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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十二冊 No. B271《閱藏知津》
J32nB271_p0141c01║閱藏知津卷第三十六
J32nB271_p0141c02║    北天目沙門釋智旭彙輯
J32nB271_p0141c03║  大乘論藏 釋經論第一之三
J32nB271_p0141c04║ 金剛般若經疏(一卷) (南法北會)
J32nB271_p0141c05║    天台智者大師說
J32nB271_p0141c06║  法譬標名,若見諸相非相,即見如來,是經正體。約
J32nB271_p0141c07║  實相慧,行無相檀,如人有目,日光明照,見種種色。
J32nB271_p0141c08║  是因,諸相非相,是果。此之因果,同約實相為宗,破
J32nB271_p0141c09║  諸相惑,顯出功能,亦自無滯,即力用也。教相可知,
J32nB271_p0141c10║  三分亦易可知。
J32nB271_p0141c11║ 金剛經疏論纂要(三卷) 農
J32nB271_p0141c12║    唐大興福寺沙門宗密述 宋長水沙門子
J32nB271_p0141c13║    璿重治
J32nB271_p0141c14║  科經約天親,釋義兼無著,傍及餘論疏,但可云纂,
J32nB271_p0141c15║  亦自云要。
J32nB271_p0141c16║ 釋金剛經刊定記(七卷) 農
J32nB271_p0141c17║    宋長水沙門子璿錄
J32nB271_p0141c18║  石壁於纂要,別為廣錄,今師病其繁長,更為刊定。
J32nB271_p0141c19║ 仁王護國般若經疏(五卷) (南韓北同) (前有晁說之序)
J32nB271_p0141c20║    天台智者大師說 門人灌頂記
J32nB271_p0141c21║  人法為名,實相為體,自行因果為宗,權實二智為
J32nB271_p0141c22║  用,大乘熟酥為教相。序品為序分,觀空下六品為
J32nB271_p0141c23║  正說分。囑累品為流通分。若望經文,受持品末,佛
J32nB271_p0141c24║  告月光下,即是流通。
J32nB271_p0141c25║ 般若波羅密多心經略疏(九紙) (南青北百)
J32nB271_p0141c26║    沙門法藏述
J32nB271_p0141c27║  五門分別:一教興。二藏攝。三宗趣。四釋題。五解文。
J32nB271_p0142a01║ 般若波羅密多心經集註(一卷) (南石北[○@缺]) (前有御製序)
J32nB271_p0142a02║    明天界寺僧宗泐演福寺僧如[王*巳]同集
J32nB271_p0142a03║  共集賢首,孤山,古雲,佛海,四家註疏。
J32nB271_p0142a04║ 妙法蓮華經玄義(二十卷) (南寔寧北密勿) (前有私記緣起)
J32nB271_p0142a05║    智者大師說 門人灌頂錄
J32nB271_p0142a06║  序曰:妙者,妙名不可思議也。法者,十界十如權實
J32nB271_p0142a07║  之法也。蓮華者,譬權實法也。良以妙法難解,假喻
J32nB271_p0142a08║  易彰,況意多端,略擬前後,合成六也:一為蓮故華,
J32nB271_p0142a09║  譬為實施權。二華敷,譬開權,蓮現,譬顯實。三華落,
J32nB271_p0142a10║  譬廢權,蓮成,譬立實,又蓮譬於本,華譬於跡,從本
J32nB271_p0142a11║  垂跡,跡依於本。二華敷,譬開跡,蓮現,譬顯本。三華
J32nB271_p0142a12║  落,譬廢跡,蓮成,譬立本。是以先標妙法,次喻蓮華。
J32nB271_p0142a13║  蕩化城之執教,廢草庵之滯情,開方便之權門,示
J32nB271_p0142a14║  真實之妙理,會眾善之小行,歸廣大之一乘。上中
J32nB271_p0142a15║  下根皆與記[卄/別],又發眾聖之權巧,顯本地之幽微,
