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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十三冊 No. B277《雲棲法彙(選錄)》
J33nB277_p0081a01║   直道錄序
J33nB277_p0081a02║語云。斯民也。三代之所以直道而行也。又曰人之生
J33nB277_p0081a03║也直。又曰古之愚也直。生理本。直則無論知愚。而此
J33nB277_p0081a04║中耿耿不昧者。三代之民心也。直道也。亦太古無懷
J33nB277_p0081a05║葛天氏之民心也。直道也。亦太古之太古。劫初以來
J33nB277_p0081a06║光音氏之民心也。直道也。雖欲曲而不可得也。用是
J33nB277_p0081a07║上下古今。凡史傳之所記錄。耳目之所見聞。千百中
J33nB277_p0081a08║摘其一二。或共所稱譽讚獎而不覺其非者。吾抑之。
J33nB277_p0081a09║或共所排擊貶駮而不覺其是者。吾揚之。其揚也非
J33nB277_p0081a10║敢為佞也。其抑也。非敢於無過中求過而為是刻也。
J33nB277_p0081a11║民心之直道蓋振古如茲也。儻以為是唯有道者印
J33nB277_p0081a12║焉。苟為不然。幸有以教我。
J33nB277_p0081a13║萬歷甲寅季冬白月戒日雲棲袾宏識
J33nB277_p0081a14║
J33nB277_p0081a15║
J33nB277_p0081a16║
J33nB277_p0081a17║
J33nB277_p0081a18║
J33nB277_p0081a19║
J33nB277_p0081a20║
J33nB277_p0081a21║   直道錄目錄
J33nB277_p0081a22║ 習俗 詩韻 毀淫祠
J33nB277_p0081a23║ 醫議(一二) 關王會 郭巨
J33nB277_p0081a24║ 方遜志 酷刑 星命
J33nB277_p0081a25║ 風水(一二) 怒不可縱 誑妄立誓
J33nB277_p0081a26║ 蘇子 漢高帝(一二) 徐居士
J33nB277_p0081a27║ 張海二公 岳王廟 儒昧當務
J33nB277_p0081a28║ 睢陽雙忠 馮道(一二) 示童子三事
J33nB277_p0081a29║ 古文時文 顧廚俊及 唐文
J33nB277_p0081a30║ 燒香禱願 捨宅為寺 家譜
J33nB277_p0081b01║ 西伯陰行善 諸葛武侯 子張
J33nB277_p0081b02║ 講道學 降仙 信巫不信醫
J33nB277_p0081b03║ 孔子請討陳恆 譏貶語不可輕發
J33nB277_p0081b04║ 假方誤人 避嫌 烹刑
J33nB277_p0081b05║ 惜福 孟子 茅容
J33nB277_p0081b06║
J33nB277_p0081b07║
J33nB277_p0081b08║
J33nB277_p0081b09║
J33nB277_p0081b10║
J33nB277_p0081b11║直道錄
J33nB277_p0081b12║    明古杭雲棲寺沙門袾宏著
J33nB277_p0081b13║   習俗
J33nB277_p0081b14║習俗移人。賢知不免。吾嘗疑於是。今以時事觀之良
J33nB277_p0081b15║然。試舉一二。叔姪之姪從女從至。今忽以人易女而
J33nB277_p0081b16║為侄字。考之篇韻。侄雖與姪同音。而義則堅也。牢也。
J33nB277_p0081b17║於叔姪之姪曾無干涉。自有書契以來。乃至聖朝洪
J33nB277_p0081b18║武正韻律令等書。並無此字。而突起於今日。遠近相
J33nB277_p0081b19║仍莫覺其非。一可歎也。炮[火*長]以代爆竹。一響成空。而
J33nB277_p0081b20║飾以金彩。上下相仍。莫覺其非。二可歎也。燕享賓朋
J33nB277_p0081b21║水陸珍羞多至百味。侈費無益殺業有歸。上下相仍
J33nB277_p0081b22║莫覺其非。三可歎也童子總髻。髻有小巾。今皆去之。
J33nB277_p0081b23║遂至郎之與僕混濫無分。上下相仍莫覺其非。四可
J33nB277_p0081b24║歎也他難悉舉矣。
J33nB277_p0081b25║   詩韻
J33nB277_p0081b26║沈約韻書東冬送宋之類音同而部別。文之與元大
J33nB277_p0081b27║不同也。反為一韻。而古今用之。如奉王敕。如遵聖經。
J33nB277_p0081b28║絲毫不敢踰越。其言曰。唐李杜諸名家所為律詩必
J33nB277_p0081b29║用其韻。一有差池遭人點簡。噫。沈約非堯舜文武也。
J33nB277_p0081b30║李杜輩非夫子之祖述憲章也。而遵信之若是。且夫
J33nB277_p0081c01║非天子不考文。今洪武正韻。一東二冬皆合併為一
J33nB277_p0081c02║韻。而聖諭侍臣有韻學壞於六朝之言。明指約矣。不
J33nB277_p0081c03║從時王萬世之成規。而從前代一夫之鄙見吾不知
J33nB277_p0081c04║其說也。
J33nB277_p0081c05║   毀淫祠
J33nB277_p0081c06║學使某公。移檄查毀淫祠。平安坊一圖。有劉李二王
J33nB277_p0081c07║廟者。予本里土穀神祠也。俱宋人。劉王諱韐。金兵破
J33nB277_p0081c08║城。死之。史所稱報國自縊者是也。李王諱若水。史所
J33nB277_p0081c09║稱金人言遼國之亡。死義者甚眾。南朝惟李侍郎一
J33nB277_p0081c10║人是也。蓋里豪於守廟僧有隙朦朧開報學使不知
J33nB277_p0081c11║其詳。毀之。時予在方外。不知也。里中有縉紳先生。不
J33nB277_p0081c12║顧也。故知自古毀淫祠者。未必皆淫祠。而淫祠或反
J33nB277_p0081c13║不在毀中者何限也。今二忠臣附三聖廟中。臨街以
J33nB277_p0081c14║居。僅容其身。如賃。房然。里人更無發心恢復之者。惜
J33nB277_p0081c15║哉。
J33nB277_p0081c16║   醫議(一)
J33nB277_p0081c17║古云。不得為賢宰相。則為明醫。甚哉。醫之難明也。略
J33nB277_p0081c18║舉數事。一曰涼藥治損謬。其說盛於丹溪。謂人之一
