選取行首資訊文字,再按下本按鈕,可呈現該頁原書圖檔
ndap
關於本計畫
數位化流程圖
未來計畫
版權聲明
CBETA
法鼓佛教學院
數位典藏科技計畫
首  頁 已建經目 國圖善本目錄 相關知識 佛教藏經目錄
【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十二冊 No. B271《閱藏知津》
J32nB271_p0074a01║閱藏知津卷第二十
J32nB271_p0074a02║    北天目沙門釋智旭彙輯
J32nB271_p0074a03║  大乘經藏 般若部第三之五
J32nB271_p0074a04║ 大般若經之餘四 實說品第六十二。佛答善現:「譬如良田種樹,是人
J32nB271_p0074a05║  雖復不見此樹根莖枝葉華果受者。而種樹已,溉
J32nB271_p0074a06║  灌守護,漸得生長,眾人受用,愈疾獲安。菩薩亦復
J32nB271_p0074a07║  如是,雖不見有有情佛果,而為有情求趣菩提,修
J32nB271_p0074a08║  六度滿,證得菩提,令諸有情受用佛樹,葉饒益者,
J32nB271_p0074a09║  脫惡趣苦,華饒益者,生人天中,果饒益者,住三乘
J32nB271_p0074a10║  果。是諸有情得成佛已,復用佛樹枝葉華果饒益
J32nB271_p0074a11║  有情。雖作如是大饒益事,而都不見真實有情得
J32nB271_p0074a12║  涅槃者,唯見妄想眾苦寂滅。如是菩薩修行般若,
J32nB271_p0074a13║  不得有情,及彼施設,然為除彼,我執顛倒,求趣菩
J32nB271_p0074a14║  提,甚為難事。」善現白佛:「當知菩薩,即是如來?」佛言:
J32nB271_p0074a15║  「如是!若無菩薩,則無三世諸佛,亦無三乘,亦無有
J32nB271_p0074a16║  能永斷三界。若由此真如施設如來,即由此真如
J32nB271_p0074a17║  施設獨覺,乃至施設色等及一切法,如是一切法
J32nB271_p0074a18║  真如,一切有情真如,一切如來真如,一切菩薩真
J32nB271_p0074a19║  如,實皆無異,故名真如。菩薩於此真如修學圓滿,
J32nB271_p0074a20║  證得菩提,故名如來。如是菩薩應學真如甚深般
J32nB271_p0074a21║  若,若學真如甚深般若,則能學一切法真如,則能
J32nB271_p0074a22║  圓滿一切法真如,則於一切法真如得自在住,則
J32nB271_p0074a23║  能善知有情根性勝劣,則能具知有情勝解差別,
J32nB271_p0074a24║  則知有情自業受果,則能具足願智,則能淨修三
J32nB271_p0074a25║  世妙智,則能無倒行菩薩行,則能如實成熟有情,
J32nB271_p0074a26║  則能如實嚴淨佛土,則能證得一切智智,則能轉
J32nB271_p0074a27║  妙法輪,則能安立有情於三乘道,則令有情入涅
J32nB271_p0074b01║  槃界。菩薩見是自利利他一切功德,應發無上覺
J32nB271_p0074b02║  心,勇猛精修般若,堅固無退。」次較福勝,次問初發
J32nB271_p0074b03║  心菩薩,何所思惟?佛言:「恒正思惟一切相智,無性
J32nB271_p0074b04║  為性,無性為所緣,正念為增上,寂靜為行相,無相
J32nB271_p0074b05║  為相。」又問:為色等亦無性為性?佛印述之。又問:「何
J32nB271_p0074b06║  緣一切相智無性為性。色等亦無性為性?」佛言:「一
J32nB271_p0074b07║  切相智自性無故。若法自性無,是法無性為性,色
J32nB271_p0074b08║  等亦爾。」又問:「何緣一切相智自性無?」佛言:「無和合
J32nB271_p0074b09║  自性故。若法無和合自性,是法則以無性為性。」色
J32nB271_p0074b10║  等一一問答亦爾。復次,一切法皆以空無相無願
J32nB271_p0074b11║  為自性,皆以真如法界等為自性。善現白佛:「若一
J32nB271_p0074b12║  切法皆以無性為自性者,初發心菩薩,成就何等
J32nB271_p0074b13║  善巧方便,能行布施等,能住內空等,成熟有情,嚴
J32nB271_p0074b14║  淨佛土?」佛言:「謂雖修學知一切法皆以無性為其
