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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十二冊 No. B271《閱藏知津》
J32nB271_p0078b01║閱藏知津卷第二十一
J32nB271_p0078b02║    北天目沙門釋智旭彙輯
J32nB271_p0078b03║  大乘經藏 般若部第三之六
J32nB271_p0078b04║ 大般若經之餘五 不可動品第七十,善現白佛:「若有情及有情施設
J32nB271_p0078b05║  畢竟不可得,菩薩為誰修行般若?」佛言:「以實際為
J32nB271_p0078b06║  量故,修行般若,以有情際,不異實際,以不壞實際
J32nB271_p0078b07║  法,安立有情於實際中。」問言:「若有情際即是實際,
J32nB271_p0078b08║  則為安立實際於實際,則為安立自性於自性?」佛
J32nB271_p0078b09║  言:「不可安立實際於實際,亦不可安立自性於自
J32nB271_p0078b10║  性,然般若方便善巧,能安立有情於實際中,而有
J32nB271_p0078b11║  情際不異實際。如是有情際,與實際,無二無二分。」
J32nB271_p0078b12║  又問:「何等名為方便善巧?」佛為廣說。又問:「本性空
J32nB271_p0078b13║  中,有情及法俱不可得,亦無非法,云何菩薩為諸
J32nB271_p0078b14║  有情求證菩提,常作饒益?」佛言:「以一切法皆本性
J32nB271_p0078b15║  不空,是故菩薩住一切法本性空理,修證菩提。為
J32nB271_p0078b16║  饒益有情,說本性空法。復次,本性空中,我等不可
J32nB271_p0078b17║  得,色等不可得,雖為有情說本性空,而諸有情實
J32nB271_p0078b18║  不可得,哀愍彼墮顛倒法故,拔濟令住無顛倒法,
J32nB271_p0078b19║  謂無分別,此無所有,即本性空。菩薩安住此中,見
J32nB271_p0078b20║  諸有情墮顛倒想,方便善巧,令得解脫無我我想,
J32nB271_p0078b21║  乃至亦令解脫無菩提菩提想。當知此中無我可
J32nB271_p0078b22║  得,乃至亦無菩提可得。菩薩唯為諸法本性空故。
J32nB271_p0078b23║  求趣菩提。是本性空,前後中際,常本性空,未曾不
J32nB271_p0078b24║  空。即本性空,名為佛眼。」善現白佛:「菩薩甚為希有,
J32nB271_p0078b25║  行本性空,而於本性空,曾無失壞。謂不執色等異
J32nB271_p0078b26║  本性空。世尊!色等即是本性空,本性空即是色等?」
J32nB271_p0078b27║  佛印述之!復次,若色等異本性空,本性空異色等,
J32nB271_p0078c01║  色等非本性空,本性空非色等,則菩薩不應觀一
J32nB271_p0078c02║  切法皆本性空,證得菩提。以色等不異本性空(云
J32nB271_p0078c03║  云)。是故觀一切法皆本性空,證得菩提,以離本性
J32nB271_p0078c04║  空,無有一法是實是常,可壞可斷。本性空中,亦無
J32nB271_p0078c05║  一法是實是常,可壞可斷。唯諸愚夫,迷謬顛倒。起
J32nB271_p0078c06║  別異想,謂執色等,異本性空。不如實知色等,便執
J32nB271_p0078c07║  著色等,計我我所,著內外物,受後色等。菩薩住本
J32nB271_p0078c08║  性空,修行般若,不執受色等,亦不壞色等若空若
J32nB271_p0078c09║  不空。所以者何?色等不壞空,空不壞色等,謂此是
J32nB271_p0078c10║  色等,此是空。譬如虛空不壞虛空。如是諸法,俱無
J32nB271_p0078c11║  自性,不可相壞。謂此是空,此是不空。善現白佛:「本
J32nB271_p0078c12║  性空中,都無差別,菩薩為何所住,發無上心,無上
