其實有
J38nB407_p0211b23║諸己?故言之親切而不厭,而人之信從者愈久而愈
J38nB407_p0211b24║著耶。將見師斯錄一出,當與古之尊宿如慈明、大慧
J38nB407_p0211b25║者並垂天壤。庶幾,有特立超詣之士聞風興起,以傳
J38nB407_p0211b26║持斯道于無窮。予之窾陋,又安能窺其所至哉?
J38nB407_p0211b27║大清順治甲午仲春上浣木齋謹序
J38nB407_p0211b28║
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J38nB407_p0211c01║   重梓千山和尚語錄序
J38nB407_p0211c02║剩人和尚說法醫巫閭,七坐道場,全提直指,絕塞罕
J38nB407_p0211c03║聞,一時緇白稱佛出世。有《普濟錄》,刊行已三十餘載,
J38nB407_p0211c04║緣道里迢遙,邊關間阻,齊魯燕趙亦鮮覯止,矧大江
J38nB407_p0211c05║以南?於是,粵東得度弟子僧顯又公謀於同社,集諸
J38nB407_p0211c06║因緣,重梓於穗城黃華寺,用廣流通,其仰體普度之
J38nB407_p0211c07║懷足稱真切。屬辯序於篇首,以誼忝猶,子其何容辭?
J38nB407_p0211c08║惜未親承提命,烏足以管窺蠡測。向侍先師天老人
J38nB407_p0211c09║時,得聞師天姿英邁,悟門超越而血性淋漓,不拘小
J38nB407_p0211c10║節;與客雄談快論,則目無古今;時或慷慨高歌,又心
J38nB407_p0211c11║悲物類;凡情聖見,脫落無餘;等閒提唱,太煞婆心;隨
J38nB407_p0211c12║地隨人,不辭明破;惟偈頌高古,迺暢達本懷。當時,徒
J38nB407_p0211c13║默識之,及今披閱,追憶先語,始悉愍物弘慈,恩大難
J38nB407_p0211c14║酬也。有謂宗門提唱,剿絕情識,不落筌蹄,應如趙州,
J38nB407_p0211c15║純以本分事接人,此說未盡然也。佛道普攝,號無緣
J38nB407_p0211c16║慈,巨細淺深,均應嘉與,猶泰山不輕毫末,始成其高;
J38nB407_p0211c17║河海不擇細流,方成其大,故曰如來即慈,慈即如來。
J38nB407_p0211c18║何則一切眾生已成佛竟,已說法竟,已度生竟,已涅
J38nB407_p0211c19║槃竟,其妙蔑以加矣,還堪以本分事接引否?若有接
J38nB407_p0211c20║引,不名本分;不假接引,本分誰名?三乘十二分說,權
J38nB407_p0211c21║說實說,半說滿,無非曲為,今時即最後;拈花頭陀微
J38nB407_p0211c22║笑,以及一千七百,亦早帶水拖泥。古德常云:「我若一
J38nB407_p0211c23║向舉揚宗乘,法堂前草深一丈,倩人看院始得旨哉?」
J38nB407_p0211c24║言乎雖然,亦未盡然也。治生、產業,與實相不違;細語、
J38nB407_p0211c25║粗言,皆歸第一義;放行、把住,權在當人。世上良醫隨
J38nB407_p0211c26║拈一草皆可療病,奚必芐朮葠菧?若徒尚諸剿絕、滅
J38nB407_p0211c27║跡潛蹤,以為極則,翻成頇顢,醍醐毒藥賺誤尤多。是
J38nB407_p0211c28║知,隨宜說法,為三世如來法施之式。非師識度恢弘、
J38nB407_p0211c29║慈愍深摰,何足以與於斯至?若生平行實,詳於二塔
J38nB407_p0211c30║銘中。初則天老人撰於粵之雷峰,時庚子夏杪;次為
J38nB407_p0212a01║大中丞雪海郝公所撰,猶古之第二碑也。然辯更聞
J38nB407_p0212a02║於其徒屍林曰:「師示寂後,某捧碑銘。再出關,閱三載,
J38nB407_p0212a03║啟龕入塔,挺然端坐,舉體赤色,忽兩淚交流,四眾驚
J38nB407_p0212a04║疑,皆以生不得入關門為恨。」豈知師之悲天愍人,滿
J38nB407_p0212a05║腔熱淚海湧湫傾,窮未來際無有盡極?悲夫!悲夫! 時
J38nB407_p0212a06║康熙庚午歲僧自恣日法姪今辯稽首謹述
J38nB407_p0212a07║
J38nB407_p0212a08║
J38nB407_p0212a09║
J38nB407_p0212a10║
J38nB407_p0212a11║  剩人和尚語錄目錄
J38nB407_p0212a12║ 卷之一
J38nB407_p0212a13║  上堂
J38nB407_p0212a14║ 卷之二
J38nB407_p0212a15║  上堂
J38nB407_p0212a16║ 卷之三
J38nB407_p0212a17║  小參
J38nB407_p0212a18║ 卷之四
J38nB407_p0212a19║  小參
J38nB407_p0212a20║ 卷之五
J38nB407_p0212a21║  普說
J38nB407_p0212a22║  茶話
J38nB407_p0212a23║  問答
J38nB407_p0212a24║ 卷之六
J38nB407_p0212a25║  拈古
J38nB407_p0212a26║  頌古
J38nB407_p0212a27║  偈
J38nB407_p0212a28║  十二時歌
J38nB407_p0212a29║  書
J38nB407_p0212a30║
J38nB407_p0212b01║  請啟
J38nB407_p0212b02║元旦,喇嘛潦藏葛浪、耶舍葛浪、索勒葛浪、僧▆
J38nB407_p0212b03║司掌印行深、遼陽僧綱寬、道藏主慧達、廣慈監
J38nB407_p0212b04║院玄賦、接引監院祖遠、慈航監院寂亮、大寧監
J38nB407_p0212b05║院師慧、永安監院祖道等稽首和南,竊以
J38nB407_p0212b06║末後拈花,遂付正法眼藏;西來渡葦,方知直指
J38nB407_p0212b07║心傳;六代相承,二支並演;棒喝交馳于中土,鍼
J38nB407_p0212b08║錘未及于遐方,白足親臨晉代久矣。空聞法眼
J38nB407_p0212b09║流入朝鮮杳然絕響,豈本性果分南北繇?大事
J38nB407_p0212b10║實待因緣。恭惟
J38nB407_p0212b11║剩和尚座下,冰雪肝腸,人天眼目;生盧老之鄉,豈堪
J38nB407_p0212b12║作佛;蹈丹霞之跡,不肯選官;裂世網之千重,經
J38nB407_p0212b13║洪爐之百鍊,洵
J38nB407_p0212b14║華首之真子而
J38nB407_p0212b15║壽昌之曾孫;何意長邊偏縈夙願,乘白馬以出
J38nB407_p0212b16║關;不啻騰蘭初入,僭金繩而作聘;直疑洪杲重
J38nB407_p0212b17║來,七觔破衲,何妨呼馬呼牛?一片婆心,未免入
J38nB407_p0212b18║泥入水;持身不染,度世有方;松枝再握,已看頑
J38nB407_p0212b19║石點頭;劍影未彰,早見天魔落膽;喜大荒之漸
J38nB407_p0212b20║闢,祈甘雨以弘施;一燈輝煌于雪窖,夫豈異人?