J33nB277_p0081c19║身。陽常有餘。陰常不足。而用知母黃檗等謂之滋陰。
J33nB277_p0081c20║至今治虛勞者遵而用之。初服胃氣尚強。久之則中
J33nB277_p0081c21║寒而食減。陰未滋。陽已竭矣。或曰。瀉南方。補北方。經
J33nB277_p0081c22║語也。然不知經云。東方實。西方虛。乃不治東西。而惟
J33nB277_p0081c23║瀉南補北腎為肝母。水旺。則金不受燻而能制木。故
J33nB277_p0081c24║曰母能令子虛也。為金木謀則然。而非概治虛勞也。
J33nB277_p0081c25║以王節齋之高明。亦因仍而不覺。豈一時之誤否耶。
J33nB277_p0081c26║二曰炮製失宜謬。今人以童便浸參。曰肺熱還傷肺
J33nB277_p0081c27║也。本草。參忌滷與溲滷鹽也。溲。便溺也。何反用其忌
J33nB277_p0081c28║也。又附子者。正取其勇悍之性。亦用童便煮之。至三
J33nB277_p0081c29║五日。譬如用猛將以禦勍敵。取其猛也。而損傷其手
J33nB277_p0081c30║足。饑餓其體膚。乃使其臨陣可乎。夫用藥者。宜察其
J33nB277_p0082a01║當用與否。如不當用。曷若己之。三曰認藥舛錯謬。青
J33nB277_p0082a02║皮則以小枳實混之。其枳殼則以香圓混之。石膏則
J33nB277_p0082a03║以方解石混之。又另立軟石膏軟柴胡之說。猶未也
J33nB277_p0082a04║以五倍子為文蛤。以蓮花鬚為蓮花蕊。以山蘿蔔為
J33nB277_p0082a05║沙參。皆舛也。夫青皮入足厥陰經。故陳皮治高。青皮
J33nB277_p0082a06║治低。小枳實治胸中藥也。何繇入厥陰也。餘可類推
J33nB277_p0082a07║矣。又枸杞子。地骨皮。根之與實。一樹也。王節齋分屬
J33nB277_p0082a08║草木二部。皆舛也。四率意處方謬。古人處方。慎重不
J33nB277_p0082a09║苟。所有成方。如四君。四物。二陳。平胃等。號玉笈三十
J33nB277_p0082a10║六方。孫思邈真人傳自龍宮。而雜布於諸方書中。各
J33nB277_p0082a11║各皆有深意。後人合宜則用。稍為增減出入。無不應
J33nB277_p0082a12║者。乃今時處方。或散漫無紀。或任便自用。或慣作平
J33nB277_p0082a13║淡庸柔之劑。無大益。亦無大損者。將謂成則歸功。敗
J33nB277_p0082a14║則無所歸咎。而不知緊要之疾乃成誤害矣。又王氏
J33nB277_p0082a15║類方。最為精密。而四君子易甘草以黃耆。夫臨證處
J33nB277_p0082a16║方自無死法。而錄刻古方不宜變換。或古有之則可。
J33nB277_p0082a17║古未有。則仍舊為是。
J33nB277_p0082a18║   醫議(二)
J33nB277_p0082a19║古人有言。服藥得當為上治。失宜為下治。不服藥守
J33nB277_p0082a20║病為中治。今試舉傷寒一科。其難辨者。一最初發熱。
J33nB277_p0082a21║外傷內傷。難辨。次之傳經。或依次傳。或越次傳。或亂
J33nB277_p0082a22║傳。或始終只在一經不傳。難辨。或當汗吐下或不當。
J33nB277_p0082a23║或當急當緩。難辨。或變證百出。難辨。差之毫釐。生死
J33nB277_p0082a24║係焉。故不服藥為中治也。且仲景麻黃桂枝二湯。後
J33nB277_p0082a25║人不敢用。易老以九味羌活湯代之。中有黃連生地。
J33nB277_p0082a26║後人又疑而去之。不知麻桂專治冬令之正傷寒。而
J33nB277_p0082a27║九味者。則通治四時者也。蓋冬發為傷寒。而春則為
J33nB277_p0082a28║溫。夏則為熱也。又復大小柴胡。大小青龍。大小承氣
J33nB277_p0082a29║等。皆有深意。不可亂用。故不服藥名中治。誠哉言也。
J33nB277_p0082a30║推之。種種杜撰。不一而足。有作藥餅。置艾於上。以代
J33nB277_p0082b01║灸者。有作藥筒。燒而熨之。以代鍼者。有作稀痘丹。與
J33nB277_p0082b02║小兒服之。免出痘疹者。有作生子丸。而曰孕婦服之
J33nB277_p0082b03║則生雙胎。其謬妄一至是者。有作奪命延年紅鉛秋
J33nB277_p0082b04║石丹。而分三進。一自鼻進。一自口進。一自小便進。其
J33nB277_p0082b05║怪異一至是者。皆例之不服可也。惑世誣民。不得不
J33nB277_p0082b06║舉。惟智者辨之。
J33nB277_p0082b07║   關王會
J33nB277_p0082b08║杭人好作神會。近歲有於雲長公誕日。盛陳騶從。廣
J33nB277_p0082b09║列隊仗。八轎輿神。百樂並奏。門皁馬兵。旗卒劊手。皆
J33nB277_p0082b10║庶人在官者發心當役。路逢神廟。一夫充健步者。辦
J33nB277_p0082b11║作符官。持帖拜客。彼廟祝者跪稟云。本神出外。失候
J33nB277_p0082b12║此猶未甚害事。或一時舁轎人。自謂身不繇已。突入
J33nB277_p0082b13║富家。端坐正廳。多人舁不能動。主人再拜許施。種種
J33nB277_p0082b14║供養。方可舉移。又一隸人許充一役。至期。以病不克
J33nB277_p0082b15║赴會。遂出狂言。叩首乞命。人愈神之。嗟乎。雲長公草
J33nB277_p0082b16║芥曹氏非常之厚賂。而其御下人也。又最為有恩。寧
J33nB277_p0082b17║肯以區區富室之供養而動心。一夫之失役而深責
J33nB277_p0082b18║乎。即有之。則妖邪託名而為崇者也。惑世誣民。漸不
J33nB277_p0082b19║可長。今上官知而禁之宜矣。
J33nB277_p0082b20║   郭巨
J33nB277_p0082b21║世傳郭巨為母埋兒。天賜之金。夫嬰孩之所食幾何。
J33nB277_p0082b22║夫婦省一匕之食足以育兒。而何以埋為。母知兒埋
J33nB277_p0082b23║不悲咽而死者幾希矣。然則非埋兒也埋母也。巨縱
J33nB277_p0082b24║極癡。應不至此。若曰夫婦窮乏。計無所出。議欲棄兒
J33nB277_p0082b25║於道路。忽得金。非得之鋤下也。庶幾其近之。
J33nB277_p0082b26║   方遜志
