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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十五冊 No. B325《解惑篇》
J35nB325_p0459a01║解惑編卷下之上
J35nB325_p0459a02║    廣州南海寶象林沙門弘贊在[牛*參]編
J35nB325_p0459a03║  歐陽修(字永叔)    出諸集傳
J35nB325_p0459a04║嘉祐初,參大政,諡文忠,晚年卜居於穎,號六一居士。遊廬
J35nB325_p0459a05║山,入東林圓通,謁祖印禪師居訥。修初至,訥揖就坐,相與
J35nB325_p0459a06║論辯,修慕韓子有攘斥佛老之言,訥因謂曰:退之以排佛
J35nB325_p0459a07║為功,自比孟子之距楊墨,其好勝取名之甚。退之斥佛為
J35nB325_p0459a08║夷鬼者,請略辯之:佛聖人也!降自兜率,託生中天聖王之
J35nB325_p0459a09║家,何以夷稱?佛之不生不滅,曠劫常存,人天宗仰,何以鬼
J35nB325_p0459a10║稱?此非大慢之語乎?退之七世祖諱耆,當後魏永興,自赫
J35nB325_p0459a11║連,屈丐來,降於拓拔氏,由西戎而歸北狄,退之獨不為祖
J35nB325_p0459a12║諱,而敢訕佛聖人乎?退之畏修史褒貶之禍,而不知訕佛
J35nB325_p0459a13║之過為尤可畏。退之唱排佛老,足下今又和之,將使後世
J35nB325_p0459a14║好名之士,援韓氏歐陽氏以為法,豈不為盛德之累?諺曰
J35nB325_p0459a15║善罵人者,人亦善罵之。足下著本論,孳孳以毀佛為務,安
J35nB325_p0459a16║得眾口不毀公於天聽之前乎?足下之言,以蒐狩喪祭鄉
J35nB325_p0459a17║社之禮為勝佛之本,是猶退之作原道論,而實未知道也。
J35nB325_p0459a18║修驚赧謝曰:修胸中已釋然,師將何以見教?訥曰:佛道以
J35nB325_p0459a19║悟心為本,足下屢生體道,特以失念,生東華為名儒,偏執
J35nB325_p0459a20║世教,故忘其本。誠運聖凡平等之心,默默體會,頓祛我慢,
J35nB325_p0459a21║悉悔昨非,觀榮辱之本空,了生死於一致,則淨念常明,天
J35nB325_p0459a22║真獨露,始可問津於此道耳。修自此有省發,及參大政,每
J35nB325_p0459a23║譽訥於公卿之前,歲時書問未嘗絕(出歐陽外傳)。 韓琦以明教
J35nB325_p0459a24║嵩禪師輔教編示公,公覽其文,謂韓公曰:不意僧中有此
J35nB325_p0459a25║郎!不惟空宗通,亦乃文格高,即黎明當一識之。琦同師往
J35nB325_p0459a26║見,公與語終日,大喜(出輔教編序)。 公昔官洛中,遊嵩山,卻僕吏,
J35nB325_p0459a27║放意而往,至一寺,修竹滿軒,風物鮮明。公休於殿陛,旁有
J35nB325_p0459a28║老僧閱經自若,與語不甚顧答,公異之曰:住山久乎?僧曰:
J35nB325_p0459a29║甚久。又問:誦何經?曰,法華。公曰:古之高僧,臨死生之際,類
J35nB325_p0459a30║皆談笑脫去,何道致之?曰定慧力耳。又問:今乃寂寥無有,
J35nB325_p0459a31║何哉?老僧笑曰,古人念念在定慧,臨終安得散亂?今人念
J35nB325_p0459a32║念在散亂,臨終安得定?公大歎服(出資治鑑)。 嘉祐六年,閏八月
J35nB325_p0459a33║公為參政,兼譯經潤文使,既登三府,多病,嘗夢至一所,十
J35nB325_p0459a34║人冠冕環坐,一人曰:參政安得至此?宜速返舍,公出門數
J35nB325_p0459a35║步,復往問之,君等豈非釋氏所謂十王者乎?曰:然!因問,世
J35nB325_p0459a36║人飯僧誦經,為亡人追福,果有益乎?曰,安得無益。既寤病
J35nB325_p0459b01║愈,自是深信佛法。丹陽葛勝仲,得此說於簡齋陳與義,與
J35nB325_p0459b02║義得於公之孫恕,昭然也(出歐公狀及韻語陽秋)。 浮山法遠禪師。號
J35nB325_p0459b03║圓鑑。時師住舒州。歐陽修公聞師奇逸。造其室。未有以異
J35nB325_p0459b04║之。與客碁。師坐其旁。文忠遽收局。請因碁說法。師即令。撾
J35nB325_p0459b05║鼓陞座曰。若論此事。如兩家著碁相似。何謂也。敵手知音。
J35nB325_p0459b06║當機不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。秪解
J35nB325_p0459b07║閉門作活。不能奪角衝關。硬節與虎口齊彰。局破徒勞綽
J35nB325_p0459b08║斡。所以道。肥邊。易得。瘦肚難求。思行則往往失黏。心麤而
J35nB325_p0459b09║時時頭撞。休誇國手。謾說神仙。嬴局輸籌即不問。且道黑
J35nB325_p0459b10║白未分時。一著落在甚麼處。良久曰。從來十九路。迷悟幾
J35nB325_p0459b11║多人。文忠嘉歎久之。從容謂同僚曰。修初疑禪語為虛誕。
J35nB325_p0459b12║今見此老機緣。所得所造非悟明於心地。安能有此妙旨
J35nB325_p0459b13║哉(此僧寶傳并塔碑)。 公居穎州,捐酒肉,徹聲色,灰心默坐,令老兵
J35nB325_p0459b14║往近寺,借華嚴經,誦至八卷,乃薨(出王性之言,性之名銍,汝陰人,其父從學于公,
J35nB325_p0459b15║故得其實)。 ○斡(音管。轉也。旋也。運也)。
J35nB325_p0459b16║ 南唐劉煦授司空平章事。撰舊唐史。凡佛祖異跡皆載
J35nB325_p0459b17║ 之。宋歐陽修撰唐書。始皆刪去。靜齋學士劉謐曰:歐陽
J35nB325_p0459b18║ 文忠公,今之韓愈也。後世經生學士不及詳考韓歐之
J35nB325_p0459b19║ 是非,而徒傚韓歐之詆佛,凡唐人歸向佛教,而欽從敬
J35nB325_p0459b20║ 信者,公則極其貶斥。其名卿賢大夫,多與禪衲遊,有機
J35nB325_p0459b21║ 緣事跡者,公則憤憤削去而不書。鎧菴曰,君舉必書,故
J35nB325_p0459b22║ 曰史,史者所以記當時失得之跡也。以故惡如弒君必
J35nB325_p0459b23║ 書,醜如蒸母必書,豈以其醜惡而不之記耶?是知修史
J35nB325_p0459b24║ 者,不沒其當時善惡之事,斯可為信史也。昔范曄著漢
J35nB325_p0459b25║ 書西域傳,始論佛法。陳壽志三國則忽而不錄。唐太宗
J35nB325_p0459b26║ 修晉書,於沙門高行,時有所取。魏收於北史著佛老志。
J35nB325_p0459b27║ 李延壽於南史作顧懽傳。凡帝王公卿毀讚佛老者,莫
J35nB325_p0459b28║ 不悉載。其於二教之偏正優劣,當年今日,未嘗不明識
J35nB325_p0459b29║ 所歸。歐陽氏之修唐書,五代史也,於佛老之事,則刪之。
J35nB325_p0459b30║ 夫唐書,唐家之正史,非歐陽之私書也。假使不足法,論
J35nB325_p0459b31║ 之可也。豈當以己所不好,而悉刪之耶?是知無通識者,
J35nB325_p0459b32║ 不足以當修史之任也。夫佛法之取舍,大較係乎人之
J35nB325_p0459b33║ 好惡,韓歐司馬,始不好佛,遇事立言,必有詆訶,及退之
J35nB325_p0459b34║ 問道於大顛,永叔聞法於圓通,君實廣文中子之言,而
J35nB325_p0459b35║ 作解禪偈六首,可見矣!(出統紀)。
J35nB325_p0459b36║  周惇頤(字茂叔,號濂溪,諡元公)    出性理群書
J35nB325_p0459c01║濂初扣黃龍南禪師教外別傳之旨,南諭濂,略曰:只消向
J35nB325_p0459c02║你自家屋裡打點,孔子謂朝聞道,夕死可矣!畢竟以何為
J35nB325_p0459c03║道,夕死可耶?顏子不改其樂,所樂者何事?但於此究竟,久
J35nB325_p0459c04║久自然有箇契合處,濂一日扣問佛印元禪師曰:畢竟以
J35nB325_p0459c05║何為道?元曰:滿目青山一任看。濂擬議,元呵呵笑而已,濂
J35nB325_p0459c06║脫然有省,有偈呈師,濂聞東林總禪師、得竹林壽涯禪師,
J35nB325_p0459c07║麻衣道者,二師心傳易學,窮神極性,由是扣之,總諭濂,其
J35nB325_p0459c08║略曰:吾佛謂實際理地,即真實無妄,真而無妄,即誠也。大
J35nB325_p0459c09║哉乾元!萬物資始,資此實理,乾道變化,各正性命,正此實
J35nB325_p0459c10║理,天地聖人之道,至誠而已。必要著一路實地工夫,直至
J35nB325_p0459c11║于一旦豁然悟入,不可只在言語上會(云云)。橫渠曰:東林
J35nB325_p0459c12║性理之論,惟我茂叔能之,濂問太極,總曰:易在先天,無形
J35nB325_p0459c13║有理。蓋太極即易也,無形之理,即無極也。天地間只是一
J35nB325_p0459c14║氣,進退而為四時,以一氣言之,皆元之為也。濂問太極圖
J35nB325_p0459c15║之所由,總曰:竹林壽涯禪師,得國一禪師之心傳,其來遠
J35nB325_p0459c16║矣!非言事物,而言至理。當時建圖之意,據吾教中,依空立
J35nB325_p0459c17║世界,以無為萬有之祖,以無為因,以有為果,以真為體,以
J35nB325_p0459c18║假為用,故云:無極之真,妙合而凝,濂諭學者曰:吾此妙心,
J35nB325_p0459c19║實得啟迪於南老,發明於佛印,易道義理,廓達之說,若不
J35nB325_p0459c20║得東林開遮拂拭,斷不能表裏洞然,該貫弘博矣!濂往潮
J35nB325_p0459c21║州靈山,見韓子上大顛書,累幅併存,及留衣亭,故題詩曰:
J35nB325_p0459c22║退之自謂如夫子,原道深排釋老非;不識大顛何似者,數
J35nB325_p0459c23║書珍重更留衣。濂晚年悉屏文字,依東林教人,惟務靜勝,
J35nB325_p0459c24║終日端坐,於是靜中有得,道學性理之始,實倡於涯師,而
J35nB325_p0459c25║至於總師,總以授周子。後村劉先生詩云:濂溪學得自高
J35nB325_p0459c26║僧。又云,始知周孔外,別自有英豪。濂傳太極圖於穆修,修
J35nB325_p0459c27║傳於种放,放傳於陳摶,此其學之師也。蓋摶師於麻衣,今
J35nB325_p0459c28║正易心法,是摶註麻衣涯公之傳,東林總公廣之也。總公
J35nB325_p0459c29║門人弘益,有書曰紀聞云:性理之學,實起於東林涯總二
J35nB325_p0459c30║師,總以授周子,後虞伯生亦云:宋儒惟濂溪康節二公,於
J35nB325_p0459c31║佛書早有所得(出公行狀并指要)。
J35nB325_p0459c32║  程顥(字伯淳,弟頤,字正叔,號伊川)    出雲蓋寺石刻
J35nB325_p0459c33║神宗朝,為監察御史,諡曰明道。公深味華嚴合論,自謂有
J35nB325_p0459c34║所心融意會為喜,以其所由,書於雲蓋寺,公每見釋子讀
J35nB325_p0459c35║佛書,端莊整肅,乃語學者曰:凡看經書,必當如此,今之讀
J35nB325_p0459c36║書者,形容先自怠惰了,如何存主得?(出性學旨要)。 明道以亡母
J35nB325_p0460a01║壽安院君忌辰,往西京長慶寺修冥福,躬預齋席,見眾僧
J35nB325_p0460a02║入堂,周旋步武,威儀濟濟,伐鼓敲鐘,內外肅靜,一坐一起,
J35nB325_p0460a03║並準清規。公歎曰:三代禮樂,盡在是矣!(出弘益紀聞)。 伊川,元豐
J35nB325_p0460a04║末,以通直郎,授崇政殿說書,入侍經筵,一日言,聞陛下宮
J35nB325_p0460a05║中盥而避蟻。有是乎。帝曰然。深恐傷之耳。頤曰。推此心以
J35nB325_p0460a06║及四海。帝王之要道也。嘗致書於靈源清禪師,叩問禪要,
J35nB325_p0460a07║師答書略曰:妄承過聽,以知道者見期,雖未一奉目擊之
J35nB325_p0460a08║懽,聞公留心此道甚久,天下大宗匠,歷叩殆遍,乃猶以鄙
J35nB325_p0460a09║人未見為不足。頃年間,有聞先師言公見處,今覽法要後
J35nB325_p0460a10║序,深觀信入真實不虛也(出靈源語錄)。 紹聖二年。六月九日。韶
J35nB325_p0460a11║州南華重辯禪師。請蘇軾書柳宗元撰六祖禪師碑。軾題
J35nB325_p0460a12║其後曰。釋迦以文設教。其譯於中國。必託於儒之能言者。
J35nB325_p0460a13║故大乘諸經至楞嚴則委曲精盡勝妙獨出者。以房融筆
J35nB325_p0460a14║受故也。柳宗元南遷。始究佛法。作曹溪南嶽諸碑。妙絕古
J35nB325_p0460a15║今。自唐以來。頌述祖師者多矣。未有通亮簡正如宗元者。
J35nB325_p0460a16║蓋推本其言。與孟軻氏合。其可不使學者。晝見而夜誦之
J35nB325_p0460a17║(出稽古略)。
J35nB325_p0460a18║  杜衍    出統紀
J35nB325_p0460a19║衍,字世昌,越州山陰人,慶曆中,拜相時,號清白宰相,封祁
J35nB325_p0460a20║國公。以張方平好佛,常笑怪之。有醫士朱生,游二公門,一
J35nB325_p0460a21║日公呼朱診脈,朱謂使者曰:往白公言,看楞嚴經未了,及
J35nB325_p0460a22║到,揖坐,謂曰:老夫以君疏通,不意近亦闒茸,聖人微言,無
J35nB325_p0460a23║出孔孟,所謂楞嚴,何等語耶?朱曰:公未讀此經,何知不及
J35nB325_p0460a24║孔孟?因袖中出其卷,公觀之,不覺終軸,大驚曰:方平知之,
J35nB325_p0460a25║不以告我!即命駕見之,方平曰,譬如失物,忽已得之,但當
J35nB325_p0460a26║喜其得,不必悔其晚也。
J35nB325_p0460a27║  李遵勗(字用和)    出傳燈錄
J35nB325_p0460a28║探索宗要有年,頓明大法,偈曰:參禪須是鐵漢,著手心頭
J35nB325_p0460a29║便判;直趣無上菩提,一切是非莫管。又讚佛詩云:仲尼推
J35nB325_p0460a30║大聖,老氏稱古皇;天上及天下,應更無比量。 (老子西昇經云:吾師古皇
J35nB325_p0460a31║先生,化遊天竺,善入泥洹。符子云:老氏之師,名釋迦文。) (○佛不出家,為金轉輪王,統四天下,隨輪飛行,名飛行皇帝,
J35nB325_p0460a32║故云古皇也。)
J35nB325_p0460a33║  李覯(字泰伯○陳師道)    瑩中文集
J35nB325_p0460a34║覯,旰江人,時稱大儒。皇祐間,充太學說書,嘗著潛書,力於
J35nB325_p0460a35║排佛。嵩公攜護教編謁之,覯方留心讀佛經,乃悵然曰:吾
J35nB325_p0460a36║輩議論,尚未及一卷心經,佛道豈易知耶? 陳師道,號後
J35nB325_p0460b01║山居士。元符三年,詔治泰陵,又修少林寺為記略曰。孔氏
J35nB325_p0460b02║之門。顏閔冉皆無傳。仲弓之後有荀卿。曾參之後有孟軻。
J35nB325_p0460b03║端木賜之後有莊休。而荀孟莊之後無聞焉。李氏之傳關
J35nB325_p0460b04║尹。尹之傳復無聞焉。釋自能仁。二十八世。而為達磨。又六
J35nB325_p0460b05║世為曹溪。至於今又十有五世矣。而儒老子之徒。欲校源
J35nB325_p0460b06║委。誤矣(出後山集)。
J35nB325_p0460b07║  劉安世(字器之,號元城)    鳴道集
J35nB325_p0460b08║元祐中,為中書舍人,嘗曰:古今大儒,著論毀佛法者,蓋有
J35nB325_p0460b09║說也,且彼尾重則此首輕。今為儒佛弟子者,各主其教,猶
J35nB325_p0460b10║鼎足也,令一足失,可乎?世之小儒,不知此理,見前輩或毀
J35nB325_p0460b11║佛教,亦從而詆之,以為佛法,皆無足取,非也!今士大夫多
J35nB325_p0460b12║以禪為戲,此事乃佛究竟之法,豈可戲而為一笑之資乎?
J35nB325_p0460b13║此亦宜深戒,乃至云:世事有大於生死者乎?此事獨一味
J35nB325_p0460b14║理會生死,有箇見處,則貴賤禍福輕矣!