J32nB271_p0074b15║  自性,而常精勤成熟有情,嚴淨佛土,雖常精勤成
J32nB271_p0074b16║  熟有情,嚴淨佛土,而勤修學知諸有情及諸佛土。
J32nB271_p0074b17║  皆以無性為其自性。是菩薩雖行布施等。住內空
J32nB271_p0074b18║  等,學菩提道而知菩提道,無性為自性,如是修行
J32nB271_p0074b19║  布施等,安住內空等,學菩提道,乃至未得如來十
J32nB271_p0074b20║  力等,皆名學菩提道未得圓滿。若於此道已得圓
J32nB271_p0074b21║  滿,則於一切波羅蜜多亦已圓滿。由一剎那相應
J32nB271_p0074b22║  妙慧,證得如來一切相智。以無障礙清淨佛眼,遍
J32nB271_p0074b23║  觀十方三界諸法,尚不得無,況當得有,如是菩薩
J32nB271_p0074b24║  最勝善巧方便,謂行般若,觀一切法尚不得無,況
J32nB271_p0074b25║  當得有。常作是念,諸法皆以無性為性,如是無性,
J32nB271_p0074b26║  本性自爾,非佛等所作,以一切法皆無作者,離作
J32nB271_p0074b27║  者故。」善現白佛:「一切法皆無知為性,云何菩薩修
J32nB271_p0074c01║  行般若,顯示諸法若有若無。」佛言:「隨世俗故顯示,
J32nB271_p0074c02║  非隨勝義。」又問:「世俗勝義為有異不?」佛言:「不也!世
J32nB271_p0074c03║  俗真如,即是勝義。顛倒妄執,於此真如不知不見,
J32nB271_p0074c04║  哀愍彼故,隨世俗相,顯示諸法若有若無。復次,有
J32nB271_p0074c05║  情於蘊等法起實有想,菩薩哀愍彼故,分別諸法
J32nB271_p0074c06║  若有若無,令知皆非實有。」 巧便行品第六十三。
J32nB271_p0074c07║  善現白佛:「當於何處,行菩薩行?」佛言:「當於色等空
J32nB271_p0074c08║  行菩薩行。如佛菩提,於諸法中,不作二相。」次答佛
J32nB271_p0074c09║  陀名義,菩提名義。次問行布施等時,住內空等時,
J32nB271_p0074c10║  於何等法為益為損,為增為減,為生為滅,為染為
J32nB271_p0074c11║  淨。佛言:「菩薩為菩提故,行布施等時,住內空等時,
J32nB271_p0074c12║  於一切法無益無損,乃至無染無淨。」又問:「若為菩
J32nB271_p0074c13║  提,行深般若,於一切法都無所緣而為方便,不為
J32nB271_p0074c14║  益,不為損,乃至不為染不為淨故現在前者,云何
J32nB271_p0074c15║  攝受六度二十空等?」佛言:「不以二故,攝受施等,乃
J32nB271_p0074c16║  至不以二故,證得菩提。」又問:「若不以二故,攝受施
J32nB271_p0074c17║  等,云何從初發心,乃至最後心起,於一切時,善法
J32nB271_p0074c18║  增長?」佛言:「若以二故行,則諸善法不得增長,行不
J32nB271_p0074c19║  二故,善根堅固,不可制伏。」次明若不敬供諸佛,不
J32nB271_p0074c20║  能圓滿善根。不得善友攝受者,不能證得一切智
J32nB271_p0074c21║  智。又雖敬供佛等,遠離方便善巧力故,猶不能證
J32nB271_p0074c22║  一切智智。因即廣明方便善巧修行六度之相,及
J32nB271_p0074c23║  修一切善法之相。 遍學道品第六十四。佛告善
J32nB271_p0074c24║  現:「菩薩能於色等無性自性無動。」善現問言:「有性
J32nB271_p0074c25║  法能現證無性不?無性法能現證有性不?有性法
J32nB271_p0074c26║  能現證有性不?無性法能現證無性不?」佛皆答言:
J32nB271_p0074c27║  「不也!」又問:「將無世尊不得現觀?」佛言:「有得現觀,然
J32nB271_p0075a01║  離四句,非有非無,絕諸戲論,乃名現觀,得亦如是。」
J32nB271_p0075a02║  又問:「何為戲論?」佛言:「觀色等若常無常,乃至若是
J32nB271_p0075a03║  所遍知,若非所遍知,是為戲論。復次,若作是念,苦