J38nB407_p0212b21║五葉燦爛于冰天,端在斯日;白骨青燐,無復愁
J38nB407_p0212b22║風愁雨;狐神鼠聖,庶幾革面革心。既來九譯以
J38nB407_p0212b23║瞻雲,敬率千群而立雪。思深▆▆▆▆▆沙謹
J38nB407_p0212b24║疏。
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J38nB407_p0212b26║  順治九年三月朔日
J38nB407_p0212b27║
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J38nB407_p0212b29║
J38nB407_p0212b30║
J38nB407_p0212c01║千山剩人和尚語錄卷之一
J38nB407_p0212c02║    門徒比丘 今盧 今又 重梓
J38nB407_p0212c03║
J38nB407_p0212c04║  上堂
J38nB407_p0212c05║師受廣慈請,拈疏示眾云:「毫端現寶王,剎高拄梵天。
J38nB407_p0212c06║筆底生優曇,花香飄沙磧。非關鼻嗅,豈在目觀?倘其
J38nB407_p0212c07║根境猶拘,合借唇皮重剖?」
J38nB407_p0212c08║掛鐘板,師執椎顧眾云:「曹溪滴水,傾來遼海千尋;羅
J38nB407_p0212c09║嶽片雲,飄作白山萬疊。大眾,若向雲未生、波未動時
J38nB407_p0212c10║拂袖便行,猶較些子。如其未能,急須著眼。」遂擊板云:
J38nB407_p0212c11║「看。」又擊鐘云:「看看。」
J38nB407_p0212c12║師至法座前云:「狂風匝地,荒艸連天。縱饒釋迦到此,
J38nB407_p0212c13║未免攢眉;假使彌勒親來,也難措手。」顧左右云:「大眾,
J38nB407_p0212c14║且道斬艸闢荒一句作麼生道?莫有道得底,出來同
J38nB407_p0212c15║出隻手;如無,者裏只須推與罪禿去也。」遂登座,拈香
J38nB407_p0212c16║祝 聖竟,復拈香云:「者一瓣香從南天竺國移來,向
J38nB407_p0212c17║少林石壁栽培,用曹溪香水灌溉,敷榮暢茂,直至於
J38nB407_p0212c18║今。卻從華首臺上分得一枝,今日向南[山*答]第二番拈
J38nB407_p0212c19║出,專為現住福州上空下隱大和尚,用酬法乳之恩。」
J38nB407_p0212c20║斂衣就座。座元白椎云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」湧
J38nB407_p0212c21║光出禮拜,問:「達磨西來,面壁少林;和尚西來,開堂長
J38nB407_p0212c22║白。未審長白與少林相去多少?」師云:「山前華表千年
J38nB407_p0212c23║古,門內浮圖百尺高。」進云:「恁麼則今昔同風,學人立
J38nB407_p0212c24║雪有望。請問和尚如何是安心要訣?」師云:「層層鈴鐸
J38nB407_p0212c25║語分明。」進云:「爭奈學人不聞?」師云:「隨聲逐色漢。」進云:
J38nB407_p0212c26║「三聖道『我逢人則出,出則不為人』,意旨如何?」師云:「大
J38nB407_p0212c27║似抱贓叫屈。」進云:「興化道『我逢人則不出,出則便為
J38nB407_p0212c28║人』,意旨如何?」師云:「也是掩耳盜鈴。」進云:「為人不為人
J38nB407_p0212c29║且置,現今一句請和尚道。」師豎拂云:「會麼?」進云:「不會。」
J38nB407_p0212c30║師云:「季春猶寒。」光禮拜歸眾。又僧出,問:「師子一吼,百
J38nB407_p0213a01║獸腦裂。祗如深窟,蝦蟆又爭奈何?」師云:「鋼刀不斬無
J38nB407_p0213a02║罪之人。」進云:「慈悲何在?」師云:「闍黎自家照顧腳跟。」僧
J38nB407_p0213a03║禮拜。師乃云:「法幢高豎,祖印新開。且道印文落在甚
J38nB407_p0213a04║麼處?」以拂子打圓相云:「大眾請著眼。若向個裏覷得,
J38nB407_p0213a05║不妨撒手便行。如其未然,徒勞拱立。」頃又喚大眾云:
J38nB407_p0213a06║「去聖時遙,信根薄劣。彼尚爾爾,何況於斯?所以,山僧
J38nB407_p0213a07║到來,一向塗朱抹粉,弄鬼裝神,惹得爾者裏喜底喜、
J38nB407_p0213a08║笑底笑、怒底怒、罵底罵,今日未免重拈拍板、另換新
J38nB407_p0213a09║腔。且道如何是斬新曲調?」擊拂子云:「誰道玉門春不
J38nB407_p0213a10║度,池邊楊柳漸抽絲。」座元白椎云:「諦觀法王法,法王
J38nB407_p0213a11║法如是。」下座。
J38nB407_p0213a12║上堂云:「『第一句下薦得,堪奧佛祖為師;第二句下薦
J38nB407_p0213a13║得,堪與人天為師;第三句下薦得,自救不了。』臨濟老
J38nB407_p0213a14║漢恁麼道,已是將三杓惡水向你頭上潑了也。當時
J38nB407_p0213a15║有箇僧,又要向蛇腹下安腳、馬頭上栽角,問道:『如何
J38nB407_p0213a16║是第一句?』濟云:『三要印開朱點窄,未容疑議主賓分。』
J38nB407_p0213a17║『如何是第二句?』濟云:『妙解豈容無著問,漚和爭赴截
J38nB407_p0213a18║流機。』『如何是第三句?』濟云:『且看棚頭弄傀儡,抽牽全
J38nB407_p0213a19║藉裏頭人。』大眾,且道當時臨濟是恁麼道不是恁麼
J38nB407_p0213a20║道?若道是恁麼道,未免拖帶,臨濟入拔舌地獄;若道
J38nB407_p0213a21║不是恁麼道,又未免拖帶,山僧入拔舌地獄。」震聲一
J38nB407_p0213a22║喝云:「山僧今日將三句一齊向你諸人道了也,你諸
J38nB407_p0213a23║人作麼生薦?大眾,此事決定不在語言文字上。若在
J38nB407_p0213a24║語言文字上,那識文字底、會說會道底修行有分,那
J38nB407_p0213a25║不識不會底便於修行絕分了也。我佛如來始從鹿
J38nB407_p0213a26║苑終至金河,中間四十九年,世間好話無不說盡,末
J38nB407_p0213a27║後靈山會上卻又拈起一枝花,八萬人天唯摩訶迦
J38nB407_p0213a28║葉破顏微笑,世尊道:『吾有正法眼藏,涅槃妙心,付囑
J38nB407_p0213a29║摩訶迦葉。』遞代相傳,至達磨大師,不避勞苦來到此
J38nB407_p0213a30║方,不立文字,直指人心,見性成佛。六祖道:『道個直指
J38nB407_p0213b01║已是灣曲了也,何況又用許多閒言長語?』祗為你諸
J38nB407_p0213b02║人一向在故紙上鑽研,依他作解,障自悟門,所以費
J38nB407_p0213b03║者些老漢如許心力,各立門庭、各設方便,無非要你
J38nB407_p0213b04║諸人直下識取,不可拘拘向語言文字上尋討。大眾,
J38nB407_p0213b05║既不許向語言文字上尋討,畢竟如何即得?」復震聲
J38nB407_p0213b06║一喝,下座。
J38nB407_p0213b07║上堂,舉:「鹽官和尚示眾道:『一切眾生皆有佛性。』溈山
J38nB407_p0213b08║和尚示眾道:『一切眾生皆無佛性。』者兩個老漢若到
J38nB407_p0213b09║山僧者裏,每人與他三十棒。大眾,畢竟作麼生道得
J38nB407_p0213b10║是?爾若道有,便上鹽官底釣竿;你若道無,便上溈山
J38nB407_p0213b11║底釣竿;你若總不恁麼道,又上山僧底釣竿。離鉤三
J38nB407_p0213b12║寸,速道!速道!」喝一喝云:「垂柳綠毿毿,日午好遮陰。」下
J38nB407_p0213b13║座。
J38nB407_p0213b14║上堂,師云:「剎竿向汝道了也,三門向汝道了也,四天
J38nB407_p0213b15║王向汝道了也,法座、燈籠向汝道了也,汝等諸人還
J38nB407_p0213b16║聞麼?若未聞,山僧只得為汝重宣此義。」下座。
J38nB407_p0213b17║上堂云:「佛說一切法,為治一切心。爾若無心,更何有
J38nB407_p0213b18║戒?諸菩薩,汝等本源與佛無別,祗因爾不識本源清
J38nB407_p0213b19║淨之心,妄起種種塵勞之心,所以煩他諸佛立種種
J38nB407_p0213b20║戒法。釋迦老子臨涅槃時再三囑付:『我滅度後,汝等
J38nB407_p0213b21║當以波羅提木叉為歸依。』所以,戒在則佛在,戒無則
J38nB407_p0213b22║佛無。湛堂禪師初參梁山,山云:『驅烏未受戒,敢學佛
J38nB407_p0213b23║乘乎?』堂捧手云:『壇場是戒耶?三羯磨梵行阿闍黎是
J38nB407_p0213b24║戒耶?雖然,敢不受命?』遂詣康安律師受具。溈山和尚
J38nB407_p0213b25║道:『止持作犯,束斂初心。然初心一步,也傳佛心宗千
J38nB407_p0213b26║里也。焉有一步不能行而能走千里者?』若據山僧說,
J38nB407_p0213b27║亦無遠近之分,但明一步則千里立至,千里不出一
J38nB407_p0213b28║步,只爭汝等肯發心不肯發耳。一念回心,便同本得,
J38nB407_p0213b29║不得輕於初學。《梵網經》云:『眾生受佛戒,則入諸佛位。』
J38nB407_p0213b30║汝等一念回心受戒,實實與諸佛諸祖體無有二,汝
J38nB407_p0213c01║等不得自生卑下。於今,出家人不肯發心,總是卑下
J38nB407_p0213c02║自安,恐怕受戒之後事事有礙,不敢容易。殊不知未
J38nB407_p0213c03║受戒人事事有礙,受戒之後卻事事無礙。何故?不受
J38nB407_p0213c04║戒,便不是佛子,國王水土、十方檀施,一切無分,二時
J38nB407_p0213c05║粥飯,總名偷食,便是自耕自鉏,也是偷他國王水土。
J38nB407_p0213c06║爾若受戒,即位同大覺,一切受用,自在無礙。今日,新
J38nB407_p0213c07║發心菩薩齊集座下,山僧好生歡喜,恨不得將身供
J38nB407_p0213c08║養。何故?汝纔發心,即此一心,即便是戒,更無別戒;即
J38nB407_p0213c09║便是佛,更無別佛。大眾,珍重。」下座。
J38nB407_p0213c10║浴佛日上堂,云:「今日是我佛如來降誕之辰,天下叢
J38nB407_p0213c11║林例俱浴佛。且道佛還來受浴也無?又勿論天下叢
J38nB407_p0213c12║林,祗如當年舍衛國中九龍吐水,是浴佛不是浴佛?
