選取行首資訊文字,再按下本按鈕,可呈現該頁原書圖檔
ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十三冊 No. B277《雲棲法彙(選錄)》
J33nB277_p0137b01║   雲棲大師遺稿卷三目錄
J33nB277_p0137b02║ 答問
J33nB277_p0137b03║  答聞谷廣印(九條)
J33nB277_p0137b04║  答雪嶠圓信
J33nB277_p0137b05║  雪嶠呈偈著語
J33nB277_p0137b06║  答知希廣貫
J33nB277_p0137b07║  答僧海光
J33nB277_p0137b08║  答僧愛賢
J33nB277_p0137b09║  答常惺廣寂(二條)
J33nB277_p0137b10║  答周海門少參(五條)
J33nB277_p0137b11║  答杭嚴道弘臺王公
J33nB277_p0137b12║  答何武莪給諫(三條)
J33nB277_p0137b13║  答虞德園銓部
J33nB277_p0137b14║  答郡伯襲溪余公
J33nB277_p0137b15║  答王忠銘宗伯
J33nB277_p0137b16║  答錢養淳州守廣霑(七條)
J33nB277_p0137b17║  答朱西宗居士(三條)
J33nB277_p0137b18║  答王大契居士
J33nB277_p0137b19║  答江廣[穴/有]居士(十條)
J33nB277_p0137b20║  答吳廣穎居士(十一條)
J33nB277_p0137b21║  答朱白民居士
J33nB277_p0137b22║  答戴志潔居士
J33nB277_p0137b23║  答孫無高居士廣抑
J33nB277_p0137b24║  答沈愚公居士廣碩
J33nB277_p0137b25║ 摘答
J33nB277_p0137b26║  答江山朱居士(二條)
J33nB277_p0137b27║  答王萬基居士廣[怡-台+眷](五條)
J33nB277_p0137b28║  答餘姚蔣居士(二條)
J33nB277_p0137b29║  答朱白民居士(三條)
J33nB277_p0137b30║  答龔廣淇居士(三條)
J33nB277_p0137c01║  答大鏡(三條)
J33nB277_p0137c02║  答姜居士(五條)
J33nB277_p0137c03║  答吳士瑾居士
J33nB277_p0137c04║  答吳廣穎居士
J33nB277_p0137c05║  答董廣曙居士
J33nB277_p0137c06║  答洪大慈居士(三條)
J33nB277_p0137c07║ 雜答
J33nB277_p0137c08║  (未詳問人凡七條併未詳問語凡二十八條)
J33nB277_p0137c09║ 開示
J33nB277_p0137c10║  普勸念佛(一 二)
J33nB277_p0137c11║  普勸念佛往生淨土
J33nB277_p0137c12║  水陸會中普示持名念佛三昧(一載水陸儀文)
J33nB277_p0137c13║  普勸戒殺放生
J33nB277_p0137c14║  勸戒過為苦行顯異惑眾者
J33nB277_p0137c15║  示居士(戒瞋 慎酒 擇友 畏天)
J33nB277_p0137c16║  示講主(二條)
J33nB277_p0137c17║  訓沙彌
J33nB277_p0137c18║  示在家二眾
J33nB277_p0137c19║  示病人(一 二)
J33nB277_p0137c20║  示耄年居士
J33nB277_p0137c21║  示臨終善女人
J33nB277_p0137c22║  示沈少宗伯(薦天 求子)
J33nB277_p0137c23║  示定菴上人
J33nB277_p0137c24║  示孫大珩
J33nB277_p0137c25║  示大同(一 二)
J33nB277_p0137c26║  示徐智憶
J33nB277_p0137c27║  示沈廣[這-言+率]
J33nB277_p0137c28║  示嚴大[徹-彳+目]
J33nB277_p0137c29║  示閩中李居士
J33nB277_p0137c30║  示閩縣林德潤等
J33nB277_p0138a01║  示楚僧真愚等
J33nB277_p0138a02║  示似空廣伸(五條)
J33nB277_p0138a03║  示王智第
J33nB277_p0138a04║  示明宇大曉
J33nB277_p0138a05║  示朱大[伉-〦+(茲-卄)]
J33nB277_p0138a06║  示吳大峻
J33nB277_p0138a07║  示于廣慧
J33nB277_p0138a08║  示王廣第
J33nB277_p0138a09║  示廣耆
J33nB277_p0138a10║  示秦佩玉
J33nB277_p0138a11║  示吳廣綬
J33nB277_p0138a12║  示四川彭君
J33nB277_p0138a13║  示智真侍者
J33nB277_p0138a14║  示僧大某
J33nB277_p0138a15║  示德彰大微
J33nB277_p0138a16║  示孫大智
J33nB277_p0138a17║  示建昌黃欽
J33nB277_p0138a18║  示福建林榮
J33nB277_p0138a19║  示無隅大方
J33nB277_p0138a20║  示薛廣閱
J33nB277_p0138a21║  示某居士
J33nB277_p0138a22║  示洞庭山(翁門石氏 許門石氏)二條
J33nB277_p0138a23║  示學者(二條)
J33nB277_p0138a24║  示姪孫大綬館中六章
J33nB277_p0138a25║ 警策
J33nB277_p0138a26║  傷足自規(四條)
J33nB277_p0138a27║  自警(七條)
J33nB277_p0138a28║  老堂警策
J33nB277_p0138a29║  病堂警策
J33nB277_p0138a30║  生所警策(上三條載共住規約集)
J33nB277_p0138b01║  警眾(八條)
J33nB277_p0138b02║  出家人不祥事(三十二條)
J33nB277_p0138b03║  示住持
J33nB277_p0138b04║  棄腐渣責詞
J33nB277_p0138b05║  示直院等(三條)
J33nB277_p0138b06║  十可歎
J33nB277_p0138b07║  三可惜(附憨大師題)
J33nB277_p0138b08║ 補遺
J33nB277_p0138b09║  淨土資糧全集序
J33nB277_p0138b10║  書經史海篇直音後
J33nB277_p0138b11║  答新安汪南明司馬書
J33nB277_p0138b12║  禦魔說
J33nB277_p0138b13║  放生圖說
J33nB277_p0138b14║  示閱藏要語
J33nB277_p0138b15║  示眾(二則)
J33nB277_p0138b16║  答或問
J33nB277_p0138b17║  老病謝客帖(二)
J33nB277_p0138b18║  答一切書問帖
J33nB277_p0138b19║  八十辭賀禮帖
J33nB277_p0138b20║  劉廣磐請代日祝貞母項偈
J33nB277_p0138b21║  答廣[金*喬]書
J33nB277_p0138b22║  又(廣[金*喬]為母墮胎求懺)
J33nB277_p0138b23║  跋嘉禾項長公石刻金剛經
J33nB277_p0138b24║  學大乘不輕二乘論
J33nB277_p0138b25║  雜問一章
J33nB277_p0138b26║  大師自責篇
J33nB277_p0138b27║
J33nB277_p0138b28║
J33nB277_p0138b29║
J33nB277_p0138b30║
J33nB277_p0138c01║雲棲大師遺稿卷三
J33nB277_p0138c02║   答問
J33nB277_p0138c03║    答聞谷廣印
J33nB277_p0138c04║ 問。古人已稟單傳直指。後修淨業而欲往生者。為
J33nB277_p0138c05║ 是悟後隨願起行耶。為是未悟。二行兼修耶。若兼
J33nB277_p0138c06║ 修者。墮偷心歧路心。工夫那得成片耶。若已悟。則
J33nB277_p0138c07║ 塵塵華藏。在在蓮邦。十方無不可者。何獨樂生西
J33nB277_p0138c08║ 方耶。
J33nB277_p0138c09║答。真信淨土。決志往生者。不論已悟未悟。其從事單
J33nB277_p0138c10║傳直指而未悟者。雖日以參禪為務。不妨發願往生。
J33nB277_p0138c11║以未能不受後有。畢竟有生處故。不是偷心歧路心
J33nB277_p0138c12║也。其已悟者。古人云。汝將謂一悟便可上齊諸佛乎。
J33nB277_p0138c13║故普賢為華嚴長子。雖塵塵華藏。在在蓮邦。而行願
J33nB277_p0138c14║品必拳拳乎以往生安樂為言也。已悟尚然。未悟可
J33nB277_p0138c15║知矣。
J33nB277_p0138c16║ 問。參禪貴一心不生。念佛貴淨念相繼。茲參究念
J33nB277_p0138c17║ 佛一門。意在妙悟而得往生也。今念時雖心佛分
J33nB277_p0138c18║ 明。參時即二俱坐斷。斷故參功漸勝。念力漸微。則
J33nB277_p0138c19║ 他時焉得亦悟亦生耶。
J33nB277_p0138c20║答。一念不生。是禪非參。起念下疑。乃名曰參。楞嚴云
J33nB277_p0138c21║又以此心反覆研究等是也。念時參時俱屬有念。亦
J33nB277_p0138c22║不相悖。
J33nB277_p0138c23║ 問。即心即佛不外馳求之理。信得及。見得徹了。為
J33nB277_p0138c24║ 便隨緣消業。勿造新殃。任運騰騰。以待夫識乾自
J33nB277_p0138c25║ 得耶。為當更起疑情。窮參力究以求妙悟耶。
J33nB277_p0138c26║答。即心即佛。若真信得及。真見得徹。千了百當。更無
J33nB277_p0138c27║疑滯者。方可任運過時。如其不然。未可放參。
J33nB277_p0138c28║ 問。參禪暫有諸念不生時。其話頭便提不起。亦亞
J33nB277_p0138c29║ 不落。及應緣時。若管帶。又被古人斥呵。任之。不能
J33nB277_p0138c30║ 相續。只此動靜兩間。如何提究。疾得相應。
J33nB277_p0139a01║答。暫時念止。非為究竟。話頭提不起仍要提起。水未
J33nB277_p0139a02║窮。山未盡。不得捨舟楫而駐車馬也。
J33nB277_p0139a03║ 問。永嘉云。誰無念誰無生。雲居齊云。不斷分別。不
J33nB277_p0139a04║ 捨心相。此似悟後有念想也。又涌泉不許走作。仰
J33nB277_p0139a05║ 山鬼神不知。及石霜一念萬年等。竟是悟後無想
J33nB277_p0139a06║ 也。豈應緣有而離緣無耶。有無二義。願垂一決。
J33nB277_p0139a07║答。大悟。則有念亦可。無念亦可。所謂入息不居陰界。
J33nB277_p0139a08║出息不涉眾緣是也。
J33nB277_p0139a09║ 問。永明云。先以聞解信入。後以無思契同。一入信
J33nB277_p0139a10║ 門。便登祖位。夫祖位甚深。聞解便可登乎。況雲門
J33nB277_p0139a11║ 已透法身。洞上必令盡識。是證非解也。茲解位稱
J33nB277_p0139a12║ 祖當必有深義耶。
J33nB277_p0139a13║答。永明說先以聞解信入。卻又說後以無思契同。契
J33nB277_p0139a14║同。則法身透矣。情識盡矣。是亦解亦證。紹祖位不亦
J33nB277_p0139a15║宜乎。
J33nB277_p0139a16║ 問。初祖示楞伽以印心。黃梅令讀金剛而見性。乃
J33nB277_p0139a17║ 至俱胝準提。首山法華。似參禪不礙於持誦。而藥
J33nB277_p0139a18║ 山不許看經。趙州不喜念佛。迺至高峰曰話頭綿
J33nB277_p0139a19║ 密便是一卷不斷頭的經。又似禁絕誦持。而貴在
J33nB277_p0139a20║ 單提。印從來以參話為主。兼持華嚴。及念佛為課。
J33nB277_p0139a21║ 今欲止其課。一其參。惟存願力。未知得否。
J33nB277_p0139a22║答。不礙持誦。不許持誦。古人因時制宜。隨機施教。迺
J33nB277_p0139a23║各有見。不可相非。今欲止其課。一其參。何不可之有。
J33nB277_p0139a24║ 問。但愁不作佛。莫愁佛不解語。古訓也。又切勿斷
J33nB277_p0139a25║ 卻言語。燒得舍利多。不如答我一轉語。亦古訓也。
J33nB277_p0139a26║ 今之學者不務實修。而務機鋒轉語。誠過矣。然自
J33nB277_p0139a27║ 知未悟。時切提撕。只因見地未明。恐是盲修瞎煉。
J33nB277_p0139a28║ 故於師資道友間問答酬唱。此亦無傷乎。儻學地
J33nB277_p0139a29║ 不通商量。必俟悟後吐語。則見地尚虧。從誰起行
J33nB277_p0139a30║ 耶。況陶鎔理性。決擇是非。如三登九上。一句千山。
J33nB277_p0139b01║ 俱悟前耶。
J33nB277_p0139b02║答。不務實修實證。而以口頭三昧逞機鋒鬥勝負。此
J33nB277_p0139b03║言語不可有也。真為生死。心地未明。而互相辯論。互
J33nB277_p0139b04║相酬唱。此言語不可無也。三登九上。一句千山。不論
J33nB277_p0139b05║未悟以前。即既悟以後。尚有最後重關。參求決擇之
J33nB277_p0139b06║功未可便止。
J33nB277_p0139b07║ 問。見自性者得自繇於生死。作得主者能轉業於
J33nB277_p0139b08║ 臨終。彼諸祖得自繇者弗論。其草堂青承天印禪
J33nB277_p0139b09║ 師等。那隔世便迷耶。豈悟有淺深。習有重輕乎。抑
J33nB277_p0139b10║ 亦大悲增上。本高跡下。而人自不知乎。不然。學者
J33nB277_p0139b11║ 奚取信於見性法門耶。
J33nB277_p0139b12║答。草堂輩畢竟是見性尚未到大了當處。古人云。識
J33nB277_p0139b13║心見性當如南泉趙州。履實踐真當如雪峰玄沙。此
J33nB277_p0139b14║諸大老寧有後身墮落者乎。誠如來問。當是悟有淺
J33nB277_p0139b15║深。未可作本高跡下故為示現論。
J33nB277_p0139b16║    答雪嶠圓信(信時具陳行腳)
J33nB277_p0139b17║曾為浪子偏憐客。一段苦心具見之矣。雖然。前之所
J33nB277_p0139b18║得。拈向一邊。百尺竿頭。更須進步。
J33nB277_p0139b19║    雪嶠呈偈著語
J33nB277_p0139b20║ 不解西方不學禪  低聲低聲。
J33nB277_p0139b21║ 偶來塵世只隨緣  解也學也。
J33nB277_p0139b22║ 三間茅屋傍溪住  溪深路滑。
J33nB277_p0139b23║ 兩扇竹窗關月眠  春色滿園關不住。
J33nB277_p0139b24║ 碎盡衲衣那有結  爭似寸絲不掛。
J33nB277_p0139b25║ 養長頭髮欲成顛  成顛亦不惡。
J33nB277_p0139b26║ 自從會得吾師意  胡餅裏討汁。
J33nB277_p0139b27║ 白雪飄飄六月天  夏行冬令寒暑不正。
J33nB277_p0139b28║見處則高矣美矣。更願少作詩偈。以頭陀行住雙髻
J33nB277_p0139b29║山。續祖慧命。
J33nB277_p0139b30║ 乞師垂語。令我可以除可以進。
J33nB277_p0139c01║除者。除去有所得心。進者。進到不可到處。
J33nB277_p0139c02║    答知希廣貫
J33nB277_p0139c03║ 問。宗家有云。即心即境。即境即心。如云。即心即境。
J33nB277_p0139c04║ 則心之所及。境必從之。乃世間儘有心然而境不
J33nB277_p0139c05║ 然者。比如習舉業之人。誰不思登第。然或終身鉛
J33nB277_p0139c06║ 槧。畢力竭心而不得一青紫。其即心即境之說何
J33nB277_p0139c07║ 在也。如云。即境即心。則一切眾生之心本無不同。
J33nB277_p0139c08║ 乃其所見之境儘有不同者。比如泰山日觀峰。早
J33nB277_p0139c09║ 見海中日出。其大如箕。其聲如雷。祇一日耳。云何
J33nB277_p0139c10║ 此境獨現彼方。如此。則境自彼方之境。與此方眾
J33nB277_p0139c11║ 生之心毫無交涉。烏得謂即境即心也。
J33nB277_p0139c12║答。心境不可以俗事為難。如境但以觀日言。則水一
J33nB277_p0139c13║也。天見是琉璃。人見是水。鬼見是膿血。皆此類也。心
J33nB277_p0139c14║但以登第言。則古人謂。貪財人時時想念在財。與我
J33nB277_p0139c15║想出一錠金得麼。皆此類也。心跡之判明矣。如何是
J33nB277_p0139c16║即心即境。請更參。莫問人。
J33nB277_p0139c17║    答僧海光
J33nB277_p0139c18║ 問。我今不在東。不在西。不在南。不在北。不在上。不
J33nB277_p0139c19║ 在下。一切無在。我今亦在東。亦在西。亦在南。亦在
J33nB277_p0139c20║ 北。亦在上。亦在下。無不周遍。特來求付衣。求授具
J33nB277_p0139c21║ 足戒。偈曰。菩提本有樹。明鏡亦是臺。本來有一物。
J33nB277_p0139c22║ 原不惹塵埃。
J33nB277_p0139c23║答。汝若一切無在。何人受衣。汝若周遍一切。衣居何
J33nB277_p0139c24║地。汝若一切無在。則本自無體。安用戒為。汝若周遍
J33nB277_p0139c25║一切。則本自無欠。何求具足。菩提有樹。明鏡有臺。本
J33nB277_p0139c26║來有物。前三句翻破曹溪。原不惹塵埃。後一句依舊
J33nB277_p0139c27║落他窠臼。何不道。本來有一物。任使惹塵埃。
J33nB277_p0139c28║    答僧愛賢
J33nB277_p0139c29║ 問。作惡墮三塗。為善生人天。念佛生淨土。參禪悟
J33nB277_p0139c30║ 自心。敢問四俱不為。未審此人落於何處。
J33nB277_p0140a01║答。不作惡。不為善。不念佛。不參禪。不是無位真人。必
J33nB277_p0140a02║作飄家浪子。且問即今是那一種。
J33nB277_p0140a03║    答常惺廣寂
