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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十二冊 No. B271《閱藏知津》
J32nB271_p0155b01║閱藏知津卷第三十九
J32nB271_p0155b02║    北天目沙門釋智旭彙輯
J32nB271_p0155b03║  大乘論藏 宗經論第二之三
J32nB271_p0155b04║ 肇論(三卷) (前有慧達序) (二藏俱[○@缺])
J32nB271_p0155b05║    姚秦長安沙門釋僧肇著
J32nB271_p0155b06║  宗本義。物不遷論第一。不真空論第二。般
J32nB271_p0155b07║  若無知論第三(附劉遺民問答書)。涅槃無名論第四(奏秦
J32nB271_p0155b08║  王表,九折,十演)。
J32nB271_p0155b09║ 晉僧肇法師寶藏論(一卷) 敦
J32nB271_p0155b10║    晉僧肇法師著
J32nB271_p0155b11║  廣照空有品第一。離微體淨品第二。本際虛
J32nB271_p0155b12║  無品第三。
J32nB271_p0155b13║ 大乘止觀法門(四卷) (前有朱[由*頁]序) (南踐北途)
J32nB271_p0155b14║    陳南嶽思大禪師曲授心要
J32nB271_p0155b15║  先總示大乘止觀,次廣作五番建立,第一明止觀
J32nB271_p0155b16║  依止。又三:一明何所依止,謂自性清淨心。二明何
J32nB271_p0155b17║  故依止,以此心是一切法根本故。三明以何依止,
J32nB271_p0155b18║  先明以意識依止此心,修行止觀。次破小乘人執,
J32nB271_p0155b19║  後破大乘人執。第二明止觀境界,謂三自性法,各
J32nB271_p0155b20║  論清淨染濁。第三明止觀體狀,先就染濁三性以
J32nB271_p0155b21║  明,次就清淨三性以明(正是修行方法)。第四明止觀斷得,
J32nB271_p0155b22║  謂約三性修止觀,各明所除障,所得益也。第五明
J32nB271_p0155b23║  止觀作用,謂證體起用也,後更示禮佛止觀,食時
J32nB271_p0155b24║  止觀,大小便利時止觀。後有遵式序。
J32nB271_p0155b25║ 法華經安樂行義(一卷) (南煩北土)
J32nB271_p0155b26║    陳南嶽思大禪師撰
J32nB271_p0155b27║  明一切新學菩薩,欲求大乘,超過一切諸菩薩,疾
J32nB271_p0155c01║  成佛道,須持戒、忍辱、精進、勤修禪定,專心勤修法
J32nB271_p0155c02║  華三昧,觀一切眾生皆如佛想。偈云:菩薩學法華,
J32nB271_p0155c03║  具足二種行:一者無相行。二者有相行。無相四安
J32nB271_p0155c04║  樂,甚深妙禪定。觀察六情根,諸法本來淨。眾生性
J32nB271_p0155c05║  無垢,無本亦無淨。不修對治行,自然超眾聖。無師
J32nB271_p0155c06║  自然覺,不由次第行。釋云:無相行者,一切諸法中,
J32nB271_p0155c07║  心相寂滅,畢竟不生,行住坐臥,飲食語言,一切威
J32nB271_p0155c08║  儀,心常定故。諸餘禪定,三界次第,從欲界地,未到
J32nB271_p0155c09║  地,初禪地,乃至非非想處地,有十一種差別不同。
J32nB271_p0155c10║  有法無法二道為別,是阿毘曇雜心聖行,若安樂
J32nB271_p0155c11║  行中深妙禪定。即不如此。不依止欲界,不住色無
J32nB271_p0155c12║  色行,如是禪定,是菩薩遍行,畢竟無心想故,名無
J32nB271_p0155c13║  相行。有相行者,如勸發品中,專念法華文字,精進
J32nB271_p0155c14║  不臥,如救頭然,若行成就,即見普賢等,得三陀羅
J32nB271_p0155c15║  尼,若顧身命,貪四事供養,不能勤修,經劫不得。
J32nB271_p0155c16║ 諸法無諍三昧法門(二卷) (南煩北途)   撰者同上
J32nB271_p0155c17║  先總明欲學一切佛法,先持淨戒,勤禪定,乃能得
J32nB271_p0155c18║  之,無量佛法功德,一切皆從禪生。次問答釋疑,後
J32nB271_p0155c19║  具明四念處,各各具足一切佛法。