J35nB325_p0460b15║  護法論    丞相張商英無盡居士撰
J35nB325_p0460b16║孔子曰:朝聞道,夕死可矣!以仁義忠信為道耶?則孔子固
J35nB325_p0460b17║有仁義忠信矣!以長生久視為道耶?則曰夕死可矣!是果
J35nB325_p0460b18║求聞何道哉?豈非大覺慈尊,識心見性,無上菩提之道也。
J35nB325_p0460b19║不然,則列子何以謂孔子曰:丘聞西方有聖者焉,不治而
J35nB325_p0460b20║不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎,民無能名焉!列子
J35nB325_p0460b21║學孔子者也,而遽述此說,信不誣矣!孔子聖人也,尚尊其
J35nB325_p0460b22║道,而今之學孔子者,未讀百十卷之書,先以排佛為急務
J35nB325_p0460b23║者,何也?或曰:梁武一生奉佛,後致亡國喪身,何也?無盡曰:
J35nB325_p0460b24║不明定業之人,誠為可愍!昔日嵩嶽珪禪師云:佛有三能,
J35nB325_p0460b25║三不能,佛能空一切相,成萬法智,而不能既滅定業;佛能
J35nB325_p0460b26║知群有性,窮億劫事,而不能化導無緣;佛能度一切有情,
J35nB325_p0460b27║而不能盡眾生界。是謂三能三不能也。今有心憤憤,口悱
J35nB325_p0460b28║悱,聞佛似寇讎,見僧如蛇虺者,吾末如之何也已矣!且佛
J35nB325_p0460b29║尚不能化導無緣,吾如彼何哉!議者皆謂梁武奉佛而亡
J35nB325_p0460b30║國,蓋不探佛理者,未足與議也。國祚之短長,世數之治亂,
J35nB325_p0460b31║吾不知其然矣!堯舜大聖,而國止一身,其禪位者,以其子
J35nB325_p0460b32║之不肖,而後禪也。其子之不肖,豈天罪之歟!自開闢至漢
J35nB325_p0460b33║明帝以前,佛法未至於此,而國有遇難者,何也?唐張燕公
J35nB325_p0460b34║所記梁朝四公者,能知天地鬼神變化之事,了如指掌。而
J35nB325_p0460b35║昭明太子亦聖人之徒也,且聖者以治國治天下為緒餘
J35nB325_p0460b36║耳,豈無先覺之明,而慎擇可行之事,以告武帝哉!蓋定業
J35nB325_p0460c01║不可逃矣!嗚呼!定業之不可作也,猶水火之不可入也。其
J35nB325_p0460c02║報之來,若四時之無爽也。如西土師子尊者,此土二祖大
J35nB325_p0460c03║師,皆不免也。又豈直師子二祖哉!蓋修也者,改往修來矣,
J35nB325_p0460c04║且宿業既還已,則將來之善,豈捨我哉?今夫為女形者,實
J35nB325_p0460c05║劣於男矣,遽欲奉佛而可亟變為男子乎?必將盡此報身,
J35nB325_p0460c06║而願力有待於後世乎!梁武壽高八十有六,不為不多,以
J35nB325_p0460c07║至病卒,不至大惡,但捨身之謬,以其先見禍兆,筮得乾卦
J35nB325_p0460c08║上九之變,取其貴而無位,高而無民,以此自卑,欲圖弭災
J35nB325_p0460c09║召福者,梁武自謬耳!於佛何有哉!但聖人創法,本為天下
J35nB325_p0460c10║後世,豈為一人設也。孔子曰:仁者壽,而力稱回之為仁,而
J35nB325_p0460c11║回且夭矣,豈孔子之言無驗歟?蓋非為一人而言也。梁武
J35nB325_p0460c12║之奉佛,其類回之為仁乎?抑又安知梁武前定之業,禍不
J35nB325_p0460c13║止此,由作善以損之,故能使若是之壽也。帝嘗以社稷存
J35nB325_p0460c14║亡久近,問於誌公,公自指其咽示之,蓋讖侯景也。公臨滅
J35nB325_p0460c15║時,武帝又復詢詰前事,誌公曰:貧僧塔壞,陛下社稷隨壞。
J35nB325_p0460c16║公滅後,奉敕造塔已畢,武帝忽思曰:木塔其能久乎?遂命
J35nB325_p0460c17║撤去,改創以石塔,貴圖不朽,以應其記。拆塔纔畢,侯景兵
J35nB325_p0460c18║已入矣!至人豈不前知耶?如安世高,帛法祖之徒,故來畢
J35nB325_p0460c19║前世之對,不遠千里自投死地者,以其定業不可逃也。如
J35nB325_p0460c20║晉郭璞亦自知其不免,況識破虛幻,視死如歸者乎,豈有
J35nB325_p0460c21║明知宿有所負,而欲使之避,詎苟免哉(徐俯。字師川。七歲能詩。為其舅黃山
J35nB325_p0460c22║谷所知。靖康初。為尚書員外郎。跋護法論曰。無盡居士護法之心。可謂至矣。於三教中。皆有勸戒。然苦口者是良藥
J35nB325_p0460c23║逆耳者是忠言。其實指歐陽修之過者。余知無他。亦罰一誡百之謂也。覽者宜悉焉)。
J35nB325_p0460c24║ 鐔津契嵩禪師云。梁武之事。吾原教雖順俗稍評之而
J35nB325_p0460c25║ 未始劇論。如較其舍身。於俗則過。於道則德。非爾人情
J35nB325_p0460c26║ 輒知。唯天地神明乃知之耳。故當梁武舍身之際。而地
J35nB325_p0460c27║ 為之振。此特非常之事。而史臣不書。而後世益不識知
J35nB325_p0460c28║ 梁武帝幽勝之意也。其發志固不同庸凡之所為。未可
J35nB325_p0460c29║ 以奴胝之也(胝音低視也)。
J35nB325_p0460c30║ 武帝幸同泰寺,講金剛經,設無遮大會。太子,王侯,百官,
J35nB325_p0460c31║ 六百九十八人,義學沙門一千人,其餘僧尼居士五眾,
J35nB325_p0460c32║ 及外國使人,三十一萬九千六百四十二人,又武衛宿
J35nB325_p0460c33║ 值數萬人,同心聽受。先東儲請講,止許七日,諸僧欲罷
J35nB325_p0460c34║ 不能,更延二七,而請益之眾,喁喁不已,乃終三七日。解
J35nB325_p0460c35║ 講之辰,正殿大像,忽放光明,左右菩薩,續復放光,帝躬
J35nB325_p0460c36║ 虔禮,大眾咸矚。帝復於華林園,重雲殿,講金字般若三
J35nB325_p0461a01║ 慧經。太子王侯,宗室,外戚,百辟卿士,外域雜使,義學千
J35nB325_p0461a02║ 僧,外國僧眾,莫不肅容觀聽,凡二十三日,宮中佛像悉
J35nB325_p0461a03║ 放光明,夜必澍,朝則霽,天地震動,異香滿觸,十種靈異,
J35nB325_p0461a04║ 具載廣弘明集,此難詳錄。釋迦如來,往劫行菩薩道時,
J35nB325_p0461a05║ 多生皆作國王,以十善化民,至於捨國城妻子,如棄涕
J35nB325_p0461a06║ 唾。有一生曾為長生國王,被鄰國梵授王,奪國害身,臨
J35nB325_p0461a07║ 終之際,猶囑太子,以怨報怨,怨終不除,唯有無怨,而除
J35nB325_p0461a08║ 怨耳。後梵授王還國與長生太子,武帝亦大菩薩,故其
J35nB325_p0461a09║ 講經,感諸靈瑞,又願生生為僧,化度一切,寧在正法,長
J35nB325_p0461a10║ 淪惡道,不樂依老,暫得生天,豈希一身一國,以失大願
J35nB325_p0461a11║ 哉!鑑史,謂武帝講佛經於同泰寺,老而餓死,何不畏天
J35nB325_p0461a12║ 刑人禍,而乖剌之甚!臨終口苦,尚有蜜可索,而無飲食
J35nB325_p0461a13║ 可得耶?時太子內宦侍側,何不先餓死,而至帝先死?雖
J35nB325_p0461a14║ 三歲豎子,亦未之信也!先齊明帝,次子名寶卷,字正嚴,
J35nB325_p0461a15║ 即位,與潘妃奢佚後宮,一年而庫匱,倍價買金,與妃作
J35nB325_p0461a16║ 金步蓮花。武帝在齊為大司馬,和帝命司馬舉兵伐之
J35nB325_p0461a17║ 太后令,廢為東昏侯。而武帝既與東昏侯有深冤,若常
J35nB325_p0461a18║ 人必有殺身之禍,豈但亡國而已。佛尚放光證其講經,
J35nB325_p0461a19║ 豈不能救其橫禍,正以定業難逃,故無盡居士曰:安知
J35nB325_p0461a20║ 梁武前定之業,禍不止此,由作善以損之,故能使若是
J35nB325_p0461a21║ 之壽,誠哉是言也!言定業不可逃者,如來尚有金創馬
J35nB325_p0461a22║ 麥之報。目連位登羅漢,被諸外道,打身如淤麻,歸寺,眾
J35nB325_p0461a23║ 僧謂曰:佛記汝神通第一,何不昇上虛空?連曰:業報既
J35nB325_p0461a24║ 至,爾時神尚不見,何得有通?又迦留陀夷尊者,已證阿
J35nB325_p0461a25║ 羅漢果,誓化一千家,夫婦俱證須陀洹果以報佛恩。已
J35nB325_p0461a26║ 化得九百九十九家,最後一家,其夫外出,婦與賊通,殺
J35nB325_p0461a27║ 尊者,藏屍於馬糞堆裏。佛夜半入城,命王臣取出其屍,
J35nB325_p0461a28║ 以香木焚之,建塔供養。豈佛知而不救?正以其定業難
J35nB325_p0461a29║ 逃,尊者已證無生,以此最後身償之,如棄弊屣,佛乃為
J35nB325_p0461a30║ 僧俗說其宿因。又西域曇無讖法師,至北涼,譯經畢,三
J35nB325_p0461a31║ 月,知涼將滅,固辭西歸,蒙遜怒,密遣刺客,中路害之,讖
J35nB325_p0461a32║ 出關時,謂送者曰:業期至矣!雖上聖不能逃也。未幾,遜
J35nB325_p0461a33║ 白日見鬼,以劍刺之,四月遜卒,國尋滅。讖亦安世高之
J35nB325_p0461a34║ 儔,遠投死地,故佛常誡惡不可作,而說偈曰:假使百千
J35nB325_p0461a35║ 劫,所作業不忘;因緣聚會時,果報還自受。倘報未定,作
J35nB325_p0461a36║ 福可以禳之,或有餘祉,修善可以續之。如晉簡文帝,咸
J35nB325_p0461b01║ 安年,彗星現,法曠法師,勸帝勤修德政,以賽天譴,帝乃
J35nB325_p0461b02║ 齋懺,災星遂滅。梁智藏法師。初遊建康。帝召見。深加敬
J35nB325_p0461b03║ 禮。一日遇異人曰。師壽止三十一歲。藏乃竭精修道。專
J35nB325_p0461b04║ 誦金剛般。若波羅蜜經。至厄之年。俄空中曰。承般。若力
J35nB325_p0461b05║ 得倍壽矣。果然壽終六十二歲。敕葬獨龍山。寶公寺之
J35nB325_p0461b06║ 左。由是江左道俗。皆持誦金剛般若經。又昔天台智者
J35nB325_p0461b07║ 大師兄陳鍼,路遇張果,相其死在期月,大師教修方等
J35nB325_p0461b08║ 懺法,後遇張果,駭曰:服何藥而至相易?鍼曰惟修懺耳。
J35nB325_p0461b09║ 果曰:若非法力所加,安能超死。竟延十五年而終,臨終
J35nB325_p0461b10║ 生天,如沙彌渡蟻,得越天年等也。
J35nB325_p0461b11║  王十朋    出資鑑
J35nB325_p0461b12║十朋字龜齡。永嘉人。紹興。中廷試第一。號梅溪先生。官至
J35nB325_p0461b13║侍御史公。嘗謁處州南明雪堂。行禪師曾一夕夢遊天台
J35nB325_p0461b14║石橋。神僧數百出迎。指公與眾曰。彼前身嚴首座也。曾寫
J35nB325_p0461b15║此碑。後親到石橋。與夢中所見之境無異。遂留詩云。石橋
J35nB325_p0461b16║未到已先知。入眼端如入夢時。僧喚我為嚴首座。前身曾
J35nB325_p0461b17║寫石橋碑。
J35nB325_p0461b18║  朱熹(號晦庵)    出朱子語錄并易解
J35nB325_p0461b19║理宗朝,贈太師,封徽國公,諡文公。公少年,不樂讀時文,因
J35nB325_p0461b20║聽一尊宿說禪,直指本心,遂悟昭昭靈靈一著。十八歲請
J35nB325_p0461b21║舉,時從劉屏山,屏山意其留心舉業,暨搜其篋,只大慧禪
J35nB325_p0461b22║師語錄一帙耳。公於竹林小軒,誦佛經,作詩曰:端居獨無
J35nB325_p0461b23║事,聊披釋氏書;暫息塵累牽,超然與道俱(云云)。公嘗致書
J35nB325_p0461b24║於開善道謙禪師云:向蒙妙喜開示,應是從前記持文字,
J35nB325_p0461b25║心識計校,不得置絲毫許在胸中,但以狗子話,時時提撕,
J35nB325_p0461b26║願受一語,警所不逮。師答曰:某二十年,不能到無疑之地,
J35nB325_p0461b27║後忽知非,勇猛直前,便自一刀兩斷,把者一念提撕狗子
J35nB325_p0461b28║話頭,不要商量,不要穿鑿,不要去知見,不要強承當。公有
J35nB325_p0461b29║省,師卒,公祭以文,略曰:我昔從學,讀易語孟,究觀古人之
J35nB325_p0461b30║所以聖,既不自揆,欲造其風;道絕徑塞,卒莫能通。下從長
J35nB325_p0461b31║者,問所當務;皆告之言,要須契悟。開悟之說,不出於禪;我
J35nB325_p0461b32║於是時,則願學焉。師出仙洲,我寓潭上;一嶺聞之,但有瞻
J35nB325_p0461b33║仰。丙寅之秋,師來拱辰;乃獲從容,笑語。日親一日焚香,請
J35nB325_p0461b34║問此事;師則有言,決定不是。始知平生,浪自苦辛;去道日
J35nB325_p0461b35║遠,無所問津。未及一年,師以謗去;我以役行,不得安住。往
J35nB325_p0461b36║還之間,見師者三;見必款留,朝夕咨參。師亦喜我,為說禪
J35nB325_p0461c01║病;我亦感師,惟不速證。別其三月,中秋一書;已非手筆,知
J35nB325_p0461c02║疾可虞。前日僧來,為欲往見;我喜作書,曰此良便,書已遣
J35nB325_p0461c03║矣!僕夫遄言,同舟之人,告以訃傳;我驚使呼,問以何故?於
J35nB325_p0461c04║戲痛哉!何奪之遽!恭惟我師,具正遍知;惟我未悟,一莫能
J35nB325_p0461c05║窺。揮金辦供,泣於靈位;稽首如空,超諸一切(出資鑑)。 或問朱
J35nB325_p0461c06║子曰:今士大夫晚年,都被禪家引去者,何故?答曰:是他高
J35nB325_p0461c07║似你,你平生讀許多書,記誦文章,所藉以取功名利祿之
J35nB325_p0461c08║計者,到者裡,都靠不得,所以被他降下。他底且省力,人誰
J35nB325_p0461c09║不悅而趨之乎?王介甫平生學許多道理,臨了捨宅為寺。
J35nB325_p0461c10║又云:只緣他打併得心下清潔,所以本朝李文靖公,王文
J35nB325_p0461c11║正公,楊文公,劉元城,呂申公,都是甚麼人,也都去學他。又
J35nB325_p0461c12║云:佛書說六根,六識,四大,十二緣生之類,皆極精妙,故前
J35nB325_p0461c13║輩謂此孔孟所不及。又曰,四大即是魂魄,十二緣生,出華
J35nB325_p0461c14║嚴合論。佛說本源,盡去世間萬事,後卻說出實際理地,不
J35nB325_p0461c15║受一塵。萬事門頭,不捨一法。熹又曰,金剛經大意,只在須
J35nB325_p0461c16║菩提問云何住?云何降伏其心?兩句上,故說不應住法生
J35nB325_p0461c17║心,不應住色生心,應無所住而生其心。此是答云何住。又
J35nB325_p0461c18║說:若卵生,胎生,溼生,化生,我皆令入無餘涅槃而滅度之。
J35nB325_p0461c19║此是答云何降伏其心。所謂降伏其心者,非謂欲遏伏此
J35nB325_p0461c20║心,謂盡降伏世間一切眾生之心,入無餘涅槃,只是一無
J35nB325_p0461c21║字,自此以後,只是者意,若見諸相非相,即見如來,此謂離
J35nB325_p0461c22║相,即名為佛。又曰:釋氏之學,與吾儒有甚相似處,如有物
J35nB325_p0461c23║先天地,無形本寂寥;能為萬象主,不逐四時凋。又曰:撲落
J35nB325_p0461c24║非也物,縱橫不是塵;山河并大地,全露法王身。又曰:若人
J35nB325_p0461c25║識得心,大地無寸土。看他是甚麼見識?今區區小儒,怎生
J35nB325_p0461c26║出得他手,宜為他揮下也。葉適號水心先生。與朱文公書
J35nB325_p0461c27║曰。適在荊州無事。讀佛書。乃知世外環奇之說。本不與道
J35nB325_p0461c28║相亂。良由學者。不深考也(出資鑑)。 (○今時學者,盡被鑑史,宋儒知見,而牢籠住,孰能出得
J35nB325_p0461c29║其範圍乎?所謂盡信書,不如無書。然則古之淳儒碩學,不及歐陽數人之知見耶?惟有智士,深察其病,始不墮彼坑
J35nB325_p0461c30║塹,失卻千生福善也。)
J35nB325_p0461c31║  屏山李居士鳴道集說序    中書真卿湛然居士撰
J35nB325_p0461c32║屏山居士,年二十有九,閱復性書,知李習之,亦二十有九。
J35nB325_p0461c33║參藥山而退著書大發感歎,日抵萬松,深攻亟擊,退而著
J35nB325_p0461c34║書,會三聖人理性蘊奧之妙,要終指歸佛祖而已。江左道
J35nB325_p0461c35║學,假於伊川昆季,和之者十有餘家。涉獵釋老膚淺一二,
J35nB325_p0461c36║著鳴道集,食我園椹,不見好音,竊香掩鼻於聖言,助長揠
J35nB325_p0462a01║苗於世典,飾游辭,稱語錄,學禪惠,如敬誠,誣謗聖人,聾瞽
J35nB325_p0462a02║學者。噫!憑虛氣,任私情,一讚一毀,獨去獨取,其如天下後
J35nB325_p0462a03║世何!屏山哀矜,作鳴道集說,廓萬世之見聞,正天下之性
J35nB325_p0462a04║命。張無盡謂大孔聖者,莫如莊周,屏山擴充,渺無涯涘!豈
J35nB325_p0462a05║直不叛于名教,其發揮孔聖幽隱不揚之道,將攀附游龍
J35nB325_p0462a06║駸駸乎!張無盡又謂小孔聖者,莫如孔安國,鳴道諸儒,又
J35nB325_p0462a07║自貶屈,附韓歐之隘黨,其計孰愈乎尊孔聖與釋老鼎峙
J35nB325_p0462a08║也耶!鳴道諸儒,鑽仰藩垣,莫窺戶牖,輒肆浮議,不亦僭乎!
J35nB325_p0462a09║余忝歷宗門堂室之奧,懇為保證,固非私心昧誠之黨,如
J35nB325_p0462a10║謂不然,報惟嚮影耳!屏山臨終出此書,付敬鼎臣曰:此吾
J35nB325_p0462a11║末後把交之作也,子其祕之,當有賞音者。鼎臣聞余,購屏
J35nB325_p0462a12║山書甚切,不遠三數百里,徒步之燕,獻的稿于萬松老師,
J35nB325_p0462a13║轉致於余,余覽而感泣者累曰:昔余嘗見鳴道集,甚不平
J35nB325_p0462a14║之,欲為書糾其蕪謬而未暇。豈意屏山先我著鞭,遂為序
J35nB325_p0462a15║引,以鍼江左書生膏肓之病,為中原之士大夫有斯疾者,
J35nB325_p0462a16║亦可發藥矣! (念常曰:諸儒鳴道集,二百一十七種之見解,是皆迷真失性,執相循名,起鬥諍之端,結惑
J35nB325_p0462a17║ 業之咎。蓋不達以法性融通者也。屏山居士,深明至理,憫其瞽智眼于昏衢,析而論之,以救末學之蔽。使摩詰
J35nB325_p0462a18║ 棗柏再世,亦無以加矣!姑錄一十九篇,附於通載之左。) (○文備通載)。
J35nB325_p0462a19║  三教平心論    宋靜齋學士劉謐撰
J35nB325_p0462a20║孝宗皇帝製原道辨曰:以佛治心,以道治身,以儒治世。誠
J35nB325_p0462a21║知心也,身也,世也,不容有一之不治,則三教豈容有一之
J35nB325_p0462a22║不立。無盡居士作護法論曰:儒療皮膚,道療血脈,佛療骨
J35nB325_p0462a23║髓,誠知皮膚也,血脈也,骨髓也,不容有一之不療也。如是
J35nB325_p0462a24║則三教豈容有一之不行焉!世之學儒者,到收因結果處,
J35nB325_p0462a25║不過垂功名也,世之學道者,到收因結果處,不過得長生
J35nB325_p0462a26║也;世之學佛者,到收因結果處,可以斷滅生死,究竟涅槃,
J35nB325_p0462a27║普度眾生,俱成正覺也。其優劣豈不顯然可見哉!故嘗試
J35nB325_p0462a28║譬之,儒教之所行者,中國也;道教之所行者,天上人間也;
J35nB325_p0462a29║佛教之所行者,盡虛空,遍法界也。儒猶治一家,威令行於
J35nB325_p0462a30║藩墻之內,若夫藩墻之外,則不可得而號召也。道猶宰一
J35nB325_p0462a31║邑政教,及於四境之中,若夫四境之外,則不可得而控制
J35nB325_p0462a32║也。佛猶奄有四海,為天下君,溥天率土,莫非臣民,禮樂征
J35nB325_p0462a33║伐,悉自我出也。此三教廣狹之辨也。學儒者,死而後已,蓋
J35nB325_p0462a34║百年間事也;學道者,務求長生,蓋千萬年也;學佛者,欲斷
J35nB325_p0462a35║生死,湛然常住,蓋經歷塵沙劫數,無有窮盡也。儒猶一盞
J35nB325_p0462a36║之燈,光照一夕,鐘鳴漏盡,則油竭燈滅也;道猶阿闍世王,
J35nB325_p0462b01║作百歲燈,照佛舍利,經百歲已,其燈乃滅也;佛猶皎日照
J35nB325_p0462b02║耀,萬古常明,西沒東升,循環不息也。此三教久近之辨也。
J35nB325_p0462b03║明道曰:佛老其言近理,又非楊墨之比,所以為禍害甚於
J35nB325_p0462b04║楊墨之害。抑不思萬形皆有弊,惟理獨不朽,既曰近理,而
J35nB325_p0462b05║復謂其為害可乎?明道曰:釋氏之說,若欲窮其說而去取
J35nB325_p0462b06║之,則其說未能窮,固已化而為佛矣!明道於此,始知釋氏
J35nB325_p0462b07║之說,非儒者所能窮也。晦菴曰:就使其說有實,非吾儒之
J35nB325_p0462b08║說所及者,是乃過乎中正,而與不及者無以異。晦菴於此,
J35nB325_p0462b09║始知釋氏之說,非儒者所能發也。夫釋氏之說,既非儒者
J35nB325_p0462b10║所能窮,亦非儒者所能及,孰謂其可毀哉?韓愈毀之,不知
J35nB325_p0462b11║佛者也。先儒毀之,傚韓愈者也。嘗於韓愈別傳,見其與大
J35nB325_p0462b12║顛答問甚詳,不知何者為可非,何者為可毀乎?見聞不廣,
J35nB325_p0462b13║而妄肆非毀,是不免為舜犬妾婦而已矣!張無盡曰:韓愈
J35nB325_p0462b14║謂作史者,不有人禍,則有天刑,豈可不畏懼而輕為之?夫
J35nB325_p0462b15║作史者,採摭人之實跡,設或褒貶不公,尚有刑禍,況無故
J35nB325_p0462b16║輕薄,以毀大聖人哉!一切重罪,皆可懺悔,謗佛法罪,不可
J35nB325_p0462b17║懺悔。故法華經中,載謗法之罪,至極至重。今人只是謗佛,
J35nB325_p0462b18║已種無量罪因,況佛以善道化人,信佛者必為善,不信佛
J35nB325_p0462b19║者必為惡,惡積則滅身,身沒之後,罪報愈重,天作孽猶可
J35nB325_p0462b20║違,自作孽不可逭,此之謂也。愈又曰:其身死已久,枯朽之
J35nB325_p0462b21║骨,凶穢之餘,豈宜以入宮禁。蓋以佛身之舍利,而比凡庶
J35nB325_p0462b22║之朽骨,何其無忌憚一至此哉!涅槃經曰:爾時世尊,以大
J35nB325_p0462b23║悲力,從心胸中,火湧棺外,漸漸闍維(焚化)碎金體,成末舍利,
J35nB325_p0462b24║以是知佛骨者,佛之舍利也。秀州精嚴院,有一舍利,一日
J35nB325_p0462b25║行道,一日入定。行道者,旋轉不息;入定者,寂然不動,嵩祖
J35nB325_p0462b26║師作行道舍利記,蓋以其道之驗也。九流百家,紛然謂之
J35nB325_p0462b27║道,則與佛未始異也,稽其驗,則天下無有也,競尊其師,謂
J35nB325_p0462b28║佛不足與其聖賢校。及其死也,不數日而形腐,不百年而
J35nB325_p0462b29║骨朽,其神則漠然烏有乎恍惚,豈其道亦有未臻於佛者
J35nB325_p0462b30║乎?然舍利之見乎天下者,古今多矣!有盤空而翔者,有無
J35nB325_p0462b31║端而至者,發光而並日月者,不可聞者,不可碎者,若此行
J35nB325_p0462b32║道晝夜振之而不息,天下未始見也。捧其塔而敬之,則金
J35nB325_p0462b33║鐸益轉,若與人意而相應,異乎美哉!然則舍利之神奇若
J35nB325_p0462b34║此,而以之比凡骨可乎?列子曰:生則堯舜,死則腐骨,故雖
J35nB325_p0462b35║褒稱嘉美,以為大而化,聖而不可知者,俱不免乎腥臊臭
J35nB325_p0462b36║穢,與草木同腐也。其能若佛骨之更數千載,而神奇特異,
J35nB325_p0462c01║與世為祥為福者耶?張無盡居士,初問大慧禪師曰,堯舜
J35nB325_p0462c02║禹湯,皆聖人也,佛竟不言之何耶?師曰,堯舜禹湯,比梵王
J35nB325_p0462c03║帝釋有優劣否?士曰:堯舜禹湯,豈可比梵王帝釋。師曰:佛
J35nB325_p0462c04║以梵王帝釋為凡夫,餘可知矣!公乃擊節,以為高論。由是
J35nB325_p0462c05║觀之,則堯舜禹湯不及梵王帝釋遠矣!而梵釋猶為凡夫,
J35nB325_p0462c06║自堯舜禹湯,至於文武周公孔子,儒家皆以聖稱也。彼伯
J35nB325_p0462c07║夷伊尹柳下惠,各以一善自著者,亦謂之聖也。而群聖之
J35nB325_p0462c08║中,必有大者焉!宰我曰,以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣!子
J35nB325_p0462c09║貢曰,自有生民以來,未有盛於孔子也。是孔子者,儒家之
J35nB325_p0462c10║大聖人也,然佛又聖中之聖也。佛自修因於億劫,而證果
J35nB325_p0462c11║於今生,六度萬行,罔不齊修,恒沙功德,皆悉圓滿,列子援
J35nB325_p0462c12║孔子之言曰:丘聞西方有大聖人,不治而不亂。范蔚宗著
J35nB325_p0462c13║西域論曰:彼土靈聖之所降集,賢懿之所挺生。裴休曰:佛
J35nB325_p0462c14║為大聖人,其教有不思議事,疊而觀之,則世之所謂聖人
J35nB325_p0462c15║者,孰有過於佛哉?彼不信佛而謗佛者,生為愚人,死為愚
J35nB325_p0462c16║鬼,捨身受身,愈趨愈下,善擇術者果如是乎?程頤儒者也,
J35nB325_p0462c17║其論佛也,則以為邪誕妖異之言,塗生民之耳目。蓋佛之
J35nB325_p0462c18║說無涯,而頤之見有限,對醯雞而談浩劫,宜其以邪誕妖
J35nB325_p0462c19║異目之也。然頤亦嘗反而思之乎?邪誕妖異,於儒教則有
J35nB325_p0462c20║之,易曰:見豕負塗,載鬼一車。詩曰:天命玄鳥,降而生商。史
J35nB325_p0462c21║曰:甲申乙酉,魚羊食人。傳曰:齊侯見豕人立而啼,至于神
J35nB325_p0462c22║降于莘石言於晉,魏顆見老人,狐突遇申生,謂之邪可也,
J35nB325_p0462c23║謂之妖可也,謂之異可也。詩曰:帝謂文王,予懷明德,夫天
J35nB325_p0462c24║不言也,久矣!偶有言焉,人烏得而聞之。今也予懷之語,若
J35nB325_p0462c25║見其口耳之相接,不謂之誕可乎?因程頤邪誕妖異之謗,
J35nB325_p0462c26║而求儒家邪誕妖異之實,蓋有不可得而掩者。今取議佛
J35nB325_p0462c27║者觀之,唐有傅奕者,精術數之書,掌司天之職,前後七上
J35nB325_p0462c28║疏,謗褻佛教,時有李師政者,著內德論。夫以傅奕而肆誣
J35nB325_p0462c29║謗之言,以師政而著辨惑之論,是非曲直,坦然明甚,萬世
J35nB325_p0462c30║之下,可以觀矣!厥後有韓愈者,其見猶傅奕也,原道佛骨,
J35nB325_p0462c31║其作奕之章疏也。奕謗佛於前,即有師政以辨其惑。愈謗
J35nB325_p0462c32║於後,曷為無人以議其非?蓋奕為太史令,特藝者耳。愈以
J35nB325_p0462c33║文章顯,乃儒者也。藝者之言,夫人固得與之辨是非,儒者
J35nB325_p0462c34║之論,世俗每不敢以致可否。吾則曰:言之而當理,雖非儒
J35nB325_p0462c35║而可遵;言之而涉誣,雖果儒而可辨。愈不明吾道一貫之
J35nB325_p0462c36║理,可不明而辨之,使其言之誤後世乎?愈又曰:臣雖至愚,
J35nB325_p0463a01║必知陛下不惑於佛。孔子曰:智者不惑,謂天下之可惑者,
J35nB325_p0463a02║皆愚者也。智者既明且哲,洞屬是非,凡所作為,必真見其
J35nB325_p0463a03║理之可為而後為之。以明主而奉佛,謂之受惑,不可也。若
J35nB325_p0463a04║憲宗者聰明果決,得於天性,是豈愚者,豈是易惑者乎?非
J35nB325_p0463a05║特憲宗為然也,唐世人主,如太宗之聰明英武,由漢以來
J35nB325_p0463a06║未之有也,而其篤信佛教,始終如一,而太宗之奉佛,尤不
J35nB325_p0463a07║止如憲宗之迎骨也,是豈為佛所惑乎?使太宗果愚而受
J35nB325_p0463a08║惑,則當時房,杜,王,魏直言無隱,胡為不諫?不惟不諫其奉
J35nB325_p0463a09║佛也,若房梁公玄齡,則相與命玄奘譯經。杜萊公如晦,則
J35nB325_p0463a10║以法尊京兆玄琬法師,其欽崇歸向之心,君臣同一德,又
J35nB325_p0463a11║不惟房杜二公為然也。宋璟剛介,為唐朝第一,則以佛法
J35nB325_p0463a12║師于曇一,裴晉公以身繫天下安危,則執弟子禮於徑山
J35nB325_p0463a13║法針。抱大節忠於國家,死而不變者,孰若顏魯公,則以戒
J35nB325_p0463a14║稱弟子于湖州慧明,問道於江西嚴峻。至于張說撰心經
J35nB325_p0463a15║之序,孟簡結塵外之交,杜鴻漸,參無住之禪,權德輿,著草
J35nB325_p0463a16║衣之記。彼諸聖賢,皆表表然不世出者,使佛教果能惑人,
J35nB325_p0463a17║亦安能惑如是之聖賢耶?唐之君臣,決非受惑,而愈之惑
J35nB325_p0463a18║亦甚矣!雖然愈之惑不足論也,而其惑天下後世,則非細
J35nB325_p0463a19║故也。蓋愈以儒自負,經生學士,視之如泰山北斗,愈之所
J35nB325_p0463a20║是從而是之,愈之所非從而非之,誰復詳審諦察。雖其文
J35nB325_p0463a21║章高天下,何足道乎?周子通書曰:不知務道德,而以文辭
J35nB325_p0463a22║為能者,藝焉而已矣!由是言之,則愈與奕等,皆藝者耳,孰
J35nB325_p0463a23║謂愈得為儒哉?愈曰:佛者夷狄之一法,彼徒見佛法來自
J35nB325_p0463a24║西域,遂從而夷之。殊不知佛生於天竺,而中天竺為南贍
J35nB325_p0463a25║部洲之正中,是佛家固以彼為中也。後漢書曰:佛道神化,
J35nB325_p0463a26║興自身毒,其國則殷乎中土,玉燭和氣,是儒家亦以彼為
J35nB325_p0463a27║中國也。由是知此固一中國也,反彼亦一中國也,而謂之
J35nB325_p0463a28║夷可乎?愈之見但知四海九州之內為中國,四海九州之
J35nB325_p0463a29║外為四夷,外此更無去處矣!豈知四夷之外,復有非夷者
J35nB325_p0463a30║哉!愈之見,坐井觀天之見也。不然,北史所載大秦國者,去
J35nB325_p0463a31║幽州數萬里,而居諸夷之外,其國衣冠禮樂,制度文章,與
J35nB325_p0463a32║中華同一殷盛,故號曰大秦而與大漢齒。由是觀之,則四
J35nB325_p0463a33║夷之外,固有中國,而漢書以身毒為中國,信不誣也!井蛙
J35nB325_p0463a34║不足以語海,固非愈之所能知也(大秦,身毒,即天竺也,)。原道謂老子
J35nB325_p0463a35║道其所道,非吾之所謂道,其師說乃謂孔子師老聃,審如
J35nB325_p0463a36║是,則孔子之道,乃出於老氏之道,亦可謂之道其所道也。
J35nB325_p0463b01║與孟簡書,謂群聖之道大壞,其禍出於楊墨。其讀墨子,乃
J35nB325_p0463b02║謂孔墨相為用,審如是,則孔子之道,本同乎墨氏之道,亦
J35nB325_p0463b03║可謂之壞群聖之道乎?夫老也,墨也,異端之道也,愈既詆
J35nB325_p0463b04║排之矣,而乃指孔子以為老,又指孔子以為墨,不亦叛孔
J35nB325_p0463b05║子之甚乎?學孔子而叛孔子,猶陳相之背師,逢蒙之射羿
J35nB325_p0463b06║也。後世經生學士,以愈詆佛為可傚,則愈之叛孔子,亦可
J35nB325_p0463b07║傚乎?抑愈雖詆佛,而又取於佛,其作馬彙行狀也,則取其
J35nB325_p0463b08║刺血寫佛經,且詆之而且取之,既非之而又是之,愈可謂
J35nB325_p0463b09║不常其德者矣!蓋愈之中心,初無定見,是非取捨,莫知適
J35nB325_p0463b10║從,故肆口所言,隨時遷就,前不顧後,後不顧前,而不復慮
J35nB325_p0463b11║其遺臭於萬世也。識者於此,毋以私心論,毋以愛憎之心
J35nB325_p0463b12║論,試乎其心而評之,則愈之為人也,果君子乎?抑小人乎?