J32nB271_p0142a16║  故增道損生,位鄰大覺,一期化導,事理俱圓,蓮華
J32nB271_p0142a17║  之譬,意在斯矣。
J32nB271_p0142a18║  釋名第一,辨體第二。明宗第三。論用第四。判教第
J32nB271_p0142a19║  五。釋此五章,有通有別,通則七番共解,別則五重
J32nB271_p0142a20║  各說。○通七番者:一標章。二引證。三生起。四開合。
J32nB271_p0142a21║  五料簡。六觀心。七會異。標章令易憶持,起念心故。
J32nB271_p0142a22║  引證據佛語,起信心故。生起使不雜亂,起定心故。
J32nB271_p0142a23║  開合料簡會異等,起慧心故。觀心即聞即行,起精
J32nB271_p0142a24║  進心故。五心立,成五根,排五障,成五力,乃至入三
J32nB271_p0142a25║  脫門。略說七重共意如此。廣解五章者,一一廣起
J32nB271_p0142a26║  五心,五根,令開示悟入佛之知見耳。標章,乃至料
J32nB271_p0142a27║  簡,具如全文。六觀心者,從標章至料簡,悉名觀心,
J32nB271_p0142b01║  心如幻燄,但有名字,名之為心,適言其有,不見色
J32nB271_p0142b02║  質,適言其無,復起慮想,不可以有無思度,故名心
J32nB271_p0142b03║  為妙。妙心可軌,稱之為法。心法非因非果,能如理
J32nB271_p0142b04║  觀,即辦因果,是名蓮華,由一心成觀,亦轉教餘心,
J32nB271_p0142b05║  名之為經。釋名竟。心本無名,亦無無名,心名不生,
J32nB271_p0142b06║  亦復不滅,心即實相,初觀為因,觀成為果,以觀心
J32nB271_p0142b07║  故惡覺不起,心數塵勞,若同若異,皆被化而轉,是
J32nB271_p0142b08║  為觀心標五章竟。觀心引證等,具如全文。七會異
J32nB271_p0142b09║  者,會四悉檀也,解四悉檀為十重:一釋名。二辨相。
J32nB271_p0142b10║  三釋成。四對諦。五起教觀。六說默。七用不用。八權
J32nB271_p0142b11║  實。九開顯。十通經。具如全文尋之。○別解五章者,
J32nB271_p0142b12║  釋名為四:一判通別。妙法蓮華為別名,經之一字
J32nB271_p0142b13║  為通名,教行理三,皆論通別。(不同他解,以上四字,唯目所詮,經之一字,
J32nB271_p0142b14║  獨指能詮也。)二定前後。文則先妙後法,解須先明法,次
J32nB271_p0142b15║  明妙也。三出舊不錄。四正解。先明法者,謂眾生法、
J32nB271_p0142b16║  佛法、心法。經云:為令眾生開示悟入佛之知見。若
J32nB271_p0142b17║  眾生無佛知見,何所論開,當知佛之知見,蘊在眾
J32nB271_p0142b18║  生,故眾生法妙也。佛法妙可知。心法妙者,如安樂
J32nB271_p0142b19║  行中,修攝其心,觀一切法,不動不退,又一念隨喜
J32nB271_p0142b20║  等。普賢觀云:我心自空,罪福無主,觀心無心,法不
J32nB271_p0142b21║  住法。淨名云:諸佛解脫,當於眾生心行中求。華嚴
J32nB271_p0142b22║  經云:心佛及眾生,是三無差別。破心微塵,出大千
J32nB271_p0142b23║  經卷,是名心法妙也。次更約十界十如釋法:具如
J32nB271_p0142b24║  全本。二明妙者,一通釋。二別釋。一通釋者,謂相待
J32nB271_p0142b25║  妙,絕待妙,唯論二妙,更無非絕非待之文,若更作
J32nB271_p0142b26║  者,絕何惑,顯何理,故不更論也。眾生之法,亦具二
J32nB271_p0142b27║  妙,稱之為妙。佛法,心法,亦具二妙,稱之為妙。二別
J32nB271_p0142c01║  釋者,有跡中十妙,本中十妙,觀心十妙。跡中十妙