J33nB277_p0140a04║能作夢幻泡影觀者。超出夢幻泡影人也。不作夢幻
J33nB277_p0140a05║泡影觀者。正夢中人也。
J33nB277_p0140a06║  又
J33nB277_p0140a07║若曰出夢之人。則吾豈敢。蓋正在夢中。但比之恣情
J33nB277_p0140a08║鼾睡少異。乃竭力抖擻以求夢醒人耳。
J33nB277_p0140a09║    答周海門少參
J33nB277_p0140a10║ 問。向上一則。往往宗師遇如是人。不令放過。如鳥
J33nB277_p0140a11║ 窠大師以諸惡莫作眾善奉行為訓。而或有時拈
J33nB277_p0140a12║ 吹布毛。即此一吹。善耶。惡耶。與莫作奉行之旨。同
J33nB277_p0140a13║ 耶。別耶。明眼者便自瞥地。不明者分為兩截。不知
J33nB277_p0140a14║ 禪師於此如何剖破。望明白示我。莫謂非如是人
J33nB277_p0140a15║ 難聞如是事也。
J33nB277_p0140a16║答。諸惡莫作。眾善奉行。當下布毛滿地。何待拈吹。那
J33nB277_p0140a17║更說同說別。直饒是同。早已成兩橛去也。鳥窠初不
J33nB277_p0140a18║曾鈍置白公。偏厚侍者。然雖如是。於前言不會玄旨。
J33nB277_p0140a19║只麼止惡行善。亦不誤人。若向古人道如來不斷性
J33nB277_p0140a20║惡。及兀兀不修善等處錯會。為禍不小。
J33nB277_p0140a21║ 問。向古人兀兀不修善處錯會。為禍不小。即如向
J33nB277_p0140a22║ 諸善奉行處亦有錯會者無。若錯會。為禍大小。請
J33nB277_p0140a23║ 一開示。
J33nB277_p0140a24║答。前錯會禍在三塗。後錯會禍在人天。
J33nB277_p0140a25║ 問。三塗果是惡道。人天亦是小果。離此二處。畢竟
J33nB277_p0140a26║ 向甚麼處安身立命。
J33nB277_p0140a27║答。無可安立處是安身立命處。
J33nB277_p0140a28║ 問。於前言不會玄旨。只麼止惡行善。亦不誤人。若
J33nB277_p0140a29║ 遇會旨人來。如何接授。
J33nB277_p0140a30║答。不須改題目。只在會行文。眾善是誰奉行。諸惡是
J33nB277_p0140b01║誰不作。
J33nB277_p0140b02║ 問。既識阿誰。何善何惡。如月在川。何分清濁。不作
J33nB277_p0140b03║ 奉行。亦是亦錯。莫漫行文。認取題目。
J33nB277_p0140b04║答。月雖皎潔。水清濁而影別昏明。心本昭靈。事善惡
J33nB277_p0140b05║而跡分升墮。豈得以月體本無清濁。而故云濁水為
J33nB277_p0140b06║佳。心體本無善惡。而遂云惡事不礙。既存空見。便悖
J33nB277_p0140b07║圓宗。識渠善惡雙亡。正好止惡行善。定禁止惡行善。
J33nB277_p0140b08║猶是識渠未真。即今蒞政。豈不發政施仁。革奸去弊。
J33nB277_p0140b09║依舊落在止惡行善。步步行有。口口談空。此今日聰
J33nB277_p0140b10║明人參禪之大病也。
J33nB277_p0140b11║或曰。當今士夫率多喜高玄之談。厭平實之論。子何
J33nB277_p0140b12║諄諄然不捨止惡行善之一語乎。予謂正惟喜處欲
J33nB277_p0140b13║其厭。厭處欲其喜耳。近世揮塵談禪者率多其人。實
J33nB277_p0140b14║證實悟者希得一二。予矯此弊。不得不然。實則古人
J33nB277_p0140b15║垂一則語。徹上徹下。只如諸惡不作。眾善奉行。淺言
J33nB277_p0140b16║之。則僅僅避惡名行善。三家村裏守分良民亦如是。
J33nB277_p0140b17║極言之。則纖惡淨盡。萬善周圓。天中天。聖中聖。如來
J33nB277_p0140b18║世尊亦如是。若定執止惡行善為示鈍根。拈吹布毛
J33nB277_p0140b19║為示利根。則誤矣。
J33nB277_p0140b20║    答杭嚴道弘臺王公
J33nB277_p0140b21║ 問。玄教三問主人翁(云云)。一時茫昧。未知所對。歸
J33nB277_p0140b22║ 來默默體認。益增惶惑。試反之白晝。閒時頗能提
J33nB277_p0140b23║ 醒。一遇事。便覺不得力。儻事冗。更覺不得力。試反
J33nB277_p0140b24║ 之夢寐。白晝發一猛勇念。夢中便有照應處。白晝
J33nB277_p0140b25║ 有一懶散念。夢中亦有照應處。總之意至而惺。意
J33nB277_p0140b26║ 盡而弛。晝也。夢也。若合符然。此尚可發決定志。著
J33nB277_p0140b27║ 力向上。至所云非寤非夢主人翁何在。則弟子誠
J33nB277_p0140b28║ 大惑不解矣。若謂此時無主人翁耶。一呼即寤。亮
J33nB277_p0140b29║ 亦不遠。若謂此時有主人翁耶。主人翁畢竟何在。
J33nB277_p0140b30║ 臘月三十日後。未審如夢中光景耶。抑如非寤非
J33nB277_p0140c01║ 夢中光景耶。若如夢中光景。不過意想所結。亮非
J33nB277_p0140c02║ 究竟處。若如非寤非夢中光景。則滅後全無靈通。
J33nB277_p0140c03║ 平日之解悟修持何用。若謂滅後即往生別處。吾
J33nB277_p0140c04║ 儒正心誠意工夫。存順沒寧。儘受用不盡。又何必
J33nB277_p0140c05║ 西方聖人之教也。希大慈一一指教。
J33nB277_p0140c06║答。來諭雪巖室中三問。其第三非夢非寤處。直得利
J33nB277_p0140c07║根如高峰者。無言可對。無理可伸。念茲在茲。六年而
J33nB277_p0140c08║後大徹。蓋此事不可拋棄。亦不可穿鑿。不可玩愒日
J33nB277_p0140c09║時。亦不可急求速效。又不可自生意見。又不可求人
J33nB277_p0140c10║解說。惟是置之懷抱。孜孜而參。密密而究。真積力久。
J33nB277_p0140c11║一朝狹路相逢。磕著撞著。迴避不及。霍然如大寐之
J33nB277_p0140c12║得醒耳。又云若滅後即往生別處。則吾儒正心誠意。
J33nB277_p0140c13║存順沒寧。儘受用不盡。何必西方。此數語甚有見。當
J33nB277_p0140c14║知高峰六年疑徹處。必有出於正心誠意之外者。昔
J33nB277_p0140c15║人云。始知周孔外。別自有英豪。定不虛也。明公既以
J33nB277_p0140c16║此事體認反觀。日後必有大發明在。忻慰忻慰。
J33nB277_p0140c17║    答何武峨給諫
J33nB277_p0140c18║ 問。本來受病處作何鏟除。目前下手處有何方法。
J33nB277_p0140c19║答。知病是幻。不須鏟除。無下手處正好下手。
J33nB277_p0140c20║ 問。法門有戒定慧。如何謂無下手。初學必求下手
J33nB277_p0140c21║ 之方。斯可繇漸入頓。且居官者。刑殺在所不免。此
J33nB277_p0140c22║ 皆佛家所禁。今欲皈依三寶。宜棄職歸山否。
J33nB277_p0140c23║答。下學上達。則攝心為入門之要。心淨而病自除矣。
J33nB277_p0140c24║見機得殺。經有明文。帶職悟心。古多高士。
J33nB277_p0140c25║ 問。帶職修行。除念佛外以何者為攝心之要。心有
J33nB277_p0140c26║ 昏瞶散亂二種難除。再求明教。
J33nB277_p0140c27║答。經云。歸元無二路。方便有多門。略開為三。隨意行
J33nB277_p0140c28║持。
J33nB277_p0140c29║念佛門 念佛一門。止觀雙備。
J33nB277_p0140c30║止觀門 以止止散。以觀觀昏。
J33nB277_p0141a01║參禪門 以悟為則。而止觀亦具其中。
J33nB277_p0141a02║    答虞德園銓部
J33nB277_p0141a03║ 淳熙呻吟間。忽憶得慧日禪師一則公案。敬問大
J33nB277_p0141a04║ 師。昔慧日落髮。不披袈裟。不受具戒。求禮神光和
J33nB277_p0141a05║ 尚。光曰。我非汝師。汝禮西院去。師攜一小青竹杖
J33nB277_p0141a06║ 入西院法堂。院曰。入涅槃堂去。師應諾。輪竹杖而
J33nB277_p0141a07║ 入。時有五百許僧染時疾。師以杖次第點之。隨點
J33nB277_p0141a08║ 而起。不知是病僧起。是慧日起。不知竹杖頭上帶
J33nB277_p0141a09║ 得多少麻黃桂枝湯來。何不一點使他頓起。作甚
J33nB277_p0141a10║ 次第。自家無眼尋師。覓人指點。作麼生點得人。不
J33nB277_p0141a11║ 受具戒。木頭無異。若竹杖在木頭根前起得病人。
J33nB277_p0141a12║ 南山松稍壓動竹杖便是太醫院否。有的說慧日
J33nB277_p0141a13║ 是再來人。故西院徑指他入涅槃堂起病。他與五
J33nB277_p0141a14║ 百僧往日有緣。然則五百僧依西院而住。西院與
J33nB277_p0141a15║ 他沒緣耶。西院竹杖此時又在那裏。假如今日大
J33nB277_p0141a16║ 師受郡公之請。入城救疫。還攜得竹杖來否。千萬
J33nB277_p0141a17║ 病人縱橫婬房酒肆前。一條竹杖還次第點得到
J33nB277_p0141a18║ 否。況乎大師戒光已滿。師德已全。除竹杖外更有
J33nB277_p0141a19║ 諸神通妙用否。仰願對眾舉揚。即將慧日一條竹
J33nB277_p0141a20║ 杖輪入五蘊毒中。先把虞淳熙一點點起。然後盡
J33nB277_p0141a21║ 虛空遍法界彈指聲中不妨次第點到。其中那得
J33nB277_p0141a22║ 有病人在。或者別有一路施設。連竹杖子也病起
J33nB277_p0141a23║ 來。門前嵬鬼成窩立。地上僵尸藉草橫。這箇卻是
J33nB277_p0141a24║ 輕安強健境界。大師亦須為淳熙道破始得。
J33nB277_p0141a25║答。慧日自甘窮子。捨己從人。西院屈陷平民。將生就
J33nB277_p0141a26║死。可惜五百僧只解點著便行。曾無一二高臥不起。
J33nB277_p0141a27║令慧日顯異惑眾。禍及兒孫。郡主深切民瘼。我山僧
J33nB277_p0141a28║急趨時難。倉卒中失帶了竹杖子。不免奮空拳向居
J33nB277_p0141a29║士癰腫上劈地一下。敢保沈痾潰散。毒血淋漓。萬脈
J33nB277_p0141a30║流通。百骸舒暢。雖然如是。云何一人能令眾起。不見
J33nB277_p0141b01║道。陽回片葉。春滿千林。這事且止。只如終日把竹杖
J33nB277_p0141b02║子東指西揮。不如一直在木頭上朝持暮守。守來守
J33nB277_p0141b03║去。忽然枯木重花。便是死人再活。說甚麼竹木。管取
J33nB277_p0141b04║盡大地草木叢林悉皆成佛去也。何以故。青青物外
J33nB277_p0141b05║虛空體。即是如今堅實心。
J33nB277_p0141b06║    答郡伯襲溪余公
J33nB277_p0141b07║ 問。金剛經盛言受持讀誦為人解說功德勝如供
J33nB277_p0141b08║ 養百千萬億那由他佛。今因是語而一涉於目。稍
J33nB277_p0141b09║ 形於論。便自執為功德。然此經以無相無住為宗。
J33nB277_p0141b10║ 專為破除一切功德相故。梁武諸人自謂功德無
J33nB277_p0141b11║ 量。達磨直以無功德斷之矣。若謂一誦解間功德
J33nB277_p0141b12║ 勝佛。似非經之本旨。意者經中之言所以欣動末
J33nB277_p0141b13║ 世眾生耶。抑經之玄旨別有說耶。有謂金剛經發
J33nB277_p0141b14║ 明心地。又謂看金剛經便明艮背四言。又謂本元
J33nB277_p0141b15║ 真實。不剝不蝕。謂之金剛。是耶非耶。伏願剖悉示
J33nB277_p0141b16║ 之。
J33nB277_p0141b17║答。初疑持經功德如是最勝。乃至過於供養諸佛。不
J33nB277_p0141b18║見經中道。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提
J33nB277_p0141b19║法。皆從此經出。則此經是諸佛之母。功德豈不最勝。
J33nB277_p0141b20║又疑以無相無住為宗。不應讚歎功德。似乎住相。不
J33nB277_p0141b21║知此功德乃無功德之功德。是之謂真功德也。又疑
J33nB277_p0141b22║達磨呵武帝所作功德。然達磨所呵是福德。非功德
J33nB277_p0141b23║也。福德功德有別。帝問朕即位以來造寺寫經等不
J33nB277_p0141b24║計其數。有功德否。達磨云實無功德。此是人天小果。
J33nB277_p0141b25║有漏之因。功德在法身中。不在修福。則福德功德自
J33nB277_p0141b26║判然矣。而復有持戒修福之語者何。良繇作福不住
J33nB277_p0141b27║福相。即福便成功德。不得等之事福。故經中破除事
J33nB277_p0141b28║福。不破除功德也。但知此功德亦不住著。則依舊不
J33nB277_p0141b29║失無相無住宗旨耳。且所謂讀誦此經者。不是念得
J33nB277_p0141b30║一卷兩卷句字。所謂解說此經者。不是講得一座兩
J33nB277_p0141c01║座文義。便喚作受持也。若真受持。其功德惡可思議。
J33nB277_p0141c02║此是如理實說。非是歆動世人。亦非故立玄旨。此金
J33nB277_p0141c03║剛者。不垢不淨。不增不減。不去不來。不一不異。即是
J33nB277_p0141c04║本元真實。即是本來心地。於此悟徹。無一不徹。豈獨
J33nB277_p0141c05║艮背四言而已。夫艮其背。不獲其身。止是無我相。行
J33nB277_p0141c06║其庭。不見其人。止是無人相。尚有眾生壽者。則知金
J33nB277_p0141c07║剛該艮背四言。艮背得金剛半偈。而昔人謂看一部
J33nB277_p0141c08║華嚴經不如看一艮卦。可謂失言矣。夫華嚴具無量
J33nB277_p0141c09║法門。金剛般若雖至精至妙。猶是華嚴無量法門中
J33nB277_p0141c10║一法門耳。華嚴如天子。金剛般若者。文武百職中之
J33nB277_p0141c11║一職也。而艮卦未盡般若。乃欲勝乎華嚴。是猶小臣
J33nB277_p0141c12║未與卿相之列。而謂超乎天子。其失可勝言哉。葛藤
J33nB277_p0141c13║且止。只今此經畢竟在甚麼處。
J33nB277_p0141c14║    答王忠銘宗伯
J33nB277_p0141c15║ 問。喜怒哀樂未發為中。又云中無定體。隨時而在。
J33nB277_p0141c16║ 既曰隨時。豈專未發。
J33nB277_p0141c17║答。隨時乃所為中也。何者。喜怒哀樂之未發。靜時中
J33nB277_p0141c18║也。發而皆中節。動時中也。故曰隨時中也。使有定體。
J33nB277_p0141c19║終無發時。則偏於枯寂。云何名中。中也者。非動非靜。
J33nB277_p0141c20║常動常靜。不可思議之極致也。分言之則曰中和。合
J33nB277_p0141c21║言之則一中盡之矣。中庸一書不出此意。首云天命
J33nB277_p0141c22║之謂性。未發故屬天不屬人。其曰性者。性即中也。不
J33nB277_p0141c23║妨隨時發為率性之道。修道之教。位天地育萬物等。
J33nB277_p0141c24║末云上天之載無聲無臭至矣其曰至者。至即中也。
J33nB277_p0141c25║中庸其至矣乎是也。而不妨隨時發為三德五道九
J33nB277_p0141c26║經經綸參贊等。此中三教至理無不貫徹。今欲即儒
J33nB277_p0141c27║即釋。即俗即真。只須向這裏具一隻眼。
J33nB277_p0141c28║    答錢養淳州守廣霑
J33nB277_p0141c29║ 問。此心放逸來久。雖以念佛攝持。暫得還失。如何
J33nB277_p0141c30║ 保任。
J33nB277_p0142a01║答。久反之地非一戰所可收功。惟在堅勇不退。直待
J33nB277_p0142a02║心地開明。自然一得永得。
J33nB277_p0142a03║ 問。猿方著鎖。旋即昏沈。惺惺策發。隨復散亂。云何
J33nB277_p0142a04║ 降伏。
J33nB277_p0142a05║答。寂寂治散亂。散去則生昏沈。惺惺治昏沈。昏去則
J33nB277_p0142a06║生散亂。止觀雙持。昏散皆退。今只須精明念佛。念無
J33nB277_p0142a07║一念曰精。念而返照曰明。精即止。明即觀。一念佛而
J33nB277_p0142a08║止觀備矣。
J33nB277_p0142a09║ 問。行住坐臥。四威儀中悉可參否。如涉事之時。當
J33nB277_p0142a10║ 有方便能繫念否。
J33nB277_p0142a11║答。行住坐臥皆可用心。而坐時為勝。然始學者先須
J33nB277_p0142a12║行多坐少。若貪坐。則昏不能退。無事有事皆可用心。
J33nB277_p0142a13║而無事為勝。先於靜處做。後於動處鍊。其涉事方便
J33nB277_p0142a14║亦無別法。惟是此念精專耳。初雖難持。久則自然。
J33nB277_p0142a15║ 問。古以觀心為目。經教為日。日光明。目益遠矚。又
J33nB277_p0142a16║ 云枯禪無慧。今一意念佛。可能發慧否。
J33nB277_p0142a17║答。看教如讀醫書。心地用功如服藥。先明醫書自是
J33nB277_p0142a18║正理。學道人貴在審辨邪正大小偏圓而已。今無暇
J33nB277_p0142a19║遍覽。只看楞嚴一經亦可。既專修淨土。其淨土經論
J33nB277_p0142a20║諸書俱要一看。卻放下文字。一心念佛。至於所云慧
J33nB277_p0142a21║者。通曉經教。善演說。而空談諸口無得於心者。狂慧
J33nB277_p0142a22║也。真參實悟。乃名正慧。明教以後。一心念佛。當發此
J33nB277_p0142a23║慧。
J33nB277_p0142a24║ 問。七處徵心。心不在內外中間。二祖問安心。心不
J33nB277_p0142a25║ 可得。云安心竟。此非凡夫境界。今欲住對面念如
J33nB277_p0142a26║ 何。
J33nB277_p0142a27║答。莫管七處八處。亦莫管安與不安。亦莫管對面不
J33nB277_p0142a28║對面。但只一心念佛。古云直趨無上菩提。一切是非
J33nB277_p0142a29║莫管。