J32nB271_p0078c13║  菩提,無二行相,非二行相,能證菩提?」佛言:「如是菩
J32nB271_p0078c14║  提無二,亦無分別。若行二相有分別者,必不能證。
J32nB271_p0078c15║  菩薩不於菩提,行於二相,亦不分別,都無所住,發
J32nB271_p0078c16║  無上心。於一切法,不行二相,亦不分別,都無所行,
J32nB271_p0078c17║  則能趣證菩提。謂不於色等行,不緣名聲執我我
J32nB271_p0078c18║  所。不作是念,我行於色等。復次,菩薩所有菩提,非
J32nB271_p0078c19║  取故行,非捨故行,如佛化身,如羅漢夢,都無行處,
J32nB271_p0078c20║  本性空故。」又問:「若都無行處,豈不行布施等?」佛言:
J32nB271_p0078c21║  「菩薩所有菩提,雖無行處,而要行施等,乃得菩提。」
J32nB271_p0078c22║  又問:「若無行處,將無不住施等久修令滿?」佛言:「雖
J32nB271_p0078c23║  無行處,而要住施等久修令滿,乃得菩提。復次,菩
J32nB271_p0078c24║  薩欲得菩提,應住色等本性空,應住一切法一切
J32nB271_p0078c25║  有情本性空,修諸功德,令圓滿已,便證菩提。是本
J32nB271_p0078c26║  性空,最極寂靜,無有少法能增能減,能生能滅,能
J32nB271_p0078c27║  斷能常,能染能淨,能得果,能現觀。依世俗言說施
J32nB271_p0079a01║  設法故,說修般若。如實了知本性空已,證得菩提,
J32nB271_p0079a02║  非真勝義,真勝義中,無色等可得。菩薩修行般若,
J32nB271_p0079a03║  從初發心,雖極猛利,為諸有情行菩提行。而於此
J32nB271_p0079a04║  心,於諸有情,於大菩提,於佛菩薩,都無所得。」善現
J32nB271_p0079a05║  白佛:「云何行菩提行,云何能得菩提?」佛言:「汝得果
J32nB271_p0079a06║  時,頗見有情若心若道若諸道果有可得不?」答言:
J32nB271_p0079a07║  「不也!」佛言:「云何言得阿羅漢果?」答言:「依世俗說,不
J32nB271_p0079a08║  依勝義。」佛言:「菩薩亦復如是!」 成熟有情品第七
J32nB271_p0079a09║  十一。善現白佛:「若菩薩修行布施等,安住內空等,
J32nB271_p0079a10║  若未圓滿不能證得菩提。云何修菩薩道,令得圓
J32nB271_p0079a11║  滿?」佛言:「菩薩方便善巧,修行布施等,不得布施等,
J32nB271_p0079a12║  不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠離如是諸
J32nB271_p0079a13║  法,而行布施等,則能圓滿修菩薩道,能證菩提。」舍
J32nB271_p0079a14║  利子問:「云何勇猛正勤,修菩薩道?」佛言:「方便善巧,
J32nB271_p0079a15║  不和合色等,不離散色等,以如是諸法皆無自性
J32nB271_p0079a16║  可合離故。」又問:「若一切法都無自性可合離者,云
J32nB271_p0079a17║  何引發般若於中修學,能得菩提?」佛言:「如是!要學
J32nB271_p0079a18║  般若,乃證菩提,非無方便善巧而可證得。菩薩行
J32nB271_p0079a19║  般若時,不見有法自性可得,當何所取,如實了知
J32nB271_p0079a20║  一切法性皆不可取。是不可取波羅密多,即是無
J32nB271_p0079a21║  障波羅密多,即是般若波羅密多,應於中學。」又問:
J32nB271_p0079a22║  「若一切法,都非實有,依何等事而可了知此是異
J32nB271_p0079a23║  生,此是異生法,乃至此是如來,此是如來法?」佛言:
J32nB271_p0079a24║  「為實有色等,如諸愚夫異生執不?」一一答言:「不也!
