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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第三十二冊 No. B271《閱藏知津》
J32nB271_p0056b01║閱藏知津卷第十七
J32nB271_p0056b02║    北天目沙門釋智旭彙輯
J32nB271_p0056b03║  大乘經藏 般若部第三之二
J32nB271_p0056b04║ 大般若經之餘一 諸天子品第二十三。有諸天子竊作是念,諸藥叉
J32nB271_p0056b05║  等言辭咒句,雖復隱密,而尚可知。尊者於此般若,
J32nB271_p0056b06║  雖以種種言辭顯示,而我等輩竟不能解。善現告
J32nB271_p0056b07║  言:我曾於此不說一字,汝亦不聞,當何所解。何以
J32nB271_p0056b08║  故?甚深般若,文字言說皆遠離故,由此於中說者
J32nB271_p0056b09║  聽者,及能解者,皆不可得。如來所證無上菩提,其
J32nB271_p0056b10║  相甚深,亦復如是。如化、如夢、如響、如幻。時諸天子
J32nB271_p0056b11║  復作是念,尊者雖復方便顯說,欲令易解,而其意
J32nB271_p0056b12║  趣甚深轉甚深,微細更微細。善現告言:色等非甚
J32nB271_p0056b13║  深,非微細。色等深細性不可得故。諸天子復作是
J32nB271_p0056b14║  念。尊者所說法中,不施設色等,色性等不可說故,
J32nB271_p0056b15║  亦不施設文字語言,文字語言性等不可說故。善
J32nB271_p0056b16║  現告言:如是!如是!應住無說、無聽、無解、甚深般若。
J32nB271_p0056b17║  常勤修學,不應捨離,乃至我今欲為如幻如化如
J32nB271_p0056b18║  夢有情,說如幻化夢法,設更有法勝涅槃者,我亦
J32nB271_p0056b19║  說為如幻化夢所見。所以者何?幻化夢事,與一切
J32nB271_p0056b20║  法,乃至涅槃,皆悉無二無二分故。 受教品第二
J32nB271_p0056b21║  十四。舍利子等同聲問善現曰:所說般若,如是甚
J32nB271_p0056b22║  深,誰能信受。善現答言:菩薩住不退地,能深信受,
J32nB271_p0056b23║  已見聖諦,及漏盡羅漢,亦能信受,已於多佛植眾
J32nB271_p0056b24║  善本,諸善知識所攝受者,亦能信受,如是人等,終
J32nB271_p0056b25║  不以空不空分別色等,亦不以色等分別空不空。
J32nB271_p0056b26║  有相無相,有願無願,生不生,滅不滅,寂靜不寂靜,
J32nB271_p0056b27║  遠離不遠離,以對色等。廣說亦如是。舍利子問:豈
J32nB271_p0056c01║  不於此般若甚深教中,廣說三乘法等。善現答言:
J32nB271_p0056c02║  誠如所說。如是深教諸有所說,以無所得而為方
J32nB271_p0056c03║  便,謂於我有情等,色等、處等、乃至有為界,無為界,
J32nB271_p0056c04║  以無所得而為方便。又問:何因緣故?答言:由內空
J32nB271_p0056c05║  故,由外空乃至無性自性空故。 散花品第二十
J32nB271_p0056c06║  五。諸天化花散供,佛力合成花臺,覆大千界。善現
J32nB271_p0056c07║  念言:非草木水陸所生,從心化出。天帝釋言:亦不
J32nB271_p0056c08║  從心實能化出,但變現耳。善現言:是花不生,則非
J32nB271_p0056c09║  花也。帝釋問:為但是花不生,為餘法亦爾。善現答:
J32nB271_p0056c10║  色亦不生則非色,乃至無上乘亦不生則非無上
J32nB271_p0056c11║  乘,以不生法,離諸戲論,不可施設為色等故。 學
J32nB271_p0056c12║  般若品第二十六。帝釋心念:尊者智慧甚深,不壞
J32nB271_p0056c13║  假名而說法性。佛便印言:色等但假名,如是假名,
J32nB271_p0056c14║  不離法性。善現不壞如是色等假名,而說色等法
J32nB271_p0056c15║  性,以色等法性,無壞無不壞故。善現所說,亦無壞
J32nB271_p0056c16║  無不壞。善現語帝釋言:菩薩知一切法但假名已,
J32nB271_p0056c17║  應學般若,如是學時,不於色等學,不見色等可於
J32nB271_p0056c18║  中學故。帝釋問言:何緣不見色等。善現答言:色等
J32nB271_p0056c19║  色等性空故,菩薩不見色等,不見色等故,不於色
J32nB271_p0056c20║  等學。何以故?不可色等空見色等空,不可色等空
J32nB271_p0056c21║  於色等空學故。若菩薩不於空學,是菩薩為於空
J32nB271_p0056c22║  學,無二分故,不於色等空學,為於色等空學,無二
J32nB271_p0056c23║  分故,若於色等空學無二分故,是能於布施等學,
J32nB271_p0056c24║  是能於內空等學,是能於真如等學,乃至是能於