J32nB271_p0142c02║  者:一境妙。二智妙。三行妙。四位妙。五三法妙。六感
J32nB271_p0142c03║  應妙。七神通妙。八說法妙。九眷屬妙。十功德利益
J32nB271_p0142c04║  妙。釋此為五:一標章。二引證。三生起。四廣解。五起
J32nB271_p0142c05║  權實。廣解中,第一境妙為二:一釋諸境。二論諸境
J32nB271_p0142c06║  同異。釋境為六:一十如境。謂十界十如。二因緣境。
J32nB271_p0142c07║  謂四種十二因緣。三四諦境。謂四種四諦。四二諦
J32nB271_p0142c08║  境。謂七種二諦。五三諦境。謂五種三諦。六一諦境,
J32nB271_p0142c09║  謂四種一諦,及與無諦。第二智妙為二:初總論諸
J32nB271_p0142c10║  智。二對境論智。初為六:一數,謂一世智,乃至二十
J32nB271_p0142c11║  圓妙覺智。二類,謂世智無道,邪計妄執,心行理外,
J32nB271_p0142c12║  不信不入,故為一。五停心,四念處,已入初賢佛法
J32nB271_p0142c13║  氣分,俱是外凡,故為一。四善根,同是內凡,故為一。
J32nB271_p0142c14║  四果同見真,故為一。支佛別相觀能侵習,故為一。
J32nB271_p0142c15║  六度緣理智弱,緣事智強,故為一。通教方便聲聞,
J32nB271_p0142c16║  體法智勝,故為一。支佛又小勝,故為一。通教菩薩
J32nB271_p0142c17║  入真方便智,四門遍學,故為一。出假智正緣俗,故
J32nB271_p0142c18║  為一。別教十信智,先知中道。勝前劣後,故為一。三
J32nB271_p0142c19║  十心,俱是內凡,故為一。十地同是聖智,故為一。三
J32nB271_p0142c20║  藏佛是師位,名勝三乘弟子,故為一。通教佛智,斷
J32nB271_p0142c21║  惑照機勝,故為一。別教佛智又勝,故為一。圓教五
J32nB271_p0142c22║  品弟子,具煩惱性,能知如來秘密之藏,故為一。六
J32nB271_p0142c23║  根清淨智鄰真,故為一。初住至等覺,同破無明,故
J32nB271_p0142c24║  為一。妙覺佛智,無上最尊,故為一。三辨相,四明智
J32nB271_p0142c25║  照境。五明麤妙。六明開麤顯妙。具如全本。二對境
J32nB271_p0142c26║  明智,亦如全本。第三行妙為二:一通途增數行。二
J32nB271_p0142c27║  約教增數行。後更約五數明行妙,先明別五行。次
J32nB271_p0143a01║  明圓五行,謂聖行,梵行、天行、嬰兒行、病行,有次第
J32nB271_p0143a02║  一心之不同。第四位妙者,約藥草喻品,但明六位,
J32nB271_p0143a03║  一人天位,是小藥草。二聲聞緣覺位,是中藥草。三
J32nB271_p0143a04║  六度菩薩位,是上藥草。四通菩薩位,是小樹。五別
J32nB271_p0143a05║  菩薩位,是大樹。六圓教位,是最實事,如一地一雨。
J32nB271_p0143a06║  於中又為十意:一簡名義。二明位數。三明斷伏。四
J32nB271_p0143a07║  明功用。五通諸位明麤妙。六明位興。七明位廢。八
J32nB271_p0143a08║  開麤顯妙。九引經。十妙位始終,具如全本。第五三
J32nB271_p0143a09║  法妙者,妙位所住之法,即三軌也。此即七意:一總
J32nB271_p0143a10║  明三軌,一真性軌。二觀照軌。三資成軌。名雖有三,
J32nB271_p0143a11║  祇是一大乘法也。二歷別明三軌,歷四教各論三
J32nB271_p0143a12║  法也。三判麤妙。四開麤顯妙。具如全本,五明始終。
J32nB271_p0143a13║  取凡地一念之心,具十法界十種性相,為三法之
J32nB271_p0143a14║  始。若有無明煩惱性相,即是智慧觀照性相,以迷
J32nB271_p0143a15║  明故,起無明,若解無明,即是於明,如冰是水,如水