J32nB271_p0079a25║  但由顛倒愚夫異生有如是執。」佛言:「菩薩修行般
J32nB271_p0079a26║  若方便善巧,雖觀諸法都非實有,而依世俗發趣
J32nB271_p0079a27║  菩提,為有情說,令得正解。」又問:「云何方便善巧,雖
J32nB271_p0079b01║  觀諸法皆無自性,而依世俗發趣菩提,為有情說,
J32nB271_p0079b02║  令離顛倒?」佛言:「方便善巧者,謂都不見有少實法
J32nB271_p0079b03║  可於中住,而有罣礙,有退沒,心劣弱,生懈怠。唯有
J32nB271_p0079b04║  愚夫,迷謬顛倒執著色等,菩薩觀一切法本性空
J32nB271_p0079b05║  寂,自性空寂,修行般若。為有情說法,令得三乘,於
J32nB271_p0079b06║  諸有情,非有所得,唯有世俗,假說有情,菩薩安住
J32nB271_p0079b07║  二諦,為有情說法。雖二諦中,有情不可得,有情施
J32nB271_p0079b08║  設亦不可得。而方便善巧,為有情說法,有情聞已,
J32nB271_p0079b09║  於現法中尚不得我,何況當得所求果證。舍利子!
J32nB271_p0079b10║  若有情類,諸趣生死,先有後無,菩薩如來,應有過
J32nB271_p0079b11║  失,先無後有,理亦不然。如來出世,若不出世,法相
J32nB271_p0079b12║  常住,終無改轉,尚無我等,況有色等,既無諸法,何
J32nB271_p0079b13║  有諸趣生死,生死既不可得,云何令得解脫,唯依
J32nB271_p0079b14║  世俗,假說為有,以如是法自性皆空。菩薩從過去
J32nB271_p0079b15║  佛如實聞已,為脫有情,顛倒執著,發趣菩提。於發
J32nB271_p0079b16║  趣時,不作是念,我於此法,已得當得,令彼有情,已
J32nB271_p0079b17║  度當度。是菩薩常於菩提不起猶豫,雖脫有情迷
J32nB271_p0079b18║  謬顛倒諸趣生死,而無所得,但如幻事。」善現白佛:
J32nB271_p0079b19║  「云何修行布施方便善巧,成熟有情?」佛廣答之。又
J32nB271_p0079b20║  問淨戒及餘大菩提道?佛略答之。 嚴淨佛土品
J32nB271_p0079b21║  第七十二。善現念言:何法名菩薩道?佛言:六度,三
J32nB271_p0079b22║  十七品,二十空等,總一切法,皆菩薩道,若菩薩不
J32nB271_p0079b23║  學一切法,終不能得一切智智。善現問言:「若一切
J32nB271_p0079b24║  法自性皆空,云何學一切法?」佛言:「以一切法自性
J32nB271_p0079b25║  皆空,是故菩薩能得菩提。若諸有情,知一切法皆
J32nB271_p0079b26║  自性空,則菩薩不應學一切法,證得菩提,為有情
J32nB271_p0079b27║  說,菩薩初修學時,應審觀察諸法自性,都不可得,
J32nB271_p0079c01║  唯有執著和合所作,我當審察皆畢竟空,不應執
J32nB271_p0079c02║  著色等,雖無執著,而於諸法常學無倦,觀察了知
J32nB271_p0079c03║  有情心行,但行虛妄所執,方便善巧,教授教誡,令
J32nB271_p0079c04║  修施等,令勿恃此而生憍逸,此中都無堅實事故。
J32nB271_p0079c05║  如是以無所住而為方便,雖行施等,而無所住,以
J32nB271_p0079c06║  如是自性,行者,行相,一切空故。」善現白佛:「若一切
J32nB271_p0079c07║  法皆不生者,云何菩薩起菩提道?」佛言:「諸無所作
J32nB271_p0079c08║  無所趣者,知一切法皆不生故。然諸有情,不了諸