J35nB325_p0463b13║果儒者乎?抑非真儒乎?(傅奕本是道門,起家貧賤,投僧乞貨,不遂所懷,蓄憤致嫌,故七上疏,)。
J35nB325_p0463b14║ 大慧禪師,答無盡居士,可謂言簡而義彰矣!宗本禪師
J35nB325_p0463b15║ 曰:書云:士希賢,賢希聖,聖希天,天中至尊,無非玉帝,玉
J35nB325_p0463b16║ 帝比聲聞羅漢,猶吏比狀元,況佛乎,佛乃菩薩,緣覺,聲
J35nB325_p0463b17║ 聞,之師,是為諸聖之師也。或問仙道比佛道何如?答:神
J35nB325_p0463b18║ 仙尚受玉帝控制,豈可比於佛也。況以仙道難修,又有
J35nB325_p0463b19║ 墮落之日,佛道易學永無退轉之時。楞嚴經,有十種仙,
J35nB325_p0463b20║ 報盡還墮諸趣,故洞賓棄卻瓢囊,而歸依於黃龍禪師
J35nB325_p0463b21║ 也(帝釋儒云上帝,道云玉帝,俗云天帝,是欲界忉利天主,梵語具云釋提桓因,華言能天主,謂能為三十三
J35nB325_p0463b22║ 天主。昔姓憍尸迦,建迦葉佛舍利塔,三十二人助修,俱生忉利天,帝釋為君,三十二為臣,共為三十三天。梵王
J35nB325_p0463b23║ 是色界天主,居欲界之上,菩薩是大乘聖人,緣覺是中乘聖人,聲聞羅漢是小乘聖人)。
J35nB325_p0463b24║  元世祖    弘教集并通載
J35nB325_p0463b25║庚申即位,大赦,普度僧尼。二年賜僧子聰,并懷孟刑州田
J35nB325_p0463b26║各五十頃,賜慶壽寺陸地五百頃。三年大作佛事於昊天
J35nB325_p0463b27║寺,七晝夜,賜銀一萬五千兩。至元元年,都燕設會度僧,詔
J35nB325_p0463b28║國師扮彌登座,授秘密戒。帝印大藏經三十六藏,遣分賜
J35nB325_p0463b29║天下,普令得瞻佛日。帝自有天下,寺院田產二稅,盡蠲免,
J35nB325_p0463b30║普令緇侶安心辦道。帝召群臣曰,朕以本覺無二真心治
J35nB325_p0463b31║天下,如觀海東青取天鵝,心無二故。一日,上問帝師曰:施
J35nB325_p0463b32║食至少,何能普濟無量幽冥?帝師曰:佛法真言力,猶如飲
J35nB325_p0463b33║馬珠。上問帝師云:修寺建塔,有何功德?答云:福廕大千。由
J35nB325_p0463b34║是建仁王護國寺。帝命帝師齋竟,天雨金花,繽紛而下。帝
J35nB325_p0463b35║曰:何故有此祥瑞?答云:陛下心花內發,天雨金花讚歎。蜀
J35nB325_p0463b36║僧元一,遊西天回,持佛鐵缽獻帝,帝悅寶之,帝詔遍天下
J35nB325_p0463c01║每歲中行布施度僧,讀大藏經,隨處放光現瑞,禎祥不一。
J35nB325_p0463c02║帝一日問眾臣每日還有放閒也無?眾臣無對,帝乃袖中
J35nB325_p0463c03║出數珠示之,由是內外百官皆歸至善。帝見僧有過,不加
J35nB325_p0463c04║王法,止令閱經懺悔。帝禦北征,護神現身陣前,怨敵自退。
J35nB325_p0463c05║宋主以王位來歸,學佛修行,帝大悅,命削髮為僧寶焉。宋
J35nB325_p0463c06║太后削髮為尼,誦經修道,帝深加敬,仰四事供養。帝以金
J35nB325_p0463c07║為泥,命僧儒繕寫大藏經一藏,貯以七寶琅[王*函],流傳後世。
J35nB325_p0463c08║一日帝以佛鐵缽,取食前珍味,碎置缽中,內外侍臣,數滿
J35nB325_p0463c09║千人,各賜一粒,普令得沾如來缽中之禪悅。又外邦貢佛
J35nB325_p0463c10║舍利至,帝曰:不獨朕一人得福,乃令於城南彰義門建塔,
J35nB325_p0463c11║普使往來,皆得頂戴。初帝居潛邸時聞西國有綽理僧道
J35nB325_p0463c12║德,願見之,遣使往請于廓丹大王,王謂使者曰:師已入滅,
J35nB325_p0463c13║師有姪癹思巴(此云聖壽),深通佛法,請以應命,既至都,旬日即
J35nB325_p0463c14║乞還西。帝曰,願為朕留,當求戒法。尋禮為國師,王公咸稟
J35nB325_p0463c15║妙戒,詔居五臺壽寧寺。壬申留京師,初天兵下襄城,居民
J35nB325_p0463c16║請真武降筆云:有大黑神,領兵西北方來,吾亦當避。於是
J35nB325_p0463c17║列城望風款附,兵不血刃,至於破常州,多見黑神出入,居
J35nB325_p0463c18║民罔知,故實詢知,乃摩訶葛剌神也。蓋師祖父七世,事神
J35nB325_p0463c19║甚謹,隨禱而應,此助國之驗也。有旨,建神廟于涿水之陽,
J35nB325_p0463c20║神像威嚴,凡水旱蝗疫,民禱響應。壬申年,遣使詔師,問曰:
J35nB325_p0463c21║海都軍馬犯西番界,師於佛事中,能退降否?奏曰,但禱摩
J35nB325_p0463c22║訶葛剌,自然有驗。復問曰:於何處建壇?對曰:高梁河西北
J35nB325_p0463c23║甕山,有寺,僻靜,可習禪觀,敕省府供給嚴護,於是建曼拏
J35nB325_p0463c24║羅,依法作觀,未幾,捷報至,上大悅。世祖在位三十五年,壽
J35nB325_p0463c25║八十,有實錄百餘篇,字字句句,以弘教為己任。國語曰:薛
J35nB325_p0463c26║禪皇帝(摩訶葛剌,亦作摩訶迦羅,此云大黑神,斯乃大天之將,手把金囊,事之,能令財寶豐盈,故天竺僧寺
J35nB325_p0463c27║庫中,塑像奉事。余今令鼎湖,象林,二處皆塑像事之,剌音辣囉,轉舌道之二字同一音也。曼拏羅,此云壇)。
J35nB325_p0463c28║  成宗(世祖之孫,裕宗第三子)    元史并通載
J35nB325_p0463c29║帝即位,詔悅堂禪師至闕,入對稱旨,賜號通慧,并金襴法
J35nB325_p0463c30║衣,於五臺山建寺,賜曰萬壽祐國寺。武宗順宗長子,即位,
J35nB325_p0463c31║發軍千五百人,修五臺佛寺,又施銀七百五十兩,鈔二千
J35nB325_p0463c32║二百錠,幣帛三百疋,於昊天寺作水陸大會,賜元叟端禪
J35nB325_p0463c33║師,號慧文正辯,并金襴法衣(出元史并塔銘)。 仁宗順宗次子,以西
J35nB325_p0463c34║僧班八為國師,敕建栴檀瑞像殿。三年,設水陸大會於金
J35nB325_p0463c35║山,命元叟禪師昇座說法。竣事,入便殿奏對,深契帝衷,賜
J35nB325_p0463c36║號并金襴袈裟。帝聞天目中峰之道,聘之不至,製金紋袈
J35nB325_p0464a01║裟賜之,號曰佛慈圓照廣慧禪師(出元史并塔銘)。 英宗,仁宗嫡子,
J35nB325_p0464a02║即位,作佛事于光天殿,鑄銅佛像,作金塔,藏佛舍利。敕各
J35nB325_p0464a03║寺作水陸勝會七晝夜,詔僧儒,書金字藏經,帝重天目中
J35nB325_p0464a04║峰之道,封香製衣,遣使即其居修敬(出廣錄并塔銘)。
J35nB325_p0464a05║  王磐(字文炳,封洛國公)    通載并金湯編
J35nB325_p0464a06║世祖至元十八年,十月二十日,焚毀道藏偽經,敕磐等撰
J35nB325_p0464a07║碑文,略曰:昔憲宗朝,道家者流,出一書曰:老君化胡成佛
J35nB325_p0464a08║經,及八十一化圖,鏤板傳布,其言鄙陋誕妄,意在輕蔑釋
J35nB325_p0464a09║門,而自重其教。時世祖居潛邸,憲宗有旨,令僧道二家詣
J35nB325_p0464a10║上辯析,二家自約,道勝則僧冠首而為道,僧勝則道削髮
J35nB325_p0464a11║而為僧。僧問道曰:汝書化胡成佛,且佛是何義?道曰:佛者
J35nB325_p0464a12║覺也,覺天覺地,覺陰覺陽,覺仁覺義之謂也。僧曰:所謂覺
J35nB325_p0464a13║者,自覺覺他,覺行圓滿,三覺圓明,故號佛陀,豈特覺天地
J35nB325_p0464a14║陰陽仁義而已耶!上謂侍臣曰:吾亦先知仁義,是孔子之
J35nB325_p0464a15║語,謂佛為覺仁義,其說非也。道士又持史記諸書以進,而
J35nB325_p0464a16║欲取勝,帝師達癹,問曰:此是何書?道曰,前代帝王之書。帝
J35nB325_p0464a17║曰,汝今特論教法,何用攀援前代帝王?帝師曰:史記有化
J35nB325_p0464a18║胡之說否?道曰無。又問:老子所傳何經?答曰:道德經。問曰:
J35nB325_p0464a19║道德經中有化胡否?曰無。帝師曰:史記中既無,道德經中
J35nB325_p0464a20║又無,其為偽妄明矣!道士辭屈。尚書姚樞曰:道者負矣!帝
J35nB325_p0464a21║命如約行罰,遣近臣將道士樊志應等十七人,詣龍光寺,
J35nB325_p0464a22║削髮為僧,焚偽經四十五部,天下佛寺,為道流所據者,二
J35nB325_p0464a23║百三十七所,悉命歸寺,有道家偽經化圖尚存,多隱匿未
J35nB325_p0464a24║毀,帝命樞密副使等,暨諸道流,考證真偽曰:雖卷帙數千,
J35nB325_p0464a25║究其本末,惟道德二篇,老子所著,餘悉漢張道陵,後魏寇
J35nB325_p0464a26║謙之,唐吳筠,杜光庭,宋王欽若輩,撰造演說,鑿空架虛,詆
J35nB325_p0464a27║毀釋教。假陰陽術數,以示其奧;裒諸子醫藥,以誇其博。所
J35nB325_p0464a28║載符咒,妄謂佩之,令人商賈倍利,子嗣蕃息,伉儷和諧,如
J35nB325_p0464a29║鴛鴦之有偶,將以媒婬亂,而規財賄至。有教人佩符在臂,
J35nB325_p0464a30║則男為君相,女為后妃,入水不溺,入火不焚,刀劍不傷,徒
J35nB325_p0464a31║以誑惑愚俗,自道德外,宜悉焚去。臣等同辭以聞,帝曰:道
J35nB325_p0464a32║家經文,傳訛踵謬,非一日矣!若遽焚之,其徒未必心服,彼
J35nB325_p0464a33║自言水火不能焚溺,可姑以是端試之,俟其無驗,焚之未
J35nB325_p0464a34║晚也。遂命樞密副使等,諭道士張宗演,祁志誠,李德和,杜
J35nB325_p0464a35║福春等,俾各推擇一人佩符入火,自試其術。四人奏言,此
J35nB325_p0464a36║皆誕妄之說,臣等入火必為灰燼,實不敢試,但乞焚道藏
J35nB325_p0464b01║庶幾澡雪臣等。帝可其奏,遂詔天下道家諸經,留道德二
J35nB325_p0464b02║篇,其餘一切焚毀,隱匿者罪之。今後道士,不遵老子之法,
J35nB325_p0464b03║如好佛者,削髮為僧,不願為僧者,聽其為民。命百官於憫
J35nB325_p0464b04║忠寺,焚道藏偽經,諸路俾遵行之。臣磐等,聞老氏之道也,
J35nB325_p0464b05║以清淨為宗,無為為本,謙沖以處己,捐抑以下人,非有欲
J35nB325_p0464b06║好勝之事。厥後支分派列,徒屬寖盛,襲訛成偽,誇誕百出,
J35nB325_p0464b07║清淨一變而為污穢,無為一變而無所不為。如漢之文成
J35nB325_p0464b08║五利,致身求仙,恍惚誕妄,帛書飯牛之詐,黃金可成之妄,
J35nB325_p0464b09║一旦敗露,為武帝所誅。三張之徒,以鬼道惑眾,倡亂天下。
J35nB325_p0464b10║晉王浮居寶籙宮,與女冠為奸。林靈素自稱神霄紫府仙,
J35nB325_p0464b11║敕禳大水不驗,並為徽宗誅竄而死。迨今末年,復有麻被
J35nB325_p0464b12║鐵笠李二人,以奸謀秘計,出入時貴之門,肆為婬污之行,
J35nB325_p0464b13║咸受顯戮。歷代以來,若此之類,不可勝數,固已悖老氏不
J35nB325_p0464b14║爭不盜之禁矣!及陷刑辟,皆是孽自內作,愎將誰咎哉?且
J35nB325_p0464b15║釋氏之教,宏闊勝大,非他所擬倫,歷百千世,聖帝明君,莫
J35nB325_p0464b16║不尊崇,東冒扶桑,西極昧谷,冰天桂海,山河大地,昆蟲草
J35nB325_p0464b17║木,胎卵溼化,有情無情,百千萬類,皆依佛蔭,生息動止于
J35nB325_p0464b18║天地之間。故天上天下,惟佛為尊,超出乎有生之表,歸極
J35nB325_p0464b19║乎無礙之真,智周法界,神妙諸方,澤及大千,功用不宰,其
J35nB325_p0464b20║大有如此者。慈航所至,無溺不援;法雨所霑,有生皆潤。臣
J35nB325_p0464b21║磐等敬為之書,俾學老氏者有所警焉!道士胡提點等,捨
J35nB325_p0464b22║邪歸正,罷道為僧,七八百人,挂冠于上永寺,帝師殿之梁
J35nB325_p0464b23║拱間。昔唐太宗高宗,敕搜聚天下化胡經,盡火其書矣!由
J35nB325_p0464b24║古而今,歷代帝王制之,時祥邁禪師,奉敕撰辯偽錄五卷
J35nB325_p0464b25║(詳出通載)。按甄鸞笑道論云:道家妄註諸子,三百五十卷為道
J35nB325_p0464b26║經,如此詳之,代代穿鑿,人人妄制,採他佛教,標為道書。試
J35nB325_p0464b27║問當今道士,推勘後所出經,為是老子別陳?為是天尊更
J35nB325_p0464b28║說?若也更說,應有時方,師資傳授,為是何年何月?何邦何
J35nB325_p0464b29║代?若在上天而說,何人傳來?若西域而談,何人譯出?如其
J35nB325_p0464b30║有據,容可流行,若也妄言,理須焚剪。欽奉聖旨,收取道藏
J35nB325_p0464b31║偽經,三十九種,卷有數千(經目附後),就大都大憫忠寺,命報
J35nB325_p0464b32║恩禪寺,林泉從倫禪師,下火焚道藏偽經,舉火法語,出通
J35nB325_p0464b33║載,文多不錄。
J35nB325_p0464b34║ 二教論云,按蜀記,漢獻帝末,張道陵避瘧丘社中,得咒
J35nB325_p0464b35║ 鬼之術,自造符書,作靈寶經,及醮章等道書,二十四卷,
J35nB325_p0464b36║ 以誑百姓,受其道者輸米肉布絹器物,紙筆薦蓆,五彩,
J35nB325_p0464c01║ 後生邪濁,增立米民,令畏鬼帶符,曰:左佩太極章,右佩
J35nB325_p0464c02║ 昆吾鐵;指日即停暉,擬鬼千里血。妄造黃書,咒癩等事,
J35nB325_p0464c03║ 自稱天師。若受黃書赤章,即是靈仙。又造方術,穢濁不
J35nB325_p0464c04║ 清,乃以扣齒為天鼓,咽唾為醴泉。三五七九日,天羅地
J35nB325_p0464c05║ 網,男女合氣,不異禽獸,以此用消災禍,毒流漢室,惑亂
J35nB325_p0464c06║ 民間。後道陵入鵠鳴山,為蟒蛇所吞。其子衡奔入,尋屍
J35nB325_p0464c07║ 無所,畏人恥之,乃妄云:白日昇天。衡即遣使告民曰:正
J35nB325_p0464c08║ 月七日,天師昇玄都,米民山獠,遂因妄傳,販死利,生逆
J35nB325_p0464c09║ 莫過此。衡之子名魯,三代皆自稱天師,以鬼道化人。三
J35nB325_p0464c10║ 張鬼法,自此始。時有諺言,黃衣當王,魯遂令其部眾,改
J35nB325_p0464c11║ 著黃衣巾帔,代漢之徵,黃帔橫披,竊僧袈裟法服之像,
J35nB325_p0464c12║ 前加兩帶,結寇數十萬眾謀叛,世號黃巾賊。自青徐幽
J35nB325_p0464c13║ 冀荊楊兗豫。八州之人。莫不畢應。凡三十六方。大方萬
J35nB325_p0464c14║ 餘。大小方六七千人。並為曹操皇甫嵩討滅,餘潛不滅,
J35nB325_p0464c15║ 今猶披之。珠林云:道家真步虛品經,六十四卷。齊永泰
J35nB325_p0464c16║ 間,道士陳顯明妄造太清經,及眾醮儀,十卷。梁天監年,
J35nB325_p0464c17║ 陶弘景偽造,周武時張賓之,焦子順,馬翼,李運,挑攬佛
J35nB325_p0464c18║ 經一千餘卷,為道書。廣弘明集云:太玄經楊雄所造,洞
J35nB325_p0464c19║ 玄經前漢王褎所製,又隋末道士輔惠祥,改佛涅槃經
J35nB325_p0464c20║ 為長安經,後事發被誅。三皇經晉鮑靜所撰十四紙,永
J35nB325_p0464c21║ 康年中被誅,後人諱之,改為三洞。至唐二十年,貞觀間
J35nB325_p0464c22║ 敕追諸道士及百姓,有此文者並集得之,遂於禮部廳
J35nB325_p0464c23║ 前悉焚之。指歸經,嚴君平造。黃庭,元陽,上清,等經,及三
J35nB325_p0464c24║ 皇之典,並改換法華,及無量壽等經而作,或取盤古之
J35nB325_p0464c25║ 傳,或取諸子之篇,假認俗書以為道教,偷竊釋典,特作
J35nB325_p0464c26║ 老經。唐麟德年,道士造偽經。天皇甲子,西京諸觀道士,
J35nB325_p0464c27║ 郭行真等,東明觀李榮,姚義,劉道,合會聖觀,田仁惠,郭
J35nB325_p0464c28║ 蓋宗等,將隱沒道書,重更修改,私竊佛經,改換文句,人,
J35nB325_p0464c29║ 法,名,教,三界,六道,五陰,十二入,十八界,三十七品,大小
J35nB325_p0464c30║ 法門,並偷安道經,改為太上靈寶元陽經。改餘佛經,別
J35nB325_p0464c31║ 號勝牟尼經。或云太平經等。及改酒脯祭祀,用乾棗香
J35nB325_p0464c32║ 水,以惑後人。按盧景裕戴詵韋等集,及梁元帝,周弘政
J35nB325_p0464c33║ 等義類云:太上有四,謂三皇,五帝,及堯舜,是也。言上古
J35nB325_p0464c34║ 有此大德之君,臨萬民之上,故云太上也。郭莊云,時之
J35nB325_p0464c35║ 所賢者為君,材不稱世者為臣,老子非帝非皇,不在四
J35nB325_p0464c36║ 種之限,有何典據,輒稱太上耶?二教論云:救形之教,教
J35nB325_p0465a01║ 稱為外,濟神之典,典號為內。釋教為內,儒教為外,備彰
J35nB325_p0465a02║ 聖典,非為誕謬,詳覽載籍,尋討源流,教唯有二,寧得為
J35nB325_p0465a03║ 三,何則?昔玄古朴素,墳典之誥未弘;淳風稍離,丘索之
J35nB325_p0465a04║ 文乃著。故包論七典,統括九流,咸為治國之謨,並是修
J35nB325_p0465a05║ 身之術。故藝文志曰,儒家之流,蓋出於司徒之官,助人
J35nB325_p0465a06║ 君,順陰陽,明教化者也。遊文於六經之中,留意於五德
J35nB325_p0465a07║ 之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,其道最高者也。道
J35nB325_p0465a08║ 家者流,蓋出於史官,清虛以自守,卑弱以自持,此君人
J35nB325_p0465a09║ 者南面之術,合於堯之克讓,易之謙謙。若有位無才,猶
J35nB325_p0465a10║ 虧弘闡,有才無位,灼然全闕。昔周公攝政七載,乃制六
J35nB325_p0465a11║ 官,孔老何人,得為教主?孔雖聖達,無位者也,自衛迴輪,
J35nB325_p0465a12║ 始弘文軌,正可修述,非為教源。柱史在朝,本非諧贊,出