J32nB271_p0056c25║  三乘學。何以故?無二分故。若能於布施等學無二
J32nB271_p0056c26║  分故,是能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
J32nB271_p0056c27║  何以故?無二分故。若能學無量清淨佛法,是不為
J32nB271_p0057a01║  色等增減故學。以色等無二分故,若不為色等增
J32nB271_p0057a02║  減故學,是不為色等攝受壞滅故學,以色等無二
J32nB271_p0057a03║  分故。舍利子問:不為色等攝受壞滅故學耶?善現
J32nB271_p0057a04║  答言:如是!如是!舍利子問:何緣不為色等攝受壞
J32nB271_p0057a05║  滅故學?善現答言:不見有色等是可攝受,及所壞
J32nB271_p0057a06║  滅,亦不見有能攝受色等,及壞滅者,以色等若能
J32nB271_p0057a07║  若所,內外俱空,不可得故。若菩薩於色等,乃至於
J32nB271_p0057a08║  無上乘,不見是可攝受及可壞滅,亦不見有能攝
J32nB271_p0057a09║  受及壞滅者,而學般若,是菩薩能成辦一切智智,
J32nB271_p0057a10║  是不見色等若生若滅,若取若捨,若染若淨,若集
J32nB271_p0057a11║  若散,若增若減,以色性等,空無所有,不可得故。是
J32nB271_p0057a12║  菩薩於一切法不見若生若滅等而學般若,則能
J32nB271_p0057a13║  成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便故。
J32nB271_p0057a14║  求般若品第二十七。帝釋問舍利子:菩薩所行般
J32nB271_p0057a15║  若,當於何求?舍利子言:當於善現所說中求。帝釋
J32nB271_p0057a16║  問善現言:舍利子所說,是誰神力,誰為依處?善現
J32nB271_p0057a17║  報言:是如來神力,如來為依處。帝釋言:一切法無
J32nB271_p0057a18║  依處。如何可言如來為依處。善現答言:如是!如是!
J32nB271_p0057a19║  如來非所依處,亦無所依。但隨順世俗施設說為
J32nB271_p0057a20║  依處,非離無依處。如來可得,非離無依處真如,如
J32nB271_p0057a21║  來可得,非離無依處法性,如來可得,非離無依處,
J32nB271_p0057a22║  如來真如可得,非離無依處,如來法性可得,非離
J32nB271_p0057a23║  無依處真如,如來真如可得,非離無依處法性,如
J32nB271_p0057a24║  來法性可得。又非無依處中,如來可得。非如來中,
J32nB271_p0057a25║  無依處可得。非無依處真如中,如來可得。非如來
J32nB271_p0057a26║  中,無依處真如可得。非無依處法性中,如來可得。
J32nB271_p0057a27║  非如來中,無依處法性可得。非無依處中,如來真
J32nB271_p0057b01║  如可得。非如來真如中,無依處可得。非無依處中,
J32nB271_p0057b02║  如來法性可得。非如來法性中,無依處可得。非無
J32nB271_p0057b03║  依處真如中,如來真如可得。非如來真如中,無依
J32nB271_p0057b04║  處真如可得。非無依處法性中,如來法性可得。非
J32nB271_p0057b05║  如來法性中,無依處法性可得。廣歷色等一切法,
J32nB271_p0057b06║  各作二十一句亦如是。憍尸迦,如來於色等非相
J32nB271_p0057b07║  應非不相應,於色等真如非相應非不相應,於色
J32nB271_p0057b08║  等法性非相應非不相應,如來真如於色等非相
J32nB271_p0057b09║  應非不相應,於色等真如非相應非不相應,如來
J32nB271_p0057b10║  法性於色等非相應非不相應,於色等法性非相
J32nB271_p0057b11║  應非不相應。又如來於離色等非相應非不相應,
J32nB271_p0057b12║  例作七句。彼舍利子所說,是於一切法,非離非即,
J32nB271_p0057b13║  非相應非不相應。如來之神力,如來為依處。以無
J32nB271_p0057b14║  依處為依處故。善現復告帝釋:菩薩所行般若,不
J32nB271_p0057b15║  應於色等求,不應離色等求。所以者何?若色等,若
J32nB271_p0057b16║  離色等,若菩薩,若般若,若求,如是一切,皆非相應
J32nB271_p0057b17║  非不相應,非有色非無色,非有見非無見,非有對
J32nB271_p0057b18║  非無對,咸同一相,所謂無相。何以故?菩薩所行般
J32nB271_p0057b19║  若,非色等,非離色等。如是一切,皆無所有,性不可
J32nB271_p0057b20║  得,是故不應於色等求,不應離色等求,色等真如,
J32nB271_p0057b21║  廣說亦如是,色等法性,廣說亦如是。 歎眾德品
J32nB271_p0057b22║  第二十八。帝釋白善現言:菩薩所行般若,是大波
J32nB271_p0057b23║  羅密多,是無量波羅密多,是無邊波羅密多,三乘