J32nB271_p0079c09║  法,法界,法爾常住,菩薩為饒益故,起菩提道。又不
J32nB271_p0079c10║  用道得菩提,亦不用非道得菩提,菩提即是道,道
J32nB271_p0079c11║  即是菩提。菩薩若已圓滿施等妙法,以一剎那金
J32nB271_p0079c12║  剛喻定相應妙慧,永斷二障麤重習氣相續,證無
J32nB271_p0079c13║  上覺,乃名如來。於一切法,得大自在,盡未來際,利
J32nB271_p0079c14║  樂有情。」又問:「云何嚴淨佛土?」佛言:「從初發心,乃至
J32nB271_p0079c15║  究竟,常清淨自他三業麤重,則能嚴淨佛土,十惡
J32nB271_p0079c16║  是麤重,五分不清淨,六蔽,離三十七品等一切善
J32nB271_p0079c17║  法,貪二乘果證,起色等想皆名麤重。遠離是已,自
J32nB271_p0079c18║  行施等,教他亦爾,持此善根,與諸有情平等共有。
J32nB271_p0079c19║  迴向所求嚴淨佛土,令速圓滿,利樂有情。又以通
J32nB271_p0079c20║  願力,施妙七寶,妙音樂,妙香華,妙飲食塗香衣服,
J32nB271_p0079c21║  妙五塵境,供三寶等。又自住內空等,修四念住等,
J32nB271_p0079c22║  亦勸他住等,一一發願迴向,由此便能嚴淨佛土,
J32nB271_p0079c23║  自他成就善法,莊嚴相好。又成正覺時,所化有情,
J32nB271_p0079c24║  咸生彼土。土中不聞有三惡趣等聲,但聞空無相
J32nB271_p0079c25║  無願等聲。十方如來,皆稱讚彼名,及自說法,有情
J32nB271_p0079c26║  不疑。又於所化眾生,不具善根,墮惡趣者,以神通
J32nB271_p0079c27║  方便教化,令離惡趣,修習勝行,定得無上正等菩
J32nB271_p0080a01║  提。」 淨土方便品第七十三。善現白佛:「菩薩住何
J32nB271_p0080a02║  等聚?」佛言:「正定聚!」又問:「何乘正定聚?」佛言:「佛乘。」又
J32nB271_p0080a03║  問:「何時安住?」佛言:「初心,不退,最後身,皆悉安住。」又
J32nB271_p0080a04║  問:「為墮惡趣不?」佛言:「由菩薩初發心時修諸勝行,
J32nB271_p0080a05║  伏斷一切惡不善法,不墮八難。」善現白佛:「何故世
J32nB271_p0080a06║  尊說自本生,亦生惡趣,爾時善根,為何所在?」佛言:
J32nB271_p0080a07║  「非由不淨業,受惡趣身。但為利樂有情,由故思願
J32nB271_p0080a08║  而受彼身,不為傍生過失所染。菩薩為得菩提,一
J32nB271_p0080a09║  切善法,皆應圓滿。若一切善法未能圓滿而得菩
J32nB271_p0080a10║  提,無有是處。受傍生身,如佛化作,如羅漢化,亦如
J32nB271_p0080a11║  幻作,安住般若,能作如是善巧方便。」又問:「云何引
J32nB271_p0080a12║  發神通,能往十方供佛聞法,種諸善根?」佛言:「由遍
J32nB271_p0080a13║  觀空方便善巧,能引發殊勝神通自在,成熟有情,
J32nB271_p0080a14║  嚴淨佛土,證得菩提。若遠離神通,如鳥無翅不能
J32nB271_p0080a15║  飛翔,菩提資糧未具,不得菩提。一切善法,皆是菩
J32nB271_p0080a16║  提資糧。」 無性自性品第七十四。佛答善現:「如是
J32nB271_p0080a17║  法即菩薩法,亦即佛法,雖位有異,而法無別。」善現
J32nB271_p0080a18║  又問:「自相空中,云何得有種種差別?」佛言:「有情於
