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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十五冊 No. B325《解惑篇》
J35nB325_p0441a01║  解惑編序
J35nB325_p0441a02║佛之智洵難測度也哉!能測者誰?惟佛與佛矣。諸大
J35nB325_p0441a03║菩薩尚不能得其彷彿,況降斯以下而許少思議者
J35nB325_p0441a04║乎!嗚呼!眾生福薄鮮具信根,甘自伶俜難為教化,勞
J35nB325_p0441a05║我釋尊大慈悲父出世援拔,法說三乘。然而有耳曾
J35nB325_p0441a06║聞,有眼曾視者,千萬人中未易多為屈指也。所謂:終
J35nB325_p0441a07║日戴天,不知天之高,終日履地,不知地之厚,流離瑣
J35nB325_p0441a08║尾窮子何歸,慈父憫念而襁褓之,吾曹日在襁褓中,
J35nB325_p0441a09║而竟忘其所自而奚慚為軹耶?今夫坐井觀天者,心
J35nB325_p0441a10║惟計天如許大耳,初不知其無涯涘,焉有告以無涯
J35nB325_p0441a11║涘者弗信也。告者曰何物老嫗產此愚人,良以見識
J35nB325_p0441a12║有限,執一不通,故對醯雞而語滄海,雖費盡無量至
J35nB325_p0441a13║言,終叵令其無疑也何也?彼畢生所由不過是也。則
J35nB325_p0441a14║凡囿於見聞而不信有佛道可成者,亦若是則已矣。
J35nB325_p0441a15║牟子所謂:少所見多所怪,睹馲駝言馬腫背。莊子所
J35nB325_p0441a16║謂:鵬飛九萬里而圖南而取笑于蜩鳩者也,予不敏
J35nB325_p0441a17║身出東官官之人,多崇佛道,予自齠齔便識佛名,稍
J35nB325_p0441a18║長輒遊梵剎,麤覽佛書,頗諳佛教為最上事,遂欲作
J35nB325_p0441a19║上人,弗果洎以一官,羇縻益不遑滿願為悵,今老矣
J35nB325_p0441a20║無能為也。惟是慕道之心未嘗少置,每歎吾生也晚,
J35nB325_p0441a21║且處邊地,不獲於靈山會上,親聞佛說法,為悲更悲
J35nB325_p0441a22║夫!同吾生者,弁髦至道,惑於偏邪排難繽紛牢莫能
J35nB325_p0441a23║解,思著一書解之而靡暇也。先年偶從禪者,得解惑
J35nB325_p0441a24║編,云:是鼎湖在和尚所集,撫掌欣欣,先得我心之所
J35nB325_p0441a25║同然也。閱畢翹空作禮曰:在大師為再來大士者歟,
J35nB325_p0441a26║非耶!抑天生以救斯民於未溺也。夫惑亦眾矣,解之
J35nB325_p0441a27║雖不乏人,然皆散出于各典,曾未有蒐而裒之,以為
J35nB325_p0441a28║世之良導。故閱者未便得其全理,以互絕其狐疑焉!
J35nB325_p0441a29║縱間或遇一二章,均不足以感發前人之趣向,惟和
J35nB325_p0441a30║尚以度世婆心,而編輯之集大成,以壽梓流通于六
J35nB325_p0441b01║合寰中,普使人人咸皆屬目惡知,不有若干頑疲舊
J35nB325_p0441b02║習,被其打動去妄歸真,而直躋于無上之域者乎?其
J35nB325_p0441b03║為功也,詎不韙哉!和尚著書百餘卷,進意此為度人
J35nB325_p0441b04║之妙術云。
J35nB325_p0441b05║賜進士出身奉政大夫修正庶尹吏部考功清吏司
J35nB325_p0441b06║ 郎中加一級壬寅
J35nB325_p0441b07║大計掌察補理驗封司郎中事前驗封司郎中文選
J35nB325_p0441b08║ 司員外郎文選司主事庚子
J35nB325_p0441b09║欽差典試陝西正主考兵部職方司督捕主事法弟
J35nB325_p0441b10║ 子東湖尹源進頓首拜題
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J35nB325_p0441c01║  解惑編目錄
J35nB325_p0441c02║ 卷上之上
J35nB325_p0441c03║  吳太宰嚭 釋迦如來降誕 釋迦如來滅度
J35nB325_p0441c04║  法流震旦 漢桓帝 楚王
J35nB325_p0441c05║  理惑論 曹植 闞澤
J35nB325_p0441c06║  東晉袁宏 孫綽 略錄
J35nB325_p0441c07║  何尚之 范泰 北魏孝文帝
J35nB325_p0441c08║  南齊高帝 蕭子良 梁武帝
J35nB325_p0441c09║  梁昭明 沈約 家訓歸心篇
J35nB325_p0441c10║  陳武帝 文帝 隋高祖
J35nB325_p0441c11║  王通 李士謙喻報說 楊素
J35nB325_p0441c12║  唐高祖 太宗 高宗
J35nB325_p0441c13║ 卷上之下
J35nB325_p0441c14║  中宗 玄宗 肅宗
J35nB325_p0441c15║  代宗 德宗 憲宗
J35nB325_p0441c16║  穆宗 宣宗 懿宗
J35nB325_p0441c17║  內德論 虞世南 吳道子
J35nB325_p0441c18║  張仲素 魯山令 孟簡答韓書
J35nB325_p0441c19║  柳宗元 李翱 庾承宣
J35nB325_p0441c20║  裴休丞相 李商隱 非韓篇
J35nB325_p0441c21║  吳越王 趙王鎔(五代) 宋太祖
J35nB325_p0441c22║  太宗 真宗 仁宗
J35nB325_p0441c23║  英宗 徽宗 孝宗
J35nB325_p0441c24║  呂蒙正 楊億 王安石
J35nB325_p0441c25║  司馬光 學士李屏山
J35nB325_p0441c26║ 卷下之上
J35nB325_p0441c27║  歐陽修 周惇頤 程顥
J35nB325_p0441c28║  杜衍 李遵勗 李覯
J35nB325_p0441c29║  劉安世 護法論 王十朋
J35nB325_p0441c30║  朱熹 屏山李居士鳴道集說序
J35nB325_p0441c31║  三教平心論 元世祖 成宗
J35nB325_p0441c32║  王磐 趙孟頫 胡長孺
J35nB325_p0441c33║  韓性
J35nB325_p0441c34║ 卷下之下
J35nB325_p0441c35║  明太祖高皇帝 遊寺記 祭寶誌禪師文
J35nB325_p0441c36║  維摩居士讚 禪海羅漢讚 續原教論
J35nB325_p0442a01║  太宗文皇帝 神宗顯皇帝 尚直尚理編
J35nB325_p0442a02║  李卓吾 簡諸宰輔敘佛教隆替狀
J35nB325_p0442a03║  三報論 三報證驗 現報
J35nB325_p0442a04║  生報 後報
J35nB325_p0442a05║
J35nB325_p0442a06║
J35nB325_p0442a07║
J35nB325_p0442a08║
J35nB325_p0442a09║
J35nB325_p0442a10║
J35nB325_p0442a11║
J35nB325_p0442a12║解惑編目錄終
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J35nB325_p0442a14║
J35nB325_p0442a15║
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J35nB325_p0442a24║
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J35nB325_p0442a26║
J35nB325_p0442a27║
J35nB325_p0442a28║
J35nB325_p0442a29║
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J35nB325_p0442a34║
J35nB325_p0442a35║
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J35nB325_p0442b01║解惑編卷上之上
J35nB325_p0442b02║    廣州南海寶象林沙門弘贊在[牛*參]編
J35nB325_p0442b03║  吳太宰嚭(楚臣奔吳為太宰)    列子仲尼篇
J35nB325_p0442b04║太宰問孔子曰:夫子聖人歟?對曰:丘也博識強記,非聖人
J35nB325_p0442b05║也。又問:三王聖人歟?對曰:三王善用智勇,聖非丘所知。又
J35nB325_p0442b06║問:五帝聖人歟?對曰:五帝善用仁義,聖非丘所知。又問:三
J35nB325_p0442b07║皇聖人歟?對曰:三皇善用時政,聖非丘所知。太宰駭曰:然
J35nB325_p0442b08║則孰為聖人乎?夫子動容,有間曰:丘聞西方有聖者焉,不
J35nB325_p0442b09║治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎!民無能名焉。
J35nB325_p0442b10║ 據斯以言,孔子深知佛為大聖也。時緣未昇,故默而識
J35nB325_p0442b11║ 之,有機故舉,然未得昌言其致矣。尚直篇云:不治不亂,
J35nB325_p0442b12║ 不言自信,不化自行,實太古之聖道。孔子發明此道,而
J35nB325_p0442b13║ 無私心。推此一節,亦足以見孔子之聖德也。佛法苟非
J35nB325_p0442b14║ 大道,則孔子已指其非矣。安得稱為聖乎?佛法教人為
J35nB325_p0442b15║ 善沮惡之言,與三綱、五常若合符節,實為世人之福田,
J35nB325_p0442b16║ 明道之大本也。陰翊皇度補于政教之功,可謂至矣。
J35nB325_p0442b17║  釋迦如來降誕    佛經并周書異記
J35nB325_p0442b18║迦葉佛,人壽二萬歲時出世。釋迦如來,欲人壽一萬歲時
J35nB325_p0442b19║出世,以眾生根緣未熟,故人壽百歲時御世。然佛佛出世,
J35nB325_p0442b20║皆先在兜率天,教化諸天子已,降生南贍部洲。故釋迦如
J35nB325_p0442b21║來,在兜率天時,名護明菩薩。七月十五日,自兜率天,乘六
J35nB325_p0442b22║牙白象王,下中天竺迦毘羅國,淨白聖王宮中,從母摩耶
J35nB325_p0442b23║夫人,右脅入胎,住於右脅。次年四月八日,平旦時,夫人與
J35nB325_p0442b24║諸婇女,入嵐毘尼園遊觀,夫人見無憂花鮮好,舉右手攀
J35nB325_p0442b25║摘,佛即從右脅墮下。七寶蓮花捧足,四方周行七步,右手
J35nB325_p0442b26║指天,左手指地,曰:天上天下,惟吾獨尊。周書異記云:昭王
J35nB325_p0442b27║二十四年甲寅之歲,四月八日,江河泉池,忽然泛漲,井皆
J35nB325_p0442b28║溢出,宮殿人舍,山川大地,咸悉震動。其夜即有五色祥光,
J35nB325_p0442b29║入貫太微,遍於西方,盡作青紅色,日有重輪。王問群臣曰:
J35nB325_p0442b30║是何祥耶,群臣莫測。太史蘇由,筮之,得乾之九五。由曰:有
J35nB325_p0442b31║大聖人,生於西方,故現此瑞。王曰:於天下何如?由曰:此時
J35nB325_p0442b32║無他,至千年外,聲教被此。昭王即遣鐫石記之,置於南郊
J35nB325_p0442b33║天祠前。至穆王即位,二十三年,數有光明來照王都。王疑
J35nB325_p0442b34║寇至,遣相國呂侯,出師防之。乃曰:西方聖人說法度人,光
J35nB325_p0442b35║流及此。王聞先蘇由所記,知西方有聖人處世。王遂乘驊
J35nB325_p0442b36║騮八駿馬,西行求道。故天人陸玄暢,答道宣律師云:周穆
J35nB325_p0442c01║王身遊天竺,佛告穆王,彼土現有迦葉佛舍利古塔,可返
J35nB325_p0442c02║禮事。王問何方?佛言:在鄗京之東南也(迦毘羅亦名迦維羅衛)。
J35nB325_p0442c03║  釋迦如來滅度    周書異記并白馬寺記
J35nB325_p0442c04║佛告諸弟子,如來於今中夜,當入涅槃。時諸天龍神,國王
J35nB325_p0442c05║臣民,他方菩薩雲集。佛為說法,辭滿四十卷,名大涅槃經。
J35nB325_p0442c06║遂於中夜入諸禪定,寂然而般涅槃。涅槃經後分云:如來
J35nB325_p0442c07║三反入諸禪定,三反示誨眾已,即於中夜,而入涅槃。時大
J35nB325_p0442c08║地所有諸山,一時振裂,悉皆崩倒,出大音聲,振吼世界。唱
J35nB325_p0442c09║言:苦哉!大地虛空,寂然大暗,日月精光,悉無復照。忽然黑
J35nB325_p0442c10║風鼓怒驚振,吹扇塵沙,彌暗世界,一切卉木藥草諸樹,悉
J35nB325_p0442c11║皆摧折,碎落無餘。江河溪澗流泉,悉皆傾覆枯涸,云云。周
J35nB325_p0442c12║書異記云:周穆王即位五十三年。壬申之歲,二月十五日
J35nB325_p0442c13║平旦,暴風忽起,損舍折樹,山川大地宮殿,皆悉震動。鳥獸
J35nB325_p0442c14║悲鳴,日午天陰雲黑。西方有白虹十二道,南北通貫,連夜
J35nB325_p0442c15║不滅。王問太史扈多曰:是何徵也,扈多卜曰:西方大聖人
J35nB325_p0442c16║入滅,衰相現耳,此即如來入涅槃之相也(梵語涅槃,此云圓寂。謂德無不
J35nB325_p0442c17║備名圓,障無不盡名寂,亦云滅度,謂滅煩惱,度生死也)。 三教法頌云:
J35nB325_p0442c18║ 周昭甲寅第四帝,  釋迦降生迦維衛,
J35nB325_p0442c19║ 穆王壬申五十三,  如來八十歸真際。
J35nB325_p0442c20║ 滅度一千八十年,  教流漢明永平世;
J35nB325_p0442c21║ 佛先四百二十二,  老子方生定王世。
J35nB325_p0442c22║ 佛先四百七十七,  孔子靈王時誕質。
J35nB325_p0442c23║  法流震旦    法本內傳(史官傅毅撰)
J35nB325_p0442c24║東漢明帝,永平三年庚申四月八日帝寢南宮,夢金人長
J35nB325_p0442c25║丈六,項佩日光,胸題卍字,飛至殿前去來無礙。旦問群臣,
J35nB325_p0442c26║時太史傅毅進曰,臣聞西域有神其名曰佛,陛下所夢,將
J35nB325_p0442c27║必是乎!國子博士王遵對曰:臣按周書異記云,周昭王,甲
J35nB325_p0442c28║寅四月八日,有聖人生西方,今陛下所夢是也。帝乃遣將
J35nB325_p0442c29║軍蔡愔,中郎將秦景,博士王遵等,十八人,使西域訪求。六
J35nB325_p0442c30║年癸亥,愔等於天竺鄰境月支國,遇摩騰、竺法蘭、二法師,
J35nB325_p0442c31║得白疊像,并梵本經六十萬言,載以白馬,相與東還。八年
J35nB325_p0442c32║乙丑達洛陽,法師入闕,獻經像,帝大悅,館於鴻臚寺。十年
J35nB325_p0442c33║丁卯,敕於洛陽城西,立白馬寺以居之,以白馬馱經,遂名
J35nB325_p0442c34║白馬寺(震旦佛寺始此)。 是年騰蘭譯出四十二章經。十一年戊辰,
J35nB325_p0442c35║帝幸寺,騰進曰:寺東何館,帝曰:昔有阜夷之復起,夜有異
J35nB325_p0442c36║光,民呼聖冢。騰曰:按天竺金藏詮所誌。昔阿育王,藏佛舍
J35nB325_p0443a01║利於天下,凡有八萬四千所,震旦之境,有十九處,此其一
J35nB325_p0443a02║也。帝與俱往禮拜,忽有圓光現冢上,光中有三佛,帝大悅
J35nB325_p0443a03║曰,不遇二大士,安知大聖遺祐哉!詔塔其上九層,高二百
J35nB325_p0443a04║尺。明年光又現,有金色手出塔頂,帝幸禮拜,光隨步武旋
J35nB325_p0443a05║繞。自午及申而滅,十二年,詔以佛像奉安顯節陵、清涼臺、
J35nB325_p0443a06║二處供養。帝問騰曰:法王出世,何以化不及此?答曰:迦毘
J35nB325_p0443a07║羅國,三千大千世界,百億日月之中心也,三世諸佛,皆在
J35nB325_p0443a08║彼生,乃至天龍鬼神,有願行者,皆生於彼,受佛正化,咸得
J35nB325_p0443a09║悟道,餘處眾生,無緣感佛,佛不往也。佛雖不往,光明及處,
J35nB325_p0443a10║或五百年,或一千年,皆有聖人傳佛聲教而化導之,廣說
J35nB325_p0443a11║教義。文廣故略之。十四年正月一日,朝正之次,五嶽并諸
J35nB325_p0443a12║山道士,七百餘人,自相命曰:天子棄我道法,遠求胡教,今
J35nB325_p0443a13║可以表抗之。其表略曰,五嶽十八山觀,泰山三洞弟子,褚
J35nB325_p0443a14║善信等,死罪上言,臣聞太上,無形無名,無極無上,虛無自
J35nB325_p0443a15║然,大道出於造化之前,上古同遵,百王不易,今陛下道邁
J35nB325_p0443a16║羲皇,德高堯舜,竊承陛下,棄本追末,求教西域,所事乃是
J35nB325_p0443a17║胡神,所說不參華夏,願陛下恕臣等罪,聽與試驗,臣等諸
J35nB325_p0443a18║道士,多有徹視遠聽,博通經典,從元皇已來,太上群籙,太
J35nB325_p0443a19║虛符咒,無不綜練,達其涯極,或策使鬼神,吞霞飲氣;或入
J35nB325_p0443a20║火不燒,或履水不溺;或白日昇天,或隱形不測,至於方術,
J35nB325_p0443a21║無所不能,願得與其比校,一則聖上意安,二則得辨真偽,
J35nB325_p0443a22║三則大道有歸,四則不亂華俗。臣等若比對不如,任聽重
J35nB325_p0443a23║決,如其有勝,乞除虛妄。敕遣尚書令宋庠,引入長樂宮,以
J35nB325_p0443a24║今月十五日,可集白馬寺。道士等便置三壇,壇別開二十
J35nB325_p0443a25║四門,褚善信等,各齎靈寶真文,太上玉訣,三元符籙等,五
J35nB325_p0443a26║百九卷,置於西壇。茅成子、許成子、黃子、老子等、二十七家
J35nB325_p0443a27║子書,三百三十五卷,置於中壇。饌食奠祀百神,置於東壇。
J35nB325_p0443a28║帝御行殿,在寺南門佛舍利經像,置於道西。十五日齋訖,
J35nB325_p0443a29║道士等,以柴荻和檀沉香為炬,遶經泣曰:臣等上啟太極
J35nB325_p0443a30║大道元始天尊,眾仙百靈,今胡神亂夏,人主信邪,正教失
J35nB325_p0443a31║蹤,玄風墜緒,臣等敢置經於壇上,以火取驗,欲使開示蒙
J35nB325_p0443a32║心,得辯真偽。便縱火焚經,經從火化,悉成灰燼。道士等相
J35nB325_p0443a33║顧失色,大生怖懼,將欲昇天隱形者,無力可能,禁效鬼神
J35nB325_p0443a34║者,呼策不應,各懷愧恧,南嶽道士費叔才,褚善信,二人自
J35nB325_p0443a35║撼而死。太傅張衍語褚信曰:卿等所試無驗,即是虛妄,宜
J35nB325_p0443a36║就西來真法,褚信曰:茅成子云,太上者,靈寶天尊是也,造
J35nB325_p0443b01║化之作,謂之太素,斯豈虛妄乎?衍曰:太素有貴德之名,無
J35nB325_p0443b02║言教之稱,今子說有言教,即為妄也。信默然,次將梵本佛
J35nB325_p0443b03║經火然之。赫奕宛如鼎新。更增光潔。時佛舍利光明五色,
J35nB325_p0443b04║直上虛空,旋環如蓋,遍覆大眾,映蔽日光,摩騰法師,踴身
J35nB325_p0443b05║高飛,坐臥空中,廣現神變。於時天雨寶花,在佛僧上,又聞
J35nB325_p0443b06║天樂感動人情,大眾咸悅,歎未曾有,皆遶法蘭聽說法要,
J35nB325_p0443b07║并吐梵音,歎佛功德,亦令大眾稱揚三寶,說諸法相不一,
J35nB325_p0443b08║又說出家功德最高,帝於是彌加崇敬。時司空陽城侯劉
J35nB325_p0443b09║峻,與諸官人士庶等千餘人出家,四嶽諸山道士呂惠通
J35nB325_p0443b10║等六百二十人出家,陰夫人王婕妤等,與宮人婦女二百
J35nB325_p0443b11║三十人出家,帝立十所寺,七所城外安僧,三所城內安尼,
J35nB325_p0443b12║自斯已後廣矣。傳有五卷,略不備載也。騰卒,蘭自譯十地
J35nB325_p0443b13║斷結佛本生法藏海。佛本行等五經。
J35nB325_p0443b14║ 費長房三寶記,并義楚六帖云,西漢光祿大夫劉向校
J35nB325_p0443b15║ 書天祿閣,往往見有佛經。白馬寺記云,秦始皇三十年
J35nB325_p0443b16║ 甲申,西域沙門室利防等,十八人齎梵本經至咸陽,有
J35nB325_p0443b17║ 司以聞,帝以其異俗,囚之。利防等念摩訶般若波羅蜜,
J35nB325_p0443b18║ 光明照耀,瑞氣盤旋,滿於囹圄,有金神長丈六,持杵揚
J35nB325_p0443b19║ 威,擊碎其獄,出之,帝驚悔,即厚禮之而去。魏略及西域
J35nB325_p0443b20║ 傳云,臨猊國有神人名曰沙律,年老髮白,常教人為浮
J35nB325_p0443b21║ 圖,有殃禍及無子者,勸行浮圖齋戒,令捨財贖愆。猊王
J35nB325_p0443b22║ 久無太子,其妃莫耶因祀浮圖而生太子,遂名其子為
J35nB325_p0443b23║ 浮圖焉,前漢哀帝時,景憲使月氏國,王令太子口授經
J35nB325_p0443b24║ 於景。所以浮圖經教,前漢早行,六十三年之後,明帝方
J35nB325_p0443b25║ 感瑞夢也。
J35nB325_p0443b26║ 如來涅槃已,王臣以香積成樓,安金棺於樓上,焚七日
J35nB325_p0443b27║ 夜,天帝釋,持寶瓶瀉乳息火,開金棺,得舍利八斛四斗,
J35nB325_p0443b28║ 天帝取佛右邊大牙歸忉利天歡喜園中建塔。時八大
J35nB325_p0443b29║ 國王分舍利回本國建塔,龍王取一塔舍利,歸宮供養。
J35nB325_p0443b30║ 過百年後,有鐵輪王出世,名阿育,統南贍部洲,役鬼神,
J35nB325_p0443b31║ 一日造八萬四千寶塔,遍於南贍部洲。此東震旦十九
J35nB325_p0443b32║ 所,今現見者,惟五六處。寧波府鄮山阿育王寺塔,高尺
J35nB325_p0443b33║ 餘,非木非香,又非土石,而甚輕,四面玲瓏,皆菩薩,及護
J35nB325_p0443b34║ 法神像,記云,是鬼神鍊七寶末作者(云云)。
J35nB325_p0443b35║  漢桓帝    漢書并三寶記
J35nB325_p0443b36║建和二年。月氏國沙門支婁迦讖。至洛陽。譯佛經凡二十
J35nB325_p0443c01║部計六十三卷。永興二年,帝於宮中,鑄黃金浮圖太子像,
J35nB325_p0443c02║覆以百寶華蓋,身自奉之,由是百姓向化,事佛彌盛(震旦鑄金
J35nB325_p0443c03║銀像始此)。 西天竺。國王名得度。勤行佛道。一日行道處。見一小
J35nB325_p0443c04║塔。高一尺四寸。其色青玄。眾莫能舉。王問眾僧塔之所因。
J35nB325_p0443c05║眾莫能辯。二十二祖摩拏羅大士。謂王曰。此阿育王所造。
J35nB325_p0443c06║佛舍利塔也。四面示。相。前則尸毘王。割身肉飼鷹救鴿。後
J35nB325_p0443c07║則慈力王。剜身然燈。左則薩埵王子。投崖飼虎。右則月光
J35nB325_p0443c08║王捐捨寶首。四面皆是釋迦世尊。宿世修道之跡。今王有
J35nB325_p0443c09║緣。故出現耳。言已舉之。王即傳位太子。投祖出家。當此桓
J35nB325_p0443c10║帝之世也(出正宗記)。 靈帝光和三年。帝遣中使洛陽佛塔寺飯
J35nB325_p0443c11║諸沙門。懸繪燒香。然燈散花。
J35nB325_p0443c12║  楚王(諱英,明帝弟)    出漢書
J35nB325_p0443c13║王最先奉佛,喜為浮圖齋戒。永平九年,奉黃縑白紈,詣相
J35nB325_p0443c14║國曰託在藩輔,過惡累積,奉送縑帛,以贖罪愆。相國以聞,
J35nB325_p0443c15║詔報曰:楚王誦黃老之微言,尚浮圖之仁祠,何嫌何疑,其
J35nB325_p0443c16║還之,以助伊蒲塞,桑門之盛供。王公貴人,遂爭效之(伊蒲塞,即
J35nB325_p0443c17║優婆塞,桑門即沙門,助者佐也)。
J35nB325_p0443c18║  理惑論(共三十七篇,今略錄數章)    漢牟融著
J35nB325_p0443c19║(牟子既修經傳諸子,書無大小,靡不好之,雖不樂兵法,然猶讀焉。雖讀神仙不死之書,抑而不信,以為虛誕。是時靈
J35nB325_p0443c20║帝崩後,天下擾亂,獨交州差安,北方異人,咸來在焉,多為神仙辟穀長生之術,時人多有學者,牟子常以五經難之,
J35nB325_p0443c21║道家術士,莫敢對焉。時牟子年方盛,志精於學,又見世亂,無仕宦意,竟遂不就,乃歎曰:老子絕聖棄智,修身保真,萬
J35nB325_p0443c22║物不干其志,天下不易其樂,天子不得臣,諸侯不得友,故可貴也。於是銳志於佛道,兼研老子五千文,含玄妙為酒
J35nB325_p0443c23║漿,翫五經為琴簧,世俗之徒,多非之者,以為背五經,而向異道。欲爭則非道,欲默則不能,遂以筆墨之間,略引聖賢
J35nB325_p0443c24║之言證解之,名曰牟子理惑云。)
J35nB325_p0443c25║或問曰:何以正言佛,佛為何謂乎?牟子曰:佛者諡號,猶名
J35nB325_p0443c26║三皇神,五帝聖也。佛乃道德之元祖,神明之宗緒,佛之言
J35nB325_p0443c27║覺也,怳惚變化,分身散體,或存或亡,能小能大,能圓能方,
J35nB325_p0443c28║能老能少,能隱能彰,蹈火不燒,履刃不傷,在汙不染,在禍
J35nB325_p0443c29║無殃,欲行則飛,坐則揚光,故號為佛也。問曰:何謂之為道,
J35nB325_p0443c30║道何類也?牟子曰:道之言導也,導人致於無為,牽之無前,
J35nB325_p0443c31║引之無後,舉之無上,抑之無下,視之無形,聽之無聲,四表
J35nB325_p0443c32║為大,綩綖其外,毫釐為細,間關其內,故謂之道。問曰:佛道
J35nB325_p0443c33║至尊至大,堯舜周孔,曷不修之乎?七經之中,不見其辭,子
J35nB325_p0443c34║既耽詩書,悅禮樂,奚為復好佛道,喜異術,豈能踰經傳,美
J35nB325_p0443c35║聖業哉!竊為吾子不取也。牟子曰:書不必孔丘之言,藥不
J35nB325_p0443c36║必扁鵲之方,合義者從,愈病者良,君子博取眾善,以輔其
J35nB325_p0444a01║身,子貢云:夫子何常師之有乎?堯事尹壽,舜事務成,旦學
J35nB325_p0444a02║呂望,丘學老聃,亦俱不見於七經也。四師雖聖,比之於佛,
J35nB325_p0444a03║猶白鹿之與麒麟,鷰鳥之與鳳凰也,堯舜周孔且尤之,而
J35nB325_p0444a04║況佛身相好,變化神力無方,焉能捨而不學乎?五經事義,
J35nB325_p0444a05║或有所闕,佛不見記,何足怪疑哉!問曰:云佛有三十二相,