J35nB325_p0465a13║ 周入秦,為尹言道,無聞諸侯,何況天子。既是仙賢,固宜
J35nB325_p0465a14║ 雙缺,道屬儒宗,已彰於前矣!按燉煌實錄云:漢桓帝二
J35nB325_p0465a15║ 十九年,幸閒豫庭,與群臣對論古今,帝曰:老聃父,何如
J35nB325_p0465a16║ 人也?天水太守索綏對曰:老聃父姓韓,名虔,字元卑,胎
J35nB325_p0465a17║ 生無耳,一目不明,癃跛孤單,年六十二無妻,與鄰人益
J35nB325_p0465a18║ 壽氏宅上老嫗合,懷胎八十年而生,生時皓首,故曰老
J35nB325_p0465a19║ 子,此本實跡也。今道士偷竊他能,欲張老聖,家有弊帚,
J35nB325_p0465a20║ 享之千金,斯言信歟!(老子生於李樹下,故改姓李,)敬王元年,老子年
J35nB325_p0465a21║ 八十四,時當七雄分霸,天下紛擾。老子聞天竺佛聖人
J35nB325_p0465a22║ 教,不治而不亂,欲適天竺而處之,胡曾先生詠其詩曰:
J35nB325_p0465a23║ 七雄戈戟亂如麻,四海無人得在家;老氏卻思天竺住,
J35nB325_p0465a24║ 便將徐甲過流沙。出關未至流沙,死於扶風之槐里,即
J35nB325_p0465a25║ 而葬之。秦佚往弔,三號而返,故莊子內篇云:老聃死,秦
J35nB325_p0465a26║ 佚弔之,三號而出。怪問非夫子之徒歟?佚曰:向吾入,見
J35nB325_p0465a27║ 少者哭之如哭其父,老者哭之,如哭其子,古者謂之遁
J35nB325_p0465a28║ 天之形,始以其為人也,而今非也,遁者隱也,天者免縛
J35nB325_p0465a29║ 也,形者身也。言始以老子為免縛隱形之仙,今則非也。
J35nB325_p0465a30║ 嗟其諂曲,取人之情,故不免死非我友。又考梁陳齊魏
J35nB325_p0465a31║ 之前,道士唯以匏盧盛經,本無天尊形像。按任子道論,
J35nB325_p0465a32║ 及杜氏幽求云:道無形質,蓋陰陽之精也。陶隱居內傳
J35nB325_p0465a33║ 云:在茆山中,立佛道二堂,隔日朝禮,佛堂有像,道堂無
J35nB325_p0465a34║ 像。王淳三教論云:近世道士,取活無方,欲人歸信,乃學
J35nB325_p0465a35║ 佛家制立形像,假號天尊,及左右二真人,置之道堂,以
J35nB325_p0465a36║ 憑衣食。宋陸修靜,亦為此形。遼陽高憲字仲常,遊東京
J35nB325_p0465b01║ 白鶴觀,見三清像,指其右曰:此何像也?觀主對曰:老君
J35nB325_p0465b02║ 像。曰:何代人?曰周定王時。又指左曰:此何像也?主曰:道
J35nB325_p0465b03║ 君像。曰:此何代人?主倉惶未答。憲指中像曰:且饒者元
J35nB325_p0465b04║ 始天尊。聞者傳以為笑。又漢晉之代譯經,稱佛為天尊。
J35nB325_p0465b05║ 由佛生七日,父王抱往禮大自在天王廟,天像倏起,頂
J35nB325_p0465b06║ 禮佛足,父王讚曰:我子天中天,因號天尊。今道士竊安
J35nB325_p0465b07║ 老子之號,後來譯經法師,見其渾稱,故棄天尊,而稱世
J35nB325_p0465b08║ 尊,謂天上人間,所共尊敬故。又古來譯經僧,稱道士寇
J35nB325_p0465b09║ 謙得志,僭冒道士之名,故後譯經棄道士而稱沙門,今
J35nB325_p0465b10║ 道士又稱為法師,愈為矯飾。法師之號,原出佛經,萬卷
J35nB325_p0465b11║ 百家,本無此語。且為法之師,名為法師,法即是師,名為
J35nB325_p0465b12║ 法師,名義不知,妄安己號,如山羌偷王衣,不解披著,誠
J35nB325_p0465b13║ 可笑也(出通載)。
J35nB325_p0465b14║ 言三清者,初道士立玄清,元清,始清,妄擬太極,太初,太
J35nB325_p0465b15║ 始,為三清,以一清生三天,三清生九天,不解天名,乃竊
J35nB325_p0465b16║ 佛經欲色二界天名,增減字號,矯安道書。然三界共有
J35nB325_p0465b17║ 二十八天,云九天者謬也。後張道陵以三清為精,氣,神。
J35nB325_p0465b18║ 解精,為婬泆之精;氣,為呼吸之氣;神,為念慮之神。誑惑
J35nB325_p0465b19║ 男女,以色身臭皮囊為精氣神。張紫陽曰:先天地之元
J35nB325_p0465b20║ 精元氣元神也,玄宗直指云:戒以養精,定以養氣,慧以
J35nB325_p0465b21║ 養神,是則以戒定慧,養本元之心性也。今道士不達本,
J35nB325_p0465b22║ 立三清之義,而妄裝塑三清為像,故王淳謂其立形像
J35nB325_p0465b23║ 以憑衣食,高憲誚之而倉惶結舌,足見其謬也矣!(餘詳歸元
J35nB325_p0465b24║ 直指諸書,此不繁錄。)稽夫歷代已來,至於元世,並無玉皇寶誥,北
J35nB325_p0465b25║ 斗經,受生經,三官經,等文。此皆明初道士貪利惑俗,偽
J35nB325_p0465b26║ 撰之者。其南斗經,在三十九種內,已盡焚之。言三官者,
J35nB325_p0465b27║ 子史無文,不審出何年代何邦人氏?又非西域之人,奚
J35nB325_p0465b28║ 作梵語,而云閻浮提,乃偷佛經文,雜以俚語,智人閱之,
J35nB325_p0465b29║ 自知其謬。如羅祖無為教,五部六冊,亦竊佛經及諸語
J35nB325_p0465b30║ 錄,參以魔言。復妄造法華經後三卷,言詞鄙陋,如山歌
J35nB325_p0465b31║ 野語。又造金剛纂,金剛經議論,安文殊菩薩之名在內,
J35nB325_p0465b32║ 用人取信。復有血盆經,救苦經,妙沙經,皆不畏罪福無
J35nB325_p0465b33║ 知之徒妄造,不足信也!尚直編云:世有後三卷蓮華經,
J35nB325_p0465b34║ 此是妄無知匹夫所造樵歌牧唱也。金剛經議論,是金
J35nB325_p0465b35║ 天教之人偽造,魔語也。復有一卷註解金剛經,題名曹
J35nB325_p0465b36║ 溪六祖大師解義口訣,此是宋神宗元豐間,天台羅適
J35nB325_p0465c01║ 所註,假聖師之名也。無深理,有淺義。蓋因淺俚之故,世
J35nB325_p0465c02║ 人多愛之,謬矣!六祖大師法寶壇經,第十付囑章曰:師
J35nB325_p0465c03║ 一日喚法海轉相教授,勿失宗旨,共計七百七十七字,
J35nB325_p0465c04║ 此是金天教之人偽造邪言,增入刊板,未革之弊也。嗚
J35nB325_p0465c05║ 呼!妄談性理,壞人心法,玷辱佛祖,罪莫大焉!(羅祖謀叛改名無為;
J35nB325_p0465c06║ 無為復叛,改為青蓮;青蓮又叛,改為白蓮;白蓮復叛,改為圓通,大乘,等教,其名不一。閉門發誓傳授,不許外知
J35nB325_p0465c07║ 愚俗受惑,智者自不受其瞞也。)
J35nB325_p0465c08║  趙孟頫(字子昂)    元史并廣錄本傳
J35nB325_p0465c09║宋太祖,秦王德芳之後也。頫才氣英邁,神彩煥發,如神仙
J35nB325_p0465c10║中人。至元二十三年,御史程鉅夫,奉詔搜訪遺逸於江南。
J35nB325_p0465c11║得頫,入見世祖,甚喜,累官至翰林學士。至治元年卒,年六
J35nB325_p0465c12║十九,追封魏國公,諡文敏。頫四五歲,聞母丘夫人說臨月
J35nB325_p0465c13║夢一僧入寢室,覺而生頫,故年十二三歲,便好寫金剛經,
J35nB325_p0465c14║後但與僧語,便若眷屬。至年六十五,日擾擾人事,不能有
J35nB325_p0465c15║所悟入,恒以自歎。重天目中峰之道,每受師書,必焚香望
J35nB325_p0465c16║拜;與師書必自稱弟子。叩師心要,師與說防情復性之旨。
J35nB325_p0465c17║遣問金剛經大意,師答以略義一卷。中峰淨業偈一百八
J35nB325_p0465c18║首,頫作贊,復作偈重讚之,曾跋華嚴經合部(云云)。
J35nB325_p0465c19║  胡長孺(號石塘,常與子昂、韓明善、段吉甫、郭斯道諸公論道齋中)    大同論
J35nB325_p0465c20║著大同論,有曰:孟子沒一千四百年,道潛統絕,子周子出,
J35nB325_p0465c21║然後潛者復光,絕者復續。程氏二子得周子傳,周子之傳,
J35nB325_p0465c22║出於北固竹林寺壽涯禪師。程子四傳,而得朱文公,文公
J35nB325_p0465c23║後得張欽夫,講究此道,方覺脫然處,前日所聞於竹林而
J35nB325_p0465c24║未契者,皆不我欺矣!元來此事與禪學十分相似,學不知
J35nB325_p0465c25║禪,禪不知學,互相排擊,都不曾劄著病處,亦可笑也!(臨終坐逝)。
J35nB325_p0465c26║  韓性(字明善)    性學指要
J35nB325_p0465c27║性隱居不仕,諡莊節,淹貫經史,精通內典,嘗曰:佛居西土,
J35nB325_p0465c28║風教有異,然極能勸化得人,觀今凡修佛事,未有不端心
J35nB325_p0465c29║正念者,雖愚夫愚婦,欲聞經禮像,必預齋戒,持敬捐欲,然
J35nB325_p0465c30║後從事,雖吾聖人復生,勸人為善,不過如此,正恐未能也。
J35nB325_p0465c31║嘗謂門人朱仲弘曰:佛去世已久,後人如此恭敬他,誦他
J35nB325_p0465c32║的言語,汝道佛要人如此耶?教人如此耶?若強人從己,誰
J35nB325_p0465c33║人肯從。如今人一句言語,要行一鄉,亦不可得,且佛之言
J35nB325_p0465c34║語,奚翅數百萬里,凡日月光臨所及處,無不信服。仲弘聞
J35nB325_p0465c35║之默然。
J35nB325_p0465c36║解惑編卷下之上
J35nB325_p0466a01║   音釋
J35nB325_p0466a02║ 蒐 (音搜。獵也。)   徹聲色 (徹同撤。除去也。)   闒茸 (上音塔。下音冗。闒茸。猥賤也。史賈誼傳云。闒茸尊顯兮。讒
J35nB325_p0466a03║  諛得志。)   虺 (音毀。蛇細。頸大頭大者。長七八尺。)   喁 (音顒。喁喁然。謂眾口向上。延頸舉踵也。)   阿羅漢
J35nB325_p0466a04║  (此云無生。謂其已斷九十八種煩惱惑。不受三界生死矣。)   正遍知 (是佛十號之一。)   印度 (此乃天竺之稱。
J35nB325_p0466a05║  舊云身篤。又云身毒。亦云賢豆。皆取音不真。今從正音。宜云印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一稱。良以其土。聖
J35nB325_p0466a06║  賢繼軌。導凡御物。如月照臨。由是義故。謂之印度。諸國皆稱云聖方。謂彼土聖賢多所產生也。五印度之境。周九萬
J35nB325_p0466a07║  餘里三垂大海。北背雪山。北廣南狹。形如半月。劃野區分。七十餘國。成光子曰。中天竺國。東至震旦。五萬八千里。南
J35nB325_p0466a08║  至金地國。西全阿拘遮國。北至小香山。亦各五萬八千里。則知彼為中國矣。宋沙門慧嚴。與校尉何承天。共論華梵
J35nB325_p0466a09║  中邊之義。承天問曰。佛國將用何曆。嚴云。天竺夏至之。日日正中時。豎晷無影。所謂天中。後婆利國人來。果同嚴說。
J35nB325_p0466a10║  乃引周公測影之法。謂此土夏至之日。猶有餘陰。天竺則無也。周公攝政四年。欲求地中。而營王城。故以土圭測影
J35nB325_p0466a11║  得穎川陽城。於是建都。土圭長尺有五寸。夏至日晝漏半。立八尺。之表。表北得影尺有五寸。影與土圭等。此為地中。
J35nB325_p0466a12║  鄭司農云。凡日影。於地千里。而差一寸。當知陽城。蓋就此土。自為中耳。既有表影。豈求餘陰耶。況此土東垂大海。三
J35nB325_p0466a13║  方且非。由是觀之。邊義彰矣。)   海東青 (女真國東北鄰於五國。五國之東接大海。出名鷹。自海東來者。謂之
J35nB325_p0466a14║  海東青。小而俊健。能擒鵝鶩。白爪者尤以為異。遼人酷愛之。○鶩音務。野鴨。)   涿 (音捉。)   徐甲 (昔老子過關僱
J35nB325_p0466a15║  徐甲御薄板軬之車也。○軬音盤上聲。車上篷。)   九天 (道士偽造化胡經云。天地有形之大者。太上老君。乃混沌
J35nB325_p0466a16║  之祖宗。天地之父母。故能分布清濁。開闢天地。連玄元始三氣而成天上為三清。三境。即始氣為玉清境。元氣為上
J35nB325_p0466a17║  清境。玄氣為太清境。又以清之氣。各生三氣。合成九氣。而為九天。一鬱單天。二上神壽無量壽天。三梵藍須延天
J35nB325_p0466a18║  四寂然兜術天。五波羅尼蜜不憍樂天。六洞玄化應聲天。七靈化梵輔天。八高虛明天。九無想無愛天。此之九天。
J35nB325_p0466a19║  各生三氣。每氣為一天。合二十七天。通此九大。為三十六天。則三界四民。上極三清。是其數也。○道士既無才能自
J35nB325_p0466a20║  立天號。乃偷竊佛經。欲色二界天名。妄加增減。鬱單乃是北俱盧洲。亦名鬱單越。此云勝生。色界二禪。無量光天。無
J35nB325_p0466a21║  量淨天。而改為無量壽天。梵藍。竊梵音之不真。初禪梵輔天。而加靈化二字。欲界第四天。名兜術陀天。亦名兜率陀
J35nB325_p0466a22║  華言喜是而加寂然二字。不憍藥天。亦名化業天。是欲界第五天禮語波羅尼蜜。華言他化自在天。是欲界第六天
J35nB325_p0466a23║  而牽為第五天。華梵既乖。穿鑿失次。復加洞玄二字化應聲天。即是他化自在天。此是欲界頂天。無想天。乃四禪天
J35nB325_p0466a24║  之無想天。是外道修無想定。得生彼天。壽五百劫。而加無愛二字如此無智。偷竊雜亂。安置鄙拙。以誑愚俗。老君既
J35nB325_p0466a25║  是周定王柱下史官。孰不知之。何云混沌祖宗。開闢大地運成九天。復為三十六天。妄誇罔談。真無恥矣。)
J35nB325_p0466a26║   附林泉倫禪師 欽奉
J35nB325_p0466a27║   聖旨焚道藏偽經目
J35nB325_p0466a28║  化胡經(王浮撰) 猶龍傳 聖紀經 西昇經 出塞經 九天經 赤
J35nB325_p0466a29║  書經 上清經 南斗經 玉緯經 紀勝賦 辨仙論(梁日廣撰) 齕邪
J35nB325_p0466a30║  論 三破論(齊人張融段託他姓撰) 明真辨偽論(吳筠撰) 太上實錄 十山論
J35nB325_p0466a31║  青陽宮記 玄九內傳 帝王師錄 三天列記 十異九迷論(傅奕呂玄
J35nB325_p0466a32║  卿撰) 歷代應現圖 佛道先後論 欽道明證論(唐員半子撰) 輔正除邪
J35nB325_p0466a33║  論(吳筠撰) 辟邪歸正論(杜光庭撰) 十二虛無經 藏天隱月經 赤畫度
J35nB325_p0466a34║  命經 樓觀先生內傳 謗道釋經(林靈素杜光庭撰造破大藏經) 三教根源圖(金天
J35nB325_p0466a35║  長觀李大方撰) 歷代帝王崇道記 高上老子內傳 靈寶二十四生經
J35nB325_p0466a36║  混元生三清經 五公問虛無經 混元皇帝實錄(今俗言杜撰者杜光庭也)
J35nB325_p0466b01║解惑編卷下之下
J35nB325_p0466b02║    廣州南海寶象林沙門弘贊在[牛*參]編
J35nB325_p0466b03║  明太祖高皇帝    皇明護法集
J35nB325_p0466b04║天下大道,惟善無上,其善無上者,釋迦是也。固大慈忍志,
J35nB325_p0466b05║立大悲願心,行無所不至,化無所不被。論性原情,談心妙
J35nB325_p0466b06║理,潔六塵之無垢,淨六根之無翳,去諸魔而清法界,制外
J35nB325_p0466b07║道以樂人天。斯行斯修,而歷劫無量,乃降兜率至於梵宮,
J35nB325_p0466b08║既捨金輪而猶苦行。於雪嶺時,道成午夜,明星相符,朕觀
J35nB325_p0466b09║如來,以己之大覺而欲盡覺諸法界眾生,其為慈也大,其
J35nB325_p0466b10║為悲也深,可謂無上者歟!昔釋迦之為道,孤處雪嶺,于世
J35nB325_p0466b11║俗無干。及其道成也,善被兩間,靈通上下,使鬼神護衛而
J35nB325_p0466b12║聽從,故世人良者愈多,頑惡者漸少。所以治世人主,每減
J35nB325_p0466b13║刑法,而天下治。斯非君減刑法,而由佛化博被之然也。所
J35nB325_p0466b14║以柳子厚有云,陰翊王度,是也(梵宮,即天竺迦毘羅國淨飯王宮,天竺人語,同梵天
J35nB325_p0466b15║語,書同梵天書,故云梵宮)。
J35nB325_p0466b16║  遊寺記
J35nB325_p0466b17║朕因憂慮既多,特入寺中,與禪者盤桓,暫釋幾冗之一時。
J35nB325_p0466b18║入寺既行,凡所到處,無不有佛,及至方丈,平視兩壁,皆懸
J35nB325_p0466b19║水墨高僧,凡四軸六人,一軸三禪海水,一軸了經松下,一
J35nB325_p0466b20║軸撫鹿溪邊,一軸樂水於巖前。嗚呼!住持者志哉,所以設
J35nB325_p0466b21║此,意在感動心懷,堅立寂寞之機,甚得其宜也!何以見之?
J35nB325_p0466b22║如三禪海水者,其海潑天飛浪,煙海四際,其高僧凝然,舉
J35nB325_p0466b23║塵而揮,鼎足而坐,可謂奇矣!動修者一也。又了經于松下,
J35nB325_p0466b24║對月于昊穹,可謂清之極矣!復有一僧,前撫鹿于溪,後山
J35nB325_p0466b25║神以密護,可謂行至矣!又坦然而無慮,樂然而無憂,樂水
J35nB325_p0466b26║於山根,可謂寂寞而已!斯四軸六人,足可堅修者之心,朕
J35nB325_p0466b27║為斯而樂,至暮而歸。餘月復至寺,由東廡而入,見畫像圖
J35nB325_p0466b28║形,皆男女夾雜,濃梳艷裹者紛然,將謂動小乘,而堅大乘
J35nB325_p0466b29║也。徐至苑中,見有數架修上薔薇,朕亦謂非宜也。少時憩
J35nB325_p0466b30║方丈,顧左右壁,亡其前日所有高人四軸,不覺興歎矣!何
J35nB325_p0466b31║哉?所以歎者不惟畫,於薔薇不合有而有,四軸高僧當懸,
J35nB325_p0466b32║除去皆非所宜,故興歎息焉!
J35nB325_p0466b33║  祭寶誌禪師文
J35nB325_p0466b34║昔者師能出世異人,性備六通,景張佛教,使兇頑從化,善
J35nB325_p0466b35║者愈良。及其終也,擇地于鍾山之陽,陰其宅而居之。經今
J35nB325_p0466b36║八百六十七年,今朕建宮在邇,其為師焚修者俯而視之,
J35nB325_p0466c01║因敕中書下工部,造浮圖於山之左,今將完成,徙師於是。
J35nB325_p0466c02║於戲!漏盡毋生人我,劫終勿墮塵埃,惟師神通,尚饗!