J33nB277_p0082b27║方公忠烈大節。塞天地。貫日月。照今古。吾愛之重之。
J33nB277_p0082b28║而不願世人效之。何也。殺宗族親戚交遊數十百人
J33nB277_p0082b29║之命。而成此忠烈之名。仁者不忍也。智者不為也。然
J33nB277_p0082b30║則忠烈可廢乎。曰人臣大義。焉可廢也。不有古人忠
J33nB277_p0082c01║烈者乎。為龔勝之不食而死可也。為張偉之飲酖可
J33nB277_p0082c02║也。為李筠之投火可也。又不然。為首陽之採薇可也。
J33nB277_p0082c03║為箕山之遜辭可也。況同時死節者。如曾鳳韶王叔
J33nB277_p0082c04║英周是脩數公。皆不失為建文之忠臣。而何至此極
J33nB277_p0082c05║也。吾是以深惜之。雖然。百世之後。猶足以愧夫為人
J33nB277_p0082c06║臣而事二君者。
J33nB277_p0082c07║   酷刑
J33nB277_p0082c08║曾子之告士師曰。如得其情。則哀矜而勿喜。今人喜
J33nB277_p0082c09║得情以為明斷。然其得情。非但得之以鉤距。而得之
J33nB277_p0082c10║以刑威也。而又不得其情之真也。吾見為司牧之官。
J33nB277_p0082c11║有置磁屑於夾棍中者。有溺漬毛竹而行笞者。有笞
J33nB277_p0082c12║至四五十而不止者。有熱鐵烙其膚者。有沸燒酒注
J33nB277_p0082c13║鼻者。苦毒不堪。勢必誣服。故曰得其情未必真也。凡
J33nB277_p0082c14║此多有現世受報者。不報。則果在地獄矣。嗚呼。吾嘗
J33nB277_p0082c15║謂呂氏刑戒一書。布之千方傳之萬世可也。
J33nB277_p0082c16║   星命
J33nB277_p0082c17║徐子平氏之視人命也。日干為主。而以餘七字中五
J33nB277_p0082c18║行之生剋沖合刑害參之。後人不能純任五行之理
J33nB277_p0082c19║以斷。而兼之以星數。非子平本意矣。即子平之精於
J33nB277_p0082c20║其術者。亦未必悉中。何以故。寰海區宇。同八字而生
J33nB277_p0082c21║者不知其幾。即曰時中分刻。八刻之中同生者又不
J33nB277_p0082c22║知其幾。則每科三百名進士皆同一八字始得。不然。
J33nB277_p0082c23║則無命矣。而八字皆同者。偶見一二於同年錄中。於
J33nB277_p0082c24║是乎星命之說窮矣。又夫子云死生有命。又曰五十
J33nB277_p0082c25║而知天命。又曰不知命無以為君子也。此命字。非子
J33nB277_p0082c26║平八字之命也。不然。則今之日者皆君子矣。皆聖人
J33nB277_p0082c27║矣。悲夫。
J33nB277_p0082c28║   風水(一)
J33nB277_p0082c29║世人信風水尤甚於命。所以然者。命定於有生之初。
J33nB277_p0082c30║而風水則即今可以措置者也。以故信之至切。而求
J33nB277_p0083a01║之至勤。罕有能破此惑者。乃往告曰。寒微之家。無力
J33nB277_p0083a02║尋地。或崛起高科。世祿之門。百計營墳。或子孫貧窘。
J33nB277_p0083a03║至有狼狽不可言者。何也。此理甚明。而惑終不解也。
J33nB277_p0083a04║曰。此必先世久遠以來風水之所致也。又往告曰。漢
J33nB277_p0083a05║高帝。唐神堯。宋藝祖。其先世乃祖乃父。誰為擇天下
J33nB277_p0083a06║最勝第一希有之地。而子孫世世得為帝王也。此理
J33nB277_p0083a07║甚明。而惑終不解也。曰。此其先世雖無帝王之想。而
J33nB277_p0083a08║偶得帝王之地故也。又往告曰。天文易驗。地理難明。
J33nB277_p0083a09║且如日食一法。差之毫釐。舉國悉見。彼地理者。脈從
J33nB277_p0083a10║何來。穴從何結。地不能言。而但取憑於師人之口。果
J33nB277_p0083a11║足信乎。又其應也。或遠在多載。未見朝安厝而暮現
J33nB277_p0083a12║吉凶者。則何所考驗其言之得失乎。此理甚明。而惑
J33nB277_p0083a13║終不解也。曰。彼師人者。某公所薦。其術精高。曾為某
J33nB277_p0083a14║葬父。為某葬母。皆歷歷有徵也。則末如。之何也已矣。
J33nB277_p0083a15║復次甲所葬。乙非之。乙所改。丙復非之。遂有求地不
J33nB277_p0083a16║得。而累歲暴露其親。者。有兄弟繁多。曰。此不利長。此
J33nB277_p0083a17║不利仲。此不利季。乃潛為己謀。各賂師人。而至於爭
J33nB277_p0083a18║競不和者。有地鄰他宅。而或張塋在左。李塋在右。或
J33nB277_p0083a19║前或後。彼曰傷我。此曰犯我。至於成訟者。皆師人為
J33nB277_p0083a20║之也。雖高明賢淑之士。墮於中而不能出。嗟乎。穴在
J33nB277_p0083a21║人心不在山。婦人小子無不知之。而若罔聞。吾不知
J33nB277_p0083a22║其何為而然也。或曰。風水果無之乎。曰。古有明白真
J33nB277_p0083a23║切之言矣。取其無石無水無風。無他日為勢家侵奪
J33nB277_p0083a24║之患。安穩平安。而人子之心恔如矣。圖富貴利達而
J33nB277_p0083a25║過為營求。以受誑於師人者。非吾所知也。
J33nB277_p0083a26║   風水(二)
J33nB277_p0083a27║如上所言。猶有未盡者。秦皇併六王。一四海。尺地寸
J33nB277_p0083a28║壤莫非其有。隨所擇取。誰其禦之。又六經子史皆悉
J33nB277_p0083a29║煨燼。而獨存卜筮種樹雜術之書。寧無精於地理者
J33nB277_p0083a30║為之經營。而二世遂亡者何也。我聖祖自言昔乏葬
J33nB277_p0083b01║地。感鄰人捨地為塋。而御極之後。侯其子孫以報德
J33nB277_p0083b02║乃垂洪業於萬萬世者又何也。復次陽宅風水尤為
J33nB277_p0083b03║難通。夫居第可徙可更。若部院司道郡縣。其衙門廳
J33nB277_p0083b04║事永久如然。而官之居此者。或陞或降。或罷或安。或
J33nB277_p0083b05║病或死。各各異焉。則風水之說安在。巨室之子孫。貧