J32nB271_p0075a04║  應遍知,集應永斷,滅應作證,道應修習,應修四靜
J32nB271_p0075a05║  慮等。應超預流果等,應行布施等,應住內空等,應
J32nB271_p0075a06║  趨入正性離生,應圓滿十地正行,應成熟有情,應
J32nB271_p0075a07║  嚴淨佛土,應起佛十力等,應斷煩惱習氣,應證無
J32nB271_p0075a08║  上菩提,是為戲論。復次,菩薩行深般若時,應觀色
J32nB271_p0075a09║  等若常若無常等,不可戲論故,不應戲論。復次,觀
J32nB271_p0075a10║  苦聖諦,若應遍知,若不應遍知,不可戲論故,不應
J32nB271_p0075a11║  戲論。以一切法有性不能戲論有性,無性不能戲
J32nB271_p0075a12║  論無性,有性不能戲論無性,無性不能戲論有性,
J32nB271_p0075a13║  離有無性,法不可得。若能戲論,若所戲論,若戲論
J32nB271_p0075a14║  處,都無所有。是故色無戲論,乃至佛菩提無戲論。
J32nB271_p0075a15║  菩薩應行無戲論甚深般若。」善現白佛:「云何觀一
J32nB271_p0075a16║  切法皆無戲論。」佛言:「觀色等無自性,若法無自性,
J32nB271_p0075a17║  則不應戲論,是故色等無戲論。」又問:「菩薩用何等
J32nB271_p0075a18║  道,得入正性離生?」佛言:「非用聲聞道,非用獨覺道,
J32nB271_p0075a19║  非用佛道,然於一切道先遍學已,用菩薩道而入
J32nB271_p0075a20║  正性離生。謂菩薩從初發心,勇猛勤修六度,以勝
J32nB271_p0075a21║  智見,超過靜觀,至獨覺等八地,用道相智而入正
J32nB271_p0075a22║  性離生。復用一切相智,永斷習氣,入如來地,乃成
J32nB271_p0075a23║  一切智智。是菩薩所學第八,乃至獨覺若智若斷,
J32nB271_p0075a24║  皆是菩薩摩訶薩忍。」又問:「云何當起一切淨道相
J32nB271_p0075a25║  智?」佛言:「若諸行狀相,能顯發起淨道相智,菩薩遍
J32nB271_p0075a26║  現等覺,如實為他宣示施設,令諸有情得無倒解,
J32nB271_p0075a27║  趣向利樂。菩薩應於音聲語言,皆得善巧,遍為有
J32nB271_p0075b01║  情說法,令所聞皆如谷響,雖有解了,而無執著,應
J32nB271_p0075b02║  如實知有情隨眠意樂種種差別。應如實知六道
J32nB271_p0075b03║  因果,隨其所應,遮障彼道,及彼因果,應如實知三
J32nB271_p0075b04║  十七品,乃至三智,三乘道及因果,以如是道,安立
J32nB271_p0075b05║  有情。」善現白佛:「若一切種菩提分法及諸菩提,皆
J32nB271_p0075b06║  非相應,非不相應,無合、無散、無色、無見、無對、一相
J32nB271_p0075b07║  所謂無相。云何如是菩提分法,能取菩提。譬如虛
J32nB271_p0075b08║  空,於一切法無取無捨,自相空故,諸法亦爾。自相
J32nB271_p0075b09║  皆空,非於餘法有取有捨?」佛言:「如是!如是!然諸有
J32nB271_p0075b10║  情於一切法自相空義,不能解了,哀愍彼故,方便
J32nB271_p0075b11║  宣說菩提分法能取菩提。復次,若色等一切法,於
J32nB271_p0075b12║  聖法毘奈耶中,皆非相應非不相應,乃至一相無
J32nB271_p0075b13║  相。佛為饒益有情,令得正解,入法實相,以世俗說,
J32nB271_p0075b14║  非以勝義,菩薩於二乘法,學智見已,如實通達,不
J32nB271_p0075b15║  應攝受。於一切智智相應諸法,學智見已,如實通
J32nB271_p0075b16║  達一切種相,應可攝受。」善現又問:「若菩薩不於如
J32nB271_p0075b17║  是諸法相學,亦應不於諸行相學,既不能學,云何
J32nB271_p0075b18║  能超二地?乃至以三乘法安立有情,令脫眾苦?」佛
J32nB271_p0075b19║  言:「若一切法實有相者,菩薩應於中學,以一切法