J33nB277_p0142a30║ 問。治生產業皆與實相不相違背。佛法誓在弘濟。
J33nB277_p0142b01║ 不愛髮膚。而治生情存什一。如何圓解。
J33nB277_p0142b02║答。若一向舉揚向上。不但治生產業。即殺盜婬妄何
J33nB277_p0142b03║曾與實相違背。今就世間論。什一是世間常理亦不
J33nB277_p0142b04║礙道。彼欺罔取利者乃不可耳。
J33nB277_p0142b05║ 問。學道在先須有悟繇。所謂頓悟漸修也。歷觀古
J33nB277_p0142b06║ 今禪宿。固有以傍教說禪為葛藤者。亦有以討疏
J33nB277_p0142b07║ 尋經為入海算沙者。然而五家宗旨。禪祖語錄公
J33nB277_p0142b08║ 案。人人究心雖云不繇他悟豈非所稱緣因者耶。
J33nB277_p0142b09║ 若既無良導。又鮮多聞。枯坐待悟。悟可得否。今年
J33nB277_p0142b10║ 迫日索。遍閱為難。記性不如。覽即廢忘。是悟繇終
J33nB277_p0142b11║ 不可得也。云何能不墮落。此與第四問同。而積疑
J33nB277_p0142b12║ 元只在此。所以煩瀆。
J33nB277_p0142b13║答。大意具四問中。又楞嚴勢至圓通章云。憶佛念佛。
J33nB277_p0142b14║現前當來必定見佛。不假方便。自得心開。則念佛豈
J33nB277_p0142b15║無悟繇。其二十五聖中此不入圓通之選。自有辯在
J33nB277_p0142b16║疏鈔諸刻中。勿疑也。
J33nB277_p0142b17║    答朱西宗居士
J33nB277_p0142b18║ 問。苦迫中如何念佛。
J33nB277_p0142b19║答。孔子言終食造次顛沛不違仁。此不違工夫雖一
J33nB277_p0142b20║時不易到。然作之不止。乃成自然。況久久行持。忽地
J33nB277_p0142b21║有箇省處。則苦樂逆順。道在其中。所謂咳唾掉臂無
J33nB277_p0142b22║不是祖師西來意。亦在乎熟之而已矣。
J33nB277_p0142b23║ 問。觀佛廣大相好不能成就。
J33nB277_p0142b24║答。古德謂眾生心雜。觀想難成。大聖悲憐。直勸專持
J33nB277_p0142b25║名號。今且持名。觀想姑置勿論。
J33nB277_p0142b26║ 問。在家戒學難精如何。
J33nB277_p0142b27║答。在家與出家戒自分疏密。根本不踰。微細處稍有
J33nB277_p0142b28║出入亦無害。昔人較量乘戒緩急。而以乘急戒緩者
J33nB277_p0142b29║為勝。則知修行固以持戒為要。而見諦理。發明心地。
J33nB277_p0142b30║又要中之至要者也。此所謂乘急也。
J33nB277_p0142c01║    答王大契居士
J33nB277_p0142c02║ 問。弟子自看師戒殺文。遂持長齋。惟色心熾盛。不
J33nB277_p0142c03║ 能滅除。乞師方便教誨。使觀欲樂一如殺生之慘。
J33nB277_p0142c04║ 永拔欲障之罪。
J33nB277_p0142c05║答。殺是苦事。故言慘易。欲是樂事。故言慘難。今為一
J33nB277_p0142c06║喻。明明安毒藥於惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥
J33nB277_p0142c07║於美食中。是欲之慘也。智者自思之耳。
J33nB277_p0142c08║    答江廣[穴/有]居士
J33nB277_p0142c09║ 問。一心不亂。一日至七日即得往生。或一日七日
J33nB277_p0142c10║ 內一心。此後復不一心。可得生否。
J33nB277_p0142c11║答。既能一心以後。心即少散。定不至大散。如顏子三
J33nB277_p0142c12║月不違仁。難道三月後便是惡人。此等人心中縱有
J33nB277_p0142c13║妄生。如紅爐點雪。未至即化。焉得不生。
J33nB277_p0142c14║ 問。宗鏡錄所云任運。何異乎作止任滅之任。
J33nB277_p0142c15║答。胡來胡現。漢來漢現。是任運。決之東方則東流。決
J33nB277_p0142c16║之西方則西流。是任病。
J33nB277_p0142c17║ 問。五欲深知不可。又不能斷。何故。
J33nB277_p0142c18║答。人有解有悟。此只是解而未悟故。
J33nB277_p0142c19║ 問。闢解義何以異。
J33nB277_p0142c20║答。解如千里馬之圖。闢則牽一千里馬至矣。
J33nB277_p0142c21║ 問。在家人修行。恐終不及出家者。
J33nB277_p0142c22║答。雖是百工居肆以成其事。然在家人能於五慾中
J33nB277_p0142c23║證得。如火中之蓮。後遇水則愈長。若水中生者。後遇
J33nB277_p0142c24║火恐焦耳。
J33nB277_p0142c25║ 問。在家守戒。如何及得出家人。
J33nB277_p0142c26║答。戒亦只是寶塔一層。
J33nB277_p0142c27║ 問。初睡醒時。此中正念便不如前。
J33nB277_p0142c28║答。古人云。醒時十分作得主。夢裏一分作不得主。生
J33nB277_p0142c29║時十分作得主。死時一分作不得主。
J33nB277_p0142c30║ 問。人不信淨土。恐只是本來福薄。
J33nB277_p0143a01║答。此言甚是。
J33nB277_p0143a02║ 問。華嚴經何以菩薩說者多。佛說者少。
J33nB277_p0143a03║答。此是佛加被而說。如宰臣奉命於天子而宣敕。非
J33nB277_p0143a04║宰臣所自專也。
J33nB277_p0143a05║ 問。紫陽終是謗法。當有何報。
J33nB277_p0143a06║答。各有其報。其為儒家賢者。自有人天之福。然既排
J33nB277_p0143a07║佛。則聞法為難。
J33nB277_p0143a08║    答吳廣穎居士
J33nB277_p0143a09║ 問。持身處世之法。可以終身執守者。求挈領開示。
J33nB277_p0143a10║答。只消依論語一言。更出一步。觀世如夢觀身如幻
J33nB277_p0143a11║可也。
J33nB277_p0143a12║ 問。儒言知行。佛言悟修。無偏廢也。禪宗一派只云
J33nB277_p0143a13║ 悟後便了生死何耶。
J33nB277_p0143a14║答。悟有大小。言悟後更無修持者。得少為足之徒也。
J33nB277_p0143a15║非狂即愚。
J33nB277_p0143a16║ 問。善惡報應。各在當人之身。六道升沈不可誣矣。
J33nB277_p0143a17║ 乃又有子孫代受其殃慶者何也。
J33nB277_p0143a18║答。子孫受殃者。有惡業人。生極惡家以受其殃。彼此
J33nB277_p0143a19║正相當也。慶可例見矣。
J33nB277_p0143a20║ 問。經稱禮拜之福。從膝下至金剛際。一塵一轉輪
J33nB277_p0143a21║ 王位。因微果大。人不能信。
J33nB277_p0143a22║答。果核雖微。能發千枝萬葉。
J33nB277_p0143a23║ 問。修行人執勞作務固其本分。設有色身尪弱者。
J33nB277_p0143a24║ 袖手安坐。攝心念佛。亦可得道往生否。
J33nB277_p0143a25║答。實能一心。不動則可。
J33nB277_p0143a26║ 問。念佛貴乎念念相續固矣。然有時不整威儀。反
J33nB277_p0143a27║ 似瀆慢。假如脫巾褻服時。裸臥澡浴時。乃至大小
J33nB277_p0143a28║ 便利時。俱可念佛否。
J33nB277_p0143a29║答。默念不妨。
J33nB277_p0143a30║ 問。菩薩戒總綱一句乞揭示。
J33nB277_p0143b01║答。發廣大心為總綱。
J33nB277_p0143b02║ 問。設有二人焉。一人肉食而不廢念佛。一人蔬食
J33nB277_p0143b03║ 而絕不念佛。二者孰優。
J33nB277_p0143b04║答。二者病只一般。念佛者稍勝。勝彼不知有佛故。
J33nB277_p0143b05║ 問。又有二人焉。一人不曾受戒而不犯。一人曾受
J33nB277_p0143b06║ 戒而犯。罪孰重輕。
J33nB277_p0143b07║答。與前二人同。以雖犯。勝彼不知有戒故。
J33nB277_p0143b08║ 問。念佛或四字或六字。稍有繁簡之分。經文只云
J33nB277_p0143b09║ 執持名號。似止四字。今叢林盡從六字。畢竟何者
J33nB277_p0143b10║ 為是。大師自用何法。
J33nB277_p0143b11║答。四字自念。六字隨眾。
J33nB277_p0143b12║ 問。終日念佛。遇福則作。吾師明誨也。夫作福時。心
J33nB277_p0143b13║ 在福事。即不在佛號矣。拈一放一。可謂一心不亂
J33nB277_p0143b14║ 乎。
J33nB277_p0143b15║答。明鏡本空。物來則現。於鏡空何礙。人但事未至而
J33nB277_p0143b16║將迎。事已過而留滯。乃為病耳。
J33nB277_p0143b17║    答朱白民居士
J33nB277_p0143b18║ 問。參禪念佛可用融通否。
J33nB277_p0143b19║答。若然是兩物。用得融通著。
J33nB277_p0143b20║    答戴志潔居士
J33nB277_p0143b21║ 問。所說絕念。實謂妄念。正念無生。豈有可絕。妄絕
J33nB277_p0143b22║ 之後。智境兩忘。圓妙光景不可思議。六馬可調。正
J33nB277_p0143b23║ 念難持。盤水可捧。妄心難遏。即持之已失其初。況
J33nB277_p0143b24║ 遏之又不能久。兼以夢想顛倒。目觸空花。伏望慈
J33nB277_p0143b25║ 悲。撥我迷雲。獲睹天日。假我慈航。獲登彼岸。超度
J33nB277_p0143b26║ 眾生。無上功德。
J33nB277_p0143b27║答。既已智境兩忘。何須更說持遏。持之不可。遏之不
J33nB277_p0143b28║可。何不一心念佛。自然不持而持。不遏而遏。當念認
J33nB277_p0143b29║得念人。然後智境兩忘。獲無生忍。始有趨向分。即此
J33nB277_p0143b30║是慈航。即此是彼岸。即此是無上功德。
J33nB277_p0143c01║    答孫無高居士廣抑
J33nB277_p0143c02║ 問。近日持戒頗嚴。雖小德未盡瑩。而大德已無犯。
J33nB277_p0143c03║ 此外更有一二語可為終身之銘者乎。
J33nB277_p0143c04║答。昔子貢問一言終身。夫子以恕答之。今日戒之一
J33nB277_p0143c05║言。銘以終身。罄無不盡。所以者何。良以攝心即是戒
J33nB277_p0143c06║故。若向心地法門中會得。便一切具足。尚何論戒之
J33nB277_p0143c07║持與不持。如其不然。須一一依教奉行。經云。攝心為
J33nB277_p0143c08║戒。因戒生定。因定發慧。定慧者。佛之全果也。即定而
J33nB277_p0143c09║慧。則寂而常照。即慧而定。則照而常寂。常寂常照。名
J33nB277_p0143c10║常寂光。而資始於戒。戒之時大矣哉。戒有多種。優婆
J33nB277_p0143c11║塞五戒。沙彌十戒。比丘二百五十戒。菩薩十重四十
J33nB277_p0143c12║八輕戒。乃至三千威儀。八萬細行。而約其大綱。則五
J33nB277_p0143c13║戒為根本。儒亦時言戒。戒雖未備。而默與佛制合。夫
J33nB277_p0143c14║子曰。君子有三戒。戒色則婬戒所攝。戒鬥則殺戒所
J33nB277_p0143c15║攝。戒得則盜戒所攝。婬殺盜尤五戒之最要者。故舉
J33nB277_p0143c16║要以概其餘。而言忠信。飲不及亂。於他處見之。亦以
J33nB277_p0143c17║預養此戒而弗使之縱也。但儒之戒疏。佛之戒密。佛
J33nB277_p0143c18║制殺戒。微及蜎蠕。而儒止曰無故殺牛羊犬豕等。不
J33nB277_p0143c19║曰不殺。止曰釣不綱。弋不宿。不曰不釣不弋。又極之。
J33nB277_p0143c20║則纔有忿嫉。即殺戒不淨。眼取色。耳取聲。即盜戒不
J33nB277_p0143c21║淨。隔壁聞釵釧聲即婬戒不淨。至是則身心俱斷。事
J33nB277_p0143c22║理雙盡矣。今日處家闈中。業公車。行將有社稷民人
J33nB277_p0143c23║之寄。其持戒豈能一一與剃髮染衣者例論。則微細
J33nB277_p0143c24║條章不能全持未為破戒。惟貴於心學大頭腦處著
J33nB277_p0143c25║力。一旦脫然悟去。則咳唾掉臂無不是清淨毗尼矣。
J33nB277_p0143c26║但不可未得謂得而發狂解。便道飲酒食肉不礙菩
J33nB277_p0143c27║提。行盜行婬無妨般若。而墮落魔羅境界耳。果能時
J33nB277_p0143c28║時反照。刻刻提撕。向本參念佛話頭上做工夫。則不
J33nB277_p0143c29║惟日後有發明在。即今目前便自得力。日用中有主
J33nB277_p0143c30║宰。不隨物轉。縱居聲色名利之場。妻子眷屬日夕相
J33nB277_p0144a01║接。不妨與世推移。混俗和光。自然出汙泥而不染。是
J33nB277_p0144a02║謂塵中大解脫門也。以此自利。以此利他。何往不善。
J33nB277_p0144a03║來問所稱宜世不染世。益人復益己者。豈外是哉。願
J33nB277_p0144a04║珍重力行之。幸甚。
J33nB277_p0144a05║    答沈愚公居士廣碩
J33nB277_p0144a06║ 問。依禪門口訣修持如何。
J33nB277_p0144a07║答。此特方便小法門。尚不及童蒙止觀。未可執為究
J33nB277_p0144a08║竟安心法。
J33nB277_p0144a09║
J33nB277_p0144a10║
J33nB277_p0144a11║
J33nB277_p0144a12║
J33nB277_p0144a13║
J33nB277_p0144a14║
J33nB277_p0144a15║
J33nB277_p0144a16║
J33nB277_p0144a17║
J33nB277_p0144a18║
J33nB277_p0144a19║
J33nB277_p0144a20║
J33nB277_p0144a21║   摘答(來問文繁不錄)
J33nB277_p0144a22║    答江山朱居士(二條)
J33nB277_p0144a23║讀直指一書。可謂握道學之心宗矣。健羨健羨。雖然。
J33nB277_p0144a24║若題曰儒門直指。吾何敢置喙。今日禪門直指。恐未
J33nB277_p0144a25║可也。廢朽老疾日甚。衰憊惛慵。無力酬對。姑撮略二
J33nB277_p0144a26║條以覆。
J33nB277_p0144a27║一。公只據良知門下諸君子。以有減無增一切現成
J33nB277_p0144a28║等語。便欲和會儒釋。而謂達磨直指之禪亦止是如
J33nB277_p0144a29║此。寧知佛法不是這箇道理。談何容易。切勿自誤誤
J33nB277_p0144a30║人。為害不小。公大聰明人。當再以平心虛心細心沈
J33nB277_p0144b01║著心虔誠心真實求出世心。重重徐徐看閱佛菩薩
J33nB277_p0144b02║所說經論。諸尊宿所著語錄文字。自有理會處。不可
J33nB277_p0144b03║草草。
J33nB277_p0144b04║二。竹窗隨筆有耳不如目語。蓋為不識字人以耳當
J33nB277_p0144b05║目。耳之聽受有限。而目之看讀無窮也。又推之。目之
J33nB277_p0144b06║看讀猶有限。而心之悟明更無窮也。此與楞嚴選擇
J33nB277_p0144b07║六根各自一意。有何干涉。而廣引耳根圓通等文。似
J33nB277_p0144b08║以耳根受屈。為彼不平。喻如孔門論仁。獨尊顏子。而
J33nB277_p0144b09║言志之日。又與曾點。今欲謂顏子受屈。而咎夫子之
J33nB277_p0144b10║與點可乎。且竹窗。廢朽凡夫語耳。公尚錯會其意。況
J33nB277_p0144b11║出三界大聖人語。得無錯會否。況大慧杲老超格大
J33nB277_p0144b12║善知識語。得無錯會否。公只就儒門中做箇道學宗
J33nB277_p0144b13║師。啟迪後人。甚妙甚妙。不必援教引宗。評長議短。恐
J33nB277_p0144b14║理路玄深。言之未當。反為不美。餘良知寂感。虛空銷
J33nB277_p0144b15║殞。內守幽閒等。無力悉答。例此可知。昔人有言。不可
J33nB277_p0144b16║以佛法當人情。亦知高明必不見責。故敢直言。諒之
J33nB277_p0144b17║諒之。
J33nB277_p0144b18║    答王萬基居士廣[怡-台+眷](五條)
J33nB277_p0144b19║此所謂遣之又遣之。是極則語。有錯會於諸妄想亦
J33nB277_p0144b20║不息滅者。遂使甘露醍醐翻成砒鴆。可歎也。今且只
J33nB277_p0144b21║做一切時不起妄念工夫。下文待後再理會(一)。
J33nB277_p0144b22║無分別而失照。是名無記。非智也。有分別而照體常
J33nB277_p0144b23║寂。亦智也。今莫管分別不分別。一味顧正念去(二)。
J33nB277_p0144b24║悟有淺深大小。千處萬處透。亦隨其本所悟處而已。
J33nB277_p0144b25║如主一邑。則一邑之千萬人皆其統御。推而一郡一
J33nB277_p0144b26║國皆然也。直至世尊見明星而大悟。方為了當(三)。
J33nB277_p0144b27║書經懺悔大好。若斷源。則須理懺。所謂觀罪性空是
J33nB277_p0144b28║也(四)。
J33nB277_p0144b29║拈頌古人公案。不無見處有到與未到。今人頗多臆
J33nB277_p0144b30║說者。此非大徹不能披揀。且置之可也(五)。
J33nB277_p0144c01║    答餘姚蔣居士(二條)
J33nB277_p0144c02║欲為生人根本。斷之誠難。有不淨觀。治其標也。反究
J33nB277_p0144c03║欲念起處。治其本也。今只消究念佛者就是(一)。
J33nB277_p0144c04║持名念佛。且專一持名。但禮佛時作觀可也(二)。
J33nB277_p0144c05║    答朱白民居士(三條)
J33nB277_p0144c06║參禪別無方便。只貴諦信不惑。如溈山所謂研究至
J33nB277_p0144c07║理。以悟為則而已(一)。
J33nB277_p0144c08║人謂我但求西方。我實求西方而尚未能。人謂我猶
J33nB277_p0144c09║參理路。我實參理路而尚未徹(二)。