J32nB271_p0143a16║  是冰,悉有惡業性相,即善性相。由惡有善,離惡無
J32nB271_p0143a17║  善。翻於諸惡,即善資成。如竹有火,火出還燒竹,皆
J32nB271_p0143a18║  有苦道性相,迷此苦道,生死浩然。此是迷法身為
J32nB271_p0143a19║  苦道,不離苦道別有法身,如迷南為北,無別南也。
J32nB271_p0143a20║  夫有心者,皆有三道性相,即是三軌性相。若言如
J32nB271_p0143a21║  是力如是作者,菩提心發也,即是真性等萌動,如
J32nB271_p0143a22║  是因者,即觀照萌動。如是緣者,即資成萌動,如是
J32nB271_p0143a23║  果者,觀照萌動成習因,感得般若習果滿。如是報
J32nB271_p0143a24║  者,資成萌動為緣因,感得解脫報果滿,是為三德
J32nB271_p0143a25║  究竟滿,名秘密藏。本末等者,性德三軌冥伏,不縱
J32nB271_p0143a26║  不橫,修德三軌彰顯,不縱不橫,冥伏彰顯,皆如等,
J32nB271_p0143a27║  數等,妙等,故言等也。亦是空等,假等,中等,亦類通
J32nB271_p0143b01║  三法,謂三道,三識,三佛性,三般若,三菩提,三大乘,
J32nB271_p0143b02║  三身,三涅槃,三寶,三德,諸三法無量,舉其大要,明
J32nB271_p0143b03║  始終耳,七悉檀料簡如全本,此五番明妙,從因至
J32nB271_p0143b04║  果,以辨自行妙,半如意珠竟。第六感應妙者,上四
J32nB271_p0143b05║  妙名圓因,三法妙名圓果,果智寂照,有感必彰,故
J32nB271_p0143b06║  名感應妙也,感屬機,應屬聖,略言為四,一冥機冥
J32nB271_p0143b07║  應,二冥機顯應。三顯機顯應。四顯機冥應。若具足
J32nB271_p0143b08║  辨者,用四機為根本。所謂冥機,是過去,顯機,是現
J32nB271_p0143b09║  在,亦冥亦顯機,是過現,非冥非顯機,是未來,於一
J32nB271_p0143b10║  機中,各召四應,即成十六句也。餘如全本。第七神
J32nB271_p0143b11║  通妙者,正論化用益他,即是三輪不思議化也。第
J32nB271_p0143b12║  八說法妙。為六意:一釋法名。謂十二分教,二分大
J32nB271_p0143b13║  小。三對緣同異,四判所詮,五明麤妙。六明觀心。皆
J32nB271_p0143b14║  如全本。第九眷屬妙者。一理性眷屬。一切眾生,皆
J32nB271_p0143b15║  是吾子也。二業生眷屬,為親、為中、為怨、三類受道,
J32nB271_p0143b16║  得出生死也。三願生眷屬,先世結緣,雖未斷苦,願
J32nB271_p0143b17║  生內眷屬中,或怨家等,因之得道,四神通眷屬,若
J32nB271_p0143b18║  先世值佛,發真見諦,生猶未盡,或在上界,或在他
J32nB271_p0143b19║  方。以身通力,分形來此。五應生眷屬,已得法身之
J32nB271_p0143b20║  本,能起應入生死也。又法門眷屬,如方便為父,智
J32nB271_p0143b21║  度為母等。第十功德利益妙者,為四:一來意。二正
J32nB271_p0143b22║  說中利益。三流通中利益。四觀心中利益。略說七
J32nB271_p0143b23║  益,廣開十益,具如全本。五結成權實,亦如全本,跡
J32nB271_p0143b24║  中十妙竟:本中十妙者,先釋本跡,二明十妙,釋本
J32nB271_p0143b25║  跡為六:一理為本,事為跡。二理事皆為本,說教為
J32nB271_p0143b26║  跡。三教為本,行為跡。四行能證體為本,起用為跡。
J32nB271_p0143b27║  五實得體用為本,權施體用為跡。六今經所顯成
J32nB271_p0143c01║  佛已久為本,先來所說為跡也。明十妙者:一本因
J32nB271_p0143c02║  妙。二本果妙。三本國土妙。四本感應妙。五本神通