J32nB271_p0075b20║  實非有相,無色、無見、無對、一相,所謂無相。是故不
J32nB271_p0075b21║  於有相法學,亦不於無相法學。」又問:「若爾!云何菩
J32nB271_p0075b22║  薩能修般若,超二乘地,乃至安立有情?」佛言:「如汝
J32nB271_p0075b23║  所說,一切法非有相,非無相,非一相,非異相。若菩
J32nB271_p0075b24║  薩知一切法若有相,若無相,若一相,若異相,咸同
J32nB271_p0075b25║  一相,所謂無相。修此無相,是修般若。」又問:「云何修
J32nB271_p0075b26║  此無相,是修般若?」佛言:「若修遣色等,亦遣此修,是
J32nB271_p0075b27║  修般若。」又問:「云何修遣色等,亦遣此修?」佛言:「若念
J32nB271_p0075c01║  有色等,有遣此修,非修般若,何以故?非有想者能
J32nB271_p0075c02║  修般若。是故修遣色等,亦遣此修,是修般若。復次,
J32nB271_p0075c03║  住有想者,若修布施等,若住內空等,必當執有我
J32nB271_p0075c04║  及我所,便著二邊,不解脫生死。無道,無涅槃。云何
J32nB271_p0075c05║  如實能修布施等,能住內空等。」又問:「何等是有,何
J32nB271_p0075c06║  等是非有?」佛言:「二是有,不二是非有,色想等為二,
J32nB271_p0075c07║  色想等空為不二,乃至一切想皆為二,乃至一切
J32nB271_p0075c08║  二皆是有,乃至一切有皆有生死,不能解脫。諸想
J32nB271_p0075c09║  空者,皆為無二,皆是非有,皆無生死,則能解脫。由
J32nB271_p0075c10║  此一切有二想者,定無六度,無道無果,亦無現觀,
J32nB271_p0075c11║  下至順忍,彼尚非有,況有色等遍知,況得三乘聖
J32nB271_p0075c12║  果。」 三漸次品第六十五。善現白佛:「住有想者,若
J32nB271_p0075c13║  無道果,住無想者,豈有道果?」佛言:「如是!」又問:「菩薩
J32nB271_p0075c14║  行深般若時,為有有想有無想不?為有色等想不?
J32nB271_p0075c15║  為有色等想,有色等斷想不?」佛言:「於一切法,皆無
J32nB271_p0075c16║  有想,亦無無想,當知即是順忍,即是修道,即是得
J32nB271_p0075c17║  果。當知無性即菩薩道,無性即菩薩現觀。」又問:「若
J32nB271_p0075c18║  一切法皆以無性為自性者,云何如來現等覺已,
J32nB271_p0075c19║  於一切法及諸境界,皆得自在?」佛言:「我本修學菩
J32nB271_p0075c20║  薩道時,無倒修行六度,入四靜慮,於諸靜慮,及靜
J32nB271_p0075c21║  慮支,雖善取相,而無所執,都無味著,都無所得。無
J32nB271_p0075c22║  所分別,具足安住,善淳熟已,發起五通,亦無所執,
J32nB271_p0075c23║  乃至無所分別,以一剎那相應妙慧,證得無上菩
J32nB271_p0075c24║  提,謂現等覺四諦,都無所有,成就十力等無邊功
J32nB271_p0075c25║  德,安立三聚有情,令獲利樂。」又問:「云何如來能起
J32nB271_p0075c26║  無性為自性四靜慮,能發無性為自性五神通,能
J32nB271_p0075c27║  證無性為自性菩提,能立無性為自性有情,作三
J32nB271_p0076a01║  聚已,令獲利樂?」佛言:「若諸欲惡不善法等,有少自
J32nB271_p0076a02║  性,或復他性為自性者,我不應通達彼無性為自
J32nB271_p0076a03║  性已,能入靜慮。以彼無自他性,但以無性為自性
J32nB271_p0076a04║  故,我通達已,能入靜慮,廣說五通,乃至有情,亦復
J32nB271_p0076a05║  如是。」又問:「云何於無性為自性法中,有漸次業,漸
J32nB271_p0076a06║  次學,漸次行,由此證得菩提?」佛言:「菩薩聞一切有
J32nB271_p0076a07║  情一切行,一切法,皆以無性為自性,思惟勝解,發
J32nB271_p0076a08║  趣菩提,為度有情,作漸次業,修漸次學,行漸次行。