J33nB277_p0144c10║頂聖眼天之說亦有不盡然者。尊堂臨終一段因緣
J33nB277_p0144c11║自是好境界。來報殊勝可知。不必疑也(三)。
J33nB277_p0144c12║    答龔廣淇居士(三條)
J33nB277_p0144c13║不論在家出家。執持名號。一心不亂。即執持名號四
J33nB277_p0144c14║字是入頭處。執持二字莫草草看過(一)。
J33nB277_p0144c15║返照念佛人是誰。與參禪意同(二)。
J33nB277_p0144c16║諸大乘經可看。而以顧正念為主(三)。
J33nB277_p0144c17║    答大鏡(三條)
J33nB277_p0144c18║塔中二佛。是表物我不分。古今一致。不是二諦(法華寶塔
J33nB277_p0144c19║品一)。
J33nB277_p0144c20║心以何為宗。令人自參。不許穿鑿問人(二)。
J33nB277_p0144c21║以上教意宗意不必妄求。但自精勤念佛。念到一心
J33nB277_p0144c22║不亂。自當悟入(三)。
J33nB277_p0144c23║    答姜居士(五條)
J33nB277_p0144c24║轉身後更有轉身。未得不受後有。故求生淨土為貴
J33nB277_p0144c25║(一)。
J33nB277_p0144c26║念觀音無驗者有二。一則定業難轉。二則念力未精。
J33nB277_p0144c27║真善人而被禍者亦有二。一則定業難轉。二則心雖
J33nB277_p0144c28║善。智不足(二)。
J33nB277_p0144c29║睹善境而復謗者。夙世善根輕淺。常有之。不足為怪
J33nB277_p0144c30║(三)。
J33nB277_p0145a01║因境動心。雖似心隨境轉。試問木人遇境曾有轉否。
J33nB277_p0145a02║畢竟心外無境。境全是心(四)。
J33nB277_p0145a03║法雖不在藏之存亡。而眾生必賴文字入理。經闡佛
J33nB277_p0145a04║心。寺彰佛跡。自有緩急輕重(五)。
J33nB277_p0145a05║    答吳士瑾居士
J33nB277_p0145a06║五戒殺生為首。在家不殺足矣。若不能斷肉食。食三
J33nB277_p0145a07║淨肉可也。漸入佳境後不食肉。則善之善矣。第二偷
J33nB277_p0145a08║盜。此不必論。第三惟禁邪婬。正非所禁。第四妄語亦
J33nB277_p0145a09║易持。第五飲酒。如不能持。節省之。亦漸入佳境可也。
J33nB277_p0145a10║大抵五戒全持。則為滿分優婆塞。半持。則為半分優
J33nB277_p0145a11║婆塞。持其一。則為少分優婆塞。亦隨人所持無礙。
J33nB277_p0145a12║    答吳廣穎居士
J33nB277_p0145a13║皮為鼓而供佛。牛亦有功。角為燈而供佛。羊亦滅罪。
J33nB277_p0145a14║    答董廣曙居士
J33nB277_p0145a15║易云。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。宅
J33nB277_p0145a16║上正積善之家。而反家主有瘡瘍之災。家屬有疾疫
J33nB277_p0145a17║之難者何也。其故有二。一者小災免大災。輕難免重
J33nB277_p0145a18║難。正繇積善。雖見瘡瘍疾疫。而不傷身。若非善功。必
J33nB277_p0145a19║有大災重難。不止如此而已。正當感謝佛天。不可嗟
J33nB277_p0145a20║怨。二者善雖積。猶未廣大。比之全不修善者則過之。
J33nB277_p0145a21║比之萬善咸備者則不及也。正當益加為善。不可自
J33nB277_p0145a22║足。
J33nB277_p0145a23║    答洪大慈居士(三條)
J33nB277_p0145a24║一。我憶十六七時。自期三十不中鄉科。則捐舉業。隱
J33nB277_p0145a25║湖山間。四十不中會試則亦歸隱。鄉科官決不可做。
J33nB277_p0145a26║今以廿八歲為期。更早矣。何言遲也。又先父母過世。
J33nB277_p0145a27║我方敢出家。先母在。即舉業可捨。家不可出也。
J33nB277_p0145a28║二。目所睹有改經改監而中者。有改經改監而依然
J33nB277_p0145a29║不中者。夫子云。死生有命。富貴在天。得之不得曰有
J33nB277_p0145a30║命。奈何讀聖人之書而漠然不信乎。盡人事而聽天
J33nB277_p0145b01║命。此至言也。
J33nB277_p0145b02║三。莫論清濃奇平種種體格。亦不必迎合主司趨附
J33nB277_p0145b03║時尚。但只要文字好。文字好者。謂與題目相應也。作
J33nB277_p0145b04║時文如寫真相似。但貴肖像彼人耳。否則雖筆仗之
J33nB277_p0145b05║尖聳。顏色之華麗。何益也。
J33nB277_p0145b06║
J33nB277_p0145b07║
J33nB277_p0145b08║
J33nB277_p0145b09║
J33nB277_p0145b10║
J33nB277_p0145b11║
J33nB277_p0145b12║
J33nB277_p0145b13║
J33nB277_p0145b14║
J33nB277_p0145b15║
J33nB277_p0145b16║
J33nB277_p0145b17║
J33nB277_p0145b18║
J33nB277_p0145b19║
J33nB277_p0145b20║
J33nB277_p0145b21║   雜答
J33nB277_p0145b22║ 問。世尊默然良久。外道謂開我迷雲。空生宴坐不
J33nB277_p0145b23║ 言。帝釋云善說般若。
J33nB277_p0145b24║答。良久處欲望開迷。陰霾萬里。宴坐邊擬聞般若。說
J33nB277_p0145b25║竟多時。雖然如是。鞭頭得旨空裏飛花者畢竟見箇
J33nB277_p0145b26║甚麼。
J33nB277_p0145b27║ 問。自性西方。惟心淨土。
J33nB277_p0145b28║答。若直指西方。不但過此娑婆十萬億剎者為非也。
J33nB277_p0145b29║說箇自性已涉程途。若實談淨土。不但寶池金地種
J33nB277_p0145b30║種莊嚴者為非也。纔道惟心。翻成垢穢。離此二邊。作
J33nB277_p0145c01║麼生是西方淨土。
J33nB277_p0145c02║ 問。淨土與禪優劣。
J33nB277_p0145c03║答。歸元性無二。方便有多門。今之執禪謗淨土者。卻
J33nB277_p0145c04║不曾真實參究。執淨土謗禪者。亦不曾真實念佛。若
J33nB277_p0145c05║各各做工夫到徹底窮源處。則知兩條門路原不差
J33nB277_p0145c06║毫釐也。
J33nB277_p0145c07║ 問禦魔何法。
J33nB277_p0145c08║答。凡所有相。皆是虛妄。即聖境現前。切不可作聖解。
J33nB277_p0145c09║若一執著。便落邪手。況魔境聖相終有分別。縱然魔
J33nB277_p0145c10║能巧現。明眼者一照。其破綻處歷歷分明。則彼即飲
J33nB277_p0145c11║跡矣。如未能如是。更有捷徑法。只是單單堅守正念。
J33nB277_p0145c12║任他是聖是魔。一切莫管。
J33nB277_p0145c13║ 問。病中如何用心排遣。
J33nB277_p0145c14║答。人在病中。凡有四等。為病所使。忘失正念。不知排
J33nB277_p0145c15║遣者。愚夫之用心也。雖罹病緣。堅持正念。善巧排遣
J33nB277_p0145c16║者。初學之用心也。病忘其病。正念自如。不須排遣者。
J33nB277_p0145c17║大賢之用心也。為眾生故。示現病身。排遣不排遣。兩
J33nB277_p0145c18║不必論者。諸佛無所用心之用心也。昔人有言。老僧
J33nB277_p0145c19║自有安閒法。八苦交煎總不妨。此安閒法。愚夫昧不
J33nB277_p0145c20║得知。初學知不能用。正大賢分上事。但言之極易。行
J33nB277_p0145c21║之極難。勿輕視也。世有狂徒。見他人病。極善開導。或
J33nB277_p0145c22║云四大本空。何病之有。或云一切放下。莫著於病。是
J33nB277_p0145c23║則固是。爭奈自到病中。都忘卻開導他人言語。依舊
J33nB277_p0145c24║空不去。放不下束手無措。甘伏死門而已。我輩觀此。
J33nB277_p0145c25║應自猛省。務臻實效。莫學虛頭。趁四大康健時討取
J33nB277_p0145c26║箇本空。即今目前就要放下。若待病生方做手腳。所
J33nB277_p0145c27║謂寇至築垣。亦復何及。嘗記僧問古德。還有不病者
J33nB277_p0145c28║麼。答云。有。又問。不病者還來看和尚麼。答云。老僧看
J33nB277_p0145c29║他有分。前答有字。初學亦知。後答看他有分。久參禪
J33nB277_p0145c30║客猶恐未徹在。古人此處畢竟是何道理。畢竟得何
J33nB277_p0146a01║三昧。病苦之中安閒乃爾。我輩共宜勉之。
J33nB277_p0146a02║ 問。做工夫必應避喧取靜否。
J33nB277_p0146a03║答。工夫最怕揀擇。有志於學者。只是一箇正念常在
J33nB277_p0146a04║胸中。逢靜時也如此。逢鬧時也如此。憑他靜鬧變遷。
J33nB277_p0146a05║而我這箇念頭斷然無有移易。如是方無間斷。謂之
J33nB277_p0146a06║善做工夫也。豈不見古人道。智者除心。愚者除境。如
J33nB277_p0146a07║必嫌喧取靜。則境界恐無有靜之時。亦無有靜之處。
J33nB277_p0146a08║夫求靜者莫如居深山之中。然深山靜矣。而樵斧聞
J33nB277_p0146a09║於隔雲。牧笛鳴於斜照。則耳畔又安能靜也。然樵斧
J33nB277_p0146a10║牧笛。或可屏絕之。使不交於吾耳。至於清宵而猿啼
J33nB277_p0146a11║虎嘯。白晝而鵲噪鴉鳴。則耳畔又安能靜也。然猿啼
J33nB277_p0146a12║虎嘯鵲噪鴉鳴。或可驅逐之。使不交於吾耳。至於狂
J33nB277_p0146a13║風起而萬竅怒號。迅雷發而千山震撼。則此時嫌喧
J33nB277_p0146a14║取寂者。將屏絕之耶。驅逐之耶。以此推之。境界決無
J33nB277_p0146a15║有靜之時也。決無有靜之處也。學人但患志不猛烈
J33nB277_p0146a16║耳。存一猛烈之志。則何之而不可。
J33nB277_p0146a17║ 問。一心稱名時又著求生。不幾二念乎。
J33nB277_p0146a18║答。求生。須於早晚發願時。若稱名時。一心一念。不可
J33nB277_p0146a19║夾雜。譬如舉業家。讀書作文其行也。其所以讀書作
J33nB277_p0146a20║文者為何。要中舉中進士其願也。
J33nB277_p0146a21║   已上俱未詳問人。
J33nB277_p0146a22║儒家之悟與佛家之悟雖則無異。然根本枝葉自有
J33nB277_p0146a23║淺深。
J33nB277_p0146a24║修行若不向般若上用功。則雖禪定亦化為福。福是
J33nB277_p0146a25║有漏之因。天福亦有時盡。
J33nB277_p0146a26║通宗不通教。開口便亂道。故人先宜看教。
J33nB277_p0146a27║宗是佛心。教是佛語。
J33nB277_p0146a28║端坐念佛。恐心難攝。不若經行。
J33nB277_p0146a29║參念佛是誰。須是有真疑起。真疑未起。且默念去。
J33nB277_p0146a30║淨土非無日月。但佛光大日月為佛光所掩。
J33nB277_p0146b01║天竺語往往是倒說。如祴衣則曰衣祴。到彼岸則曰
J33nB277_p0146b02║彼岸到。
J33nB277_p0146b03║楞嚴最有次第。故人宜看。
J33nB277_p0146b04║禪定人。雖願力不深。亦能往生。然修淨業者。信願行
J33nB277_p0146b05║如鼎三足。缺一不可。
J33nB277_p0146b06║人心如破屋。妄想如賊。東逐則西來。南逐則北來。
J33nB277_p0146b07║今人能斷百思想。已便好了。
J33nB277_p0146b08║宗門語。如世人捉獃。不可作實法會。
J33nB277_p0146b09║龐居士雖見地高於王龍舒。然龍舒實行亦自的確。
J33nB277_p0146b10║大莊嚴論雖未了義。卻有益於人。
J33nB277_p0146b11║古人棒喝。適逗人機。一棒一喝便令人悟。非若今人
J33nB277_p0146b12║以打人為事。
J33nB277_p0146b13║此云佛法須讓老僧。彼即禮拜。可見不在神通。通不
J33nB277_p0146b14║是道。有道自有通。有通未必有道。只論神通。則神有
J33nB277_p0146b15║通。鬼亦有通。道如官。通如車旗服飾。求通原有法。今
J33nB277_p0146b16║日追憶往日。往日又追憶。則他生可知。然非是道。
J33nB277_p0146b17║抹殺一螞蟻。復受一蟻身。彼業未盡。何能轉生他道。
J33nB277_p0146b18║眾生都然。徒令受此殺苦。
J33nB277_p0146b19║法滅之際。人舉一莖草。便成槍刃。可以殺人。此時諸
J33nB277_p0146b20║法已滅。止留彌陀一句救人。人有念得一句全者。便
J33nB277_p0146b21║為世間師。
J33nB277_p0146b22║朱紫陽輩都是賢者。即有異同。彼亦不瞋其人。然不
J33nB277_p0146b23║可過為貶駮。
J33nB277_p0146b24║不亂之心。即是無住之心。
J33nB277_p0146b25║觀經中說佛身廣大。人多不信。如螞蟻穴中那知世
J33nB277_p0146b26║上有水牯牛。天人已自身長無量彌勒下生時。人亦
J33nB277_p0146b27║身長數十丈。
J33nB277_p0146b28║草木都為鬼神所棲。上各有宮室。在人自不見耳。故
J33nB277_p0146b29║木不可輕伐。
J33nB277_p0146b30║在家人教弟子只是耕讀。不必定要望以富貴。
J33nB277_p0146c01║人家小兒打爺罵娘。反說他乖。非是教子之法。
J33nB277_p0146c02║念佛法門。說是權則可。說是偏則不可。
J33nB277_p0146c03║如李卓吾作用。恐有害於佛法。無益於佛法。
J33nB277_p0146c04║宮刑不知起於何時。世有堯舜之君方能去。
J33nB277_p0146c05║衙門禁講。即便撤講。乃是守法。中止亦何害。
J33nB277_p0146c06║   已上併未詳問語。
J33nB277_p0146c07║
J33nB277_p0146c08║
J33nB277_p0146c09║
J33nB277_p0146c10║
J33nB277_p0146c11║
J33nB277_p0146c12║
J33nB277_p0146c13║
J33nB277_p0146c14║
J33nB277_p0146c15║
J33nB277_p0146c16║
J33nB277_p0146c17║
J33nB277_p0146c18║
J33nB277_p0146c19║
J33nB277_p0146c20║
J33nB277_p0146c21║   開示
J33nB277_p0146c22║    普勸念佛
J33nB277_p0146c23║夫學佛者。無論莊嚴形跡。止貴真實修行。在家居士。
J33nB277_p0146c24║不必定要緇衣道巾。帶髮之人。自可常服念佛。不必
J33nB277_p0146c25║定要敲魚擊鼓。好靜之人。自可寂默念佛。不必定要
J33nB277_p0146c26║成群做會。怕事之人。自可閉門念佛。不必定要入寺
J33nB277_p0146c27║聽經。識字之人。自可依教念佛。千里燒香。不如安坐
J33nB277_p0146c28║家堂念佛。供奉邪師。不如孝順父母念佛。廣交魔友。
J33nB277_p0146c29║不如獨身清淨念佛。寄庫來生。不如見在作福念佛。
J33nB277_p0146c30║許願保禳。不如悔過自新念佛。習學外道文書。不如
J33nB277_p0147a01║一字不識念佛。無知妄談禪理。不如老實持戒念佛。
J33nB277_p0147a02║希求妖鬼靈通。不如正信因果念佛。以要言之。端心
J33nB277_p0147a03║滅惡。如是念佛。號曰善人。攝心除散。如是念佛。號曰
J33nB277_p0147a04║賢人。悟心斷惑。如是念佛。號曰聖人。
J33nB277_p0147a05║  又
J33nB277_p0147a06║一勸極閒人念佛。婚嫁都畢。子孫克家。安閒無事。正
J33nB277_p0147a07║好儘心儘力念佛。每日念幾千聲。乃至幾萬。
J33nB277_p0147a08║一勸半忙閒人念佛。半了不了。或忙或閒。雖不極閒。
J33nB277_p0147a09║亦可忙時治事。閒時念佛。每日念幾百聲。乃至幾千。
J33nB277_p0147a10║一勸極忙人念佛。勤勞王事。奔波家業。雖無閒時。也
J33nB277_p0147a11║須忙裏偷閒念佛。每日晨朝十念。乃至日間。或念幾
J33nB277_p0147a12║百。
J33nB277_p0147a13║    普勸念佛往生淨土
J33nB277_p0147a14║彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。又觀經言。
J33nB277_p0147a15║念佛之人。生彼國者。蓮分九品。蓋此念佛法門。不論
J33nB277_p0147a16║男女僧俗。不論貴賤賢愚。但一心不亂。隨其功行大
J33nB277_p0147a17║小。九品往生。故知世間無有一人不堪念佛。若人富
J33nB277_p0147a18║貴。受用現成。正好念佛。若人貧窮。家小累少。正好念
J33nB277_p0147a19║佛。若人有子。宗祀得託。正好念佛。若人無子。孤身自
J33nB277_p0147a20║繇。正好念佛。若人子孝。安受供養。正好念佛。若人子
J33nB277_p0147a21║逆。免生恩愛。正好念佛。若人無病。趁身康健。正好念
J33nB277_p0147a22║佛。若人有病。切近無常。正好念佛。若人年老。光景無
J33nB277_p0147a23║多。正好念佛。若人年少。精神清利。正好念佛。若人處
J33nB277_p0147a24║閒。心無事擾。正好念佛。若人處忙。忙裏偷閒。正好念
J33nB277_p0147a25║佛。若人出家。逍遙物外。正好念佛。若人在家。知是火
J33nB277_p0147a26║宅。正好念佛。若人聰明。通曉淨土。正好念佛。若人愚