J32nB271_p0080a19║  一切法自相空理,不能盡知,造作諸業,罪業墮三
J32nB271_p0080a20║  塗,福業生人天,不動業生上二界,無漏業得二乘
J32nB271_p0080a21║  果。若知諸法自相皆空,或入菩薩地,或證佛菩提,
J32nB271_p0080a22║  由此因緣,諸菩薩修行布施等,安住內空等,令圓
J32nB271_p0080a23║  滿已,證得菩提,說名如來,利樂有情,諸有所為,常
J32nB271_p0080a24║  無失壞,不墮輪迴。」又問:「佛證菩提,為得諸趣生死
J32nB271_p0080a25║  法不?為得黑業白業黑白業非黑白業不?」佛皆言
J32nB271_p0080a26║  不也!又問:「云何施設此是地獄,乃至此是如來?」佛
J32nB271_p0080a27║  言:「以諸有情不知諸法自相空故,流轉受苦,菩薩
J32nB271_p0080b01║  聞一切法自相空已,求證菩提,設教拔諸有情生
J32nB271_p0080b02║  死。」又問:「為由四諦得涅槃,為由四諦智得涅槃?」佛
J32nB271_p0080b03║  言:「非由四諦四諦智得涅槃。我說四諦平等性,即
J32nB271_p0080b04║  是涅槃。但由般若證平等性,名得涅槃。菩薩修行
J32nB271_p0080b05║  般若時,無有少法不如實見。於一切法如實見時,
J32nB271_p0080b06║  都無所得,則如實見一切法空,能入菩薩正性離
J32nB271_p0080b07║  生,即住菩薩種性地中,不從頂墮,安住奢摩他地,
J32nB271_p0080b08║  能決擇一切法,及隨覺四聖諦,起隨順趣向臨入
J32nB271_p0080b09║  菩提之心,於一切法觀察實相。」次更為廣說夢喻、
J32nB271_p0080b10║  像喻、響喻、陽燄喻、光影喻、幻事喻、變化喻、尋香城
J32nB271_p0080b11║  喻。 勝義瑜伽品第七十五。善現白佛:「諸見實者,
J32nB271_p0080b12║  無染無淨,不見實者,亦無染無淨,乃至無自性有
J32nB271_p0080b13║  自性法,亦無染無淨,何故有時佛說有清淨法耶?」
J32nB271_p0080b14║  佛言:「我說一切法平等性,為清淨法,依世俗說,不
J32nB271_p0080b15║  依勝義,勝義諦中,無分別,無戲論,一切音聲名字
J32nB271_p0080b16║  路絕。」又問:「若一切法如夢像等,云何菩薩依止如
J32nB271_p0080b17║  是非真實法,發菩提願?」佛言:「汝所說法,豈不亦如
J32nB271_p0080b18║  夢像等耶!」答言:「如是!云何菩薩行般若時,發誠諦
J32nB271_p0080b19║  言,我當圓滿一切功德,利樂有情,非夢所見物等
J32nB271_p0080b20║  能行布施等法,況能圓滿?」佛言:「如是!如汝所說,非
J32nB271_p0080b21║  實有法,尚不能行施等,況能圓滿。復次,施等非實
J32nB271_p0080b22║  有故,不能證得菩提,如是諸法,一切皆是思惟所
J32nB271_p0080b23║  造作法,皆不能得一切智智。如是諸法,於菩提道
J32nB271_p0080b24║  雖能引發,而於其果無資助能,由是諸法無生無
J32nB271_p0080b25║  起無實相故。菩薩從初發心,雖起種種身語意善,
J32nB271_p0080b26║  而知一切如夢像等。復次,如是諸法雖非實有,若
J32nB271_p0080b27║  不圓滿,決定不能成熟有情,嚴淨佛土,證得菩提。
J32nB271_p0080c01║  復次,菩薩隨所修行一切善法,皆如實知如夢像
J32nB271_p0080c02║  等。復次,菩薩於一切法不取為有,不取為無。何以