J35nB325_p0466c03║  維摩居士讚
J35nB325_p0466c04║獅子座中花蕊遍,廚間香積味新鮮;誰人問病躊躇去,鐵
J35nB325_p0466c05║馬嘶風牛策鞭。
J35nB325_p0466c06║  禪海羅漢讚
J35nB325_p0466c07║爾怪且玄,海氣如煙;拂塵蕩垢,鼎足而禪。薄天飛浪,何處
J35nB325_p0466c08║宿緣;宜哉尊者,處危自然。
J35nB325_p0466c09║洪武九年,試經,給沙門度牒。十年詔天下沙門,講心經,金
J35nB325_p0466c10║剛,楞伽三經,命宗泐,如[王*己],長老註釋頒行。又敕一切南北
J35nB325_p0466c11║僧及有道善人,但有願歸三寶,或受五戒十戒,持齋戒酒,
J35nB325_p0466c12║習學經典,明心見性,僧俗善人,許令齎持戒牒隨身執照。
J35nB325_p0466c13║不論山林城郭,鄉落村中,恁結壇,上座拘集,僧俗人等。日
J35nB325_p0466c14║則講經說法,化度一方;夜則取靜修心。十四年,命度僧一
J35nB325_p0466c15║千名,悉給與度牒,贍僧田二百五十頃有奇。十八年,敕建
J35nB325_p0466c16║雞鳴寺,造浮圖五級,祠寶誌公,歲遣官祭祀。時雲南有十
J35nB325_p0466c17║僧來,欲往浙江,遊翫寺院,敕禮部與文書咨兵部,應付腳
J35nB325_p0466c18║力,遞送至鎮江府交卸,聽從遊翫。又護持朵甘思。烏思藏
J35nB325_p0466c19║詔。大矣哉大覺金仙。行矣哉歷無量阿僧祗下兜率。生梵
J35nB325_p0466c20║宮。異哉雪嶺之修。世人過者乎。天上人間經劫既廣忍辱
J35nB325_p0466c21║愈多方成佛道。善被人世。法張寰宇。人有從斯道者。天鑒
J35nB325_p0466c22║神扶。身後同遊於佛境若違斯道而慢佛者。則天鑒神知
J35nB325_p0466c23║羇困地獄與鬼同處。直候拂石劫盡而方生。其斯憂乎苦
J35nB325_p0466c24║乎。一念同佛。則百禍煙消化為諸福。今朵甘思烏思藏。兩
J35nB325_p0466c25║衛地方。諸院上師。踵如來之大教。備五印之多經。代為闡
J35nB325_p0466c26║揚。化凶頑以從善。啟人心以滌愆。朕謂佛為眾生若是。今
J35nB325_p0466c27║多院諸師。亦。為佛若是。而為暗理王綱。與民多福。敢有不
J35nB325_p0466c28║尊佛教。而慢諸上師者。就本處都指揮司。如律施行毋怠
J35nB325_p0466c29║(五印度。即五天竺)。十一月十八日,僧錄司講經法師如[王*己]卒,詔禮
J35nB325_p0466c30║部辦素饌,庫內支價,買祭物件完備,祭祀及葬,遣禮部侍
J35nB325_p0466c31║郎章祥致祭。御親製文十九年八月八日,出榜張挂。禁治
J35nB325_p0466c32║諸色人等,毋得輕慢佛教,罵詈僧人,非禮攪擾,違者本處
J35nB325_p0466c33║官司約束,欽此欽遵!給出榜文頒行天下,各寺張挂禁約。
J35nB325_p0466c34║二十一年,敕僧錄司於天禧寺,試經度僧,給與度牒,烏蠻
J35nB325_p0466c35║曲靖等處每三十里,造一座菴,自耕自食,化他一境的人。
J35nB325_p0466c36║六月十四日,敕今後但有不守戒律僧,發往天界能仁寺
J35nB325_p0467a01║工役。二十四年旨曰:曩者民間世俗,多有倣僧瑜伽教者,
J35nB325_p0467a02║呼為善友,為佛法不清,顯密不靈,為汙濁之所汙,今後止
J35nB325_p0467a03║許僧為之。敢有似前如此者,罪以遊食。二十七年,詔曰:自
J35nB325_p0467a04║佛去世之後,諸踵佛之道,所在靜處不出戶牖,明佛之旨,
J35nB325_p0467a05║官民趨者,累代如此,效佛宣揚者,智人也!所以佛道永昌,
J35nB325_p0467a06║法輪常轉。邇年以來,奸邪無籍之徒,避患難以偷生,更名
J35nB325_p0467a07║易姓,潛入法門。由是奔走市村,無異乞覓者。致使輕薄小
J35nB325_p0467a08║人,毀辱罵詈,有玷法門。特敕禮部條例,所避所趨者,榜示
J35nB325_p0467a09║之:凡僧不許具僧服入公廳跪拜,設若自身有犯,即預先
J35nB325_p0467a10║去僧服,以受擒拿。敢有連僧服跪公廳者,處以極刑。又欽
J35nB325_p0467a11║賜田地稅糧全免,常住田地,雖有稅糧,仍免雜派。僧人不
J35nB325_p0467a12║許充當差役。官司有將寺物沒官,及改充別用者,即以臟
J35nB325_p0467a13║論。一切官民,敢有侮慢於僧者,治之以罪。
J35nB325_p0467a14║ 天子之量,猶太虛滄海,無所不容,無所不納,故僧有不
J35nB325_p0467a15║ 守戒律者,不加刑罰,唯遣寺作役,令其自慚改悔。如元
J35nB325_p0467a16║ 世祖,但令閱經懺悔。所以聖人,心同一德,豈同世俗蚊
J35nB325_p0467a17║ 蚋之胸襟,見一僧有過,如冤如仇,不思三教中,孰能無
J35nB325_p0467a18║ 過,堯舜尚有四凶,況其餘者!即如族間,豈得人人賢善,
J35nB325_p0467a19║ 如有過者,何以捨而不誡,反責他非?古德有云:他非不
J35nB325_p0467a20║ 用頻頻舉,己過還須漸漸除。能服此語,則人我除,是非
J35nB325_p0467a21║ 息矣!又不但太祖世祖,即魏梁唐宋,代代敕約,僧有過
J35nB325_p0467a22║ 犯,皆以佛律治,不得與民同科。如魏宣武帝景明二年,
J35nB325_p0467a23║ 詔僧有犯,悉付昭玄都統法師,以內律僧制判之。梁武
J35nB325_p0467a24║ 帝制僧尼犯過,依佛律行罰。唐高宗永徽并顯慶年,二
J35nB325_p0467a25║ 次下敕,天下僧尼犯國法者以內律治,不得與民同科。
J35nB325_p0467a26║ 宋徽宗宣和,敕吳國公主,敬重空門,品官庶民,有毀辱
J35nB325_p0467a27║ 僧尼者,照祥符三年指揮。宋真宗年,敕品官無故毀辱
J35nB325_p0467a28║ 僧尼,口稱禿字者,勒停見任,庶民流千里。元世祖曰:以
J35nB325_p0467a29║ 俗制於僧,失其崇敬,遍諭天下,各主綱維,主掌教門,護
J35nB325_p0467a30║ 持佛法。臣下聞,奏云:有俗僧人,宜令同民。帝令修補寺
J35nB325_p0467a31║ 院,以遮其過。阿合麻丞相奏:天下僧尼,頗多混濫,精通
J35nB325_p0467a32║ 佛法,可允為僧;無知無聞,宜令例俗。膽巴帝師奏云:多
J35nB325_p0467a33║ 人祝壽好,多人生怨好。帝曰:多人祝壽好,其事乃止。即
J35nB325_p0467a34║ 如▆太祖高皇帝,僧犯國法殺盜姦,尚先去僧服,方許
J35nB325_p0467a35║ 擒拿,不令辱於僧體,可謂護法之至極。其餘小罪,但令
J35nB325_p0467a36║ 作役而已!此乃上合天心,下滋黎庶。如大集經云:佛言
J35nB325_p0467b01║ 其有王臣見有於佛法中出家者,作大罪業,但擯令出
J35nB325_p0467b02║ 國,不得鞭打,何況鞭打出家具持戒者!時在會一切天
J35nB325_p0467b03║ 龍八部神眾,而白佛言:若諸國王見有,為佛出家持戒
J35nB325_p0467b04║ 不持戒,鞭打之者,我等不復護持養育如是國王,捨離
J35nB325_p0467b05║ 國去。其國即有疾疫,饑饉刀兵俱起,非時風雨,亢旱毒
J35nB325_p0467b06║ 熱,傷害苗稼。若有宰官鞭打彼等,其王不遮護者,我等
J35nB325_p0467b07║ 亦當出其國土。所以歷代帝王,皆以天心佛心,而護持
J35nB325_p0467b08║ 三寶,致使天龍八部,衛祐國土,一切人民,離諸殃患。如
J35nB325_p0467b09║ 唐朝歷代王臣,皆信敬三寶,故致夜不閉門,斗米三錢。
J35nB325_p0467b10║ 今人不知,輒輕三寶,觸彼天龍威怒,致令風雨失時,三
J35nB325_p0467b11║ 災疊作,不自省悔,而反怨王天,罪莫大焉!(三災:疾疫.饑饉.刀兵。)
J35nB325_p0467b12║  續原教論    沈士榮撰
J35nB325_p0467b13║洪武十八年,翰林待詔沈士榮撰,上卷七篇曰:原教論,觀
J35nB325_p0467b14║心解,內教外教辨,執跡儒者,參禪辨,論禪辨,作用是性解。
J35nB325_p0467b15║下卷七篇曰:名儒好佛解,自私辨,莊老異同辨,錯說諸經
J35nB325_p0467b16║解,較是非得失辨,三教論,諸師人物雄偉論。其序云:夫情
J35nB325_p0467b17║智相違而後有教,識趣相違而後有辨,故分別是非,所以
J35nB325_p0467b18║立教,不辨何以立理哉?昔人欲理之明,乃設難以為問答,
J35nB325_p0467b19║使讀之者,了然不疑。今儒者疑難於佛,必當辨之,所以立
J35nB325_p0467b20║教明理也。昔諸佛出世,諸大菩薩化為外道,各執異說,問
J35nB325_p0467b21║難於佛如來,乃破其邪執,立如是義,說如是經,則諸教皆
J35nB325_p0467b22║由論辨而起也。若唐宋大儒,各執所見,疑難於佛,毀訾排
J35nB325_p0467b23║斥,或有甚焉!亦或菩薩化身儒門,故爾相違,使有以辨之,
J35nB325_p0467b24║以彰至理歟!果亦未造佛之閫域,實有所疑歟!自是以來,
J35nB325_p0467b25║數百年間,以儒名者之於佛教,或為敬信,或為非議,毀讚
J35nB325_p0467b26║不常,是非莫辨,使至道不明,誠可悲矣!士榮自知愚陋,所
J35nB325_p0467b27║學不及先儒之萬一。又未得吾佛證入之門。伏念二教之
J35nB325_p0467b28║相違久矣!而智者則默然而不為之辨。坐視求學之士,循
J35nB325_p0467b29║習舊聞,或生誹謗,喪內學之家珍,傷名教之根本。故不自
J35nB325_p0467b30║揆度,輒以其所非斥之言,具錄於前,為之辨解於後:著論
J35nB325_p0467b31║三篇,解五篇,辨六篇,通十四,原其異同謂之論;釋其疑惑
J35nB325_p0467b32║謂之解;明其是非謂之辨。理學君子,幸決擇而去取焉!固
J35nB325_p0467b33║不礙於聖賢之學也。時洪武乙丑季夏上弦,建安沈士榮
J35nB325_p0467b34║謹序。
J35nB325_p0467b35║  太宗文皇帝(高祖第四子)    皇明護法集
J35nB325_p0467b36║永樂四年,迎西僧尚師哈立麻至京師。先是上在藩邸,聞
J35nB325_p0467c01║烏思藏有尚師哈立麻者,異僧也。及即位,遣中官侯顯,齎
J35nB325_p0467c02║幣往迎,五歷寒暑乃至,車駕躬往接之。五年,直隸及浙江
J35nB325_p0467c03║諸郡,軍民子弟披剃為僧,赴經請度牒者,千八百人,禮部
J35nB325_p0467c04║以聞。二月命西僧尚師哈立麻,於靈谷寺,啟建法壇,薦祀
J35nB325_p0467c05║皇考皇妣。尚師率天下僧伽,舉揚普度大齋科,十有四日。
J35nB325_p0467c06║慶雲天花,甘雨甘露,舍利祥光,青鸞白鶴,連目畢集。一夕
J35nB325_p0467c07║檜柏生金色花,花遍於都城,金仙羅漢,變現雲表,白象青
J35nB325_p0467c08║獅莊嚴妙相;天燈導引,旛蓋旋遶,亦既來下。又聞梵唄空
J35nB325_p0467c09║樂,自天而降。群臣上表稱賀,學士胡廣等,獻聖孝瑞應歌
J35nB325_p0467c10║頌。自是之後,上潛心釋典,作為佛曲,使宮中歌舞之。三月
J35nB325_p0467c11║初六日,文武等官,奉天門早朝奏準,奉聖旨,著落禮部知
J35nB325_p0467c12║道,新出榜曉諭,該行腳僧,持齋受戒,恁他結壇說法,有人
J35nB325_p0467c13║阻當,發口外為民,欽此!三月封西僧尚師哈立麻,為萬行
J35nB325_p0467c14║具足十分最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶
J35nB325_p0467c15║法王,西天大善自在佛。領天下釋教,賜金百兩,銀千兩,彩
J35nB325_p0467c16║幣寶鈔,織金珠袈裟,金銀器皿,鞍馬,賜儀仗與郡王同。其
J35nB325_p0467c17║徒孛羅等,皆封為大國師,並賜印誥金幣等物,宴之於華
J35nB325_p0467c18║蓋殿。十一年,敕江寧造大報恩寺及塔,其塔始晉孝武中,
J35nB325_p0467c19║并州劉薩訶暴死七日而甦,觀音菩薩教於建業(即江寧府),洛
J35nB325_p0467c20║陽,臨緇,鄮陰(今寧波府阿育王塔),成都,五處,皆阿育王塔。往禮拜者,
J35nB325_p0467c21║不墮地獄,訶方至丹陽望見長干有異氣,於光處掘地,得
J35nB325_p0467c22║舍利三顆,爪髮各一,造塔一級藏之,後稍增至三級。梁天
J35nB325_p0467c23║監元年,改阿育王塔,造長干寺,出塔中舍利及爪髮,髮青
J35nB325_p0467c24║紺色,伸之隨手長短,放之屈為螺形,乃高大其塔。帝幸寺,
J35nB325_p0467c25║設無礙大會法食,老少士女,莫不欣悅,遠近馳仰,冠蓋雲
J35nB325_p0467c26║集。凡天下罪無輕重,皆赦除之。塔元末燬,永樂十一年重
J35nB325_p0467c27║建,畢工於宣德初,純用五色琉璃磚瓦,凡九級,級級八門,
J35nB325_p0467c28║舉高一十四丈,照耀雲日。剎表高數丈,上設黃金珠寶頂,
J35nB325_p0467c29║奇製極工,世所希有。每放光明,種種異相非一,或有聲如
J35nB325_p0467c30║雷焉(長干即報恩寺前街名)。十七年,御製諸佛菩薩名稱歌曲大小
J35nB325_p0467c31║五十卷,佛名經三十卷神僧九卷,入藏。敕僧一如,編彙禪
J35nB325_p0467c32║宗語錄。奏曰:中間合無去取。上曰:祖師說的,都是佛法,不
J35nB325_p0467c33║要去取。宣一如等八人,校勘藏經,重刊藏板,著眾僧用心,
J35nB325_p0467c34║看中書寫藏經。敕問:藏經校勘好否?奏:已七番校過,御製
J35nB325_p0467c35║經序十三篇,佛菩薩讚跋十二篇,為各經之首。上問經板
J35nB325_p0467c36║著幾人完?奏云:看工匠多少?上曰:著二千五百,一年了得
J35nB325_p0468a01║麼?不敢對。上曰:經板刊後留在何處?亦不敢對。上曰安一
J35nB325_p0468a02║藏者裡,安一藏南京,石上也刻一藏,於大石洞藏著。向後
J35nB325_p0468a03║木的壞了,有石的在。是年秋,御製佛曲成,併刊佛經以傳,
J35nB325_p0468a04║九月十二日,欽頒佛曲至大報恩寺,當日夜本寺塔見舍
J35nB325_p0468a05║利光如寶珠。十三日現五色毫光,慶雲捧日,千佛觀音菩
J35nB325_p0468a06║薩羅漢妙相畢集。續頒佛經佛曲,至淮安給散,又現五色
J35nB325_p0468a07║圓光,彩雲滿天,雲中現菩薩羅漢,天花寶塔,龍鳳獅象,又
J35nB325_p0468a08║有紅鳥白鶴,盤旋飛遶。十八年三月初六日,宣僧擴思等,
J35nB325_p0468a09║道士袁仁等,同進,旨曰:道家經好生紕繆,且老子稱淨樂
J35nB325_p0468a10║國王,在於何時?袁對云:無年代。旨問擴思,且如有報恩重
J35nB325_p0468a11║經等,不是佛說的,休入藏裏,欽此!上曰:止如分數珠經血
J35nB325_p0468a12║盆經,高王經等,皆非佛說不可入藏。奏曰:道家有太上實
J35nB325_p0468a13║錄謗佛。上曰:向年間著收來,還也不曾,這劉淵然該殺的。
J35nB325_p0468a14║道士袁奏曰:太上實錄,多有好言語在內。上曰:我敬佛,他
J35nB325_p0468a15║謗佛,留了我心不喜,欽此!(昔元世祖,焚道藏偽經時,實錄隱匿故魔邪流至於今也。)續
J35nB325_p0468a16║又命尚書呂震,都御史王彰,齎捧諸佛世尊如來菩薩尊
J35nB325_p0468a17║者名稱歌曲,往陝西河南頒給。神明協應,屢現慶雲,圓光
J35nB325_p0468a18║寶塔之祥,文武群臣上表稱賀,上甚嘉悅。中宮因是益重
J35nB325_p0468a19║佛僧,建立梵剎以祈福者,遍兩京城內外云(餘詳載護法錄,及稽古略)。
J35nB325_p0468a20║  神宗顯皇帝
J35nB325_p0468a21║萬曆四十五年,上於五臺山,建龍華大會,御賜錫杖衣缽,
J35nB325_p0468a22║一千二百五十副。盛闡宗猷,月川承芳二師住持,如是三
J35nB325_p0468a23║年三次云。
J35nB325_p0468a24║  尚直尚理編    中吳沙門空谷景隆述
J35nB325_p0468a25║太原王先生,名中,字克平,問空谷禪師曰:中也聞諸先達
J35nB325_p0468a26║曰:佛是聖中之至聖,佛之教法,大道之學也。不識晦菴先
J35nB325_p0468a27║生之本意,何為而排之?乞師一言,以為啟迪。空谷曰:據直
J35nB325_p0468a28║言之,子則有所嫌忌,逮欲無言。又辜子問:但請力學至於
J35nB325_p0468a29║擴充之地,而無迫隘之量,然後彼之短長,瞭然可見,何待
J35nB325_p0468a30║發問而後知乎?孟子謂孔子,登東山而小魯,登泰山而小
J35nB325_p0468a31║天下,不其然歟!今夫儒之論道經邦,老之歸根復命,佛之
J35nB325_p0468a32║明心見性,皆明道而弘善也。書曰:為善不同,同歸乎治。漢
J35nB325_p0468a33║牟子曰:君子博取眾善,以輔其身,此之謂也。是故達人大
J35nB325_p0468a34║觀,庶幾明道理,識言語,烏可死於一人半人之語乎!吾輩
J35nB325_p0468a35║心宗之學,微用文義,貫穿道理而已。子讀萬卷經書,始為
J35nB325_p0468a36║通方達士。太原曰:非一朝而可造詣,吾師於理,明切至當,
J35nB325_p0468b01║得相扣也。空谷曰:然則為汝隱然指歸,令汝自見,韓子未
J35nB325_p0468b02║知佛法,所以排佛。及見大顛禪師後,深敬佛法,晦庵潛心
J35nB325_p0468b03║佛學,可謂博矣!其排佛者心病也,苟不排佛,則後學多看
J35nB325_p0468b04║佛書,凡看佛書,則見其心病矣!由是密設牆塹,關住後學,
J35nB325_p0468b05║令走不出,識不破也。太原曰:晦庵牆塹,設在何處?空谷曰:
J35nB325_p0468b06║指程子云佛氏之言,比之楊墨,尤為近理,所以其害為尤
J35nB325_p0468b07║甚。令如淫聲美色以遠之。大學中庸序文,或問諸書註語
J35nB325_p0468b08║文公家禮喪禮篇有云:不作佛事,復指司馬溫公語註云,
J35nB325_p0468b09║世俗信浮圖誑誘等語,全是晦庵心之所之,不是溫公之
J35nB325_p0468b10║語,如是用心,是其設牆塹也,所以皮膚之學者,偏要排佛,
J35nB325_p0468b11║纔讀數十卷書,心忿忿然,遽以排佛為急務。嗚呼!學至宏
J35nB325_p0468b12║博,自然通泰,排佛之心,稍覺輕矣!學而至化,出彼牆塹之
J35nB325_p0468b13║外,自知排佛之非,追悔不及矣!當知三教之學,乃至琴碁
J35nB325_p0468b14║書畫,百工技藝,學而至於變化之地,始得活機之妙。不然,
J35nB325_p0468b15║則在死殺法裏。蘧伯玉六十而化,始得處心之要,學而至
J35nB325_p0468b16║化,卒難得也!太原曰:學而至化,固難得也,且言牆塹誰能
J35nB325_p0468b17║出焉?空谷曰:能出者是儒也,未造此地者,恬然受其瞞昧
J35nB325_p0468b18║而不知,爭能出也。太原曰:曾有能出者乎?空谷曰:有簡而
J35nB325_p0468b19║言之,若屏山李公,石塘胡公,樂軒陳公,希逸林公,西山真
J35nB325_p0468b20║公,海粟馮公,松雪趙公,須溪劉公,德機范公,曼石揭公,邵
J35nB325_p0468b21║庵虞公,仲弘楊公,大樸危公,天錫薩公,兼善達公,溍卿黃
J35nB325_p0468b22║公,廉夫楊公,季迪高公,歐陽玄公,斯道烏公,仲舉張公,景
J35nB325_p0468b23║濂宋公,叔能戴公,伯溫周公,伯昂葉公,大章徐公,達善王
J35nB325_p0468b24║公,君羽錢公,介山王公,性學李公,廣孝姚公,節庵高公,儀
J35nB325_p0468b25║之王公,子啟曾公,等是也。司馬溫公,與元城劉先生曰:佛
J35nB325_p0468b26║家言天堂地獄,且夫實有此否?元城曰:佛之說此,俾人易
J35nB325_p0468b27║惡向善也。且鄒衍謂天地之外,如神州赤縣者八九。莊子
J35nB325_p0468b28║謂六合之外,聖人存而不論。凡人耳目所不及,安知其無?