J35nB325_p0444a06║八十種好,何其異於人之甚也?殆富耳之語,非實之云也。
J35nB325_p0444a07║牟子曰:諺云,少所見,多所怪,睹馲駝,言馬腫背。堯眉八彩,
J35nB325_p0444a08║舜目重瞳,皋陶鳥喙,文王四乳,禹耳三漏,周公背僂,伏羲
J35nB325_p0444a09║龍鼻,仲尼反頨,老子日角目玄,鼻有雙柱,手把十文,足蹈
J35nB325_p0444a10║二五,此非異於人乎?佛之相好,奚足疑哉!問曰:佛道言人
J35nB325_p0444a11║死當復更生,僕不信此言之審也,牟子曰:人臨死,其家上
J35nB325_p0444a12║屋呼之,死已復呼誰?或曰:呼其魂魄。牟子曰:神還則生,不
J35nB325_p0444a13║還神何之乎?曰:成鬼神。牟子曰:是也,魂神固不滅矣,但身
J35nB325_p0444a14║自朽爛耳。身譬如五穀之根葉,魂神如五穀之種實,根葉
J35nB325_p0444a15║生必當死,種實豈有終亡,得道身滅耳。老子曰:吾所以有
J35nB325_p0444a16║大患,以吾有身也,若吾無身,吾有何患。或曰:為道亦死,不
J35nB325_p0444a17║為道亦死,有何異乎?牟子曰:所謂無一日之善,而問終身
J35nB325_p0444a18║之譽者也。有道雖死,神歸福堂,為惡既死,神當其殃。愚夫
J35nB325_p0444a19║闇於成事,賢智預於未萌,道與不道,如金比草,善之與惡,
J35nB325_p0444a20║如白方黑,焉得不異,而言何異乎?問曰:孔子云,未能事人,
J35nB325_p0444a21║焉能事鬼,未知生,焉知死,此聖人之所紀也,今佛家輒說
J35nB325_p0444a22║生死之事,鬼神之務,此殆非聖哲之語也。夫履道者,當虛
J35nB325_p0444a23║無澹泊,歸志質樸,何為乃道生死以亂志,說鬼神之餘事
J35nB325_p0444a24║乎?牟子曰:若子之言,所謂見外,未識內者也。孔子疾,子路
J35nB325_p0444a25║不問本末,以此抑之耳。孝經曰:為之宗廟,以鬼享之,春秋
J35nB325_p0444a26║祭祀,以時思之。又曰:生事愛敬,死事哀慼,豈不教人事鬼
J35nB325_p0444a27║神知生死哉?周公為武王請命曰:旦多才多藝,能事鬼神,
J35nB325_p0444a28║夫何為也?佛經所說生死之趣,非此類乎?老子曰:既知其
J35nB325_p0444a29║子,復守其母,沒身不殆。又曰:用其光,復其明,無遺身殃。此
J35nB325_p0444a30║道生死之所趣,吉凶之所住,至道之要,實貴寂寞,佛家豈
J35nB325_p0444a31║好言乎,來問不得不對耳,鐘鼓豈有自鳴者,桴加而有聲
J35nB325_p0444a32║矣。問曰:吾子以經傳理佛之說,其辭富而義顯,其文熾而
J35nB325_p0444a33║說美,得無非其誠是子之辯也。牟子曰:非吾辯也,見博故
J35nB325_p0444a34║不惑耳。問曰:見博其有術乎?牟子曰:由佛經也,吾未解佛
J35nB325_p0444a35║經之時,惑甚於子,雖誦五經,適以為華,未成實矣。吾既睹
J35nB325_p0444a36║佛經之說,覽老子之要,守恬惔之性,觀無為之行,還視世
J35nB325_p0444b01║事,猶臨天井而闚溪谷,登嵩岱而見丘垤矣!五經則五味,
J35nB325_p0444b02║佛道則五穀矣!吾自聞道已來,如開雲見白日,炬火入冥
J35nB325_p0444b03║室焉。問曰:子以經傳之辭,華麗之說,褒讚佛行,稱譽其德,
J35nB325_p0444b04║高者陵青雲,廣者踰地坼,得無踰其本,過其實乎,而僕譏
J35nB325_p0444b05║刺頗得疹中,宜其病也。牟子曰:吁!吾之所褒,猶以塵埃附
J35nB325_p0444b06║嵩岱,收朝露投滄海,子之所謗,猶握瓢觚欲減江海,操耕
J35nB325_p0444b07║耒欲損崑崙,側一掌以翳日光,舉土塊以塞河衝,吾所褒,
J35nB325_p0444b08║不能使佛高,子之毀,不能令其下也(詳如弘明集)。
J35nB325_p0444b09║  曹植(字子建,武帝第四子)    廣弘明集
J35nB325_p0444b10║植精通書藝,時稱為天人,每讀佛經,輒留連嗟玩,以為至
J35nB325_p0444b11║道之宗極。嘗遊漁山,聞空中梵天之響,清颺哀婉,因倣其
J35nB325_p0444b12║聲,寫為梵唄,今法事有漁山梵,即其餘奏也。嘗著辯道論,
J35nB325_p0444b13║言仙道虛妄。
J35nB325_p0444b14║  闞澤(字德潤,山陰人)    廣弘明集并宗炳明佛論
J35nB325_p0444b15║吳主孫權,問尚書令闞澤曰:孔丘李老,得與佛比對否,澤
J35nB325_p0444b16║曰:臣聞魯孔君者,英才誕秀,聖德不群,世號素王,制述經
J35nB325_p0444b17║典,訓獎周道,教化來葉,師儒之風,澤潤今古。亦有逸民,如
J35nB325_p0444b18║許成子,原陽子,莊子,老子等,百家子書,皆修自翫,放暢山
J35nB325_p0444b19║谷,縱佚其心,學歸澹泊,事乖人倫長幼之節,亦非安俗化
J35nB325_p0444b20║民之風。至漢景帝,以黃子、老子,義體尤深,改子為經,始立
J35nB325_p0444b21║道學,敕令朝野,悉諷誦之。若以孔老二教比方佛法,遠則
J35nB325_p0444b22║遠矣,所以然者,孔老二教法天制用,不敢違天,諸佛設教,
J35nB325_p0444b23║諸天奉行,不敢違佛,以此言之,實非比對。吳主大悅,以澤
J35nB325_p0444b24║為太子太傅。
J35nB325_p0444b25║  東晉袁宏    廣弘明集
J35nB325_p0444b26║宏有逸才,嘗著漢紀云,西域天竺,有佛道焉,佛者覺也,將
J35nB325_p0444b27║覺悟群生也,其教以修善慈悲為主,專務清淨,其精者,號
J35nB325_p0444b28║沙門,漢言息心,蓋息意去欲,而歸於無為也。又以為人死,
J35nB325_p0444b29║精靈不滅,隨復受形,生時行善惡,皆有報應,故所貴行善
J35nB325_p0444b30║修道,以鍊精神,以至為佛也。世俗之人,或以為虛誕,然歸
J35nB325_p0444b31║於玄,微深遠難得而測,故王公大臣,現生死報應之際,莫
J35nB325_p0444b32║不矍然而自失焉。
J35nB325_p0444b33║  孫綽    廣弘明集
J35nB325_p0444b34║哀帝朝,為著作郎,撰喻道論,略曰:夫佛也者,體道者也,道
J35nB325_p0444b35║也者,導物者也,應感順通,無為而無不為者也。無為故、虛
J35nB325_p0444b36║寂自然,無不為故、神化萬物,或難曰:周孔適時而教,佛欲
J35nB325_p0444c01║頓去殺,將何以懲暴止奸哉?答曰:不然,周孔即佛,佛即周
J35nB325_p0444c02║孔,故在皇為皇,在王為王,佛者覺也,猶孟軻以聖人為先
J35nB325_p0444c03║覺,其旨一也。周孔救弊,佛教明本,共為首尾,其致不殊,難
J35nB325_p0444c04║曰:周孔以孝為首,而沙門之道,棄親即疏,利剔鬚髮,生廢
J35nB325_p0444c05║色養,終絕血食,而云弘道敦仁,廣濟群生?答曰:故孝之為
J35nB325_p0444c06║貴,貴能立身行道,永光厥親,若匍匐懷橘,日御三牲,而不
J35nB325_p0444c07║能令萬物尊己,非養親之道。昔佛為太子,棄國學道,道成
J35nB325_p0444c08║號佛,具三十二相,八十種好,游步三界之表,恣化無窮之
J35nB325_p0444c09║境,天清地潤,品物咸亨,蠢蠕之生,枯槁之類,改悴為榮,還
J35nB325_p0444c10║照本國,廣敷法音,父王咸悟,亦升道場,以此榮親,何孝如
J35nB325_p0444c11║之。佛有十二部經,其四部,專以勸孝為事,殷勤之旨,可謂
J35nB325_p0444c12║至矣!而俗人不詳其源,便瞽言妄說,輒生攻難,以螢燭之
J35nB325_p0444c13║見,疑三光之盛,芒隙之滴,怪淵海之量。以誣罔為辯,以果
J35nB325_p0444c14║敢為明,可謂狎大人而侮天命者也。
J35nB325_p0444c15║  略錄    晉至劉宋
J35nB325_p0444c16║西晉武帝,大崇佛事,廣造伽藍,惠帝於洛下造興聖寺,常
J35nB325_p0444c17║供百僧(出方志)。 東晉元帝,詔沙門竺潛,入內講經,帝敬其德,
J35nB325_p0444c18║令著屐登殿,中人聚觀,歎道德高風之盛,帝造瓦棺、龍興、
J35nB325_p0444c19║二寺,以集丹陽、建業、千僧供養。明帝手御丹青,圖釋迦佛
J35nB325_p0444c20║像于大內樂賢堂,造皇興、道場、二寺,集義學沙門百員,講
J35nB325_p0444c21║論佛道(出六帖并統紀)。 成帝詔會稽寶山法義法師,入禁中,傳授
J35nB325_p0444c22║五戒,建中興、塵野、二寺,以居義學千僧(出六帖)。 簡文帝,幸瓦
J35nB325_p0444c23║棺寺,聽竺法汰講放光般若經。敕長干寺造塔,壯麗殊偉,
J35nB325_p0444c24║工畢,光照簷宇,帝每讀佛經,以為陶鍊精神,即聖可至(出釋
J35nB325_p0444c25║鑑)。 孝武帝,聞道安法師名,詔曰:法師以道德照臨人天,使
J35nB325_p0444c26║大法流行,為蒼生依賴,宜日食王公祿。所司以時資給,廬
J35nB325_p0444c27║山遠公。師安。安師佛圖澄。秀紫芝編年論曰。佛教之盛。由
J35nB325_p0444c28║佛圖澄而得安。由安而得遠公。是三大士。化儀全偉。帝於
J35nB325_p0444c29║內殿立精舍奉佛,召名德沙門居中講道,造皇泰、本起、二
J35nB325_p0444c30║寺。王羲之於廬山建歸宗寺,請西天達磨多羅居之,羲謁
J35nB325_p0444c31║沙門支遁于會稽,觀其風力,謂曰,逍遙可得聞乎?遁作數
J35nB325_p0444c32║千言與之,羲遂披襟解帶,留連不能已,乃請住靈嘉寺,意
J35nB325_p0444c33║存相近也(出晉史并僧傳)。 郗超(字景興)為桓溫府椽,嘗著五戒文,自
J35nB325_p0444c34║行五戒,年三長齋,月六齋,凡齋日,不嘗魚肉,不御妻妾,過
J35nB325_p0444c35║中不食,洗心念道,歸依三寶。東晉羅含徵,為尚書郎,著更
J35nB325_p0444c36║生論,略曰,萬物有數,天地無窮,萬物不更生,則天地有終,
J35nB325_p0445a01║天地無終,則更生可知矣(出弘明集)。 謝尚晉為鎮西將軍,嘗夢
J35nB325_p0445a02║其父告之曰:西南有氣至,人當必死,汝宜修福建塔造寺,
J35nB325_p0445a03║可禳之。若未暇造塔寺,可於杖頭刻作塔形,見氣來,可擬
J35nB325_p0445a04║之。尚寤,遂刻小塔,施於杖頭,恒置左右,後果有異氣,從天
J35nB325_p0445a05║而下,始如車輪,而漸彌大,直衝尚家,尚以杖頭指之,氣即
J35nB325_p0445a06║回散,闔門獲全。氣所經處,數里無復孑遺。尚遂捨宅為莊
J35nB325_p0445a07║嚴寺(出建康錄)。 後秦姚興,少敬三寶,迎羅什法師歸秦,奉之若
J35nB325_p0445a08║神,講經於草堂寺,興及朝臣,沙門千餘人,肅容觀聽,由是
J35nB325_p0445a09║公卿以下,皆奉佛法,州郡受化事佛者,十室而九,僧尼萬
J35nB325_p0445a10║數。師譯經律三百八十卷。大營塔寺。坐禪者常以千數。師
J35nB325_p0445a11║於弘始十五年。四月十三日入滅。壽七十歲。入滅日謂眾
J35nB325_p0445a12║曰。所譯惟十誦律。未及刪繁。義契佛心。焚身之日。舌不焦
J35nB325_p0445a13║壞。言訖而逝。荼毘舌果不壞。若紅蓮色(出高僧傳及北史)。 魏太祖
J35nB325_p0445a14║下詔曰。佛法之興。其來遠矣。濟益之功。冥及存歿。神蹤遺
J35nB325_p0445a15║法。信可依憑。敕有司於京城建飾容範。修整寺舍令信向
J35nB325_p0445a16║之人。有所依止(出魏史)。 太祖於虞地造十五級浮圖。又造開
J35nB325_p0445a17║泰定國二寺。寫佛經論。造千金佛像。每日法集三百名僧
J35nB325_p0445a18║講道(出弘明集)。 魏太武廢釋教。遘癘疾兩年。為中常侍宗愛所
J35nB325_p0445a19║弒。皇孫濬。即帝位。群臣多請帝復釋教詔曰。夫為帝王者
J35nB325_p0445a20║必祗奉明靈。顯彰仁道。其能惠。著生民。濟益群品。雖在往
J35nB325_p0445a21║古猶序其風烈。是以春秋喜崇明之禮。祭典載功施之族。
J35nB325_p0445a22║況釋教如來功濟大千。惠流塵境。尋生死者。歎其達觀。覽
J35nB325_p0445a23║文義者貴其妙門。助王政之禁律。益仁智之善性。排撥群
J35nB325_p0445a24║邪。開演正覺。故前代已來。莫不崇尚。亦我國家常所尊事。
J35nB325_p0445a25║今制諸州郡縣眾居之所各聽建佛寺塔其有好樂佛法
J35nB325_p0445a26║欲為沙門者。聽出家。大州五十人。小州四十人。於是曏所
J35nB325_p0445a27║毀佛寺。率皆修復。又敕有司於五級大寺。為太祖已下五
J35nB325_p0445a28║帝。鑄銅佛像。各一丈六尺。帝親。為沙門師賢等。五人下髮。
J35nB325_p0445a29║以師賢為道人統(出魏書并僧史略)。 獻文帝。聰慧夙成剛毅有斷。
J35nB325_p0445a30║雅好浮圖之學。常有遺世之心。傳位太子宏。徙居崇光宮。
J35nB325_p0445a31║宮在北苑。建鹿野寺於苑中之西山。與僧居之。時談禪理
J35nB325_p0445a32║(出魏史帝紀)。 帝嘗造四方諸寺。一千餘所。度僧尼七萬七千人
J35nB325_p0445a33║(出北史并弘明集)。 宋武帝姓劉,以京口故宅,為普照寺,設齋內殿,
J35nB325_p0445a34║施嚫資三萬,帝手書戒經,口誦梵本,造寺五所(出帝紀并稽古略)。
J35nB325_p0445a35║文帝元嘉五年,造禪靈寺,常供千僧,九年幸大莊嚴寺,設
J35nB325_p0445a36║大會,帝親同四眾坐地,及齋,眾以過午不食,帝曰:日纔中
J35nB325_p0445b01║耳,道生法師曰:白日麗天,天既云中,何得非中,舉缽便食,
J35nB325_p0445b02║眾隨之,帝大悅。元嘉八年。帝詔求那跋摩尊者(中天竺人)赴京。
J35nB325_p0445b03║帝迓勞殊勤。問以佛道。稱旨。帝悅。尊之為師。命居祗洹寺。
J35nB325_p0445b04║供給隆厚。於寺講法華經。并十地品。帝率公卿。日集座下
J35nB325_p0445b05║以聽法。法席之盛。前未有也。十九年。西域獻帝火浣布袈
J35nB325_p0445b06║裟。帝時自衣之(出宋史并弘明集)。 孝武帝於中興寺建八關齋戒,
J35nB325_p0445b07║中食竟,從臣袁敏孫等更進魚肉,帝怒,並與免官,帝詔曇
J35nB325_p0445b08║宗法師懺罪,帝因曰:朕有何罪,而勞師為懺?宗曰:舜稱予
J35nB325_p0445b09║違汝弼,禹曰:萬方有罪,在予一人,陛下履道思沖,寧得獨
J35nB325_p0445b10║異,帝大悅(出高僧傳)。 明帝嘗造佛丈六金身。旦食常齋。日誦般
J35nB325_p0445b11║若。爰感舍利。造普光寺。帝謂道猛法師曰:師非直道益蒼
J35nB325_p0445b12║生,亦乃有光世望,敕講成實論,公卿畢集,帝親臨聽(出高僧傳)。
J35nB325_p0445b13║帝問誌公曰:牛首山有何神聖?誌曰:文殊領一萬菩薩,夏
J35nB325_p0445b14║居五臺,冬居牛首。云云(出六帖)。 (○四眾。比丘。比丘尼。五戒男。五戒女。)
J35nB325_p0445b15║  何尚之    出宋史
J35nB325_p0445b16║元嘉十二年,文帝謂侍中尚之曰:范泰、謝靈運、常言六經
J35nB325_p0445b17║本在濟俗,若求性靈真要,則必以佛理為指南。近見顏延
J35nB325_p0445b18║之折達性論,宗炳難黑白論,並明達至理,開獎人意,若率
J35nB325_p0445b19║土皆敦此化,則朕坐致太平矣!尚之曰,渡江已來,王導、周
J35nB325_p0445b20║顗、庾亮、謝安、戴逵、許詢、王蒙、郗超、謝尚、王坦之、臣、高祖兄
J35nB325_p0445b21║弟(何充兄弟),莫不稟志歸依。夫百家之鄉,十人持五戒,則十人
J35nB325_p0445b22║淳謹,千室之邑,百人修十善,則百人和睦,人能行一善,則
J35nB325_p0445b23║去一惡,去一惡,則息一刑,一刑息於家,萬刑息於國,此明
J35nB325_p0445b24║旨所謂坐致太平者也。故圖澄適趙,二石減暴,靈塔放光,
J35nB325_p0445b25║符揵損虐,神道助化,昭然可觀。至於土木之功,雖若鉅費,
J35nB325_p0445b26║然值福報恩,不可頓絕。羊玄保進曰:此談蓋天人之際,豈
J35nB325_p0445b27║臣所宜預,竊謂秦楚強兵,孫吳吞併,將無取於此也。尚之
J35nB325_p0445b28║曰:夫禮隱逸則戰士息,貴仁德則兵氣銷,以孫吳為志,動
J35nB325_p0445b29║期吞併,則將無取乎堯舜之道,豈特釋教而已哉!帝悅曰:
J35nB325_p0445b30║釋門之有卿,猶孔門之有季路,惡言不入於耳也。
J35nB325_p0445b31║  范泰(子作)    出漢書
J35nB325_p0445b32║泰博覽群籍,好為文章,暮年事佛甚精。子曄,撰東漢書,其
J35nB325_p0445b33║西域論略曰,佛道神化興自身毒,其國則殷乎中土,玉燭
J35nB325_p0445b34║和氣,靈聖之所降集,賢懿之所挺生,神跡詭異,則理絕人
J35nB325_p0445b35║區;感驗明顯,則事出天外。而張騫無聞者,豈其道閉往運,
J35nB325_p0445b36║數開叔葉乎!(身毒。梵語。即天竺也)。
J35nB325_p0445c01║  北魏孝文帝    釋鑑并北史正宗記
J35nB325_p0445c02║帝,改姓元氏,上皇敕自今祭天地宗社,勿用牲,唯薦以酒
J35nB325_p0445c03║脯。造建明寺,詔每年四月八日七月十五日,聽大州一百
J35nB325_p0445c04║人為僧,中州五十,下州二十五,著令以為常,詔懿德法師,
J35nB325_p0445c05║聽一月三入殿,俾朕餐稟道味,光飾朝廷。帝在位二十九
J35nB325_p0445c06║年,手不釋卷,暇則自講,六宮侍女,皆持六齋,度僧造寺甚
J35nB325_p0445c07║眾。宣武帝,孝文帝次子,詔西域菩提流支,於紫極殿譯楞
J35nB325_p0445c08║伽經,帝親筆受。又於式乾殿。講維摩經。國家大寺四十七
J35nB325_p0445c09║所。三公等建寺八百四十所。百姓造寺院三萬一千所。僧
J35nB325_p0445c10║至二百萬。時自西域來者三千餘人,帝別立永明寺。房舍
J35nB325_p0445c11║千餘間以處之,遠近承風,無不事佛。孝明帝,宣武次子,詔
J35nB325_p0445c12║諸郡,立五級浮圖,胡太后敕宋雲,與沙門慧生等,往西天
J35nB325_p0445c13║求經,四年宋雲等使西域還,得佛經一百七十部。太和十
J35nB325_p0445c14║八年。帝幸徐州白塔寺。寺有道登法師入滅。下詔傷悼。施
J35nB325_p0445c15║絹千疋。齋一切僧。京城七日行道。中天竺佛陀禪師。志愛
J35nB325_p0445c16║嵩嶽。帝敕就少室山。立少林寺居之。師度弟子僧稠。慧光,
J35nB325_p0445c17║孝明帝正光二年。達磨自梁入魏,至嵩山少林寺,面壁而
J35nB325_p0445c18║坐,帝三詔不至,就賜摩衲袈裟,金缽,銀水瓶,繒帛,師不受,
J35nB325_p0445c19║三返然後受之。胡太后。建永寧寺在宮側。鑄金像高一丈
J35nB325_p0445c20║六尺者一。如中人者十。王像二。造九層浮圖。高十九丈。上
J35nB325_p0445c21║剎竿高十丈。塔金鈴鐸如甕大。靜夜聲聞十里。自佛法入
J35nB325_p0445c22║中國。塔寺之盛。未之有也。魏國通有佛經。四百十九部。合
J35nB325_p0445c23║一千九百一十九卷。
J35nB325_p0445c24║  南齊高帝    方志并弘明集
J35nB325_p0445c25║帝在位持齋修十善。誦持般若經。書寫法華經。四月八日。
J35nB325_p0445c26║鑄一千金佛像。七月十五日。普寺供僧。造陟屺正。觀二寺。
J35nB325_p0445c27║  蕭子良    廣弘明集
J35nB325_p0445c28║蕭子良封竟陵王,與文慧太子,並精佛理,每招致名僧,講
J35nB325_p0445c29║論佛乘,尊法之盛,江左未有,或親為眾僧賦食行水。子良
J35nB325_p0445c30║嘗夢東方普光世界,天王如來,說淨住淨行法門,因註淨
J35nB325_p0445c31║住子二十卷,謂淨身口意,如戒而住也。淨行者,以諸業淨
J35nB325_p0445c32║則化行於世也(齊永明八年,感夢乃註法門三十一條,備載廣弘明集三十二卷)。
J35nB325_p0445c33║  梁武帝    出南史
J35nB325_p0445c34║天監二年癸未,侯景生,即齊東昏侯後身。是日誌公在便
J35nB325_p0445c35║殿,賜坐,忽顰蹙,引頸歎曰:仇敵生也!帝罔測。三年四月八
J35nB325_p0445c36║日,帝捨道奉佛,親製疏文曰:弟子蕭衍,在昔耽事老子,歷
J35nB325_p0446a01║葉相承,染此邪法,今捨舊習,歸憑正覺,願使未來生世,童
J35nB325_p0446a02║男出家,廣化眾生,共取成佛,寧在正法,長淪惡道,不樂依
J35nB325_p0446a03║老,暫得生天,陟大乘因,永離邪見(云云)。天監十八年。四月
J35nB325_p0446a04║八日。帝延慧約法師於等覺殿。受菩薩戒設無遮大會。帝
J35nB325_p0446a05║自受戒後。過午不食。膳無鮮腴。唯豆羹。糲飯而已。或遇事
J35nB325_p0446a06║冗。不暇就食。日纔過中。便漱口而坐。大同元年。法師入滅
J35nB325_p0446a07║帝素服臨喪哭之。輟朝七日。詔葬獨龍山。從師受戒者萬
J35nB325_p0446a08║八千人。皆服緦麻。哭送葬所。太清三年夏四月,逆賊侯景
J35nB325_p0446a09║陷臺城,以甲士五百人自衛,帶劍上殿拜訖,帝神色自若,
J35nB325_p0446a10║使引向三公坐榻,謂曰:卿在戎日久,無乃為勞乎?景惶懼,
J35nB325_p0446a11║不能對,出謂左右曰:吾每據鞍臨敵,矢石交下,了無所怖,
J35nB325_p0446a12║今見蕭公,使人畏慴,豈非天威難犯,吾不復見之矣。及景
J35nB325_p0446a13║自稱大丞相,而徵求無已,帝惡,後寢疾,安臥不動,齋戒不
J35nB325_p0446a14║衰,日夕念佛,不絕於口。時皇子侍側。五月丙辰,大漸,不能
J35nB325_p0446a15║進膳,久而口苦,索蜜未至,而舉手曰:荷荷(荷即蓮花,鑑以荷荷為憤怒之
J35nB325_p0446a16║聲,何毀之太過耶)。遂崩於淨居殿,年八十有六,在位四十九載。帝
J35nB325_p0446a17║日角龍顏,舌紋八字,項有浮光,身映日無影,右手紋成武
J35nB325_p0446a18║字,幼嘗蹈空而行,所居之室,常若雲氣,人或遇者,體輒肅
J35nB325_p0446a19║慄,前後受命符瑞,凡六十餘事,及即位,太極殿常有六龍,
J35nB325_p0446a20║各守一柱,其神奇異瑞,自書契以來,人君皆所未有。幼而
J35nB325_p0446a21║好學,六藝備閒,棋登逸品,至於陰陽緯候,卜筮占決,草隸,
J35nB325_p0446a22║尺牘,騎射,並洞精微。雖登大位,萬機多務,猶手不釋卷,然
J35nB325_p0446a23║燭測光,常至戌夜,撰通史六百卷,金海三十卷,五經義註
J35nB325_p0446a24║講疏等,合二百餘卷,贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、牋、奏、諸文,凡一
J35nB325_p0446a25║百二十卷。製涅槃、大品、淨名、三慧、諸經義記、數百卷,聽覽
J35nB325_p0446a26║餘暇,即於重雲殿、同泰寺、講說,名僧穎學,四部聽眾,常萬
J35nB325_p0446a27║餘。布衣木綿,皂帳,一冠三載,一被二年,五十外,便斷房室,
J35nB325_p0446a28║不食酒肉,不取音樂,非宗廟祭祀,大會饗宴,及諸法事,未
J35nB325_p0446a29║嘗舉樂。勤於政事,每冬月四更竟,即敕把燭看事,執筆觸
J35nB325_p0446a30║寒,手為皴裂,然仁愛不斷,每決死罪,常矜哀流涕,然後可
J35nB325_p0446a31║奏。性方正,雖居小殿暗室,常理衣冠,小坐,暑月,未嘗褰袒,
J35nB325_p0446a32║雖見內豎小臣,如遇嚴賓焉,諡曰武帝,廟號高祖(四部。即四眾)。
J35nB325_p0446a33║ 釋鑑曰:因果之故嚴矣哉!仁慈之德大矣哉!東昏以武
J35nB325_p0446a34║ 帝為仇,終必致報,武帝道隆德重,東昏但能使其失國,
J35nB325_p0446a35║ 不能復害其身,帝其以身示現,令兩義雙彰,為天下萬
J35nB325_p0446a36║ 世法者乎!元帝承聖元年壬申四月,景敗,尋伏誅,傳首
J35nB325_p0446b01║ 江陵,暴屍於市,士民爭食之,并骨皆盡。
J35nB325_p0446b02║ 史官魏徵曰:高祖固天攸縱,聰明稽古,道亞生知,學為
J35nB325_p0446b03║ 博物,允文允武,多藝多才。爰自諸生,不羇之度,屬昏凶
J35nB325_p0446b04║ 肆虐,天倫及禍,紏合義旅,將雪家冤,曰:紂可伐,不期而
J35nB325_p0446b05║ 會,龍躍樊漢,電擊湘郢,剪離德如振槁,取獨夫如拾遺,
J35nB325_p0446b06║ 其雄才大略,固不可得而稱矣!既懸白旗之首,方應皇
J35nB325_p0446b07║ 天之眷。而布澤施仁,悅近來遠,開蕩蕩之王道,革靡靡
J35nB325_p0446b08║ 之商俗,大修文學,盛飾禮容,鼓扇玄風,闡揚儒業,介冑
J35nB325_p0446b09║ 仁義,折衝樽俎,聲振寰區,澤周遐裔,干戈載戢,凡數十
J35nB325_p0446b10║ 年,濟濟焉!洋洋焉!魏晉以來,未有若斯之盛也。
J35nB325_p0446b11║ 念常曰:魏徵公論梁武帝,可謂天下仁人之言也。而新
J35nB325_p0446b12║ 唐史,蕭瑀傳贊亦曰:梁蕭氏,興江左,實有功在焉,厥終
J35nB325_p0446b13║ 無大惡,以浸徵而已,故餘祉及其後裔,以此驗徵公之
J35nB325_p0446b14║ 論,益可詳矣!然韓退之嘗曰:梁武餓死臺城,蓋謂其屏
J35nB325_p0446b15║ 嗜欲,絕午後食,至臨終齋戒不衰,在恣情豐美享用者
J35nB325_p0446b16║ 視之,近乎餓死耳。猶孔子稱伯夷叔齊,餓死首陽,其徵
J35nB325_p0446b17║ 意乃所以成其美焉。豈謂不得食而餓死哉!凡謂得失
J35nB325_p0446b18║ 成敗,如魏徵公之言,乃春秋責備賢者之旨,得不為萬
J35nB325_p0446b19║ 世之公道哉!