J32nB271_p0057b24║  皆於此中學而得果。善現印之。廣明色等大故,般
J32nB271_p0057b25║  若亦大,以色等前中後際皆不可得,故說為大。色
J32nB271_p0057b26║  等無量故,般若亦無量。譬如虛空量不可得,色等
J32nB271_p0057b27║  亦如是,量不可得。色等無邊故,般若亦無邊。以色
J32nB271_p0057c01║  等若中若邊皆不可得故。又一切智智所緣無邊
J32nB271_p0057c02║  故,般若亦無邊,法界無邊故,所緣亦無邊,所緣無
J32nB271_p0057c03║  邊故,法界亦無邊,真如無邊故,所緣亦無邊,所緣
J32nB271_p0057c04║  無邊故,真如亦無邊,法界所緣真如所緣無邊故,
J32nB271_p0057c05║  般若亦無邊,又有情無邊故,般若亦無邊,以諸有
J32nB271_p0057c06║  情本性淨故,彼從本來無所有故。 攝受品第二
J32nB271_p0057c07║  十九。天仙三返唱善,若有菩薩於此般若能如說
J32nB271_p0057c08║  行,不遠離者,我等於彼敬事如佛。如是甚深教中,
J32nB271_p0057c09║  無色等法可得,而有施設三乘之教。佛讚印之。廣
J32nB271_p0057c10║  明非即布施等如來可得,非離布施等如來可得,
J32nB271_p0057c11║  若菩薩以無所得為方便,於一切法能勤修學,便
J32nB271_p0057c12║  得不離一切佛法。如我於然燈佛時,便得受記。天
J32nB271_p0057c13║  仙讚言:如是般若,甚為希有,令諸菩薩,速能攝取
J32nB271_p0057c14║  一切智智,謂於色等不取不捨為方便故,世尊照
J32nB271_p0057c15║  知四眾諸天,同為明證。顧命帝釋,若有不離一切
J32nB271_p0057c16║  智智心,以無所得為方便,於此般若受持讀誦,精
J32nB271_p0057c17║  勤修習,如理思惟,為他演說,廣令流布,魔不得便,
J32nB271_p0057c18║  以善住色等空無相無願,不可以空而得空便,不
J32nB271_p0057c19║  可無相得無相便,不可無願得無願便,以色等自
J32nB271_p0057c20║  性皆空,能惱所惱,及惱害事,不可得故,又人及非
J32nB271_p0057c21║  人,無能惱害,由是人以無所得為方便,於一切有
J32nB271_p0057c22║  情,善修慈悲喜捨心故,又不橫為諸險惡緣所害,
J32nB271_p0057c23║  亦不橫死,以修行布施,於諸有情正安養故,又不
J32nB271_p0057c24║  怖畏驚恐毛豎,以善修內空等故,於是諸天發願
J32nB271_p0057c25║  恭敬擁護,以由是菩薩,令諸有情斷四惡趣,離一
J32nB271_p0057c26║  切苦,由是菩薩便有十善四禪等一切善法,由是
J32nB271_p0057c27║  菩薩,便有人天三乘勝果。佛讚印之。較量供養一
J32nB271_p0058a01║  初發心功德,展轉乃至供養十方二乘聖眾所不
J32nB271_p0058a02║  能及。帝釋復歎受持般若功能,復歎攝受般若,則
J32nB271_p0058a03║  為攝受一切善法。佛印述之。并示現法後法功德
J32nB271_p0058a04║  勝利,若有魔外惡慢,暫聞般若聲故,眾惡漸滅,功
J32nB271_p0058a05║  德漸生,如莫耆妙藥,能消蛇毒,及般若能滅貪等
J32nB271_p0058a06║  惡法,增彼對治,乃至能滅般涅槃取,增彼對治,如
J32nB271_p0058a07║  是能滅一切魔所住法,及能生長一切善事,以無
J32nB271_p0058a08║  所得為方便故,是菩薩自離十惡,教他離十惡,讚
J32nB271_p0058a09║  說離十惡法,歡喜讚歎離十惡者,自行施等,教他
J32nB271_p0058a10║  行施等,讚說施等法,歡喜讚歎行施等者,是菩薩
J32nB271_p0058a11║  行六度時所行施等,以無所得為方便,與一切有
J32nB271_p0058a12║  情,同共迴向無上菩提,常作是念,我不應隨慳貪
J32nB271_p0058a13║  破戒等勢力,若隨彼力,則施戒等不得圓滿,終不
J32nB271_p0058a14║  能成一切智智。帝釋歎言:如是般若,甚為希有,調
J32nB271_p0058a15║  伏菩薩,令不高心,而能迴向一切智智,謂世間施
J32nB271_p0058a16║  等,無方便善巧,遂起高心,不能迴向一切智智。我
J32nB271_p0058a17║  我所執,擾亂心故,若出世間施等,善修般若故,不
J32nB271_p0058a18║  得三輪,能如實調伏高心,亦能如實迴向一切智
J32nB271_p0058a19║  智。佛告帝釋,念誦般若,不為刀仗所傷,以自除貪
J32nB271_p0058a20║  等刀仗,亦能除他貪等刀仗故,毒不能害,水不能
J32nB271_p0058a21║  溺,火不能燒,邪不能傷,以是般若,是大神咒,大明
J32nB271_p0058a22║  咒,無上咒,無等等咒,一切咒王。是人精勤修學如
J32nB271_p0058a23║  是咒王,不為自害,不為害他,不為俱害。所以者何?