J35nB325_p0468b29║溫公動容而服膺,自此敬佛。溫公手書一卷心經贈僧,復
J35nB325_p0468b30║題其後云:退之排佛,而稱大顛外形骸,以理自勝,且胸中
J35nB325_p0468b31║無滯礙。由是觀之,於佛不為無得,而所排者跡耳已!而元
J35nB325_p0468b32║城曰:溫公老先生,深知佛法,所以資治通鑑,未始排佛。溫
J35nB325_p0468b33║公著大同集,解禪偈,古文,孝經旨解,潛虛擬太玄等書皆
J35nB325_p0468b34║正直之辭,斷無排佛之語。文公家禮所註溫公之語,虛架
J35nB325_p0468b35║而無根矣!濂溪二程,是佛法中人,爭肯排佛?溫公程子排
J35nB325_p0468b36║佛之言,顯是晦庵所造,載於二家名下,以為自己排佛之
J35nB325_p0468c01║本也。道餘錄,收二程子排佛二十八條,晦庵排佛二十一
J35nB325_p0468c02║條,總是晦庵胸中所蘊,不是程子見識。程子苟存此見,爭
J35nB325_p0468c03║能著易傳耶?易傳辭理俱勝,不失東林總禪師。濂溪周元
J35nB325_p0468c04║公口傳心受之意,一模脫出,渾無暌舛,未嘗有此僻隘之
J35nB325_p0468c05║心。溫公程子,不肯排佛,通鑑易傳,良可徵也!晦庵非惟曲
J35nB325_p0468c06║排佛法,抑亦曲指溫公程子,損其名德也。太原曰:程子排
J35nB325_p0468c07║佛之語,出於程子文集,豈是晦庵所造?空谷曰:橫渠與濂
J35nB325_p0468c08║溪同問道於東林總禪師,今來橫渠西銘正蒙二書,皆有
J35nB325_p0468c09║排佛之語,二書皆是晦庵打點,并加註語,集為朱子成書。
J35nB325_p0468c10║西銘正蒙排佛之語,未必出於橫渠之口,多出晦庵之筆。
J35nB325_p0468c11║程子文集排佛之語,同此籌也。橫渠與周子,同問道於東
J35nB325_p0468c12║林性理群書等。又謂橫渠問易於程子,噫!橫渠年雖少於
J35nB325_p0468c13║周子,亦是同時人也,何不問易於周子,卻問易於程子?此
J35nB325_p0468c14║或實事,亦未可知,或是後人欲尊程子,矯立此事,亦未可
J35nB325_p0468c15║知已。而凡著書者,互引此事,汎而說之,是以此事遍於群
J35nB325_p0468c16║書,遂為實事。豈不見晦庵凡造語,要人信伏,便指為程子
J35nB325_p0468c17║所說。嗚呼!證龜成鱉,此之謂也!太原曰:何由知為晦庵之
J35nB325_p0468c18║語乎?空谷曰:言語若認不出,何以知人乎?太原曰,既謂知
J35nB325_p0468c19║人,濂溪何人也?空谷曰:履德君子也!故無昧佛之言耳。太
J35nB325_p0468c20║原曰:誠知人矣!夫溫公正人君子,二程子慎德君子,吾知
J35nB325_p0468c21║三子不肯謗佛,如保曾參不殺人也,通鑑易傳,誠為證據。
J35nB325_p0468c22║中也亦知周程道學得於禪宗,傳至晦庵不越其教。不知
J35nB325_p0468c23║晦庵何以昧佛之德,反而排之?所以問也,獲聆斯語,已知
J35nB325_p0468c24║其心矣!空谷曰:濂溪窮究道學於黃龍佛印東林三禪師
J35nB325_p0468c25║也。程子多遊禪室,多讀佛書,固知程子必是慎德君子,不
J35nB325_p0468c26║肯叛佛,晦庵立言,汎用佛理,反而排之者,俾人不識也。是
J35nB325_p0468c27║故遮掩周程學佛之根,然亦遮掩不盡,中庸或問,謂楊氏
J35nB325_p0468c28║等,受學於程門,其言皆佛老之餘緒,多說游楊謝氏等言
J35nB325_p0468c29║出於佛老,晦庵明知周程楊等,道學出於禪宗,適之所謂
J35nB325_p0468c30║其所排者,設牆塹耳。太原曰:朱子註書,多引佛語,不知何
J35nB325_p0468c31║書,佛語註之?空谷曰:晦庵所用佛語,若虛靈不昧(此句出智度論
J35nB325_p0468c32║并禪書),不可限量(出華嚴寶積大集等經),似是而非(出潭津集),大學補闕(全是
J35nB325_p0468c33║禪語,略翻變之),始言一理中散為萬事,末復合為一理,真實無妄,
J35nB325_p0468c34║真實之理,有是理而復有是事,天地之理,至實無妄,聖人
J35nB325_p0468c35║之心,至實無妄(皆是東林口授周子語意),能知覺,所知覺(出楞嚴等經)。千聖
J35nB325_p0468c36║相傳心法,脫然有悟處,又非見聞思慮之可及也。物我一
J35nB325_p0469a01║理固有之性,心之體用,吾心正而天地之心亦正,萬物之
J35nB325_p0469a02║本源,一心之妙用,活鱍鱍地,徹頭徹尾,做工夫到者裡,咬
J35nB325_p0469a03║菜根,無縫塔三句語,劄著病處,一刀兩段,一棒一條痕,一
J35nB325_p0469a04║摑一掌血(皆出禪書并諸經)。註復卦引楞嚴經語為證據云,非惟
J35nB325_p0469a05║年有變,月亦有之云云(出周易附錄纂註)。 晦庵註書,唯毛書一經,
J35nB325_p0469a06║乃是學力註成,簡用佛法自餘四書等註,并諸製作,皆用
J35nB325_p0469a07║佛法,汎以佛經禪語,改頭換面,翻變其語,而取其意,如是
J35nB325_p0469a08║用者,遍於群書。晦庵如是所用佛語,又諱周程明露佛語,
J35nB325_p0469a09║不識晦庵是何心哉?蓋欲遮掩心病,盡力攔住後學,不看
J35nB325_p0469a10║佛書,意欲滅盡佛法,不顯露其心病,故作感興詩云:誰哉
J35nB325_p0469a11║繼三聖,為我焚其書噫,亦有不受他瞞,攔不住者,識破他
J35nB325_p0469a12║矣!適之所謂希逸林公,文獻黃公,景濂宋公等,是也,惜乎
J35nB325_p0469a13║後學被前人指昧佛者為道學之傳,不昧佛者,不為道學
J35nB325_p0469a14║之傳,如是籠住後學,不敢轉動,故不識抱德明理正人君
J35nB325_p0469a15║子也。嗚呼!此之智識,欲望林黃宋公,何異汙池之下,望蒼
J35nB325_p0469a16║天也!苟不能撒藩籬於大方之家,破識情於真性之府,不
J35nB325_p0469a17║免區區縛於常人言語裏。宋人昧佛者,惟橫渠以至晦庵
J35nB325_p0469a18║數人而已,不昧佛者還多焉!濂溪,二蘇,張九成,呂東萊等,
J35nB325_p0469a19║是也。昔者漢唐已來,而至於宋黃龍佛印,東林晦堂靈源,
J35nB325_p0469a20║大慧諸禪師等,不以儒釋相分,平等開導,體佛之心也。豈
J35nB325_p0469a21║料他人將我佛法作儒法用,欲歸功於自己,所以轉身排
J35nB325_p0469a22║佛,文中子用孔孟之學著書,卻敬佛法,宋人用佛法著書,
J35nB325_p0469a23║卻排佛法,欲令後學不看佛書,庶不識其用佛法著書所
J35nB325_p0469a24║以然也。宋人於佛法中所得者,如以一毫蘸水,所得極少,
J35nB325_p0469a25║以此極少之水,令後學取足受用,不復入海,教壞人心,違
J35nB325_p0469a26║悖佛法,失於大善,過莫大焉!至於文公家禮,沮人供佛,不
J35nB325_p0469a27║作佛事,從其說者失諸善利,深可愍傷!夫漢唐已來,君臣
J35nB325_p0469a28║達士,皆遵佛法,豈非高明賢德乎!後人不省察古今言語
J35nB325_p0469a29║之是非,故溺於宋人之詭計也。范文正公,捨宅為寺,寺名
J35nB325_p0469a30║天平,公凡蒞所守之地,必造寺度僧,興崇佛法,賢德之僧,
J35nB325_p0469a31║必與友善。公之子孫蕃衍,代代為官,迨今不絕,苟非佛福
J35nB325_p0469a32║田中,所植陰德,感動天心,能若是乎?太原曰:除晦庵外,亦
J35nB325_p0469a33║有排佛者,此復何如?空谷曰:自無主見,不能識其道之深
J35nB325_p0469a34║淺,唯憑晦庵之說,從而排之,是為隨人腳跟轉,亦如水母
J35nB325_p0469a35║以蝦為目,[鎖-金+魚]鮚以蟹為足。後人從晦庵而排佛,猶二者之
J35nB325_p0469a36║倚他物,若失所倚,則茫然罔措。太原曰:亦有不因晦庵之
J35nB325_p0469b01║說,而自排者,此復何如?空谷曰:譬如世人,唯識常見之物,
J35nB325_p0469b02║不識難見之物,忽遇明月之珠,夜光之璧,光華璀璨,流輝
J35nB325_p0469b03║奪目,不識是寶,疑之為怪,尋握利劍猛力而拒之,爭知此
J35nB325_p0469b04║物,能使貧者富,賤者貴,有如是功與德也。韓子見大顛後,
J35nB325_p0469b05║所有敬佛之辭,後人刪而去之。晦庵校韓文,尚留韓子上
J35nB325_p0469b06║大顛三通書,後人再刊,又將此三書一併刪去。故知後人
J35nB325_p0469b07║既服晦庵之藥,執迷於排佛,尤甚於晦庵。爭知晦庵設此
J35nB325_p0469b08║關竅,曲排之也!後人不識其所以然,將為是實,從實而排
J35nB325_p0469b09║之,所謂一人傳虛,萬人傳實。嗟乎!晦庵設箇關竅在此,後
J35nB325_p0469b10║人尚識不破,爭得如薛簡,張拙,白居易,杜鴻漸,李習之,韓
J35nB325_p0469b11║昌黎,陸亙,陳操,李駙馬,富鄭公,楊次公,郭公輔,趙清獻,馮
J35nB325_p0469b12║濟川,張九成,呂居仁,楊大年,沈休文等諸大名賢,能參吾
J35nB325_p0469b13║宗之禪關乎?佛法苟非大道,曷能感諸名賢,如是崇尚也!
J35nB325_p0469b14║若不取諸賢之大公,甘屈於一人半人之己意者,實未思
J35nB325_p0469b15║之誤也。太原曰:晦庵非惟排佛,抑亦排老,此復何如?空谷
J35nB325_p0469b16║曰:其於老子之教初無干涉故不欲排老,若獨排佛,則有
J35nB325_p0469b17║譏議,故以二教,同而排之,謂為排抵諸宗,扶樹儒宗而已。
J35nB325_p0469b18║曾不知天生三教,推不向前,捺不向後,為世模範,不可無
J35nB325_p0469b19║也。如太空之有天地,非天地則無覆載也。太原曰:或謂佛
J35nB325_p0469b20║學為九流之墨家然否?空谷曰:子胡不知也,九流載於史
J35nB325_p0469b21║記,漢武帝時,司馬相如之所述也,此時未有佛法。言墨家
J35nB325_p0469b22║者,墨翟也,墨以行事為教耳。佛以大道為教,統天地三教
J35nB325_p0469b23║之極祖也。惜相如之不遇乎,遇則推尊而尚之,必有可觀
J35nB325_p0469b24║者也。太原曰:佛有兼愛,近乎墨也。空谷曰:慈悲喜捨,佛之
J35nB325_p0469b25║德也,豈是溺情汩志之愛乎!慈悲之愛者,德也;溺情之愛
J35nB325_p0469b26║者,私也。韓昌黎曰:博愛之謂仁。此流於情而混淆也。孔子
J35nB325_p0469b27║曰:博施於民,而能濟眾,必也聖乎!孟子曰:惻隱之心,仁之
J35nB325_p0469b28║端也。孔孟非溺情汩志,亦非真妄混淆,故可與慈悲之愛
J35nB325_p0469b29║相表裏。嗚呼!儒宗以綱常為先,明道兼之,釋宗以明道為
J35nB325_p0469b30║先,綱常兼之,眾人觀之似乎不同,達人觀之而實同也。夫
J35nB325_p0469b31║既慈愛於眾,以及鳥獸昆蟲者,豈不忠於君,不孝於親,不
J35nB325_p0469b32║修道德,不弘仁義乎!凡如是者,未之有也。太原曰:晦庵所
J35nB325_p0469b33║惡虛無寂滅之教,新安陳氏曰:老氏虛無,佛氏寂滅,此說
J35nB325_p0469b34║何如?空谷曰:虛無寂滅,有權實二義,以權言之,則虛無寂
J35nB325_p0469b35║滅,是空幻之語,凡夫執有,小乘執空,中乘執不有不空,大
J35nB325_p0469b36║乘當體即空,不墮眾數,妙有非有,真空不空,不立一塵,不
J35nB325_p0469c01║捨一法,縱橫逆順,法法全真,是故大覺世尊,為破凡夫之
J35nB325_p0469c02║有故乃曰:此身虛幻,令心寂滅,為破小乘之空故,乃責其
J35nB325_p0469c03║陷於解脫深坑,令求出離,為破中乘之不有不空故,乃責
J35nB325_p0469c04║其縛於幻有,令求大乘,此皆善權方便之術也。以實言之:
J35nB325_p0469c05║則虛無寂滅,是萬有之母,出生天地人物,動植飛潛,而至
J35nB325_p0469c06║萬法者也。佛教曰:從無住本,立一切法,乃至無有少法可
J35nB325_p0469c07║得,然燈佛為我授記。老子曰:道可道,非常道;名可名,非常
J35nB325_p0469c08║名。無名天地之始,有名萬物之母。常無欲以觀其妙,常有
J35nB325_p0469c09║欲以觀其竅。孔子曰:易無思也,無為也,寂然不動,感而遂
J35nB325_p0469c10║通天下之故。非天下之至神,其孰能與於此?禮曰:無為而
J35nB325_p0469c11║物成,是天道也。子思子曰:上天之載無聲無臭。三教聖賢
J35nB325_p0469c12║之旨,皆是真常寂滅真空不空,初無少異,佛說生滅滅已,
J35nB325_p0469c13║寂滅為樂,蓋令空其妄情也。夫天地人物,以及萬類,皆一
J35nB325_p0469c14║氣展縮,初無間然,展而為陽,縮而為陰,陰極而陽,陽極而
J35nB325_p0469c15║陰,靜為陰基,動為陽體,靜極而動,動極而靜,靜即虛無寂
J35nB325_p0469c16║滅也。靜極而動,動即虛無寂滅中出生萬有也。晦庵讀佛
J35nB325_p0469c17║書,可只見得破凡夫方便語乎?可是不識虛無寂滅是萬
J35nB325_p0469c18║有之母乎!可是不識三教聖人之旨,皆是真空寂滅之理
J35nB325_p0469c19║乎!可是自欺其心,特爾曲說,疑誤後學乎!所以惡佛老為
J35nB325_p0469c20║虛無寂滅之教也,其脫於大理,豈小小哉!太原曰:理學類
J35nB325_p0469c21║篇程子曰:聖賢以生死為本分事,無所懼,故不論死生;佛
J35nB325_p0469c22║氏之學,為怕生死,故只管說不休,此說何如?空谷曰:世人
J35nB325_p0469c23║識情繫縛,循環生死,莫之能已。佛說諸經指而諭之,依法
J35nB325_p0469c24║修行,悟明生死,豈是怕生死乎?世人只見幻身生死,不見
J35nB325_p0469c25║佛性不生不死,不知生從何來?死從何去?設使欲知,亦無
J35nB325_p0469c26║所措手,是以強說此言,修飾而已。大似不得飯喫,強言不
J35nB325_p0469c27║饑也。孔子曰:未知生,焉知死。又曰:原始反終。老子曰:歸根
J35nB325_p0469c28║復命。賈誼曰:化為異類。王逸少曰:死生亦大矣!聖賢豈不
J35nB325_p0469c29║言生死耶?此章問端,若是程子之語,則程子見識自納敗
J35nB325_p0469c30║闕矣!若是後人謬指程子所說,則玷辱之咎,其在後人也。
J35nB325_p0469c31║李平山曰:聖人原始反終,知生死之說,豈不論生死乎?程
J35nB325_p0469c32║子之不論生死,正如小兒夜間不敢說鬼,病人諱死,其症
J35nB325_p0469c33║難醫者也。空谷曰:晦庵言死者,形既朽滅,神亦飄散,雖有
J35nB325_p0469c34║剉燒舂磨,且無所施,此則虛無寂滅,至於空蕩無歸矣!且
J35nB325_p0469c35║如有人,臥於武林,夢居金陵與彼親友,同席飲食,是時惟
J35nB325_p0469c36║知有此飲食之身,不知亦有幻身臥於武林也。夢飲食者,
J35nB325_p0470a01║神識也,亦名精魂也。凡人思善思惡,生死不絕者,即此神
J35nB325_p0470a02║識也。死者受苦,剉燒舂磨,即此神識也。是時惟知有此受
J35nB325_p0470a03║苦之身,不知亦有幻身死於人間也。如彼夢飲食者,不知
J35nB325_p0470a04║亦有幻身臥於武林也。當知幻身猶房屋也,神識猶屋中
J35nB325_p0470a05║之人也,人既出之,不顧房屋,神識既出,不顧幻身,晦庵所
J35nB325_p0470a06║謂形既朽滅,神亦飄散,雖有剉燒舂磨,且無所施,是則惟
J35nB325_p0470a07║見幻身生滅,不知神識不消滅也;是猶惟知房屋傾頹,不
J35nB325_p0470a08║知屋中之人,先出屋外,渾無損也。此不消滅之神識,隨業
J35nB325_p0470a09║受報,出殼入殼,或苦或樂也。晦庵謂死者形朽滅,神飄散,
J35nB325_p0470a10║然祭祀是誰受饗耶?周禮禮記,皆以祭祀為先,祭祀之道,
J35nB325_p0470a11║是虛設耶?宜省察之。又言范文正公曰:若獨享富貴,而不
J35nB325_p0470a12║恤宗族,異日何以見祖宗于地下?理學類編,晦庵又曰:死
J35nB325_p0470a13║則氣散,泯然無跡,有托生者,是偶然聚得不散,又去湊著
J35nB325_p0470a14║那生氣,亦能再生。晦庵既謂形朽滅,神飄散,泯然無跡,何
J35nB325_p0470a15║人羞見祖宗于地下乎?何物湊著生氣而再生乎?自相矛
J35nB325_p0470a16║盾莫能解釋也。史記等書曰:魏武子謂兒顆曰:吾死後,可
J35nB325_p0470a17║嫁吾妾。未幾,又曰:吾死後,須殺吾妾,以為從葬。已而顆從
J35nB325_p0470a18║前命嫁之。後顆為晉將,臨敵秦將杜回,忽有一老人,結草
J35nB325_p0470a19║以抗回,顆乃擒回,顆於夜間,見老人來告曰:我即嫁妾之
J35nB325_p0470a20║亡父也,公嫁我女,故來報德耳!唐太宗早聞武后欲壞其
J35nB325_p0470a21║法,故欲殺之,袁天罡曰:其人年將老,若殺之,則再生人世,
J35nB325_p0470a22║年月日長,怨怒愈深。太宗然之。天罡謂再生人世,晦庵謂
J35nB325_p0470a23║形朽滅,神飄散,兩家之言,天地懸隔,孰是孰非?夫天罡明
J35nB325_p0470a24║理之人也,豈眾人可同日而語哉!問曰:論語云:攻乎異端,
J35nB325_p0470a25║斯害也矣!晦庵指佛老為異端,此說何如?空谷曰:異端者,
J35nB325_p0470a26║雜學也。孔子謂習於雜學,則害於正道之學,直言而已,且
J35nB325_p0470a27║無蘊奧,何以拗直為曲乎?孔子存時,佛法未至中國,孔子
J35nB325_p0470a28║惟聞佛之道德,故稱西方有大聖人。漢明帝時,佛法纔至
J35nB325_p0470a29║中國,孔子已沒六百年矣!是以孔子不見佛法也。既不見
J35nB325_p0470a30║佛法,指佛何法為異端乎?佛法既為異端,孔子何以指佛
J35nB325_p0470a31║為聖人乎?老子既為異端,孔子何以言曰,老聃博古知今,
J35nB325_p0470a32║則吾師也。是以博問老子之後,傳誦其語,以示門弟子焉!
J35nB325_p0470a33║晦庵非惟曲排佛老,亦悖孔子崇尚佛老也。後世指佛老
J35nB325_p0470a34║為異端者,徒掩其德,設此逢蒙之計也。後學自無所燭者,
J35nB325_p0470a35║未免隨人指呼,效而言之,喚鐘作甕也。一朝學到李屏山,
J35nB325_p0470a36║林希逸,而至景濂,大章,諸公之地,自能識破矣!夫佛老者,
J35nB325_p0470b01║道學也,指道學為異端者,其為智乎?不智乎?其為善心乎?
J35nB325_p0470b02║瞞人乎?汝亦學理者,猶未識破也,今識破之後,不可死一
J35nB325_p0470b03║人半人之語乎。唐太宗,篤志尚佛,迨無加矣,玄奘法師,沒
J35nB325_p0470b04║世之日,高宗顧左右曰:朕失國寶矣!輟朝三日。玄宗,肅宗,
J35nB325_p0470b05║代宗,宣宗,尚佛尤甚。代宗指南陽忠國師曰:國中無寶,此
J35nB325_p0470b06║僧乃國寶也。宋朝一十六主,合三百七十年之天下,王王
J35nB325_p0470b07║尚佛,身為帝王,心為佛祖,傾誠至矣!惟徽宗信林靈素之
J35nB325_p0470b08║言,敬老求仙後無驗,賜死,滅其家屬也。相國韓公琦,侍郎
J35nB325_p0470b09║歐陽修,張端明,祕書關彥長,章表民,員外郎陳舜俞等,未
J35nB325_p0470b10║讀佛書,未知敬佛,逮乎明教嵩禪師并鐔津集一出,諸公
J35nB325_p0470b11║自此敬佛,後有好佛之甚者。禮曰:雖有嘉餚,弗食不知其
J35nB325_p0470b12║味;雖有至道,弗學不知其善。是故學然後知不足,教然後
J35nB325_p0470b13║知困,知不足然後能自反也,知困然後能自彊也,豈不其
J35nB325_p0470b14║然乎?自晉以來,謝安石,才德之量,經綸之手,孰能加焉?王
J35nB325_p0470b15║羲之,識量高古,才思逸群,孰能加焉?陶淵明,性情之正,去
J35nB325_p0470b16║住之高,孰能加焉?謝靈運,風規瀟灑,文章之精,孰能加焉?
J35nB325_p0470b17║崔公群,相天下而天下賢之,孰能加焉?衡陽龐蘊,識見之
J35nB325_p0470b18║高,道學之勝,孰能加焉?裴晉公,樹大勳業,著於盛唐,孰能
J35nB325_p0470b19║加焉?顏魯公具大節義,文章書法,孰能加焉?相國裴公休,
J35nB325_p0470b20║文章之古,道學之至,孰能加焉?二蘇子,黃山谷,儒學之至,
J35nB325_p0470b21║禪學之勝,孰能加焉?陳忠肅公,道學政事,高識美德,孰能
J35nB325_p0470b22║加焉?狀元王日休,博學智識,高明正大,孰能加焉?未暇廣
J35nB325_p0470b23║而論之,略言此諸名賢,篤志尚佛,天下孰不知之?此諸名
J35nB325_p0470b24║賢,道德明敏,豈不逮於晦庵乎!豈不逮於後世排佛之人
J35nB325_p0470b25║乎!蓋為意誠心正,公而無私,重於佛聖人之至道也。晦庵
J35nB325_p0470b26║多註書,故後學敬之,不識其心病,故不擇其言,皆從其說
J35nB325_p0470b27║也。太原曰:近思錄,理學類編,北溪性理等書,皆以凡情度
J35nB325_p0470b28║量佛法,乞師明辯之。空谷曰:彼皆不識佛,隨人猜忌而已,
J35nB325_p0470b29║以世人之心,測度佛聖人境界,不啻太空粒粟,天地毫芒,
J35nB325_p0470b30║何足辯也?豈不見晦庵,臨訣困篤,自悔曰:到此時節,輸黃
J35nB325_p0470b31║面老子一著,斯自供款也。晦庵排佛老,筆於書中,其來三
J35nB325_p0470b32║百餘年矣!沮人多少善心了也?沮人多少陰德了也?日後
J35nB325_p0470b33║天地氣數,翻變其說,亦未可知。或有公而無私者,惡其偏
J35nB325_p0470b34║見,鳴鼓而攻之,亦未可知也。太原曰:中也雖不敏,亦知佛
J35nB325_p0470b35║法不可排也,世之排者,致令後學失其善心,於天理何如?