J38nB407_p0213c13║不見道『佛身充滿於法界』,畢竟向甚麼處浴底是?」驀
J38nB407_p0213c14║拈拂子云:「釋迦如來生也。」以左手作兜水勢云:「日吉
J38nB407_p0213c15║時良,四面八方洗除殃罪,永保安康。」目顧左右云:「眾
J38nB407_p0213c16║中莫有跛腳阿師麼?切忌一棒打殺。何故?」以拂子拂
J38nB407_p0213c17║一拂云:「塞外無風長黯黯,且留殘命拂黃沙。」下座。
J38nB407_p0213c18║上堂云:「世出世間,若見其真實,一切無差別。若是出
J38nB407_p0213c19║家底識不得破,名為出家在家。若是在家底識得破,
J38nB407_p0213c20║名為在家出家。若是男子識不得破,名為戴鬚眉底
J38nB407_p0213c21║女人。若是女人識得破,名為少鬚眉底男子。祗為你
J38nB407_p0213c22║等識不得破,便道你是在家、我是出家、你是出家、我
J38nB407_p0213c23║是在家、你是男子、我是女人、你是女人、我是男子,種
J38nB407_p0213c24║種分別。祗此分別心,便是你生死根源,百劫千生輪
J38nB407_p0213c25║迴六道。你若向父母未生以前一眼覷著,個裏還有
J38nB407_p0213c26║在家、出家、女人、男子、種種分別也無?實實見得無有
J38nB407_p0213c27║種種分別,然後,不妨出家底一任出家、在家底一任
J38nB407_p0213c28║在家、男子自是男子、女人自是女人,各各現成,各各
J38nB407_p0213c29║自在,更不須移易一絲毫,許你莫道女人有五障,畢
J38nB407_p0213c30║竟要求轉男身方得成佛。據山僧看來,若男子識不
J38nB407_p0214a01║破,不特五障,千障也有、萬障也有;女人若識得破,要
J38nB407_p0214a02║求半障也不可得。你切莫執死言句,自生退屈,甘為
J38nB407_p0214a03║下劣。不見當時有個官人,他底姑出家參方回來要
J38nB407_p0214a04║出世為人,官人請一禪師勘驗他。那禪師問道:『聞汝
J38nB407_p0214a05║要出世為人,是不?』答云:『是。』禪師道:『女人有五障,如何
J38nB407_p0214a06║為得人?』答云:『豈不聞《法華經》中八歲龍女供珠成佛
J38nB407_p0214a07║麼?』禪師道:『龍女有百千神變,你試一變看?』答云:『直饒
J38nB407_p0214a08║變得,也是個野狐精。』又,當日臨濟會下有個灌溪和
J38nB407_p0214a09║尚來到末山尼會下,末山打鼓上堂,灌溪出問云:『如
J38nB407_p0214a10║何是末山境?』尼云:『不露頂。』又問:『如何是境中人?』尼云:
J38nB407_p0214a11║『無男女相。』又問:『為甚麼不變?』尼云:『不是神、不是鬼,變
J38nB407_p0214a12║個甚麼?』你看他兩個,豈不都是女人?前後吐辭若出
J38nB407_p0214a13║一口,只為他每識得破,便稱大丈夫、天人師。大眾,若
J38nB407_p0214a14║識得破,個個都是大丈夫。畢竟如何方喚作大丈夫?」
J38nB407_p0214a15║卓拄杖云:「雪裏芙蓉香朵朵,鏡中柳葉曲灣灣。」下座。
J38nB407_p0214a16║上堂,舉:「七賢女對帝釋要三般物:一要無根樹子一
J38nB407_p0214a17║株,二要無陰陽地一片,三要叫不響山谷一所。釋曰:
J38nB407_p0214a18║『一切所需我悉有之,若三般物我實無有。』」乃云:「可惜
J38nB407_p0214a19║堂堂天帝,被者七個女子當面熱瞞。當時若作帝釋,
J38nB407_p0214a20║但叉手向前云:『願諸姊納少供養。』看他作麼生收領?」
J38nB407_p0214a21║頃復云:「山僧一貧徹骨,大眾一切所需山僧俱不能
J38nB407_p0214a22║辦。若論者三般物,卻實不難。」驀拈拄杖云:「誰要?誰要?」
J38nB407_p0214a23║一僧出禮拜,師連打數下,下座。
J38nB407_p0214a24║上堂,師舉:「《金剛經》云:『過去心不可得,現在心不可得,
J38nB407_p0214a25║未來心不可得。』既是不可得,又喚甚麼作心?於今學
J38nB407_p0214a26║道人都因妄認四大為我身相、六塵緣影為我心相,
J38nB407_p0214a27║所以,分彼分此、分善分惡、分聖分凡、分男分女、分在
J38nB407_p0214a28║家出家,種種分別。若知心不可得,彼亦不可得、此亦
J38nB407_p0214a29║不可得、善亦不可得、惡亦不可得、聖亦不可得、凡亦
J38nB407_p0214a30║不可得、男亦不可得、女亦不可得、在家亦不可得、出
J38nB407_p0214b01║家亦不可得、一切了不可得,併此知不可得者,亦不
J38nB407_p0214b02║可得,不可得中,只麼得。然後,不妨在彼成彼、在此成
J38nB407_p0214b03║此、在善修善、在惡去惡、在聖離凡、在凡希聖、在男為
J38nB407_p0214b04║善男、在女為善女、在家則現居士身而說法、出家則
J38nB407_p0214b05║現比丘身而說法。不見道,豎窮三際,橫遍十方,隨處
J38nB407_p0214b06║隨時,隨心自在。咄!且止,且止。即今直截一句作麼生
J38nB407_p0214b07║道?但得冰消去,長河依舊流。」卓拄杖下座。
J38nB407_p0214b08║上堂,舉:「豐干到五臺逢一老人便問:『莫是文殊麼?』老
J38nB407_p0214b09║人曰:『豈可有二文殊?』干作禮未起,忽然不見。」乃云:「者
J38nB407_p0214b10║老人當日被者一問已是逼得上壁,可惜放過一著。
J38nB407_p0214b11║若見道『豈可有二文殊』,便與攔腮一掌,云:『野狐精。』饒
J38nB407_p0214b12║者老人有通天伎倆也沒躲避處。」驀拈拂子云:「文殊,
J38nB407_p0214b13║文殊。」一僧出云:「和尚莫眼花。」師便下座。
J38nB407_p0214b14║上堂,師云:「洞山和尚有一偈云:『貪嗔癡,太無知,賴我
J38nB407_p0214b15║如今識得伊。行便打,坐便搥,分付心王仔細推。無量
J38nB407_p0214b16║劫來不解脫,問汝三人知不知?』又,神鼎和尚有一偈
J38nB407_p0214b17║云:『貪嗔癡,實無知,十二時中任從伊。行便往,坐便隨,
J38nB407_p0214b18║分付心王擬何為?無量劫來本解脫,何須更問知不
J38nB407_p0214b19║知?』山僧不免醜婦效嚬,也有一偈:貪嗔癡,我自知,渠
J38nB407_p0214b20║即我兮我即伊。行著屐,坐披衣,不識心王分付誰。要
J38nB407_p0214b21║求解脫添枷鎖,缺口沙盤壓稱錘。大眾,汝若向洞山
J38nB407_p0214b22║處悟去,成佛有分;若向神鼎處悟去,天上人間隨心
J38nB407_p0214b23║自在;若向山僧這裏悟去,入地獄如箭射。今日是罄
J38nB407_p0214b24║光大德遣渠姪化眾檀設供,要與大眾同種成佛根
J38nB407_p0214b25║因,且喜施者、受者一時立地成佛。只可憐老僧向人
J38nB407_p0214b26║天眾前錯說一偈,即今入地獄去也,伏乞大眾不吝
J38nB407_p0214b27║慈悲,出來相救。」堂主進云:「廚房齋已齊備,專候和尚。」
J38nB407_p0214b28║師云:「你是一尊成佛底。」進云:「和尚是甚麼心行?」師云:
J38nB407_p0214b29║「恁麼則不成佛也。」進云:「雪上加霜。」師便打。桂林進云:
J38nB407_p0214b30║「三伏天暑,請和尚歸方丈。」師云:「恁麼則攜手同歸也。」
J38nB407_p0214c01║林無語,師云:「又是一尊。」西堂出禮拜云:「某甲願隨和
J38nB407_p0214c02║尚去。」師云:「爾作麼生去?」進云:「鍋湯裏添火,冰山裏澆
J38nB407_p0214c03║水。」師云:「情知爾去不得。」復云:「大眾,人人成佛,不肯相
J38nB407_p0214c04║救,只得倩拄杖相救去也。」卓拄杖,下座。
J38nB407_p0214c05║解制上堂,舉:「翠巖和尚道:『一夏與諸兄弟東語西話,
J38nB407_p0214c06║看翠巖眉毛在麼?』長慶云:『生也。』雲門云:『關。』保福云:『作