J32nB271_p0143c03║  妙。六本說法妙。七本眷屬妙。八本涅槃妙。九本壽
J32nB271_p0143c04║  命妙。十本利益妙。觀心者,本跡長遠,亦不離心,佛
J32nB271_p0143c05║  如眾生如,一如無二如,佛既觀心,得此本妙,跡用
J32nB271_p0143c06║  廣大,不可稱說,我如如佛如,亦當觀心出此大利
J32nB271_p0143c07║  也。次釋蓮華者,權實難顯,僅譬蓮華。又七喻文多:
J32nB271_p0143c08║  故以譬標題。又蓮華非譬,即是法華三昧當體之
J32nB271_p0143c09║  名,利根即名解理,不假譬喻,中下未悟,須譬乃知,
J32nB271_p0143c10║  以易解之蓮華,喻難解之蓮華,故有三周說法,逗
J32nB271_p0143c11║  上中下根,蓋依正因果,悉是蓮華之法,何須譬顯,
J32nB271_p0143c12║  為鈍根人。不解法性蓮華,故舉世華為譬,亦應何
J32nB271_p0143c13║  妨,二門六譬,略如序說,又以遍譬十如,十二因緣,
J32nB271_p0143c14║  四諦,二諦,三諦,一諦,無諦,境妙。又譬智妙,行妙,乃
J32nB271_p0143c15║  至功德利益妙,乃至本妙,具如全本。次釋經為五:
J32nB271_p0143c16║  一明無翻。二明有翻。三和融有無。四歷法明經。五
J32nB271_p0143c17║  觀心明經,亦具如全本。二顯體者,一部之旨歸,
J32nB271_p0143c18║  眾義之都會也。略開七條:一正顯體。二廣簡偽。三
J32nB271_p0143c19║  一法異名。四入體之門。五遍為眾經體。六遍為諸
J32nB271_p0143c20║  行體。七遍為一切法體。一正顯體者,即一實相印
J32nB271_p0143c21║  也。二廣簡偽者,凡外乃至別教教道,皆未達此實
J32nB271_p0143c22║  相印也,三一法異名者,法界,真如,佛性,種智,乃至
J32nB271_p0143c23║  大般涅槃等也,四明入體門者,謂以教行為門,略
J32nB271_p0143c24║  為四意。一略示門相,謂四四一十六門。二示入門
J32nB271_p0143c25║  觀,謂門門各具十法成乘。一識所觀境。二真正發
J32nB271_p0143c26║  心。三遵修定慧。四能破法遍。五善知通塞。六善用
J32nB271_p0143c27║  道品。七善用對治。八善知位次。九善能安忍。十法
J32nB271_p0144a01║  愛不生,具在全帙,須細尋之。三示麤妙。四示開顯。
J32nB271_p0144a02║  俱在全本,五六七三意,亦如全本。三明宗者,修
J32nB271_p0144a03║  行之喉襟,顯體之要蹊,如梁柱持屋,結網提綱。釋
J32nB271_p0144a04║  宗為五:一簡宗體。謂不異而異,約非因非果而論
J32nB271_p0144a05║  因果,故有宗體之別也。二正明宗。從序品,訖安樂
J32nB271_p0144a06║  行品,破廢方便,開顯真實佛之知見,亦明弟子實
J32nB271_p0144a07║  因實果,亦明師門權因權果,文義雖廣,其要為成
J32nB271_p0144a08║  弟子實因,因正果傍,故於前段明跡因跡果也。從
J32nB271_p0144a09║  涌出品,訖勸發品,發跡顯本,廢方便之近壽,明長
J32nB271_p0144a10║  遠之實果,亦明弟子實因實果,亦明師門權因權
J32nB271_p0144a11║  果,而顯師之實果,果正因傍,故於後段明本因本
J32nB271_p0144a12║  果,合前因果,共為經宗也。三眾經同異者,今經跡
J32nB271_p0144a13║  中師弟因果,與眾經有同有異,本中師弟因果,眾
J32nB271_p0144a14║  經所無,正以此之因果為經妙宗也。四麤妙開顯,
J32nB271_p0144a15║  如全帙。五結成者,經說因果,正謂通益生法行人。
J32nB271_p0144a16║  若開權顯實,正令七種方便生身未入者入,傍令