J32nB271_p0076a09║  如諸過去菩薩,次第修行六度,六念,二十空等,如
J32nB271_p0076a10║  是學一切法,皆以無性為其自性,於中尚無少念
J32nB271_p0076a11║  可得,況有念色等。」又問:「則應無色等,乃至一切法,
J32nB271_p0076a12║  皆應是無?」佛言:「於一切法皆以無性為自性中,有
J32nB271_p0076a13║  性無性為可得不?」答言:「不也!」佛言:「若有性無性俱
J32nB271_p0076a14║  不可得,云何可為是問,則應無色等。」善現白佛:「我
J32nB271_p0076a15║  於是法,無惑無疑。然當來世,有苾芻等求三乘者,
J32nB271_p0076a16║  彼作是說,佛說一切法,皆以無性為其自性。誰染
J32nB271_p0076a17║  誰淨,誰縛誰解,彼於染淨縛解不了知故,破戒、破
J32nB271_p0076a18║  見、破威儀、破淨命,當墮三塗,受諸劇苦,輪迴生死,
J32nB271_p0076a19║  難得解脫。我觀未來有是可怖畏事,故問如來如
J32nB271_p0076a20║  是深義?」佛言:「善哉!如汝所說,有性無性俱不可得,
J32nB271_p0076a21║  不應於此執有無性。」 無相無得品第六十六。善
J32nB271_p0076a22║  現白佛:「若一切法,皆以無性為自性者,菩薩見何
J32nB271_p0076a23║  等義,為利有情,求趣菩提?」佛言:「以一切法皆以無
J32nB271_p0076a24║  性為自性故,菩薩為利有情,求趣菩提。何以故?有
J32nB271_p0076a25║  情具斷常見,住有所得,難可調伏。愚癡顛倒,難可
J32nB271_p0076a26║  解脫。由有所得想,無得,無現觀,亦無菩提。若無所
J32nB271_p0076a27║  得,即是得,即是現觀,即是菩提,以不壞法界故。若
J32nB271_p0076b01║  有於是無所得中,欲有所得,欲得現觀,欲得菩提,
J32nB271_p0076b02║  當知彼為欲壞法界。」又問:「云何得有極喜地等?」佛
J32nB271_p0076b03║  言:「以一切法無所得故,得有極喜地等。」又問:「六度
J32nB271_p0076b04║  有何差別?」佛言:「無所得者,皆無差別,為欲令彼有
J32nB271_p0076b05║  所得者離染著故,方便宣說有差別相。」又問:「何故
J32nB271_p0076b06║  無所得者,皆無差別?」佛言:「不得布施,不得施者,不
J32nB271_p0076b07║  得受者,不得所施,而行布施,乃至不得一切佛法
J32nB271_p0076b08║  而得無上菩提,菩薩行是無所得般若,魔及眷屬
J32nB271_p0076b09║  所不能壞。」又問:「云何一心具攝一切佛法?」佛言:「所
J32nB271_p0076b10║  行布施等,所住內空等,不離般若,皆為般若之所
J32nB271_p0076b11║  攝受,如是一剎那心,則能具攝一切諸法。」又問:「云
J32nB271_p0076b12║  何諸有所作,不離般若,般若所攝受故,一剎那心
J32nB271_p0076b13║  則能具攝施等?」佛言:「菩薩所行布施等,所住內空
J32nB271_p0076b14║  等,皆為般若所攝受故,遠離二想。」又問:「云何雖行
J32nB271_p0076b15║  施等,而無二想?」佛言:「為欲圓滿施度故,即於施度
J32nB271_p0076b16║  中攝受一切佛法而行布施,由是因緣而無二想。
J32nB271_p0076b17║  廣說乃至修八十好,亦如是。復次,行施等時,住無
J32nB271_p0076b18║  漏心而行施等,故無二想。」又問:「云何住無漏心而
J32nB271_p0076b19║  行施等?」佛言:「以離相心,修行施等。」又問:「於一切無
J32nB271_p0076b20║  相無覺無得無影無作法中,云何能圓滿施等?」佛
J32nB271_p0076b21║  言:「以離相無漏之心而行施等。」一一廣明行相。
J32nB271_p0076b22║  無雜法義品第六十七。善現白佛:「云何於一切無
J32nB271_p0076b23║  雜無相自相空法中,能圓滿修六度。云何於一切
J32nB271_p0076b24║  無漏無差別法中,施設如是諸法差別,及可了知?