J33nB277_p0083b06║而賣宅。將歸咎於宅之不利也。有富貴人買之。而彌
J33nB277_p0083b07║增其富貴者。則風水之說安在。絕嗣之門。有居之而
J33nB277_p0083b08║後裔繁衍者。孀婦之門。有居之而夫妻偕壽者。老儒
J33nB277_p0083b09║之門。有居之而少年科第者。則風水之說安在。狂言
J33nB277_p0083b10║逆耳。惟智者察之。
J33nB277_p0083b11║   怒不可縱
J33nB277_p0083b12║學使某公。才一生。越次取貢。四生在前者。據格而力
J33nB277_p0083b13║爭之。曰。此祖宗定制。何可變亂。學使大怒。遂停廩餼
J33nB277_p0083b14║作缺。夫四生之爭。爭以理也。善言以慰之可也。而反
J33nB277_p0083b15║罪焉。於心安乎。又學使某公。謂諸生言。人苦不自知。
J33nB277_p0083b16║本道有過。諸生其直言之。毋隱。一生舉十二過上之。
J33nB277_p0083b17║學使大怒。下學黜逐。此生遂終身流落。夫已使之言。
J33nB277_p0083b18║不見聽則已。而反罪焉。於心安乎。二公乘一時之怒。
J33nB277_p0083b19║而錯行至是。先德有言。人於怒時。遽忘其怒。而觀理
J33nB277_p0083b20║之是非。至哉言乎。
J33nB277_p0083b21║   誑妄立誓
J33nB277_p0083b22║世人受誣。往往仰天日指神明自誓。真則可。不真。則
J33nB277_p0083b23║毋謂天未必見神未必知也。一某官典樞要。誓曰。吾
J33nB277_p0083b24║有私。神殛之。而未免於私。後被逮。特逃於殛耳。一人
J33nB277_p0083b25║毀前輩。誓曰。吾有惡心。當吐血。後溺血以卒。特免於
J33nB277_p0083b26║吐耳。吁。誓何可輕發也哉。
J33nB277_p0083b27║   蘇子
J33nB277_p0083b28║蘇子曰。武王非聖人也。至言也。或曰。三王以聖君並
J33nB277_p0083b29║稱。夫子之所憲章也。蘇子何以云然。噫。獨不曰武未
J33nB277_p0083b30║盡善。亦夫子之言乎。憲章者遵一時之王制。未盡善
J33nB277_p0083c01║者。正萬世之大倫。湯之於桀。放之而已。放之猶有慚
J33nB277_p0083c02║德。武王以黃鉞斬紂頭而無慚也。其於湯何如哉。子
J33nB277_p0083c03║瞻氏奮千載無人敢道之筆。而曰武王非聖人也。至
J33nB277_p0083c04║言也。一云武王未嘗斬紂。蓋傳者誤也。
J33nB277_p0083c05║   漢高帝(一)
J33nB277_p0083c06║漢高帝以淮陰等誅秦滅項而有天下。慮其為後世
J33nB277_p0083c07║子孫憂也。用呂氏計而翦除之。其忍心甚矣。非惟不
J33nB277_p0083c08║仁。亦復不智。何也。後之幾危劉氏者諸呂也。非諸將
J33nB277_p0083c09║也。宋藝祖保全功臣。未聞功臣之為宋禍也。彼高帝
J33nB277_p0083c10║者。何以私憂過計為哉。
J33nB277_p0083c11║   漢高帝(二)
J33nB277_p0083c12║蘇子曰。高帝之不去呂氏者。為惠帝計也。家有主母
J33nB277_p0083c13║而豪奴悍婢不敢與弱子抗。予以為不然。惠帝之賢。
J33nB277_p0083c14║不必帝為之慮也。卒之以人彘之慘。傷心而早殞。然
J33nB277_p0083c15║則殺惠帝者非豪奴悍婢也。妒婦也。高帝不去呂氏
J33nB277_p0083c16║者。不能去也。如世之所謂懼內也。蘇子之評武王則
J33nB277_p0083c17║誠然。而論高帝則未也。
J33nB277_p0083c18║   徐居士
J33nB277_p0083c19║居士不入仕途。不學問。而頗有格言。年既邁。里人舉
J33nB277_p0083c20║於官。授耆德冠帶。則借冠帶著之。一日即謝去。不再
J33nB277_p0083c21║著也。既寢疾。諸子問曰。入殮用冠帶乎。深衣乎。閉目
J33nB277_p0083c22║不答。徐而曰。棺材內搖擺去乎。斯言雖小。可以喻大。
J33nB277_p0083c23║今之生前華袞者。亦戲場中之搖擺也。賢矣哉。
J33nB277_p0083c24║   張海二公
J33nB277_p0083c25║數十年前。浙直指張翁。面金色。人呼張黃子。其出也。
J33nB277_p0083c26║騶從不過十餘。邑簿典不若也。沿路受狀。觀者如堵。
J33nB277_p0083c27║曰。孤寒鄉民。或豪強所阻。不能一一至吾庭也。明斷
J33nB277_p0083c28║不留獄。人呼神明。又二十餘年。剛峰海公者。以鄉進
J33nB277_p0083c29║士宰嚴之屬縣。時梅林胡公總制浙直福三省。威勢
J33nB277_p0083c30║赫奕。縣官可以軍法行事者。公子入杭。所過供帳廩
J33nB277_p0084a01║給甚盛。公獨尋常一例待之。曰。吾民窮。吾不能剝民
J33nB277_p0084a02║脂膏以媚權要。胡大怒。然卒無以加公。後受知世廟。
J33nB277_p0084a03║賜進士。官至九卿。功德及於民甚厚。嗚呼。如二公者。
J33nB277_p0084a04║豈不真豪傑丈夫。國之股肱。民之父母也哉。
J33nB277_p0084a05║   岳王廟
J33nB277_p0084a06║岳武穆王墓前。有銅鑄秦氏夫婦。及万俟等三身。反
J33nB277_p0084a07║縛長跪。以示戮辱。今忽不見。夫檜逆黨仇敵。而主和。
J33nB277_p0084a08║害忠良而誤國。千載猶有遺恨。而人顧有撤其醜像
J33nB277_p0084a09║者。得非冥報盡而然歟。予童年時。見有裘姓者大言
J33nB277_p0084a10║曰。當其時勢不得不和。檜無罪。夫兀朮畏。武穆如天
J33nB277_p0084a11║神。正謀北遁以避其鋒。何謂不得不和。此實檜之流
J33nB277_p0084a12║類耳。予雖年少。心大惡之。吁。若冥報已盡則不必言。
J33nB277_p0084a13║如其未盡。必有復鑄其像者。
J33nB277_p0084a14║   儒昧當務
J33nB277_p0084a15║宣聖儒之宗主。青衿之士所當朝夕禮拜而供養者
J33nB277_p0084a16║也。乃捨之而事文昌。則盡其恭敬焉。事文昌非不善