J33nB277_p0147a27║魯。別無所能。正好念佛。若人持律。律是佛制。正好念
J33nB277_p0147a28║佛。若人看經。經是佛說。正好念佛。若人參禪。禪是佛
J33nB277_p0147a29║心。正好念佛。若人悟道。悟須佛證。正好念佛。普勸諸
J33nB277_p0147a30║人火急念佛。九品往生。華開見佛。見佛聞法。究竟成
J33nB277_p0147b01║佛。始知自心。本來是佛。
J33nB277_p0147b02║    水陸會中普示持名念佛三昧(一載水陸儀文)
J33nB277_p0147b03║竊惟淨土之為教也。肇始於釋迦世尊。闡揚於歷代
J33nB277_p0147b04║賢聖。於是以念佛一門而分四種。曰持名念佛。曰觀
J33nB277_p0147b05║像念佛。曰觀想念佛。曰實相念佛。雖有四種之殊。究
J33nB277_p0147b06║竟歸乎實相而已。又以前三約之為二。一為觀想。一
J33nB277_p0147b07║為持名。觀想。則十六觀經言之詳矣。此論持名。則阿
J33nB277_p0147b08║彌陀經云。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。二日。乃
J33nB277_p0147b09║至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖
J33nB277_p0147b10║眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀
J33nB277_p0147b11║佛極樂國土。此萬世持名念佛從出之大原。乃金口
J33nB277_p0147b12║所親宣之妙法也。古德云。觀法理微。眾生心雜。雜心
J33nB277_p0147b13║修觀。觀想難成。大聖悲憐。直勸專持名號。良繇稱名
J33nB277_p0147b14║易故。相續即生。此闡揚持名念佛之功。最為往生淨
J33nB277_p0147b15║土之要。若其持名深達實相。則與妙觀同功。上上品
J33nB277_p0147b16║生當不疑矣。現前諸佛子。如前懺悔門中。二乘聖人。
J33nB277_p0147b17║圓心大士。乃至等覺。尚須懺悔。既彼均當懺悔。豈不
J33nB277_p0147b18║感應往生。而況位在凡夫。生居學地者乎。我今奉為
J33nB277_p0147b19║六道現前諸佛子等。皆同一心。稱佛名號。求生淨土。
J33nB277_p0147b20║願佛慈悲。特垂攝濟。
J33nB277_p0147b21║    普勸戒殺放生(向刻單流通)
J33nB277_p0147b22║人人愛命。物物貪生。何得殺彼形軀。充己口食。或利
J33nB277_p0147b23║刃剖腹。或尖刀刺心。或剝皮刮鱗。或斷喉劈殼。或滾
J33nB277_p0147b24║湯活煮鱉鱔。或鹽酒生醃蟹蝦。可憐大痛無伸。極苦
J33nB277_p0147b25║難忍。造此彌天惡業。結成萬世深讎。一日無常。即墮
J33nB277_p0147b26║地獄。鑊湯爐炭。劍樹刀山。受罪畢時。仍作畜類。冤冤
J33nB277_p0147b27║對報。命命填還。還畢為人。多病壽夭。或死蛇虎。或死
J33nB277_p0147b28║刀兵。或死官刑。或死毒藥。皆殺生所感也。我今泣血
J33nB277_p0147b29║稽顙。哀告世人。不敢逼你喫齋。且先勸你戒殺。戒殺
J33nB277_p0147b30║之家。善神守護。災橫消除。壽算綿長。子孫賢孝。吉祥
J33nB277_p0147c01║種種。難可具陳。若更能隨力放生。加持念佛。不但增
J33nB277_p0147c02║崇福德。必當隨願往生。永脫輪迴。入不退地。諸仁者。
J33nB277_p0147c03║有緣遇此。便請回心。決志受持。莫生疑悔。如不能行。
J33nB277_p0147c04║即以轉施他人。亦復功德無量。
J33nB277_p0147c05║    勸戒過為苦行顯異惑眾者
J33nB277_p0147c06║近時僧人道人。磚砌牆圍。僅容其身。植立於中。如刀
J33nB277_p0147c07║在鞘。如等在殼。或四面釘釘如匣床者。有斬斷一手。
J33nB277_p0147c08║灰布膠漆。示諸人者。有掘地作坑。倒埋其頭。雙腳向
J33nB277_p0147c09║天者。有巨磚自捶其背至青腫者。有冬寒赤腳。不穿
J33nB277_p0147c10║鞋襪者。有喫水為齋。不餐五穀者。有雙足立橋欄上
J33nB277_p0147c11║拜經。人見之無不驚者。有拖鐵索重百十觔者。如是
J33nB277_p0147c12║種種不一。問其故。類多仗此募緣。惑世誣民。非貪即
J33nB277_p0147c13║愚。真可憐憫。奉勸高明。遇見此輩。即為開諭。速即捨
J33nB277_p0147c14║離如是魔事。力行正道。則佛法中大幸也。
J33nB277_p0147c15║    示居士
J33nB277_p0147c16║  戒瞋
J33nB277_p0147c17║佛言當知瞋心甚於猛火。劫功德賊。無過瞋恚。論語
J33nB277_p0147c18║亦云一朝之忿忘其身以及其親。噫。可不戒歟。
J33nB277_p0147c19║  慎酒
J33nB277_p0147c20║佛言以一酒故。并破四戒。禮經亦云終日百拜以去
J33nB277_p0147c21║酒禍。噫。可不慎歟。
J33nB277_p0147c22║  擇友
J33nB277_p0147c23║佛言親近善知識。遠離惡知識。先賢亦云與惡人居
J33nB277_p0147c24║如入鮑魚之肆。久而不聞其臭。與之俱化矣。噫。可不
J33nB277_p0147c25║擇歟。
J33nB277_p0147c26║  畏天
J33nB277_p0147c27║佛言天以六齋日考察人間善惡。世書亦云司命灶
J33nB277_p0147c28║神每月晦日上天白人罪福。噫。可不畏歟。
J33nB277_p0147c29║    示講主(二條)
J33nB277_p0147c30║聲名顯著。守之以斂藏。利養豐饒。守之以儉朴。瞻仰
J33nB277_p0148a01║眾多。守之以謙下。朋儕嫉忌。守之以和忍。
J33nB277_p0148a02║辯理不得不明。而忌剛躁。折惡不得不嚴。而忌暴刻。
J33nB277_p0148a03║持身不得不莊。而忌高傲。處友不得不和。而忌嘲謔。
J33nB277_p0148a04║    訓沙彌
J33nB277_p0148a05║莫貪財。學忍辱。戒遊戲。勤誦讀。遠年輕。近耆宿。思古
J33nB277_p0148a06║人。麻麥粥。思古人。糞掃服。思古人。樹下宿。少苦行。老
J33nB277_p0148a07║享福。享福早。壽命促。望出世。聽吾囑。
J33nB277_p0148a08║    示在家二眾
J33nB277_p0148a09║人生母子夫妻一家眷屬。俱是宿世虛緣。暫時會聚
J33nB277_p0148a10║終必別離。不足悲苦。可悲可苦者。乃是空過一生。不
J33nB277_p0148a11║念佛耳。今但萬緣放下。回光返照念佛。即是一生要
J33nB277_p0148a12║緊大事。更無多語。此外只管純一念佛。其念佛。要字
J33nB277_p0148a13║字心上照過。歷歷分明。時刻切心。不容些須妄想雜
J33nB277_p0148a14║念。早晚禮佛時。懇苦發願求生淨土。如此捱到臨命
J33nB277_p0148a15║終時。自然正念現前。往生阿彌陀佛極樂淨土。蓮華
J33nB277_p0148a16║化生。永離諸苦。
J33nB277_p0148a17║    示病人
J33nB277_p0148a18║古人有言。病者眾生之良藥。則人於病中當生大歡
J33nB277_p0148a19║喜。一切不如意處莫起煩惱。又言死生有命。則人於
J33nB277_p0148a20║病中當生大解脫。任其死生。莫起恐怖。又過去如幻。
J33nB277_p0148a21║現在如幻。未來如幻。盡情放下。單持正念而已。病中
J33nB277_p0148a22║千萬寧耐。莫懷速愈之躁心。乃所以為速愈之良方
J33nB277_p0148a23║也。
J33nB277_p0148a24║  又
J33nB277_p0148a25║將家事處置了卻。放下萬緣。空空地心上只念六字
J33nB277_p0148a26║佛名。刻刻不忘。自然業障消滅。業障既消。自然夜臥
J33nB277_p0148a27║安寧。身心康健矣。念佛人。要發願捨此惡世生彼樂
J33nB277_p0148a28║邦。
J33nB277_p0148a29║    示耄年居士
J33nB277_p0148a30║色身固有衰羸。法性本無退滅。盡除萬累。純淨一心。
J33nB277_p0148b01║淨心而淨土斯成。往生而無生自達。
J33nB277_p0148b02║    示臨終善女人
J33nB277_p0148b03║男女之體雖殊。靈明之性不二。何言五漏。惟貴一心。
J33nB277_p0148b04║一心稱念阿彌陀。決定往生安樂國。
J33nB277_p0148b05║    示沈少宗伯薦夭求子
J33nB277_p0148b06║  薦天
J33nB277_p0148b07║ 凡人生子夭亡。哭之則踰喪考妣。思之則痛絕肝
J33nB277_p0148b08║ 腸。乃多為誦經禮懺以資冥路。善矣。然誦經要體
J33nB277_p0148b09║ 佛心。禮懺要明己過。佛心者。大慈悲是。已過者。造
J33nB277_p0148b10║ 殺業是。不行慈悲。不斷殺業。經懺雖多。功德亦少。
J33nB277_p0148b11║ 略開二事於左。願力行之。
J33nB277_p0148b12║一。佛制五戒。首重殺生。又云前世多殺生。今報夭折
J33nB277_p0148b13║苦。為父母者。當取亡兒平日所有衣服莊飾玩好之
J33nB277_p0148b14║物。變賣作銀。買放生命。以贖其殺業。庶俾今魂不墮
J33nB277_p0148b15║三途。來生得獲長壽。
J33nB277_p0148b16║二。凡人生子。三朝。滿月。百日。週歲。往往取諸眾生宰
J33nB277_p0148b17║殺烹炮。陳設宴會。此雖殺繇父母。與兒無干。而事起
J33nB277_p0148b18║有因。罪亦難免。念亡兒者。永斷殺業。庶俾今魂不墮
J33nB277_p0148b19║三途。來生得獲長壽。
J33nB277_p0148b20║ 復有二事當戒。
J33nB277_p0148b21║一。小兒每每有擒捉蠅蚋螟蠓之類。或投之蟻聚。或
J33nB277_p0148b22║擲之蛛網。孩幼無知。以資戲樂。父母喜而不禁。乃至
J33nB277_p0148b23║傷害種種微細蟲豸。難以盡言。皆夭命因。不可不戒。
J33nB277_p0148b24║二。孩子無知。或罵父母。或罵尊長。父母喜而不禁。雖
J33nB277_p0148b25║屬戲掉。皆夭命因。不可不戒。
J33nB277_p0148b26║  求子
J33nB277_p0148b27║ 凡人求子。或許神福。或作佛事。神福殺生。理甚乖
J33nB277_p0148b28║ 謬。不必言矣。佛事則如前誦經禮懺。及造佛造殿
J33nB277_p0148b29║ 上旛上袍齋僧布施等事。然佛大慈悲。只是要人
J33nB277_p0148b30║ 為善。若但作如上福德而不為善。則雖多費錢帛。
J33nB277_p0148c01║ 未必能滿所求。略開二事於後。願力行之。
J33nB277_p0148c02║一。慈受深禪師擬寒山詩云。老翁死卻兒。晝夜搥胸
J33nB277_p0148c03║哭。痛心徹骨髓。叫云我孤獨。何不返思量。恣啖豬羊
J33nB277_p0148c04║肉。羊豈不思兒。豬亦有眷屬。然則殺他子求己子。於
J33nB277_p0148c05║理順乎。於心安乎。永斷殺業。必生好子。
J33nB277_p0148c06║二。馮商命該無子。以還妾一事。天送三元。故知無子
J33nB277_p0148c07║不必他求。但自廣修陰德。積德深厚。必生好子。
J33nB277_p0148c08║ 復有二事當戒。
J33nB277_p0148c09║一。今人己所生子。撫摩愛惜。如護眼珠。義男女等。視
J33nB277_p0148c10║同土芥。恣意鞭撻。己所生子。膏粱肥甘。百味充足。義
J33nB277_p0148c11║男女等。飲啖麤惡。或至忍饑。己所生子。綾羅錦繡。備
J33nB277_p0148c12║極莊嚴。義男女等。破衲遮身。不免寒凍。彼亦父母所
J33nB277_p0148c13║生子也。奈何偏心不公一至是乎。天地不容。鬼神怒
J33nB277_p0148c14║目。理應無子。縱其得子。子必多凶。不可不戒。
J33nB277_p0148c15║二。有於老年或取少女以為姬妾。我既管他不了。他
J33nB277_p0148c16║須怨我特深。怨氣所積。損德消福。理應無子。縱其得
J33nB277_p0148c17║子。子必不賢。不可不戒。
J33nB277_p0148c18║ 評曰。薦夭求子雖云二事。其實相因。何也。如上為
J33nB277_p0148c19║ 善薦夭。不但濟夭。而承斯善力。後生之子當必福
J33nB277_p0148c20║ 慧長年。如上為善求子。不但得子。而承斯善力。先
J33nB277_p0148c21║ 亡之兒亦獲超生勝地。一舉而兩得。故二事相因。
J33nB277_p0148c22║ 宜並行也。
J33nB277_p0148c23║    示定菴上人
J33nB277_p0148c24║僧人棄應院而歸禪門。譬之儒人棄舉業而談道學
J33nB277_p0148c25║也。二俱美事。然歸而不修。談而不行。竟有何益。今見
J33nB277_p0148c26║棄應院者。一腳出門。大都投入講席。不知講以明教
J33nB277_p0148c27║講明之後。正貴依教修行。而才入講席。便學說幾箇
J33nB277_p0148c28║旨意。抄幾道標帖。寫幾行字。題幾句詩。描幾筆畫。粧
J33nB277_p0148c29║點幾件文具。他時後日講得經。上得座。便是證果了
J33nB277_p0148c30║也。不復知此外更有事在。所謂棄了天羅。又入地網。
J33nB277_p0149a01║豈不大可惜哉。且最初棄應院時。皆有一片好心。即
J33nB277_p0149a02║此是成佛根本。今但不背初心。莫只以耳聞口說為
J33nB277_p0149a03║足。而務實踐。參訪明師。親近善友。念念以出世為懷。
J33nB277_p0149a04║自始至終。勿為名利羈絆。然後離爾師。捨爾習。乃不
J33nB277_p0149a05║虛負。不然。到頭亦只是箇大應院家風耳。念之。
J33nB277_p0149a06║    示孫大珩
J33nB277_p0149a07║參禪人只守一則公案。如參念佛是誰。不得又參萬
J33nB277_p0149a08║法歸一一歸何處等。若透一則。餘盡透矣。若自覺已
J33nB277_p0149a09║透。於別則公案還有不盡透處。即是向所守公案還
J33nB277_p0149a10║非真透。未免涉情識也。
J33nB277_p0149a11║    示大同
J33nB277_p0149a12║古人教親近明師。求善知識。而善知識實無口傳心
J33nB277_p0149a13║授祕密法門。只替人解黏去縛便是祕密。今但執持
J33nB277_p0149a14║名號。一心不亂。此八箇字即是解黏去縛祕密法門。
J33nB277_p0149a15║即是出生死堂堂大路。朝念暮念。行念坐念。念念相
J33nB277_p0149a16║續。自成三昧。莫更他求也。
J33nB277_p0149a17║  又
J33nB277_p0149a18║久亂之心一時難定。念佛心不清不必憂。只要工夫
J33nB277_p0149a19║深耳。字字句句當心念。
J33nB277_p0149a20║    示徐智憶(今出家字元徹)
J33nB277_p0149a21║遺教即是佛遺囑也。但守之如奉王敕。再加二六時
J33nB277_p0149a22║中時時念佛。自然處濁亂中而不走失。
J33nB277_p0149a23║    示沈廣[這-言+率]
J33nB277_p0149a24║世諦中覺名利恩愛之畢竟成空。便名覷破。真體上
J33nB277_p0149a25║覓生老病死而本來無有。即是修持。初機與究竟同
J33nB277_p0149a26║歸。因該果海。究竟與初機不二。果徹因源。祇貴明心。
J33nB277_p0149a27║別無異法。
J33nB277_p0149a28║    示嚴大[徹-彳+日]
J33nB277_p0149a29║大事未明。此為何時。嘗膽臥薪。寸陰尺璧。暫時不在。
J33nB277_p0149a30║如同死人。研窮至理。以悟為則。
J33nB277_p0149b01║    示閩中李居士
J33nB277_p0149b02║參疑二字不必分解。疑則參之別名。總是體究追審
J33nB277_p0149b03║之意。但看念佛是誰。以悟為則而已。又古德云。看話
J33nB277_p0149b04║頭不得卜度穿鑿。亦不得拋向無事甲裏。但只恁麼
J33nB277_p0149b05║看。此要言也。
J33nB277_p0149b06║    示閩縣林德潤等
J33nB277_p0149b07║作會勸緣雖是美事。但宜靜悄。不宜太盛。何以故。世
J33nB277_p0149b08║道俗習奢侈極矣。恐有難事起。智者慎之。
J33nB277_p0149b09║    示楚僧真愚等
J33nB277_p0149b10║諸友志念精專。識見高卓。真西方勝侶也。茲有二言
J33nB277_p0149b11║相囑。一者毋住小悟。當期大徹。二者時際末劫。建立
J33nB277_p0149b12║法門不宜太廣。當宜密修慎行。以俟龍天推出可也。
J33nB277_p0149b13║    示似空廣伸(五條)
J33nB277_p0149b14║末世無大法師匹休古人者。良繇好應期講經者多。
J33nB277_p0149b15║好篤志看經者少。故皆世諦法師而已。今當愈加勉
J33nB277_p0149b16║勵。惟以精研教理弘法啟迷為一大事。有數語數事
J33nB277_p0149b17║開後。
J33nB277_p0149b18║ 飲食衣服房屋等。若必求周備。則佛法便不周備。
J33nB277_p0149b19║ 今所買廳可將就住。餘屋緩緩為之。古人住居多逐
J33nB277_p0149b20║ 間接起。欲一時齊整。便十分喫力有妨道業。
J33nB277_p0149b21║ 住此富貴寺中。不可與眾房一樣行事。凡事須尚
J33nB277_p0149b22║ 簡約清淡。方有道氣。
J33nB277_p0149b23║ 眾房雜居。須謙讓溫和。不可以法師自處而生我
J33nB277_p0149b24║ 慢。
J33nB277_p0149b25║ 諸相宗文字。如因明觀所緣緣等。近各有解。可虛
J33nB277_p0149b26║ 心參古酌今。訂正一番。