J32nB271_p0155c20║ 摩訶止觀(二十卷) (南困衡北霸趙)
J32nB271_p0155c21║    隋天台智者大師說 門人灌頂記
J32nB271_p0155c22║  章安記曰:止觀明靜,前代未聞,智者大師,隋開皇
J32nB271_p0155c23║  十四年四月二十六日,於荊州玉泉寺,一夏敷揚,
J32nB271_p0155c24║  二時慈澍,雖樂說不窮,纔至見境。法輪停轉,後分
J32nB271_p0155c25║  弗宣,此之止觀,天台智者說己心中所行法門,天
J32nB271_p0155c26║  台傳南嶽三種止觀,一漸次(即釋禪波羅密次第法門),二不定
J32nB271_p0155c27║  (即六妙門,今已亡失),三圓頓(即今摩訶止觀)皆是大乘,俱緣實相,同
J32nB271_p0156a01║  名止觀。漸則初淺後深,如彼梯磴,不定前後更互,
J32nB271_p0156a02║  如金剛寶,置之日中,圓頓初後不二,如通者騰空。
J32nB271_p0156a03║  為三根性,說三法門。今圓頓者,初緣實相,造境即
J32nB271_p0156a04║  中,無不真實,繫緣法界,一念法界,一色一香,無非
J32nB271_p0156a05║  中道。己界及佛界,眾生界亦然,陰入皆如,無苦可
J32nB271_p0156a06║  捨,無明塵勞,即是菩提,無集可斷,邊邪皆中正,無
J32nB271_p0156a07║  道可修。生死即涅槃,無滅可證。無苦無集,故無世
J32nB271_p0156a08║  間,無道無滅,故無出世間,純一實相,實相外,更無
J32nB271_p0156a09║  別法,法性寂然名止,寂而常照名觀,雖言初後,無
J32nB271_p0156a10║  二無別,是名圓頓止觀。此菩薩聞圓法,起圓信,立
J32nB271_p0156a11║  圓行,住圓位,以圓功德而自莊嚴,以圓力用建立
J32nB271_p0156a12║  眾生。大經云:雪山有草,名曰忍辱,牛若食者,即得
J32nB271_p0156a13║  醍醐。又云:譬如有人在大海浴,當知已用諸河之
J32nB271_p0156a14║  水,當知止觀,諸佛之師,以法常故,諸佛亦常。樂我
J32nB271_p0156a15║  淨等,亦復如是。 開章為十:一大意。二釋名。三體
J32nB271_p0156a16║  相。四攝法。五偏圓。六方便。七正觀。八果報。九起教。
J32nB271_p0156a17║  十旨歸。○初釋大意,囊括始終,冠戴初後,今撮為
J32nB271_p0156a18║  五。謂發大心,修大行,感大果,裂大網,歸大處。一發
J32nB271_p0156a19║  大心者,約十種發心以簡非。發菩提心,即是觀。邪
J32nB271_p0156a20║  僻心息,即是止。約四諦,四弘、六即、以顯是。二修大
J32nB271_p0156a21║  行者,勸進四種三昧,入菩薩位:一常坐。二常行。三
J32nB271_p0156a22║  半行半坐。四非行非坐。三感大果者,若行順中道,
J32nB271_p0156a23║  即有勝妙果報,設未出分段,所獲花報,亦異七種
J32nB271_p0156a24║  方便,況真果報耶!此義在後第八重中,當廣分別。
J32nB271_p0156a25║  四裂大網者,若人善用止觀觀心,則內慧明了,通
J32nB271_p0156a26║  達漸頓諸教,如破微塵,出大千經卷,恒沙佛法,一
J32nB271_p0156a27║  心中曉,此義至第九重當廣說,攝法中亦略示。五
J32nB271_p0156b01║  歸大處者,自向三德,引他同入三德,故名旨歸。入
J32nB271_p0156b02║  秘密藏,至第十重中,當廣說也。記曰:此五略,祇是
J32nB271_p0156b03║  十廣,初五章,祇是發菩提心一意耳!方便,正觀,祇
J32nB271_p0156b04║  是四三昧耳!果報一章,祇明違順,違即二邊果報,
J32nB271_p0156b05║  順即勝妙果報。起教一章,轉其自心,利益於他或
J32nB271_p0156b06║  作佛身,施權實,或作九界像,對揚漸頓,轉漸頓,弘
J32nB271_p0156b07║  通漸頓,旨歸章,祇是同歸大處秘藏中,故知略廣
J32nB271_p0156b08║  意同也。○二釋止觀名,略有四:一相待。二絕待。三
J32nB271_p0156b09║  會異。四通三德。一相待者,止觀各三義,止三義者,
J32nB271_p0156b10║  息義,停義,對不止止義。觀三義者,貫穿義,觀達義,