J33nB277_p0084a17║也。而其心則在富貴也。六經論孟。所當朝夕信受而
J33nB277_p0084a18║奉持者也。乃捨之而持準提咒。則竭其虔誠焉。持準
J33nB277_p0084a19║提非不善也。而其心則在富貴也。夫富貴在天。聖有
J33nB277_p0084a20║謨訓矣。在天也。文昌準提何與哉。
J33nB277_p0084a21║   睢陽雙忠
J33nB277_p0084a22║張許二公。力守亂城。城陷而死。萬世而下稱雙忠矣。
J33nB277_p0084a23║獨惜其殺妾殺僕以饗士。又括城中婦女食之。婦女
J33nB277_p0084a24║盡。又括城中老弱食之。所餘纔四十人而城陷。夫一
J33nB277_p0084a25║僕一妾之肉。不足以供百夫之一餐。已受城隍之寄。
J33nB277_p0084a26║城陷。則舉家死之可也。合城死之可也。又何至括城
J33nB277_p0084a27║中之婦女老弱而殺食之。若曰不殺食亦死於敵人
J33nB277_p0084a28║之手。然殺食之餘。所存纔四十人。夫項羽之屠城。白
J33nB277_p0084a29║起之殺降者。未必盡盡城中之百姓而僅存四十也。
J33nB277_p0084a30║乃先殺而食之。可乎哉嗟乎。忠有餘。智不足。蓋學問
J33nB277_p0084b01║之功未至也。吾是以深惜之。
J33nB277_p0084b02║   馮道(一)
J33nB277_p0084b03║馮道歷仕五季。其人品之卑惡陋劣。昭昭於古今人
J33nB277_p0084b04║之論列久矣。今世李曾二君為之賞贊。賞贊之太過。
J33nB277_p0084b05║則非也。譬之一女而更數夫。可以為賢女乎哉。而亦
J33nB277_p0084b06║有可取者。其治家也儉。其事上也敬。其待下也慈。則
J33nB277_p0084b07║惡雖不可掩。善亦不可沒。所謂惡而知美者是也。彼
J33nB277_p0084b08║二君之於道也。當曰道之失節。其大虧於人臣之義
J33nB277_p0084b09║不待論矣。亦有可取者。失節之人。必貪婪無厭。而道
J33nB277_p0084b10║廉。失節之人。必侈肆無度。而道約。失節之人。必上媚
J33nB277_p0084b11║其君。下愚其民。而道亦有良言以悟上而安下。大行
J33nB277_p0084b12║雖玷。小長足稱。不得為節義之臣。而亦可以為善良
J33nB277_p0084b13║之士也。此則公心之談。不易之論。而何至獎之為菩
J33nB277_p0084b14║薩之等流。譽之為今古之豪傑。此忠臣義士所以扼
J33nB277_p0084b15║腕而不平者也。故君子之品題人物。必合乎天理。協
J33nB277_p0084b16║乎人情。不隨俗以依阿。不矯枉而過正。
J33nB277_p0084b17║   馮道(二)
J33nB277_p0084b18║或問。子不取馮道矣。梁公事武后。不幾與道等乎。曰。
J33nB277_p0084b19║梁公終竟反周為唐。是其臣武氏者權也。功足以贖
J33nB277_p0084b20║其過也。道之歷事五季也。甲亡則歸乙。乙亡則歸丙。
J33nB277_p0084b21║從則順之以終其身。未聞其反丙為乙。反乙為甲也。
J33nB277_p0084b22║或曰。管仲不死子糾之難而相桓公。夫子何以仁之。
J33nB277_p0084b23║曰。仲之九合一匡。澤被當時而垂後世。亦如反唐之
J33nB277_p0084b24║功。贖過而有餘也。道何功之有。縱有微功。過大功小。
J33nB277_p0084b25║狄管二公未可並論。
J33nB277_p0084b26║   示童子三事
J33nB277_p0084b27║一者習舉業。非只是望取科第。讀聖賢書。須要學做
J33nB277_p0084b28║聖賢。孟子云。達則兼善天下。窮則獨善其身。不羨汝
J33nB277_p0084b29║達。不瞋汝窮。惟願汝無愧於二善字也。二者做文字。
J33nB277_p0084b30║非只要哄試官。叨進取。文字即是本人精神心術。艱
J33nB277_p0084c01║險怪異。小人之文也。正大光明。君子之文也。得失自
J33nB277_p0084c02║有命在。不可見有艱險怪異而得者便效之也。三者
J33nB277_p0084c03║從師。非只要學文藝。要以德行為本。但教我以文藝。
J33nB277_p0084c04║而不教我以德行者。非賢師也。若遇賢師。須親如父
J33nB277_p0084c05║母。敬如神明。終身依附可也。
J33nB277_p0084c06║   古文時文
J33nB277_p0084c07║有顛倒為稱而人莫覺者。以古文為時文以時文為
J33nB277_p0084c08║古文是也。何也。今士子所作應制舉業文字。皆命題
J33nB277_p0084c09║於學庸論孟易書詩春秋禮記。則二帝三王周孔顏
J33nB277_p0084c10║孟諸聖賢之言也。而士子作文。如畫工寫真。一一若
J33nB277_p0084c11║諸聖賢口中流出。豈不謂之古文。而反稱之曰時。今
J33nB277_p0084c12║古文者。若傳若記。若辭若賦。種種所作。隨代不同。隨
J33nB277_p0084c13║人各異。皆目前事。豈不謂之時文。而反稱之曰古。嗟
J33nB277_p0084c14║乎。文亦何古何時之有。但其不悖於理有利於人。正
J33nB277_p0084c15║大光明。莊重典雅。達之天下而無能議。傳之萬世而
J33nB277_p0084c16║不可易者。皆古也。抽黃對白。競巧爭奇。於理不協。於
J33nB277_p0084c17║人無益。艱險詭異。而讀之不可以句者。皆時也。惟詩
J33nB277_p0084c18║亦然。豈必合選詩之格而即謂之古體。五言七言之
J33nB277_p0084c19║律而便謂之近體乎哉。此二論者。必大不愜人意。而
J33nB277_p0084c20║吾無恤也。
J33nB277_p0084c21║   顧廚俊及
J33nB277_p0084c22║士無樂乎其有名也。況聯聲接譽。號召於鄉閭。而推
J33nB277_p0084c23║重於天下。尤非士之所宜有也。顧廚俊及之名。時人
J33nB277_p0084c24║羨之。而識者憂之矣。范滂氏之言曰。吾欲使善善同
J33nB277_p0084c25║其清。惡惡同其汙。善同其清可矣。惡同其汙。何分別
J33nB277_p0084c26║太甚。而示人以不廣也。曷不曰善善同其清。使惡者