J38nB407_p0214c07║賊人心虛。』大眾,你看他古人恁麼酬唱,可謂一盲引
J38nB407_p0214c08║眾盲。」遂以手撥眉毛云:「且喜,且喜。賴是山僧一夏與
J38nB407_p0214c09║諸兄弟並不曾東語西話。」下座。
J38nB407_p0214c10║上堂,卓拄杖云:「諸善知識放下著。」復卓一下云:「諸善
J38nB407_p0214c11║知識放下著。」又卓一下云:「諸善知識放下著。且道放
J38nB407_p0214c12║下個甚麼?莫是把人世貪名、貪色、貪利一切念頭放
J38nB407_p0214c13║下麼?未合老僧意在。莫是把成佛作祖、了生死、出三
J38nB407_p0214c14║界、最上最上念頭一切放下麼?未合老僧意在。又莫
J38nB407_p0214c15║是把放下也放下麼?猶未合老僧意在。昔世尊因黑
J38nB407_p0214c16║氏梵志來獻合歡梧桐花,世尊道:『放下著。』梵志將左
J38nB407_p0214c17║手花放下,世尊又道:『放下著。』梵志將右手花放下,世
J38nB407_p0214c18║尊又道:『放下著。』梵志道:『兩手中花俱已放下,又放下
J38nB407_p0214c19║個甚麼?』世尊道:『我令汝將外六塵、內六根、中六識一
J38nB407_p0214c20║時捨卻。』大眾,作麼生說個捨底道理?餘且勿論,只於
J38nB407_p0214c21║今二時粥飯一頓少不得,豈不是味?邊地苦寒,身中
J38nB407_p0214c22║綿衣一件少不得,豈不是觸?難道忍饑耐寒喚作捨
J38nB407_p0214c23║麼?又難道去投太子河淹殺喚作捨麼?山僧在南塔
J38nB407_p0214c24║結夏一百三十五日,不知廢了無瑕大德多少口舌
J38nB407_p0214c25║化米、化麵,腳底皮也走薄了。於今結冬第二日,又是
J38nB407_p0214c26║無瑕父子領同李居士諸檀設供。大眾,怎麼食去甚
J38nB407_p0214c27║是容易。你莫道念幾聲佛、誦幾句經,便消得他底麼。
J38nB407_p0214c28║諸善知識,你於今直下放得下,便識得世尊當年道
J38nB407_p0214c29║底,若識得世尊當年道底,便識得你現今放身命處,
J38nB407_p0214c30║莫道無瑕父子,便是三十三天天子一齊跪捧微妙
J38nB407_p0215a01║上供,也消受得起,不然,祗恐閻老子打算飯錢有日
J38nB407_p0215a02║在。諸善知識,畢竟作麼生是你放身命處[漸/耳]?」卓拄杖
J38nB407_p0215a03║云:「夜半雪飛窗外白,夢中錯認是梅花。」下座。
J38nB407_p0215a04║上堂,舉:「文殊一日喚善財童子採藥道:『是藥者,採將
J38nB407_p0215a05║來。』善財遍觀大地,無不是藥,卻回白文殊云:『無有不
J38nB407_p0215a06║是藥者。』文殊道:『是藥者,採將來。』善財即從地拾一莖
J38nB407_p0215a07║艸遞與文殊,文殊拈艸云:『此藥能殺人,亦能活人。』」豎
J38nB407_p0215a08║拂子云:「山僧者裡也有一味藥,神農昔日不敢嘗,耆
J38nB407_p0215a09║婆平生不曾識,釋迦一噉塞卻咽喉,彌勒未吞爛卻
J38nB407_p0215a10║唇舌。且道者個藥與文殊那藥是同是別?文殊道『此
J38nB407_p0215a11║藥能殺人亦能活人』,山僧者藥教你求生不得生、求
J38nB407_p0215a12║死不得死,直得渾身臭汗出盡時款款地伸手一摩,
J38nB407_p0215a13║依舊眼橫鼻直。眾中莫有恨病服藥底麼?若有,不妨
J38nB407_p0215a14║向前來,山僧又不要你藥錢,也不用甚麼引子,只恐
J38nB407_p0215a15║你諱疾忌醫,山僧便不奈你何了也。」頃云:「世間四百
J38nB407_p0215a16║四病,便用世間藥治得。若是無明病、煩惱病、貪嗔癡
J38nB407_p0215a17║一切等病,乃至聲聞病、辟支病、菩薩病,卻是佛藥治
J38nB407_p0215a18║得。唯有佛病、祖病,甚麼藥治得?」良久云:「佛病、祖病,尚
J38nB407_p0215a19║有大闡提藥治得。祗如大闡提病又用甚藥治得?」又,
J38nB407_p0215a20║舉:「雲門大師云:『法身有兩般病。得到法身,為法執不
J38nB407_p0215a21║忘,己見猶存,坐在法身邊是一;直饒透過法身去,放
J38nB407_p0215a22║過則不可,仔細點檢將來,有甚麼氣息,亦是病。』且道
J38nB407_p0215a23║跛腳老漢恁麼道,他還有病也無?不特雲門是病,善
J38nB407_p0215a24║財亦是病,文殊也是病,直得你諸人盡沒病時,他便
J38nB407_p0215a25║沒病。不見道眾生病愈,菩薩病愈?你諸人各各審察,
J38nB407_p0215a26║試看汝病在甚麼處?汝自病不識,祗管來山僧者裡
J38nB407_p0215a27║求藥。山僧只今渾身是病,眾中莫有能為山僧發藥
J38nB407_p0215a28║底麼?若發得山僧者一貼藥,便發得大闡提那一貼
J38nB407_p0215a29║藥;若發得大闡提那一貼藥,便不管文殊病、善財病、
J38nB407_p0215a30║雲門病、一切佛病、祖病、聖病、凡病,一時救取了也。如
J38nB407_p0215b01║其未然,少頃齋堂板響,是西會諸耆宿領眾檀設供,
J38nB407_p0215b02║好茶好飯儘著你[口*童]。祗是莫將粉湯灌在鼻孔裡,卻
J38nB407_p0215b03║怪山僧藥無靈驗。」下座。
J38nB407_p0215b04║上堂云:「大眾,你若向十五日以前會取,則是山僧辜
J38nB407_p0215b05║負汝等;若向十五日以後會取,卻是汝等辜負山僧;
J38nB407_p0215b06║正當十五日會取,山僧與汝等同時辜負大眾。作麼
J38nB407_p0215b07║生纔得不辜負[漸/耳]?」以拂子作○相,又於中作十字,云:
J38nB407_p0215b08║「會麼?會麼?大眾,此事也不得一向,須識無句中有句,
J38nB407_p0215b09║有句中無句始得。」頃,舉:「僧問乾峰:『十方婆伽梵,一路
J38nB407_p0215b10║涅槃門。未審路頭在甚麼處?』乾峰以拄杖畫一畫云:
J38nB407_p0215b11║『在這裡。』者僧當時不會,卻問雲門,雲門答云:『扇子跨
J38nB407_p0215b12║跳上三十三天,觸著帝釋鼻孔;東海鯉魚打一棒,雨
J38nB407_p0215b13║似盆傾。』你道雲門是指他路頭,乾峰是指他路頭?者
J38nB407_p0215b14║兩個老漢總與一狀領過,一坑埋卻。今日若有人問
J38nB407_p0215b15║山僧:『十方婆伽梵,一路涅槃門。未審路頭在甚麼處?』
J38nB407_p0215b16║山僧向前扭住胸前,卻問道:『今日向陽李居士合家
J38nB407_p0215b17║辦如許妙供,保寧諸師又領諸善信設如許盛齋,未
J38nB407_p0215b18║審你先向那裡下口?』你若向者裡下得一個轉語當
J38nB407_p0215b19║得山僧意,便識得雲門扇子。識得雲門扇子,便識得
J38nB407_p0215b20║乾峰拄杖。不特識得乾峰拄杖,西天四七、東土二三,
J38nB407_p0215b21║以及兩派、五支、天下老和尚鼻孔,盡在你諸人手裡。
J38nB407_p0215b22║雖日消萬兩,有甚麼難?如其未然,則如許妙供、如許
J38nB407_p0215b23║盛齋,全歸檀那受用去也。」下座。
J38nB407_p0215b24║上堂,云:「古人道,此事如水上葫蘆相似。若是頂門具
J38nB407_p0215b25║眼底,向者裏一覷覷著,自然活潑潑地,著著有出身
J38nB407_p0215b26║之路,決定不肯向他人言句下死卻。祗為你一向死
J38nB407_p0215b27║在句下,自己更沒有個轉身吐氣處。不見道,假若言
J38nB407_p0215b28║前薦得,猶是滯殼迷封,直饒句下精通,未免觸途狂
J38nB407_p0215b29║解。大眾,須是你自己腳跟下急急尋一條活路,方得
J38nB407_p0215b30║動轉自在,不要只將心意識去卜度他。莫道卜度得
J38nB407_p0215c01║不是,縱使你卜度得十分合佛意、合祖意,干你自己
J38nB407_p0215c02║甚麼事?你自己喫飽飯又只管咬嚼別人屎橛作麼?