J32nB271_p0156b11║  對不觀觀義。二絕待者,橫破豎破上三止觀,則不
J32nB271_p0156b12║  可說,有因緣故,亦可得說,以六即望之,初心無所
J32nB271_p0156b13║  失,聖境無所濫。三會異者,會諸經論異名。四通三
J32nB271_p0156b14║  德者,以三德共通兩字,又三德各通兩字。○三釋
J32nB271_p0156b15║  止觀體相為四:一教相。二眼智。三境界。四得失。一
J32nB271_p0156b16║  教相者,止觀名教,通於凡聖,不可尋通名,求於別
J32nB271_p0156b17║  體,故用相簡之,簡前三教,顯圓頓教止觀體也。二
J32nB271_p0156b18║  眼智者,止觀為因,智眼為果,用不思議眼智,得圓
J32nB271_p0156b19║  頓止觀體也。三境界者,若得能顯眼智中意,無俟
J32nB271_p0156b20║  所顯諦境之說,為未解者,更此一科,夫信行尚多
J32nB271_p0156b21║  聞,因此分別以會圓妙,法行宗深觀,緣此思惟以
J32nB271_p0156b22║  見正境耳!四得失者,失即思議,得即不思議也。○。
J32nB271_p0156b23║  四明止觀總持,遍收諸法,一攝一切理,二攝一切
J32nB271_p0156b24║  惑,三攝一切智,四攝一切行,五攝一切位,六攝一
J32nB271_p0156b25║  切教。○五明偏圓者,簡偏就圓,一明大小,二明半
J32nB271_p0156b26║  滿,三明偏圓,四明漸頓,五明權實。○六明方便,謂
J32nB271_p0156b27║  善巧修行,以微少善根,能令無量行成解發,入菩
J32nB271_p0156c01║  薩位,圓教以假名五品觀行等位,去真猶遠,名遠
J32nB271_p0156c02║  方便,六根清淨,相似鄰真,名近方便。今就五品之
J32nB271_p0156c03║  前假名位中,復論遠近,二十五法為遠方便,十種
J32nB271_p0156c04║  境界為近方便,橫豎該羅,十觀具足,成觀行位,能
J32nB271_p0156c05║  發真似,今釋遠方便,略為五:一具五緣,二訶五欲,
J32nB271_p0156c06║  三棄五蓋,四調五事,五行五法。具五緣者,一持戒
J32nB271_p0156c07║  清淨,二衣食具足,三閑居靜處,四息諸緣務,五得
J32nB271_p0156c08║  善知識。訶五欲者,謂色、聲、香、味、觸,棄五蓋者,謂貪
J32nB271_p0156c09║  欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。調五事者,謂食、眠、身、息、心。行
J32nB271_p0156c10║  五法者,謂欲、精進、念、巧慧、一心(已上俱有事解理解)。○七明
J32nB271_p0156c11║  正修止觀者,前六重,依脩多羅以開妙解,今依妙
J32nB271_p0156c12║  解以立正行,膏明相賴,目足更資,行解既勤,三障
J32nB271_p0156c13║  四魔,紛然競作,重昏巨散,翳動定明,不可隨,不可
J32nB271_p0156c14║  畏。隨之,將人向惡道。畏之,妨修正法。當以觀觀昏,
J32nB271_p0156c15║  即昏而朗,以止止散,即散而寂,如豬揩金山,眾流
J32nB271_p0156c16║  入海,薪熾於火,風益求羅耳。開止觀為十:一陰界
J32nB271_p0156c17║  入。二煩惱。三病患。四業相。五魔事。六禪定。七諸見。
J32nB271_p0156c18║  八增上慢。九二乘。十菩薩。此十境通能覆障,始自
J32nB271_p0156c19║  凡夫正報,終至聖人方便,陰入一境,常自現前,恒
J32nB271_p0156c20║  得為觀,餘九境,發可為觀,不發何所觀。又八境去
J32nB271_p0156c21║  正道遠,深加防護,得歸正轍。二境去正道近,至此
J32nB271_p0156c22║  位時,不慮無觀,薄修即證,又若不解諸境互發,大
J32nB271_p0156c23║  起疑網,如在疑道,不知所從,先若聞之,恣其變怪,
J32nB271_p0156c24║  心安若空。○第一觀陰界入境者,五陰十二入,十
J32nB271_p0156c25║  八界也。界內外一切陰入,皆由心起。佛告比丘,一
J32nB271_p0156c26║  法攝一切法,所謂心是,心是惑本,若欲觀察,須伐
J32nB271_p0156c27║  其根,如炙病得穴。今當去丈就尺,去尺就寸,置色