J33nB277_p0084c27║同歸於善乎。或曰八元八愷。以至周有八士。古今稱
J33nB277_p0084c28║之。顧廚俊及何獨為不可。然彼之三八者。一門所生
J33nB277_p0084c29║八子。而復八子皆賢。人以為罕。見而稱之。何害焉。今
J33nB277_p0084c30║四八者。乃異姓殊方之士。萃聚而顯名於一時。善疾
J33nB277_p0085a01║惡。則惡亦疾善。朋黨之所繇生。而大禍之所繇起也。
J33nB277_p0085a02║是故上士無名。中士避名。下士求名。
J33nB277_p0085a03║   唐文
J33nB277_p0085a04║俗有恆言。唐詩晉字漢文章。近似而未確也。字無關
J33nB277_p0085a05║於世道。古人云心正則筆正足矣。奚以工為。置弗論。
J33nB277_p0085a06║夫子曰。詩可以興。今之詩去三百篇甚遠。安望其能
J33nB277_p0085a07║興乎。王弇州之言曰。詩真無益於世哉。置弗論。至於
J33nB277_p0085a08║文。漢最近古。其文渾厚樸茂。則誠然矣。然文貴有大
J33nB277_p0085a09║議論。馳騁上下。足以抗折百家。辨駮是非。暢快心目
J33nB277_p0085a10║者。則唐為勝。文貴有大理致。崇正闢邪。可以繼往聖
J33nB277_p0085a11║而開來學。則宋為勝。斯二者。漢所不及也。孰曰。漢獨
J33nB277_p0085a12║擅文章乎。子瞻贊退之曰。文起八代之衰。確論也。通
J33nB277_p0085a13║之百世而不易也。晦菴之贊西銘曰。某有此意。無子
J33nB277_p0085a14║厚筆力。確論也。質之先聖而不虛者也。今之文何如。
J33nB277_p0085a15║曰。今文如示兒之晬盤中所示。有價值數文錢者。有
J33nB277_p0085a16║價值百千兩金者。無定也。亦置弗論。
J33nB277_p0085a17║   燒香禱願
J33nB277_p0085a18║予未出家時。上元日。隨眾致香於吳山之三官廟。於
J33nB277_p0085a19║時士女雜沓。祝禱之聲如雷。聽之。則求財求官。求子
J33nB277_p0085a20║求壽者。子再拜長跪而祝曰。此上元天官賜福之辰。
J33nB277_p0085a21║愚何德而敢望福。福願加於有德者。其貧窮。我固安
J33nB277_p0085a22║之也。於是歸而書古詩一律於中堂。詩云。每日清晨
J33nB277_p0085a23║一炷香。謝天謝地謝三光。為求處處田禾熟。惟願人
J33nB277_p0085a24║人福壽長。國有忠臣扶社稷。家無逆子惱爺娘。四方
J33nB277_p0085a25║平定干戈息。我若貧時也不妨。相傳是邵堯夫作。而
J33nB277_p0085a26║未知是否也。嗚呼。人人作如是心。不必官府治之。而
J33nB277_p0085a27║天下太平矣。
J33nB277_p0085a28║   捨宅為寺
J33nB277_p0085a29║唐白侍郎捨所居作伽藍。號香山寺。宋張駙馬捨所
J33nB277_p0085a30║居作伽藍。號張家寺。近嵊縣諸生周繼實祖居。原佃
J33nB277_p0085b01║某寺者。因復還為寺。而自徒他處。此尤人所難。蓋二
J33nB277_p0085b02║公貴宦。而周則貧儒也。彼占寺為宅者獨何心也。雖
J33nB277_p0085b03║然。占寺為罪不待論矣。有力大人。從而恢復之。奪宅
J33nB277_p0085b04║為寺。是誠盛事。而有說焉。若夫昔曾占寺者在於百
J33nB277_p0085b05║年之先。而今被奪宅者在於百年之後。是造業者倖
J33nB277_p0085b06║免。而無辜者遭殃。投僧之悅。而乖佛之慈矣。然則宜
J33nB277_p0085b07║何如。覈其實。倍增其價。而善言以慰諭之可也。
J33nB277_p0085b08║   家譜
J33nB277_p0085b09║六道雖同具四生。而化生之人。自二帝三王以來罕
J33nB277_p0085b10║見也。則誰非二帝三王時父母所生也。又推而極之
J33nB277_p0085b11║自劫初以來。所從出之原一也。而何必以家譜定世
J33nB277_p0085b12║家乎。尤可笑者。王姓曹姓之家。誰肯認曰莽曰操者
J33nB277_p0085b13║以為祖乎。李姓楊姓蔡姓秦姓之家。誰肯認曰林甫
J33nB277_p0085b14║曰國忠曰京曰檜以為祖乎。則在德不在世家亦明
J33nB277_p0085b15║矣。狄將軍不認梁公。孰曰武弁之士無賢人君子乎
J33nB277_p0085b16║哉。
J33nB277_p0085b17║   西伯陰行善
J33nB277_p0085b18║史稱商紂拘文王於羑里。散宜生之屬。求有莘氏之
J33nB277_p0085b19║美女。并二奇物以獻紂文王得釋。此臣下所為。於文
J33nB277_p0085b20║王無與。不足論。至於云西伯陰行善。陰之一字。不幾
J33nB277_p0085b21║於誣聖人乎。夫子贊周曰至德。而陰行善。則陽為服
J33nB277_p0085b22║事。密懷勦滅矣。文王固有是心哉。若曰西伯彌行善
J33nB277_p0085b23║則可矣。
J33nB277_p0085b24║   諸葛武侯
J33nB277_p0085b25║或曰武侯才過淮陰。而迄無成功者。以淮陰平日名
J33nB277_p0085b26║太微。而武侯平日名太著也。是則然。而以此盡二公
J33nB277_p0085b27║則未也。興亡自有大數。無專恃智力之理。司馬之才
J33nB277_p0085b28║不及淮陰。而併三邦。成晉業之一統者。皆天也。非人
J33nB277_p0085b29║所能為也。又昭烈將終。謂武侯曰。嗣子可輔則輔之。
J33nB277_p0085b30║不可。則君宜自取。毋令他姓得之。有謂昭烈以是激
J33nB277_p0085c01║武侯。武侯不得不效力。此說非是。昭烈明知嗣子之
J33nB277_p0085c02║愚。令武侯自取者。此實語也。而武侯之精忠貫於日
J33nB277_p0085c03║月。其曰臣敢不鞠躬盡力。死而後已者。亦實語也。不
J33nB277_p0085c04║可以常人之情度古人而妄議之也。
J33nB277_p0085c05║   子張
J33nB277_p0085c06║孔門諸友之論子張也。或曰難與為仁。或曰然而未
J33nB277_p0085c07║仁。豈張固不仁之人乎。非然也。仁者心之德。抑子張