J32nB271_p0058a24║  了自他俱,皆不可得。所謂不得色等,乃至不得無
J32nB271_p0058a25║  上乘。是人學此般若大咒王時,於我,及法,雖無所
J32nB271_p0058a26║  得,而證無上菩提。觀諸有情心行差別,隨宜為轉
J32nB271_p0058a27║  無上法輪,令如說行,皆獲饒益,三世菩薩皆爾。此
J32nB271_p0058b01║  大咒王,諸天守護,不令有留難者。 較量功德品
J32nB271_p0058b02║  第三十。帝釋問書經福聚,供設利羅福聚,何者為
J32nB271_p0058b03║  多。佛言:我於般若修學,得一切智智,及相好身,不
J32nB271_p0058b04║  以獲相好身,說名如來。但以一切智智,說名如來,
J32nB271_p0058b05║  一切智智,及相好身,并設利羅,皆以般若為根本
J32nB271_p0058b06║  故。是故書經福多,以一切善法,皆從般若而出生
J32nB271_p0058b07║  故。又十方有情,發心定趣無上菩提,而由遠離甚
J32nB271_p0058b08║  深般若方便善巧,多分退墮二乘地中,若欲住不
J32nB271_p0058b09║  退轉地,速證無上菩提。應於般若數數聽聞,受持
J32nB271_p0058b10║  讀誦,精勤修習,如理思惟,好請問師,樂為他說,書
J32nB271_p0058b11║  寫供養,又於餘攝入般若諸勝善法,亦應聽聞,乃
J32nB271_p0058b12║  至樂為他說,所謂五度,二十空,乃至三智等,又隨
J32nB271_p0058b13║  順般若蘊處界等無量法門,亦應聽受思惟,不應
J32nB271_p0058b14║  非毀,令於菩提而作留難,以諸如來,昔皆修學如
J32nB271_p0058b15║  是等無量法門,證得無上菩提。如是等法,是三乘
J32nB271_p0058b16║  真實法印,是一切聖凡利益安樂所依處故。帝釋
J32nB271_p0058b17║  問持經福:佛展轉較答:以此般若在贍部洲人中
J32nB271_p0058b18║  住,則三寶皆住不滅,則世間常有十善六度等一
J32nB271_p0058b19║  切善法,則世間常有人天三乘等一切勝果,於是
J32nB271_p0058b20║  欲色諸天,同白帝釋,勸令受持讀誦,精勤修學,如
J32nB271_p0058b21║  理思惟,供養恭敬尊重讚歎如是般若,能令惡法
J32nB271_p0058b22║  損減,善法增益,普攝一切三乘法故。佛告帝釋:依
J32nB271_p0058b23║  因般若大咒王故,一切勝因勝果,出現世間。復次
J32nB271_p0058b24║  依因般若,故有菩薩。依因菩薩,故一切勝因勝果
J32nB271_p0058b25║  顯現。譬如依因滿月輪故,一切藥物星辰山海皆
J32nB271_p0058b26║  得增明。若如來未出世時,唯菩薩具方便善巧,為
J32nB271_p0058b27║  諸有情,無倒宣說世出世法,當知菩薩能出生五
J32nB271_p0058c01║  乘,而菩薩所有方便善巧,皆從是般若生長,若於
J32nB271_p0058c02║  此般若聽受,乃至流布,成就現在未來功德勝利。
J32nB271_p0058c03║  爾時外道為求佛過,來詣佛所。帝釋念誦般若,外
J32nB271_p0058c04║  道退還。惡魔化作四兵,來詣佛所,帝釋念誦般若,
J32nB271_p0058c05║  惡魔退還。諸天化供,願此般若人中久住。慶喜問
J32nB271_p0058c06║  佛:何緣不廣稱讚施等,但廣稱讚般若。佛言:由此
J32nB271_p0058c07║  般若與彼一切善法為尊為導,若不迴向一切智
J32nB271_p0058c08║  智而修施等,不名真修施等。故我但讚般若。慶喜
J32nB271_p0058c09║  又問:云何迴向一切智智?佛言:以無二為方便,無
J32nB271_p0058c10║  生為方便,無所得為方便,修習施等,是名迴向一
J32nB271_p0058c11║  切智智。慶喜又問:以何無二無生無所得為方便?