J32nB271_p0157a01║  等四陰,但觀識陰。識陰者,心是也。觀心具十法門,
J32nB271_p0157a02║  一觀不可思議境。二起慈悲心。三巧安止觀。四破
J32nB271_p0157a03║  法遍。五識通塞。六修道品。七對治助開。八知次位。
J32nB271_p0157a04║  九能安忍。十無法愛。此十重觀法,橫豎收束,微妙
J32nB271_p0157a05║  精巧,初則簡境真偽,中則正助相添,後則安忍無
J32nB271_p0157a06║  著,意圓法巧,該括周備。規矩初心,將送行者,到彼
J32nB271_p0157a07║  薩雲,非闇證禪師,誦文法師,所能知也。一觀心是
J32nB271_p0157a08║  不可思議境者,若無心而已,介爾有心,即具三千。
J32nB271_p0157a09║  亦不言一心在前,一切法在後,亦不言一切法在
J32nB271_p0157a10║  前,一心在後,若從一心生一切法者,此則是縱,若
J32nB271_p0157a11║  心一時含一切法者,此則是橫,縱亦不可,橫亦不
J32nB271_p0157a12║  可,祇心是一切法,一切法是心,故非縱非橫,非一
J32nB271_p0157a13║  非異,玄妙深絕,非識所識,非言所言,所以稱為不
J32nB271_p0157a14║  可思議境也。此不思議境,何法不收,此境發智,何
J32nB271_p0157a15║  智不發,依此境發誓願,乃至無法愛,何誓不具,何
J32nB271_p0157a16║  行不滿足耶!說時次第,行時一心中具一切心。二
J32nB271_p0157a17║  發真正菩提心者,既深識不思議境,知一苦一切
J32nB271_p0157a18║  苦,自悲悲他,發兩誓願:眾生無邊誓願度,煩惱無
J32nB271_p0157a19║  盡誓願斷。又識不可思議心,一樂一切樂,我及眾
J32nB271_p0157a20║  生,昔雖求樂,不知樂因,今方始解,故起大慈,興兩
J32nB271_p0157a21║  誓願:法門無量誓願學,佛道無上誓願成。三善巧
J32nB271_p0157a22║  安心者,善以止觀安於法性也,隨根、隨病、迴轉、自
J32nB271_p0157a23║  行、化他,有六十四番安心法等,四破法遍者,不思
J32nB271_p0157a24║  議一境一切境,一心一切心,橫豎諸法,悉趣於心,
J32nB271_p0157a25║  破心故,一切皆破,故言遍也。是中先約空無生門,
J32nB271_p0157a26║  以次第破顯圓頓破,然後以一門破,例餘門破。文
J32nB271_p0157a27║  廣義深,須細尋之。五識通塞者,破塞存通,如除膜
J32nB271_p0157b01║  養珠,破賊護將。六明道品調適者,由圓三十七品,
J32nB271_p0157b02║  入圓三解脫門。七助道對治者,以根鈍故,不能即
J32nB271_p0157b03║  開三解脫門,以遮重故,牽破觀心,為是義故,應須
J32nB271_p0157b04║  治道。對破遮障,於助六度,但作一事解,不能助道。
J32nB271_p0157b05║  當觀此助不思議,攝一切法。八明次位者,夫真似
J32nB271_p0157b06║  二位,有解脫知見,朱紫分明,終不謬謂未得謂得,
J32nB271_p0157b07║  豈有凡夫造心,即言上聖,此非增上慢,推與誰乎。
J32nB271_p0157b08║  次明從五悔登隨喜品,乃至十信,四十二位,究竟
J32nB271_p0157b09║  妙覺,無有叨濫,名知次位。九安忍者,若名利眷屬
J32nB271_p0157b10║  從外來破憶此三術,囓齒忍耐,雖千萬請,確乎難
J32nB271_p0157b11║  拔,讓哉!隱哉!去哉!若煩惱業定見慢等,從內來破
J32nB271_p0157b12║  者,亦憶三術,即空即假即中。十無法愛者,行上九
J32nB271_p0157b13║  事,過內外障,應得入真。而不入者,以法愛住著而
J32nB271_p0157b14║  不得前,若破法愛,入三解脫,發真中道,所有慧身,
J32nB271_p0157b15║  不由他悟,自然流入薩婆若海。是十種法,名大乘
J32nB271_p0157b16║  觀,學是乘者,名摩訶衍,行、住、坐、臥、語作、見色、聞聲,
J32nB271_p0157b17║  嗅香,嘗味、覺觸、知法,一切緣中,一切境中,皆可修
J32nB271_p0157b18║  之。○第二觀煩惱境,乃至第七觀諸見境,各為四
J32nB271_p0157b19║  意,各論十乘,具如全帙,後三境不說,後三大章亦