J33nB277_p0085c08║才高志廣。而簡點稍疏。蓋微諷之。非大貶之也。觀其
J33nB277_p0085c09║論交之言曰。君子尊賢而容眾。嘉善而矜不能。我之
J33nB277_p0085c10║大賢歟。於人何所不容。我之不賢歟。人將拒我。如之
J33nB277_p0085c11║何其拒人也。議者病其過高。然此正仁人長者之慈
J33nB277_p0085c12║悲德量也。若曰彼雖言之。未必能耳。則可。病其言過
J33nB277_p0085c13║高則不可。又其言曰。士。見危授命。見得思義。執德弘。
J33nB277_p0085c14║信道篤。孤峭剛直。懍懍乎有子路之果。原思之廉。閔
J33nB277_p0085c15║子之介。曾謂外飾容儀。而中無操守者。能如是乎。故
J33nB277_p0085c16║知聖門之賢者不可輕議。
J33nB277_p0085c17║   講道學
J33nB277_p0085c18║或問今世道學先生。有敬信之如神明者。有非詆之
J33nB277_p0085c19║如草芥者。孰是而孰非歟。曰。皆非也。夫子云。學之不
J33nB277_p0085c20║講是吾憂也。聖人憂學之不講。而今人非之可乎。但
J33nB277_p0085c21║宜察其真實處何如耳。口如是。心亦如是。身亦如是。
J33nB277_p0085c22║是全體聖賢。日親之猶恐其或後也。口之所說與心
J33nB277_p0085c23║之所存。身之所行。了不相似。是商賈之輩。遠之惟恐
J33nB277_p0085c24║其不早也。而可等視乎哉。人告晦菴先生。正心誠意
J33nB277_p0085c25║之說。上所厭聞。先生曰。吾平生所學惟此四字。又蔡
J33nB277_p0085c26║季通臨貶。而志不少挫。又尹和靖入試。見題以正士
J33nB277_p0085c27║為偽學。不對而出。又一賢者云。自幼習讀二程遺書。
J33nB277_p0085c28║未委是偽非偽。如以為偽。不願考較。講學誠如數君
J33nB277_p0085c29║子。是之謂真道學也。吾惟恐講堂之不寬。講徒之不
J33nB277_p0085c30║眾。講時之不久也。而可議其非哉。
J33nB277_p0086a01║   降仙
J33nB277_p0086a02║世人取桃木作乩以降仙。然多精靈不散之鬼。其能
J33nB277_p0086a03║詩能文者。則在生聰慧人。滯於鬼錄。而未及受生。隨
J33nB277_p0086a04║符請而來。非真仙也。間有真者。予少時曾聞之先君。
J33nB277_p0086a05║靜菴胡端敏公方兒童值仙降。人問此子讀得書否。
J33nB277_p0086a06║曰讀得。做得官否。曰做得。作何等官。曰官至刑部尚
J33nB277_p0086a07║書。後果然。定官職於童時。而毫髮不爽。其真仙矣。又
J33nB277_p0086a08║予未出家時。讀書於月堂菴。有周春江者降仙。其詩
J33nB277_p0086a09║高逸。所言事皆驗。雖未如端敏之奇中。亦非近日之
J33nB277_p0086a10║孟浪矣。一友降仙園中。能詩。有同韻八律。皆媚灶語。
J33nB277_p0086a11║偶問及予出家事。亦用前韻相譏刺。予還就彼韻刺
J33nB277_p0086a12║之。且曰君真仙。當再有以見答。卒無答。而所許人科
J33nB277_p0086a13║第官爵悉皆不應。其非仙可知矣。夫乩之用桃者。以
J33nB277_p0086a14║桃為五木之精。鬼所畏也。鬼乃為桃制既曰仙。顧如
J33nB277_p0086a15║鬼之受制於桃乎。而附桃為靈者。亦必假生。人之精
J33nB277_p0086a16║氣。則久久為之。於人有損。夫易卜筮之書也。士君子
J33nB277_p0086a17║何以不問休咎於易。又易曰。積善餘慶。積不善餘殃。
J33nB277_p0086a18║奈何從事於桃乩也。舍聖經而崇鬼道。亦惑之甚矣。
J33nB277_p0086a19║   信巫不信醫
J33nB277_p0086a20║內經以信巫不信醫。列於五不治。而杭人尚巫。鄉村
J33nB277_p0086a21║為尤甚。凡有疾也。或求籤。或灼龜。或問筄。或占易課。
J33nB277_p0086a22║或打水碗。必詢審有禍祟否。彼師巫隨其胸臆。或曰
J33nB277_p0086a23║犯某神。或曰衝某鬼。或曰先亡親屬求食。或曰帶血
J33nB277_p0086a24║陰人作殃。病者思之。稍涉疑似。即便信受。一依所命
J33nB277_p0086a25║而設祭禱。藥師經言。宰殺眾生。呼諸魍魎。請乞福祐。
J33nB277_p0086a26║病者無益。殺業具存。偶爾病痊。其惑彌固。乃至產育
J33nB277_p0086a27║痘疹。與鬼何與。亦復信之。予家近菜市橋。橋東失火。
J33nB277_p0086a28║立橋而觀者如堵。救火官至。一時驅逐。橋欄崩。水溺
J33nB277_p0086a29║石壓而死者數十人。橫亡之魂不散為祟。予及諸善
J33nB277_p0086a30║士等。為之誦經禮懺。瑜伽施食。以超薦之。漸得平復。
J33nB277_p0086b01║而丐者於夜深時。潛伏橋堍。裸體披髮。俟行人孤孑
J33nB277_p0086b02║者。作鬼嘯聲逐之。被逐者惶怖疾趨。或遺囊橐。急取
J33nB277_p0086b03║以去。其人歸家。因驚得病。問之師巫。曰橋鬼所著也。
J33nB277_p0086b04║抑何可笑。
J33nB277_p0086b05║   孔子請討陳恆
J33nB277_p0086b06║宋儒胡氏之言曰。亂臣賊子。人人得而誅之。仲尼此
J33nB277_p0086b07║舉。先發後聞可也。甚哉。胡氏之迂也。胡氏不足論。而
J33nB277_p0086b08║今尚存其說於集註。為可惜也。當是時。夫子已告老。
J33nB277_p0086b09║道在而權不在焉。軍國大務。焉有不告於君。而動干
J33nB277_p0086b10║戈於鄰國者。又豈有君曰告夫三子。違君命而不告
J33nB277_p0086b11║者。魯之權獨擅於三子。三子不可。而夫子雖聖。亦末
J33nB277_p0086b12║如之何也已矣。予少時於悟空寺見有降乩仙者。岳
J33nB277_p0086b13║武穆公也。一生云。公當時亦失策。將在軍。君命有所
J33nB277_p0086b14║不受。十二金牌不赴召可也。公以乩振几三下。作字
J33nB277_p0086b15║曰。君輩真白面書生耳。吾不從君命。將士孰從吾命