J35nB325_p0446b20║  梁昭明    出梁史
J35nB325_p0446b21║名統武帝長子,卒諡昭明,五歲遍誦五經,天性好佛,於東
J35nB325_p0446b22║宮立慧義殿,招天下名僧居之,凡佛經論,披覽略遍,撰諸
J35nB325_p0446b23║註述,自出宮二十年,不畜聲樂,唯以法為樂。
J35nB325_p0446b24║  沈約    廣弘明集
J35nB325_p0446b25║約字休文,不飲酒,少嗜欲,居處儉素,仕至尚書僕射。嘗著
J35nB325_p0446b26║懺悔文,對三寶前懺悔,其詞懇切,追自愧責,又著中食論
J35nB325_p0446b27║一卷,謂一則勢利榮名,二則妖妍靡曼,三則甘旨肥濃,皆
J35nB325_p0446b28║使心神昏惑,不能得道,故聖人禁此三事。復有千僧會願
J35nB325_p0446b29║文,慈悲論禮佛願疏,捨身等文(備載廣弘明集)。
J35nB325_p0446b30║  家訓歸心篇    北齊顏之推撰
J35nB325_p0446b31║三世之事,信而有徵,家素歸心,勿輕慢也。其間妙旨,具諸
J35nB325_p0446b32║經論,不復於此少能讚述,但懼汝曹猶未牢固,略重勸誘
J35nB325_p0446b33║耳。原夫四塵五陰,剖析形有,六舟三駕,運載群生,萬行歸
J35nB325_p0446b34║空,千門入善,辯才智慧,豈徒七經百氏之博哉!明非堯舜
J35nB325_p0446b35║周孔老莊之所及也。內外兩教本為一體,漸極為異,深淺
J35nB325_p0446b36║不同,內典初門,設五種之禁,與外書仁義五常符同。仁者
J35nB325_p0446c01║不殺之禁也,義者不盜之禁也,禮者不邪之禁也,智者不
J35nB325_p0446c02║酒之禁也,信者不妄之禁也。至如畋狩軍旅,醼饗刑罰,因
J35nB325_p0446c03║民之性,不可卒除,就為之節,使不淫濫耳。歸周孔而背釋
J35nB325_p0446c04║宗,何其迷也?俗之謗者,大抵有五:其一,以世界外事,及神
J35nB325_p0446c05║化無方,為迂誕也。其二,以吉凶禍福或未報應,為欺誑也。
J35nB325_p0446c06║其三,以僧尼行業,多不精純,為姦慝也。其四,以糜費金寶,
J35nB325_p0446c07║減耗課役,為損國也。其五,以縱有因緣,而報善惡,安能辛
J35nB325_p0446c08║苦今日之甲,利益後世之乙乎,為異人也。又戒殺家訓云,
J35nB325_p0446c09║儒家君子,尚離庖廚,見其生不忍其死,聞其聲不食其肉,
J35nB325_p0446c10║高柴曾皙,未知內教,皆能不殺,此皆仁者,自然用心也。含
J35nB325_p0446c11║生之徒,莫不愛命,去殺之事,必勉行之。見好殺之人,臨死
J35nB325_p0446c12║報驗,子孫殃禍,其數甚多,不能具錄耳。
J35nB325_p0446c13║  陳武帝(諱霸先,字興國,仕梁,滅侯景有功,進位相國,封陳公進爵為王,受梁禪)    辯正錄
J35nB325_p0446c14║永定元年,詔迎佛牙於杜姥宅,設四部無遮大會,二年,於
J35nB325_p0446c15║楊州,造東安、興皇、天宮、等寺。五月,帝幸大莊嚴寺捨身,翌
J35nB325_p0446c16║日,表請還宮,設會供僧,布施,放生。金陵七百餘寺,侯景焚
J35nB325_p0446c17║蕩幾盡,帝悉令修復。譯經講道,詔寫藏經,造金銅佛像,度
J35nB325_p0446c18║僧尼各若干(金陵,戰國楚威王時,以其地有王氣,埋金以鎮之,故曰金陵)。
J35nB325_p0446c19║  文帝(諱蒨,字子華,武帝兄,昭烈王長子)    廣弘明集
J35nB325_p0446c20║天嘉四年,於太極殿,設無礙大會,行捨身法,修治故寺,寫
J35nB325_p0446c21║經度僧,倍於前朝(出六帖)。 嘗製法華懺文,略曰,竊以前佛後
J35nB325_p0446c22║佛,種種因緣,已說當說,各各方便,莫非真語,悉為妙法,理
J35nB325_p0446c23║無二極,趣必同歸。但品位分淺深,覺悟有遲速;法雨一味,
J35nB325_p0446c24║得之者參差。法雷一音,聞之者差別,是以小乘頓教,由此
J35nB325_p0446c25║各名,聲聞菩薩,因斯分路,至如鹿苑初說,羊車小乘,灰斷
J35nB325_p0446c26║涅槃,分段解脫。以諸佛之善巧,會眾庶之根機,是曰半字,
J35nB325_p0446c27║未稱三點。及夫會三歸一,返本還源,說大乘經,名無量義,
J35nB325_p0446c28║滅化城於中路,駕寶車於四衢,衣裏明珠,隱而還現,髻中
J35nB325_p0446c29║珍寶,於焉始得。出寶塔於虛空,涌菩薩於大地,現希有事,
J35nB325_p0446c30║證微妙法,最勝最尊,難逢難值。弟子以因地凡夫,屬符負
J35nB325_p0446c31║荷,欲憲章古昔,用拯黎元,所以憑心七覺,繫念四勤,住菩
J35nB325_p0446c32║薩乘,顯無三之教,學如來行,開不二之門,汲引群迷,導示
J35nB325_p0446c33║眾惑。今謹於某處,建如干僧,藏法華懺,願多寶如來,從地
J35nB325_p0446c34║涌出,普賢菩薩,乘象空來,並入道場,證明功德,總持性相,
J35nB325_p0446c35║同到無生(宣帝,昭烈王次子,於揚州,建太皇寺復造七級浮圖,詔僧未滿五夏者,皆參律部。帝在位,造金
J35nB325_p0446c36║銅佛像,寫藏經度僧尼,盛儗先朝,出釋鑑)。
J35nB325_p0447a01║  隋高祖    三寶紀隋紀辯正錄
J35nB325_p0447a02║開皇元年三月。詔於五嶽之下。各置僧寺一所。七月詔曰
J35nB325_p0447a03║伏惟太祖武元皇帝。間關三代。造我皇基。追仰神猷。事冥
J35nB325_p0447a04║真寂。思欲廣崇寶剎。經始伽藍。增長福田。微副幽旨。其襄
J35nB325_p0447a05║陽。隋郡。江陵。晉陽。並宜立寺一所。建碑頌德。每年國忌日。
J35nB325_p0447a06║設齋行道。八關懺悔。奉資神靈。八月制曰。昔周道既衰。群
J35nB325_p0447a07║兇鼎沸。朕出車練卒蕩滌妖醜。節義之徒。輕生忘死。干戈
J35nB325_p0447a08║之下。每聞殂落。永念群生蹈兵刃之苦。有懷至道。興度脫
J35nB325_p0447a09║之心。思建福田。法力冥助。庶死事之臣。善根增長。悖逆之
J35nB325_p0447a10║侶。從暗入明。並究苦空。咸拔生死。可於相州戰地。建伽藍
J35nB325_p0447a11║一所。是冬沙門智周等。自西域還。進梵本經二百六十部。
J35nB325_p0447a12║敕付有司召人翻譯。三年三月詔曰。朕欽崇聖教念存神
J35nB325_p0447a13║宇。其周朝所廢之寺。咸可修復。又敕中。好生惡殺。王政之
J35nB325_p0447a14║本。佛道垂教。善業可憑。稟氣含靈。唯命為重。宜勸勵天下
J35nB325_p0447a15║同心救護。其京城及諸州官所立寺。正五九月常起八日
J35nB325_p0447a16║至十五日。當寺行道。其日遠近民庶。凡是有生之類。悉不
J35nB325_p0447a17║得殺。五年詔曰。朕夙膺多祉。恭嗣寶命。方欲歸依正覺。欽
J35nB325_p0447a18║崇聖果。今請經法師於大興善殿。授朕菩薩戒。然菩薩之
J35nB325_p0447a19║教。以解脫為先戒。行之本。慈悲為始。今囹圄幽闇。有動於
J35nB325_p0447a20║懷。自流罪以下。悉可原放。又敕曰。佛以正法付囑國王。朕
J35nB325_p0447a21║是人尊。受佛付囑。自今以後。訖朕一世。每月常請二七僧
J35nB325_p0447a22║隨番上下轉經。經師四人。大德三人。於大興善寺。讀一切
J35nB325_p0447a23║經文。十年敕曰。自開皇十年已前。諸有僧尼私度者。及境
J35nB325_p0447a24║內之人樂道。並聽出家。十一年制曰。如來設教。義存平等
J35nB325_p0447a25║菩薩用心。本無差別。故能津梁品庶濟度群生。朕位在人
J35nB325_p0447a26║主。紹隆三寶。永言至理。弘闡大乘。諸法豁然。體無彼我。況
J35nB325_p0447a27║於福業。乃有公私。自今凡是營建功德。普天之內。混同施
J35nB325_p0447a28║造。隨其意願。勿生分別。庶一切法門。同歸不二。十方世界。
J35nB325_p0447a29║俱至菩提。十三年。皇第三子。蜀王秀。獵政州之野。馬突入
J35nB325_p0447a30║一古窯。滿窯皆佛菩薩之像。帝聞。詔諸像仰所在官司。精
J35nB325_p0447a31║加撿括。運送近寺。率土蒼生。各施一文。委官裝飭。帝立疏
J35nB325_p0447a32║文略曰。弟子楊堅。今於三寶前。至心懺悔。周室毀像殘經。
J35nB325_p0447a33║慢僧破寺。如此重罪。悉為懺悔。敬施一切毀廢經像。絹十
J35nB325_p0447a34║二萬疋。願三寶證明。受我懺悔(云云)。皇后亦施絹十二萬
J35nB325_p0447a35║疋。王公已下。臺官主將。以至州縣佐吏。諸寺僧尼。京城宿
J35nB325_p0447a36║老。下逮黔黎。一一施錢。再日設齋。奉慶經像。詔於諸州名
J35nB325_p0447b01║山下。各置僧寺一所。并賜莊田。十四年敕率土之內。但有
J35nB325_p0447b02║山寺。一僧已上。皆聽綸額。私度者附貫。十五年。帝以僧尼
J35nB325_p0447b03║時有過失。付內律佛制。不許俗看。帝及皇后。於京師法界
J35nB325_p0447b04║尼寺。造連基浮圖。下安佛舍利。七月放大光明。請法純禪
J35nB325_p0447b05║師入內。為皇后受戒。十七年正月。沙門寶貴。以開皇已來
J35nB325_p0447b06║新所譯經奏上。帝親製序。翻經學士費長房。初為僧。周武
J35nB325_p0447b07║廢教返俗。帝召預參譯筆受詞義。長房撰歷代三寶紀十
J35nB325_p0447b08║五卷。下敕行之。二十年。詔有毀佛經像者。以惡逆論。帝謂
J35nB325_p0447b09║靈藏律師曰:弟子是俗人天子,律師是道人天子,有離俗
J35nB325_p0447b10║者,任師度之。由是度僧至數萬,帝大悅曰:律師化人為善,
J35nB325_p0447b11║弟子禁人為惡,意則一也。初帝微時,遇梵僧以舍利一裹
J35nB325_p0447b12║授之曰:檀越他日,為普天慈父,此大覺遺靈,與汝供養。及
J35nB325_p0447b13║帝即位,嘗與法師曇遷,置舍利掌中數之,或少或多不定,
J35nB325_p0447b14║遷曰:諸佛法身,過於數量,非世所測。帝始作七寶箱貯之,
J35nB325_p0447b15║忽憶其事,詔曰,仰惟正覺,大慈大悲,救護眾生,津梁庶品,
J35nB325_p0447b16║皈依三寶,重興聖教,思與四海,共修福業,永作善因,同登
J35nB325_p0447b17║妙果。召沙門堪宣道者三十人,各將侍者二人,散官一人,
J35nB325_p0447b18║薰陸香百二十斤,分送舍利,往岐、雍、泰華等三十州建塔,
J35nB325_p0447b19║期以十月十五日午時。同入塔。帝於十月十五日午時。御
J35nB325_p0447b20║大興殿西向執珪而立。延請佛像。及沙門三百六十人。幡
J35nB325_p0447b21║蓋音樂。自大興寺迎來至殿。燒香禮拜。率文武百僚齋食
J35nB325_p0447b22║及舍利入塔時畢。後三十州表奏,皆有瑞應。二年正月,復
J35nB325_p0447b23║敕秦、陝、恒、杭等、五十三州建塔,期以四月八日午時,同入
J35nB325_p0447b24║塔,並如前式,各有感驗。仁壽二年。五月十五日。雍州天雨
J35nB325_p0447b25║金屑寶花。七月十五日。長安延興寺。鑄丈六金銅佛像。天
J35nB325_p0447b26║雨寶屑銀花。帝在位二十四年。寫佛經四十六藏。凡十三
J35nB325_p0447b27║萬卷。修治故經四百部。造金銅佛像。六十餘萬軀。修治故
J35nB325_p0447b28║像。一百五十萬九千餘軀。宮內造繡織像。及畫像。五彩珠
J35nB325_p0447b29║幡。不可稱計。崇緝寺宇。五千餘所。譯經道俗二十四人。所
J35nB325_p0447b30║出經論。垂五百餘卷(詳載廣弘明集。并王邵記)。
J35nB325_p0447b31║  王通(字仲淹)    文中子集
J35nB325_p0447b32║隋大業十三年,通疾,聞煬帝被害,泫然而興曰:生民厭亂
J35nB325_p0447b33║久矣!其或者將啟堯舜之運,吾不與焉,命也!通卒於家,門
J35nB325_p0447b34║人諡曰文中子,弟子薛收等,編集其言,名中說。其周公篇
J35nB325_p0447b35║曰:詩書盛而秦世滅,非仲尼之罪也;虛玄長而晉室亂,非
J35nB325_p0447b36║老莊之罪也;齋戒修而梁國亡,非釋迦之罪也。或問佛?文
J35nB325_p0447c01║中子曰:聖人也,其教何如?曰:西方之大教也。或問長生神
J35nB325_p0447c02║仙之道?文中子曰:仁義不修,孝弟不立,奚為長生。
J35nB325_p0447c03║  李士謙喻報說    出隋書
J35nB325_p0447c04║謙少喪父,事母以孝聞,其族伯父瑒,每歎曰:此兒吾家之
J35nB325_p0447c05║顏子也!善天文術數,自以少孤,魏廣平王贊,辟開府參軍
J35nB325_p0447c06║事,隋有天下,畢志不仕,未嘗飲酒食肉,口無殺害之言。如
J35nB325_p0447c07║此積三十年,雅好舉止,約以戒定。有謂其修陰德,士謙笑
J35nB325_p0447c08║曰:夫陰德其猶耳鳴,唯己知之,人無得而知者,今吾所作,
J35nB325_p0447c09║仁者皆知,何陰德之有。善談玄理,嘗有一客在座,不信佛
J35nB325_p0447c10║家報應之說,士謙諭之曰:積善餘慶,積惡餘殃,豈非休咎
J35nB325_p0447c11║之徵耶?佛經曰:輪轉五道無復窮已,此則賈誼所云,千變
J35nB325_p0447c12║萬化,未始有極,忽然為人之謂也。佛道未東,而賢者已知
J35nB325_p0447c13║其然矣,至若鯀為黃能,杜宇為鶗鴃,褒君為龍,牛哀為虎,
J35nB325_p0447c14║君子為鵠,小人為猿,彭生為豕,如意為犬,黃母為黿,宣武
J35nB325_p0447c15║為鱉,鄧艾為牛,徐伯為魚,鈴下為烏,書生為蛇,羊祐前身
J35nB325_p0447c16║李氏子,此皆佛家變異形報之驗。客人曰:邢子才云,世有
J35nB325_p0447c17║松柏化為樗櫟,僕以為然?士謙曰:此不類之談也,變化皆
J35nB325_p0447c18║由心業,豈關木乎。又問三教優劣?士謙曰:佛日也,道月也,
J35nB325_p0447c19║儒五星也,客不能難而去。
J35nB325_p0447c20║ 念常曰:北史,史官蔣沈等,記李君之事,詳悉如此,豈非
J35nB325_p0447c21║ 心懷佛德,盡己之誠,不敢欺訹後之來者歟!士謙以日
J35nB325_p0447c22║ 月星方三教,以其照明世界,運轉生靈,則一德也。是三
J35nB325_p0447c23║ 者,闕一則安立不成,故易曰:乾道變化,各正性命,賢哉
J35nB325_p0447c24║ 李君,吾見其深於性命之大原也。
J35nB325_p0447c25║  楊素(字處道)    出統紀
J35nB325_p0447c26║素,奇策高文,為一時之傑,封越國公,尊重佛法,造光明寺。
J35nB325_p0447c27║嘗遊華嶽道觀,見壁間畫像,問道士曰:此何圖也?道士曰:
J35nB325_p0447c28║老子化胡成佛圖。素曰:承聞老子化胡,胡人不受,老子變
J35nB325_p0447c29║身為佛,胡人方受,是則佛能化胡,道不能化,何言老子化
J35nB325_p0447c30║胡乎?老子安用化胡為佛?何不化胡為道?道流不能對。
J35nB325_p0447c31║  唐高祖    舊唐史并辨正錄
J35nB325_p0447c32║帝於朱雀門南街,建道場,設無遮大會。又設千僧齋,捨晉
J35nB325_p0447c33║陽舊第為興聖寺,前後共建七寺,又為太祖元皇帝,造栴
J35nB325_p0447c34║檀像三軀,以薦冥福。
J35nB325_p0447c35║  太宗    舊唐史并稽古略
J35nB325_p0447c36║貞觀元年正月,詔在京德行沙門,並各於當寺,行道七日,
J35nB325_p0448a01║齋供所須,有司準給。二年三月。帝追念初平天下。手所誅
J35nB325_p0448a02║戮。將近千人。切以如來聖教。深尚仁慈。禁戒之科。殺害為
J35nB325_p0448a03║重。受命有司。京城諸寺。為建齋轉經行道。七日七夜。竭誠
J35nB325_p0448a04║禮懺薦度。所有御服。並用檀捨。冀三途之難。因斯解脫。萬
J35nB325_p0448a05║劫之苦。藉此弘濟。下敕正五九月。月六齋日。普斷屠殺。三
J35nB325_p0448a06║年詔曰:有隋失道,九服沸騰,朕親總元戎,致茲明罰,切恐
J35nB325_p0448a07║九泉之下,尚淪鼎鑊,八難之間,永纏冰炭,所以樹立福田,
J35nB325_p0448a08║濟其魂魄,可於建義以來,交兵之處,為義士凶徒殞身戎
J35nB325_p0448a09║陣者,各建寺剎,招延勝侶,望法鼓所震,變炎火於青蓮,清
J35nB325_p0448a10║梵所聞,易苦海於甘露。所司量定處所,並立寺宇,具為事
J35nB325_p0448a11║條以聞,稱朕矜哀之意。五年,以慶善宮,為慈德寺。七年,敕
J35nB325_p0448a12║禁堰塞取魚,并斷屠殺,詔曰:天下諸州,有寺之處,宜度僧
J35nB325_p0448a13║尼,數以三千為限。其州有大小,地有華夷,當處所度多少,
J35nB325_p0448a14║有司詳定,務取德業精明,其往因減省還俗,及私度白衣
J35nB325_p0448a15║之徒,若行業可稱,通在取限。時天下寺三千七百餘所,度
J35nB325_p0448a16║僧一萬七千餘眾。詔法師玄琬入宮。為妃嬪及皇太子諸
J35nB325_p0448a17║王等。授菩薩戒。琬於十年十二月。將入滅。遺表曰。聖帝明
J35nB325_p0448a18║君恭敬三寶。沙門或有犯法。不應與民同科。乞付所屬。以