J32nB271_p0144a17║  生法二身已人者進,若說壽長遠,傍令生身未入
J32nB271_p0144a18║  者入,正令生法已入者進,從七種方便,入圓初住,
J32nB271_p0144a19║  見真為因,乃至得妙覺為果,住前相似,非是真因,
J32nB271_p0144a20║  若取性德為初因者,彈指散華,為緣因種,隨聞一
J32nB271_p0144a21║  句,為了因種,凡有心者,是正因種,此乃遠示性德
J32nB271_p0144a22║  三因種子,非是真實開發,故不取為因也。四明
J32nB271_p0144a23║  用者,此經以斷疑生信為用,用佛菩提二智,斷七
J32nB271_p0144a24║  種方便最大無明,同入圓因,破執近跡之情,生本
J32nB271_p0144a25║  地深信,乃至等覺,亦令斷疑生信,如是勝用,豈同
J32nB271_p0144a26║  眾經耶!五教相者,諸經皆是逗會他意,令他得
J32nB271_p0144a27║  益。不譚佛意。今經但論如來布教之原始,中間取
J32nB271_p0144b01║  與,漸頓適時,大事因緣,究竟終訖。當知此經。唯論
J32nB271_p0144b02║  設教大綱,不委微細網目,記者私錄云:諸大乘經,
J32nB271_p0144b03║  旨歸不殊,但隨宜為異,如華嚴,無量義,法華,皆三
J32nB271_p0144b04║  昧名,般若是大智慧。維摩說不思議解脫,大涅槃
J32nB271_p0144b05║  是究竟滅。文殊問菩提是滿足道,悉是佛法,法無
J32nB271_p0144b06║  優劣,於中明果,皆是佛果,明因,皆是地因,明理,皆
J32nB271_p0144b07║  是法性,所為,皆是菩薩,旨歸不當有異,人何為強
J32nB271_p0144b08║  作優劣。
J32nB271_p0144b09║ 妙法蓮華經文句(二十卷) (南更霸北實寧)
J32nB271_p0144b10║    天台智者大師說 門人灌頂記
J32nB271_p0144b11║   章安尊者敘云:佛出世難,佛說是難,傳譯此難,
J32nB271_p0144b12║   自開悟難,聞師講難,一遍記難,余二十七,於金
J32nB271_p0144b13║   陵聽受,六十九,於丹丘添削,留贈後賢,共期佛
J32nB271_p0144b14║   慧。
J32nB271_p0144b15║  初品為序。方便品訖分別功德十九行偈,凡十五
J32nB271_p0144b16║  品半,名正。從偈後盡經凡十一品半,名流通。又一
J32nB271_p0144b17║  時分為二,從序至安樂行十四品,約跡開權顯實。
J32nB271_p0144b18║  從涌出訖經十四品,約本開權顯實。本跡各序正
J32nB271_p0144b19║  流通。
J32nB271_p0144b20║  消文為四:一因緣。二約教。三本跡。四觀心。始從如
J32nB271_p0144b21║  是,終於而退,皆以四意消文,而今略書,或三二一,
J32nB271_p0144b22║  貴在得意,不煩筆墨,因緣亦名感應,眾生無機,雖
J32nB271_p0144b23║  近不見,慈善根力,遠而自通,感應道交,故用因緣
J32nB271_p0144b24║  釋也。夫眾生求脫,此機眾矣,聖人起應,應亦眾矣。
J32nB271_p0144b25║  今論娑婆國土,音聲佛事,則甘露門開,故用約教
J32nB271_p0144b26║  釋也。若應機說教,教有權實淺深不同,須置指存
J32nB271_p0144b27║  月,亡跡存本,故用本跡釋也。若尋跡跡廣,徒自疲
J32nB271_p0144c01║  勞,若尋本本高,高不可極,日夜數他寶,身無半錢
J32nB271_p0144c02║  分。但觀己心之高廣,扣無窮之聖應,機成致感,逮
J32nB271_p0144c03║  得己利,故用觀心釋也。初序品者,如是等五事,
J32nB271_p0144c04║  冠於經首,次序也。放光六瑞,發起之端,由序也。問