J32nB271_p0157b20║  不說。
J32nB271_p0157b21║ 釋禪波羅密次第法門(十卷) (南刑北煩)
J32nB271_p0157b22║    天台智者大師說 弟子法慎記 灌頂再
J32nB271_p0157b23║    治
J32nB271_p0157b24║  大意第一。釋名第二。明門第三。辨詮次第
J32nB271_p0157b25║  四。簡法心第五。分別前方便第六。釋修證
J32nB271_p0157b26║  第七,於中有四,初修證世間禪相,謂四禪,四無量
J32nB271_p0157b27║  心,四無色定,二修證亦世間亦出世間禪相,謂六
J32nB271_p0157c01║  妙門,十六特勝,通明觀。三修證出世間禪相,謂對
J32nB271_p0157c02║  治無漏,緣理無漏。對治無漏有九。九想、八念、十想
J32nB271_p0157c03║  三種名壞法觀;八背捨、八勝處、十一切處,三種名
J32nB271_p0157c04║  不壞法觀;九次第定,名練;師子奮迅,名熏;超越三
J32nB271_p0157c05║  昧,名修;緣理無漏未說。四修證非世間非出世間
J32nB271_p0157c06║  禪相未說。八顯示果報,九從禪起教。十結會歸趣,
J32nB271_p0157c07║  皆未說。
J32nB271_p0157c08║ 六妙門禪法(一卷) (元藏謹字號南北藏並[○@缺])
J32nB271_p0157c09║ 修習止觀坐禪法要(二卷) (前有元照序) (一名童蒙止觀亦名小止觀)
J32nB271_p0157c10║  (南踐北途)
J32nB271_p0157c11║    天台山修禪寺沙門智顗述
J32nB271_p0157c12║  具緣第一,訶欲第二,棄蓋第三,調和第四,方便第
J32nB271_p0157c13║  五,正修第六,善發第七,覺魔第八,治病第九,證果
J32nB271_p0157c14║  第十。後附梁肅天台止觀統例,及天台法門議。
J32nB271_p0157c15║ 釋摩訶般若波羅密經覺意三昧(一卷) (南煩北法)
J32nB271_p0157c16║    智者大師說
J32nB271_p0157c17║  辨法相第一。釋覺意三昧名第二。釋方便行
J32nB271_p0157c18║  第三。明心相第四。入觀門第五。證相門第
J32nB271_p0157c19║  六。
J32nB271_p0157c20║ 四念處(四卷) 仝前號   說者同上
J32nB271_p0157c21║  先明一切諸法,皆不可思議,不可宣說。次明四悉
J32nB271_p0157c22║  檀因緣故,亦可得說,乃約生生等四句,各明四門,
J32nB271_p0157c23║  四念處,三十七品,因行果位,差別不同。
J32nB271_p0157c24║ 法界次第初門(三卷) (南翦北刑)
J32nB271_p0157c25║  天台山修禪寺沙門釋智顗,輒依經附論,撰法界
J32nB271_p0157c26║  次第初門三百科,裁為七卷,流傳新學,略為三意:
J32nB271_p0157c27║  一為讀誦尋論隨見法門,脫有迷於名數者。二為
J32nB271_p0158a01║  未解聖教所制法門淺深之次第。三為學三觀之
J32nB271_p0158a02║  者,當以此諸法名相義理,一一歷心而轉作,則觀
J32nB271_p0158a03║  解無礙,觸境不迷,若於一念心中,通達一切佛法
J32nB271_p0158a04║  者,則三觀自然了了分明也。故出此三百科,名教
J32nB271_p0158a05║  仍當,名下略辯體相,始得三卷(僅六十科)。
J32nB271_p0158a06║ 淨土十疑論(一卷十四紙) (前有楊傑序) (南起北刑)
J32nB271_p0158a07║    隋天台智者大師說
J32nB271_p0158a08║  一釋求生淨土無大慈悲疑。二釋求生乖無生理
J32nB271_p0158a09║  疑。三釋偏求生一土疑。四釋偏念一佛疑。五釋具
J32nB271_p0158a10║  縛得生疑。六釋即得不退疑。七釋不求內院疑。八
J32nB271_p0158a11║  釋十念得生疑。九釋女人根缺不生疑。十釋作何
J32nB271_p0158a12║  行業得生疑。後有陳瓘序。
J32nB271_p0158a13║ 觀心論(亦名煎乳論) (二藏俱[○@缺])
J32nB271_p0158a14║  大乘論藏 諸論釋第三
J32nB271_p0158a15║ 瑜伽師地論釋(一卷) (南心北退)