J35nB325_p0448a19║僧律治之。并上安養論。三德論。帝嘉納之。有詔傷悼。遺太
J35nB325_p0448a20║子臨弔。敕有司給葬具。仍於葬所。建佛塔一區。敕庶子李
J35nB325_p0448a21║伯藥撰碑。十五年五月戊辰,帝幸宏福寺,召大德道懿等
J35nB325_p0448a22║五人,賜坐,諭以刱寺,為專一追崇穆太后,言發涕零,懿及
J35nB325_p0448a23║左右,皆哽咽逡巡。自製疏,施絹二百疋,自稱皇帝菩薩戒
J35nB325_p0448a24║弟子某,令回向罷,顧謂道懿等曰:頃以老子,是朕先宗,故
J35nB325_p0448a25║令名位在前,師等應有恨耶?道懿曰:陛下尊祖宗,懿等蒙
J35nB325_p0448a26║荷國恩,安閒學道,詔旨初下,咸皆懽悅,詎敢有恨。帝曰:尊
J35nB325_p0448a27║祖重親,有生之大本,故先老子,以別親疏之序,非不留心
J35nB325_p0448a28║於佛也。朕自有國以來,未嘗刱立道觀,凡有功德,並歸僧
J35nB325_p0448a29║舍,雖往日操戈臨陣,亦未始縱威濫殺,但所在戰場,皆立
J35nB325_p0448a30║佛寺。至於太原舊第,亦以建寺奉佛,朕存心如此,師等想
J35nB325_p0448a31║未諭也。道懿等遽起趨謝,帝曰:少坐,此是朕意,不述則人
J35nB325_p0448a32║不知,天時向熱,寺宇未備,今所施可別造經寮,令眾僧寬
J35nB325_p0448a33║展行道。十八年詔曰。如來滅度。以末代澆浮。付囑國王大
J35nB325_p0448a34║臣。護持佛法。然僧尼出家。戒行須備。若縱情放逸觸途煩
J35nB325_p0448a35║惱關涉人間。動遺經律。既失如來玄妙之旨。又虧國王受
J35nB325_p0448a36║付之義遺教經。是佛涅槃所說。戒勒弟子。甚為詳要。末俗
J35nB325_p0448b01║緇素。並不崇奉。大道將隱。微言且絕。永懷聖教。用思弘闡。
J35nB325_p0448b02║宜令所司。差書手十人。多寫經本。務盡施行。其京官五品
J35nB325_p0448b03║以上。及諸州刺史。各付一卷。若見僧尼業。行。與經文不同
J35nB325_p0448b04║宜公私勸勉。必使遵行。十九年正月,玄奘法師,自西域還,
J35nB325_p0448b05║帝曰:師能委命求法,惠利蒼生,朕甚嘉焉。奘奏西域所獲
J35nB325_p0448b06║梵本經論六百五十七部,乞就少林宣譯,帝曰:朕頃為穆
J35nB325_p0448b07║太后,刱弘福寺,可就彼翻譯,敕房玄齡監護,資備所須,一
J35nB325_p0448b08║出天府。二十年七月辛卯,法師玄奘,表上新譯菩薩藏經,
J35nB325_p0448b09║六門陀羅尼經,顯揚聖教論,大乘雜集論,凡五部,五十八
J35nB325_p0448b10║卷,請帝為聖教序,降手敕曰:省書具悉雅意,法師夙標高
J35nB325_p0448b11║行,早出塵表,泛寶舟而登彼岸,搜妙道而闢度門,弘闡大
J35nB325_p0448b12║猷,蕩除眾罪。朕學淺心拙,在物猶迷,況佛道幽微,豈能仰
J35nB325_p0448b13║讚,側請為序,非己所聞。奘重表請製,乃許之,手敕答曰:朕
J35nB325_p0448b14║才謝珪璋,言慚博達,至於內典,尤所未聞,昨製序文,深慚
J35nB325_p0448b15║鄙拙,穢翰墨於金簡,標瓦礫於珠林,忽得來書,謬承褒讚,
J35nB325_p0448b16║循躬省慮,彌益厚顏,善不足稱,虛勞致謝。帝復覽新譯菩
J35nB325_p0448b17║薩藏經,愛其辭旨微妙,因詔皇太子,撰菩薩藏經後序。十
J35nB325_p0448b18║月車駕還京師,敕有司於北闕、紫微殿西南,刱弘法院,留
J35nB325_p0448b19║奘居禁中,晝則陪御談論,夜分就院譯經。十二月,皇太子
J35nB325_p0448b20║為文德皇后刱大慈恩寺成,詔選京城宿望五十大德,各
J35nB325_p0448b21║度侍者六人,入居新寺。是月丙辰,太子備寶車五十乘,迎
J35nB325_p0448b22║諸大德,并綵亭寶剎數百,具奉安新獲梵夾諸經、及瑞像、
J35nB325_p0448b23║舍利等。敕太常九部樂,及長安萬年音樂,京城諸寺,花旛
J35nB325_p0448b24║導引入寺,帝御安福門樓,執爐致敬,經像過盡始罷,皇情
J35nB325_p0448b25║大悅。又斷賣佛道像,敕曰:佛道形像,事極尊嚴,伎巧之家,
J35nB325_p0448b26║多有造鑄,供養之人,競來買贖,品藻工拙,揣量輕重,買者
J35nB325_p0448b27║不計因果,止求賤得;賣者本希利潤,惟在價高,罪累特深,
J35nB325_p0448b28║福報俱盡,違犯經教,並宜禁約。自今已後,工匠皆不得預
J35nB325_p0448b29║造佛道形像鬻賣,其現成之像,亦不得銷除,各令分送寺
J35nB325_p0448b30║觀,令寺觀徒眾,酬其價直,仍仰所在州縣官司檢校敕到,
J35nB325_p0448b31║後十日使盡(帝依梵網經,故不許賣佛形像也)。二十二年,上在春宮日,天
J35nB325_p0448b32║陰掌疼,問及左右,對曰:應是太子洞玄下針處。於是思報
J35nB325_p0448b33║昊天,追崇福業,命有司擇地,為母文德順聖皇后建慈恩
J35nB325_p0448b34║寺,凡十餘院,一千八百九十七間,度僧三百員,敕奘三藏
J35nB325_p0448b35║為上座,盛事如碑所載。是歲六月。帝幸坊州。玉華宮。召奘
J35nB325_p0448b36║法師至。帝曰。比日所譯何經。奘曰。近譯瑜伽師地論。帝覽
J35nB325_p0448c01║之。謂侍臣曰。佛教廣大。若瞻天瞰海。莫測高深。九流典籍
J35nB325_p0448c02║如汀瀠方溟渤耳。世言三教齊致者。是妄談也。敕有司揀
J35nB325_p0448c03║秘書手寫新譯經論各九部。令宣賜九州總管。展轉流布。
J35nB325_p0448c04║異率土之內。同稟未聞之法。司徒長孫無忌。中書令褚遂
J35nB325_p0448c05║良。奏曰。佛教沖玄。天人莫測。言本則甚深。語門則難入。伏
J35nB325_p0448c06║惟陛下至道照明。輝光昱日。澤霑遐界。化溢中區。擁護五
J35nB325_p0448c07║乘。建立三寶。致法師叔葉而秀質間千載而挺生。陟重險
J35nB325_p0448c08║以求經。履危途而訪道。見珍異俗。具獲真文。歸國翻宣。若
J35nB325_p0448c09║庵摩之始說。精文奧義。猶金口之新開。皆陛下聖德所感。
J35nB325_p0448c10║臣等愚瞽。預此見聞。苦海波瀾。舟航有寄。況天慈廣遠。使
J35nB325_p0448c11║布之九州。蠢蠢黔黎。俱餐妙法。臣等億劫忻逢。不勝慶幸。
J35nB325_p0448c12║帝問奘曰:法門之益,何所宜先?對曰:弘法須人,度僧為最。
J35nB325_p0448c13║帝大悅,由是廣度僧尼,二十三年四月,帝幸翠微宮,法師
J35nB325_p0448c14║玄奘陪駕,每談敘淵奧,帝必攘袂曰:與法師相值恨晚耳!
J35nB325_p0448c15║未盡弘法之意。夏五月,帝不豫,帝執太子手曰:無忌、遂良
J35nB325_p0448c16║在,國家事,汝無憂矣!是年崩于含風殿,年五十有三。
J35nB325_p0448c17║ 太史令傅奕,善天文曆數,在隋為道士,甚不得志。太史
J35nB325_p0448c18║ 令庾儉,恥於術官,薦奕以代,既承命,得志朝廷。自武德
J35nB325_p0448c19║ 貞觀年,為太史令,性不信佛,凡七上疏請除佛法,高祖
J35nB325_p0448c20║ 悟奕譽道毀佛,太宗以其疏,付群臣議,大臣皆曰:佛法
J35nB325_p0448c21║ 興自屢朝,弘善遏惡,冥助國家,理無廢棄。蕭瑀曰:佛聖
J35nB325_p0448c22║ 人也,而奕非之,非聖者無法,當治其罪。一日太宗謂奕
J35nB325_p0448c23║ 曰:佛道微妙,聖跡可師,且報應顯然,汝獨不悟其理,何
J35nB325_p0448c24║ 也?奕曰:佛是西方桀黠,欺訹夷狄,及流入中國,尊尚其
J35nB325_p0448c25║ 教,皆邪僻纖人,摸寫莊老玄言,飾其妖妄,無補于國家,
J35nB325_p0448c26║ 有害於百姓。帝惡其言,不答。自是終身不齒。蕭瑀曰:地
J35nB325_p0448c27║ 獄正為此人設。李師政著內德論三篇辯之。奕後臨終
J35nB325_p0448c28║ 惡病,并墮地獄事,俱出冥報記,今六道集已載。祥符常
J35nB325_p0448c29║ 禪師曰:嘗慨資治通鑑,言貞觀中,有僧自西域來,善咒
J35nB325_p0448c30║ 術,能令人立死,復咒之令甦。太宗擇飛騎中壯者試之,
J35nB325_p0448c31║ 皆驗。因以問傅奕,奕曰:此邪術也!臣聞邪不干正,請試
J35nB325_p0448c32║ 咒臣,必不能行。令咒奕,奕初無所覺,須臾,僧忽僵仆,遂
J35nB325_p0448c33║ 不復甦,此必好事者曲為之辭,何則?若使果有是,則僧
J35nB325_p0448c34║ 非真僧,咒非真咒,正謂邪術耳,固不足以張吾教之疵
J35nB325_p0448c35║ 也,而況斷無此理。彼自西域遠至長安,其術能死人而
J35nB325_p0448c36║ 復甦,乃不暇自能衛其身,對常人無故而僵死,雖兒童
J35nB325_p0449a01║ 莫之信也。又當時京城,有大德僧、慧乘、玄琬、法淋、明瞻
J35nB325_p0449a02║ 諸公,其肯坐視偽僧破壞教門,不請峻治,乃留帝命傅
J35nB325_p0449a03║ 奕辯耶?佛制戒律,雖春蹊生草,猶不許比丘踐之,恐害
J35nB325_p0449a04║ 其生也,況肯說斷人命咒傳於世乎?故余謂好事者曲
J35nB325_p0449a05║ 為之辭,斷可見矣!空谷曰:太宗明君也,豈不識破彼邪
J35nB325_p0449a06║ 術乎?況貞觀初,有道德高僧,杜順和尚等十餘人,續有
J35nB325_p0449a07║ 三藏玄奘法師、清涼觀國師、宣律師等,常居輦下,太宗
J35nB325_p0449a08║ 朝夕聚話論道,無虛日。諸師明通五眼,學貫九流,擔荷
J35nB325_p0449a09║ 佛法重任者也,何不破除邪術,而容其遲玩乎。
J35nB325_p0449a10║  高宗    舊唐史并高僧傳
J35nB325_p0449a11║永徽三年,帝用七宮亡者衣物財帛而建鴈塔於慈恩寺。
J35nB325_p0449a12║其基四面,各一百四十尺,倣西域制度,而有五級,并象輪
J35nB325_p0449a13║露盤,高一百八十尺,層層中心,皆葬舍利,不啻萬顆。上層
J35nB325_p0449a14║以石為室,南面立碑,載二聖所製三藏聖教序記,乃尚書
J35nB325_p0449a15║右僕射、河南公褚遂良筆也。永徽五年特旨,度沙彌窺基
J35nB325_p0449a16║為大僧。顯慶元年,敕天下僧尼有犯國法者以僧律治之,
J35nB325_p0449a17║不得與民同科。三年六月十二日。帝刱西明寺成。十三日。
J35nB325_p0449a18║帝出繡像長旛。送寺安奉。七月。詔迎玄奘法師入居西明
J35nB325_p0449a19║寺。四年。帝以玉華宮為寺。追崇先帝。詔奘法師居之。麟德
J35nB325_p0449a20║元年二月,奘法師卒,帝哭之慟,輟朝三日,顧左右曰:朕失
J35nB325_p0449a21║國寶矣!可謂痛心。敕準如來故事,斂以金棺銀槨,塔於滻
J35nB325_p0449a22║水之東原。敕搜聚天下化胡經焚棄,不在道經之數。時洛
J35nB325_p0449a23║京恒道觀,柏彥道士等,奉表乞留。詔曰:三聖重光,玄元統
J35nB325_p0449a24║敘,豈忘老教,偏意釋宗。朕志欲還淳,情存去偽,理乖事舛
J35nB325_p0449a25║者,雖在親而亦除,義符名當者,雖有冤而必錄。自今道經,
J35nB325_p0449a26║有記及化胡事者,並宜削除,有司條為罪制(化胡經一百卷,晉道士王
J35nB325_p0449a27║浮偽造)。則天武后。聞于闐國。有梵本華嚴大經。即遣使奉玉
J35nB325_p0449a28║帛。往求之。并請彼國善梵學者一人。隨經以來。于闐國主
J35nB325_p0449a29║以實叉難提(此云學喜)。妙華嚴宗旨。遣赴命。則天見之大悅。詔
J35nB325_p0449a30║入大遍空寺。同三藏菩提流志法師。神測。玄景。復禮等大
J35nB325_p0449a31║德翻譯。則天幸寺。嚫施供饌。至聖曆二年。十月八日功畢。
J35nB325_p0449a32║成八十卷。天冊元年。詔沙彌法藏。於太原寺開示華嚴宗
J35nB325_p0449a33║旨。方緒經題。感白光昱然自口而出。須臾成蓋。停空久之。
J35nB325_p0449a34║萬眾懽呼歎異則天命京城十大德。為藏授具戒。賜號賢
J35nB325_p0449a35║首。
J35nB325_p0449a36║解惑編卷上之上
J35nB325_p0449b01║   音釋
J35nB325_p0449b02║ 嚭 (音痞。)   迦葉佛 (梵語迦葉。此云飲光。亦名大龜氏。姓也。今此娑婆界。名為賢劫。有一千佛出世。今此住劫
J35nB325_p0449b03║  有二十箇小劫。初從人壽八萬四千歲。過一百年減一歲。減至人壽十歲復過一百年增一歲。增至人壽八萬四千
J35nB325_p0449b04║  歲。此一減增名一小劫。共計一千六百八十萬年。謂經十六萬八千箇一百年。前八箇小劫。無佛出世。今當第九小
J35nB325_p0449b05║  劫減至人壽六萬歲時。拘留孫佛出世。減至人壽四萬歲時。拘那舍佛出世。減至人壽二萬歲時。迦葉佛出世。減至
J35nB325_p0449b06║  人壽百歲。釋迦如來出世。如來滅度。已三千餘年。今當人壽六七十歲間。減至人壽十歲。復增至人壽八萬四千歲。
J35nB325_p0449b07║  又減至人壽八萬歲時。彌勒佛出世。此是第十減劫也。從第十一十二十三十四。小劫。皆無佛出世。至第十五小劫。
J35nB325_p0449b08║  有九百九十四佛。相繼出世。第十六十七十八十九小劫。皆無佛出世。至第二十小劫。人壽增至八萬四千歲。住劫
J35nB325_p0449b09║  滿時。有樓至佛出世。佛說法度眾生畢。便入涅槃。即壞劫時至矣。言壞劫者。初火災。二水災。三風災。則山河大地。乃
J35nB325_p0449b10║  至三十三天。初禪二禪三禪天。皆成空虛也。如是二十小劫。名為一中劫。共計三萬三千六百萬年。成住壞空。四箇
J35nB325_p0449b11║  二十小劫。即是八十箇小劫。共計一十三萬四千四百萬年。名為一大劫也。是為天地成壞始終之極數。周而復始。
J35nB325_p0449b12║  運運無窮焉。)   釋迦 (此云能仁。姓也。牟尼。此云寂默號也。)   嵐毘尼園 (或作藍彌尼。梵語也。華言解脫
J35nB325_p0449b13║  處。)   婕妤 (上音接。下音于。婕妤。女官。亦美稱。)   浮圖 (或言佛陀聲相近也。華言淨覺。然佛塔。名塔波。亦名
J35nB325_p0449b14║  浮圖。華言聚。相。謂如來萬德所聚之。相也。隨文顯義。乃能別之。)   尸毘王 (釋迦如來。過去劫為大國王。名尸毘。
J35nB325_p0449b15║  視一切眾生。如母愛子。勤修六度。時天帝欲試之。命毘首天。變身作鴿。帝自變身作鷹。逐鴿。鴿入王腋底。時鷹語王
J35nB325_p0449b16║  言。當還我鴿。王曰。我初發心。一切眾生。我皆度之。鷹言。王欲度一切眾生。我非一切耶。而奪我食。王曰。汝須何食。鷹
J35nB325_p0449b17║  言。我須新熱肉。王念言。自非殺生。無由得也。云何殺一生。與一生。自思惟已。呼人持刀。王自割股肉與鷹。鷹言。王與
J35nB325_p0449b18║  我肉。輕重須輿鴿等。王令人持秤。以肉對鴿。王割肉盡。始與鴿等。時天地震動。大海波揚。天散香花。時鷹語王言。割
J35nB325_p0449b19║  肉辛苦。心不惱耶。王言。我心歡喜。鷹言。誰當信汝。王誓曰。我割肉施。以求成佛。心不嗔惱者。願令我身即當半復。時
J35nB325_p0449b20║  身半復如本。天帝復▆讚歎禮足而去。)   慈力王 (過去世時。釋迦如來曾為轉輪聖王。發菩提心。為眾生故
J35nB325_p0449b21║  求聞佛法。將有一梵志。言若王身上。剜作千瘡。灌滿膏油。然燈供養。我為解說佛法。王即命劊子持刀。剜滿千瘡。然
J35nB325_p0449b22║  燈供養。梵志即說半偈目。夫生趣死。寂滅為樂。王命諸天書偈傳奄。聞者見者。悉發道心。云云。)   薩埵王子
J35nB325_p0449b23║  (過去釋迦如來。為王太子。名摩訶薩埵。遊觀山林。過竹林見一虎。新生七子。圍繞飢餓。身體羸弱。命將欲絕太子心
J35nB325_p0449b24║  念。我今當捨此不淨之身。以求無上菩提。成妙法身。即自放身。臥餓虎前。虎無力不能食。自以乾竹刺頸出血從崖
J35nB325_p0449b25║  投下虎前。大地震動。天。雨雜花。妙香讚歎。虎即舐血食肉。唯餘骨在耳。)   月光王 (亦名大光明住波羅柰國。
J35nB325_p0449b26║  心慈一切。不逆人意。常行布施。有一小國王。心生疾妒。令一婆羅門。從月光王乞頭。王自思惟。我從無始來。未曾為
J35nB325_p0449b27║  法。空受生死。勞我精神。今以此身。欲求菩提。訾及眾生。王即合掌。向十方諸佛菩薩作禮。白言。願以威神助我。令得
J35nB325_p0449b28║  成辦此事。王即自以髮繫樹。婆羅門持刀尋斷王頭。持還本國。天地大動。日無精光。云云。爾時王者。即釋迦如來也。
J35nB325_p0449b29║  今人病梁武奉佛失國。比上四王萬萬不及一也。)   縑紈 (上音兼。并絲絹也。下音完。又音玄素綺也。)   [(土/口)*(土/口)] (與哲
J35nB325_p0449b30║  同)。   桴 (音孚。擊鼓杖也。)   [脈-月+角] (音姑。鄉飲之爵)。   耒 (力遂切。音磊去聲。耕田曲木也。)   佚 (音逸。蕩也。)   曏 (音向。往時
J35nB325_p0449b31║  也。又不久也。)   樽俎 (上音尊。酒器。下音阻。祭器。)   四塵 (人身地.水.火.風而成也。)   五陰 (人身之色.受.想.
J35nB325_p0449b32║  行.識也。)   六舟 (施.戒.忍.進.定.慧之六波羅蜜。亦云六度。以此自度.度他也。)   三駕 (謂羊.鹿.牛三車。喻聲聞乘.