J38nB407_p0215c03║昔日,報慈上堂,有演化禪人出問云:『如何是真常佛
J38nB407_p0215c04║性?』慈云:『誰無?』化不會,座元向道:『和尚恁地慈悲為你,
J38nB407_p0215c05║一切四生、六道,誰無佛性?』是時,幸有個守澄禪師在
J38nB407_p0215c06║旁聞得,咬指云:『己眼不明,又瞎卻他人底眼。』因喚化
J38nB407_p0215c07║來問座元底語,化云:『賴座元為某甲說破。』澄云:『佛法
J38nB407_p0215c08║不是者個道理。你若不信,去問堂頭和尚。』化到方丈
J38nB407_p0215c09║述所見,慈云:『佛法不是者個道理。』化求說破,慈令去
J38nB407_p0215c10║問澄化,下問澄云:『如何是真常佛性?』澄云:『誰有?』化遂
J38nB407_p0215c11║有省。大眾,你道那座元道『一切四生六道誰無佛性』
J38nB407_p0215c12║正合大乘諸經,為甚澄長老卻道他『瞎卻人眼』?澄長
J38nB407_p0215c13║老道個『誰有』,你莫卻又思量道,『實際理地,不受一塵』,
J38nB407_p0215c14║并『真常佛性也不可得』。所以,他聞恁麼道便省得。似
J38nB407_p0215c15║者般見解,一連打死一百個,有甚麼過?你莫又見恁
J38nB407_p0215c16║麼道便道,『我也不著有我,也不著無』,者便是真常佛
J38nB407_p0215c17║性。似者般見解,一連打死二百個有甚麼過?者個喚
J38nB407_p0215c18║作佛法中賊。然則畢竟作麼生是真常佛性?」擊拂子
J38nB407_p0215c19║云:「沙河河結牛蹄滑,棲雲雲淨月輪高。」下座。
J38nB407_p0215c20║至日,上堂,云:「時序推遷,陰陽迭勝。既陽消而陰長,復
J38nB407_p0215c21║陰伏而陽生。」豎拂子云:「一陽生也。大眾,自有生以來,
J38nB407_p0215c22║無一個不隨氣化遷流,無一個不被陰陽管束。還曾
J38nB407_p0215c23║識得陰陽二字也無?尋常道,陽昇陰降,陽明陰暗,陽
J38nB407_p0215c24║生陰殺。所以,每年夏至也是至,冬至也是至,為甚只
J38nB407_p0215c25║喚冬至作至日?天下稱賀,祗為扶陽抑陰。儒教中一
J38nB407_p0215c26║部《易經》,大都扶陽而抑陰。西漢楊子雲倣《易》作玄,卻
J38nB407_p0215c27║云:『夏至以後之日近玄之象也,冬至以後之日遠玄
J38nB407_p0215c28║之象也。』他為甚卻恁顛倒?蓋為愚人時至乃覺,智者
J38nB407_p0215c29║識在機先。他纔見一陰初生,便知陽氣將至;纔見一
J38nB407_p0215c30║陽初生,便知陰氣將至。寒來暑往,冬去春來,者猶是
J38nB407_p0216a01║外面底陰陽。你還知自身中陰陽麼?你纔動一善念,
J38nB407_p0216a02║即是一陽生也;你纔動一惡念,即是一陰生也。又須
J38nB407_p0216a03║知惡為善對,善為惡基。不見道,當明中有暗,勿以暗
J38nB407_p0216a04║相睹;當暗中有明,勿以明相遇。明暗交參,善惡倚伏,
J38nB407_p0216a05║總來出不得陰陽二字。還有不被陰陽管束底麼?」西
J38nB407_p0216a06║堂進語云:「善惡不思量時如何?」師云:「生也。」進云:「善惡
J38nB407_p0216a07║不思量,又生個甚麼?」師云:「好問西村倪大姐,花瓣新
J38nB407_p0216a08║添一線長。」喝一喝,下座。
J38nB407_p0216a09║上堂,云:「世間為善底,如池中湯;為惡底,如澗中冰。澗
J38nB407_p0216a10║中冰令人可畏,若向冰裡坐,決定凍殺;池中湯令人
J38nB407_p0216a11║可愛,若向湯裡坐,卻能為人消災愈疾。當其為湯,湯
J38nB407_p0216a12║中決定無冰;當其為冰,冰中決定無湯。所以,為善,善
J38nB407_p0216a13║中決定無惡;為惡,惡中決定無善,善惡兩不相參。恁
J38nB407_p0216a14║麼,則善惡判然去也。雖然,為善毋自恃,為惡毋自棄。
J38nB407_p0216a15║莫道業已為惡,寧復為善。一生作惡底,一念向善,則
J38nB407_p0216a16║全惡為善。莫道既已為善,寧復為惡。一生作善底,一
J38nB407_p0216a17║念向惡,則全善為惡。就如池中湯,畢竟是湯,一旦流
J38nB407_p0216a18║入澗中,則全湯是冰。澗中冰,分明是冰,一旦移入池
J38nB407_p0216a19║中,則全冰是湯。所以,善惡本無定形,遇緣則變。不見
J38nB407_p0216a20║道,與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,則與之
J38nB407_p0216a21║俱化矣;與惡人居,如入枯魚之肆,久而不聞其臭,亦
J38nB407_p0216a22║與之俱化矣。雖然,又須知有隨緣不變底一著。當其
J38nB407_p0216a23║為善,善是何體?當其為惡,惡是何根?善惡祗是一心,
J38nB407_p0216a24║一心本無善惡。如冰與湯,祗是一水,水本非冰,水亦
J38nB407_p0216a25║非湯。」喝一喝云:「者裏一滴也無,又說甚麼水與非水?
J38nB407_p0216a26║祗如截斷眾流、不落善惡一句作麼生道?」復喝一喝,
J38nB407_p0216a27║下座。
J38nB407_p0216a28║上堂,白椎畢,師云:「若論第一義,便恁麼下去,已是淹
J38nB407_p0216a29║沒爾諸人了也,事不獲已。記得《華嚴》一偈:『佛身充滿
J38nB407_p0216a30║於法界,普現一切群生前。隨緣赴感靡不周,而常處
J38nB407_p0216b01║此菩提座。』大眾,作麼生說個靡不周底道理?山僧自
J38nB407_p0216b02║來關東,匿跡慈恩,承體光僧主種種加恩,又承印真
J38nB407_p0216b03║禪人分我半席同寢,處者年餘,不啻骨肉。後來,藏主
J38nB407_p0216b04║開藏強山僧主席,方纔惹出無限絡索。比如山僧未
J38nB407_p0216b05║來時,慈恩本無山僧;山僧既到普濟,慈恩卻無山僧;
J38nB407_p0216b06║及乎受南塔請,普濟又無山僧;即今在大寧與大眾
J38nB407_p0216b07║團圞,南塔又無山僧。作麼生纔得隨緣赴感靡不周
J38nB407_p0216b08║[漸/耳]?爾莫道身到心不到、心到身不到,即是身外有心、
J38nB407_p0216b09║心外有身。身心尚自打作兩橛,如何說個充滿法界?
J38nB407_p0216b10║又記得善財南詢登妙高峰頂,遍覓德雲比丘不得,
J38nB407_p0216b11║及到別峰方纔相見。且道別峰得見,為甚妙高峰不
J38nB407_p0216b12║得見?」又,舉:「大耳三藏得他心通,第一度、第二度俱見
J38nB407_p0216b13║國師,第三度為甚不見國師?莫道國師跳出三界外
J38nB407_p0216b14║麼?國師出得三界,為甚前兩度不出?於此不識,不特
J38nB407_p0216b15║第三度不見,前兩度也不曾見;於此識得,國師從不
J38nB407_p0216b16║曾離三藏一步,三藏亦不曾離國師一步。又非特三
J38nB407_p0216b17║藏國師不曾相離,德雲比丘亦不曾離善財一步,善
J38nB407_p0216b18║財亦不曾離德雲比丘一步。又非特德雲、善財不曾
J38nB407_p0216b19║相離,山僧現在大寧亦不曾離南塔一步,在南塔亦
J38nB407_p0216b20║不曾離普濟一步,在普濟亦不曾離慈恩一步。便是
J38nB407_p0216b21║山僧未來關東以前,與現前大眾亦不曾相離一步。
J38nB407_p0216b22║則後來戒期已畢、道場已散,大眾各還本剎,或之他
J38nB407_p0216b23║方,亦不曾離山僧一步,亦不曾離國師與三藏一步,
J38nB407_p0216b24║亦不曾離德雲比丘與善財一步。方信道,法身充滿
J38nB407_p0216b25║於法界,亦無法界可滿,普現一切群生前,亦無群生
J38nB407_p0216b26║前可現,隨緣赴感靡不周,亦無周與不周,而常處此
J38nB407_p0216b27║菩提座,亦無菩提座可處。不然,但執世相相求,何止
J38nB407_p0216b28║三藏見不得國師、善財見不得德雲比丘?現今,山僧
J38nB407_p0216b29║登座,大眾圍繞,眼眼相覷,總未曾夢見山僧在。大眾
J38nB407_p0216b30║到者裡,必須親悟親證始得,不是說了便休。大眾,畢
J38nB407_p0216c01║竟作麼生是親悟親證一句?」卓拄杖,又呼大眾云:「今
J38nB407_p0216c02║日豈不是說戒第三日?」下座。
J38nB407_p0216c03║上堂,師云:「今日,張居士領眾檀設供,又請山僧說法。