J32nB271_p0144c05║  答釋疑,正說弄引,敘述也。二從方便品,訖授學
J32nB271_p0144c06║  無學人記品,是跡門正說,更為兩,一從此下,是略
J32nB271_p0144c07║  開三顯一。二從告舍利弗,汝已殷勤三請。是廣開
J32nB271_p0144c08║  三顯一,凡七品半,文為三:一從此至譬喻品盡迴
J32nB271_p0144c09║  向佛道,是為上根人法說。二從爾時舍利弗白佛
J32nB271_p0144c10║  下至授記品,是為中根人譬說。三化城喻下三品,
J32nB271_p0144c11║  是為下根人因緣說,三法師下五品,是跡門流
J32nB271_p0144c12║  通。從地涌出品第十五,是本門發起序。壽量
J32nB271_p0144c13║  品第十六,是正開近跡顯遠本。分別功德品第
J32nB271_p0144c14║  十七,於中佛說長行,為總授法身記,彌勒說偈,為
J32nB271_p0144c15║  總申領解,正宗分竟。此後并下三品,為勸持流
J32nB271_p0144c16║  通。神力品第二十一,乃至普賢菩薩勸發品第二
J32nB271_p0144c17║  十八,為付囑流通。
J32nB271_p0144c18║ 觀音玄義(二卷) (南何北遵)
J32nB271_p0144c19║    天台智者大師說 門人灌頂記
J32nB271_p0144c20║  此別釋法華經中觀世音菩薩普門品也。釋名十
J32nB271_p0144c21║  義:一人法。二慈悲。三福慧。四真應。五藥珠。六冥顯。
J32nB271_p0144c22║  七權實。八本跡,九緣了。十智斷。又境智因緣名觀
J32nB271_p0144c23║  世音,世者,即五陰世間,眾生世間,國土世間,十種
J32nB271_p0144c24║  法界,三十種世間,即所觀之境也。音者,即十法界
J32nB271_p0144c25║  口業之機也。觀者,一切種智中道正觀也。普門者,
J32nB271_p0144c26║  一慈悲普,二弘誓普,三修行普。四斷惑普。五入法
J32nB271_p0144c27║  門普。六神通普。七方便普。八說法普。九供養諸佛
J32nB271_p0145a01║  普。十成就眾生普也。以靈智合法身為體,感應為
J32nB271_p0145a02║  宗,慈悲利物為用,流通醍醐味為教相。
J32nB271_p0145a03║ 觀音義疏(二卷) 仝上
J32nB271_p0145a04║    天台智者大師說 門人灌頂記
J32nB271_p0145a05║  有時亦作序、正、流通,三段。有時不作三段名,但分
J32nB271_p0145a06║  為三章,一無盡意問。二佛答。三持地歎。或為四章,
J32nB271_p0145a07║  三如前,四者聞品得益,或作二段,謂前後兩問答
J32nB271_p0145a08║  也,多種分章,隨人意用,文中亦作因緣,乃至觀心
J32nB271_p0145a09║  等釋。
J32nB271_p0145a10║ 妙法蓮華經要解(并科二十卷) (前有弘傳序註并釋及南序) 曠遠
J32nB271_p0145a11║    宋溫陵開元蓮寺沙門戒環解
J32nB271_p0145a12║  科此經二十八品,序分一品。正宗分十九品。流通
J32nB271_p0145a13║  分八品。
J32nB271_p0145a14║ 大般涅槃經玄義(二卷) (南踐北滅)
J32nB271_p0145a15║    隋天台沙門灌頂撰
J32nB271_p0145a16║  此經若依梵本,具云摩訶般涅槃那修多羅。摩訶
J32nB271_p0145a17║  言大,般涅槃那,此翻滅度。釋此三字,具依兩義:一
J32nB271_p0145a18║  別。二通。別釋者,大即法身。故此經云:所言大者,其
J32nB271_p0145a19║  性廣博,猶若虛空,其性即法性,法性即法身也。滅
J32nB271_p0145a20║  者,即是解脫,解脫二種煩惱,生死永滅,免斯因果
J32nB271_p0145a21║  患累,即解脫義也。所言度者,即是摩訶般若,故大