J35nB325_p0449b33║  緣覺乘.佛乘也。)   分段解脫 (生死有二。一分段。二變易。分段者。謂三界內眾生。隨其作業。所感果報。身之形
J35nB325_p0449b34║  段。則有長短。命之分限。則有延促。是名分段也。變易者。謂聲聞緣覺菩薩。雖離世間分段生死。而有方便等土變易。
J35nB325_p0449b35║  如初位為因。後位為果。又後位為因。後後位為果。以其因移果易。故名變易也。若照見五蘊中。人我空故。滅煩惱障。
J35nB325_p0449b36║  即得分段解脫。若照見五蘊自性空故。即得變易解脫。)   三點 ([、/(、*、)]。天竺伊字。即大涅槃.具法身.般若解脫。三德
J35nB325_p0449c01║  秘藏也。)   七覺 (亦名七覺支。亦名七菩提分。支即分也。一擇法覺。二精進覺。三喜覺。四除覺。五捨覺。六定覺。七
J35nB325_p0449c02║  念覺。此七謂覺了所修之法。是真。是偽。各有支派分齊。不相雜亂也。)   四勤 (即四正勤。正則不邪。勤則不怠。一已
J35nB325_p0449c03║  生惡。令永斷除。二未生惡。令不生。三已生善。令增長。四未生善。令得生。)   泫 (音鉉。泫然流涕。)   瑒 (音羊。玉名。)   五
J35nB325_p0449c04║ 道 (天.人.阿修羅.鬼.畜.地獄。今以修羅攝天鬼畜。故云五。)   黃能 (下音耐。三足鱉。禹父鯀為黃能。)   訹 (音戌。訹誘
J35nB325_p0449c05║  也。)   菴摩 (俱云菴摩勒。亦云菴沒羅。即係其子。食之除風冷。人時手執此果。昔佛說法。於此閏中。)   滻 (音鏟
J35nB325_p0449c06║  水名。在京兆。)   頨 (音羽。頭妍也。)   茶毘 (亦云闍維。此云焚燒。)
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J35nB325_p0449c25║ 太宗自製疏 (文曰皇帝菩薩邢弟子某稽首和南十方請佛菩薩聖僧。天龍大眾。若夫至理凝寂。道絕
J35nB325_p0449c26║  名言。大慈方便。臨機攝誘。濟苦海以智舟。朗重昏以慧日。開曉度脫。不可思議弟子夙罹愆亹。早嬰偏罰。追惟撫育
J35nB325_p0449c27║  之恩。每念慈顏之遠。泣血崩心。永無逮及。號天躄地。何所厝身。歲月不居。炎涼亟改。茶毒之痛。在乎粉骨。敬養已絕。
J35nB325_p0449c28║  方恨不追。冤酷之深。百身何贖。惟以丹誠。歸依三寶。謹於弘福道場。奉施齋供。并施淨財。以充檀捨。用斯功德。奉為
J35nB325_p0449c29║  先靈。願心悟無為。神遷妙喜。策紺馬以入香城。躡金階而昇寶殿。遊玩法樂。逍遙淨土。永蔭法雲。嘗餐甘露。疾證菩
J35nB325_p0449c30║  提。早登正覺。六道四生。並同斯願。)
J35nB325_p0449c31║ 六齋日 (此以上半月.下半月。各三日言之。上半月初八.十四.十五。下半月二十三.二十九.三十。上半月名白
J35nB325_p0449c32║  月。故月漸白漸圓。下半月名黑月。故月漸缺漸黑。十六日是下半月一日。二十三日是下半月八日。二十九三十日
J35nB325_p0449c33║  是下半月十四十五日。而天上日月以半月十月為限。海潮亦以半月消盈也。此之六日。天帝典主四天王。各鎮一
J35nB325_p0449c34║  方。常以月八日二十三日遣使者下按行人間考察善惡。十四二十九日遣太子下。十五日三十日四王自下。特日
J35nB325_p0449c35║  月五星二十八宿。諸天俱下。四王命曰。勤察眾生。施行吉凶。其有敬信三寶。守齋持戒。布施誦經。修諸功德。忠孝君
J35nB325_p0449c36║  親。俱上奏天帝。帝敕司命。增福益壽。遣神營護。命終迎其神魂上天。住七寶宮。無願不從。天上壽終。下生王侯之家。
J35nB325_p0450a01║  乃至成無上道。若有殺.盜.邪婬.妄言.惡口.瞋.痴.嫉妒。不行忠孝。誇佛法僧。不信善惡果報。四天王上奏天帝。使司命
J35nB325_p0450a02║  滅尊惡還來侵。生罹災禍。死墮地獄.餓鬼.畜生。罪畢為人。生下賤家。是故應當齋日責心。慎身口意。改往修來。然佛
J35nB325_p0450a03║  法中。日無好惡。佛隨世惡日因緣故。教眾生齋戒。以除殃患。原此六日。教令受持八戒。日過中不食為齋。齋戒合稱
J35nB325_p0450a04║  故名八開齋戒。非同世俗朔望不食葷。名為齋也。縱不能六日持齋戒。而依六日不茹葷。亦勝朔望千萬倍。以朔望
J35nB325_p0450a05║  無所出處。上半月素二日。下半月一日皆無。是知世之朔望齋。無事無理。非正教也。)
J35nB325_p0450a06║
J35nB325_p0450a07║
J35nB325_p0450a08║   法弟子陳啟執捐資敬梓
J35nB325_p0450a09║  解惑編一卷以此功德 四恩總報三有齊
J35nB325_p0450a10║   資願與閱者發菩提心福智圓明早成正
J35nB325_p0450a11║   覺
J35nB325_p0450a12║   康熙癸亥仲春吉旦識
J35nB325_p0450a13║
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J35nB325_p0450a35║
J35nB325_p0450a36║
J35nB325_p0450b01║解惑編卷上之下
J35nB325_p0450b02║    廣州南海寶象林沙門弘贊在[牛*參]編
J35nB325_p0450b03║  中宗    舊唐史并傳燈統紀
J35nB325_p0450b04║神龍二年,降御札,召六祖入京問法,遣內侍薛簡,持詔迎
J35nB325_p0450b05║請祖表辭以疾,簡回奏,復遣使賜袈裟、瓶、缽,以諭主上向
J35nB325_p0450b06║慕之意。詔義淨三藏法師,於內道場譯孔雀諸經,御製聖
J35nB325_p0450b07║教序,以冠經首,敕造聖善寺,八月詔天下試行童經義,通
J35nB325_p0450b08║者度為僧(試經度僧此始)。景龍二年,敕崔思亮,往泗洲迎僧伽大
J35nB325_p0450b09║師至京,帝及百僚皆稱弟子,睿宗問萬回禪師曰:僧伽何
J35nB325_p0450b10║人?答曰:觀音化身。普度僧尼萬數。景龍三年。帝召道岸律
J35nB325_p0450b11║師入宮。為妃主受歸戒。圖形林光宮。御製贊曰。戒珠皎潔。
J35nB325_p0450b12║慧流清淨。身局靈篇。心融入定。學妙真宗。觀通實性維持
J35nB325_p0450b13║法務。綱紀德政。律藏冀其傳芳。像教因而光盛(萬回生號州閔鄉。張
J35nB325_p0450b14║氏咸享四年。帝度為沙門。回幼時。致見書六千里外。朝往暮回。因號萬回)。
J35nB325_p0450b15║  玄宗    舊唐史
J35nB325_p0450b16║開元元年,敕以寢殿材,建彌勒佛殿。帝問神光法師曰:佛
J35nB325_p0450b17║於眾生,有何恩德,致捨君親,棄妻子,而師事之?神光曰:佛
J35nB325_p0450b18║於眾生,恩過天地,明逾日月,德重父母,義過君臣。帝曰:天
J35nB325_p0450b19║地日月,具造化之功,父母君臣,具生成之德,何以言佛並
J35nB325_p0450b20║過此乎?神光曰:天只能蓋,不能載;地只能載,不能蓋。日則
J35nB325_p0450b21║照晝,不照夜;月則夜朗,而晝昏。父只能生不能養;母只能
J35nB325_p0450b22║養,不能生。君有道,則臣忠,君無道則臣佞。以此而推,德則
J35nB325_p0450b23║不全,且佛於眾生德則不爾,論蓋則四生普覆,論載則六
J35nB325_p0450b24║道俱承,論明則照耀十方,論朗則光輝三有,論慈則提拔
J35nB325_p0450b25║苦海,論悲則度脫幽冥,論聖則眾聖中王,論神則六通自
J35nB325_p0450b26║在,所以存亡普救,貴賤皆攜,惟願陛下留心敬仰。帝悅曰:
J35nB325_p0450b27║佛恩如此,非師莫宣,朕當生生敬仰。十九年,御註金剛經,
J35nB325_p0450b28║頒行天下。天寶六年,詔不空法師入內立壇。為帝灌輪王
J35nB325_p0450b29║頂。賜號智藏法師。帝自持寶箱。奉紫袈裟七年。大將軍高
J35nB325_p0450b30║力士。於西京建寶壽寺成。鑄洪鐘辦齋以慶之。舉朝畢集
J35nB325_p0450b31║約以擊鐘一杵。施錢百緡。有樂施者。至二十杵。十二年。西
J35nB325_p0450b32║番寇圍涼州,帝命三藏不空祈陰兵救之。空誦仁王密語
J35nB325_p0450b33║數遍,有神介冑而至,帝親見之。問曰:此何神也?空曰:北方
J35nB325_p0450b34║毘沙門天王長子也。空誦密語遣之,數日涼州捷報。二月
J35nB325_p0450b35║十一日,城東北雲霧間,有神兵至,威武雄盛,城北門樓有
J35nB325_p0450b36║光明,空中鼓角,聲震天地,西番賊畏懼,卷甲而去,帝悅,因
J35nB325_p0450c01║敕天下城樓皆立毘沙門天王祠(梵語毘沙門,此云多聞長子,即那吒太子也。今
J35nB325_p0450c02║道士以太子帶骷髏立真武側,罪大彌天,真武乃北方一神耳)。睿宗景雲二年。詔起一行
J35nB325_p0450c03║禪師赴闕。辭疾不行。開元三年八月。帝遣禮部齎詔詣當
J35nB325_p0450c04║陽山起之至京。帝曰。師有何能。對曰。略能記覽。帝命中官。
J35nB325_p0450c05║取宮籍示之。師周覽方畢。覆其本。記唱數幅。帝不覺降榻
J35nB325_p0450c06║稽首曰。師實聖人也。嗟歎久之。帝以麟德曆不驗。詔師改
J35nB325_p0450c07║撰新曆。師推大衍數。立術以應之。曰開元大衍曆。五十二
J35nB325_p0450c08║卷。編入唐書曆律志。十一年。師復製水運渾天黃道儀成。
J35nB325_p0450c09║古未有也。帝悅。親為製銘。安武成殿。以示百官。
J35nB325_p0450c10║  肅宗(玄宗第三子)    舊唐史并稽古略
J35nB325_p0450c11║乾元元年大赦。帝於禁中立內道場。講誦贊唄。詔五嶽各
J35nB325_p0450c12║建寺。聽白衣能誦經五百紙者。度為僧。乾元二年。詔天下
J35nB325_p0450c13║諸州。各置放生池。敕刺史顏真卿。撰天下放生池碑銘。詔
J35nB325_p0450c14║不空法師入內建道場。為帝受轉輪王位。七寶灌頂。
J35nB325_p0450c15║  代宗    舊唐史并稽古略論衡
J35nB325_p0450c16║永泰元年,詔天下有司,毋得捶辱僧尼,九月鑄金銅佛像
J35nB325_p0450c17║於光順門,率百僚拜祀之,十月吐蕃寇,逼京師,內出仁王
J35nB325_p0450c18║經輦送西明諸寺,置百尺高座講之,寇平,詔不空三藏法
J35nB325_p0450c19║師,重譯舊本仁王護國經,帝親為之序,時寇,難屢逼,祿山
J35nB325_p0450c20║思明毒流方煽,禁中講誦仁王經,寇未及戰輒去,非人事
J35nB325_p0450c21║也。大曆元年七月,作盂蘭盆會於禁中,設高祖太宗以下
J35nB325_p0450c22║七聖位,祈薦冥福,歲以為常,三年詔空,為近侍大臣,及諸
J35nB325_p0450c23║鎮將帥,悉授灌頂,六年,空進所譯經,凡一百二十卷,七十
J35nB325_p0450c24║七部,食邑三千戶,固辭不已,九年,空曰,白月圓滿吾當逝
J35nB325_p0450c25║矣,上表辭帝,帝輟朝三日,賜絹布雜物,錢四十萬,造塔。道
J35nB325_p0450c26║士史華,以術得幸,因請立刀梯,與沙門角法。時沙門崇慧
J35nB325_p0450c27║表請挫之,帝率百僚臨觀,華履刀而上,招慧登之,慧躡而
J35nB325_p0450c28║昇,往復無傷。乃命以薪烈火聚於庭,慧入,以呼華,華慚汗,
J35nB325_p0450c29║不敢正視。帝大悅,賜慧號護國三藏。帝一日召國師惠忠
J35nB325_p0450c30║入內,引太白山人見之。帝曰:此人頗有見解,請師驗之。師
J35nB325_p0450c31║曰:汝蘊何能?山人曰:忝識山、識地、識字、善算。師曰:山人所
J35nB325_p0450c32║居之山,是雄山,是雌山?山人茫然不能對,師曰:識地麼?山
J35nB325_p0450c33║曰:識。師指殿上地問曰:此是何地?山曰:容弟子算方知。師
J35nB325_p0450c34║曰:識字麼?山曰識。師於地上畫一畫曰:此甚麼字?山曰:是
J35nB325_p0450c35║一字。師曰:土上一畫,是王字何謂一字耶?又問能算麼?山
J35nB325_p0450c36║曰能。師曰:三七是多少?山曰:國師玩弟子,三七豈非二十
J35nB325_p0451a01║一。師曰,卻是山人弄貧道,三七是十,何謂二十一。復問,更
J35nB325_p0451a02║有何能?山人答曰:弟子縱有,亦不敢向國師開口。師曰:縱
J35nB325_p0451a03║汝有能,亦俱未是。師卻謂帝曰:問山不識山,問地不識地,
J35nB325_p0451a04║問字不識字,問算不解算,陛下何處得此懵漢來?帝謂山
J35nB325_p0451a05║人曰:朕有國位,不足為寶,禪師乃國寶也。山人曰:陛下真
J35nB325_p0451a06║識寶者矣!帝嘗與國師在便殿,指天下觀軍容使,魚朝恩
J35nB325_p0451a07║謂師曰:朝恩亦解些子佛法。朝恩即問師曰:何者是無明?
J35nB325_p0451a08║無明從何起?師曰:佛法衰相今現。帝曰:何也?師曰:奴也,解
J35nB325_p0451a09║問佛法,豈非衰相今現?朝恩色大怒,師曰:即此是無明,無
J35nB325_p0451a10║明從此起。朝恩復抗聲曰:有人言師今是佛,得否?師曰:朝
J35nB325_p0451a11║廷有人言汝是天子,果否?朝恩伏地曰:死罪死罪,朝恩實
J35nB325_p0451a12║非天子,師曰:我不是佛,所以二尊不並化。朝恩曰:師長作
J35nB325_p0451a13║凡夫,無成佛時耶?師曰:我向後必當作佛,汝姓什麼?朝恩
J35nB325_p0451a14║曰:姓魚。師曰:我向後作佛,不名惠忠;汝向後若作天子,改
J35nB325_p0451a15║卻姓,莫不姓魚否?朝恩伏地曰:死罪死罪。朝恩此去,實不
J35nB325_p0451a16║敢向師論佛法。師謂帝曰:幾怕殺此奴(出傳燈并通載)。
J35nB325_p0451a17║  德宗(代宗長子)    舊唐史并清涼本傳
J35nB325_p0451a18║貞元二年,詔律師道澄入宮,為妃嬪內侍,授皈戒賜號大
J35nB325_p0451a19║圓律師。四年詔迎鳳翔法雲寺,佛指骨,入禁中供養,傳至
J35nB325_p0451a20║諸寺,瞻禮。十五年四月,帝誕節,敕有司備儀輦,迎教授澄
J35nB325_p0451a21║觀國師,入內殿,闡揚華嚴宗旨。觀陞高座曰。大哉真界。萬
J35nB325_p0451a22║法資始。包空有而絕。相。入言詞而無跡。妙有不有。真空不
J35nB325_p0451a23║空。我佛得之。妙踐真覺。廓淨塵習。寂寥于。萬化之城。動用
J35nB325_p0451a24║於一空之中。融身剎以相含。流聲光而遐燭。我皇得之。靈
J35nB325_p0451a25║鑒虛極。保合太和聖文掩於百王淳風扇於萬國。敷玄化
J35nB325_p0451a26║以覺夢。垂天真以怡情。是知華嚴教旨。寂廓沖邃。不可得
J35nB325_p0451a27║而思議矣。失其旨也。徒修因于曠劫。得其門也。等諸佛子
J35nB325_p0451a28║一朝。帝顧謂群臣曰。朕之師。言雅而簡。辭典而富。能以聖
J35nB325_p0451a29║法。清涼朕心。仍以清涼賜為國師之號。朕思從來執身。心
J35nB325_p0451a30║我人。及諸法定。相。斯為顛倒。群臣再拜稽首。頂奉明命。由
J35nB325_p0451a31║是中外台輔重臣。咸以八戒師禮之。開成三年三月。師入
J35nB325_p0451a32║寂。壽一百二歲。帝輟朝三日。奉金身塔終南山。未幾。有梵
J35nB325_p0451a33║僧至闕。表稱於蔥嶺。見二。使者。凌虛而過。問之。答曰。北天
J35nB325_p0451a34║竺文殊堂神也。往東取華嚴菩薩大牙歸國供養有旨啟
J35nB325_p0451a35║塔。果失一牙。茶毘舌根不壞。如紅蓮色。舍利光明。瑩潤無
J35nB325_p0451a36║數。
J35nB325_p0451b01║  憲宗    出韓子外傳
J35nB325_p0451b02║元和十四年正月,帝遣中使杜英奇,持香花往鳳翔府、法
J35nB325_p0451b03║雲寺、護國真身塔所,請釋迦文佛指骨入內。帝御安福門
J35nB325_p0451b04║迎拜,留禁中供養三日,五色光現,百僚稱賀。乃送諸寺,王
J35nB325_p0451b05║公士庶,奔走膜拜,具釋部威儀,及太常,長安萬年音樂,旌
J35nB325_p0451b06║旛鼓吹,偉盛殊特。刑部侍郎韓愈,上表陳諫,引古言今,稱
J35nB325_p0451b07║帝壽國祚之不延永。帝大怒,持以示宰相,將抵以死。裴度
J35nB325_p0451b08║崔群曰:愈言訐牾,罪之誠宜,然非內懷至忠,安能及此,願
J35nB325_p0451b09║少寬假,以來諫諍。帝曰:愈言我奉佛太過,猶可容,至謂東
J35nB325_p0451b10║漢奉佛已後,天子咸夭促,言何乖剌耶,愈人臣狂妄敢爾。
J35nB325_p0451b11║於是戚里諸王舊臣,皆為愈哀請,遂貶潮州刺史。既至潮,
J35nB325_p0451b12║聞大顛禪師之名,致書請入郡問道,書曰:愈啟,孟夏漸熱,
J35nB325_p0451b13║惟道體安和,愈弊劣無謂,坐事貶官到此,久聞道德,竊思
J35nB325_p0451b14║見顏,緣昨到來,未獲參謁,已帖縣令,具人船奉迎,日久佇
J35nB325_p0451b15║瞻,愈白。又書曰:愈啟,海上窮處,無與話言,側承道高,思獲
J35nB325_p0451b16║披接,專輒有此咨屈,此旬晴明,不甚熱,倘能乘閒一訪,實
J35nB325_p0451b17║謂幸也,不宣。又書曰:愈啟,慧勻至,辱答問,珍悚無已,所示
J35nB325_p0451b18║廣大深迥,非造次可量。傳曰:書不盡言,言不盡意,然則聖
J35nB325_p0451b19║人之意,其終不可得而見耶?如此而論,讀來一百遍,不如
J35nB325_p0451b20║親面對之。又曰:道無凝滯,行無繫縛,苟非所戀著,則山林
J35nB325_p0451b21║閒寂,與城隍無異,大顛師論甚宏博,而必守山林不至州
J35nB325_p0451b22║郭,自激修行,立空曠無累之地者,非通道也,勞于一來,安
J35nB325_p0451b23║於所識,道故如是,不宣。於是大顛至郡,留師旬日,或入定
J35nB325_p0451b24║數日方起,愈甚敬焉。師辭去,不久,愈祀神海上,乃登靈山,
J35nB325_p0451b25║造師之廬問曰:弟子軍州事繁,省要處,乞師一句。師良久
J35nB325_p0451b26║不顧,愈罔措。時三平為侍者,乃敲床一下,師曰:作麼?平云,
J35nB325_p0451b27║先以定動,後以智拔,愈乃拜三平而謝曰:和尚門風高峻,
J35nB325_p0451b28║愈於侍者處,得箇入路。師問愈曰:子之貌鬱然,似有不懌,
J35nB325_p0451b29║何也?對曰:愈之用於朝,享祿厚矣,一旦以忠言不用,奪刑
J35nB325_p0451b30║部侍郎,竄逐八千里,播越嶺海,喪吾女孥。及至潮陽,颶風
J35nB325_p0451b31║鱷魚,患禍不測,毒霧瘴氣,日夕發作,愈少多病,髮白齒豁,
J35nB325_p0451b32║黜於無人之地,其生詎可保乎!愈之來也,道出廣陵廟而
J35nB325_p0451b33║禱之,幸蒙其力,而卒以無恙。以主上有中興之功,已奏章
J35nB325_p0451b34║道之,使東巡泰山,奏功皇天。倘有意於此,則庶幾召愈,述
J35nB325_p0451b35║作功德,而薦之郊廟焉!愈早夜待之,而未至,冀萬一於速
J35nB325_p0451b36║歸,愈安能有懌乎?顛曰:子直言於朝也,忠於君,而不顧其
J35nB325_p0451c01║身耶?抑尚顧其身,強言之以徇名耶?且子生死禍福不懸
J35nB325_p0451c02║之天乎!子姑自修,而外任命,可也。彼廣陵其能福汝耶?主
J35nB325_p0451c03║上今繼天寶之後,姦臣負國,而討之不暇,糧餽雲合,殺人
J35nB325_p0451c04║盈野,僅能克乎。而瘡痍未瘳,方此之際,而子又欲封禪告
J35nB325_p0451c05║功,以騷動天下,而屬意在乎己之欲歸,子奚忍於是耶?且
J35nB325_p0451c06║夫以窮自亂,而祭其鬼,是不知命也,動天下而不顧以便
J35nB325_p0451c07║己,是不知仁也;強言以干忠,遇困而抑鬱,是不知義也;以
J35nB325_p0451c08║亂為治,而告皇天,是不知禮也,而子何以為之?且子遭黜
J35nB325_p0451c09║也,其所言者,何事乎?愈曰:主上迎佛骨入大內,愈以佛者,
J35nB325_p0451c10║夷狄之一法耳,三代無佛,而年祚永久,晉宋梁魏事佛,不
J35nB325_p0451c11║夭且亂,恐主上惑於此,是以不顧其身而斥之。顛曰:若是
J35nB325_p0451c12║則子謬矣!佛也者,蔭天人之大器,其道則妙萬物而為言,
J35nB325_p0451c13║其言盡性命之理,其教則捨惡而趨善,去偽而歸真,其視
J35nB325_p0451c14║天下猶父之於子也,而子毀之,是猶子而刃父也。吾聞善
J35nB325_p0451c15║觀人者,觀其道之所存,而不較其所居之地。桀紂之君,跖
J35nB325_p0451c16║蹻之徒,皆中國人也,然不可法者,以其無道也。舜生東夷,
J35nB325_p0451c17║文王生西夷,由余生于戎,季札出於蠻,彼二聖二賢,豈可
J35nB325_p0451c18║謂之夷狄而不法乎。今子不觀佛之道,而徒以為夷狄,何
J35nB325_p0451c19║言之陋也!以五帝三王之代,未有佛而長壽,則外丙二年,
J35nB325_p0451c20║仲壬四年,何其夭耶!以事佛之人主夭且亂,則漢明為一
J35nB325_p0451c21║代之英主,梁武壽至八十六,豈必皆夭且亂耶?且子嘗誦
J35nB325_p0451c22║佛書,疑其與先王異者,可道之乎?愈曰:何暇讀彼之書。顛
J35nB325_p0451c23║曰:子未嘗讀彼之書,安知不談先王之法言耶?佛與人臣
J35nB325_p0451c24║言,必依於忠,與人子言,必依於孝,及其言之至,無方者也,
J35nB325_p0451c25║無體者也,妙之又妙者也。今子自恃通四海異方之學,而
J35nB325_p0451c26║文章磅礡,孰如姚秦之羅什乎?子之知來藏往,孰如晉之
J35nB325_p0451c27║佛圖澄乎?子之盡萬物,不動其心,孰如梁之寶誌乎?愈默
J35nB325_p0451c28║然良久,曰:不如也。顛曰:子之才,既不如彼矣!彼之所從事
J35nB325_p0451c29║者,而子反以為非。然則豈有高才,而不知子之所知者耶?