J38nB407_p0216c04║說個甚麼法好?大眾,自從去年十月結制,山僧便鼓
J38nB407_p0216c05║者兩片皮,直鼓到如今。譬如世間唱本戲文,有開場,
J38nB407_p0216c06║便有尾聲。又如佛說一卷經,有序有正,便有流通。似
J38nB407_p0216c07║者般沒起沒止,作麼生是個了期?除是遇著個腦後
J38nB407_p0216c08║見腮底漢子,一把拉下法座來,狠狠底與他幾摑摑
J38nB407_p0216c09║住了,不然直鼓到來年正月初九日也沒個休歇。大
J38nB407_p0216c10║眾,他非但今日如此,自從母胎裏出來,呱地一聲便
J38nB407_p0216c11║沒個關攔,直到今日。又非特母胎裏出來,自從無始
J38nB407_p0216c12║劫便沒個關攔,不知惹了多少災禍,直至今日。不免
J38nB407_p0216c13║在人天眾前完全發露,一起懺悔。奉勸你諸人從今
J38nB407_p0216c14║以後,切勿信他。你在天上,他卻哄你下地;你在地下,
J38nB407_p0216c15║他卻哄你上天;你在蓮花淨界,他卻哄你向驢胎馬
J38nB407_p0216c16║腹裏藏身;爾在驢胎馬腹裏,他卻哄爾向蓮華淨界
J38nB407_p0216c17║裏著腳。大眾,且道天上是,地下是?蓮華淨界是,驢胎
J38nB407_p0216c18║馬腹是?總來只是哄爾。畢竟向甚麼處得是?待十五
J38nB407_p0216c19║日解制方向汝道。」下座。
J38nB407_p0216c20║師受海州接引請,拈疏示眾云:「古人云:『相逢不拈出,
J38nB407_p0216c21║舉意便知有。』即今拈出,已是逗漏不堪了也。大眾還
J38nB407_p0216c22║知有麼?如未知有,再煩表白剖露。」
J38nB407_p0216c23║指法座云:「三世諸佛向者裏轉大法輪,歷代祖師向
J38nB407_p0216c24║者裏明正法眼。有一人將正法眼與大法輪拈放一
J38nB407_p0216c25║邊,盡十方虛空都來是個寶華王座。雖然,到者裏也
J38nB407_p0216c26║少他不得。」遂陞座,拈香祝聖竟,復拈香云:「者瓣香,不
J38nB407_p0216c27║從千聖傳來,不從自己流出,當年向浮山華首一氣
J38nB407_p0216c28║削成,今日在海州接引四回拈起,端為現住福州上
J38nB407_p0216c29║空下隱本師大和尚,以酬法乳。」斂衣就座。座元白椎
J38nB407_p0216c30║畢,侍者出問:「古人道:『能為萬象主,不逐四時凋。』即今
J38nB407_p0217a01║韶光欲度,夏景將臨,未審如何是萬象主?」師云:「闍黎
J38nB407_p0217a02║此問最親切。」進云:「莫祗者便是麼?」師云:「鷂子過新羅。」
J38nB407_p0217a03║進云:「如何是賓中賓?」師云:「六載已忘歸去路,巫閭空
J38nB407_p0217a04║作望鄉臺。」進云「如何是賓中主?」師云:「寒邊若遇好相
J38nB407_p0217a05║識,豈必羅浮是舊居?」進云:「如何是主中賓?」師云:「但使
J38nB407_p0217a06║一花開海角,何妨撲面盡黃沙?」進云:「如何是主中主?」
J38nB407_p0217a07║師云:「三尺龍泉藏敝匣,鋒鋩未動海風高。」進云:「昔日
J38nB407_p0217a08║王宮,今朝佛國。法王人王,未審誰賓誰主?」師云:「看取
J38nB407_p0217a09║令行時。」進云:「恁麼則五石風調,三韓日朗也。」師云:「禮
J38nB407_p0217a10║拜了退。」者禮拜。維那出問:「一偈分賓主則不問,如何
J38nB407_p0217a11║是洞上賓主?」師云:「從頭問來。」進云:「如何是賓中賓?」師
J38nB407_p0217a12║云:「木女簪花石人笑。」進云:「如何是賓中主?」師云:「窮猿
J38nB407_p0217a13║歸洞月歸潭。」進云:「如何是主中賓?」師云:「枯木開花三
J38nB407_p0217a14║四朵。」進云:「如何是主中主?」師云:「古殿雲封千百重。」進
J38nB407_p0217a15║云:「還有不落賓主底句也無?」師云:「燈籠衣架打秋千。」
J38nB407_p0217a16║那禮拜歸眾。師乃云:「有時向魔宮虎穴裏閒眠,有時
J38nB407_p0217a17║向珠樓瑤府裏據坐,有時向高峰大壑裏孤身獨處,
J38nB407_p0217a18║有時向魚行酒肆裏掉臂橫行,者都是衲僧家尋常
J38nB407_p0217a19║遊歷。若論安身立命處,直饒千百億釋迦、千百億彌
J38nB407_p0217a20║勒、千百億文殊、千百億普賢一齊現無量千百億手
J38nB407_p0217a21║眼,要覷也覷不見,要摩也摩不著。你道為甚得恁麼
J38nB407_p0217a22║嚴密?大眾,這也不在遠,只在你諸人腳跟底下。爭奈
J38nB407_p0217a23║步步踏著,所以步步錯過?畢竟在甚麼處[漸/耳]?」擊拂子
J38nB407_p0217a24║云:「舊宮瓦礫新除盡,淡飯粗茶且過時。」下座。
J38nB407_p0217a25║上堂,舉:「雲門示眾道:『結制來十餘日也,寒山子作麼
J38nB407_p0217a26║生?』大溈真如示眾道:『結制來十餘日也,水牯牛作麼
J38nB407_p0217a27║生?』圓悟示眾道:『結制來十餘日也,鐙籠露柱作麼生?』
J38nB407_p0217a28║者三個老漢,可謂各出新裁,照耀千古。山僧者裡卻
J38nB407_p0217a29║不然,結制來十餘日也,痾屎撒尿作麼生?你若向痾
J38nB407_p0217a30║屎撒尿處識得,便識得鐙籠露柱;你若識得鐙籠露
J38nB407_p0217b01║柱,便識得水牯牛;你若識得水牯牛,便識得寒山子;
J38nB407_p0217b02║你若識得寒山子,便不難拈蓋州作海州,移海州作
J38nB407_p0217b03║蓋州,將崇教、興隆、道林、上帝與接引打作一個道場。
J38nB407_p0217b04║而其中已受具者,不得輕於未受具者。然後,海州不
J38nB407_p0217b05║妨自海州,蓋州不妨自蓋州。蓋州諸剎僧不妨來齋
J38nB407_p0217b06║接引僧,接引僧不妨受蓋州諸剎僧齋。而其中未受
J38nB407_p0217b07║具者,便須急急發心受具。何故?」卓拄杖云:「絲絲春雨
J38nB407_p0217b08║原無擇,爭奈花開有後先?」下座。
J38nB407_p0217b09║浴佛,上堂,維那問:「古人道:『不論禪定解脫,唯論見性。』
J38nB407_p0217b10║此中有幾人見性?」師豎拂云:「一二三四五。」進云:「東風
J38nB407_p0217b11║一拂,萬卉齊敷。又何多何少?」師云:「五四三二一。」進云:
J38nB407_p0217b12║「門前師子未肯點頭在。」師云:「情知你數不出。」那一喝,
J38nB407_p0217b13║師云:「恰。」那禮拜,師乃云:「今日是我佛如來降誕之辰,
J38nB407_p0217b14║凡在浴佛,毋論僧俗男女,俱是親蒙佛記而來。山僧
J38nB407_p0217b15║記得一則舊話,特舉似。昔,遵布衲浴佛次,藥山問云:
J38nB407_p0217b16║『者個從爾浴,還浴得那個麼?』遵云:『把將那個來。』山無
J38nB407_p0217b17║語。後人紛紛卜度道:『者個是幻身,那個是法身。』又有
J38nB407_p0217b18║底道:『幻身即法身,法身即幻身,如何又分者個那個?』
J38nB407_p0217b19║似者般商量,總未曾夢見佛身在。豈特不曾夢見佛
J38nB407_p0217b20║身,并未曾夢見二大老在。你若數得山僧適纔答者
J38nB407_p0217b21║僧話是多少數,便會得二大老道者個與那個;會得
J38nB407_p0217b22║者個與那個,方纔見得佛身。畢竟如何是佛身?」卓拄
J38nB407_p0217b23║杖云:「九龍新吐水,塞艸盡含滋。」下座。
J38nB407_p0217b24║上堂,僧問:「四塞河山,全歸個裡。如何是個裏?」師云:「城
J38nB407_p0217b25║邊四月桃花放,恰似嶺南正月初。」進云:「恁麼則立處
J38nB407_p0217b26║全真也。」師云:「無人知此意,令我憶靈雲。」僧一喝,師云:
J38nB407_p0217b27║「你者一喝落在甚處?」僧擬進語,師云:「趕出去。」乃云:「到
J38nB407_p0217b28║者裏,不用如何若何。適纔撞鐘擂鼓,山僧陞座,早已
J38nB407_p0217b29║將無量百千三昧分付與你諸人,只是你諸人不知。
J38nB407_p0217b30║非但你諸人不知,不見道釋迦三昧迦葉不知,迦葉
J38nB407_p0217c01║三昧阿難不知,阿難三昧商那和修不知,商那和修
J38nB407_p0217c02║三昧優波鞠多不知。若據山僧看來,釋迦三昧釋迦
J38nB407_p0217c03║不知,迦葉三昧迦葉不知,阿難三昧阿難不知,商那