J35nB325_p0470b36║空谷曰:佛法者生育天地之大本,主宰萬化之靈機,上窮
J35nB325_p0470c01║空界,下徹地輪,莫非佛之所攝,如是大道,何懼排乎?觀其
J35nB325_p0470c02║排意,速欲去盡爭知愈排愈盛,愈抑愈揚,猶一掌擬掩太
J35nB325_p0470c03║陽徒奮身力;如仰面噀天,自污其首;逆風揚塵,自坌己身,
J35nB325_p0470c04║然則何益矣?太原曰:謗佛法者,有罪乎?無罪乎?空谷曰:萬
J35nB325_p0470c05║般罪過,惟謗佛法者,最為極重。夫佛法者,超度三界萬靈
J35nB325_p0470c06║之大法也,粉骨碎身,尚不能報佛恩之萬一,況欲謗乎?惜
J35nB325_p0470c07║乎佛法來遲,老子素王不相會遇,是故佛法不得老子素
J35nB325_p0470c08║王發揮其道,指諭後學也。是以後學不識佛聖人,超三界
J35nB325_p0470c09║之大道,輒恣其情,互加誹謗,自損其德,自罹其殃,可勝道
J35nB325_p0470c10║哉!可勝道哉!(尚直編,正統間作,姚廣孝撰,道餘錄,以辯明道晦庵之言,此不繁錄。)
J35nB325_p0470c11║ 三寶猶世間沃壤良田,種甘栽而得甘果,種苦栽而收
J35nB325_p0470c12║ 苦果,蒔良稻而刈粳米,植荊棘而饒棘刺。然田無憎愛,
J35nB325_p0470c13║ 亦無增減,惟自獲其美惡。又如淨地,以香塗之,地亦不
J35nB325_p0470c14║ 欣,以穢塗之,地亦不怒,惟自手而招香臭耳。佛亦如是,
J35nB325_p0470c15║ 毀之佛亦不嫌,敬之佛亦不愛,惟自身感其殃慶,而於
J35nB325_p0470c16║ 田於佛,何有損益哉?或護法天龍善神見而譴謫;猶傍
J35nB325_p0470c17║ 觀者,見以穢塗淨地,良田種荊棘,即憤而嫌責,禍在目
J35nB325_p0470c18║ 前矣!若見以香塗淨地,良田而種粳稻,即讚仰而匡護,
J35nB325_p0470c19║ 禎祥自至,而殃禍遠矣!其有智者,當自思之,佛於我何
J35nB325_p0470c20║ 仇,輕之獲何德?僧於我何冤,毀之得何利?豁然自省,則
J35nB325_p0470c21║ 排毀之心,當下泮消矣!晦庵臨訣困篤,自悔云:到此時
J35nB325_p0470c22║ 節,輸黃面老子一著,則其已種於善因矣!昔者調達,藏
J35nB325_p0470c23║ 毒藥於指甲,往禮佛足,欲將甲刺傷佛足,令毒攻佛,而
J35nB325_p0470c24║ 佛足變為琉璃,地即坼開,生身陷落時,心生悔敬,欲稱
J35nB325_p0470c25║ 南無佛,未及佛字,身已入地獄佛即與之授記,於當來
J35nB325_p0470c26║ 世,成辟支佛,號曰南無。晦庵謗佛,罪雖極重,而其臨終
J35nB325_p0470c27║ 自悔之善根,將來必與調達把臂同遊也。
J35nB325_p0470c28║ 優婆塞戒經云。佛言。善男子。為破諸苦。斷除煩惱。受於
J35nB325_p0470c29║ 無上寂滅之樂。以是因緣。受三歸依。云何三歸。謂佛法
J35nB325_p0470c30║ 僧。佛者能說壞煩惱因。得正解脫。法者即是壞煩惱因。
J35nB325_p0470c31║ 真實解脫。僧者稟受破煩惱因。得正解脫。故論云。歸依
J35nB325_p0470c32║ 佛者。謂一切智。五分法身也。歸依法者。謂滅諦涅槃也。
J35nB325_p0470c33║ 歸依僧者。謂諸賢聖學無學功德也。由此三寶常住於
J35nB325_p0470c34║ 世。不為世法之所陵慢。以稱寶者。如世珍寶為眾生所
J35nB325_p0470c35║ 重今此三寶。為諸群生三乘七眾之所歸仰故名三歸
J35nB325_p0470c36║ 也。
J35nB325_p0471a01║ 彥琮法師。著福田論曰。夫福田者何耶。三寶之謂也。功
J35nB325_p0471a02║ 成妙智。道登圓覺者佛也。玄理幽寂。正教精誠者法也。
J35nB325_p0471a03║ 禁戒守真。威儀出俗者僧也。皆是四生導首。六趣舟航。
J35nB325_p0471a04║ 高拔天人。重踰金石。譬乎珍寶。劣相擬議。佛以法主標
J35nB325_p0471a05║ 宗法以佛師居本。僧為弟子。崇斯佛法。可謂尊卑同位。
J35nB325_p0471a06║ 本末共門。語事三種。論體一致。
J35nB325_p0471a07║  李卓吾
J35nB325_p0471a08║卓吾,諱贄,萬曆間,官至刺史,掛冠祝髮,住持龍湖,率眾焚
J35nB325_p0471a09║修,為人豪爽英敏,著述頗多,有華嚴合論簡要,及焚書幾
J35nB325_p0471a10║卷,多論佛法性理等學。
J35nB325_p0471a11║ 竹窗二筆云:唐宰相杜黃裳,臨終自悔,不得為僧,命剃
J35nB325_p0471a12║ 染以殮。又宋名執政某,遺命亦然。此非宿世堅持正因,
J35nB325_p0471a13║ 焉能居大位?而醒然不昧,風火散時,具如是耿耿操略。
J35nB325_p0471a14║ 然有二說,或一念之迷,至死反本。或故為示現,警悟同
J35nB325_p0471a15║ 流,是未可知也。
J35nB325_p0471a16║ 晦庵云。佛經說。六根。六塵。六識。四大。十二緣生。皆極為
J35nB325_p0471a17║ 精妙。又云。形既朽滅。神亦飄散。雖有剉燒春磨。且無所
J35nB325_p0471a18║ 施。大十二緣生者。乃三世因果。循環不滅之定理。既知
J35nB325_p0471a19║ 三世循環不滅。而復云神亦飄散。雖有剉燒春磨。且無
J35nB325_p0471a20║ 所施。如此議論。前後相違。誠無主宰定見。何能判皙三
J35nB325_p0471a21║ 教是非。而為智者立言無謬也。
J35nB325_p0471a22║
J35nB325_p0471a23║
J35nB325_p0471a24║
J35nB325_p0471a25║  附
J35nB325_p0471a26║  簡諸宰輔敘佛教隆替狀    唐釋道宣
J35nB325_p0471a27║漢明帝永平中。上夢金人飛行殿前。乃使秦景等。往西域
J35nB325_p0471a28║尋佛法。遂獲三寶。東傳洛陽。畫釋迦立像。是佛寶也。翻四
J35nB325_p0471a29║十二章經。是法寶也。迦竺來儀。是僧寶也。立寺於洛城西
J35nB325_p0471a30║門。度人開化。自近之遠。展轉住持。終於漢祚。魏氏一代五
J35nB325_p0471a31║主。四十五年。隆敬漸深。不聞拜毀。吳氏江表四主。五十九
J35nB325_p0471a32║年。孫權創開佛法。感瑞立寺。名為建初。其後孫皓虐政。將
J35nB325_p0471a33║事除屏。諸臣諫之乃止。召僧而受五戒。蜀中二主。四十三
J35nB325_p0471a34║年。于時軍國謀猷。佛教無聞信毀。晉司馬氏。東西立政。一
J35nB325_p0471a35║十二主。一百五十六年中朝四帝。崇信之極。不聞異議。唯
J35nB325_p0471a36║東晉成帝。咸康六年。丞相王導。太尉庾亮薨後。庚冰輔政。
J35nB325_p0471b01║帝在幼沖。為帝出詔。令僧致拜。時尚書。令何充。尚書謝廣
J35nB325_p0471b02║等。建議不合拜。往反三議。當時遂寢。爾後六十二年。安帝
J35nB325_p0471b03║元初中。太尉桓玄。以震主之威。下書令拜。尚書令桓謙。中
J35nB325_p0471b04║書王謐等。抗諫曰今沙門雖意深於敬。不以形屈為禮。跡
J35nB325_p0471b05║充率土。而趣超方內。是以外國之君。莫不降禮(如育王等。禮沙彌之
J35nB325_p0471b06║事也)。良以道。在則貴。不以人為輕重(如魏文之軌于水。淚光之遇子陵等)。尋大
J35nB325_p0471b07║法東流。為日諒久。雖風移政易。而弘之不異。豈不以獨絕
J35nB325_p0471b08║之化。有日用於陶漸。清約之風。無時害於隆平者乎。玄又
J35nB325_p0471b09║致書廬山遠法師。序老子均王侯於三大。遠答以方外之
J35nB325_p0471b10║儀。不隸諸華之禮。乃著沙門不敬王者論五篇。其事由息
J35nB325_p0471b11║(論載廣弘明集)。及安帝返政。還崇信奉。終于恭帝。有宋劉氏八君
J35nB325_p0471b12║五紀雖孝武晚年。將隆虐政。暫制拜君。尋依先政。事還停
J35nB325_p0471b13║息齊。梁。陳氏。三代。一百一十餘年。隆敬盡一。信重逾深。中
J35nB325_p0471b14║原魏氏。十有餘君。一百五十五年。佛法大行。備。見魏收良
J35nB325_p0471b15║史。唯太武真君七年。聽讒滅法。經於五載。感癘而崩。還興
J35nB325_p0471b16║佛法。終於靜帝(傳載廣弘明集。及魏書釋老志)。自晉失御中原。江表稱帝。
J35nB325_p0471b17║國分十六(謂五涼。四燕。三秦。二趙。夏。蜀。也)。斯諸偽政。信法不虧。唯赫連勃
J35nB325_p0471b18║勃。據有夏州。兇暴無厭以殺為樂。佩像背上。令僧禮之。後
J35nB325_p0471b19║為震死。及葬。又震出之。其子昌襲位。尋為北魏所吞。妻子
J35nB325_p0471b20║刑刻。具如蕭子顯齊書。高齊在鄴。六帝二十八年。信重逾
J35nB325_p0471b21║前。國無兩事。宇文周氏。五帝二十五年。初武帝信重佛法。
J35nB325_p0471b22║造寺建塔。度僧二千。寫經十餘部。後納道士張賓之惑。便
J35nB325_p0471b23║受道法。將除佛教。有安法師。著二教論。以抗之。論云。九流
J35nB325_p0471b24║之教。教止修身。名為外教。三乘之教。教靜心惑。名為內教。
J35nB325_p0471b25║老非教主。易謙所攝。帝聞之。存廢理乖。遂雙除屏。不盈五
J35nB325_p0471b26║載。身歿政移(帝感癘疾。身瘡大發而殂)。太子贇。即帝位。詔曰。佛法弘大。
J35nB325_p0471b27║前古共崇。詎宜隱沉。捨而不行。自今應王公下至黎庶。並
J35nB325_p0471b28║宜修事。知朕意焉(出周紀)。 帝造像一萬餘軀。命寫般。若經三
J35nB325_p0471b29║千部。大齋八戒。念佛不替(出辯正錄)。 隋氏承運。二帝三十七年。
J35nB325_p0471b30║文帝崇信。載興佛法。海內置塔。百有餘州。皆發休瑞。具如
J35nB325_p0471b31║圖。傳。煬帝初年。深敬佛法。後因嗣籙。改革前朝。雖令致敬。
J35nB325_p0471b32║僧竟不屈。自大化東漸。六百餘年。三被誅除。五令致拜。既
J35nB325_p0471b33║乘經國之典。又非休明之政。刳斮之虐。被於亂朝。抑挫之
J35nB325_p0471b34║儀。揚于絕代。故使事理乖常。尋依舊轍。良以三寶為歸戒
J35nB325_p0471b35║之宗。五眾居福田之位。雖信毀交貿。殃咎推移。斯自人有
J35nB325_p0471b36║窊隆。據道曾無興廢。所以一千大聖。出賢劫之大期。壽六
J35nB325_p0471c01║萬年。住釋門之正法。況乃十六尊者。行化于三洲。九億應
J35nB325_p0471c02║供。護持于四部。據斯以述。曆數未終。焉得情斷同符儒典。
J35nB325_p0471c03║且易之蠱爻。不事王侯。禮之儒行。不臣天子。在俗四位。尚
J35nB325_p0471c04║有不屈之人。況棄俗從道而便責同臣子之禮。又昊天上
J35nB325_p0471c05║帝。嶽瀆靈祗。君人之主。莫不祭饗而下拜。今僧受佛戒。形
J35nB325_p0471c06║具佛儀。天龍八部。奉其道而仰其容。莫不拜伏於僧者。故
J35nB325_p0471c07║得冥祐顯徵。祥瑞雜沓。聞之前傳。豈復同符老氏均王侯
J35nB325_p0471c08║於三大者哉。故沙門之宅生也。財色弗頭榮祿弗縻。觀時
J35nB325_p0471c09║俗若浮雲。達形命如陽燄。是故號為出家人也。所以出家
J35nB325_p0471c10║不存在家之禮。出俗無霑處俗之儀。其道顯然百代不易
J35nB325_p0471c11║之。令典者也。其流極廣。故略述之(應供即羅漢)。
J35nB325_p0471c12║廣弘明集云。內經稱沙門拜俗損君父功德。及以壽命。梵
J35nB325_p0471c13║網經云。出家人。不向國王父母禮拜。順正理論云。國王君
J35nB325_p0471c14║主。於諸比丘。定無希求禮敬者。懼損其德。及壽命故。諸天
J35nB325_p0471c15║神眾。於優婆塞邊(在家受佛五戒者)。亦無敢希求禮敬。時北方多
J35nB325_p0471c16║聞天王。請目連。舍利弗尊者。并五百聖僧。至自天宮中。設
J35nB325_p0471c17║供養。 復啟尊者曰。從今後。諸出家在家受佛戒者。至我
J35nB325_p0471c18║廟中。皆應施我頌願(或佛所說偈。或自作頌。祝願天增福壽也)。我等眷屬。專誡
J35nB325_p0471c19║護持正法。令出家在家佛弟子。於一切時。常無惱害。如昔
J35nB325_p0471c20║優陀延王。納佞臣讒謂賓頭盧尊者。王每至問訊。不起迎
J35nB325_p0471c21║逆王遂生惡念。今往不起。當奪其命。時尊者知王惡念而
J35nB325_p0471c22║來。即自思惟我若起迎。彼便失位。若不起迎。彼奪我命。即
J35nB325_p0471c23║墮地獄。寧令失位。不令墮地獄。便起遠迎。王後七日。被慰
J35nB325_p0471c24║禪國王。擒捉鎖腳。七年乃脫。出家乃佛之子。塵外之賓。雖
J35nB325_p0471c25║未得道。已是三寶中人。故其受戒之日。天魔震懾。天帝歸
J35nB325_p0471c26║依。設若反敬。僧寶失尊。三寶既缺。人天無依。出家秪當立
J35nB325_p0471c27║身行道。以報君親。代君親禮敬三寶。以祝遐寧。是為出家
J35nB325_p0471c28║盡忠盡孝。敬君愛親之大禮。豈同世俗。以擎拳屈膝小節。
J35nB325_p0471c29║而為忠孝者乎。
J35nB325_p0471c30║唐高宗。下敕令僧拜父母。程士顒等。上沙門不應拜親疏
J35nB325_p0471c31║臣聞佛化所資。在物斯貴。良田拔沉冥於六道。濟蒙識於
J35nB325_p0471c32║三乘。其德既弘。其功亦大。所以佛為法王。幽顯之所歸依。
J35nB325_p0471c33║法為良藥。煩惑由之清蕩。僧為佛種。弘演被於來際。遂使
J35nB325_p0471c34║歷代英主重道德而護持。清信賢明。度子女而承繼。固得
J35nB325_p0471c35║僧尼遍於區宇。垂範導於無窮。佛有誠教。出家不拜其親
J35nB325_p0471c36║欲使道俗殊津。歸戒以之投附。出處兩異。真俗由之致乖。
J35nB325_p0472a01║法綱懸殊。敬相全別。太常伯劉祥道曰。剃髮有異於冠冕。
J35nB325_p0472a02║袈裟無取於章服。出家故無家人之敬。捨俗豈拘朝廷之
J35nB325_p0472a03║禮。高尚其事。不屈王侯。帝王有所不臣。蓋此之謂也。
J35nB325_p0472a04║司戎奏曰。釋與堯孔殊制。傷毀與禮教正乖。蓮花非結綬
J35nB325_p0472a05║之色。貝葉異削珪之旨。人以束髮為華飾。釋則落而不容
J35nB325_p0472a06║去國不為不忠。辭家不為不孝。出塵滓割髮於君親。奪嗜
J35nB325_p0472a07║欲棄情於妻子。理區分於物類。不可涯檢於常塗。生莫重
J35nB325_p0472a08║於父母。子則不謝。施莫厚於天地。物則不答。君親之恩。事
J35nB325_p0472a09║絕名象。豈稽首拜首。可酬萬分之一者歟。南山曰。夫以出
J35nB325_p0472a10║處之跡。列聖齊規。真俗之科。百王同軌。干木在魏。高枕而
J35nB325_p0472a11║謁文侯。子陵居漢。長揖而尋光武。彼小道尚懷高蹈之行。
J35nB325_p0472a12║豈此沙門不乘閒放之美。但三寶嚮位。用敷歸敬之儀。五
J35nB325_p0472a13║眾陳誠載啟福田之道。若削同儒禮則佛非出俗之人。下
J35nB325_p0472a14║拜君父。則僧非可敬之色。是則三寶通廢。歸戒絕於人倫。
J35nB325_p0472a15║儒道是師。孔經尊於釋典。在昔晉宋備有前規。八座詳議。
J35nB325_p0472a16║足為龜鏡也。又沙門不拜俗論。夫沙門不拜俗者何。蓋出
J35nB325_p0472a17║處異流。內外殊分。居宗體極。息慮忘身。不汲汲以求生。不
J35nB325_p0472a18║區區以順化情超宇內。跡寄寰中。斯所以抗禮宸居。背恩
J35nB325_p0472a19║天屬化物不能遷其化。生生無以累其生。長揖君親。斯其
J35nB325_p0472a20║大旨也(出廣弘明集。藏中有沙門不應拜俗等事六卷。北藏縣字函。南藏冠字函)。
J35nB325_p0472a21║馮神德。上釋在道前表。伏惟皇帝陛下。包元建極。御一飛
J35nB325_p0472a22║貞乘大道以流謙。順無為而下濟。因心會物。教不肅成今
J35nB325_p0472a23║乃定佛道之尊卑。抑沙門之拜伏。拜伏有同常禮。未是出
J35nB325_p0472a24║俗之因尊卑物我之情豈曰無為之妙。陛下道風攸闡。釋
J35nB325_p0472a25║教載陳。每至齋忌。皆令祈福。一依經教。二者何獨乖違陛
J35nB325_p0472a26║下者。造化之神宗。父母者。人子之慈。稱陛下以至極之重。
J35nB325_p0472a27║猶停拜敬之儀。所生既曰人臣。何得曲伸情禮。捨尊就愛。
J35nB325_p0472a28║棄重違經。緣情猶尚不通。據教若為行用。陛下統天光道。
J35nB325_p0472a29║順物流形。形物尚不許違。淨教何宜改作。願陛下因天人
J35nB325_p0472a30║之志。順萬物之心。停拜伏之新儀。遵尊卑之舊貫。庶望金
J35nB325_p0472a31║光東耀。不雜塵俗之悲。紫氣西輝。無驚物我之貴。即大道
J35nB325_p0472a32║不昧。而得相於明時。福業永貞。庶重。彰於聖日。謹言。
J35nB325_p0472a33║釋崇拔上親同君不令致拜表。伏聞道俗憲章。形心異革。
J35nB325_p0472a34║形則不拜君父。用顯出處之儀。心則敬通三大。以遵資養
J35nB325_p0472a35║之重。近奉恩敕。令僧不拜君王。而令拜其父母。斯則隆於
J35nB325_p0472a36║愛敬之禮。闕於經典之教。僧寶存而見輕。歸戒沒而長隱。
J35nB325_p0472b01║豈有君開高尚之跡不悖佛言。臣取下拜之儀。面違聖旨。
J35nB325_p0472b02║可謂放子。為求其福。受拜仍獲其辜。一化致疑。二理矛盾。
J35nB325_p0472b03║伏願從君敬之禮。以通臣下之儀。輕黷扆旒。彌增隕越。謹
J35nB325_p0472b04║言。
J35nB325_p0472b05║右大司成令狐德棻等議奏曰。竊以凡百在位。咸隆奉上
J35nB325_p0472b06║之道。當其為師。尚有不臣之義。況佛之垂法。事越常規。剃
J35nB325_p0472b07║髮同於毀傷。振錫異乎簪紱。出家非色養之境。離塵豈榮
J35nB325_p0472b08║名之地。功深濟度。道極崇高。何必破彼玄門。牽斯儒轍。披
J35nB325_p0472b09║法服而為俗拜。踐孔門而行釋禮。存其教而毀其道。求其
J35nB325_p0472b10║福而屈其身。詳稽理要。恐有未愜(云云)。
J35nB325_p0472b11║唐武宗。廢釋教。服金丹。受符籙。丹發背遍體惡瘡。狂亂旬
J35nB325_p0472b12║日不能言而崩(東晉哀帝。在位四年。餌長生藥。藥發不能親政。太后臨朝。帝壽二十五崩。又南唐主
J35nB325_p0472b13║李昇。餌方七藥。疽發背。召齊王璟。入侍疾。謂璟曰。吾餌金石。欲益壽。乃更傷生。汝宜戒之。是夕殂)。宣宗即
J35nB325_p0472b14║位。大復佛教。詔曰。會昌五年。所廢寺宇。釐革過。當事體乖
J35nB325_p0472b15║謬。諸宿舊僧。可仍舊修復住持。有司毋得禁止。敕兩街四
J35nB325_p0472b16║寺。各置戒壇。剃度僧尼。帝以道士蠱先朝。毀佛教。敕功德
J35nB325_p0472b17║使楊欽義。捕趙歸真。劉玄靖。鄧元超等。十二人。並集朝堂
J35nB325_p0472b18║誅之。陳其屍首。又詔浙西觀察使李德裕。佐毀佛教罪惡。
J35nB325_p0472b19║貶潮州司馬。再貶崖州司戶。惡疾而卒。先有僧謂裕曰。公
J35nB325_p0472b20║當萬里南行。平生應食萬羊。今九千五百矣。羊若盡。不可
J35nB325_p0472b21║還也。裕不悟。又夢行晉山。盡目皆羊。牧人曰。此公平生所
J35nB325_p0472b22║食也。猶不悟。至是振武節度使李暨饋羊四百。前僧曰。滿
J35nB325_p0472b23║公羊數。令公不還。豈非業耶。正月十五日。長安有人夜行。
J35nB325_p0472b24║經穆宗陵下。見朱衣執版。從空下曰。冢尉。何在。有二吏從
J35nB325_p0472b25║墓出應曰。在矣。朱衣曰。錄海西君使者至也未。吏曰。計程
J35nB325_p0472b26║可十八日方至。朱衣曰。何稽。吏曰。李炎坐毀佛教。奪壽去
J35nB325_p0472b27║位。當與海西君同錄其魂而至。時有賈客鈴聲東來。朱衣
J35nB325_p0472b28║二吏。忽不見。數日帝果崩(出太平廣記。李炎字德裕。海西君。即武宗)。
J35nB325_p0472b29║宰相李訓。奏罷殿內道場。沙汰僧尼。是夜暴風起。含元殿
J35nB325_p0472b30║鴟吻俱落。拔殿前三大樹。壞金吾仗館舍。內外城門樓。觀
J35nB325_p0472b31║數十餘所。光化門西城俱壞。士民震恐。帝知忤天意。亟下
J35nB325_p0472b32║敕停沙汰。詔復立大內儀像。風頓息(出舊唐史。并五行志)。
J35nB325_p0472b33║宋天台法師智磐曰。人君毀佛。必有濟惡。魏武以崔浩。周
J35nB325_p0472b34║武以張賓。唐武以李趙。究之大法。如日在天。不受毀辱。而
J35nB325_p0472b35║君臣俱蒙惡報。何不幸歟。至若沙汰。如桓玄在晉。傳奕在
J35nB325_p0472b36║唐。姚崇於明皇。李訓於文宗。皆牽時事。不遂所志。若周世
J35nB325_p0472c01║宗。天性毀佛。不得其佐。韓歐天性排佛。不逢其君。使世宗
J35nB325_p0472c02║得崔浩。當甚太武。韓歐逢三武。不減李訓。崔浩凌遲。德裕
J35nB325_p0472c03║竄死不令之終。亦足為報。然則韓歐非藉善知識道力挽
J35nB325_p0472c04║回。不能善其後也明矣。
J35nB325_p0472c05║宋徽宗(神宗第十三子)帝向敬佛。後有道士林靈素。善妖術。宿於
J35nB325_p0472c06║亳淮泗間。乞食諸寺僧薄之。府官石仲。聞其吐納燒煉之
J35nB325_p0472c07║術。仲攜往謁宰相蔡京。京致見帝。靈素大言曰。帝即天上
J35nB325_p0472c08║長生帝君。帝忻然信之。賜金門羽客。建通真宮以處之。帝
J35nB325_p0472c09║自號教主道君皇帝。改天下寺為神霄玉清萬壽宮。改院
J35nB325_p0472c10║為觀。命近臣取佛經焚棄之。每一宮觀給田數千頃。皆外
J35nB325_p0472c11║蓄妻子。置姬媵。美衣玉食者。幾二萬餘人。十一月有星如
J35nB325_p0472c12║日。南行而落。光照人物。與月無異。改佛號大覺金仙。僧稱
J35nB325_p0472c13║德士。尼為德女。而冠服之。群臣諫者。酷虐誅之。逐僧出寺。
J35nB325_p0472c14║不令帶衣缽財物。而使道士安心住坐。夏五月都城水高
J35nB325_p0472c15║十餘丈。詔林靈素禳水無驗。時泗州僧伽大士降。上命禳
J35nB325_p0472c16║水。大士登城。水勢頓竭。賜號巨濟大士。水未至前。一夕五
J35nB325_p0472c17║鼓。西北有赤氣。數十道亙天。犯紫宮北斗。仰觀星皆若隔
J35nB325_p0472c18║絳紗。方起時。拆裂有聲。然後大發。後數夕。又作聲益大。且