J35nB325_p0451c30║今子屑屑於形器之內,奔走乎聲色利欲之間,少不如志,
J35nB325_p0451c31║則憤鬱悲躁,若將不容其生,何以異於蚊虻,爭穢壤淤稿
J35nB325_p0451c32║之間哉。於是愈瞠目而不收,氣喪而不揚,反求其所答,忙
J35nB325_p0451c33║然有若自失。逡巡謂顛曰:師之言盡於此乎?顛曰:吾之所
J35nB325_p0451c34║以告子者,蓋就子之所能,而為之言,非至乎至者也。曰:愈
J35nB325_p0451c35║也不肖,欲幸聞其至者可乎?顛曰:誠爾心,寧爾神,盡爾性,
J35nB325_p0451c36║窮物之理,極天之命,然後可聞也,爾去吾不復言矣!愈趣
J35nB325_p0452a01║而出。秋八月己未,帝與宰臣語次,久之,因語及愈有可憐
J35nB325_p0452a02║者,而皇甫鋪素薄愈為人,即奏曰:愈終疏狂,可且內移。帝
J35nB325_p0452a03║納之,遂授袁州刺史。愈復造顛廬,送衣二襲,請別曰:愈也
J35nB325_p0452a04║將去師矣!幸聞一言。顛曰:吾聞易信人者,必其守易改;易
J35nB325_p0452a05║譽人者,必其謗易發。子聞吾言,而易信之矣!庸知復聞他
J35nB325_p0452a06║說,不復以我為非哉!遂不告。愈知其不可聞,乃去。至袁州,
J35nB325_p0452a07║尚書孟簡知愈與大顛游,以書抵愈,喜其改迷信向。愈答
J35nB325_p0452a08║書,稱大顛頗聰明,識道理,實能外形骸,以理自勝,不為事
J35nB325_p0452a09║物侵亂,因與之往還也。近世黃山谷,謂愈見大顛之後,文
J35nB325_p0452a10║章理勝,而排佛之詞,亦少沮云(詳見稽古略并通載)。
J35nB325_p0452a11║ 念常曰:舊史稱退之性愎訐,當時達官,皆薄其為人,及
J35nB325_p0452a12║ 與李紳同列,紳恥居其下,數上疏訟其短,今新史,則以
J35nB325_p0452a13║ 退之排佛老之功比孟子。嘉祐中,有西蜀龍先生者,忿
J35nB325_p0452a14║ 其言太過,遂擇退之言行,悖戾先儒者,條攻之。一曰老
J35nB325_p0452a15║ 氏不可毀,二曰:愈讀墨子,反孟玷孔,若此類,二十篇行
J35nB325_p0452a16║ 于世,及觀外傳,見大顛之說,凡退之平生蹈偽于此疏
J35nB325_p0452a17║ 脫盡矣!歐陽文忠公嘗歎曰:雖退之復生,不能自解免,
J35nB325_p0452a18║ 得不謂天下至言哉!而荊國王文公亦曰:人有樂孟子
J35nB325_p0452a19║ 拒楊墨也,而以排佛老為己功,嗚呼!莊子所謂夏蟲者,
J35nB325_p0452a20║ 其斯人之謂乎!道歲也,聖人時也,執一時而疑歲者,終
J35nB325_p0452a21║ 不聞道。夫春起於冬,而以冬為終,終天下之道術者,其
J35nB325_p0452a22║ 釋氏乎?不至於是者,皆所謂夏蟲也。文公蓋宋朝巨儒,
J35nB325_p0452a23║ 其論退之如此,則外傳之說,可不信夫。
J35nB325_p0452a24║  穆宗(諱恒,憲宗第三子)    舊唐史
J35nB325_p0452a25║長慶元年三月。盧龍節度使劉總。舉幽燕二十餘郡歸朝。
J35nB325_p0452a26║乞為僧。詔賜僧衣。號大覺大師。署所居第。為報恩寺。長慶
J35nB325_p0452a27║二年三月。帝遣左街僧錄靈阜。齎詔起汾州無業禪師赴
J35nB325_p0452a28║闕。阜至宣詔畢。稽首曰。主上此度恩旨不同願師起赴。師
J35nB325_p0452a29║笑曰。貧道何德。累煩人主。汝可先行。吾從別往。遂沐浴敷
J35nB325_p0452a30║座。告門人慧愔等曰。汝等見聞覺知之性。與太虛同壽。一
J35nB325_p0452a31║切境界。本自空寂。迷者不了。即被境惑。一為境惑。流轉不
J35nB325_p0452a32║窮。常了一切空。無一法當情。是諸佛用心處。言訖端坐。至
J35nB325_p0452a33║中夜而逝。阜回奏其事。帝欽歎久之。賜諡大達國師。師蒙
J35nB325_p0452a34║憲宗兩朝敬重。凡三詔不赴。師嗣馬祖一禪師。
J35nB325_p0452a35║  宣宗(諱忱,憲宗第十三子)    舊唐史
J35nB325_p0452a36║大中五年正月。詔弘辯禪師入內。帝曰。禪師既會祖意還
J35nB325_p0452b01║禮佛看經否。對曰。沙門禮佛誦經。蓋是住持常法。有四種
J35nB325_p0452b02║焉。依佛戒修身。參尋知識。漸修梵。行。履踐如來所行之跡。
J35nB325_p0452b03║帝曰。何為頓見。何為漸修。對曰。頓明自性。與佛無二。然有
J35nB325_p0452b04║無始染習。故假漸修對治。令順性起用。如人喫飯。非一口
J35nB325_p0452b05║便飽(云云)。是日便對漏下七刻。帝悅。賜號圓智禪師。繼有
J35nB325_p0452b06║詔旨。增修天下祖塔。應未經賜諡者。所在以聞。太常考。行
J35nB325_p0452b07║頒賜。師嗣馬祖。
J35nB325_p0452b08║  懿宗    出舊唐史等
J35nB325_p0452b09║咸通十二年,賜知玄法師沉檀寶座,高二丈餘。十四年,造
J35nB325_p0452b10║綵旛花蓋,敕往鳳翔寺塔,迎佛指骨。四月八日至京,帝御
J35nB325_p0452b11║安福門迎拜入內瞻禮。群臣有諫者,言,憲宗迎佛骨,尋即
J35nB325_p0452b12║晏駕。帝曰:朕生得之,死無所恨。帝每於禁中,設講席,自唱
J35nB325_p0452b13║經旨,手錄梵文,而為贊唄(憲宗時,北方天帝降夢,令中興佛法,帝不承命,愛服金丹,致藥
J35nB325_p0452b14║性燥急,內豎畏誅而深宮秘邃,故有不測之禍也)。
J35nB325_p0452b15║ 唐史贊曰:甚矣!至治之君,不世出也。禹有天下,傳十有
J35nB325_p0452b16║ 六王,而少康有中興之業。湯有天下,傳二十八王,而其
J35nB325_p0452b17║ 甚盛者,號稱三宗。武王有天下,傳三十六王,而成康之
J35nB325_p0452b18║ 治,與宣之功,其餘無所稱焉。雖詩書所載,有時闕略,然
J35nB325_p0452b19║ 三代,千有七百餘年,傳七十餘君,其卓然著見于後世
J35nB325_p0452b20║ 者此六七君而已。嗚呼可謂難得也!唐有天下,傳世二
J35nB325_p0452b21║ 十,其可稱者三君,玄宗,憲宗,皆不克其終。盛哉太宗之
J35nB325_p0452b22║ 烈也!其除隋之亂,比跡湯武致治之美,庶幾成康,自古
J35nB325_p0452b23║ 功德兼隆,由漢以來,未之有也。至其牽於多愛,復立浮
J35nB325_p0452b24║ 圖,好大喜功,勤兵於遠,此中材庸主之所常為。然春秋
J35nB325_p0452b25║ 之法,常責備於賢者,是以後世君子之欲成人之美者,
J35nB325_p0452b26║ 莫不歎息於斯焉。
J35nB325_p0452b27║ 念常曰:君子謂立言之難,其實非難,特為好惡所欺耳。
J35nB325_p0452b28║ 如歐陽文忠公,作太宗本紀贊,雖筆高語奇,傑出諸史,
J35nB325_p0452b29║ 至貶太宗,復立浮圖,好大喜功,勤兵於遠,類中材庸主
J35nB325_p0452b30║ 所為而不取。予謂文忠責備之深,而為好惡所欺也。方
J35nB325_p0452b31║ 貞觀之世,天下昆蟲草木,咸被其澤,至於日月霜露所
J35nB325_p0452b32║ 至之國,皆款關而修職,直獨高麗莫離支叛逆阻命,太
J35nB325_p0452b33║ 宗身任千載,道德英雄之主,其肯坐視之,留為子孫憂
J35nB325_p0452b34║ 而不少假經略乎?蓋其威德之盛,其勢之必然,非好大
J35nB325_p0452b35║ 喜功之謂也。昔黃帝平蚩尤,七十戰而勝其亂。高宗伐
J35nB325_p0452b36║ 鬼方,三年而後克。太宗舉偏師而陰山平,臨駐蹕而高
J35nB325_p0452c01║ 麗服。然黃帝高宗,經孔子而未嘗少貶,文忠特以為太
J35nB325_p0452c02║ 宗之疵,庸詎非責備之過歟!以太宗盛德大業如此,猶
J35nB325_p0452c03║ 曲貶之,將恐後之君子,懷免貶之難,而無意於功名也。
J35nB325_p0452c04║ 文忠徒欲高尚其事,而不知此亦自蹈好大之失矣!至
J35nB325_p0452c05║ 於復立浮圖,乃所以和順道德,而齊天地鬼神之心,以
J35nB325_p0452c06║ 開濟天下後世之人,為無窮之益也。文忠以為不當,則
J35nB325_p0452c07║ 是太宗暗於取舍矣。使太宗果暗於此,則當時房、杜、王、
J35nB325_p0452c08║ 魏之流,亦因循尸祿而暗於取舍者哉。或曰:文忠慕韓
J35nB325_p0452c09║ 愈為人,故不得不爾。嗚呼!文忠何忍哉,慕人毀佛,而兼
J35nB325_p0452c10║ 棄太宗之道德,是不為好惡所欺耶?孔子立名教者也,
J35nB325_p0452c11║ 老氏則非毀之,及孔子刪禮,則曰吾聞諸老聃云。然孔
J35nB325_p0452c12║ 子亦以人而廢言乎,亦若世情之好惡耶?況真佛也者
J35nB325_p0452c13║ 耶?聖凡本有之體,毀之乃所以自毀之也,詎傷於真佛
J35nB325_p0452c14║ 哉!嘗聞文忠一夕夢為勇士數輩,攝至太宗之庭,太宗
J35nB325_p0452c15║ 怒而責曰:吾文武勳烈如此,不能逃子之貶,何也?文忠
J35nB325_p0452c16║ 震懼,而寤後欲追改之,而業已進書頒行矣,遂不克改,
J35nB325_p0452c17║ 嘗慨然,曰:平懷最難,此殆非偶然而云耳(出通載)。
J35nB325_p0452c18║ 空谷曰:孔子作春秋,太史公作史記,班固作西漢書,范
J35nB325_p0452c19║ 曄作東漢書,陳壽作三國志,唐太宗作晉書,李延壽作
J35nB325_p0452c20║ 南北史,魏徵作隋書,劉昫作唐書,司馬溫,少微江公,皆
J35nB325_p0452c21║ 作通鑑,鄭夾漈作通志,馬端臨作文獻通考,揭傒斯作
J35nB325_p0452c22║ 宋史,李燾作宋鑑,曾子野作史略,宋景濂作元史,皆以
J35nB325_p0452c23║ 天地之心為心,是曰是,非曰非,不存私意,諸君史筆,如
J35nB325_p0452c24║ 秉龍泉太阿,殺人活人,無偏無黨。佛法大道也,可尚不
J35nB325_p0452c25║ 可排,苟或可排,則太宗諸子,已排之矣,奚待後世擅其
J35nB325_p0452c26║ 己意者,曲排之也。
J35nB325_p0452c27║  內德論    典儀李師政撰
J35nB325_p0452c28║若夫十力調御,運法舟於苦海;三乘汲引,坦夷途於火宅。
J35nB325_p0452c29║勸善進德之廣,七經所不逮;戒惡防患之深,九流莫之比。
J35nB325_p0452c30║但窮神知化,其言宏大而可驚,去惑絕塵,厥軌清邈而難
J35nB325_p0452c31║蹈。華夷士庶,朝野文儒,各附所安,鮮味斯道,自非研精以
J35nB325_p0452c32║考真妄,沈思而察苦空,無以立匪石之信根,去若網之疑
J35nB325_p0452c33║蓋。遠則淨名妙德,弘道勝而服勤;近則天親龍樹,悟理真
J35nB325_p0452c34║而敦悅。羅什道安之篤學,究玄宗而益敬,僧叡慧遠之歸
J35nB325_p0452c35║信,迄皓首而彌堅。邁士安之淫書,甚宣尼之翫易,千金未
J35nB325_p0452c36║足驚其視,八音不能改其聽,聞之博而樂愈深,思之深而
J35nB325_p0453a01║信彌篤,皆欲罷而不能,則其非妄也必矣哉!我皇誕膺天
J35nB325_p0453a02║命,弘濟區宇,覆等蒼旻,載均厚地。掃氛祲,清八表,救塗炭,
J35nB325_p0453a03║寧兆民,五教敬敷,九功惟敘,總萬古之徽猷,改百王之餘
J35nB325_p0453a04║弊。搜羅庶善,崇三寶以津梁;芟夷群惡,屏四部之稊莠。遵
J35nB325_p0453a05║付囑之遺旨,弘紹隆之要術,功德崇高,昊天罔喻。但縉紳
J35nB325_p0453a06║之士,祖述多途,各師所學,異論蜂起,或謂三王無佛而年
J35nB325_p0453a07║永,二石有僧而政虐,損化由於奉佛,益國在於廢僧。苟明
J35nB325_p0453a08║偏見,未申通理,博考興亡,足證浮偽,何則?亡秦者胡亥,時
J35nB325_p0453a09║無佛而土崩;興佛者漢明,世有僧而國治。周除佛寺,而天
J35nB325_p0453a10║元之祚未永;隋弘釋教,而開皇之令無虐。盛衰由布政,治
J35nB325_p0453a11║亂在庶官,歸咎佛僧,實非通論。且佛唯弘善,不長惡於臣
J35nB325_p0453a12║民;戒本防非,何損害于家國。若人人守善,家家奉戒,則刑
J35nB325_p0453a13║罰何得而廣,禍亂無由而作。騏驥雖駿,不乘無以致遠;藥
J35nB325_p0453a14║石徒豐,未餌焉能愈疾。項籍喪師,非范增之無算;石氏興
J35nB325_p0453a15║虐,豈浮圖之不仁。但為違之而暴亂,未有遵之而兇虐。由
J35nB325_p0453a16║此觀之,亦足明矣!復有謂正覺為妖神,比淨施於淫祀,訾
J35nB325_p0453a17║而謗之,無所不至,聖朝勸善,立伽藍以崇福,迷民起謗,反
J35nB325_p0453a18║功德以為疣,此深訕上,非徒毀佛。愚竊撫心而太息,所以
J35nB325_p0453a19║發憤而含毫者也。忝賴皇恩,預霑法雨,切磋所惑,積稔於
J35nB325_p0453a20║茲,信隨聞起,疑因解滅。昔嘗苟訾而不信,今則篤信而無
J35nB325_p0453a21║毀,近推諸己,廣以量人,凡百輕毀而弗欽,皆為討論之未
J35nB325_p0453a22║究,若令探賾索隱,功齊於澄什,必皆深信篤敬,志均於名
J35nB325_p0453a23║僧矣。師政學匪鉤深,識不臻妙,少有所聞,微去其惑,謹課
J35nB325_p0453a24║庸短,著論三篇:辯惑第一,明邪正之通蔽。通命第二,辯殃
J35nB325_p0453a25║慶之倚伏。空有第三,破斷常之執見。覈之以群言,考之以
J35nB325_p0453a26║眾善,上顯聖朝之淨福,下折淫祀之虛誹。徒有斯意,實乏
J35nB325_p0453a27║其才,屬詞鄙陋,援證庸淺,雖竭愚勤,何宣聖德,庶同病而
J35nB325_p0453a28║未愈者,聞淺譬而深悟也。如藩籬之卉,或蠲疾於腹心;藜
J35nB325_p0453a29║藿之餐,儻救餧于溝壑。若金丹在目,玉饌盈案,顧瞻菲薄,
J35nB325_p0453a30║良足陋矣(三篇詳出廣弘明集)。
J35nB325_p0453a31║  虞世南    出法帖并舊唐史
J35nB325_p0453a32║南字伯施,光祿大夫。貞觀八年,自立疏曰:弟子早年,忽遇
J35nB325_p0453a33║重患,當時運心,差愈之日,奉設千僧齋。今謹於道場,供千
J35nB325_p0453a34║僧蔬食,以其願力,希生生世世,常無病惱,七世久遠,六道
J35nB325_p0453a35║冤親,並同今願(云云)。其撰帝王紀,略論曰:老子之義,谷神
J35nB325_p0453a36║不死,玄牝長存,久視長生,乘雲駕鶴,此域中之教也。釋氏
J35nB325_p0453b01║之教,空有不滯,人我兼忘,超出生死,此象外之談者也。有
J35nB325_p0453b02║問梁武帝,熏修危亡,世南曰,釋教出世之津梁,絕塵之軌
J35nB325_p0453b03║躅,運於方寸之內,超於有無之表,塵累既盡,攀緣已息,然
J35nB325_p0453b04║後入於解脫之門。蓋以所修為因,其報為果,人有修布施、
J35nB325_p0453b05║持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、六行,皆多不全,有一缺焉,果亦
J35nB325_p0453b06║隨滅。是以鬷明醜於貌,而慧於心,趙壹高于才,而下於位,
J35nB325_p0453b07║羅褒富而不義,原憲貧而有道,其不同也,如斯懸絕,興喪
J35nB325_p0453b08║得失,咸必由之,下士庸夫,見比干之剖心,以謂忠貞不可
J35nB325_p0453b09║為,聞偃王之亡國,以謂仁義不足法也。若然者,盜跖高枕
J35nB325_p0453b10║於東陵,莊蹻懸車於西蜀,考終厥命,良足貴乎!後世南卒,
J35nB325_p0453b11║太宗夢見之,因詔曰:世南德行純備,志存忠益,奄從物化,
J35nB325_p0453b12║良用悲傷。昨因夜夢,倏睹斯人,兼進讜言,有若平生之舊,
J35nB325_p0453b13║可即其家,造五百僧齋,佛像一軀,以資冥福,以申朕思舊
J35nB325_p0453b14║之意(鑑史,只載太宗夢世南,而為彼資冥福,竟不錄。又凡王臣敬佛法語,皆削去之,惟載傅奕請除佛法之疏,
J35nB325_p0453b15║豈當時諸大名儒之言論,不如一傅奕術官耶?作史者,不但毀佛,而且瞞心不志至於若是乎?又云,太宗本不信佛,
J35nB325_p0453b16║惟順穆太后之心而已。然太宗凡所交兵之處,並建寺剎,樹立福田,為義士凶徒,資其魂魄,有六七所,其破晉州,立
J35nB325_p0453b17║慈雲寺,命褚遂良撰碑;破汾州,立弘濟寺,命李百藥撰碑;破鄭州,立等慈寺,命顏師古撰碑;破呂州,立普濟寺,命許
J35nB325_p0453b18║敬宗撰碑;破洛州,立昭覺寺,命朱子奢撰碑;破洛州,廣平府,立昭福寺,命岑文本撰碑。其餘布滿天下,烏能掩人耳
J35nB325_p0453b19║目,而謂順太后心可乎?盡信書不如無書,此之謂歟!)。
J35nB325_p0453b20║  吳道子    名畫記并統紀
J35nB325_p0453b21║道子,陽翟人,初名道子,玄宗改名道玄,工畫,下筆有神。玄
J35nB325_p0453b22║宗召入內供奉,於景公寺,畫地獄變相圖,都人咸觀,皆懼
J35nB325_p0453b23║罪修善,兩市屠沽不售。
J35nB325_p0453b24║  張仲素    舊唐史
J35nB325_p0453b25║素為翰林學士,憲宗敕素撰佛骨碑。略曰,岐陽法雲寺,鳴
J35nB325_p0453b26║鸑阜,有阿育王所造之塔,藏佛指節。太宗特建寺宇,加之
J35nB325_p0453b27║重塔,高宗遷之洛邑,天后薦以寶函,中宗記之國史,肅宗
J35nB325_p0453b28║奉之內殿,德宗禮之法宮。據本傳,必三十年一開,則玉燭
J35nB325_p0453b29║調,金鏡朗,氛祲滅,稼穡豐。
J35nB325_p0453b30║  魯山令    舊唐史
J35nB325_p0453b31║元德秀,字紫芝,河南人。少孤,事母孝,舉進士,諡文行先生。
J35nB325_p0453b32║不忍去母左右,自負母入京,母亡廬墓側,刺血寫佛經,數
J35nB325_p0453b33║千言,絕筆感異香芬馥,彌日而息,食不鹽酪,藉無茵席,不
J35nB325_p0453b34║肯婚。人以為不可絕嗣,答曰,兄有子,先人得祀,吾何娶為?
J35nB325_p0453b35║初兄子襁褓喪親,無貲得乳媼,德秀自乳之,數日涌流,能
J35nB325_p0453b36║食乃止。家貧,擢為魯山令,歲滿,笥餘一縑,駕柴車還,愛陸
J35nB325_p0453c01║渾佳山水。家無僕妾,歲饑,或日一爨,鼓琴以自娛。及卒,家
J35nB325_p0453c02║唯枕履簞瓢而已。弟元結,哭之,或曰:子哭過禮歟!結曰:大
J35nB325_p0453c03║夫生六十年,未嘗識女色,未嘗有十畝之地,十尺之舍,十
J35nB325_p0453c04║歲之僮;未嘗完布帛而衣,具五味而餐,吾哀之以誡荒婬
J35nB325_p0453c05║貪佞,綺紈梁肉之徒耳。
J35nB325_p0453c06║ 念常曰:凡諸史雜傳,俱未有卓行篇,唐史特設此題,載
J35nB325_p0453c07║ 元魯山數人而已。觀魯山行己之操,唐史數千人中,遂
J35nB325_p0453c08║ 嶄然傑出,顧不美哉!舊史稱其居母喪,刺血寫佛經數
J35nB325_p0453c09║ 千言,絕筆感異香芬馥,彌日而息,而新史削之。夫魯山
J35nB325_p0453c10║ 居喪所為,出乎至誠,宋景文何嫌而削之?若謂惡求福
J35nB325_p0453c11║ 於佛,佛固未嘗邀魯山,魯山自為之而不疑,何佛之嫌?
J35nB325_p0453c12║ 若以身體髮膚,受之父母,不應毀,則乳亦婦人之事,非
J35nB325_p0453c13║ 男子有也。魯山尚能出乳以食兄之子,獨不當以血為
J35nB325_p0453c14║ 母寫經,何也?景文深存名教,然君子百行,殊途同歸,奚
J35nB325_p0453c15║ 必靳靳然以儒釋歉哉(出通載)。
J35nB325_p0453c16║  孟簡答韓書    附見韓文公集
J35nB325_p0453c17║簡字幾道,元和中為尚書,素好佛。韓愈與書,有云:積善積
J35nB325_p0453c18║惡,殃慶自以類至,何有去聖人之道,從夷狄之教(云云),簡
J35nB325_p0453c19║答書云:來云,言積善積惡,殃慶自以類至,若是則釋氏辯
J35nB325_p0453c20║之精詳,盡欲人積善耳。故迦文為大士言六度,為中根言
J35nB325_p0453c21║十二因緣,為小根言四聖諦。又云:依法不依人,假如飛廉
J35nB325_p0453c22║惡來之所為者,皆亡國滅身之道,故雖華夏,其可從乎?夏
J35nB325_p0453c23║禹文王之所作,皆萬世受賜,故雖戎狄,其可斥乎?閣下徒
J35nB325_p0453c24║以夷狄之說,辱聖賢之身,聖賢之身,必能忍辱,聖賢之法,
J35nB325_p0453c25║其可辱乎?深所不取也。但閣下不奉即已,區區毀黷,豈積
J35nB325_p0453c26║善之云乎?彼楊墨老氏之書,其所述作,於理偏虛,非中道
J35nB325_p0453c27║要。切釋氏之教,則不然,大明積惡之根源,覈天下神道報
J35nB325_p0453c28║應之微細皎然,言善惡之異路為廣其道,奈何韓君以愚
J35nB325_p0453c29║人下俚翁嫗之情見待之耶?然其法行於世,使人人自畏
J35nB325_p0453c30║惡修善,豈不大助教化之防歟!
J35nB325_p0453c31║  柳宗元    全文載柳集
J35nB325_p0453c32║宗元,字子厚,河東人,少精敏絕倫,為文章,卓偉精緻,第進
J35nB325_p0453c33║士,博學宏辭科。貞元中,拜監察御史,送濬上人歸省序,略
J35nB325_p0453c34║曰:大覺氏之道,本於孝敬,而後積以眾德,歸於空無,其教
J35nB325_p0453c35║曰禪,曰法,曰律。上人專於律行,恒久彌固,其儀型後學者
J35nB325_p0453c36║歟!誨於生靈,觸類蒙福,其積眾德者歟!覲於高堂,視遠如
J35nB325_p0454a01║邇,其本孝敬者歟!撰南嶽大明律師碑,略曰:儒以禮立仁
J35nB325_p0454a02║義,無之則壞;佛以律持定慧,去之則喪。是故離禮於仁義
J35nB325_p0454a03║者,不可與言儒;異律於定慧者,不可與言佛。送浩初上人
J35nB325_p0454a04║序,略曰:儒者韓退之,病予嗜浮圖言,訾予與浮圖遊,且曰:
J35nB325_p0454a05║見送元生序不斥浮圖,浮圖誠有不可斥者,往往與儒教
J35nB325_p0454a06║合,不與孔子異道。退之好儒未能過楊子,楊子之書,於莊
J35nB325_p0454a07║墨申韓,皆有取焉,浮圖者,反不及莊墨申韓之怪僻險賊
J35nB325_p0454a08║耶?吾之所取者與儒教合,雖聖人復生,不可得而斥也,退
J35nB325_p0454a09║之所斥者其跡也。又曰:其教人始以性善,終以性善,不假
J35nB325_p0454a10║耘鋤,本其靜矣!
J35nB325_p0454a11║  李翱    傳燈并本集
J35nB325_p0454a12║翱、字習之,後魏尚書左僕射沖十世孫,中進士第。元和初,
J35nB325_p0454a13║為國子博士,史館修撰,嘗為朗州刺史,仰慕藥山惟儼禪
J35nB325_p0454a14║師道風,屢請不赴,乃特入山致敬。藥山端然看經,殊不顧
J35nB325_p0454a15║視。翱乃云:見面不如聞名!拂袖便行,藥山卻召翱,翱回首,
J35nB325_p0454a16║山曰:何得貴耳賤目?遂頂拜起。問如何是道?藥山以手指
J35nB325_p0454a17║天復指淨瓶,翱曰不會。山云:雲在青天水在瓶。翱拜謝,乃
J35nB325_p0454a18║呈偈云:鍊得身形似鶴形,千株松下兩函經;我來問道無
J35nB325_p0454a19║餘事,雲在青天水在瓶。一夕師登山,忽雲開見月,大笑一
J35nB325_p0454a20║聲,聲落澧陽八九十里。翱聞之,復寄偈曰:選得幽居愜野
J35nB325_p0454a21║情,終年無送亦無迎;有時直上孤峰頂,月下披雲嘯一聲。
J35nB325_p0454a22║翱嘗著復性三篇,其一謂情昏則性匿,忘情則復性。其二
J35nB325_p0454a23║謂無思則寂照。其三謂昏而不思,終不明道。
J35nB325_p0454a24║  庾承宣(于[由*頁])    舊唐史
J35nB325_p0454a25║登貞元八年第,與韓愈歐陽詹等同榜,號龍虎榜。嘗撰福
J35nB325_p0454a26║州淨光塔銘,其序略曰,觀察使柳公,監軍使魚公,相與言
J35nB325_p0454a27║曰:報君莫大於崇福,崇福莫大於樹善,樹善莫大於佛教。
J35nB325_p0454a28║教之本,其在浮圖歟!夫浮圖者,上參諸天,下鎮三界,影之
J35nB325_p0454a29║所蔭,如日月之照,破昏為明,鈴之所響,如金石之奏,聞聲
J35nB325_p0454a30║生善。如是之福,盡歸人主,謀之既臧,相顧踊躍。食王祿者,
J35nB325_p0454a31║樂於檀施,荷帝力者,悅之獻工,役無告勞,功用斯畢。皇帝
J35nB325_p0454a32║嘉焉,賜額曰:貞元無垢淨光之塔。于[由*頁]、字允元,貞元十四
J35nB325_p0454a33║年,拜山南東道節度使,嘗問紫玉禪師,如何是黑風吹其
J35nB325_p0454a34║船舫,漂墮羅剎鬼國?師曰:于[由*頁]這客作漢,問恁麼事作麼?