J32nB271_p0158a16║    最勝子等諸菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋
J32nB271_p0158a17║    玄奘譯
J32nB271_p0158a18║  總釋瑜伽師地名義,略釋一十七地名義。
J32nB271_p0158a19║ 攝大乘論釋(十卷) (南持北枝)   譯人同上
J32nB271_p0158a20║  世親菩薩釋前攝大乘論本。
J32nB271_p0158a21║  攝大乘論釋(十五卷) (有慧愷序) (南操好北友投)
J32nB271_p0158a22║     陳優禪尼國沙門真諦譯
J32nB271_p0158a23║  攝大乘論釋(十卷) (南堅北連)
J32nB271_p0158a24║     隋南天竺沙門達摩笈多譯
J32nB271_p0158a25║    二譯並同前本。
J32nB271_p0158a26║ 攝大乘論釋(十卷) (南雅北交)
J32nB271_p0158a27║    唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
J32nB271_p0158b01║  無性菩薩,釋前攝大乘論本。
J32nB271_p0158b02║ 成唯識論(十卷) (有沈玄明後序) (南縻北義)   譯人同上
J32nB271_p0158b03║  護法等十菩薩,各造論十卷,釋世親三十頌,奘師
J32nB271_p0158b04║  糅為十卷,乃瑜伽一宗之精要也。
J32nB271_p0158b05║ 成唯識寶生論(五卷) (一名二十唯識順釋論) (南自北沛)
J32nB271_p0158b06║    唐大薦福寺沙門釋義淨譯
J32nB271_p0158b07║  護法菩薩,釋天親所造論。
J32nB271_p0158b08║ 大乘廣五蘊論(十三紙半) (南都北投)
J32nB271_p0158b09║    安慧菩薩造 唐中印土沙門地婆訶羅譯
J32nB271_p0158b10║ 觀所緣緣論釋(八紙餘) (南華北投)
J32nB271_p0158b11║    唐大薦福寺沙門釋義淨譯
J32nB271_p0158b12║  護法菩薩,釋緣緣論中破執縱奪之法。
J32nB271_p0158b13║ 釋摩訶衍論(十卷) (龍樹菩薩造筏提摩多譯) (元藏笙字號南北藏俱[○@缺])
J32nB271_p0158b14║ 廣百論釋論(十卷) (南真北廉)
J32nB271_p0158b15║    唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
J32nB271_p0158b16║  護法菩薩,釋前廣百論本,與成唯識論破我法二
J32nB271_p0158b17║  執處,相為表裏,最宜詳玩。
J32nB271_p0158b18║ 華嚴懸談會玄記(四十卷) 鉅野洞庭
J32nB271_p0158b19║    元蒼山再光寺普瑞集
J32nB271_p0158b20║  消釋懸談文義,乃座主家學問耳。
J32nB271_p0158b21║ 佛說觀無量壽佛經疏妙宗鈔(六卷) (南韓北約)
J32nB271_p0158b22║    宋四明沙門知禮述
J32nB271_p0158b23║  先略明大意云:果佛圓明之體即我凡夫本具性
J32nB271_p0158b24║  德,故一切教所談行法,無不為顯此之覺體,故四
J32nB271_p0158b25║  三昧,通名念佛,但其觀法,為門不同,今此觀門,及
J32nB271_p0158b26║  般舟三昧,託彼安養依正之境,用微妙觀,專就彌
J32nB271_p0158b27║  陀,顯真佛體,雖託彼境,須知依正同居一心,心性
J32nB271_p0158c01║  遍周,無法不造,無法不具,據乎心性觀彼依正,依
J32nB271_p0158c02║  正可彰,託彼依正觀於心性,心性易發。所言心性
J32nB271_p0158c03║  具一切法者,實無能具所具,能造所造,即心是法,
J32nB271_p0158c04║  即法是心,能造因緣,及所造法,皆悉當處全是心
J32nB271_p0158c05║  性,是故今觀若依若正,乃法界心,觀法界境,生於
J32nB271_p0158c06║  法界依正色心,故釋觀字,用一心三觀,釋無量壽,
J32nB271_p0158c07║  用一體三身,體,宗,力用,義並從圓,判教屬頓。
J32nB271_p0158c08║ 金光明經玄義拾遺記(六卷) (南遵北會)
J32nB271_p0158c09║    宋四明沙門知禮述