J33nB277_p0149b27║ 處寺中眾人矚目之地。須十分謹慎。循規蹈矩。小
J33nB277_p0149b28║ 心細行。庶免物議。念之念之。
J33nB277_p0149b29║    示王智第
J33nB277_p0149b30║心空。則業空身空病空。儻有疑心。可盡情放下。經云。
J33nB277_p0149c01║凡所有相。皆是虛妄。既屬虛妄。如空中華。如水上泡。
J33nB277_p0149c02║如夢中事。何疑之有。減思慮。戒惱怒。節飲食。慎起居。
J33nB277_p0149c03║但時時刻刻將念佛做箇話頭。勿使忘失。即是覺照
J33nB277_p0149c04║常在。惺惺不昧矣。
J33nB277_p0149c05║    示明宇大曉
J33nB277_p0149c06║記數太多。束心太急。故發諸疾。但孜孜密密無間斷
J33nB277_p0149c07║無夾雜即是工夫。不須過分苦行。妄想剛強。久戰自
J33nB277_p0149c08║服。必無疑也。
J33nB277_p0149c09║    示朱大[伉-〦+(茲-卄)]
J33nB277_p0149c10║話頭不礙靜。蓋靜礙話頭耳。貪著靜境為樂故也。還
J33nB277_p0149c11║須用心話頭始得。
J33nB277_p0149c12║    示吳大峻
J33nB277_p0149c13║莫管悟與不悟。莫管有無內外中間。莫管止觀。莫管
J33nB277_p0149c14║與他法門同與不同。既疑情不起。亦莫管是誰不是
J33nB277_p0149c15║誰。但執持名號。一心一意。無間無斷。純一不雜做去。
J33nB277_p0149c16║    示于廣慧
J33nB277_p0149c17║古云雜念是病。念佛是藥。念佛正治雜念。而不能治
J33nB277_p0149c18║者。因念不親切也。雜念起時。即用心加功念佛。字字
J33nB277_p0149c19║句句精一不二。雜念自息矣。
J33nB277_p0149c20║    示王廣第
J33nB277_p0149c21║不如直下執持一句阿彌陀佛。盡心盡力念去。無絲
J33nB277_p0149c22║毫異念。即是無字公案。其無字等話頭不必提了。純
J33nB277_p0149c23║一念佛。念佛上透。千處萬處俱透。
J33nB277_p0149c24║    示廣耆
J33nB277_p0149c25║龐老云。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空
J33nB277_p0149c26║及第歸。未能空心。且勤念佛。念念不已。心當自空。
J33nB277_p0149c27║    示秦佩玉
J33nB277_p0149c28║亦不是身內起疑。亦不是空空起疑。以二者較量可
J33nB277_p0149c29║否者。是真疑未起也。若真有疑。自不如是。真疑未起。
J33nB277_p0149c30║且只正念攝心。不疑不妨。
J33nB277_p0150a01║    示吳廣綬
J33nB277_p0150a02║既不疑生死。不疑古德公案。何得生大怖畏。何得尚
J33nB277_p0150a03║慮疑箭入心也。是所云不疑者。猶有疑也。昔二比丘
J33nB277_p0150a04║犯婬殺。維摩一言之下。罪滅無餘。今若能如二比丘。
J33nB277_p0150a05║則不必論。否則另有一法。經云。至心念佛一聲。滅八
J33nB277_p0150a06║十億劫生死重罪。若虔誠念佛十萬八千。無罪不滅。
J33nB277_p0150a07║所罰之咒。如風捲雲。如日銷露。如一滴投於大海。如
J33nB277_p0150a08║片雪點於紅爐。淨盡滅除。更無蹤跡矣。
J33nB277_p0150a09║    示四川彭君
J33nB277_p0150a10║應乩者十無一真。皆託名某仙。而實非也。久為之。則
J33nB277_p0150a11║能竊人神氣。惟佛為三界大師。一心念佛。則群邪自
J33nB277_p0150a12║息矣。
J33nB277_p0150a13║    示智真侍者
J33nB277_p0150a14║莫貪欲染境。地獄根本故。莫著玩好物。死不隨身故。
J33nB277_p0150a15║莫遊族姓家。喪失清節故。莫交無益友。鮑肆漸染故。
J33nB277_p0150a16║莫恃少壯年。人命呼吸故。莫縱一時瞋。後悔無及故。
J33nB277_p0150a17║    示僧大某
J33nB277_p0150a18║未見性。而卜度見性境界。甚為無益。惟末後一條始
J33nB277_p0150a19║是切問。且既知禪坐觀心。獨不曰念佛觀心乎。寧有
J33nB277_p0150a20║二也。老實做工夫。待見性再理會。
J33nB277_p0150a21║    示德彰大微
J33nB277_p0150a22║平日有實落工夫。病中方始得力。今如何強得。雖然。
J33nB277_p0150a23║也只是勉強著力做去。
J33nB277_p0150a24║    示孫大智
J33nB277_p0150a25║心外無境。心空則境寂。慧從定得。心靜則明生。
J33nB277_p0150a26║    示建昌黃欽
J33nB277_p0150a27║虛往實歸。不若實往虛歸更好。龐老云。但願空諸所
J33nB277_p0150a28║有。慎勿實諸所無。
J33nB277_p0150a29║    示福建林榮(榮具陳所見異境)
J33nB277_p0150a30║經云。凡所有相。皆是虛妄。眼見耳聞。悉盡掃除。一心
J33nB277_p0150b01║念佛。
J33nB277_p0150b02║    示無隅大方
J33nB277_p0150b03║清年美質。當於自家本分事上用心。不可以五字七
J33nB277_p0150b04║字浪費光陰。貽日後之悔也。大事已明。詠吟未晚。
J33nB277_p0150b05║    示薛廣閱
J33nB277_p0150b06║參究不便。專持亦得。但得一心。自不隨境。
J33nB277_p0150b07║    示某居士
J33nB277_p0150b08║古德開示最切要語道。隨緣消舊業。更莫造新殃。今
J33nB277_p0150b09║目前種種障道者。皆宿緣所使。不必憂惱。但隨緣順
J33nB277_p0150b10║受。要緊在更不再種當來業根耳。
J33nB277_p0150b11║    示某居士
J33nB277_p0150b12║堅持五戒。一心念佛。孝養父母。亦勸其一心念佛。求
J33nB277_p0150b13║願母子同生淨土。隨緣度日。來供則受。莫行募化。莫
J33nB277_p0150b14║作念佛會。守分修行。即是末法中大善人真居士也。
J33nB277_p0150b15║    示洞庭山翁門石氏(求來世為官)
J33nB277_p0150b16║為官雖好。倚官。造業。後生墮落。受苦無量。應當一心
J33nB277_p0150b17║念佛。求生淨土。直饒位至二公。不若蓮登九品。念佛
J33nB277_p0150b18║求生淨土。勝似為官遠之遠矣。
J33nB277_p0150b19║    示洞庭山許門石氏(求來世為僧)
J33nB277_p0150b20║為僧雖好。僧不修行。後生墮落。受無量苦。應當一心
J33nB277_p0150b21║念佛。求生淨土。親近金木彫裝之假像。不若親近見
J33nB277_p0150b22║在說法之真佛也。淨土為僧。勝過此世界為僧。遠之
J33nB277_p0150b23║遠矣。
J33nB277_p0150b24║    示學者
J33nB277_p0150b25║愚人迷而不覺。顛倒行事。生死輪轉。無有休息。聖人
J33nB277_p0150b26║悲之。教以三學。曰戒。以閉其非。曰定。以攝其亂。曰慧。
J33nB277_p0150b27║以破其惑。繇是障盡心空。復還覺體。朗然廓然。如大
J33nB277_p0150b28║睡之得醒。蓋杲日不足喻其精明。昊天不足喻其高
J33nB277_p0150b29║廣。此佛道大略也。向上更論。
J33nB277_p0150b30║  又
J33nB277_p0150c01║今人多好說參悟。好說了生死。不知在此土了悟甚
J33nB277_p0150c02║難。謂之豎超三界。斯那含猶一往一來。況凡人乎。此
J33nB277_p0150c03║土眾生。多是先生西方。然後了悟。生西方一門謂之
J33nB277_p0150c04║橫超三界。萬無一失。
J33nB277_p0150c05║    示姪孫大綬館中六章
J33nB277_p0150c06║一。習舉業非只要望取科第。讀聖賢書。須要學做聖
J33nB277_p0150c07║賢。孟子云。達則兼善天下。是治國平天下事。窮則獨
J33nB277_p0150c08║善其身。是格物致知誠意正心修身齊家事。事不同。
J33nB277_p0150c09║而同歸於善也。
J33nB277_p0150c10║二。做文字非只要哄試官。叨進取。文字即是本人精
J33nB277_p0150c11║神心術。艱險怪異。小人之文也。正大光明。君子之文
J33nB277_p0150c12║也。得失自有命在。不可見有艱險怪異而得者便效
J33nB277_p0150c13║之也。
J33nB277_p0150c14║三。從師非只要學文藝。要以德行為本。其師但教我
J33nB277_p0150c15║以文藝。而不教我以德行者。非賢師也。若遇賢師。須
J33nB277_p0150c16║親如父母。敬如神明。終身奉事。
J33nB277_p0150c17║四。臨文非只要入試場方始矜持。須平日會考。如試
J33nB277_p0150c18║官在上。盡誠竭心。不可不完卷。不可苟完卷。
J33nB277_p0150c19║五。看書非只要求新求勝。須順文順理。十分中。九分
J33nB277_p0150c20║當依朱註。
J33nB277_p0150c21║六。在館中非只起五更睡半夜方是勤學。但清晨至
J33nB277_p0150c22║暮夜。月無閒日。日無閒時。禁閒走。省閒話。絕閒事。孳
J33nB277_p0150c23║孳汲汲。專精不弛。自然日進。
J33nB277_p0150c24║
J33nB277_p0150c25║
J33nB277_p0150c26║
J33nB277_p0150c27║
J33nB277_p0150c28║
J33nB277_p0150c29║
J33nB277_p0150c30║
J33nB277_p0151a01║
J33nB277_p0151a02║
J33nB277_p0151a03║
J33nB277_p0151a04║
J33nB277_p0151a05║
J33nB277_p0151a06║
J33nB277_p0151a07║
J33nB277_p0151a08║
J33nB277_p0151a09║
J33nB277_p0151a10║
J33nB277_p0151a11║   警策
J33nB277_p0151a12║    傷足自規(四條)
J33nB277_p0151a13║ 自今已往。得一時觔骨輕安。行坐隨意。即當思及
J33nB277_p0151a14║ 六道眾生苦惱。一心正念。
J33nB277_p0151a15║ 自今已往。雖有人惡罵加我者。非言謗我者。乃至
J33nB277_p0151a16║ 批我頰者。唾我面者。悉順受之。一心正念。
J33nB277_p0151a17║ 自今已往。雖有人忘恩背去者。恩反仇報者。悉順
J33nB277_p0151a18║ 受之。一心正念。
J33nB277_p0151a19║ 自今已往。雖有使令不如命者。承值不如法者。或
J33nB277_p0151a20║ 以正語。或以巽語。隨宜而施。不可則已。勿起瞋恚。一
J33nB277_p0151a21║ 心正念。
J33nB277_p0151a22║    自警(七條)
J33nB277_p0151a23║ 先民有言  禹惜寸陰  至於眾人
J33nB277_p0151a24║ 當惜分陰  我今衰殘  奚啻惜分
J33nB277_p0151a25║ 一彈指頃  毋雜用心
J33nB277_p0151a26║ 毋雜用心者。謂本參正念外纔起一念雜想。即便
J33nB277_p0151a27║ 掃除。攝歸正念。不可時刻延捱。今略開七事。真為
J33nB277_p0151a28║ 生死出家。直欲一生了辦。務力守之。時時自警。
J33nB277_p0151a29║ 一。不得畜資財。造房屋。買田地。置一切精緻好物。即
J33nB277_p0151a30║ 經像等。傳自太古。出自名家。皆勿留戀。一心正念。
J33nB277_p0151b01║ 二。不得作種種非緊要福德緣事。姑俟他日大事已
J33nB277_p0151b02║ 明作之未晚。今且權置萬行門。一心正念。
J33nB277_p0151b03║ 三。不得於好色起貪愛心。於好味等起貪愛心。於好
J33nB277_p0151b04║ 言贊譽我者起貪愛心。不得於惡色起瞋惱心。於惡
J33nB277_p0151b05║ 味等起瞋惱心。於惡言譏毀我者。惡口罵辱我者。惡
J33nB277_p0151b06║ 拳捶打我者。種種拂逆我者。起瞋惱心。乃至過去事
J33nB277_p0151b07║ 或順或違。未來事或順或違。皆悉屏絕。堅壁固守。一
J33nB277_p0151b08║ 心正念。
J33nB277_p0151b09║ 四。不得吟作詩文。書寫真草題貼對聯。修飾尺牘。泛
J33nB277_p0151b10║ 覽外書。議論他人得失長短。乃至教憑臆見而高心
J33nB277_p0151b11║ 著述。禪未悟徹而妄意拈評。緘口結舌。一心正念。
J33nB277_p0151b12║ 五。不得交結親朋。應赴請召。遊山翫景。雜話閒談。凡
J33nB277_p0151b13║ 種種世諦中事。除理所當為決不可已者。餘悉休罷。
J33nB277_p0151b14║ 一心正念。
J33nB277_p0151b15║ 六。不得貪著放逸。恣縱睡眠。大事未明。捍勞忍苦。一
J33nB277_p0151b16║ 心正念。
J33nB277_p0151b17║ 七。不得與世人競才競能。爭名爭勢。未得言得。未證
J33nB277_p0151b18║ 言證。誑稱知識。妄自尊高。惟應執卑守愚。終身居學
J33nB277_p0151b19║ 地而自鍛鍊。常精常進。一心正念。
J33nB277_p0151b20║ 袾宏初始出家。其立志甚正。其執持所志甚堅。祇
J33nB277_p0151b21║ 因稟弱。孤子遠遊。未得道而先得疾。乃弗獲已結
J33nB277_p0151b22║ 茆以居。自謂僻塢窮林。或可絕人逃世。何期日久
J33nB277_p0151b23║ 歲深。不覺不知。漸成叢席。雖不敢尊居方丈。我慢
J33nB277_p0151b24║ 自賢。實亦受累不少。今忽八旬。命存風燭。大驚大
J33nB277_p0151b25║ 愧。食寢靡寧。又思一息尚存。胡不老當益壯。縱其
J33nB277_p0151b26║ 身力疲困。猶可心力自強。雖耄耋行腳難齊古風。
J33nB277_p0151b27║ 而不雜用心何容自棄。用是再整初誠。重為誓約。
J33nB277_p0151b28║ 一以策己。一以勸人。儻亦有始勤中累如我者乎。
J33nB277_p0151b29║ 幸相與勉之。
J33nB277_p0151b30║ 老堂警策
J33nB277_p0151c01║ 病堂警策
J33nB277_p0151c02║ 生所警策
J33nB277_p0151c03║    俱載共住規約集。
J33nB277_p0151c04║    警眾(八條)
J33nB277_p0151c05║我未出家時。於不仁不義無禮無智的事。即他人導
J33nB277_p0151c06║之為。而我自羞慚愧恥。纖毫必不肯為。所以者何。良
J33nB277_p0151c07║繇吾前世親近好人。八識田中領納得好言語。所以
J33nB277_p0151c08║今生自然見惡則恥。不肯去做。你們要著實親近好
J33nB277_p0151c09║人。當早晚發願之時。當願世世生生親近善知識。
J33nB277_p0151c10║我出家後。到處參訪。時遍融師門庭大振。予至京師
J33nB277_p0151c11║叩之。膝行再請。師曰。你可守本分。不要去貪名逐利。
J33nB277_p0151c12║不要去攀緣。只要因果分明。一心念佛。予受教出。同
J33nB277_p0151c13║行者大笑。以為這幾句話那箇說不出。千里遠來。只
J33nB277_p0151c14║道有甚高妙處。原來不值半文。予曰。這箇正見他好
J33nB277_p0151c15║處。我們渴仰企慕遠來到此。他卻不說玄說妙淩駕
J33nB277_p0151c16║我們。只老老實實把自家體認過切近精實的工夫
J33nB277_p0151c17║叮嚀開示。故此是他好處。我至今著實遵守。不曾放
J33nB277_p0151c18║失。
J33nB277_p0151c19║十方僧眾。賢聖出沒。我見之未嘗不敬。他未跪。我先
J33nB277_p0151c20║跪。他未拜。我先拜。前有方上一僧。人以其醜惡藍縷
J33nB277_p0151c21║莫不輕藐之。及見吾迺劇論楞嚴玄旨。你們決不可
J33nB277_p0151c22║輕藐人。記取記取。
J33nB277_p0151c23║入道要門。信為第一。惡事非信尚不成就。況善事乎。
J33nB277_p0151c24║譬如世間盜賊。時乎敗露。官府非不以極刑繩之。迨
J33nB277_p0151c25║後釋免。依舊不悔。所以者何。他卻信得這條門路不
J33nB277_p0151c26║齎一文本錢自獲利無算。所以備受苦痛。決不退悔。
J33nB277_p0151c27║今人念佛再不肯真切加功。只是不曾深思諦信。不
J33nB277_p0151c28║要說不信淨土。只如世尊說人命在呼吸間。這一句
J33nB277_p0151c29║話。於義理不是難解說。你們眼裏親見。耳裏親聞。經
J33nB277_p0151c30║過許多榜樣。如今要你信得這句話。早是不能勾也。
J33nB277_p0152a01║你若真實信得這句話。則念佛法門。不必要我費盡
J33nB277_p0152a02║力氣千叮萬囑。爾自如水赴壑。萬牛不能挽矣。即如
J33nB277_p0152a03║前日津送亡僧時。你們睹此榜樣。當愀然不樂。痛相
J33nB277_p0152a04║警策道。大眾。我與你但今日送某僧。明日送某僧。不
J33nB277_p0152a05║知不覺輪到自身。此時悔恨無及。須疾忙念佛。時刻
J33nB277_p0152a06║不要放過方好。我見你們自家也說可惜。對人也說
J33nB277_p0152a07║可惜。及乎堂中估唱依然言笑自如。你只不信人命
J33nB277_p0152a08║在呼吸間也。
J33nB277_p0152a09║予見新學後生。纔把一句佛頓在心頭。閒思妄想越
J33nB277_p0152a10║覺騰沸。便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來