J35nB325_p0454a35║[由*頁]當時失色。師指云:秪這箇便是漂墮羅剎鬼國也。[由*頁]聞
J35nB325_p0454a36║已信受(出傳燈錄)。 杜荀鶴(附音釋中)。
J35nB325_p0454b01║  裴休丞相    傳燈錄
J35nB325_p0454b02║戊辰二年。觀察使裴休守宣城。常與名僧講道。門人謂公
J35nB325_p0454b03║曰:敢問三界之言未立,人不知修行,不見因果,介景福者,
J35nB325_p0454b04║不為之少。洎斯教也,行乎中國,愚人畏罪損其惡,賢人望
J35nB325_p0454b05║福增其善,增之不已,則至今當盡善矣!損之不已,至今當
J35nB325_p0454b06║無惡矣!何昏迷暴虐,無減於秦漢之前?福慧聰明,不增於
J35nB325_p0454b07║魏晉之後?歸之者殊途輻湊,立之者萬法雲興,宜使吾人
J35nB325_p0454b08║盡昇覺路,不宜蚩蚩庶類,由古至今,若斯之迷也。由之之
J35nB325_p0454b09║用,庸非溺乎?公笑謂之曰:大明肇啟,法不齊備,聖人繼出,
J35nB325_p0454b10║代天為工。結繩畫卦,文質滋改,一聖立,一法生,天道人事,
J35nB325_p0454b11║顯若符契。夫燧人氏之未有火也,則天無火星,人無火食,
J35nB325_p0454b12║龜無火兆,物無火災必矣。少昊氏之未理金也,則天無金
J35nB325_p0454b13║星,人無金用,龜無金兆,物無金災必矣。及聖人攻木出火,
J35nB325_p0454b14║鍛石取金,於是乎精芒主宰,騰變上下,則知世法時事,隨
J35nB325_p0454b15║聖人也。考精神之源,窮性命之表,作大方便,護於群生,群
J35nB325_p0454b16║生受之而不知,蓋猶天道運行,物以生茂,皆謂自己,孰知
J35nB325_p0454b17║其然也。於是問者廓然自得佛味,及詔許立寺,而宣城士
J35nB325_p0454b18║民相鼓以萬,請先立之於宣郭,遂復新興寺焉!休乃禮迎
J35nB325_p0454b19║黃檗希運禪師至郡,寓開元寺,朝夕受法。己巳三年,休謁
J35nB325_p0454b20║潭州華林覺禪師,問有侍者否?師曰:有一兩箇。休云:在甚
J35nB325_p0454b21║麼處?覺乃喚大空小空,二虎自菴後而至。休驚懼,師曰:客
J35nB325_p0454b22║在此,且去。二虎遂退。覺嗣馬祖一禪師。
J35nB325_p0454b23║  李商隱    高僧傳并統紀
J35nB325_p0454b24║隱字義山,詩文奇古,其讚佛偈曰,吾儒之師,曰魯仲尼,仲
J35nB325_p0454b25║尼師聃龍吾不知,聃師竺乾,善入無為,稽首大覺,吾師師
J35nB325_p0454b26║師,商隱慕悟達國師之道,以弟子禮事之。嘗苦眼疾,乞達
J35nB325_p0454b27║冥禱,達寄天眼偈三章,讀訖,疾愈(竺乾即天竺)。
J35nB325_p0454b28║  非韓篇    藤州鐔津釋契嵩撰
J35nB325_p0454b29║敘曰:非韓子者,公非也。質於經以天下至當為之是,非如
J35nB325_p0454b30║俗用愛惡相攻,必至聖至賢,乃信吾說之不苟也。其書三
J35nB325_p0454b31║十篇,僅三萬餘言(今略錄其一二云)。
J35nB325_p0454b32║韓子與孟簡尚書書曰:來示云,有人傳愈近少奉釋氏者,
J35nB325_p0454b33║傳者之妄也。潮州時,有一老僧,號大顛,頗聰明,識道理。實
J35nB325_p0454b34║能外形骸,以理自勝,不為事物侵亂,要自以為難得,因與
J35nB325_p0454b35║往來。及祭神至海上,遂造其廬,及來袁州,留衣與之別,乃
J35nB325_p0454b36║人之情,非崇信其法,求福田利益也,噫!韓子雖強為之言,
J35nB325_p0454c01║務欲自掩,豈覺其言愈多,而其跡愈見?韓子謂大顛,實能
J35nB325_p0454c02║外形骸,而以理自勝,不為事物侵亂也者,韓子雖謂人情
J35nB325_p0454c03║且爾,亦何免已信其法也矣!夫佛教至論乎福田利益者,
J35nB325_p0454c04║正以順理為福,得性如法,不為外物所惑,為最利益也,韓
J35nB325_p0454c05║子與大顛游,其預談理論性,已廁其福田利益矣,韓子何
J35nB325_p0454c06║不思以為感?乃復云云。吾少時,讀大顛禪師書,見其謂韓
J35nB325_p0454c07║子嘗問大顛曰:云何為道?大顛即默然。良久,韓子未及諭
J35nB325_p0454c08║旨,其弟子三平者,遂擊其床。大顛顧謂三平何為?三平曰:
J35nB325_p0454c09║先以定動,後以智拔。韓子即曰:愈雖問道於師,乃在此上
J35nB325_p0454c10║人處得入,遂拜之。以斯驗韓子,所謂以理自勝者,是也。韓
J35nB325_p0454c11║子雖巧說多端,欲護其儒名,亦何以逃識者之所見笑耶?
J35nB325_p0454c12║大凡事不知即已,不信即休,烏有知其道之如此,信其徒
J35nB325_p0454c13║之如是,而反排其師,忍毀其法,君子處心,豈當然乎?大顛
J35nB325_p0454c14║者,佛之弟子也。佛者,大顛之師也。夫弟子之道,固從其師
J35nB325_p0454c15║之所得也。韓子善其弟子之道,而必斥其師,猶重人子孫
J35nB325_p0454c16║之義方,而輕其祖禰,孰謂韓子知禮乎!又曰:積善、積惡、殃
J35nB325_p0454c17║慶。各自以其類至,何有去聖人之道,捨先王之法,而從夷
J35nB325_p0454c18║狄之教,以求福利也,此韓子未之思也。夫聖人之道,善而
J35nB325_p0454c19║已矣。先王之法,治而已矣。佛以五戒勸世,豈欲其亂耶?佛
J35nB325_p0454c20║以十善導人,豈欲其惡乎!書曰:為善不同,同歸於治,是豈
J35nB325_p0454c21║不然哉!若其教人,解情妄,捐身世,修潔乎神明,此乃吾佛
J35nB325_p0454c22║大聖人之大觀,治其大患,以神道設教者也。其為善,抑又
J35nB325_p0454c23║至矣!深矣!廣大悉備矣!不可以世道輒較也。孔子曰:君子
J35nB325_p0454c24║之於天下也,無適也,無莫也。義之與比,義也者,理也。謂:君
J35nB325_p0454c25║子理當即與,不專此,不蔑彼。韓子徒見佛教之跡,不睹乎
J35nB325_p0454c26║佛教聖人之所以為教之理,宜其苟排佛老也。文中子曰:
J35nB325_p0454c27║觀極讜議,知佛教可以一矣,此固韓子之不知也。又曰:且
J35nB325_p0454c28║彼佛者,果何人哉?其行事類君子耶?小人耶?若君子也,必
J35nB325_p0454c29║不妄加禍於守道之人。如小人也,其身已死,其鬼不靈,云
J35nB325_p0454c30║云。此乃韓子疑之之甚也,既未決其類君子、小人,烏可輒
J35nB325_p0454c31║便毀佛耶?其閭巷凡庸之人,最為無識,欲相詬辱也,猶知
J35nB325_p0454c32║先探彼所短,果可罵者,乃始罵而揚之。今韓子疑佛未辨
J35nB325_p0454c33║其類君子之長,小人之短,便酷詆之,不亦暴而妄乎哉!幾
J35nB325_p0454c34║不若彼閭巷之人,為意之審也。謂:佛為大聖人,猶不足以
J35nB325_p0454c35║盡佛,況君子小人耶?雖古今愚鄙之人,皆知佛非可類夫
J35nB325_p0454c36║君子、小人,而韓子獨以君子、小人類佛,又況疑之而自不
J35nB325_p0455a01║決乎?誠可笑也。又曰:天地神祇,昭布森列,非可誣也。又肯
J35nB325_p0455a02║令其鬼行胸臆,作威福於其間哉!夫天地神祗,誠不可誣,
J35nB325_p0455a03║固如韓子之言,但其欲賴天地神祇,不令鬼作威福,此又
J35nB325_p0455a04║韓子識理不至也。苟自知其所知詣理,理當斥,斥之,理不
J35nB325_p0455a05║當斥,則不斥,知明則不待外助,理當則天地自順,吾輩於
J35nB325_p0455a06║事是非抑揚特資此矣。不類韓子外引神祇,以為咒矢,而
J35nB325_p0455a07║賴之也。易曰:先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,況
J35nB325_p0455a08║於人乎?況於鬼神乎?韓子之徒,何嘗彷彿見乎聖人之心
J35nB325_p0455a09║耶?劉昫唐書,謂:韓輩詆排佛老,於道未弘,誠不私也。史臣
J35nB325_p0455a10║云:是非不謬也矣。又韓子讀墨,謂:孔子必用墨子,墨子必
J35nB325_p0455a11║用孔子,不相用不足為孔墨。及與孟簡書乃曰:二帝三王
J35nB325_p0455a12║群聖之道大壞,後之學者,無所尋逐,以至於今泯泯也,其
J35nB325_p0455a13║禍出於楊墨肆行而莫之禁故也。韓子何其言之反覆如
J35nB325_p0455a14║此,惑人而無準也。又韓子序送高閒曰:今閒師浮屠氏,一
J35nB325_p0455a15║死生,解外謬,是其為心,必泊然無所起。其於世,必淡然無
J35nB325_p0455a16║所嗜。韓子為此說,似知佛之法真奧,有益人之性命焉。夫
J35nB325_p0455a17║一死生者,謂死猶生也,生猶死也,在理若無其生死者也。
J35nB325_p0455a18║既見其理,不死不生,則其人不貪生而惡死也。夫解外謬
J35nB325_p0455a19║者,自其性理之外,男女情污,嗜欲淫惑,百端皆其謬妄也。
J35nB325_p0455a20║謬妄已釋,死生既齊,故其人之性命,乃潔淨而得其至正
J35nB325_p0455a21║者也。老子曰:清淨為天下正,斯言似之。夫性命即正,豈必
J35nB325_p0455a22║在閒輩,待其死,而更生,為聖神為大至人耶?即當世自真,
J35nB325_p0455a23║可為正人,為至行,既賢益賢,不善必善。而韓子不須與閒
J35nB325_p0455a24║之言,其原道乃曰:絕爾相生養之道,以求其所謂清淨寂
J35nB325_p0455a25║滅也。夫清淨寂滅者,正謂導人齊死生,解外謬妄情著之
J35nB325_p0455a26║累耳,以全夫性命之正者也。韓子為書,不復顧前後,乃遽
J35nB325_p0455a27║作原道,而後生末學,心不通理,視之以謂韓子之意正乎
J35nB325_p0455a28║是也。遂循手跡以至終身,昧其性命,而斐然傲佛,不識韓
J35nB325_p0455a29║子為言之不思也。就使從閒而言,自閒釋氏之所由,非欲
J35nB325_p0455a30║推其道為益於世,意苟有益於世,而君子何不稱之?孔子
J35nB325_p0455a31║曰:大人不倡游言,蓋言無益於用,而不言也。謂韓子聖賢
J35nB325_p0455a32║之徒,安得為無益之言耶?將韓子雖謂文人,於道尚果有
J35nB325_p0455a33║所未至乎!吾不知也。又韓子斥潮州,其女孥從之,商南層
J35nB325_p0455a34║峰驛遂死,其後移葬,韓子銘其壙,恨其路死,遂至罵佛。因
J35nB325_p0455a35║曰:愈之少,為秋官,言佛夷鬼,其法亂治,梁武事之卒,有侯
J35nB325_p0455a36║景之敗,可一掃刮絕去,不宜瀾漫。夫華夏有佛,古今賢愚,
J35nB325_p0455b01║雖匹夫匹婦,莫不皆知佛非鬼,知其法不教人為凶惡,以
J35nB325_p0455b02║亂政治。而韓子獨以為鬼亂治,韓女自斃,何關乎佛。而韓
J35nB325_p0455b03║子情昵私其女,至乃戾古今天下之人,褻酷乎不測之聖
J35nB325_p0455b04║人,誣毀其法尤甚。列子謂:西方之人有聖者焉。不治而不
J35nB325_p0455b05║亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎!民無能名焉。非此謂
J35nB325_p0455b06║三王、五帝、三皇之言聖者也。宋文帝謂其群臣何尚之等
J35nB325_p0455b07║曰:佛制五戒十善,若使天下皆淳此化,則朕坐致太平,韓
J35nB325_p0455b08║子叢蔽,而固不省此言也。余觀韓子之書,見其不至若前
J35nB325_p0455b09║之評者多矣,始欲悉取而辯之,近聞蜀人,有為書而非韓
J35nB325_p0455b10║子者,方傳諸京師,所非謂有百端,雖未睹乎蜀人之書,吾
J35nB325_p0455b11║益言之,恐與其理重,姑已。劉昫唐書,謂:韓子其性偏辟剛
J35nB325_p0455b12║訐。又曰:於道不弘,吾考其書,驗其所為,誠然耳。欲韓如古
J35nB325_p0455b13║之聖賢從容中道,固其不逮也,宜乎識者謂韓子第文詞
J35nB325_p0455b14║人耳。夫文者所以傳道也,道不至雖甚文奚用?若韓子議
J35nB325_p0455b15║論如此,其道可謂至矣,而學者不復考之道理中否?乃斐
J35nB325_p0455b16║然徒效其文,而譏沮佛教,聖人大酷,吾嘗不平,比欲從聖
J35nB325_p0455b17║賢之大公者辯而裁之,以正夫天下之苟毀者,而志未果。
J35nB325_p0455b18║然今吾年已五十者,且鄰於死矣,是終不能爾也。吾之徒,
J35nB325_p0455b19║或萬一有賢者,當今天子明聖朝廷至公,異日必提吾書
J35nB325_p0455b20║貢而辯之,其亦不忝爾從事於吾道也矣(浮屠即浮圖)。
J35nB325_p0455b21║  吳越王    出稽古略
J35nB325_p0455b22║姓錢。諱忠懿。留心釋教。嗣位之初。凡兩浙諸郡。名山聖跡
J35nB325_p0455b23║之處。皆賜金帛。創建僧伽藍。福州支提山。乃天冠菩薩道
J35nB325_p0455b24║場王施七寶鑄天冠菩薩像一千身。仍創寺宇。弘麗甲於
J35nB325_p0455b25║七閩焉。王延永明壽禪師。入府受菩薩戒。署號慈化定慧
J35nB325_p0455b26║禪師。建伽藍於南山曰。慧日永明。請師居之。師著宗鏡錄
J35nB325_p0455b27║一百卷王為製前後兩序。頒入大藏流通。
J35nB325_p0455b28║  趙王鎔(五代)    禪林類聚并語錄
J35nB325_p0455b29║鎔。帥真定。自稱趙王。一日。攜諸子入東院。訪從諗禪師。值
J35nB325_p0455b30║師坐禪不起。鎔禮拜訖。師以手拍膝云。會麼。王曰。不會。師
J35nB325_p0455b31║云。自小持齋今已老。見人無力下禪床。王尢加敬重。翌日。
J35nB325_p0455b32║王命客。將傳請。師下禪床接之。侍者曰。和尚昨見大王來。
J35nB325_p0455b33║不下禪床。今將軍來。為甚麼卻下禪床。師曰。非汝所知。這
J35nB325_p0455b34║裏下等人來。出山門接。中等人來。下禪床接。上等人來禪
J35nB325_p0455b35║床上接。不可喚大王作中下等人。恐屈大王也。客將傳語。
J35nB325_p0455b36║王聞歡喜。即請師入內供養。師既屆城門。闔城威儀迎之
J35nB325_p0455c01║入內。師纔下寶輦。王乃設拜。請師。上殿。正位而坐。是日齋
J35nB325_p0455c02║筵將罷。各問佛法。師運慈悲。一一開悟。王讚師像曰。碧溪
J35nB325_p0455c03║之月。青鏡中頭。我師化我。天下趙州。 昔北齊文宣帝。嘗
J35nB325_p0455c04║謁僧稠禪師。稠坐不起迎。侍者勸迎。稠曰。昔優填王。每至
J35nB325_p0455c05║問詢賓頭盧尊者。尊者不下床迎。後為佞臣讒。王懷惡心
J35nB325_p0455c06║來。尊者知。起迎七步。七日後。王失國位。吾今雖寡德。冀帝
J35nB325_p0455c07║獲福耳。宣帝俄受臣譖。帝銜之。將復入寺。按其不敬誅之
J35nB325_p0455c08║稠冥知之。五更獨出寺十餘里候之。須臾帝至。怪問其故。
J35nB325_p0455c09║稠曰。恐身血不淨。穢污伽藍。遠來就刃耳。帝悚然悔謝。謂
J35nB325_p0455c10║尚書令楊遵彥曰。朕不明。幾妄黷聖師。帝乃躬負稠身還
J35nB325_p0455c11║寺。稠罄折不受。帝曰。弟子負師。遍天下未足謝愆(云云)。因
J35nB325_p0455c12║問曰。弟子前身作何等。稠曰。作羅剎王。是以今猶好殺蓋
J35nB325_p0455c13║餘習耳。稠即以盤水咒之。命帝臨觀。見自形正羅剎狀。仍
J35nB325_p0455c14║有群羅剎隨之。帝大驚。從受菩薩戒。自是絕葷。終日坐禪
J35nB325_p0455c15║禮佛行道如旋風焉(出通載并高僧傳)。
J35nB325_p0455c16║  宋太祖    北山錄并歐陽外傳疏
J35nB325_p0455c17║建隆元年正月,受周恭帝禪,詔以是年二月十六日聖誕,
J35nB325_p0455c18║為長春節,普度童行八千人,十二月詔於廣陵戰地,造寺
J35nB325_p0455c19║曰建隆,賜田四頃(出年錄)。 初太祖目擊周世宗,鎔範鎮州大
J35nB325_p0455c20║悲菩薩像鑄錢,太祖密訪麻衣和尚,問曰:自古有毀佛天
J35nB325_p0455c21║子乎?麻曰:何必問古,請以柴官家,目擊可驗(世宗姓柴。諱榮。太祖聖后
J35nB325_p0455c22║柴世兄之子也。太祖養為子。封晉王。即帝位。在位六年。壽三十九殂)。又問不知天下何日定?
J35nB325_p0455c23║麻曰:甲子將大定。因問古天子毀佛法,與大周何如?麻曰:
J35nB325_p0455c24║魏太武毀寺,焚經像,坑沙門,故父子不得其死。周武帝毀
J35nB325_p0455c25║佛寺,籍僧歸民,未五年,遽縈風疹,北伐,年三十六崩於乘
J35nB325_p0455c26║輿,國亦尋滅。唐武宗毀天下佛寺,在位六年,年三十二,神
J35nB325_p0455c27║器再傳,而黃巢群盜並起。太祖曰:天下久厭兵,毀佛法非
J35nB325_p0455c28║社稷福,奈何?麻曰:白氣已兆,不逾數月,至申辰,當有聖帝
J35nB325_p0455c29║大興,興則佛法賴之亦興,傳世無窮,請太尉默記之。及即
J35nB325_p0455c30║位,屢建佛寺,歲度僧人,二年聖誕日,京師及諸郡縣,咸令
J35nB325_p0455c31║有德沙門陞座祝聖,永為常準。三年詔,每歲試童行通妙
J35nB325_p0455c32║法華經者,祠部給牒披剃。若特詔疏恩。如建隆。太平。興國。
J35nB325_p0455c33║普度僧尼。不限此例也。乾德四年,詔遣僧百人,往西域求
J35nB325_p0455c34║經。開寶元年九月,詔成都府,造金銀字藏經,各一藏,敕兵
J35nB325_p0455c35║部劉熙古監視。五年,敕雕佛經版印一藏。計一十三萬版,
J35nB325_p0455c36║帝自用兵平列國前後造金銀字,經數藏(出稽古略)。 八年,上自
J35nB325_p0456a01║洛陽回京,手書金剛經,常自讀誦,趙普因奏事見之,上曰:
J35nB325_p0456a02║不欲甲冑之士知之,但言常讀兵書,可也。
J35nB325_p0456a03║  太宗    國朝會要并統紀
J35nB325_p0456a04║太平興國元年,敕普度天下童子。三年,敕沙門贊寧,修僧
J35nB325_p0456a05║史,四月敕往明州阿育王山,迎真身舍利塔,入禁中供養。
J35nB325_p0456a06║得舍利一顆。造浮圖十一級。下作天宮以葬之。五年,敕造
J35nB325_p0456a07║萬尊金銅文殊菩薩像,及普賢像高二丈。七年,詔立譯經
J35nB325_p0456a08║傳法院于東京,如唐故事,宰輔為譯經潤文,設官分職,西
J35nB325_p0456a09║天中印土惹爛陀羅國,密林寺,天息災、與法天、施護,譯經,
J35nB325_p0456a10║帝製前序。詔普度天下童行為僧,不限有司常制,自即位
J35nB325_p0456a11║至八年,度一十七萬餘人。敕天下諸路,皆立戒壇,凡九十
J35nB325_p0456a12║七所。敕江寧府長干寺曰天禧,塔曰聖感,帝註四十二章
J35nB325_p0456a13║經,入藏頒行(真宗之世,西域盛貢梵典,度僧二十四萬人)。
J35nB325_p0456a14║  真宗(太宗第三子)    稽古略
J35nB325_p0456a15║咸平四年。天竺三藏法師法賢。進新譯經。帝製序。五年。西
J35nB325_p0456a16║天三藏法師施護。譯給孤長者女得度因緣經。帝製繼聖
J35nB325_p0456a17║教序。祥符二年。公主。太宗第七女。生不茹葷。懇求出家。賜
J35nB325_p0456a18║名清裕。號報恩慈正覺大師。建崇真資聖禪院安之。帝賜
J35nB325_p0456a19║譯經院。修心偈曰。初祖安心在少林。不傳經教但傳心。後
J35nB325_p0456a20║人若悟真如性。密印由來妙理深(出明理正宗記)。 詔天下立放生
J35nB325_p0456a21║池。
J35nB325_p0456a22║  仁宗    鄭景重家集
J35nB325_p0456a23║帝常頂玉冠,冠上琢觀音像,左右以玉重,請易之。帝曰:三
J35nB325_p0456a24║公百官,揖於下者,皆天下英賢,豈朕所敢當,特君臣之分,
J35nB325_p0456a25║不得不爾,朕冠此冠,將令回禮於大士也。嘉祐三年,契嵩
J35nB325_p0456a26║禪師進正宗記二十卷,輔教編三卷,定祖圖等書。帝覽其
J35nB325_p0456a27║書,至謀道不謀名,為法不為身,歎愛其誠,賜其書入藏(出僧
J35nB325_p0456a28║寶傳宸奎閣)。
J35nB325_p0456a29║  英宗(仁宗之兄)    出統紀
J35nB325_p0456a30║治平二年,敕大相國寺,造三朝御製佛牙讚碑。翰林學士
J35nB325_p0456a31║王珪撰文,太宗讚曰:功成積劫印文端,不是南山得恐難;
J35nB325_p0456a32║眼睹數重金色潤,手擎一片玉光寒。鍊時百火精神透,藏
J35nB325_p0456a33║處千年瑩采完;定果熏修真秘密,正心莫作等閑看。真宗
J35nB325_p0456a34║讚曰:西方大聖號迦文,接物垂慈世所尊;常願進修增妙
J35nB325_p0456a35║果,庶期饒益富黎元。仁宗讚曰:三王掩質皆歸土,五帝潛
J35nB325_p0456a36║形已化塵;夫子域中誇是聖,老君世上亦言真。埋軀秪見
J35nB325_p0456b01║遺空塚,何處將身示後人;唯有吾師金骨在,曾經百鍊色
J35nB325_p0456b02║長新(那吒太子送佛牙與南山宣律師)。神宗。英宗子。詔中使梁從政。闢汴
J35nB325_p0456b03║京。相國寺。六十四院。為二禪八律。起自元豐庚申。成是壬
J35nB325_p0456b04║戌之秋。
J35nB325_p0456b05║  徽宗    出南渡中興小曆并普燈
J35nB325_p0456b06║崇寧元年,敕書一件,應天下舊來名德僧為眾師法。未曾
J35nB325_p0456b07║諡名者,仰所屬勘會聞奏諡給師號,詔天下軍州,創崇寧
J35nB325_p0456b08║寺,又改額曰:天崇寺,至高宗改報恩寺,光孝追崇嚴薦崇
J35nB325_p0456b09║寧三年。敕迎相國寺,釋迦如來牙,入內供養。隔水晶匣,舍
J35nB325_p0456b10║利出如雨點,因製讚曰:大哉釋迦文,虛空等一塵;有求皆
J35nB325_p0456b11║赴感,無剎不分身。玉瑩千輪在,金剛百鍊新;我今恭敬禮,
J35nB325_p0456b12║普願濟群倫。
J35nB325_p0456b13║  孝宗    稽古略
J35nB325_p0456b14║隆興元年。詔蔣山禪師了明住徑山。明嗣大慧杲禪師。時
J35nB325_p0456b15║楊和王敬之。捨蘇州莊田。歲入二萬斛。徑山因是豐足增
J35nB325_p0456b16║益(出明禪師行業碑)。 淳熙二年。夏六月一日。宣若訥禪師入對內
J35nB325_p0456b17║觀堂。帝曰。近看寶積經。其文何廣。訥曰。華嚴。般若。寶積。涅
J35nB325_p0456b18║槃。皆為大機說法。文長義廣。帝曰。楞嚴深造淵微。何故說
J35nB325_p0456b19║得如此好。又說得如此瀾翻。訥曰。佛乃識達本源者也。從
J35nB325_p0456b20║體起用。以無盡藏三昧。說默一如。中使奏未時。訥退。光宗
J35nB325_p0456b21║紹熙初。帝居重華宮。許訥肩輿出入。註金剛般若經。進呈。
J35nB325_p0456b22║光宗御製贊文。淳熙七年秋。帝召明州雪竇寺禪師寶印
J35nB325_p0456b23║入對選德殿。帝曰。今時士大夫。學孔子者多。只工文字語
J35nB325_p0456b24║言。不見夫子之道。不談夫子之心。唯釋氏不以文字教人。
J35nB325_p0456b25║直指心源。頓令悟入。不亂於生死之際。此為殊勝。印曰。非
J35nB325_p0456b26║獨後世學者。不見夫子之心。當其孔門顏子。號為具體。盡
J35nB325_p0456b27║平生力量。只道得箇瞻之在前。忽焉在後。如有所立卓爾。