J38nB407_p0217c04║和修三昧商那和修不知,優波鞠多三昧優波鞠多
J38nB407_p0217c05║不知,便是山僧三昧山僧也不知。祗如你諸人,五更
J38nB407_p0217c06║聞鐘早起,日午聽板過堂,從東邊入、西邊出,還至各
J38nB407_p0217c07║堂晏坐、經行,各各俱有無量百千三昧。爭奈你諸人
J38nB407_p0217c08║不知,卻反去向佛邊求、祖邊求?遠之遠矣。何況又有
J38nB407_p0217c09║一種無知外道,教人瞅光看影、聽天鼓、覓虛聲,豈不
J38nB407_p0217c10║是平康道上自己掘個地獄去鑽麼?大眾,不用遠求,
J38nB407_p0217c11║但向你平常日用中體究,忽然知得,便可與釋迦、迦
J38nB407_p0217c12║葉、阿難、商那和修、優波鞠多以及西天、東土歷代相
J38nB407_p0217c13║傳天下老和尚把手共行。既然如此,為甚山僧適纔
J38nB407_p0217c14║又道釋迦也不知、迦葉也不知、阿難也不知、商那和
J38nB407_p0217c15║修也不知、優波鞠多也不知?不知底與他三十棒,知
J38nB407_p0217c16║底也與他三十棒,畢竟作麼生?李居士一向好善,今
J38nB407_p0217c17║日合家前來齋僧,大眾,且去飽餐一頓。」下座。
J38nB407_p0217c18║上堂,云:「昔日,石室和尚每見僧來,拈拄杖云:『過去諸
J38nB407_p0217c19║佛也恁麼,現在諸佛也恁麼,未來諸佛也恁麼。』後來
J38nB407_p0217c20║圓悟和尚卻拈拄杖云:『過去諸佛不恁麼,現在諸佛
J38nB407_p0217c21║不恁麼,未來諸佛不恁麼。』者兩個老漢分疆立界,各
J38nB407_p0217c22║得一半。或者道:『恁麼底也是,不恁麼底也是。』又有道:
J38nB407_p0217c23║『恁麼底也不是,不恁麼底也不是。』又有道:『有時恁麼,
J38nB407_p0217c24║有時不恁麼;有時恁麼中卻不恁麼,有時不恁麼中
J38nB407_p0217c25║卻恁麼。』山僧者裏從頭棒將去。只今恁麼、不恁麼且
J38nB407_p0217c26║置,祗如過去佛過去、未來佛未來,現在佛畢竟在甚
J38nB407_p0217c27║麼處?」舉如意云:「縱饒你識得現在佛,且不知我者如
J38nB407_p0217c28║意子來處。你若識得如意子來處,一生參學事畢。」下
J38nB407_p0217c29║座。
J38nB407_p0217c30║上堂,云:「昔日,石鞏慧藏禪師專以弋獵為務,惡見沙
J38nB407_p0218a01║門。一日,因逐鹿過馬祖菴前,馬祖逆之,渠問馬祖:『曾
J38nB407_p0218a02║見鹿過麼?』祖道:『汝是何人?』渠道:『獵人。』祖道:『汝能射麼?』
J38nB407_p0218a03║渠道:『能射。』祖道:『一箭射幾個?』渠道:『一箭射一個。』祖道:
J38nB407_p0218a04║『汝不能射。』渠道:『和尚能射麼?』祖道:『能射。』渠道:『一箭射
J38nB407_p0218a05║幾個?』祖道:『一箭射一群。』渠道:『彼此都是生命,何用射
J38nB407_p0218a06║他一群?』祖道汝:『既解恁麼道,何不自射?』渠道:『教某甲
J38nB407_p0218a07║自射,直是無下手處。』祖道:『者漢曠劫無明煩惱今日
J38nB407_p0218a08║頓息。』山僧今日為甚舉者一段因緣?祗因丁四居士
J38nB407_p0218a09║少年好獵,偶於千山撞遇老僧,老僧向道:『嬉戲小事,
J38nB407_p0218a10║性命大事。何為取樂一時,害他多命?』居士聞言,頓解
J38nB407_p0218a11║臂鷹,誓不再畜。一時同去如趙居士等咸發歡喜,歸
J38nB407_p0218a12║向三寶。則是馬祖一箭,當時止中得一個石鞏;山僧
J38nB407_p0218a13║一箭,不特中了丁居士,且中了趙居士等同去多人;
J38nB407_p0218a14║又不特同去多人,而且各各回來,牽累諸兄弟、諸親
J38nB407_p0218a15║戚,凡來山僧座下、聞一言半句者,無不人人中箭了
J38nB407_p0218a16║也。大眾,生佛本自無殊,祗因你一向馳逐,不肯回心,
J38nB407_p0218a17║所以去佛日遠。你但一念回心,便同本得,又何必讓
J38nB407_p0218a18║他古人耶?若使人人都如丁居士,一言之下頓爾回
J38nB407_p0218a19║心,則人人石鞏、人人是佛。如或躊躇、似信不信,則不
J38nB407_p0218a20║特臂上鷹一時解不脫,百千萬劫枷鎖永解不脫也。
J38nB407_p0218a21║所以道,學道須是鐵漢,把手心頭便判。直趨無上菩
J38nB407_p0218a22║提,一切是非莫管。珍重。」
J38nB407_p0218a23║上堂,舉:「洞山虔和尚垂語道:『有一人說,過佛祖一步
J38nB407_p0218a24║行不得;有一人行,過佛祖一句說不得;有一人說得、
J38nB407_p0218a25║行得;有一人說不得、行不得。阿那個是其人?』當時,座
J38nB407_p0218a26║下有個石柱禪師出眾道:『說過佛祖一步行不得者,
J38nB407_p0218a27║祗為無舌不許行。行過佛祖一句說不得者,祗為無
J38nB407_p0218a28║足不許說。說得行得者,祗為函蓋相稱。說不得行不
J38nB407_p0218a29║得者,如斷命求活。』山僧者裡卻不恁麼道,若有說過
J38nB407_p0218a30║佛祖一步行不得者,山僧儘著他;說行過佛祖一句
J38nB407_p0218b01║說不得者,山僧儘著他行;說得行得者,山僧塞卻他
J38nB407_p0218b02║口、捶折他足;說不得行不得者,山僧與他同起同臥、
J38nB407_p0218b03║同生同死。大眾,且道畢竟阿那個是其人?」以拂子指
J38nB407_p0218b04║云:「千山石窟雲多處,衲被蒙頭百不知。」下座。
J38nB407_p0218b05║上堂,云:「此事不在高遠。汝但向現前日用中徹見得
J38nB407_p0218b06║佛在此,儒亦在此。不見道:『道不遠人,人之為道而遠
J38nB407_p0218b07║人。』人在道中,如魚在水中,不論你為與不為。你縱不
J38nB407_p0218b08║為,亦在其中;你纔起心動念去為,早已錯過了也。儒
J38nB407_p0218b09║者又道:『誰能出不由戶?何莫由斯道也。』又道:『人莫不
J38nB407_p0218b10║飲食也,鮮能知味也。』古先每每向你現前飲水食飯
J38nB407_p0218b11║處、舉足動步處分明指出,你卻不會,反去別求,所以
J38nB407_p0218b12║愈求愈遠。王居士昆玉皆前代儒生,今日領諸檀前
J38nB407_p0218b13║來,乃以佛求山僧,山僧卻告以儒古有道:『學佛,然後
J38nB407_p0218b14║知儒。』殊不知是儒何須學佛?六祖大師云:『世人若修
J38nB407_p0218b15║道,一切盡不妨。』又云:『佛法在世間,不離世間覺。離世
J38nB407_p0218b16║覓菩提,恰如求兔角。』你若向現前日用中徹見得,佛
J38nB407_p0218b17║法、世法打成一片。所謂入得世間、出得世間,出得世
J38nB407_p0218b18║間、入得世間,又何儒佛之分不分耶?只恐你彼此浮
J38nB407_p0218b19║游,不知下落,到末梢頭捏著空拳,業識茫茫,無本可
J38nB407_p0218b20║據。縱饒平日絕世才華、沖天志氣,少不得向驢胎馬
J38nB407_p0218b21║腹亂撞去也。大眾,日月逝矣,人壽幾何?著急向箇裏
J38nB407_p0218b22║討個下落,莫待臨時悔恨何及!」下座。
J38nB407_p0218b23║上堂,云:「今日是盛亭大德首七之辰,渠徒奉遺命同
J38nB407_p0218b24║佢本剎諸師前來設供,仰憑大眾以般若力資助往
J38nB407_p0218b25║生。」頃,舉:「長沙岑和尚因亡僧,以手摩云:『此僧卻真實
J38nB407_p0218b26║為諸人提綱商量。會麼?』遂有偈云:『目前無一法,當處
J38nB407_p0218b27║亦無人。蕩蕩金剛體,非妄亦非真。』大眾,既非妄非真,
J38nB407_p0218b28║喚甚麼作金剛體?」又,「雪峰和尚因亡僧有偈云:『低頭
J38nB407_p0218b29║不見地,仰面不見天。欲識金剛體,但看髑髏前。』祗如
J38nB407_p0218b30║盛亭大德,一個髑髏早已化成灰土了也,畢竟金剛
J38nB407_p0218c01║體在甚麼處?大眾,你欲識金剛體麼?但你諸人現今
J38nB407_p0218c02║兩邊跕立底便是。你若向者裡直下覷著,不特盛亭
J38nB407_p0218c03║大德實未曾死,即你諸人現在實未曾生。既未曾生、
J38nB407_p0218c04║未曾死,而又誰為資助?誰受資助?誰為設供?誰是受