J33nB277_p0152a11║生死根繇。如何能得即斷。且萬念紛飛之際。正是做
J33nB277_p0152a12║工夫時節。旋收旋散。旋散旋收。久後工夫純熟。自然
J33nB277_p0152a13║妄念不起。且汝之能覺妄念重者。虧這句佛耳。如不
J33nB277_p0152a14║念佛之時。瀾翻潮涌剎那不停者。自己豈能覺乎。
J33nB277_p0152a15║念佛有默持。有高聲持。有金剛持。然高聲覺太費力。
J33nB277_p0152a16║默念又易昏沈。只是綿綿密密。聲在於脣齒之間。乃
J33nB277_p0152a17║謂金剛持。又不可執定。或覺費力。則不妨默持。或覺
J33nB277_p0152a18║昏沈。則不妨高聲。如今念佛者。只是手打魚子。隨口
J33nB277_p0152a19║叫喊。所以不得利益。必須句句出口入耳。聲聲喚醒
J33nB277_p0152a20║自心。譬如一人濃睡。一人喚云某人。則彼即醒矣。所
J33nB277_p0152a21║以念佛最能攝心。
J33nB277_p0152a22║今人不肯念佛。只是輕視西方。不知生西方乃是大
J33nB277_p0152a23║德大福大智大慧大聖大賢的勾當。轉娑婆。成淨土。
J33nB277_p0152a24║不同小可因緣。汝但看此城中。一日一夜死卻多少
J33nB277_p0152a25║人。不要說生西方。即生天。千百人中尚無一箇。其有
J33nB277_p0152a26║自負修行者。祇是不失人身而已。故我世尊大慈大
J33nB277_p0152a27║悲示此法門。功過乾坤。恩逾父母。粉骨碎身。不足為
J33nB277_p0152a28║報。
J33nB277_p0152a29║幼時尚不知念佛。見鄰家一老嫗每日課佛數千。問
J33nB277_p0152a30║云為何如此。彼云先夫往時念佛。去得甚好。故我如
J33nB277_p0152b01║此念。先夫去時並無他病。只與人一請而別。出家人
J33nB277_p0152b02║奈何不念佛。
J33nB277_p0152b03║    出家人不祥事(三十二條)
J33nB277_p0152b04║ 佛前安坐受人禮拜。不祥。 佛前罵人。不祥。
J33nB277_p0152b05║ 法座上呵叱人。及輕口斥前賢錯謬。不祥。 褻
J33nB277_p0152b06║ 衣受人禮拜。不祥。 當食罵人。不祥。 對食分
J33nB277_p0152b07║ 別好惡。起憎嫌心。不祥。 綾羅錦綺作家常日用
J33nB277_p0152b08║ 衣服。不祥。 臥床用重褥重席。綾絹被。紗羅帳。不
J33nB277_p0152b09║ 祥。 清晨罵詈人。不祥。 憎嫌信施輕少。不祥。
J33nB277_p0152b10║ 買奴僕供役使如富貴家。不祥。 人勞我獨
J33nB277_p0152b11║ 逸。不祥。 人窮乏我獨富饒。不祥。 年少作講
J33nB277_p0152b12║ 法師。作施食師。作住持師。不祥。 少年恃小聰明
J33nB277_p0152b13║ 輕忽老宿。不祥。 恃年臘高輕忽後進。不祥。
J33nB277_p0152b14║ 無故得重施。不祥。 人以至誠待我。我以巧詐對
J33nB277_p0152b15║ 之。不祥。 好談他人過失。及隱微事。不祥。 以
J33nB277_p0152b16║ 常住公物利濟俗家。不祥。 寵厚沙彌弟子華衣
J33nB277_p0152b17║ 美食。不祥。 出言動輒麤重。令人難當受。不祥。
J33nB277_p0152b18║ 多諸護法。多諸信施。即便妄尊自大。不祥。 無
J33nB277_p0152b19║ 病使人出溺器。不祥。 病中瞋怒服事人。不祥。
J33nB277_p0152b20║ 著褊衫小解。不祥。 逢水旱等。怨恨天地。不祥。
J33nB277_p0152b21║ 欠人債負。聞其死。心生喜悅。不祥。 未語先
J33nB277_p0152b22║ 笑。不祥。 麤通教理。妄議古人。藐視時人。不祥。
J33nB277_p0152b23║ 具少知見。以宗師自任。不祥。 以上折福折壽。多
J33nB277_p0152b24║招殃咎。故云不祥。當相與共戒之。
J33nB277_p0152b25║    示住持
J33nB277_p0152b26║破僧糧而搆僧屋。善知識難逃熱鐵之枷。用磚錢而
J33nB277_p0152b27║作瓦錢。俗禪和豈免寒冰之獄。招提公物。云何置瓶
J33nB277_p0152b28║置壺。大眾山銀。乃爾買斧買鑿。瓶壺注而鑊湯沸。斧
J33nB277_p0152b29║鑿具而刀山成。況夫米丸與鐵丸共吞。絮胎與牛胎
J33nB277_p0152b30║共處。行因似小。感果良深。可不悲夫。
J33nB277_p0152c01║    棄腐渣責詞
J33nB277_p0152c02║暴殄天物者必有禍生。輕賤五穀者多遭雷擊。狗彘
J33nB277_p0152c03║同人飲食。孟氏繇之痛心。酒肉侈作池林。商王於是
J33nB277_p0152c04║失國。且古人尚咽糟糠。今此腐渣美非糠比。大士猶
J33nB277_p0152c05║餐草果。今此腐渣甘豈草倫。奈何放縱驕奢。類富家
J33nB277_p0152c06║之敗子。昏迷顛倒。似襁褓之嬰兒。先須封磨以示懲。
J33nB277_p0152c07║後必碎鍋而永禁。
J33nB277_p0152c08║    示直院等(三條)
J33nB277_p0152c09║水陸頭尾相連。經懺接續不斷。求經次。汲汲如選官。
J33nB277_p0152c10║請經師。忙忙如報喜。庫頭終夜計算。不過是分派應
J33nB277_p0152c11║赴錢財。擔運逐日奔波。無非是買辦道場貨物。僧直
J33nB277_p0152c12║者但說籬穿屋漏。求住者不為念佛參禪。況復外無
J33nB277_p0152c13║當家。內無首座。多眾著於名利。何人實為死生。衣食
J33nB277_p0152c14║過度豐饒。費用十分繁廣。起如此叢林。不知有福否。
J33nB277_p0152c15║有業否。我在此叢林住得否。住不得否。此字可功課
J33nB277_p0152c16║畢。悅眾當堂宣讀一遍。當家收了。與眾管事及老成
J33nB277_p0152c17║明理人速議回報。
J33nB277_p0152c18║棄講歸禪者。易講寺為禪寺者。傳美於古今。變禪作
J33nB277_p0152c19║講。非盛世所宜。茲議純一修禪。講事暫止。議可否。
J33nB277_p0152c20║六人代當家。既號當家。自百歲老人。以至沙彌小童。
J33nB277_p0152c21║俱要管到。自財帛重物。以至一針一草。俱要管到。自
J33nB277_p0152c22║堂內堂外。以至上方長壽。俱要管到。自破戒犯法。以
J33nB277_p0152c23║至小小過失。俱要管到。自本山大眾。以至客情外住。
J33nB277_p0152c24║俱要管到。且今雖號當家。又不勞列位費力辦米辦
J33nB277_p0152c25║柴。又不勞列位出錢納糧納稅。又不勞列位當糧長
J33nB277_p0152c26║里長。又不勞列位隨班禱雨祈晴。只要用心葺理大
J33nB277_p0152c27║眾修行而已。如其不肯用心。糊塗過日。不思量四十
J33nB277_p0152c28║五日內止得十五日勤勞耳。猶然不采。誠恐龍天見
J33nB277_p0152c29║過。伽藍生瞋。現生折祿減壽。臨終落於惡趣矣。可不
J33nB277_p0152c30║勉哉。
J33nB277_p0153a01║    十可歎
J33nB277_p0153a02║負罪自誤誤人老疾僧宏稽顙白言。惟宏年衰病久。
J33nB277_p0153a03║力寡事繁。石火風燈。命存呼吸。向擬長壽菴養疾數
J33nB277_p0153a04║月。為悟齋梵邦常惺三友接還。不得如願。一可歎。
J33nB277_p0153a05║三友發心少焉散去。不終期事。燭空繼之。亦復不終。
J33nB277_p0153a06║今則六人代之。三班半月。亦非常便。小菴小廟當家。
J33nB277_p0153a07║各各圓滿一年。整齊交代。獨本山如此。二可歎。
J33nB277_p0153a08║一人妄作主宰。掘壞龍山風水。一年死十七人。眾若
J33nB277_p0153a09║不聞不見一人妄作主宰。打造後山石牆。隔斷來脈。
J33nB277_p0153a10║徒壞錢糧。反致藏虎豹而招寇盜。眾若不聞不見。三
J33nB277_p0153a11║可歎。
J33nB277_p0153a12║半月半月。雖宣讀僧約十條。修身十事。乃至廚庫等
J33nB277_p0153a13║銘亦成虛應故事。四可歎。
J33nB277_p0153a14║受託念佛不致誠。受託拜經懺不致誠。五可歎。
J33nB277_p0153a15║佛制。不應手接金銀。僧不能行。姑以行施折罪。乃止
J33nB277_p0153a16║行於經懺。又不是行施。反似抽分。六可歎。
J33nB277_p0153a17║凡出家。先審其原住何所。後逢期散。使有所歸。今泛
J33nB277_p0153a18║納不審。七可歎。
J33nB277_p0153a19║合寺不論老少。皆要不違十戒律儀。今受菩薩戒。而
J33nB277_p0153a20║行事尚不及沙彌。八可歎。
J33nB277_p0153a21║屢屢分付。不相信從。不一而足。略開數事。分付管事
J33nB277_p0153a22║人。宜和合無乖爭。分付宿園。毋勞逸不均。分付挑柴
J33nB277_p0153a23║挑米等。俱要上座領眾記過。分付有病。要依式掛幕。
J33nB277_p0153a24║分付十戒具戒大戒。各要行本戒事。不可有名無實。
J33nB277_p0153a25║分付放生所。要依時警策。分付老堂。未滿八十者。晚
J33nB277_p0153a26║課必查隨眾與否。分付直夜。每早須查勤惰如式。回
J33nB277_p0153a27║覆平安與否。分付不得貴價買假香燒。熏壞金像。分
J33nB277_p0153a28║付濾水囊用訖。須如式蕩濯。分付年少學淺。不該講
J33nB277_p0153a29║經宜查。分付僧直。所言當理者。皆當力行。分付春夏
J33nB277_p0153a30║秋停止經懺道場。萬不得已。請外住於經板堂中行
J33nB277_p0153b01║之。今即於本山。而本山僧反多於外住者。分付內樓
J33nB277_p0153b02║緊緊封鎖。萬不得已暫開。今數數開。分付送化亡僧。
J33nB277_p0153b03║估唱僧物。各要起大悲憐。生大警悟。今則泛泛然而
J33nB277_p0153b04║送化。嘻嘻然而估唱。習為常事。全不動心。九可歎。
J33nB277_p0153b05║復次我今命若風燈。朝不保暮。無信我者。無憐我者。
J33nB277_p0153b06║此間如何住得。十可歎。
J33nB277_p0153b07║    三可惜
J33nB277_p0153b08║一者深山窮谷。清淨幽閒。既無村中士女喧煩。亦無
J33nB277_p0153b09║過往賓客遊賞。峰巒攢簇。冬避風寒。林樹陰森。夏消
J33nB277_p0153b10║炎熱。蹉過此時而不修行。是為一可惜。
J33nB277_p0153b11║二者柴水方便。衣食見成。床帳整齊。醫藥周足。沐浴
J33nB277_p0153b12║次第。燈火熒煌。蹉過此時而不修行。是為二可惜。
J33nB277_p0153b13║三者宏雖隨行逐隊。一介凡僧。既不能見性明心。又
J33nB277_p0153b14║不能積功累德。但其安分守己。謹慎操持。於此末法
J33nB277_p0153b15║之中。亦可充佛祖普庇眾生廬舍中之一小椽。亦可
J33nB277_p0153b16║助佛祖普渡眾生橋梁中之一卷石。亦可備佛祖普
J33nB277_p0153b17║療眾生疾病藥籠中之一方寸匕。嗟乎。獻瓦缶於金
J33nB277_p0153b18║谷。取笑傍觀。進麥飯於滹沱。寧無小補。蹉過此時而
J33nB277_p0153b19║不修行。是為三可惜。
J33nB277_p0153b20║雖然。凡有言說。人不聽從。皆繇自己德薄福輕故也。
J33nB277_p0153b21║但當責己。不敢尤人。儻天假之年。餘生未盡。尚當力
J33nB277_p0153b22║疾以報佛恩。以酬大眾。萬歷四十三年六月二十八
J33nB277_p0153b23║日示。
J33nB277_p0153b24║ 讀雲棲老人十可歎。三可惜。滴滴心血也。一字一
J33nB277_p0153b25║ 淚。可勝悲惜悼哉。世人癡不過母愛其子。雖死亦
J33nB277_p0153b26║ 不瞑目。此老人誠是老婆心切於此。嗚呼。世人為
J33nB277_p0153b27║ 兒女癡。菩薩為眾生癡。此視眾如一子地之肝腸
J33nB277_p0153b28║ 也。其若子若孫親蒙其教。至此尚勞老人如此顧
J33nB277_p0153b29║ 復。再四叮嚀。即鐵石亦當墮淚。若視為尋常。是為
J33nB277_p0153b30║ 大負恩德也。絕無慚愧。滅絕良心者非人也。豈稱
J33nB277_p0153c01║ 佛弟子哉。能時時念誦此語。即是老人法身常住。
J33nB277_p0153c02║ 萬歷丁巳二月十六日憨山德清和南識。
J33nB277_p0153c03║
J33nB277_p0153c04║
J33nB277_p0153c05║
J33nB277_p0153c06║
J33nB277_p0153c07║
J33nB277_p0153c08║
J33nB277_p0153c09║
J33nB277_p0153c10║
J33nB277_p0153c11║   補遺
J33nB277_p0153c12║    淨土資糧全集序
J33nB277_p0153c13║莊居士集古今淨土經論。擇要語類編之。而間附以
J33nB277_p0153c14║己意。既成帙。踵門而告予曰。茲淨土資糧全集也說
J33nB277_p0153c15║者謂淨土著述簡冊相望。蓋篋有餘資囊有餘糧矣。
J33nB277_p0153c16║復何籍此。予曰不然。今夫遊萬里外。未聞厭資糧之
J33nB277_p0153c17║多者。是故旅途而遭困乏。則文錢斗金。粒米廩粟。況
J33nB277_p0153c18║夫以百千劫未歸之窮子。適十萬億難至之寶邦。何
J33nB277_p0153c19║嫌乎功德法財之殷且富披輿圖問道路之頻煩耶。
J33nB277_p0153c20║殊鄉僻邑。購一經一論不勝其艱。使是編廣布。人得
J33nB277_p0153c21║而讀之。一代時教麤知其大端矣。雖然。不挾文錢。不
J33nB277_p0153c22║齎粒米。如一念頃。生極樂國。世寧無是人乎。如是人
J33nB277_p0153c23║前。說如是編。誠為贅語。苟不盡然。是編與淨土諸書
J33nB277_p0153c24║並行。安知其無補云。
J33nB277_p0153c25║    書經史海篇直音後
J33nB277_p0153c26║顯考明齋府君。生於弘治辛亥七月十四日。卒於嘉
J33nB277_p0153c27║靖辛酉六月二十一日。此書京師攜回。今七十年矣。
J33nB277_p0153c28║恩天未報。口澤猶存。乃葺其破敝。入於雲棲常住以
J33nB277_p0153c29║便初學。願先靈入四十二種無相之智門。一如善知
J33nB277_p0153c30║眾藝童子。證四十九年不談之妙旨。親見毗盧舍那
J33nB277_p0154a01║如來。早離七趣娑婆。高步九蓮安養。四恩普報。三有
J33nB277_p0154a02║齊資。法界眾生。同圓種智。萬歷二十七年己亥七月
J33nB277_p0154a03║盂蘭盆日。比丘孝男袾宏謹識。
J33nB277_p0154a04║    答新安汪南明司馬書
J33nB277_p0154a05║山野憶昔聽華嚴於無門庵。惟居士以大名稱遙為
J33nB277_p0154a06║作大法筵功德主。於時知居士不惟以文章名海內。
J33nB277_p0154a07║而外護緇門。不忘佛囑。殆乘悲願而現身仕路者也。
J33nB277_p0154a08║居常以未睹光儀為恨。而素性狷僻。又不欲無故而
J33nB277_p0154a09║干公卿之門。茲辱枉招。敢以瑣懷一白於左右。蓋山
J33nB277_p0154a10║野竊歎邇來若僧若俗以言談道者不無其人。而務
J33nB277_p0154a11║親證者實寡禪宗一脈如線欲絕。如風燈欲盡非過
J33nB277_p0154a12║量大人曷繇起古格先風於已墜之日。山野獨私心
J33nB277_p0154a13║痛之。而解行淺昧。且不能彷彿宋元尊宿之萬一。惟
J33nB277_p0154a14║居士則何忝於張子韶楊大年趙孟頫諸君子。今雖
J33nB277_p0154a15║乏緣松蘿之會。儻有見諭。幸以手劄罄所欲言。庶千
J33nB277_p0154a16║里面談。而苟可以振禪宗於末運。則共報佛恩。功不
J33nB277_p0154a17║唐捐矣。
J33nB277_p0154a18║    禦魔說
J33nB277_p0154a19║太虛之鄉。客號無機者。泛舶入海。將擬跡菩薩。求如
J33nB277_p0154a20║意珠王而行大施也。乘風順舉。泊一洲下。有少女迎
J33nB277_p0154a21║而前。以窈窕之態。柔軟之音。斂衽而白曰。客來何從。
J33nB277_p0154a22║妾候君久矣。客計野曠人稀必妖也。將扼之。女淒然
J33nB277_p0154a23║曰。妾早失怙。得人乃字。聞君行菩薩道。竊私心慕之。
J33nB277_p0154a24║今相逅。天也。得侍箕帚。即死無恨。言已悲感泣下。客
J33nB277_p0154a25║素長者。信之不疑。又哀其窮也。因與共載。女則晝操
J33nB277_p0154a26║饋爨。夜事縫紝。捍勞忍苦。曾無厭倦。客大喜過望。自
J33nB277_p0154a27║謂得賢婦也。一夕女正鼾睡覘之。則朱髮靛頰。鱗其
J33nB277_p0154a28║膚。牙森森出吻外。客大駭。高聲覺之。女知事露不可
J33nB277_p0154a29║掩。忿然曰。吾羅剎也。力能覆若舟。啖若血肉。若寧無
J33nB277_p0154a30║懼耶。客徐應曰。革囊之贅我久矣。爾餒與。當施一飽。
J33nB277_p0154b01║夫形骸者。四大之假合。死生者。一報之虛緣。爾飲吾
J33nB277_p0154b02║血。飯吾肉。吾無恙也。焉足懼。遂安坐如故。羅剎巧盡
J33nB277_p0154b03║技窮。赴海水而逝。立崖上。猶切齒詈客。客若罔聞者。
J33nB277_p0154b04║飄然揚帆至寶所。得珠而歸。如客者。本以至誠之心
J33nB277_p0154b05║入海。其待羅剎也。始以誠臨之。終以誠臨之。泯然無
J33nB277_p0154b06║機。卒不為魔困。是故無機則同太虛。虛則魔不能撓。
J33nB277_p0154b07║乃至水不能沒。火不能燼。風不能摧。一切所不能壞。
J33nB277_p0154b08║佛言我何有心於禦象哉。請告夫禦魔者。
J33nB277_p0154b09║    放生圖說
J33nB277_p0154b10║結社放生。信是美事。然或身忙者難於定期。財歉者