J35nB325_p0456b28║竟捉摸未著。而聖人分明八字打開。向諸弟子曰。二三子。
J35nB325_p0456b29║以我為隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者。是丘
J35nB325_p0456b30║也。以此觀之。聖人未嘗迴避諸弟子。而諸弟子自蹉過了。
J35nB325_p0456b31║淳熙八年。御製論原道(略目)。朕觀韓愈原道。言佛老之相混。
J35nB325_p0456b32║三教之相絀。未有能辨之者。但文煩而理迂。揆聖人之用
J35nB325_p0456b33║心。則未昭然。何則釋氏專窮性命。棄外形骸。不著名相而
J35nB325_p0456b34║於世事。了不相關。又何與禮樂仁義哉。然尚猶立戒曰。不
J35nB325_p0456b35║殺。不淫。不盜。不飲酒。不妄語。夫不殺仁也。不淫禮也。不盜
J35nB325_p0456b36║義也。不飲酒智也。不妄語信也。如此與仲尼何遠乎。從容
J35nB325_p0456c01║中道。聖人也。聖人所為。孰非禮樂。孰非仁義。又烏得而名
J35nB325_p0456c02║焉。譬如天地運行。陰陽循環之無端。豈有意春夏秋冬之
J35nB325_p0456c03║別哉。此世人強名之耳。亦猶仁義禮樂之別。聖人所以設
J35nB325_p0456c04║教治世。不得不然也。因其強名。揆而求之則道也。道也者。
J35nB325_p0456c05║仁義禮樂之宗也。仁義禮樂。固道之用也。楊雄謂老氏棄
J35nB325_p0456c06║仁義滅禮樂。今跡老子之書。其所寶者三。曰慈。曰儉。曰不
J35nB325_p0456c07║敢為天下先。孔門曰。溫良恭儉遜。(讀避御諱)又曰。惟仁為大。老
J35nB325_p0456c08║子之所謂慈。豈非仁之大者耶。曰不敢為天下先。豈非遜
J35nB325_p0456c09║之大者耶。至其會道。則互相偏舉。所貴者清淨寧一。而與
J35nB325_p0456c10║孔聖果相背馳乎。蓋三教末流。昧者執之自為異耳。夫佛
J35nB325_p0456c11║老絕念無為。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施
J35nB325_p0456c12║不同耳。譬猶耒耜而耕。機杼而織。後世徒紛紛而惑。固失
J35nB325_p0456c13║其理。或曰。當如之何。去其惑哉。曰。以佛修心。以老治身。以
J35nB325_p0456c14║儒治世。斯可也。唯聖人為能同之。不可不論也(出中興治蹟十三朝
J35nB325_p0456c15║聖政錄)。
J35nB325_p0456c16║  呂蒙正(字聖功)    出武庫
J35nB325_p0456c17║太宗淳化,真宗咸平間,兩入相,封許國公,諡文穆。微時窶
J35nB325_p0456c18║甚,嘗謁人,有詩云:十謁朱扉九不開,滿身風雪又歸來;入
J35nB325_p0456c19║門懶睹妻兒面,撥盡寒爐一夜灰。有僧憐,且奇之,給其食,
J35nB325_p0456c20║彌月又盡。乃令就居房廊,隨僧粥飯,遂得安心讀書。獲薦,
J35nB325_p0456c21║僧復備裝遣之,竟魁多士。後執政十年,郊祀俸給,皆不請,
J35nB325_p0456c22║帝問其故?對以私恩未報。帝詰之,以實對,帝曰:僧中有若
J35nB325_p0456c23║人耶?以恩俸與寄食之寺,以酬宿德。公嘗晨興禮佛,祝曰:
J35nB325_p0456c24║不信三寶者,願勿生我家,願子孫世世食祿,護持佛法。公
J35nB325_p0456c25║之姪夷簡,簡之子公著,並封申公,皆知敬佛法(今世傳飯後鐘,不但
J35nB325_p0456c26║謗僧,而且冤屈呂公不少。竹窗。二筆云。誣枉賢者。則成口業。而世所傳。出野史戲文中。不足信也)。
J35nB325_p0456c27║  楊億    出東都并普燈錄
J35nB325_p0456c28║真宗朝。詔撰大。藏目錄。入藏流通,諡文公,其撰清規序有
J35nB325_p0456c29║云,或有假號竊形,混於清眾,致喧擾之事,擯令出院者,貴
J35nB325_p0456c30║安清眾也。或有所犯即以拄杖杖之,集眾燒衣缽道具,遣
J35nB325_p0456c31║逐從偏門而出者,示恥辱也。一不污清眾,二不毀僧形,三
J35nB325_p0456c32║不擾公門,四不泄於外。四來同居,聖凡孰辯,且如來應世,
J35nB325_p0456c33║尚有六群之黨,況今像末,豈得全無,但見一僧有過,便雷
J35nB325_p0456c34║例譏誚。殊不知輕眾壞法,其損甚大,且立法防姦,不為賢
J35nB325_p0456c35║士,然寧可格而有犯,不可有犯而無教。吾儒不遵孔教者
J35nB325_p0456c36║尤多,僧有過不玷吾儒,吾儒不遵孔教,自辱更甚。護法論
J35nB325_p0457a01║曰。今之浮圖。雖千百中無一能彷彿古人者。豈佛法之罪
J35nB325_p0457a02║也。其人之罪雖然如是。禮非玉帛而不表樂非鐘鼓而不
J35nB325_p0457a03║傳。非藉其徒以守其法。則佛法殆將泯絕而無聞矣。續佛
J35nB325_p0457a04║壽命何賴焉。濫其形服者。誅之自有鬼神矣。警之自有果
J35nB325_p0457a05║報矣。威之自有刑憲矣。律之自有規矩矣。吾輩何與焉。蓋
J35nB325_p0457a06║昔無著。遇文殊時。已有凡聖同居龍蛇混雜之說。況今去
J35nB325_p0457a07║聖逾遠。求其純一也。不亦難乎。然念大法所寄。譬猶披沙
J35nB325_p0457a08║揀金裒石攻玉縱於十斛之沙得粒金。一山之石得寸玉。
J35nB325_p0457a09║尚可以為世珍寶也。非特學佛之徒為然孔子之時。已分
J35nB325_p0457a10║君子儒小人儒矣。況茲後世服儒服者。豈皆孔孟顏閔者
J35nB325_p0457a11║哉。雖曰學者求為君子。安能保其皆為君乎耶。歷觀自古
J35nB325_p0457a12║巨盜姦臣強叛滑逆率多高才博學之士。豈先王聖教之
J35nB325_p0457a13║罪歟。豈經史之不善歟。由此喻之。末法像教之僧。敗群不
J35nB325_p0457a14║律者。勢所未免也。沙門不畜妻子者。使其事簡累輕道業
J35nB325_p0457a15║易成也。易其形服者。使其遠離塵垢。而時以自警也。惜乎
J35nB325_p0457a16║竊食其門者。志願衰劣。不能企及古人。良可歎也。且導民
J35nB325_p0457a17║善世莫盛乎教。窮理盡性莫極乎道。彼依教行道。求至乎
J35nB325_p0457a18║涅槃者。以此報恩德。以此資君親不亦至乎。故後世聖君
J35nB325_p0457a19║為之建寺宇。置田園。不忘付囑。使其安心行道。隨方設化。
J35nB325_p0457a20║名出四民之外。身處六和之中。其戒淨則福蔭人天。其心
J35nB325_p0457a21║真則道同佛祖。原其所自之恩。皆吾君之賜也。苟能以禪
J35nB325_p0457a22║律精修。於天地無媿。表率一切眾生。小則遷善遠罪。大則
J35nB325_p0457a23║悟心證聖。上助無為之化。審資難報之恩。則不謬為如來
J35nB325_p0457a24║弟子矣。苟遠佛祖之戒濫膺素餐。罪豈無歸乎。
J35nB325_p0457a25║ 顏之推曰,開闢以來,不善人多而善人少,何由悉責其
J35nB325_p0457a26║ 精潔乎?見有名僧高行,棄而不說,若睹流俗凡僧,便生
J35nB325_p0457a27║ 非毀。且學者之不勤,豈教者之為過?俗僧之學經律,何
J35nB325_p0457a28║ 異士人之學詩禮,以詩禮之教,格朝廷之人,略無全行
J35nB325_p0457a29║ 者;以經律之禁,格出家之輩,而獨責無犯哉?且闕行之
J35nB325_p0457a30║ 臣,猶求祿位,毀禁之侶,何慚供養乎?其於戒行自當有
J35nB325_p0457a31║ 犯,一披法服,已墮僧數,是三寶中人,歲中所計,齋講誦
J35nB325_p0457a32║ 持,比諸儒俗,猶不啻山海也。
J35nB325_p0457a33║  王安石(字介甫)    武庫及行錄編年
J35nB325_p0457a34║熙寧間,拜相,封荊公,後罷相,歸建康,奏施舊第為禪寺,請
J35nB325_p0457a35║沙門克文住持,敕賜額曰報寧,賜文號曰真淨。公問張方
J35nB325_p0457a36║平曰:孔子去世百年,生孟子,後絕無人,或有之而非醇儒。
J35nB325_p0457b01║方平曰:豈為無人,亦有過孔孟者。公曰:何人?方平曰:馬祖
J35nB325_p0457b02║一,汾陽無業,雪峰存,巖頭[大/歲],丹霞然,雲門偃。王公意未解,
J35nB325_p0457b03║方平曰:儒門淡薄,收拾不住,皆歸釋氏。公欣然歎服,後以
J35nB325_p0457b04║語張商英,商英撫几賞之曰:至哉此論也!熙寧間,公行青
J35nB325_p0457b05║苗法,其子雱為崇政殿說書,陰為父佐,務新法必行。雱卒,
J35nB325_p0457b06║公亦罷相,宴閒中,一如夢寐,見一使領雱,荷銕枷號泣公
J35nB325_p0457b07║前,謂獲譴由行青苗法,公問使者,乞解脫,使曰:建寺齋僧
J35nB325_p0457b08║可免,由是捨宅建寺,為薦冥福。熙寧八年,公復相,一日奏
J35nB325_p0457b09║事退,上曰:佛法於中國有補乎?公曰君子小人,皆知畏罪
J35nB325_p0457b10║而從善,豈小補哉(青苗法,起自安石,而子受報何也?曰:安石初心,實欲利民,而不知民之弊,其子
J35nB325_p0457b11║不達安石之心,而左佐之,故受其報,故君子不可而有私心焉)。
J35nB325_p0457b12║  司馬光(字君實)    統紀并通載
J35nB325_p0457b13║元祐初拜相,封溫公,諡文正。嘗作解禪偈,其序曰:文中子
J35nB325_p0457b14║以佛為西方聖人,信如文中子之言,則佛之心可知矣!今
J35nB325_p0457b15║之言禪者,好為隱語以相迷,大言以相勝,使學者倀倀然,
J35nB325_p0457b16║益入於迷妄,故予廣文中子之言而解之,作解禪偈六首。
J35nB325_p0457b17║若其果然,則雖中國亦可行矣!其一曰:忿怒如烈火,利欲
J35nB325_p0457b18║如銛鋒;終朝常戚戚,是名阿鼻獄。其二曰:顏回安陋巷,孟
J35nB325_p0457b19║軻養浩然;富貴如浮雲,是名極樂國。其三曰:孝道通神明,
J35nB325_p0457b20║忠信行蠻陌;積善來百祥,是名作因果。其四曰:言為百世
J35nB325_p0457b21║師,行為天下法;久久不可掩,是名不壞身。其五曰:仁人之
J35nB325_p0457b22║安宅,義人之正路;行之誠且久,是名光明藏。其六曰:道意
J35nB325_p0457b23║修一身,功德被萬物;為賢為大聖,是名佛菩薩。公嘗書心
J35nB325_p0457b24║經以贈僧,復題其後,略曰:退之排佛,而稱大顛外形骸以
J35nB325_p0457b25║理自勝,要自胸中無滯礙。由是觀之,於佛不為無得,而所
J35nB325_p0457b26║排者跡耳。
J35nB325_p0457b27║ 溫公不但不識禪,而且不識孔子。孔子曰:吾欲無言。又
J35nB325_p0457b28║ 曰:二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。豈亦好為隱語,我
J35nB325_p0457b29║ 釋迦如來,說法四十九年,而云:吾未嘗說著一字,末後
J35nB325_p0457b30║ 拈花示眾,人天罔措,惟迦葉一人契旨微笑,即與正法
J35nB325_p0457b31║ 付之。昔維摩示疾,文殊與諸賢聖往問,維摩問諸大士:
J35nB325_p0457b32║ 以何為不二法門?諸大士各各答已,文殊問曰:仁者以
J35nB325_p0457b33║ 何為不二法門?維摩默言不答。所以至道無言,言生理
J35nB325_p0457b34║ 喪,故古德云:口欲談而辭喪,心欲緣而慮忘。法華經云:
J35nB325_p0457b35║ 是法非思量分別之所能解,一切聲聞緣覺菩薩所不
J35nB325_p0457b36║ 能知,唯佛與佛乃能究盡。三乘賢聖尚不能測佛智,況
J35nB325_p0457c01║ 凡情而能測度哉!故達磨西來不立文字,直指人心見
J35nB325_p0457c02║ 性成佛,三教聖人,本無言說,唯以悟明心性而已,奚拘
J35nB325_p0457c03║ 文字語言乎!溫公以名言道理,而窺心性,誠未夢見在。
J35nB325_p0457c04║ 所謂對醯雞而談浩劫,向井蛙而言滄海,在雞蛙知見,
J35nB325_p0457c05║ 誠為大言。參軍齊王巾,作頭陀寺碑云:是以掩室摩竭,
J35nB325_p0457c06║ 用啟息言之津,杜口毘耶,以通得意之路。陳瓘忠肅公
J35nB325_p0457c07║ 云:釋氏曰:止止勿說。老氏曰:智者不言。孔氏曰:默而識
J35nB325_p0457c08║ 之。此祖宗之所躬行,而非有言之士所能議哉!(瓘,號了翁。)石
J35nB325_p0457c09║ 室論曰:溫公廣文中子意,作解禪頌六首,其卒章曰:言
J35nB325_p0457c10║ 為百世師,行為天下法;為賢為大聖,是名佛菩薩。噫!文
J35nB325_p0457c11║ 正公,繼孔孟荀楊,為大賢者也。庸有不知佛哉!觀其頌,
J35nB325_p0457c12║ 則文正公平生所為,皆佛菩薩之心也。特禪之一法,雖
J35nB325_p0457c13║ 吾門,亦標表以為教外別傳,自非積三二十年,息心絕
J35nB325_p0457c14║ 慮,則莫能究其旨。謂之隱語大言,似是而實非也。何則
J35nB325_p0457c15║ 昔薛收子。遇隱士負苓者。謂伏羲氏畫卦泄道之密,漏
J35nB325_p0457c16║ 神之機,分張太和,磔裂元氣,使知者不知,太朴散矣!矧
J35nB325_p0457c17║ 不立文字之禪,直指人心於語言形跡之表,詎可常程
J35nB325_p0457c18║ 義理,而求其言說耶?是不獨文正公,文中子,楊孟諸賢,
J35nB325_p0457c19║ 未暇留神,吾徒傳教大法師輩,固有不知而興謗者。乃
J35nB325_p0457c20║ 蠱毒達磨。毀害二祖。故先德云:千人萬人中,撈摝一箇
J35nB325_p0457c21║ 半箇而已,夫豈易信也哉!
J35nB325_p0457c22║  學士李屏山    出通載
J35nB325_p0457c23║屏山曰:蘇軾作司馬光墓誌云:公不喜佛曰:其精微大抵
J35nB325_p0457c24║不出於吾書,其誕吾不信,嗟乎!聰明之障人如此其甚耶!
J35nB325_p0457c25║同則以為出於吾書,異則以為誕而不信,適足以自障其
J35nB325_p0457c26║聰慧而已。聖人之道,其相通也如有關籲,其相合也如有
J35nB325_p0457c27║符璽,相距數千里如處一室,相繼數萬世如在一席。故孔
J35nB325_p0457c28║子曰:西方有聖人焉!莊子曰:萬世之後,一遇大聖而知其
J35nB325_p0457c29║解者,是旦暮遇之也。其精微處,安得不同?列子曰:古者神
J35nB325_p0457c30║聖之人,先會鬼神魑魅,次達八方人民,末聚禽獸蟲蛾,備
J35nB325_p0457c31║知萬物情態,悉解異類音聲,其所教訓,無遺逸焉!何誕之
J35nB325_p0457c32║有?孔子遊方之內,故六合之外,存而不論。鄒衍、列禦寇、莊
J35nB325_p0457c33║周、方外之士,已無所不談矣!顧不如佛書之縷縷也。以非
J35nB325_p0457c34║耳目所及,光不敢信,既非耳目所及,吾敢不信耶?郭璞日
J35nB325_p0457c35║者也,十年於晉室,若合符券,疑吾佛不能記百萬之多劫
J35nB325_p0457c36║耶?左慈術士也,變形於魏都,皆同物色,疑吾佛不能示千
J35nB325_p0458a01║百億之化身耶?長房壼中之遊,人信之矣,不信維摩丈室
J35nB325_p0458a02║容三萬座,與納須彌於芥子中之說乎?邯鄲枕上之夢,人
J35nB325_p0458a03║信之矣,不信多寶佛塔,住五千劫耶?度僧祗如彈指頃之
J35nB325_p0458a04║說乎?若俱不信,不知光亦嘗有夢否?瞑於一床,栩栩少時
J35nB325_p0458a05║也,山川聚落,森然可狀,人物器皿,何所不有?俯仰酬醋於
J35nB325_p0458a06║其間,自成一世,此特凡夫第六分離識之所影現者耳。其
J35nB325_p0458a07║力如是,況以如來大圓鏡智,菩薩之如幻三昧乎!學者當
J35nB325_p0458a08║自消息之,毋虛名所劫持也。伊川曰。看一部華嚴經。不如
J35nB325_p0458a09║看一艮卦。余謂程子以艮其所為止。於其所當止。疑釋氏
J35nB325_p0458a10║止如死灰槁木而止耳。故出此輕語顧豈知華嚴圓教之
J35nB325_p0458a11║旨。一法若有。毘盧墮於塵勞。萬法若無。普賢失其境界。豎
J35nB325_p0458a12║說之。則五十七聖位。於一彈指。如海印頓現。橫說之。則五
J35nB325_p0458a13║十三法門。在一毛端。如帝網相羅。德雲曾過於別峰普眼
J35nB325_p0458a14║不知其正位。逝多園林。迦葉不聞彌勒樓閣善財能入。向
J35nB325_p0458a15║非此書之至。學道者墮於無為之坑。談玄者入於邪見之
J35nB325_p0458a16║境。則老莊內聖外王之說。孔孟上達下學之意。皆掃地矣。
J35nB325_p0458a17║ 雲棲竹窗隨筆云。宋儒有言。讀一部華嚴經。不如看一
J35nB325_p0458a18║ 艮卦。此說高明者自知其謬。庸劣者遂信不疑。開邪見
J35nB325_p0458a19║ 門塞圓乘路。言不可不慎也。假令說讀一部易經。不如
J35nB325_p0458a20║ 看一艮卦。然且不可。況佛法耶。況佛法之華嚴耶。華嚴
J35nB325_p0458a21║ 具無量門。諸大乘經。猶是華嚴無量門中之一門耳。華
J35nB325_p0458a22║ 嚴天王也。諸大乘經侯封也。諸小乘經。侯封之附庸也。
J35nB325_p0458a23║ 餘可知矣。又新建創良知之說。是其識見學力深造所
J35nB325_p0458a24║ 到非強立標幟以張大其門庭者也。然好同儒釋者。謂
J35nB325_p0458a25║ 即是佛說之真知。則未可。何者。良知二字。本出子輿氏。
J35nB325_p0458a26║ 今以三支格之。良知為宗。不慮而知為因。孩提之童。無
J35nB325_p0458a27║ 不知愛親敬長為喻。則良知者美也。自然知之而非造
J35nB325_p0458a28║ 作者也。而所知愛敬。涉妄已久。豈真常寂照之謂哉。真
J35nB325_p0458a29║ 之與良。固當有辨。孔叢子云。心之精神是為聖。楊慈湖
J35nB325_p0458a30║ 平生學問。以是為宗。其於良知何似。得無合佛說之真
J35nB325_p0458a31║ 知歟。曰。精神更淺於良知。均之水上波耳。惡得為真知
J35nB325_p0458a32║ 乎哉。且精神二字。分言之。則各有旨。合而成文。則精魂
J35nB325_p0458a33║ 神識之謂也。昔人有言。無量劫來生死本。癡人認作本
J35nB325_p0458a34║ 來人者是也。慈湖儒者也。不觀仲尼之言乎。操則存。舍
J35nB325_p0458a35║ 則亡。出入無時。莫知其鄉。則進於精神矣。復進於良知
J35nB325_p0458a36║ 矣。然則是佛說之真知乎。曰亦未也。真無存亡。真無出
J35nB325_p0458b01║ 入也。莫知其鄉。則庶幾矣。而猶未舉其全也。仲尼又云
J35nB325_p0458b02║ 無思也。無為也。寂然不動。感而遂通天下之故。夫泯思
J35nB325_p0458b03║ 為而入寂。是莫知其鄉也。無最後句。則成斷滅。斷滅則
J35nB325_p0458b04║ 無知矣。通天下之故。無上三句。則成亂想。亂想則妄知
J35nB325_p0458b05║ 矣。寂而通。是之為真知也。然斯言也。論易也。非論心也。
J35nB325_p0458b06║ 人以屬之著卦而已。蓋時未至。機未熟。仲尼微露而寄
J35nB325_p0458b07║ 之乎易。使人自得之也。甚矣仲尼之善言心也。信矣仲
J35nB325_p0458b08║ 尼之為儒童菩薩也。然則讀儒書足了生死。何以佛為。
J35nB325_p0458b09║ 曰。佛談如是妙理。遍於三藏。其在儒書。千百言中而偶
J35nB325_p0458b10║ 一及也。仲尼非不知也。仲尼主世間法。釋迦主出世間
J35nB325_p0458b11║ 法也。心雖無二。而門庭施設不同。學者不得不各從其
J35nB325_p0458b12║ 門也。 或言父母之喪。不作佛事。此晦菴家禮也。嗟乎。
J35nB325_p0458b13║ 世遂有生子登樞要。饒財寶而不得其為己禮一佛。誦
J35nB325_p0458b14║ 一四句偈。飯一沙門。復於七七日中。宰牲牢。致胙於宗
J35nB325_p0458b15║ 族交遊。以為崇正道。闢邪說。不知祗以增親之業。助其
J35nB325_p0458b16║ 沉淪。死者有知。當撫膺痛哭於泉下矣。反不及貧人之
J35nB325_p0458b17║ 子。得報其親也。豈不重可哀哉。顏氏家訓。古今人所讚
J35nB325_p0458b18║ 歎。而其間獨曰必作佛事。顏朱皆賢者也。試合而觀之。
J35nB325_p0458b19║解惑編卷上之下
J35nB325_p0458b20║   音釋
J35nB325_p0458b21║ 愎 (音闢。戾也。狠也。剛愎自用也。)   十力 (如來證得實。相之智。了達一切。無能壞。無能勝。故名十力。一知是處
J35nB325_p0458b22║  非處智力。二知過去現在未來業報智力。三知諸禪解脫三昧智力。四知諸根勝劣智力。五知種種解智力。六知種
J35nB325_p0458b23║  種界智力。七知一切至處道智力。八知天眼無礙智力。九知宿命無漏智力。十知永斷習氣智力。)   調御 (是佛
J35nB325_p0458b24║  十號之一。)   鬷 (音宗。釜屬。又眾也。)   祲 (音浸。陰陽精氣相浸。漸成災祥也。)   擢 (音濁。拔也。抽也。舉也。用也。)   六
J35nB325_p0458b25║ 度 (即六波羅蜜。以此自度度他也。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧。)   十二緣生 (亦名緣起
J35nB325_p0458b26║  又名因緣。謂無明等。展轉感果名因。互相由藉為緣。三世相續。無間斷也。一無明。二行。三識。四名色。五六入。六觸。七
J35nB325_p0458b27║  受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死。言三世相續。無間斷者。謂由過去世。無明.行。二者為因。感現在世。識.名色.六入.
J35nB325_p0458b28║  觸.受。五者為果。由現在果。起愛.取.有。三者為現在因。出現在因。感未來世。生.老死。二者為果。如是循環。無間斷也。)
J35nB325_p0458b29║ 四聖諦 (苦.集.滅.道也。苦是世間果。集是世間因。知苦即當斷集。滅是出世間果。道是出世間因。欲得寂滅涅
J35nB325_p0458b30║  槃之樂果。即當修出世之聖道也。)   黷 (音讀。黑也。垢也。圂也。蒙也)。   訐 (音結。而斥人以為有者。)   姬媵 (上音雞。稱
J35nB325_p0458b31║  美婦女曰姬。下音孕。送女從嫁也。)   石室 (宋志磐。字靈芝。號石室。作佛祖統紀。)   栩 (音許。栩栩忻暢貌)。   逝
J35nB325_p0458b32║ 多園 (梵語逝多。舊日祗陀。此云戰勝。是舍衛國。波斯匿王道王之子園。亦云林。給孤長者。金錢布地。與太子買此地
J35nB325_p0458b33║  為佛建寺。太子施此林樹供佛。二人同心。故名祗樹給孤獨園。)   澧 (音里。州名。)   四部 (即四眾。比丘.比丘尼.五戒
J35nB325_p0458b34║  男.五戒女。)
J35nB325_p0458b35║
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J35nB325_p0458c03║ 杜荀鶴 (唐員外。郎杜荀鶴。自號九華山人。送僧詩日。利門名路兩無憑。百歲風前短焰燈。只恐為僧心不了。
J35nB325_p0458c04║  為僧心了總輸僧。)
J35nB325_p0458c05║ 敕寫新譯經 (自秦漢晉齊梁隋唐以來。未有刊字。故敕寫之。後至五代。唐明宗長興三年。宰相馮道。李
J35nB325_p0458c06║  愚。請刻九經板。於是傳布甚廣此刊字印板上之始)。   念常 (嘉興。祥符寺。華亭念常禪師。集佛祖通載。)
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