J32nB271_p0080c03║  故?施等不可取故,乃至無為法亦不可取故,知一
J32nB271_p0080c04║  切法不可取已,求趣菩提。所以者何?以一切法皆
J32nB271_p0080c05║  如夢等,然諸有情不知不見,為度彼故,求取菩提。
J32nB271_p0080c06║  復次,菩薩從初發心,為有情故,修行施等,不為己
J32nB271_p0080c07║  身,非為餘事。復次,菩薩見諸愚夫於非我中而住
J32nB271_p0080c08║  我想,乃至非使見者而住使見者想,深生憐愍,方
J32nB271_p0080c09║  便教他,令離顛倒妄想執著,安置無相甘露界中。
J32nB271_p0080c10║  由此方便,自於諸法無所執著,亦能教他無所執
J32nB271_p0080c11║  著,此依世俗,不依勝義。佛證菩提所得佛法,亦依
J32nB271_p0080c12║  世俗故說,若依勝義,能得所得,俱不可得。若謂此
J32nB271_p0080c13║  人得如是法,便執有二,執有二者,不能得果,亦無
J32nB271_p0080c14║  現觀。執無二者,亦復如是。若無二無不二,即名得
J32nB271_p0080c15║  果,亦名現觀。」善現復問:「何謂法平等性?」佛言:「若於
J32nB271_p0080c16║  是處都無有性,亦無無性,亦不可說為平等性。如
J32nB271_p0080c17║  是乃名法平等性,既不可說,亦不可知。除平等性
J32nB271_p0080c18║  無法可得。離一切法無平等性,異生,聖者,俱不能
J32nB271_p0080c19║  行,非彼境故。」又問:「如來於一切法,皆得自在,云何
J32nB271_p0080c20║  可言法平等性,亦非所行境耶?」佛言:「如來於一切
J32nB271_p0080c21║  法,雖得自在,若平等性與佛有異,可言是所行境。
J32nB271_p0080c22║  然平等性與佛無異,云何可說佛行彼境。」又問:「平
J32nB271_p0080c23║  等性中,異生聖者法及有情俱無差別,云何三寶
J32nB271_p0080c24║  出現世間?」佛言:「佛法僧寶,與平等性,各有異耶?」答
J32nB271_p0080c25║  言:「皆無有異,然佛於無相中,方便善巧建立差別。」
J32nB271_p0080c26║  佛言:「如是,若佛不證菩提,設證菩提,不為有情施
J32nB271_p0080c27║  設諸法差別之相,有情能自知此是地獄,乃至此
J32nB271_p0081a01║  是如來等不?」答言:「不也!」佛言:「是故佛於無相法,方
J32nB271_p0081a02║  便善巧,雖為有情施設差別之相,而於平等法性,
J32nB271_p0081a03║  都無所動。」又問:「一切異生等,亦於平等法性無所
J32nB271_p0081a04║  動不?」佛言:「如是!」又問:「若一切法平等性,令一切法
J32nB271_p0081a05║  及諸有情相各異故,性亦應異,是則法性亦應各
J32nB271_p0081a06║  異。云何於諸異相法等,可得安立法性一相?云何
J32nB271_p0081a07║  菩薩修行般若,不分別法及諸有情有種種相?若
J32nB271_p0081a08║  不分別,則應不能修行般若,不能從一地至一地,
J32nB271_p0081a09║  不能趣入正性離生,超二乘地,不能圓滿神通,乃
J32nB271_p0081a10║  至不能證得菩提?」佛言:「諸色等法性,是空性不?」答
J32nB271_p0081a11║  言:「如是!」佛言:「於空性中,色等異相為可得不?」答言:
J32nB271_p0081a12║  「不也。」佛言:「由此當知平等法性,非色等,不離色等。」