J38nB407_p0218c05║供者?須知盡十方虛空,總來是一個金剛體,本無生
J38nB407_p0218c06║而不妨現生,本無死而不妨現死,其生也陽燄興波,
J38nB407_p0218c07║其死也空花落影。到者裡,道有生死不得,道無生死
J38nB407_p0218c08║不得。正當恁麼時,一句作麼生道?」以如意指云:「驀直
J38nB407_p0218c09║去。」
J38nB407_p0218c10║上堂,云:「自古及今,多少英雄豪傑都喫了『等待』兩個
J38nB407_p0218c11║字虧。若無等待兩字,盡世界僧俗男女,人人現成、人
J38nB407_p0218c12║人成佛久矣。於今在家人,上有父母、下有妻兒,只道
J38nB407_p0218c13║等待父母百年、婚嫁完畢,方纔一心辦道出家。兒既
J38nB407_p0218c14║不養父母,又無妻兒之累,不過包裡幾分臭銅、櫃裡
J38nB407_p0218c15║幾件細軟、皁裡幾個頭口,便道:『等待我做幾日人,方
J38nB407_p0218c16║纔受戒、方纔參禪。』誰知閻老子沒人情,你要等待,他
J38nB407_p0218c17║卻不等待。一旦差票到來,受戒也受不及,參禪也參
J38nB407_p0218c18║不及。可憐見要做人,做甚麼人?卻做了鬼也。甘泉諸
J38nB407_p0218c19║師一向聽板過堂,十方雲水放包歇足,大有叢林氣
J38nB407_p0218c20║象,爭奈戒法不聞,何況禪道?去歲,清風監院因山僧
J38nB407_p0218c21║一言,輒領諸職事走大寧登壇受具,可謂『把手心頭
J38nB407_p0218c22║便判』底鐵漢子。只是一班少年,未免尚有等待。昨因
J38nB407_p0218c23║龍雨,忽然而去,始各著忙造衣底造衣、買艸鞋底買
J38nB407_p0218c24║艸鞋,可見山僧以口說法,不若龍雨以身說法也。歷
J38nB407_p0218c25║代聖賢,無有不從緣發心者。我佛如來為太子時,亦
J38nB407_p0218c26║因遊四門,見老、病、死苦而後發心。若肯從此發心,即
J38nB407_p0218c27║與諸佛同一正因。還有愚癡底,不但不能發心,而且
J38nB407_p0218c28║自生邪見,決定道:『監院未辦道前,常住卻安樂;監院
J38nB407_p0218c29║辦道以後,病者病、死者死,卻反不安樂。』大眾,世間那
J38nB407_p0218c30║有百年不死底人?今日雖存,明亦難保,只以及時辦
J38nB407_p0219a01║道為是。無父母底固應辦道,有父母底更應辦道;無
J38nB407_p0219a02║妻兒底固應辦道,有妻兒底更應辦道;富貴底固應
J38nB407_p0219a03║辦道,貧窮底更應辦道。但能辦道,一切無有妨礙。大
J38nB407_p0219a04║眾,努力趁時,切莫等待。」下座。
J38nB407_p0219a05║上堂,云:「有世界以莊嚴為佛事,有世界以光明為佛
J38nB407_p0219a06║事,有世界以聲音為佛事,有世界以寂默為佛事,有
J38nB407_p0219a07║世界以香飯為佛事。接引者裡一切俱不用,祗是行
J38nB407_p0219a08║時行、坐時坐、睡時睡、起時起、食茶時食茶、食飯時食
J38nB407_p0219a09║飯、撒尿時撒尿、屙屎時屙屎。且道個裡還有佛事也
J38nB407_p0219a10║無?若道有佛事,未免辜負己靈;若道無佛事,又未免
J38nB407_p0219a11║沈埋千聖,畢竟作麼生?昨日飯僧底張居士,今日又
J38nB407_p0219a12║領眾善飯僧來也。大眾,聽板過堂去。」下座。
J38nB407_p0219a13║上堂,云:「孟夏儵云盡,寒風不斷吹。鴈恨回頭蚤,魚驚
J38nB407_p0219a14║見面遲。嚼月泥牛噎,披霜石馬嘶。燈籠和露柱,相向
J38nB407_p0219a15║話凄凄。話凄凄,知不知?」拈拄杖云:「若也未知,問取木
J38nB407_p0219a16║上座。」卓一卓云:「咦?」下座。
J38nB407_p0219a17║酬經設供請,上堂,維那問:「三祖求二祖懺罪,二祖道:
J38nB407_p0219a18║『將罪來與你懺。』三祖道:『覓罪了不得。』二祖道:『與汝懺
J38nB407_p0219a19║罪竟。』古人意旨畢竟如何?」師云:「兔角杖挑潭底月,龜
J38nB407_p0219a20║毛繩縛嶺頭風。」進云:「昔日婆子請趙州轉藏經,趙州
J38nB407_p0219a21║祗與轉半藏。未審是那半藏?」師以拂子作圓相,進云:
J38nB407_p0219a22║「丁居士請和尚轉經,和尚為轉半藏轉全藏?人天眾
J38nB407_p0219a23║前更請拈出。」師云:「南無觀世音菩薩。」進云:「祗如和尚
J38nB407_p0219a24║適作圓相,與趙州當日繞禪床一匝是同是別?」師云:
J38nB407_p0219a25║「我與趙州同條生,不與趙州同條死。」進云:「恁麼則丁
J38nB407_p0219a26║居士合門增慶,先世所有罪業一切冰消了也。」師云:
J38nB407_p0219a27║「且喜闍黎共證明。」進云:「雄黃美酒三鍾醉,白水菖蒲
J38nB407_p0219a28║沁骨涼。」師云:「不須重註腳。」乃云:「大眾,還識觀世音麼?
J38nB407_p0219a29║過去正法明現前,觀自在止聞其名未觀其實。至如
J38nB407_p0219a30║經中所載:『得二隨順、四不思議、十四無畏、十九說法、
J38nB407_p0219b01║七難、二求、三十二應、種種威神、種種誓願、種種方便,
J38nB407_p0219b02║度脫眾生種種苦難,成就無量無邊、百千萬億河沙
J38nB407_p0219b03║功德』,在觀世音分上祗是隙光片影。欲識觀世音大
J38nB407_p0219b04║遠在!永嘉大師云:『不見一法即如來,方得名為觀自
J38nB407_p0219b05║在。』果其不見一法,則法法全彰;惟其法法全彰,而實
J38nB407_p0219b06║無有一法可得。到者裏,名無可名、稱無可稱,則念亦
J38nB407_p0219b07║無可念,無可念而乃不妨常念。夫然後,盡十方、盡大
J38nB407_p0219b08║地、山河、艸木、鵲噪、烏啼、驢鳴、犬吠以至風吹石臼、雨
J38nB407_p0219b09║打金鈴,處處觀世音、處處念觀世音。謂觀世音念我
J38nB407_p0219b10║也得,謂我念觀世音也得,謂觀世音念觀世音也得。
J38nB407_p0219b11║從劫至劫,莫能窮盡,而又何世間數量所能限耶?」卓
J38nB407_p0219b12║拄杖云:「觀世音菩薩來也,大眾聞麼?」復卓一卓云:「觀
J38nB407_p0219b13║世音菩薩說法也,大眾見麼?且道現今說甚麼法?觀
J38nB407_p0219b14║世音菩薩道:『蓋州丁世榮居士是真念我。不特自念
J38nB407_p0219b15║我,又請人念我;不特請人念我,又請座上老罪禿念
J38nB407_p0219b16║我。念念無有涯,所求悉如意。』」復卓一卓,下座。
J38nB407_p0219b17║上堂,云:「昔日,百丈禪師當眾纔集,即以拄杖趕下,復
J38nB407_p0219b18║喚眾,眾回首,百丈道:『是甚麼?』又,黃檗禪師當眾纔集,
J38nB407_p0219b19║即以拄杖趕下,復喚眾,眾回首,黃檗道:『月似彎弓,少
J38nB407_p0219b20║雨多風。』睦州和尚拈示云:『百丈不識好惡,有甚麼共
J38nB407_p0219b21║語處?惟有黃檗猶較些子。』雪竇又道:『說甚麼猶較,直
J38nB407_p0219b22║是未在。若是雪竇,以拄杖趕下便休。』大眾,你看他古
J38nB407_p0219b23║人,大家出一隻手,盡力提持個事,可謂陽春白雪,唱
J38nB407_p0219b24║逾高而和逾寡。接引者裏,眾集也不趕、眾去也不喚,
J38nB407_p0219b25║一任他自行自止、自繇自在。只有問老僧要佛法底,
J38nB407_p0219b26║卻怪老僧不得。何故?老僧自來不敢贓污於人。」下座。
J38nB407_p0219b27║
J38nB407_p0219b28║
J38nB407_p0219b29║
J38nB407_p0219b30║
J38nB407_p0219c01║           都寺元賦
J38nB407_p0219c02║             師慧
J38nB407_p0219c03║             祖衍編
J38nB407_p0219c04║           書記今羞
J38nB407_p0219c05║             今何錄
J38nB407_p0219c06║
J38nB407_p0219c07║
J38nB407_p0219c08║
J38nB407_p0219c09║
J38nB407_p0219c10║千山剩人和尚語錄卷之一(終)
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