J32nB271_p0158c10║  序曰:寶雲講次,學徒隨錄,義或闕如,未及補治,不
J32nB271_p0158c11║  幸歸寂,孤山之製,多事消文,復於中間,毀除觀心,
J32nB271_p0158c12║  斯實不忍,今故秉筆,拾先師遺餘之義,拾後人遺
J32nB271_p0158c13║  棄之文,使教行二塗,不致壅蔽。大師深解法性。
J32nB271_p0158c14║  可尊可貴,當體名金,寂而常照,當體名光,大悲益
J32nB271_p0158c15║  物,當體稱明,是知法性具金光明,真實名義究竟
J32nB271_p0158c16║  成就也。此經以金光明為名,以金光明為體,以金
J32nB271_p0158c17║  光明為宗,以金光明為用,以金光明而為教相。亦
J32nB271_p0158c18║  可三字,別對五章,以金為體,以光為宗,以明為用,
J32nB271_p0158c19║  總三為名,分別三名而為教相,法體既爾,體德合
J32nB271_p0158c20║  然,甚深,是光之德,窮法性底故,無量,是明之德,達
J32nB271_p0158c21║  法性邊故,此二不二,是金之德,法性究竟尊貴義
J32nB271_p0158c22║  故,亦可三義皆甚深,皆無量,皆不二也。五章之德,
J32nB271_p0158c23║  莫不如是。
J32nB271_p0158c24║ 金光明經文句記(十二卷) (南約法北盟何)   述人同上
J32nB271_p0158c25║  即釋文句也。
J32nB271_p0158c26║ 請觀音經疏闡義鈔(四卷) (南煩北法)
J32nB271_p0158c27║    宋錢塘沙門智圓述
J32nB271_p0159a01║  即釋智者疏,約文敷義,筆之為鈔。
J32nB271_p0159a02║ 仁王護國般若經疏神寶記(四卷) (南弊北韓)
J32nB271_p0159a03║    宋四明沙門柏庭善月述
J32nB271_p0159a04║  是經有六名,其末名龍寶神王,今摭二字,以名所
J32nB271_p0159a05║  釋,抑輪王興世,有神寶自至之言,故云。
J32nB271_p0159a06║  天台名家,實以傳宗為本,而釋經次焉,然以得佛
J32nB271_p0159a07║  心宗,發旋總持,故凡申一經,釋一義,亦必有法。
J32nB271_p0159a08║ 般若波羅密多心經略疏連珠記(一卷北作二卷) (南青北百)
J32nB271_p0159a09║    宋玉峰沙門釋師會述
J32nB271_p0159a10║ 佛母般若波羅密多圓集要義論釋(四卷今作二卷) (南書北星)
J32nB271_p0159a11║    宋北印土沙門施護譯
J32nB271_p0159a12║  三寶尊菩薩造,釋大域龍樹菩薩所造頌。
J32nB271_p0159a13║ 法華玄義釋籤(二十卷) (前有普門子緣起序) (南晉楚北多士)
J32nB271_p0159a14║    唐天台沙門湛然述
J32nB271_p0159a15║  昔於台嶺,隨諸問者籤下所錄,不暇尋究文勢生
J32nB271_p0159a16║  起,亦未委細分節句逗,晚還毗壇,輒添膚飾,裨以
J32nB271_p0159a17║  管見,然所記者,莫非述聞,兼尋經論,但識用暗短,
J32nB271_p0159a18║  而繁略頗馴,呈露後賢,敢悕添削。
J32nB271_p0159a19║ 法華文句記(二十卷北作三十卷) (南趙魏北晉楚更)
J32nB271_p0159a20║    唐天台沙門湛然述
J32nB271_p0159a21║  即釋智者文句也。後記云,適與江淮四十餘僧,往
J32nB271_p0159a22║  禮臺山,因見不空三藏門人含光,奉敕在山修造,
J32nB271_p0159a23║  云與不空親遊天竺,彼有僧問曰:大唐有天台教
J32nB271_p0159a24║  跡,最堪簡邪正,曉偏圓,可能譯之,將至此土耶?豈
J32nB271_p0159a25║  非中國失法,求之四維。而此方少有識者,如魯人
J32nB271_p0159a26║  耳。故厚德向道者,莫不仰之。敬願學者,行者,隨力
J32nB271_p0159a27║  稱讚,應知自行兼人,並異他典。若說若聽境智存
J32nB271_p0159b01║  焉,若冥若顯,種熟可期,並由弘經者有方故也。若
J32nB271_p0159b02║  直爾講說,是弘經者,何須衣、座、室,三之誡,如來所
J32nB271_p0159b03║  遣,豈可聊爾。余省躬揣見,自覺多慚,迫以眾緣,強