J32nB271_p0058c12║  佛言:以色等無二無生無所得為方便,迴向一切
J32nB271_p0058c13║  智智,修習施等。慶喜又問:云何以色等無二無生
J32nB271_p0058c14║  無所得為方便,迴向一切智智,修習施等。佛言:色
J32nB271_p0058c15║  等,色等性空。以色等性空,與布施等無二無二分
J32nB271_p0058c16║  故,由此故說以色等無二無生無所得為方便,修
J32nB271_p0058c17║  習施等。慶喜當知,由此般若故,能迴向一切智智,
J32nB271_p0058c18║  復由迴向一切智智,能令修習施等得至究竟,故
J32nB271_p0058c19║  此般若於彼施等為尊為導。譬如大地,以種散中,
J32nB271_p0058c20║  眾緣和合,則得生長。應知大地與種生長,為所依
J32nB271_p0058c21║  止,為能建立,如是般若及所迴向一切智智,與施
J32nB271_p0058c22║  等一切善法為所依止,為能建立,故此般若,與彼
J32nB271_p0058c23║  施等為尊為導。帝釋更廣說般若功德,佛更廣說
J32nB271_p0058c24║  般若功德。若此般若隨所在處,周匝除去諸不淨
J32nB271_p0058c25║  物,掃拭塗治,香水散灑,敷設寶座而安置之,燒香
J32nB271_p0058c26║  散華,莊嚴供養,便有威德天龍,來觀禮讀,歡喜護
J32nB271_p0058c27║  念,是人身心安樂,寢得善夢,不貪四事。因問帝釋,
J32nB271_p0059a01║  佛設利羅,及此般若,汝取何者。帝釋白佛:寧取般
J32nB271_p0059a02║  若。舍利子言:般若無色無見,無對一相,所謂無相,
J32nB271_p0059a03║  汝云何取。帝釋言:若於般若能如是知,是為真取
J32nB271_p0059a04║  般若,亦真修行般若,以不隨二行,無二相故,前五
J32nB271_p0059a05║  度亦不隨二行,無二相故。佛讚印之。帝釋又更廣
J32nB271_p0059a06║  讚:乃至若無般若,施等不能到彼岸故。譬如無價
J32nB271_p0059a07║  大寶神珠,又若欲得常見一切如來法身色身智
J32nB271_p0059a08║  慧身等,當於般若供養。乃至流布,若修般若,應以
J32nB271_p0059a09║  法性,於諸如來,修隨佛念,法性有二,如實知我智
J32nB271_p0059a10║  有情智等無量門智,皆名有為法性,一切法無生
J32nB271_p0059a11║  無滅等無性自性,皆名無為法性。佛言:三世三乘,
J32nB271_p0059a12║  皆因般若得果,如是般若秘密藏中,廣說三乘相
J32nB271_p0059a13║  應法故。然此所說,以無所得為方便故,無性無相
J32nB271_p0059a14║  為方便故。無生無滅為方便故,無染無淨為方便
J32nB271_p0059a15║  故,無造無作為方便故,無入無出為方便故。無增
J32nB271_p0059a16║  無減為方便故,無取無捨為方便故。如是所說,由
J32nB271_p0059a17║  世俗故,非勝義故,如是般若,非般若非非般若,乃
J32nB271_p0059a18║  至非境非智,不與三乘法,不捨異生法。帝釋白佛:
J32nB271_p0059a19║  如是般若,是大波羅密多,是無上波羅密多,是無
J32nB271_p0059a20║  等等波羅密多,雖知一切有情心行境界差別,而
J32nB271_p0059a21║  不得我等,不得色等,乃至不得三藐三佛陀法,以
J32nB271_p0059a22║  能得所得,及二依處,性相皆空,不可得故。佛言:菩
J32nB271_p0059a23║  薩以無所得為方便,具行六度,由甚深般若為尊
J32nB271_p0059a24║  為導,修習施等,無所執著,速得圓滿。又於色等一
J32nB271_p0059a25║  切法,以無所得為方便,修習般若,由此因緣,無所
J32nB271_p0059a26║  執著,令所修習,速得圓滿。如贍部洲諸樹,枝莖花
J32nB271_p0059a27║  葉果實,雖有種種形色不同,影無差別,如是施等
J32nB271_p0059b01║  雖各有異,而由般若攝受,迴向一切智智,以無所
J32nB271_p0059b02║  得為方便故,亦無差別。次較量書寫供養功德,不
J32nB271_p0059b03║  若書寫施他功德,次明佛成道已,還依此法而住,
J32nB271_p0059b04║  供養恭敬,尊重讚歎。況欲求無上菩提者,而不至