J32nB271_p0081a13║  又問:「平等法性是有為?是無為?」佛言:「非是有為,非
J32nB271_p0081a14║  是無為。然離有為法,無為法,不可得。離無為法,有
J32nB271_p0081a15║  為法亦不可得。即有為無為平等法性,說名勝義。
J32nB271_p0081a16║  修般若時,不動勝義,而行菩薩行。」 無動法性品
J32nB271_p0081a17║  第七十六。善現白佛:「平等法性,皆本性空,於有無
J32nB271_p0081a18║  法,非能所作,云何不動勝義,而作菩薩所應作事?」
J32nB271_p0081a19║  佛言:「若諸有情,自知諸法皆本性空,則佛菩薩不
J32nB271_p0081a20║  現神通作希有事,謂於諸法本性空中,雖無所動,
J32nB271_p0081a21║  而令有情遠離妄想顛倒安住無為界,解脫生死
J32nB271_p0081a22║  苦。無為界者,即諸法空,依世俗說,名無為界。」又問:
J32nB271_p0081a23║  「由何空故,說諸法空?」佛言:「由想空故,復次,無一法
J32nB271_p0081a24║  非化,是諸化者,無不皆空,依如是法,施設異生,乃
J32nB271_p0081a25║  至如來。」又問:「世界蘊處界等,可皆是化,出世波羅
J32nB271_p0081a26║  密多等,豈亦是化?」佛言:「無非是化。然有是聲聞所
J32nB271_p0081a27║  化,有是獨覺所化,有是菩薩所化,有是如來所化,
J32nB271_p0081b01║  有是煩惱所化,有是善法所化。由此說一切法,皆
J32nB271_p0081b02║  如變化,若法不與生滅相合,是法非化,即是涅槃。」
J32nB271_p0081b03║  又問:「佛說無有少法非自性空,云何涅槃可言非
J32nB271_p0081b04║  化?」佛言:「此自性空,非佛等所作,其性常空,此即涅
J32nB271_p0081b05║  槃。非實有法名為涅槃。可說無生無滅非化。」 常
J32nB271_p0081b06║  啼菩薩品第七十七。善現白佛:「云何教授教誡初
J32nB271_p0081b07║  業菩薩,令其信解諸法自性畢竟皆空?」佛言:「豈一
J32nB271_p0081b08║  切法先有後無。然一切法非有非無,無自性,無他
J32nB271_p0081b09║  性,先既非有,後亦非無,自性常空,無所怖畏。應如
J32nB271_p0081b10║  是教初業菩薩,令其信解。」復次,欲求般若。應如常
J32nB271_p0081b11║  啼菩薩。今在大雲雷音佛所,修行梵行。本求般若
J32nB271_p0081b12║  時,不惜身命,不顧珍財,不徇名譽,不希恭敬,居阿
J32nB271_p0081b13║  蘭若,聞空中聲,從是東行,復作是念,我寧不問至
J32nB271_p0081b14║  何城邑,復從誰聞。悲泣歎恨,有佛像現,為說過五
J32nB271_p0081b15║  百踰繕那,妙香城中,法涌菩薩,常啼聞已,於一切
J32nB271_p0081b16║  法中,起無障智見。即入五十四三摩地,見十方佛
J32nB271_p0081b17║  宣說般若,咸共慶讚,令歡喜已,忽然不現。常啼從
J32nB271_p0081b18║  三昧起,作是思惟,佛從何來,今往何所,我當疾詣
J32nB271_p0081b19║  法涌菩薩,彼能為我斷如是疑。漸次至一大城,高
J32nB271_p0081b20║  唱賣身,魔隱蔽其聲,不令人聞,唯長者女宿善根
J32nB271_p0081b21║  力,魔不能蔽。帝釋化作少婆羅門試之,買血髓心。
J32nB271_p0081b22║  常啼出血,出髓,將欲剖心,長者女止之,帝釋愧謝。