J32nB271_p0159b04║  復疏出,縱有立破,為樹圓乘,使同志者,開佛知見,
J32nB271_p0159b05║  終無偏黨,而順臆度,冀諸覽者,悉鑑愚忱,一句染
J32nB271_p0159b06║  神,咸資彼岸,思惟修習,永用舟航,隨喜見聞,恒為
J32nB271_p0159b07║  主伴,若取若捨,經耳成緣,或順或違,終因斯脫,願
J32nB271_p0159b08║  解脫之日,依報正報,常宣妙經,一剎一塵,無非利
J32nB271_p0159b09║  物,唯願諸佛,冥熏加被,一切菩薩,密借威靈,在在
J32nB271_p0159b10║  未說,皆為勸請,凡有說處,親承供養,一句一偈,增
J32nB271_p0159b11║  進菩提,一色一香,永無退轉。
J32nB271_p0159b12║ 觀音玄義記(四卷) (南何北遵)
J32nB271_p0159b13║    宋四明沙門知禮述
J32nB271_p0159b14║  即釋智者玄義也。
J32nB271_p0159b15║ 觀音義疏記(四卷) (南何北遵約)   述者同上
J32nB271_p0159b16║  即釋義疏也,後附天竺寺沙門遵式釋重頌云,第
J32nB271_p0159b17║  二重頌,是隋煬大業中,智者滅後,笈多所譯,方入
J32nB271_p0159b18║  大部,故疏闕釋。
J32nB271_p0159b19║ 涅槃玄義發源機要(四卷) (南土北同)
J32nB271_p0159b20║    宋錢唐沙門釋智圓述
J32nB271_p0159b21║ 大乘百法明門論解(一卷) 敦
J32nB271_p0159b22║    唐大慈恩寺沙門釋窺基述
J32nB271_p0159b23║ 大乘起信論疏(五卷) 巖
J32nB271_p0159b24║    唐西太原寺沙門釋法藏述
J32nB271_p0159b25║ 大乘起信論疏筆削記(十五卷) 巖岫
J32nB271_p0159b26║    宋長水沙門釋子璿錄
J32nB271_p0159b27║ 肇論新疏游刃(二十卷) 杳冥
J32nB271_p0159c01║    元大白馬寺沙門釋文才述
J32nB271_p0159c02║  科一卷,新疏九卷,游刃十卷。
J32nB271_p0159c03║ 摩訶止觀輔行傳弘決(四十卷) (前有普門子序) (南假途滅虢北魏困橫假)
J32nB271_p0159c04║    唐毗陵沙門湛然述
J32nB271_p0159c05║  述此緣起,凡有十意:一為知有師承,非任胸臆,異
J32nB271_p0159c06║  師心故。二為曾師承者,而棄根本,隨末見故。三為
J32nB271_p0159c07║  後代展轉,隨生異解,失本依故。四為信宗好習,餘
J32nB271_p0159c08║  方無師,可稟承故。五為義觀俱習,好憑教者,行解
J32nB271_p0159c09║  備故。六為點示關節,廣略起盡,宗要文故。七為建
J32nB271_p0159c10║  立師解,使不淪墜,益來世故。八為自資觀解,以防
J32nB271_p0159c11║  謬誤,易尋討故。九為呈露所解,恐有迷忘,求刪削
J32nB271_p0159c12║  故。十為隨順佛旨,運大悲心,利他行故。
J32nB271_p0159c13║ 止觀義例(二卷) (南踐北途)   述者同上
J32nB271_p0159c14║  第一所傳部別例,第二所依正教例,第三依正消
J32nB271_p0159c15║  釋例,第四大章總別例,第五心境釋疑例,第六解
J32nB271_p0159c16║  行相資例,第七喻疑顯正例。
J32nB271_p0159c17║ 止觀大意(十紙餘) (南翦北起)   述者同上
J32nB271_p0159c18║  因員外李華欲知止觀大意,略報綱要。初敘祖
J32nB271_p0159c19║  承,二敘教觀,先敘教,次敘觀。
J32nB271_p0159c20║ 觀心論疏(三卷北作五卷) (南起北刑)
J32nB271_p0159c21║    隋天台國清寺沙門灌頂撰
J32nB271_p0159c22║  論有序、正、流通,從初問佛經無量下去,至四月一
J32nB271_p0159c23║  歲,有四紙半論文,並是序分。從問觀自心生,云何
J32nB271_p0159c24║  四不說下去,至寂然無言說,有三十六行偈,是正
J32nB271_p0159c25║  說。從今約觀一念下去,有十行三字,是流通分。
J32nB271_p0159c26║閱藏知津卷第三十九
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