J32nB271_p0059b05║  心歸依甚深般若。次更展轉較量福多,乃至教化
J32nB271_p0059b06║  十方一切世界有情,皆學四禪四等四定五通,不
J32nB271_p0059b07║  如書寫般若,施他流布,以此秘密藏中,廣說施等
J32nB271_p0059b08║  一切無漏之法,三乘種性修學此法,各速獲果證
J32nB271_p0059b09║  故,又教化一切有情,皆修四禪,乃至五通,不免三
J32nB271_p0059b10║  惡,不如教一有情,住預流果,教化一切有情,令住
J32nB271_p0059b11║  四果,不如教一有情,安住獨覺菩提,教化一切有
J32nB271_p0059b12║  情,皆住獨覺,不如教一有情,趨無上覺,則令世間
J32nB271_p0059b13║  佛眼不斷,由有菩薩,便有三乘三寶,由此般若秘
J32nB271_p0059b14║  密藏中所說法故,便有世出世間善果善因施設
J32nB271_p0059b15║  可得。若於般若如理思惟,所獲福聚,勝於教化一
J32nB271_p0059b16║  切有情。住五神通,如理思惟者,謂以非二非不二
J32nB271_p0059b17║  行覺,於此般若,及六度二十空等,如理思惟,又若
J32nB271_p0059b18║  於此般若,以無量門,廣為他說,宣示開演,顯了解
J32nB271_p0059b19║  釋,分別義趣,令其易解,勝自受持讀誦如理思惟
J32nB271_p0059b20║  功德,所言般若義趣者,非二非不二,非有相非無
J32nB271_p0059b21║  相,乃至非實際非非實際,如是義趣,有無量門,若
J32nB271_p0059b22║  能廣教他令易解者,勝自受持功德無量倍數。帝
J32nB271_p0059b23║  釋白言:諸善男子善女人等,應以種種巧妙文義,
J32nB271_p0059b24║  宣說開示如是般若。佛讚印之。次明有所得而為
J32nB271_p0059b25║  方便,但名施等,不名波羅密多。無所得為方便,能
J32nB271_p0059b26║  滿六種波羅密多。若說相似般若,乃至相似布施,
J32nB271_p0059b27║  初心聞者,心便迷謬,失於中道,是故應以無所得
J32nB271_p0059c01║  慧,及以種種巧妙文義,為發無上菩提心者,宣說
J32nB271_p0059c02║  六度。若說有所得六度,名說相似六度,若說色等
J32nB271_p0059c03║  若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,
J32nB271_p0059c04║  復說行般若者,應求色等若常若無常等,若人如
J32nB271_p0059c05║  是求色等若常若無常等,皆是說有所得相似般
J32nB271_p0059c06║  若,廣說靜慮,乃至布施亦爾。又凡以有相為方便,
J32nB271_p0059c07║  有所得為方便,及時分想,教他修學六度,乃至隨
J32nB271_p0059c08║  喜迴向,皆是說相似法。若說無所得六度,是名宣
J32nB271_p0059c09║  說真正六度。作如是言,汝應修般若,不應觀色等
J32nB271_p0059c10║  若常若無常,何以故?色等,色等自性空,是色等自
J32nB271_p0059c11║  性,即非自性,若非自性,即是般若。於此般若,色等
J32nB271_p0059c12║  不可得,彼常無常亦不可得。所以者何?此中尚無
J32nB271_p0059c13║  色等可得,何況有彼常與無常,汝若能修如是般
J32nB271_p0059c14║  若,是修般若波羅密多,若樂若苦,若我若無我,若
J32nB271_p0059c15║  淨若不淨,亦如是說。是為宣說真正般若,廣說靜
J32nB271_p0059c16║  慮,乃至布施,亦爾。又言:汝修學時,勿觀諸法有少
J32nB271_p0059c17║  可住,可超可入,可得可證,可受持等,所獲功德,及
J32nB271_p0059c18║  可隨喜迴向菩提,何以故?於此般若,乃至布施波
J32nB271_p0059c19║  羅密多,畢竟無有少法可住可超入等,以一切法
J32nB271_p0059c20║  自性皆空,都無所有,若無所有,即是般若,乃至布
J32nB271_p0059c21║  施波羅密多,於此般若等,畢竟無少法有入有出,
J32nB271_p0059c22║  有生有滅,有斷有常,有一有異,有來有去,而可得
J32nB271_p0059c23║  者,作此等說,是說真正般若。乃至布施波羅密多,
J32nB271_p0059c24║  次又廣較福德,乃至若十方一切有情,皆於無上