J32nB271_p0076b25║  云何於般若中,攝受一切世出世法?云何於一切
J32nB271_p0076b26║  異相法中,施設一相,所謂無相?及於一相無相法
J32nB271_p0076b27║  中,施設種種差別法相?」佛言:「安住如夢如響乃至
J32nB271_p0076c01║  如變化事五取蘊中,修行六度,如實了知如夢等,
J32nB271_p0076c02║  五取蘊皆無相。所以者何?諸夢響等,皆無自性,無
J32nB271_p0076c03║  性則無相,無相則一相。由此因緣,布施無相,施者
J32nB271_p0076c04║  無相,受者無相,施物無相。若如是知而行布施,則
J32nB271_p0076c05║  能圓滿施度,則不遠離六度,則能圓滿一切佛法。
J32nB271_p0076c06║  廣說乃至般若亦爾。」 諸功德相品第六十八。善
J32nB271_p0076c07║  現白佛:「云何如夢響等,而可安立是善是非善,乃
J32nB271_p0076c08║  至是菩提,是能證耶?」佛言:「愚夫異生,得夢,得見夢
J32nB271_p0076c09║  者,乃至得變化事,得見變化事者,得已,顛倒執著,
J32nB271_p0076c10║  造身口意業,福、非福、不動行、往來生死,流轉無窮。
J32nB271_p0076c11║  菩薩行深般若,觀察畢竟無際二空,安住畢竟無
J32nB271_p0076c12║  際二空,為彼有情宣正法言,色等是空,無我我所。
J32nB271_p0076c13║  色等如夢等,都無自性,當知此中無色等,無夢等,
J32nB271_p0076c14║  亦無見夢者等,一切法皆無實事,皆以無性而為
J32nB271_p0076c15║  自性。汝等虛妄分別力故,無色中見有色,乃至無
J32nB271_p0076c16║  無為法中見有無為法。當知蘊處界等一切法性,
J32nB271_p0076c17║  皆從眾緣和合建立顛倒所起,諸業異熟之所攝
J32nB271_p0076c18║  受。汝等何為於是虛妄無實事法,起實事想。是時
J32nB271_p0076c19║  菩薩修行般若,方便善巧,拔濟有情,令修施等一
J32nB271_p0076c20║  切佛法。若諸有情,耽著有為施等及果,以諸方便
J32nB271_p0076c21║  安慰拔濟,令住三乘。如是菩薩觀察安住畢竟無
J32nB271_p0076c22║  際二空,雖知諸法如夢響等,而能安立是善是非
J32nB271_p0076c23║  善等,皆無雜亂,甚奇希有。次更分別菩薩甚奇希
J32nB271_p0076c24║  有之法,謂住異熟生布施等法,及四攝等。」善現白
J32nB271_p0076c25║  佛:「若一切法,一切有情,自性畢竟皆不可得,云何
J32nB271_p0076c26║  菩薩修行布施等,安住內空等,乃至住異熟生六
J32nB271_p0076c27║  神通已,為諸有情說法。世尊!不可得中,無有情,無
J32nB271_p0077a01║  有情施設,無色等,無色等施設,一切有情法及施
J32nB271_p0077a02║  設,既不可得,云何菩薩為諸有情說法,何以故?菩
J32nB271_p0077a03║  薩行深般若時,尚不得菩提,況有菩提分法可得,
J32nB271_p0077a04║  尚不得菩薩,況有菩薩法可得?」佛言:「如是!一切有
J32nB271_p0077a05║  情,有情施設,一切法,法施設,皆不可得,無所有故。
J32nB271_p0077a06║  當知內空,乃至無性自性空,真如空,乃至不思議
J32nB271_p0077a07║  界空,苦聖諦空,集滅道聖諦空,色空,乃至八十隨
J32nB271_p0077a08║  好空,見一切法皆悉空已。為諸有情說法,令離顛
J32nB271_p0077a09║  倒,而於有情及法,都無所得,於諸空相,不增不減,