J33nB277_p0086b16║乎。此天理人情之至也。甚矣。胡氏之迂也。或曰非迂
J33nB277_p0086b17║也。胡氏錄有全文。晦菴蓋斷章取義也。
J33nB277_p0086b18║   譏貶語不可輕發
J33nB277_p0086b19║一學使試士。有文中用也與哉三字者。學使大怒曰。
J33nB277_p0086b20║何有此等文法。將黜之。傍一生曰。不可黜也。記曰。我
J33nB277_p0086b21║弔也與哉。論語曰。鄙夫可與事君也與哉。則古有明
J33nB277_p0086b22║文矣。學使嘿然。因思古有言孔子無兄弟者。一童子
J33nB277_p0086b23║應聲曰。何得云。以其兄之子妻之。言者嘿然。又一友
J33nB277_p0086b24║人園中作曲水流觴。扁其亭曰暢敘幽情。有數生入
J33nB277_p0086b25║園見之曰。何取義之俗也。或作飛觴。或作流杯。可也。
J33nB277_p0086b26║友人適在園。趨而謂曰。一觴一詠。亦足以暢敘幽情。
J33nB277_p0086b27║此何人語也。數生嘿然。故知輕言譏貶不可不慎。
J33nB277_p0086b28║   假方誤人
J33nB277_p0086b29║有居士患泄瀉。久療不愈。一僧云。吾有方。但須陳年
J33nB277_p0086b30║黃米一升。居士與米。藥成。乍服即愈。餘以施患者數
J33nB277_p0086c01║人。亦愈。究其方。惟米一升。入巴豆百粒同炒。去豆。用
J33nB277_p0086c02║米為丸而已。外無餘藥。予未敢信。後予甥亦久泄。從
J33nB277_p0086c03║居士諦問覓方。居士復詢彼僧。答如前。遂依方修合。
J33nB277_p0086c04║纔一服。腹[病-丙+交]痛大下。幾斃。此僧蓋恐人得其方。故以
J33nB277_p0086c05║假者示人。而不知為害一至此也。悲夫。
J33nB277_p0086c06║   避嫌
J33nB277_p0086c07║註論語者曰。避嫌之事。賢者且不為。況聖人乎。賢者
J33nB277_p0086c08║二字不妥。當云大賢且不為可也。瓜田不納履。李下
J33nB277_p0086c09║不整冠。乃至叔嫂授受不親。禮也。非專為不賢者設
J33nB277_p0086c10║也。故魯男子閉門不顧鄰婦。古今稱其善學。柳下惠。
J33nB277_p0086c11║未聞病其為不賢也。是知不避嫌有二。非超情離見
J33nB277_p0086c12║大人之境界。則越禮犯分。小人而無忌憚者也。故曰
J33nB277_p0086c13║有伊尹之志則可。無伊尹之志則篡也。放君大異事。
J33nB277_p0086c14║如之何可以常人為之。而曰吾賢者不應避嫌也。
J33nB277_p0086c15║   烹刑
J33nB277_p0086c16║嗚呼。烹刑起於何時乎。酈生說齊王下之。淮陰進兵。
J33nB277_p0086c17║齊王怒。烹酈生。韓生譏。項王沐猴而冠。項王怒。烹韓
J33nB277_p0086c18║生。夫刑至於死。極矣。烹之慘毒。甚於斬首。亦甚於碎
J33nB277_p0086c19║身。齊項終於滅亡。花報也。果在地獄也。固無足論。所
J33nB277_p0086c20║可惜者。悲矣哉。酈生乎。胡不棲遲山谷。苟全性命於
J33nB277_p0086c21║亂世。而掉三寸之舌以博功名乎。悲矣哉。韓生乎。胡
J33nB277_p0086c22║不三緘守分。自保其身。而橫為譏。刺以搆斯難乎。東
J33nB277_p0086c23║門黃大之嗟。我不為惡之歎。千載有餘恨矣。嗚呼傷
J33nB277_p0086c24║哉。
J33nB277_p0086c25║   惜福
J33nB277_p0086c26║萬歷初。道學諸君子。設講於公孤山。飯食時。陽和張
J33nB277_p0086c27║公。與朱孝子漸逵同席。陽和僅食豬肉數臠。朱勸請
J33nB277_p0086c28║食魚。又勸請食雞。陽和曰。魚肉二味足矣。雞決不敢
J33nB277_p0086c29║奉命。嗟呼。陽和以世家子。狀元及第。而惜福如是。謂
J33nB277_p0086c30║志不在溫飽者非歟。有居小宦而窮奢極欲。陳十二
J33nB277_p0087a01║席。則十二童子各執金壺侍側。不免於敗宜也。可不
J33nB277_p0087a02║戒乎。
J33nB277_p0087a03║   孟子
J33nB277_p0087a04║或問一生。孟子之時。周尚為共主也。其謁齊梁諸君。
J33nB277_p0087a05║或曰保民而王。或曰於王何有。或曰是心足王。或曰
J33nB277_p0087a06║王猶反手。或曰然而不王者未之有也。諸君王將置
J33nB277_p0087a07║周天子於何地。夫子曰吾從周。而極贊管仲之尊周。
J33nB277_p0087a08║何孟子不然。生無以對。予謂此時勢使然。雖聖賢不
J33nB277_p0087a09║能違時而逆勢也。夫子生於周衰。而孟子又當其衰
J33nB277_p0087a10║之甚矣。列國之僭稱王者已幾過半。周僅寄空名於
J33nB277_p0087a11║一線之未絕耳。孟子之意有二。一則闡揚自古王天
J33nB277_p0087a12║下之大道。一則杜絕無道求王者之狂心也。文武成
J33nB277_p0087a13║康之澤湮滅幾盡。如燈欲燼。如日欲沈。夫子而處此。
J33nB277_p0087a14║亦無如之何也已矣。以是而咎孟子不可也。
J33nB277_p0087a15║   茅容
J33nB277_p0087a16║客訪茅容。坐久。聞內有割雞者。意謂必啖己。及具飯。
J33nB277_p0087a17║惟糲飯菜羹耳。殺雞為黍。奉母非奉客也。客大感歎。
J33nB277_p0087a18║容之賢加人一等矣。大與容反者。吾見二人焉。一俗
J33nB277_p0087a19║士。竭甘旨以供妻母。而所生母則吝心於一筍。一僧
J33nB277_p0087a20║人。盡綺麗以供幼徒。而所生母至寄食於他方。吾不
J33nB277_p0087a21║知其何心也。悲夫。
J33nB277_p0087a22║直道錄
J33nB277_p0087a23║
J33nB277_p0087a24║ 菩薩戒弟子劉慧聞率子性澤施資敬刊
J33nB277_p0087a25║ 光緒二十四年冬十一月金陵刻經處識
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