J32nB271_p0059c25║  菩提得不退轉,有人於此般若,以無量門巧妙文
J32nB271_p0059c26║  義,為他廣說,令其易解,復作是言。來!善男子,汝當
J32nB271_p0059c27║  於此甚深般若,聽受通利,如理思惟,隨此般若所
J32nB271_p0060a01║  說法門,應正信解,則能修學,則能證得一切智法,
J32nB271_p0060a02║  則修般若增益圓滿,便證無上菩提。是人所獲功
J32nB271_p0060a03║  德,甚多於前。復次乃至若教十方一切有情,皆於
J32nB271_p0060a04║  無上菩提不退,復以般若說令易解,有人於中,勸
J32nB271_p0060a05║  一速證無上菩提,令說三乘救度一切。復以般若
J32nB271_p0060a06║  說令易解,功多於前。何以故?速趣大菩提菩薩,要
J32nB271_p0060a07║  甚假藉所說法故,於無上覺,求速趣故,觀生死苦,
J32nB271_p0060a08║  運大悲心,極痛切故,於是帝釋歎述,善現讚印。
J32nB271_p0060a09║  隨喜迴向品第三十一。彌勒菩薩白上座善現言:
J32nB271_p0060a10║  菩薩於一切有情所有功德,隨喜俱行諸福業事,
J32nB271_p0060a11║  以此福業事,與一切有情同共迴向無上菩提,以
J32nB271_p0060a12║  無所得為方便故,於彼異生二乘諸福業事,為最,
J32nB271_p0060a13║  為勝,為尊,為高,為妙,為微妙,為上,為無上,無等,無
J32nB271_p0060a14║  等等,以諸異生,但為令己自在安樂,二乘為自調
J32nB271_p0060a15║  伏寂靜涅槃,菩薩普為一切有情故。善現白言:是
J32nB271_p0060a16║  菩薩普緣十方佛及聖眾諸事,起隨喜迴向心,為
J32nB271_p0060a17║  有如是所緣事,如彼菩薩所取相不。彌勒答言:實
J32nB271_p0060a18║  無如是所緣事,如彼菩薩所取相。善現言:如是所
J32nB271_p0060a19║  起隨喜迴向,將非想顛倒,心顛倒,見顛倒。彌勒答
J32nB271_p0060a20║  言:若菩薩久修行六度,曾供養諸佛,宿植善根,久
J32nB271_p0060a21║  發大願,為諸善友所攝受,善學諸法,自相空義,能
J32nB271_p0060a22║  於所緣事,及一切法,皆不取相,而能發起隨喜迴
J32nB271_p0060a23║  向無上菩提,如是隨喜迴向,以非二非不二為方
J32nB271_p0060a24║  便,非相非無相為方便,非有所得非無所得為方
J32nB271_p0060a25║  便,非染非淨為方便,非生非滅為方便故,於所緣
J32nB271_p0060a26║  事,乃至無上菩提,能不取相,非顛倒攝,若不久修
J32nB271_p0060a27║  六度等所起隨喜迴向,以取相故,猶顛倒攝。復次
J32nB271_p0060b01║  不應為新學菩薩宣說般若,乃至一切法自相空
J32nB271_p0060b02║  義,以雖有少分信敬愛樂,而聞已尋皆忘失,驚疑
J32nB271_p0060b03║  恐慴,生毀謗故。若不退轉菩薩,或曾供養諸佛等
J32nB271_p0060b04║  者,應為廣說般若,乃至一切法自相空義,以能受
J32nB271_p0060b05║  持,終不廢忘等故。善現言:此所用心,盡滅離變,此
J32nB271_p0060b06║  所緣事,及諸善根,亦皆盡滅離變。何等是所用心,
J32nB271_p0060b07║  復以何等為所緣事,及諸善根,而說隨喜迴向無
J32nB271_p0060b08║  上菩提,是心於心,理不應有隨喜迴向,以無二心
J32nB271_p0060b09║  俱時起故,心亦不可隨喜迴向心自性故。若菩薩
J32nB271_p0060b10║  修行般若,能如實知色等皆無所有,以隨喜俱行
J32nB271_p0060b11║  福業事,迴向無上菩提,是名無顛倒隨喜迴向菩
J32nB271_p0060b12║  提。帝釋問言:新學菩薩,聞如是法,將無驚疑怖畏,
J32nB271_p0060b13║  云何以所修善根迴向,云何攝受隨喜俱行諸福
J32nB271_p0060b14║  事業迴向?善現承彌勒加被答言:新學菩薩修般
J32nB271_p0060b15║  若,以無所得為方便,無相為方便,攝受般若,乃至
J32nB271_p0060b16║  修無上菩提亦爾。由此因緣,多信解般若,乃至多
J32nB271_p0060b17║  信解無上菩提,由此因緣,常為善友之所攝受,以