J32nB271_p0077a10║  無取無捨,由是雖說諸法,而無所說,於一切法,得
J32nB271_p0077a11║  無障智,不壞諸法,無二分別,如化如來,教所化眾。
J32nB271_p0077a12║  雖不分別破壞法相,而能如實安立有情,住所應
J32nB271_p0077a13║  住,雖於有情及法,都無所得,而令有情解脫妄想
J32nB271_p0077a14║  顛倒執著,所以者何?色等本性無縛無脫,則非色
J32nB271_p0077a15║  等,畢竟淨故。復次,以無所住為方便故,住色空等,
J32nB271_p0077a16║  色等無所住,色空等無所住,色等無自性不可得,
J32nB271_p0077a17║  色空等無自性不可得,非無自性不可得法有所
J32nB271_p0077a18║  住故,非無性法住無性法,非有性法住有性法,非
J32nB271_p0077a19║  無性法住有性法,非有性法住無性法,非自性法
J32nB271_p0077a20║  住自性法,非他性法住他性法,非自性法住他性
J32nB271_p0077a21║  法,非他性法住自性法。何以故?是一切法皆不可
J32nB271_p0077a22║  得,不可得法,當何所住,菩薩以是諸空修遣諸法,
J32nB271_p0077a23║  亦能如實說示有情。」善現白佛:「若真法界真如實
J32nB271_p0077a24║  際無轉越者,色等與法界真如實際為有異不?」佛
J32nB271_p0077a25║  言:「不異。」又問:「若不異者,云何世尊安立黑法感黑
J32nB271_p0077a26║  異熟,白法感白異熟,非黑非白法感非黑非白異
J32nB271_p0077a27║  熟?」佛言:「依世俗諦安立,不依勝義。勝義諦中,不可
J32nB271_p0077b01║  說有因果差別。色等無生無滅,無染無淨,以畢竟
J32nB271_p0077b02║  空無際空故。」又問:「若依世俗安立因果,不依勝義
J32nB271_p0077b03║  者,則愚夫異生皆應有三乘果?」佛言:「愚夫異生不
J32nB271_p0077b04║  如實知世俗諦,及勝義諦,無聖道,無修聖道,云何
J32nB271_p0077b05║  有聖果。唯諸聖者,如實知二諦,有聖道,有修聖道,
J32nB271_p0077b06║  得有聖果差別。又菩薩自於諸法無所執著,亦能
J32nB271_p0077b07║  教他於法無所執著,無執著故,於一切處皆得無
J32nB271_p0077b08║  礙,如佛所變化者,雖行施等,而於彼果不受不著,
J32nB271_p0077b09║  唯為有情般涅槃故。」 諸法平等品第六十九。善
J32nB271_p0077b10║  現白佛:「云何於一切法,善達實相?」佛言:「如佛所變
J32nB271_p0077b11║  化者,不行於貪等,乃至不行於道果。於一切法都
J32nB271_p0077b12║  無所行,是為善達諸法實相,謂於法性都無分別。」
J32nB271_p0077b13║  又問:「一切色等皆如化不?」佛言:「如是,一切法皆如
J32nB271_p0077b14║  化。」又問:「諸所變化,皆無實色等,云何菩薩於諸有
J32nB271_p0077b15║  情,有勝士用?」佛言:「菩薩頗見有情可脫三界不?」答
J32nB271_p0077b16║  言:「不也!」佛言:「菩薩於一切法,知見通達,皆如幻化。」
J32nB271_p0077b17║  又問:「為何事故修行施等?」佛言:「若諸有情,能知皆
J32nB271_p0077b18║  如幻化,則菩薩不應無數劫為有情行道,以有情
J32nB271_p0077b19║  自不能知,皆如幻化,是故菩薩為諸有情行道。復
J32nB271_p0077b20║  次,若菩薩不如實知皆如幻化,則不應無數劫修
J32nB271_p0077b21║  菩薩行,嚴淨佛土,成熟有情。以如實知皆如幻化,