J35nB325_p0472c19║久。更猛。而赤氣出西北數十百道。其中聞以白黑。自西北
J35nB325_p0472c20║俄入東北。又延及東南。其聲亦不絕。迨晚方止。秋九月。詔
J35nB325_p0472c21║佛德士復釋氏。所賜神霄宮并田產。盡還僧寺。冬十一月。
J35nB325_p0472c22║放林靈素歸溫州賜死(出宋史并通載)。
J35nB325_p0472c23║  三報論(因俗疑善惡無現驗作)    晉釋慧遠撰
J35nB325_p0472c24║經說業有三報。一曰現報。二曰生報。三曰。後報。現報者。善
J35nB325_p0472c25║惡始於此身。即此身受。生報者。來生便受。後報者。或經二
J35nB325_p0472c26║生三生百生千生。然後乃受。受之無主。必由於心。心無定
J35nB325_p0472c27║司。感事而應。應有遲速。故報有先後。先後雖異。咸隨所遇
J35nB325_p0472c28║而為對。對有強弱。故輕重不同。斯乃自然之賞罰。三報之
J35nB325_p0472c29║大略也。非夫通才達識人要之明。罕得其門。降茲已還。或
J35nB325_p0472c30║有始涉大方。以先悟為著龜。博綜內籍。反三隅於未聞。師
J35nB325_p0472c31║友仁匠。習以移性者。差可得而言。請試論之。夫善惡之興。
J35nB325_p0472c32║由其有漸。漸以之極。則有九品之論。凡在九品。非其現報
J35nB325_p0472c33║之所攝。然則現報。絕夫常類可知。類非九品。則非三報之
J35nB325_p0472c34║所攝何者。若利害交於目前。而頓相傾奪。神機自運。不待
J35nB325_p0472c35║慮而發。發不待慮。則報不旋踵而應。此現報之一隅。絕夫
J35nB325_p0472c36║九品者也。又三業殊體。自同有定。報定則時來必受。非祈
J35nB325_p0473a01║禱之所移。智力之所免也。將推而極之。則義深數廣。不可
J35nB325_p0473a02║詳究。故略而言之。相參。懷佛教者。以有得之世。或有積善
J35nB325_p0473a03║而殃集。或有凶邪而致慶。此皆現業未就。而前行始應。故
J35nB325_p0473a04║曰。禎祥遇禍。妖孽見福。疑似之嫌。於是乎在。何以謂之然
J35nB325_p0473a05║或有欲匡主救時。道濟生民。擬步高跡。志在立功而大業
J35nB325_p0473a06║中傾。夭殃頓集。或有棲遲衡門。無悶於世。以安步為興。優
J35nB325_p0473a07║游卒歲。而時來無妄。運非所遇世道交淪于其閒習。或有
J35nB325_p0473a08║名。冠四科。道在入室。全愛體仁。慕上善以進德。若斯人也。
J35nB325_p0473a09║含沖和而納疾。履信順而夭年此皆立功六德之舛變。疑
J35nB325_p0473a10║嫌之所以生也。大義既明宜尋其對。對個有本。待感而發。
J35nB325_p0473a11║逆順雖殊。其揆一耳。何者倚伏之契定於在昔。冥符告命。
J35nB325_p0473a12║潛相迴換。故令禍福之氣。交謝於六府。善惡之報舛互而
J35nB325_p0473a13║兩行。是使事應之際。愚智同惑。謂積善之無慶。積惡之無
J35nB325_p0473a14║殃。感神明而悲所遇。慨夭殃之於善人。咸謂名教之書無
J35nB325_p0473a15║宗於上。遂使大道扇於小成。以正言為善誘。應心求實。必
J35nB325_p0473a16║至理之無疵。原其所由。由世典以一生為限。不明其外。其
J35nB325_p0473a17║外未明。故尋理者。自乖於視聽之內。此先王即民心而通
J35nB325_p0473a18║其分。以耳目為關鍵者也。如今合內外之道。以求弘教之
J35nB325_p0473a19║情。則知理會之必同。不惑眾途而駭其異。若能覽三報以
J35nB325_p0473a20║觀窮通之分。則尼父之不答仲由。顏冉對聖匠而如愚。皆
J35nB325_p0473a21║可知矣。亦有緣起而緣生法。雖預入諦之明。而遺愛未忘。
J35nB325_p0473a22║猶以三報為華苑。或躍而未離子淵者也。推此以觀。則知
J35nB325_p0473a23║有方外之賓。服膺妙法。洗心玄門。一詣之感。超登上位。如
J35nB325_p0473a24║斯倫匹。宿殃雖積。功不在治。理自安消。非三報之所及。因
J35nB325_p0473a25║茲而言。佛經所以越名教。絕九流者。豈不以疏神達要。陶
J35nB325_p0473a26║鑄靈府。窮源盡化。鏡萬象於無象者也。
J35nB325_p0473a27║顏之推曰。夫信謗之徵。有如影響。耳聞目見。其事已多。或
J35nB325_p0473a28║乃精誠不深。業緣未感。時儻差闕。終當獲報耳。善惡之行。
J35nB325_p0473a29║禍福所歸。九流百氏。皆同此論。豈獨釋典為虛妄乎。項橐
J35nB325_p0473a30║顏回之短折。原憲伯夷之凍餒。盜跖莊矯之福壽。齊景桓
J35nB325_p0473a31║魋之富強。若引之先業。冀以後生。更為通耳。如以行善而
J35nB325_p0473a32║偶鍾禍報。為惡而倘值福徵。便可怨尤。即為欺詭。則亦堯
J35nB325_p0473a33║舜之云虛。周孔之不實也。又欲安所依信而立身乎。
J35nB325_p0473a34║  三報證驗
J35nB325_p0473a35║現報者。如崔浩。奉道士寇謙之道。浩不喜佛。謂佛法虛誕。
J35nB325_p0473a36║勸魏太武帝。除滅佛法。誅沙門。毀經像。浩路行見遺像。必
J35nB325_p0473b01║停車尿之。見妻郭氏。誦金剛經。乃奪而焚之。捐灰棄廁。不
J35nB325_p0473b02║久帝身殃惡癘。追悔無由。視浩若仇。使有司執浩檻車。置
J35nB325_p0473b03║於城南道側。使衛士十人。路人行尿其面。呼聲嗷嗷。徹於
J35nB325_p0473b04║道路。自曰。此吾投經尿像之現報也。凌遲而死。浩時年七
J35nB325_p0473b05║十矣。崔門既誅。崔姓無遠近。及盧氏。郭氏。柳氏。皆浩親姻。
J35nB325_p0473b06║悉夷五族。尸無收者。崔寇二家親戚坐罪及於僚屬。凡百
J35nB325_p0473b07║二十人。又積怨在人。人競尿尸。至糜潰乃止。帝遘癘疾兩
J35nB325_p0473b08║年。遍身發瘡。膿血交流。遇弒(出魏史。詳載廣弘明集。元魏釋老志中)。 後周世
J35nB325_p0473b09║宗。乙卯九月。敕毀天下寺觀鐘磬。鈸。鐸。佛像。鑄周通錢。時
J35nB325_p0473b10║鎮州大悲像。極靈應。詔下。人莫敢近。帝自往持斧鑱破面
J35nB325_p0473b11║胸。眾方毀背。毀未竟。群力皆墮腕死。遂停其半。觀者為之
J35nB325_p0473b12║悚慄。己未六月。帝北伐疽發胸。糜潰。而殂於道。又黑連勃
J35nB325_p0473b13║勃(赫連氏。名勃勃即屈丐。匈奴種也)。稱夏國。對僧曰。勃者佛也。佛者即吾
J35nB325_p0473b14║也。佩佛像於背後。令僧致拜。是年雷震死。國亦尋滅。又宋
J35nB325_p0473b15║元嘉年。謝晦鎮荊州。沙門僧昌。於城內立塔。晦躬役介夫。
J35nB325_p0473b16║令撞擊陊壞。龕像摧損。倏有暴風連天雲霧作昏。驍烈為
J35nB325_p0473b17║之膽寒。晦被塵土以手拭塵。膚隨指落。潰爛瘡瘐。體無完
J35nB325_p0473b18║肌未幾坐反狀。斬於市。夷九族(右二出北五錄)。 釋明琛。每以徵難
J35nB325_p0473b19║為心。時有法師講經琛往徵詰不勝。懷忿。與一僧同伴。回
J35nB325_p0473b20║至中途。坐樹下。覺內熱。解衣臥。須臾。兩腳合成蛇尾。語伴
J35nB325_p0473b21║曰。速上樹。蛇心至。則恐吞噬。便全身作蛇。惟頭未變。在地
J35nB325_p0473b22║自打。倏成蛇頭。身長五丈。舉首四視。日如大星。諸蛇總集。
J35nB325_p0473b23║相隨趣谷。同伴目驗。至鄴說之(因忿心故成蛇。出高僧傳)。又顏之推曰。
J35nB325_p0473b24║梁時江陵劉氏。以賣鱔為業。後生一兒。頭具是鱔。自頸已
J35nB325_p0473b25║下。方為人耳。又王克。為永嘉郡。有人餉羊。集賓欲醼。而羊
J35nB325_p0473b26║繩解。來投一客。先跪兩拜。便入衣中。客竟不言。固無救請。
J35nB325_p0473b27║須臾。宰羊者為煮。先行至客一臠入口。便下皮肉。周行遍
J35nB325_p0473b28║體痛楚號叫。方乃說之。遂作羊鳴而死。又楊思達。為西陽
J35nB325_p0473b29║太守。值侯景亂。時復旱儉。饑民盜田中麥。思達遣一部曲
J35nB325_p0473b30║守視。所得盜者。輒截手腕。凡戮十餘人。部曲後生一男。自
J35nB325_p0473b31║然無手。又齊國有一朝奉。家甚豪侈。非手殺牛。則噉之不
J35nB325_p0473b32║美。年三十許。病篤。大見群牛來。舉體如被刀刺。叫呼而終。
J35nB325_p0473b33║又江陵高偉。隨吾入齊。凡數年。向幽州淀中捕魚。後病每
J35nB325_p0473b34║見群魚齧之而死。尚直編云。浙右有人。印造佛天三界紙
J35nB325_p0473b35║馬。開張店業。店屋楣間。平鋪閣板。作臥室于閣上。一夜觸
J35nB325_p0473b36║翻尿器。淋漓污馬。仍將此馬晒乾賣之。本年從店中提出
J35nB325_p0473c01║此人雷打死於門前。又一貧家夫婦二人有絕糧忍餓之
J35nB325_p0473c02║患。夫攜一鵝入市鬻之。得米二斗。饑苦迫甚。以二升沽酒
J35nB325_p0473c03║飲之。回至中途醉臥於地被人竊去其米。及醒慞惶歸家。
J35nB325_p0473c04║妻知之。不勝哀苦。夫乃投水而死。妻曰。夫既死矣。我何存
J35nB325_p0473c05║之。亦投水而死。明日天雷打死一男子。擲置於二屍之旁。
J35nB325_p0473c06║書其背云竊其米者。此人也。松江有人為雷打死。書其背
J35nB325_p0473c07║云。十年前與一婦人入寺。登塔第二層行婬。故誅竹窗三
J35nB325_p0473c08║筆云。報之遲速。蓋各有因緣。但世人見惡者不報。或更昌
J35nB325_p0473c09║隆。乃憤憤不平。未知三世之說故也。夫後之二報。人不及
J35nB325_p0473c10║見。惟重現報。今姑記現報數事。目擊而非傳聞者。一人撾
J35nB325_p0473c11║笞婢僕。動以百數一日將一僕繫頸東柱。繫足西柱。使伸
J35nB325_p0473c12║縮無路。而痛責不休。其父大怒。遄往解放。而囑曰。汝速去。
J35nB325_p0473c13║渠若告汝逃亡。我即告渠忤逆。遂得生還。後此人亦以己
J35nB325_p0473c14║子。賣與他家。而自身為鄉宦守門。又一人平生笞人如官
J35nB325_p0473c15║府。後亦受官刑。斃囹圄中。一人終家內室也。妄費無算。後
J35nB325_p0473c16║子女滅盡。老無依賴。為人縫補經絡。一人貴宦子也。驕奢
J35nB325_p0473c17║佚遊侈費。不知慚愧。後追逐遊僧丐者。趁食於諸方。一人
J35nB325_p0473c18║毀訾天神。無所顧忌。後為村民所毆。得疾身殞。一人辱詈
J35nB325_p0473c19║如來。及諸賢聖。皆人不忍聞者。俄而客死於外不得歸。一
J35nB325_p0473c20║人瞋母不悉委財帛。折其供事觀音大士一臂。後走馬湖
J35nB325_p0473c21║塘墮落。折臂幾死。又一人生七女七男。凡生一女。纔墮地。
J35nB325_p0473c22║即溺殺之。其七男先後相繼亦死。男女十四人。無一存者。
J35nB325_p0473c23║惟老夫老婦相對。哭泣而已。又數人出家者。我慢自賢。凡
J35nB325_p0473c24║時人或有言論。一概呵以為非。乃復輕藐先哲。妄加毀訾。
J35nB325_p0473c25║後俱不壽。皆惡疾死。姑記之以警狂傲。明崇禎甲戌帝毀
J35nB325_p0473c26║鐘磬佛像鑄錢。徐國公聞。即佩太祖像。齎銅鎚上殿。帝潛
J35nB325_p0473c27║隱深宮。其事乃息。時九蓮菩薩。降神公主口。呵責於帝。帝
J35nB325_p0473c28║復夢入地獄。閻王以釘。釘眼。遂失一目。即頒詔令天下人
J35nB325_p0473c29║齋戒念佛。余年二十有五。親見其詔。至甲申春。李賢逆賊
J35nB325_p0473c30║陷都城。帝自縊而崩國亦隨滅。又廣州羊城。康熙辛亥年
J35nB325_p0473c31║二月有一婦人。藥毒前夫又推前夫姑落井死。人無知者
J35nB325_p0473c32║後時夜間。婦即見鬼卒拘至城隍所。隍與冠襆頭者同審
J35nB325_p0473c33║即以鐵夾棍。夾斷惡婦腳。令示陽間。善惡無爽。 平藩闖
J35nB325_p0473c34║給以食置西門外馬廠前。眾人往觀。婦人日食如常。折腳
J35nB325_p0473c35║以盆盛在前自向人說。過兩日便下油鍋。如期作痛苦之
J35nB325_p0473c36║狀。不堪觀也。又云。更過兩日。身受碎剮。不數日遂死。 平
J35nB325_p0474a01║藩令人割其首。棄骸於荒郊。狗食之。又昔佛在世。有一家
J35nB325_p0474a02║夫婦二人。惟共一張疊布。並無餘衣。夫出乞食。婦在房中
J35nB325_p0474a03║裸體而坐。婦出乞食。夫亦房中裸體。時有一比丘乞食。次
J35nB325_p0474a04║其家夫婦二人識曰。我等前生不施。今生貧窮。今生不施。
J35nB325_p0474a05║後生更苦。今無餘物。唯此一疊。依之而活。今寧捨命。將此
J35nB325_p0474a06║疊施。即謂比丘曰。大德可近窗前接疊。我裸形。不能出房
J35nB325_p0474a07║奉施。比丘感其捨命而施。持回上佛。時值人天王臣共集。
J35nB325_p0474a08║聽佛說法。佛令諸比丘。共分其疊。為授記曰。彼夫婦二人。
J35nB325_p0474a09║當來成佛。同號白疊如來。王聞佛記。即為立宅。給以田地
J35nB325_p0474a10║奴婢。又昔守末利園婢。供養須菩提。現為波斯匿皇后。於
J35nB325_p0474a11║末利園中得。因名末利夫人。昔一比丘。得六神通。一沙彌
J35nB325_p0474a12║年始八歲。師知沙彌餘有七日命。若在此亡。恐其父母怨
J35nB325_p0474a13║恨。即使歸家看親。八日早方回路逢大雨。有蟻孔水流將
J35nB325_p0474a14║入。沙彌以土壅。決水別流。八日早還。師見怪之。即入定。見
J35nB325_p0474a15║其救蟻延壽。語彼令知。現世增壽八十餘(出譬喻經)。 又宋郊。少
J35nB325_p0474a16║時隨父任應山讀書。見大水漂蟻穴至郭。編竹橋渡之。後
J35nB325_p0474a17║以陰德中狀元。又萬曆己丑。南京焦竑。廷試寓店。有婢至
J35nB325_p0474a18║店。遺落金釵。竑拾之。知主必苦治婢來覓。待二日。婢果來
J35nB325_p0474a19║覓。竑還之。而試場已封。忽火燒場屋。覆試。而竑中狀元。非
J35nB325_p0474a20║陰功而何。故諺言。若不得天火燒。怎得狀元焦(竑。有號漪園居士)。
J35nB325_p0474a21║生報者。如隋宜州。皇甫氏子名遷。私取母錢六十文。死託
J35nB325_p0474a22║胎家內母豬腹中。產豚子。養兩年。賣錢六百文。託夢母及
J35nB325_p0474a23║妻。令贖之。又天台國清寺。僧智環。將常住布十疋。與本縣
J35nB325_p0474a24║丞李意及。環死作寺家奴。背有智環字。後丞死。亦作寺奴。
J35nB325_p0474a25║背亦有李意及字。又唐淮西。毛罕妻周氏。生子豬頭象耳。
J35nB325_p0474a26║騾腳。魚腮。人身。父母欲淹死。遂作人言。我為先世。曾借開
J35nB325_p0474a27║元寺常住錢五千文。麻布二疋不還。故遭此罰。望父母收
J35nB325_p0474a28║養。待長大送寺償債。年十七。送寺掃地。時時以鐵杖自鞭。
J35nB325_p0474a29║叫言還債以賴債故。因名賴債。又孝義縣。路伯達。負同縣
J35nB325_p0474a30║人錢一千文。違契不還。與錢主誓願曰。若我不還公錢。死
J35nB325_p0474a31║後當於公家作牛。未逾一年而死。至二歲。錢主牸牛產一
J35nB325_p0474a32║赤犢子。額有白毛。為路伯達三字。子將錢求贖。主不肯。乃
J35nB325_p0474a33║送啟福寺。運磚木造塔。見者皆發善心焉。又崇禎間。寧波
J35nB325_p0474a34║府管春。打草難賣。無子。每日得錢。但取給足。餘投井中。年
J35nB325_p0474a35║月既累。頗不介意。時有僧從乞百金。春曰。吾打草難賣。那
J35nB325_p0474a36║得銀兩。僧曰。但肯捨。即有。春曰。無不肯捨。僧使人淘井。適
J35nB325_p0474b01║得百金而去。後時春被雷擊死。書生朱元价。以硃題尸背
J35nB325_p0474b02║云。佛不仁三字。价後中狀元。奉敕往高麗。其王李倧。謂价
J35nB325_p0474b03║曰。吾誕子。今已八歲。不能言笑。而背上有硃字。价令引出。
J35nB325_p0474b04║見字曰。吾冤屈汝也。遂即言笑。价因謂王說其本末。然管
J35nB325_p0474b05║後(生當)惡報。由今生施福。即現生貧身償之。而後身得為太
J35nB325_p0474b06║子也。又潮州。箍桶翁。每日得銀。以三分買香燭供佛。及死
J35nB325_p0474b07║無財殯殮。時王教官。愍其無報。於自館中書紙曰箍桶日
J35nB325_p0474b08║三分。燒香不顧貧。天空佛不見。死可問閻君教官聞州官
J35nB325_p0474b09║生子。往賀。州官曰。吾得子甚怪。背有數字。問是何字。答箍
J35nB325_p0474b10║桶日三分。王曰。余自書也。何為現於此。使人回館取來看。
J35nB325_p0474b11║而兒背字已滅矣。
J35nB325_p0474b12║後報者。如經載一屠兒。七生已來。常為屠兒。不墮惡道。常
J35nB325_p0474b13║生人天。然其七生已前。曾施緣覺尊者一食。福力故。七生
J35nB325_p0474b14║不墮惡道。而七生已來。所作屠罪之業。過七生已。次第受
J35nB325_p0474b15║之。無有得脫。又目連尊者。多生之前名羅卜。母名青提。今
J35nB325_p0474b16║生復為母子。母由前生。慳詐。故墮餓鬼中。目連雖神通第
J35nB325_p0474b17║一。而不能救。佛令七月十五日齋僧。是日即見母生天矣。
J35nB325_p0474b18║又羅旬比丘。已得阿羅漢果。乞食七日不得。先日有長者
J35nB325_p0474b19║請舍利弗尊者齋。尊者愍彼。次日攜往。值長者有官事出
J35nB325_p0474b20║門。不暇授食。羅旬饑死。諸比丘問佛。佛說其過去迦葉佛
J35nB325_p0474b21║時出家。阻一施主齋僧。故今受斯果報。由前出家功德。今
J35nB325_p0474b22║得阿羅漢果。又阿那律尊者。是佛叔之子。出家證阿羅漢。
J35nB325_p0474b23║得天眼第一。由過去劫為樵夫。施辟支佛一食。由是已來。
J35nB325_p0474b24║常生天上人間富貴之家。由過去一生與賊為伴。入寺劫
J35nB325_p0474b25║奪。見佛前燈闇。剔明由此功德。得天眼第一(阿羅漢此云無生不受三
J35nB325_p0474b26║界生死。阿那律。此云無滅。由施一食。生生福不滅故。辟支佛。此云獨覺)。又宋武帝始登位。夢
J35nB325_p0474b27║一道人曰。君於前世。施維衛佛一缽飯。今居此位。帝問嚴
J35nB325_p0474b28║公虛實。公送七佛經呈覽(維衛佛是過去劫毘婆尸佛)。又唐知玄法師。
J35nB325_p0474b29║俗姓陳。五歲能詩。十四歲講涅槃經。三學洞貫。名冠一時。
J35nB325_p0474b30║異跡尤多。世稱為陳菩薩。後忽於定中。見菩薩以手摩玄
J35nB325_p0474b31║頂。演說妙法。而安慰之。言訖。即隱。俄見一珠入玄左股。隆
J35nB325_p0474b32║起痛甚。上有晁錯二字。遂成人面瘡。然玄前身是漢袁盎
J35nB325_p0474b33║奏斬錯腰於東市。玄十世為高僧。錯仇報不得。因過受懿
J35nB325_p0474b34║宗。僖宗。二帝寵遇。一念名利心起。於德有損。故能報之。後
J35nB325_p0474b35║詣西蜀。遇迦諾迦尊者。洗以三昧水。即愈。若其名心不起。
J35nB325_p0474b36║縱百千世。亦不能報。菩薩預知。故於定中說法安慰也。又
J35nB325_p0474c01║百丈禪師上堂。一老人隨眾聽法畢。眾皆退。老人不退。師
J35nB325_p0474c02║問之。答曰。某迦葉佛時。領徒住此。因學人問。大修行人。邏
J35nB325_p0474c03║落因果也無。我答不落因果。自爾五百生墮野狐身。今求
J35nB325_p0474c04║師代一語。師令申前問。答。不昧因果。老人拜謝曰。我住山
J35nB325_p0474c05║後。乞依亡僧津送。次日師令維那白椎。送亡僧。眾聚議。僧
J35nB325_p0474c06║無亡者。師領眾至巖下。以杖挑出一死野狐。依茶毘葬之
J35nB325_p0474c07║(迦葉佛。在盤古前。人壽二萬歲時出世。過一百年。減一歲。今減至人壽六七十歲間。其野狐身。久可知矣)。尚直
J35nB325_p0474c08║編云。永樂二十二年。台州天封寺。維那士弘為雷打死。頃
J35nB325_p0474c09║焉復甦之。自言死去。見諸天神教誡曰。汝先世為巡檢。曲
J35nB325_p0474c10║罪一夫。枉惟極刑。汝能奉佛。故未償其命。後世為住持僧。
J35nB325_p0474c11║將常住銅錢。潛埋三窖。死後遂湮沒之。二世罪故。今誅。惟
J35nB325_p0474c12║今世奉觀音大士至誠。姑存之。後至宣德二年。溺水而死。
J35nB325_p0474c13║如斯三報。遍諸經論。傳記。及現見聞者。曷能勝舉哉。
J35nB325_p0474c14║解惑編卷下之下
J35nB325_p0474c15║   音釋
J35nB325_p0474c16║ 明太祖 (太祖御護法集。數百篇。雲棲護法錄中。未全。)   瑜伽 (此言三業相應。謂施食時。要身口意相應。)
J35nB325_p0474c17║ [鎖-金+魚]鮚 (上音鎖。下音反。魚名。)   斮 (音捉。斬也。周書云。斮朝涉之脛。)   扆旒 (上音衣上聲。屏風高八尺。下音留。以
J35nB325_p0474c18║  絲繩貫玉垂之前後曰旒。長尺▆寸而垂齊眉。天子冠也。)   九品 (優婆塞戒經云。眾生造業。有具不具。一若先念
J35nB325_p0474c19║  後作名作具足。二若先不念。直造作者。名作不具足。三復有作不具足者。謂作業已。果報不定。四復有作已。不具足
J35nB325_p0474c20║  者謂作業已。定當得報。五復有作已。亦具足者。時報俱定。六復有作已。不具足者。持戒正見。七復有作已。尒具足者
J35nB325_p0474c21║  毀戒邪見。八復有作已。不具足者。三時生悔。九復有作已。亦具足者。三時不悔。如惡既爾。善亦如是。▆三時生悔者。
J35nB325_p0474c22║  初作時。正作時。作已時。)   嗷 (音敖。哀聲嗷嗷。)   陊 (音柁。落也。又崩也。)   楣 (音枚。門上橫梁。)   宋郊渡蟻
J35nB325_p0474c23║  (宋郊.宋祁。兄弟也。俱應試。時有胡僧襯其貌。驚曰公似曾活數百萬命者。郊曰我貧儒。何力致此。僧云不然。凡有生
J35nB325_p0474c24║  者。皆命也。郊以活蟻對。僧云是已。公弟當大魁多士。然公亦不出弟下。後唱名。祁果首選。朝廷謂不可以弟先見。改
J35nB325_p0474c25║  祁第七以郊為第一。始信僧言不妄也。)   五眾 (一比丘。受佛二百五十大戒。二比丘尼。受佛三百四十八戒。三
J35nB325_p0474c26║  式叉摩那受佛六法。四沙彌。受佛十戒。五沙彌尼。受佛十戒言。七眾則加在家男女受五戒者。)
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