J33nB277_p0154b11║苦於隨眾。而罔利者。或反為預捕多捕以求售。今更
J33nB277_p0154b12║立簡易一法佐使並行。不拘時日。見即買放。於某月
J33nB277_p0154b13║下書某日放生若干。巨生以箇數計。細生以觔數計。
J33nB277_p0154b14║歲終總算。存以自考。為之頌曰。
J33nB277_p0154b15║人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。
J33nB277_p0154b16║放生冤結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。
J33nB277_p0154b17║放生壽命長。放生官祿盛。放生嗣胤昌。放生家門慶。
J33nB277_p0154b18║放生無憂惱。放生少疾病。放生觀音慈。放生普賢行。
J33nB277_p0154b19║放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。
J33nB277_p0154b20║   (巨生。如鴉雀龜鱉及大魚等。細生如蝦螺蛙蛤及小魚等。積功累德。當知果報不可思議)。
J33nB277_p0154b21║ 正月 二月 三月 四月 五月 六月
J33nB277_p0154b22║ 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
J33nB277_p0154b23║ 閏月   △一年共放(巨生若干細生若干)
J33nB277_p0154b24║    示閱藏要語
J33nB277_p0154b25║大藏經所詮者。不過戒定慧而已。然閱藏者二種過
J33nB277_p0154b26║失。一者執文字而迷理致。二者識理致而不會心。徒
J33nB277_p0154b27║廢光陰。祇成緣種耳。若能體達戒定慧熏修。則一大
J33nB277_p0154b28║藏經教。所謂念念常住。即念百千萬億卷經者此也。
J33nB277_p0154b29║亦復識此戒定慧即是念佛法門。何也。戒乃防非為
J33nB277_p0154b30║義。若能一心念佛。諸惡不敢入。即戒也。定乃除散為
J33nB277_p0154c01║義。若一心念佛。心不異緣即定也。慧乃明照為義。若
J33nB277_p0154c02║觀佛聲字字分明亦觀能念所念皆不可得即慧也。
J33nB277_p0154c03║如是念佛。即是戒定慧也。何必隨文逐字閱此藏經。
J33nB277_p0154c04║光陰迅速。命不堅久。願諸人以淨業而為急務。甚勿
J33nB277_p0154c05║以予言為非而弗聽也。
J33nB277_p0154c06║    示眾
J33nB277_p0154c07║眾等入此深山。本為生死大事。如何忘失初心。漸成
J33nB277_p0154c08║世諦。今後應當痛加改革。顓以辦道為第一要務。
J33nB277_p0154c09║  又
J33nB277_p0154c10║眾等初心出家時。初入山求住時。豈無一點好心。而
J33nB277_p0154c11║今日久。都迷失了本。不過飲食衣服經懺上逐日鬨
J33nB277_p0154c12║鬨。全不覺忘了生死大事。我若不說。罪有所歸。說而
J33nB277_p0154c13║不從。非吾咎也。
J33nB277_p0154c14║    答或問
J33nB277_p0154c15║或問子言多矣。好名乎。曰。孟氏有言。我非。好辯。不得
J33nB277_p0154c16║已也。予獨喜多言哉。顧茲正法衰廢。僧習澆漓。思可
J33nB277_p0154c17║傷心。談足流涕。薄德寡行。不以身率之。而徒以言救
J33nB277_p0154c18║之。亦知其無益。而自不能已也。況知我罪我實雙存
J33nB277_p0154c19║焉知則成名。罪則成謗。子以為好名。吾以為不避謗
J33nB277_p0154c20║耳。嗟夫。
J33nB277_p0154c21║    老病謝客帖
J33nB277_p0154c22║衰病日深。漸成風痺。頹齡有限。劇事無涯。懇此陳情。
J33nB277_p0154c23║萬惟慈諒。
J33nB277_p0154c24║ 一。尊客枉顧趨陪應對不能盡禮。 二。安期起會等
J33nB277_p0154c25║ 來相呼召者。皆不能赴。 三。序跋詩頌一切文詞皆
J33nB277_p0154c26║ 不能作。 四。一切事相託者皆不能處。 五。諸賜翰
J33nB277_p0154c27║ 札。或時不便。不能答書。 六。病體事事不能簡點。諸
J33nB277_p0154c28║ 凡獲罪。幸望教示使得懺謝。
J33nB277_p0154c29║萬歷丁酉季春朔日袾宏謹白
J33nB277_p0154c30║  又
J33nB277_p0155a01║頃以老疾相仍。颯然廢朽。頭眩足痺。目倦耳聾。兼之
J33nB277_p0155a02║無力語言。終日枕席。儻辱大人先生輿從下臨。或蒙
J33nB277_p0155a03║知識道友缾錫來訪。既不能迎送盡禮。又不能應對
J33nB277_p0155a04║適宜。乃弗獲已。閉門偷安。極知狂悖惰慢。罪何可言。
J33nB277_p0155a05║唯冀慈悲憐憫。寬之宥之。宏無任悚慄感激之至。閉
J33nB277_p0155a06║戶病僧袾宏和南。
J33nB277_p0155a07║  又
J33nB277_p0155a08║袾宏老衰風痺。寢疾窮廬。足不能行。耳不能聽。口不
J33nB277_p0155a09║能語。百事俱廢。惟待天年之盡而已。儻蒙大人先達
J33nB277_p0155a10║下臨。不得接見。萬望恕罪。又諸方師德來者。道友親
J33nB277_p0155a11║屬來者。尼僧內人來者。皆不得接見。乃至送物者。皆
J33nB277_p0155a12║不敢受。統祈諒恕。幸感幸感。老病袾宏謹白。
J33nB277_p0155a13║ (有欲枉顧者。知客僧即以此帖奉稟。免致及門而不相見。得傲慢罪)。
J33nB277_p0155a14║    答一切書問帖
J33nB277_p0155a15║老病沈困。不能委細作書。幸望慈悲原宥。至感至感
J33nB277_p0155a16║袾宏謹白。
J33nB277_p0155a17║    八十辭賀禮帖
J33nB277_p0155a18║唐文皇萬乘之主。生日不為樂。況出家為僧者乎。既
J33nB277_p0155a19║名曰僧。應與俗別。乃散生日亦行賀禮。尤為不宜。茲
J33nB277_p0155a20║議即逢撞十之年。亦勿致賀為是。今宏老病伶仃。朝
J33nB277_p0155a21║暮難保。雖知徑山不諾明日齋期。而萬一苟延。事須
J33nB277_p0155a22║預稟。伏幸察我愚哀。俯從所啟。瓣香支燭。寸麵片糕。
J33nB277_p0155a23║以及一鞋一帕。折禮一分一文。皆悉停罷。仰見至愛。
J33nB277_p0155a24║萬感萬感。如不相諒。所賜禮物。決不敢受。決不敢受。
J33nB277_p0155a25║決不敢受。老病僧袾宏和南(又有不行禮物。而潛作經懺道場者。尤為不可。)。
J33nB277_p0155a26║   (宏叩頭百拜。萬懇止之。伏乞體諒。幸甚幸甚)。
J33nB277_p0155a27║    劉廣磐請代日祝貞母項偈
J33nB277_p0155a28║惟願承三寶力。哀愍加被母氏。克臻上壽。己身長侍
J33nB277_p0155a29║慈幃。母子相依。修持淨業。報滿之日。同願往生。
J33nB277_p0155a30║    答廣[金*喬]書
J33nB277_p0155b01║孫君至。得書。并禮謝謝。所謂心隨境轉。此無始宿習
J33nB277_p0155b02║使然。非一刻可了。今莫管妄起不起。只一味看話頭。
J33nB277_p0155b03║提撕不休。久當自滅。非可襲取也。令郎法名曰大陞。
J33nB277_p0155b04║勸其持不殺戒。增延壽命。并覆覆啟。
J33nB277_p0155b05║  又(廣[金*喬]為母墮胎求懺)
J33nB277_p0155b06║古云。寧可九蓮居下品。不來人世受胞胎。厭患胞胎
J33nB277_p0155b07║但勤念佛。一心念佛。蓮華化生。
J33nB277_p0155b08║    跋嘉禾項長公石刻金剛經
J33nB277_p0155b09║貞玄居士妙書法。不書世書。而書金剛般若經勒之
J33nB277_p0155b10║石。其言曰。吾書是經。以莊嚴圓滿為宗。乞一言以跋
J33nB277_p0155b11║予老病。久謝鉛槧。乃口語來使。幸為我白居士。般若
J33nB277_p0155b12║無形若為莊嚴。般若無在。何處圓滿。而顯其無形彰
J33nB277_p0155b13║其無在者。則石上之點畫勾剔也。不離點畫勾剔而
J33nB277_p0155b14║得性空。是真般若。幸為我白居士。
J33nB277_p0155b15║    學大乘不輕二乘論
J33nB277_p0155b16║空高子問於雲棲曰。大乘當學歟。曰。然。二乘不當學
J33nB277_p0155b17║歟。曰。然。然則二乘可輕歟。曰。不可。曰。何謂也。曰。斯有
J33nB277_p0155b18║二義。一則大乘無輕人之心。一則二乘無可輕之理。
J33nB277_p0155b19║曰。某未達。願聞其詳。曰。常不輕菩薩。非所謂大輕者
J33nB277_p0155b20║歟。而遍禮四眾。言四眾。則下劣凡夫皆舉之矣。況二
J33nB277_p0155b21║乘聖人乎。其言曰。我不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。
J33nB277_p0155b22║此大乘菩薩之用心也。不輕細流。所以滄海成其深
J33nB277_p0155b23║不輕土壤。所以泰華成其高。不輕凡庶。聖人所以成
J33nB277_p0155b24║其德。輕世傲物。世之賢者不為。而況號為菩薩者耶。
J33nB277_p0155b25║且二乘何如人哉。諸漏已盡。無復煩惱。三明六通。十
J33nB277_p0155b26║八神變。是可得而輕否耶。彼輕之者。不知盡幾漏。斷
J33nB277_p0155b27║幾煩惱。開幾明。徹幾通。得幾神變耶。以蚊蚋而侮鸞
J33nB277_p0155b28║鳳。多見其不知量也。將無曰小聖不及大凡。我菩薩
J33nB277_p0155b29║之儔乎。夫大乘菩薩之發心也。非為一身謀也。為法
J33nB277_p0155b30║界眾生求無上道。乃至經恆沙劫修六度萬行。心無
J33nB277_p0155c01║退怯。以無量無邊功德淨佛國土。教化眾生。而聲聞
J33nB277_p0155c02║緣覺都無是事。此其所以日劫相倍。霄壤頓殊也。今
J33nB277_p0155c03║之自附於菩薩而輕二乘者。不知為幾眾生發心。修
J33nB277_p0155c04║幾度。行幾行。經於幾劫。具幾功德而淨土利生耶。譬
J33nB277_p0155c05║之里閈負舂。身無一命之寄。而自謂為公侯。傲然陵
J33nB277_p0155c06║其郡邑之守令而弗顧。其不遭挫辱而取敗亡者幾
J33nB277_p0155c07║希矣。曰。教中歎大褒圓。彈偏斥小。至謂聲聞之人勿
J33nB277_p0155c08║與同學勿與問訊者又何如。曰。甚哉。子之固也。泥於
J33nB277_p0155c09║言而失意。幾於負聖經矣。彼經所云。佛之大慈。勸進
J33nB277_p0155c10║後學。欲牆塹二乘之徑。而使普遊於大乘之坦途也。
J33nB277_p0155c11║非謂二乘之可輕也。猶曰業儒者直學孔子毋學夷
J33nB277_p0155c12║惠云爾。非謂夷惠之可輕也。不然。皈依三寶。佛之明
J33nB277_p0155c13║訓也。二乘非三寶之列乎哉。尤可歎者。今見孤隱獨
J33nB277_p0155c14║行之輩。即指而曰此聲聞人也。見營事聚眾之流。即
J33nB277_p0155c15║指而曰此菩薩人也。噫。涉俗者遽稱菩薩。而避喧者
J33nB277_p0155c16║便作聲聞。抑何待聖賢之淺也。由是生大我慢。起大
J33nB277_p0155c17║邪解。自以為是。而鄙薄一切。遇持戒者則非其執相。
J33nB277_p0155c18║遇精進者則笑其勞形。遇實行者則謗其愚癡。遇節
J33nB277_p0155c19║儉者則譏其朴陋。遇禪寂者則毀其枯槁。遇慎訥者
J33nB277_p0155c20║則誚其無知。遂致心日狂而弗收。言彌誕而莫檢。身
J33nB277_p0155c21║放逸於規矩準繩之外而無所忌憚。人或詰之。則曰
J33nB277_p0155c22║吾學大乘者也。解圓者不屑乎偏門。悟大者無拘於
J33nB277_p0155c23║小節。嗟夫。竊一時之虛名。而甘萬劫之實禍。可勝歎
J33nB277_p0155c24║哉。然則為今之計宜何如。曰。學佛之士。當學菩薩。不
J33nB277_p0155c25║可一念而發二乘之心。亦不可一念而生輕視二乘
J33nB277_p0155c26║之心。
J33nB277_p0155c27║    雜問一章
J33nB277_p0155c28║ 問。永嘉集引恰恰用心時。恰恰無心用。解者謂學
J33nB277_p0155c29║ 人用心之際。又要無心。師言此處未說工夫。且顯
J33nB277_p0155c30║ 心體。義猶未明。望為詳論。
J33nB277_p0156a01║答。凡看經教。不可先看註腳。宜先熟翫正文十句二
J33nB277_p0156a02║十句乃至百句。務令首尾貫通。然後以註和會。今見
J33nB277_p0156a03║學者讀正文畢。即便看註。致令理不圓徹。皆由於此。
J33nB277_p0156a04║所問二句。今詳論之。夫修行人所以不成聖道流入
J33nB277_p0156a05║偏見者。都緣不識心之本體故耳。執心是有者落常
J33nB277_p0156a06║見。執心是無者落斷見。離此二路。雖知有無兼帶。然
J33nB277_p0156a07║又以為有而後無。無而後有。此亦未達心之玄妙者
J33nB277_p0156a08║也。豈知恰恰用心時。恰恰無心用。恰恰。俗言恰好也。
J33nB277_p0156a09║不差前後。不隔絲毫。恰恰正好之謂也。恰好正用心
J33nB277_p0156a10║時。恰好無心可用。蓋正當念慮起處。你試反觀。誰為
J33nB277_p0156a11║念慮。誰是念慮者。猶云當處出生。隨處滅盡。不是用
J33nB277_p0156a12║心已畢。少時卻乃無心。即時用心。即時無心。不差前
J33nB277_p0156a13║後。不隔絲毫。即有而無。乃見心之妙處。若是有智慧
J33nB277_p0156a14║人。不執死句。便可再疊二句云。恰恰無心時。恰恰有
J33nB277_p0156a15║心用。古人語中自具此意。今不言者。省文耳。故曰無
J33nB277_p0156a16║心恰恰用。常用恰恰無也。故又曰今說無心處。不與
J33nB277_p0156a17║有心殊也。惟其心體本來如是。是以下面方說惺寂
J33nB277_p0156a18║工夫兩不可廢。偏於寂寂。是不知無心恰恰用之理
J33nB277_p0156a19║也。偏於惺惺。是不知常用恰恰無之理也。故首四句
J33nB277_p0156a20║直出心體。立下文止觀之張本。以見止觀之法全是
J33nB277_p0156a21║本地風光。不是於心體之外別立一法。不過用止觀
J33nB277_p0156a22║以復其寂照之本體耳。此恰恰二字下得極妙。分明
J33nB277_p0156a23║畫出心體。非有千鈞筆力不能及此。若不精思默會。
J33nB277_p0156a24║只麼隨文逐句草草看過。千載而下。辜負古人之苦
J33nB277_p0156a25║心矣。以後聽教切須細心。雖在講筵。無忘禪觀。庶使
J33nB277_p0156a26║心光內灼。而臨文之辨益精。聖教外熏。而資神之力
J33nB277_p0156a27║彌固。學悟兼濟。定慧交通。入理妙門無越於此矣。
J33nB277_p0156a28║    大師自責篇
J33nB277_p0156a29║不肖追惟少年未出家時。不知三寶。不信因果。從身
J33nB277_p0156a30║口意造諸惡業不待論矣。出家以後。身業之大。雖謹
J33nB277_p0156b01║護持。而微細處亦或檢點未盡。至於口業。抑又甚焉。
J33nB277_p0156b02║或世諦雜談而忘失正念。或無知臆說而違謬聖經。
J33nB277_p0156b03║或縱心極論而觸忤時賢。或恣意呵責而惱辱卑幼。
J33nB277_p0156b04║如是種種口所造惡何可勝數。至於意業。倍復甚焉。
J33nB277_p0156b05║貪欲瞋嫉愚癡等念。或乍滅而倏生。或似無而實有。
J33nB277_p0156b06║或任運而忘禁。或力制而彌強。如是種種意所造惡
J33nB277_p0156b07║何可勝數。以此自知現是具縛凡夫。去道遼遠。上之
J33nB277_p0156b08║何以續先佛之慧命。下之何以。啟後學之迷津。邇之
J33nB277_p0156b09║何以酬罔極之恩天。遠之何以竭群生之苦海。所以
J33nB277_p0156b10║終日竟夜。慚愧憂惶。行住坐臥。如在荊棘。又安敢虛
J33nB277_p0156b11║消信施。晏然空過而已乎。願大眾憫我真誠。匡我不
J33nB277_p0156b12║逮。相勸相規以共成道業。扶末運於將墜。此不肖耿
J33nB277_p0156b13║耿於懷而不能已者。若曰見道已徹。無所藉於師友
J33nB277_p0156b14║則吾豈敢。
J33nB277_p0156b15║ 大師宗教弘通。人天皈仰。其不敢滿假。謙沖自訟
J33nB277_p0156b16║ 如此。真聖賢之用心也。今人少負一知半解。輒爾
J33nB277_p0156b17║ 妄尊自大。試一檢點。政恐顢頇不少。欺人乎。自欺
J33nB277_p0156b18║ 乎。請各清夜思之。
J33nB277_p0156b19║余於辛丑冬日偶遊市肆。見古書舖有一小冊。題
J33nB277_p0156b20║曰山房日錄。係休寧一僧諱廣全者。於萬歷戊寅
J33nB277_p0156b21║年錄雲棲大師所著。用家刻活字板編排成篇者
J33nB277_p0156b22║也。內有學大乘不輕二乘論一首。雜問永嘉集一
J33nB277_p0156b23║首。及此自責篇。皆世人對證之藥。而法彙所未載
J33nB277_p0156b24║者。驚喜過望。因思大師著作。尚有遺珠甚多。此板
J33nB277_p0156b25║向存新安。遂至結集者失收耳。爰刻之以公同好。
J33nB277_p0156b26║     武林敦仁堂淨慧居士張文嘉敬跋
J33nB277_p0156b27║
J33nB277_p0156b28║ 菩薩戒弟子劉慧聞率子性澤施資敬刊
J33nB277_p0156b29║ 光緒二十五年夏四月金陵刻經處識
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院