J32nB271_p0077b22║  故無數劫修菩薩行。」又問:「若一切法如夢幻等,所
J32nB271_p0077b23║  化有情,住在何處,拔濟令出?」佛言:「住在名相虛妄
J32nB271_p0077b24║  分別,拔濟令出,名皆是客,皆是假立,皆屬施設,謂
J32nB271_p0077b25║  此名色等,愚夫妄執,菩薩教令遠離。說離名法相
J32nB271_p0077b26║  有二種:一色相。二無色相。愚夫執著,取相分別,生
J32nB271_p0077b27║  諸煩惱,菩薩教令遠離二相,雖教安住無相界中,
J32nB271_p0077c01║  而不令其墮二邊執。謂此是相,此是無相。」又問:「若
J32nB271_p0077c02║  一切法但有名相,皆是假立,分別所起,非實有性,
J32nB271_p0077c03║  云何於諸善法能自增進,亦能令他增進?」佛言:「若
J32nB271_p0077c04║  諸法中少有實事,非但假立有名相者,則應於善
J32nB271_p0077c05║  法不自增進,不令他進。以諸法中無少實事,是故
J32nB271_p0077c06║  以無相為方便,能圓滿般若等諸善法,亦令他滿。
J32nB271_p0077c07║  復次,若諸法中,有毛端量實法相者,則菩薩於一
J32nB271_p0077c08║  切法不應覺知無相無念亦無作意無漏性已,證
J32nB271_p0077c09║  得菩提,安立有情於無漏法。何以故?諸無漏法,皆
J32nB271_p0077c10║  無相無念無作意故,安立有情於無漏法,乃名真
J32nB271_p0077c11║  實饒益他事。復次,菩薩學三脫門,則能學五蘊等
J32nB271_p0077c12║  無量無邊佛法。」次廣答學五蘊等。又問:「若行般若
J32nB271_p0077c13║  時,如實了知五蘊等法展轉差別,豈不以色等壞
J32nB271_p0077c14║  法界耶?法界無二,無差別故?」佛言:「若離法界,餘法
J32nB271_p0077c15║  可得,可言彼法能壞法界。然離法界無法可得,故
J32nB271_p0077c16║  無餘法能壞法界。菩薩應學法界無二無別不可
J32nB271_p0077c17║  壞相。」又問:「欲學法界,當於何學?」佛言:「當於一切法
J32nB271_p0077c18║  學,以一切法,皆入法界故,不由佛說。若學一切法,
J32nB271_p0077c19║  即學法界。」又問:「若一切法,皆入法界,無二無別,云
J32nB271_p0077c20║  何菩薩當學般若,亦學靜慮等。非法界中有如是
J32nB271_p0077c21║  等種種分別,將無由此分別,行於顛倒,無戲論中,
J32nB271_p0077c22║  起諸戲論。世尊!法界非色等,亦不離色等,法界即
J32nB271_p0077c23║  色等,色等即法界?」佛言:「如是!色等非法界,亦不離
J32nB271_p0077c24║  色等別有法界,色等即法界,法界即色等,菩薩知
J32nB271_p0077c25║  一切法即法界,以方便善巧無名相法,為諸有情
J32nB271_p0077c26║  寄名相說,謂此是色等,如幻師幻作種種,無有實
J32nB271_p0077c27║  事可得。」
J32nB271_p0078a01║閱藏知津卷第二十
J32nB271_p0078a02║
J32nB271_p0078a03║     (信士蘇開祚助銀參兩報薦
J32nB271_p0078a04║    先考性靈先妣黃氏同生淨土
J32nB271_p0078a05║     信士周淨灝助銀一兩)
  數位典藏國家型科技計畫----「台北版電子佛典集成之研究與建構」
Tel:(02)2498-0707#2254
E-mail:sraddhabala@gmail.com
Address:20842 台北縣金山鄉西勢湖2-6號 法鼓佛教學院