J32nB271_p0145a22║  論云:信為能入,智為能度。當知別以三字標今經
J32nB271_p0145a23║  之目,即是三德之異名也。通釋大者,謂大法身,大
J32nB271_p0145a24║  般若,大解脫也。滅者,即是三德皆寂滅也。度者,即
J32nB271_p0145a25║  是三德皆究竟圓滿也。故通以三字標名,表三德
J32nB271_p0145a26║  皆大寂滅究竟也。別通之義雖殊,然並是用非果
J32nB271_p0145a27║  之果,無上秘密之極果,以標一教之首也。復云大
J32nB271_p0145b01║  若虛空,不因小相。又其性廣博,多所容受。又名不
J32nB271_p0145b02║  可思議諸佛之法界,是為三義釋大也。滅者,滅二
J32nB271_p0145b03║  十五有,及虛偽物,又得二十五王三昧,種種示現,
J32nB271_p0145b04║  又生滅滅已,寂滅為樂,是為三義釋滅也。度者,度
J32nB271_p0145b05║  於不度,又度於度,又度此彼之彼岸,亦度非此非
J32nB271_p0145b06║  彼之彼岸,譬如神龜,水陸俱度,是為三義釋度也。
J32nB271_p0145b07║  總攬三法,三目、三點,名大般涅槃,金剛寶藏,滿足
J32nB271_p0145b08║  無缺,不縱不橫,不並不別,微妙秘密,以當其體,常
J32nB271_p0145b09║  住不變,恒安清涼,不老不死,以當其宗,置毒佛性,
J32nB271_p0145b10║  遍五味中,味味殺人,震大毒鼓,雖無心欲聞,聞之
J32nB271_p0145b11║  皆死。八大自在我,以當其用,常住二字,無上醍醐,
J32nB271_p0145b12║  與諸典別,決定之吼,以當其教,名含,體攝,常宗,毒
J32nB271_p0145b13║  用,極教之相也。
J32nB271_p0145b14║ 大般涅槃經疏(古十八卷南作二十六卷北作三十三卷) (南土會盟北滅虢踐)
J32nB271_p0145b15║    撰者同上 唐天台沙門湛然再治
J32nB271_p0145b16║  分文為五:一召請涅槃眾,從初如是訖流血灑地。
J32nB271_p0145b17║  二開演涅槃施,從純陀訖大眾問。三示涅槃行,從
J32nB271_p0145b18║  現病訖德王。四問答涅槃義,從師子吼訖品。五折
J32nB271_p0145b19║  攝涅槃用,從迦葉訖經。
J32nB271_p0145b20║ 佛遺教經論疏節要(一卷) (南丹北跡)
J32nB271_p0145b21║    宋晉水高麗國沙門淨源述
J32nB271_p0145b22║  大意宗天親論,而訛謂是馬鳴論,可見考訂之疏
J32nB271_p0145b23║  矣。
J32nB271_p0145b24║ 菩薩戒義疏(二卷) (南遵北何)
J32nB271_p0145b25║    陳隋天台智者大師說
J32nB271_p0145b26║  三重玄義,第一釋名,初明人名,次辨法號,後明階
J32nB271_p0145b27║  位。第二出體,初明無作,二明止行二善。第三料簡,
J32nB271_p0145c01║  一須信心,二無三障,三人法為緣。就文為三,從
J32nB271_p0145c02║  初偈長行訖清淨者為序,次十重訖現在菩薩今
J32nB271_p0145c03║  誦為正說,餘盡卷為勸說流通。
J32nB271_p0145c04║ 般若波羅蜜多心經註解(一卷) (前有洪武御製序) (南[○@缺]北主)
J32nB271_p0145c05║    明天界善世禪寺住持僧宗泐
J32nB271_p0145c06║    演福講寺住持僧如[王*巳]同奉 詔註
J32nB271_p0145c07║閱藏知津卷第三十六
J32nB271_p0145c08║      (信士   助銀 兩
J32nB271_p0145c09║      信士馬泰昭助銀伍錢
J32nB271_p0145c10║      比丘慧一助銀陸錢)
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