J32nB271_p0081b23║  長者女白父母同往,至妙香城,以供養具,分作二
J32nB271_p0081b24║  分,先持一分,詣寶臺所,供養般若。復持一分,供養
J32nB271_p0081b25║  法涌菩薩,菩薩威神,令所散華,合作一妙華臺,香
J32nB271_p0081b26║  成一妙香蓋,衣成一妙寶帳。長者女,并諸眷屬,皆
J32nB271_p0081b27║  發無上心願。常啼自述始末,并問佛從何來?今往
J32nB271_p0081c01║  何所? 法涌菩薩品第七十八。法涌告常啼言,法
J32nB271_p0081c02║  身無所從來,亦無所去,諸法實性,皆不動故。兼說
J32nB271_p0081c03║  陽燄、幻事、鏡像、谷響、光影、尋香城、變化事、夢所見
J32nB271_p0081c04║  等喻。若執如來身是名是色,有來有去,迷法性故。
J32nB271_p0081c05║  愚癡流轉,遠離般若。若於甚深法義,能如實知,不
J32nB271_p0081c06║  執佛身是名是色,亦不謂佛有來有去。由不執故,
J32nB271_p0081c07║  能行般若,勤修佛法,鄰近菩提。復次,如海中寶,非
J32nB271_p0081c08║  十方來,非有情作,亦非無因緣生,有情善根力故,
J32nB271_p0081c09║  海有寶生,善根力盡,令彼滅沒。諸有為法,緣合故
J32nB271_p0081c10║  生,緣離故滅,都無生者滅者。是故諸法,無來無去。
J32nB271_p0081c11║  佛身亦然。依本修淨行圓滿為因緣故,及依有情
J32nB271_p0081c12║  先修見佛業成熟故,有如來身出現於世,因緣和
J32nB271_p0081c13║  合力盡,即便滅沒。是故諸佛無來無去,又如箜篌,
J32nB271_p0081c14║  種種因緣和合,而有聲生,是聲生位,無所從來。於
J32nB271_p0081c15║  息滅時,無所至去,佛身亦爾。說是法時,大千六種
J32nB271_p0081c16║  變動,八千眾生,證無生忍,八十那庾多眾生,發無
J32nB271_p0081c17║  上心,八萬四千眾生,生淨法眼。常啼上昇虛空七
J32nB271_p0081c18║  多羅樹,帝釋化作無量香華助之,奉散供養,下禮
J32nB271_p0081c19║  雙足,以身奉充給使。時長者女,及諸眷屬,亦以身
J32nB271_p0081c20║  奉常啼,常啼以奉法涌,法涌受已,還施常啼。日將
J32nB271_p0081c21║  欲沒,法涌還宮。常啼於七歲中,不坐不臥,唯行唯
J32nB271_p0081c22║  立,長者女等亦爾過七歲中,空中聲言,卻後七日,
J32nB271_p0081c23║  法涌當從定出,宣說正法,常啼敷師子座,求水灑
J32nB271_p0081c24║  地,魔隱蔽水,常啼刺身出血,長者女等亦爾。帝釋
J32nB271_p0081c25║  變血,成栴檀水,化作妙華,奉施常啼,常啼受已,分
J32nB271_p0081c26║  作二分,一分嚴布其地,一分擬奉大師。法涌過七
J32nB271_p0081c27║  日已,昇座宣說般若,常啼聞已,得六十億三摩地
J32nB271_p0082a01║  門。現見十方各恒沙佛,聞說如是般若。 結勸品
J32nB271_p0082a02║  第七十九。先向善現結勸,次囑阿難受持(已上共四百卷)。
J32nB271_p0082a03║閱藏知津卷第二十一
J32nB271_p0082a04║
J32nB271_p0082a05║     (信士姜 鼎 馮時泰
J32nB271_p0082a06║       魏之都 黃旋相)
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