J32nB271_p0060b18║  無量門巧妙文義,為其辨說六度相應之法,令其
J32nB271_p0060b19║  乃至得入菩薩正性離生,常不遠離般若等法。復
J32nB271_p0060b20║  次新學菩薩,隨所修習施等,隨所安住內空等,皆
J32nB271_p0060b21║  應以無所得為方便,無相為方便,與一切有情同
J32nB271_p0060b22║  共迴向無上菩提。復次新學菩薩,應普於十方佛
J32nB271_p0060b23║  及弟子功德,人天善根,一切合集稱量現前,發起
J32nB271_p0060b24║  無等等隨喜心。復以隨喜福業,與一切有情同共
J32nB271_p0060b25║  迴向無上菩提。彌勒問善現言:云何不墮想顛倒,
J32nB271_p0060b26║  心顛倒,見顛倒?善現答言:於所念佛及弟子眾所
J32nB271_p0060b27║  有功德,不起佛弟子眾功德之想,於人天等所種
J32nB271_p0060c01║  善根,不起善根人天等想,於所發起隨喜迴向之
J32nB271_p0060c02║  心,亦復不起隨喜迴向心想,是菩薩無想顛倒,心
J32nB271_p0060c03║  顛倒,見顛倒,若取其相,是有顛倒。復次正知此心
J32nB271_p0060c04║  盡滅離變,非能隨喜,正知彼法,其性亦然,非所隨
J32nB271_p0060c05║  喜,又正了達能迴向心,法性亦爾,非能迴向,及正
J32nB271_p0060c06║  了達所迴向法,其性亦爾。非所迴向,若能依是所
J32nB271_p0060c07║  說隨喜迴向,是正非邪。彌勒又問:云何不取相而
J32nB271_p0060c08║  能隨喜迴向?善現答言:菩薩所學般若中,有如是
J32nB271_p0060c09║  善巧方便,雖不取相,而所作成,非離般若,有能發
J32nB271_p0060c10║  起隨喜迴向。彌勒言:勿作是說,以般若中,佛弟子
J32nB271_p0060c11║  眾功德善根,皆無所有,不可得故;所作隨喜發心
J32nB271_p0060c12║  迴向,亦無所有,不可得故;應作是觀,過去佛弟子
J32nB271_p0060c13║  眾功德善根,性皆已滅,所作隨喜發心回向,性皆
J32nB271_p0060c14║  寂滅,若取相分別,佛所不許。妄想分別,雜毒藥故。
J32nB271_p0060c15║  大德應說云何隨喜回向?善現答言:應作是念,如
J32nB271_p0060c16║  諸佛以無上智,遍知諸功德善根,有如是類,如是
J32nB271_p0060c17║  體,如是相,如是法,而可隨喜,我亦如是隨喜。又如
J32nB271_p0060c18║  諸佛以無上智,遍知應以如是福業回向菩提,我
J32nB271_p0060c19║  亦如是回向。則不謗佛,隨佛所教,隨法而說,不雜
J32nB271_p0060c20║  眾毒。復次如色等,不墮三界,非三世攝,隨喜回向,
J32nB271_p0060c21║  亦應如是。以彼諸法自性空故,又如實知色等自
J32nB271_p0060c22║  性不生,則無所有,不可以彼無所有法,隨喜回向
J32nB271_p0060c23║  無所有故,若以有相為方便,或有所得為方便,發
J32nB271_p0060c24║  生隨喜回向,佛不稱讚,不能圓滿六度等法,於是
J32nB271_p0060c25║  佛讚印之。諸天亦皆讚印。佛告善現:菩薩欲於三
J32nB271_p0060c26║  世佛,及三乘功德,人天福業,發起無倒隨喜回向
J32nB271_p0060c27║  心者,應作是念,如解脫,色等亦如是,乃至一切有
J32nB271_p0061a01║  情亦如是,一切法性亦如是,一切隨喜迴向亦如
J32nB271_p0061a02║  是,如諸法性無縛無解,無染無淨,無起無盡,無生
J32nB271_p0061a03║  無滅,無取無捨,我於如是功德善根,現前隨喜迴
J32nB271_p0061a04║  向菩提,如是隨喜,非能隨喜,無所隨喜故,如是迴
J32nB271_p0061a05║  向,非能迴向,無所迴向故,如是所起隨喜迴向,非
J32nB271_p0061a06║  轉非息無生滅故,是隨喜迴向,為最、為勝、乃至為
J32nB271_p0061a07║  無等等,疾證無上菩提,功德無比。
J32nB271_p0061a08║閱藏知津卷第十七
J32nB271_p0061a09║
J32nB271_p0061a10║      (比丘寂惺 照滿 普讓
J32nB271_p0061a11║        普見共助銀八兩)
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